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Esquema de Libros Poticos y Sapienciales del A.T.

LIBRO GENERALIDADES DIMENSIN LITERARIA TEOLOGA / INTERPERETACIN


PROVERBIOS -Es fruto de la plurisecular tradicin de Israel. -Lo que ms abunda es el proverbio (masal) formado de dos -Dios est en el contenido de la realidad.
-Coleccin de mximas fruto de la experiencia hemistiquios (el 1 es un planteamiento y el 2 es un -El libro es menos yahvista, vale primero el hijo de
humana. complemento que afirma, niega o cuestiona) Adn que el de Abrahn
-Proverbios de Salomn. (autora a Salomn, Rey) -Cada proverbio es independiente pues constituye una unidad -Est dirigido a: Simples e inexpertos, jvenes,
-Da razn de su naturaleza: sentencias cortas de definida. sabios.
carcter religioso -Tiene un relato autobiogrfico: ejemplo de la enseanza del -Los preceptos de la hobm son fruto de la
-Hay que hablar de una fase oral de su composicin. discpulo. experiencia del ser humano a la luz de Dios.
-Larga sucesin de pocas que van del s.VIII III -Poema acrstico: favorece la memorizacin y la coleccin. -El ser humano tiene gran importancia para el
a.C. -Articulacin general: sabio, sirven al hombre como creyente, pone de
-Su canonicidad nos asegura que se encuentra en la 1. Ttulo y propsitos (1, 1-7) presente la fe serena.
LXX (150 hemistiquios) 2. Gran instruccin (1, 8 9, 8) -Yhwh es el dueo de todo.
-Dudas de canonicidad por el rab Natn por su 3. La coleccin salomnica (10, 1 - 22, 16) -No afronta el sufrimiento del justo, evita el
carcter metafrico-profano. 4. La coleccin de los sabios (22, 17 24, 22) aspecto dramtico de la vida.
-S. II a. C. gozaba de buena fama: Patrocinio 5. Otros proverbios (24, 23-34) -Es el inicio de la literatura sapiencial de Israel.
Salomnico, lo respalda incluirlo al lado de los 6. II coleccin salomnica (25, 1-29, 27) -Muestra la sabidura personalizada y procedente
Salmos. 7. Palabras de Agur (30, 1-14) de Dios (creatura de Yhwh).
8. Proverbios numricos (30, 15-33)
9. Lemuel (31, 1-8)
10. La mujer ideal (31, 10-31)

JOB -Obra de Literatura universal (cosmopolita), no hay -La versin ms importante es la de los LXX, presenta un Misterio del hombre:
ninguna referencia histrica. texto ms breve. -Experimenta en lmite de la creatura (moral y
-Se plantea la virtud de la prosperidad material -Es menos rebelde, matiza ciertos antropomorfismos de Dios. existencial)
(tensin entre pecado-sufrimiento) que viene de Dios. -Impide que Job cuestione tanto a Dios. -Job es ante todo un creyente, que est en
-Es un libro muy enigmtico. -El autor conoce muy bien el hebreo, su traduccin responde bsqueda de Dios.
-Job: modelo de hombre justo, no parece hijo de al texto original. -Ser incapaz de llegar a la altura de Dios, no lleva
Israel. -Alcanza grandes niveles de mtrica (dificultad para traducir a resolver las cosas.
-Pasa por un largo proceso de composicin (es supra por sus poesas), tiene palabras muy propias. Enigma del mal:
temporal). -Libro muy nico de la Biblia, varios gneros: drama, -Afronta el problema sin llegar a resolverlos.
-Posee un arraigado monotesmo. proceso judicial, disputa sapiencial, lamentacin slmica. -Se queja de las acusaciones:
-Uso del trmino Satn es una cuestin ms bien -Articulacin general: 1. Castigo a los impos (Jb.18)
tarda, se habla tambin de ngeles lo que supone una 1. Prlogo en prosa (1-2) 2. Felicidad garantizada del justo (Sal. 112)
adaptacin post exlica. 2. Libro real de Job (3, 1-42, 6) 3. Indignidad del hombre frente a Dios
-Se van a usar muchos aramasmos. 3. Eplogo (42, 7-17) Rostro de Dios:
-La redaccin final es en la poca persa. -Toda la solucin se busca all, en esto se perfila el
libro.
-Es una catequesis de la fe pura.
-La posibilidad de la existencia misma de ver el
rostro de Dios a partir de la fe.
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ECLESIASTES -En la versin de los LXX se conoce como -Su canonicidad fue puesta en tela de juicio. -Qohelet es un pesimista, escptico, relativiza las
Eclesiasts, raz qahal reunirse, convocar, el que -Sobresale la prosa, la disertacin, gusta de repeticiones, cosas.
convoca. aplica las comparaciones. -El placer vale por s mismo, la vanidad no es algo
-Tiene que haber algunos autores, pero se habla de un -VANIDAD: habel habalm. El trmino remite a una realidad absurdo.
solo autor. fluida. -Pone en cierta crisis la sabidura tradicional de
-Nos encontramos con cierta semblanza, melancola, -Temas: Israel.
ansiedad ante la estupidez y la justicia (rechaza lo 1. Perpetuo recomenzar, novedad de las cosas: -Ravassi va a decir, al contrario, que es el
que es fcil). -Utiliza figuras csmicas: sol, viento, agua de los predicador de la alegra pues este libro es ledo
-En el fondo es muy conservador. ros. en la fiesta de las Tiendas (invitacin a beber,
-No hay rastro de la fecha, escrito en hebreo: -El mundo es imagen de un hombre que no se realiza. comer, gozar).
presenta aramasmos, es un hebreo noble no clsico -Es imposible pasar de lo desconocido a la alegra del -Va a hablar del temor de Dios no como categora
(s. III a.C.) conocimiento. negativa.
-Tiene dos trminos de origen persa: jardn y -Cada generacin cree que est inventando la -Dios da posibilidad de muchas cosas buenas.
sentencia. historia.
-Qohelet piensa y escribe en hebreo, es un libro de -La ruina es la condena.
Israel, no habla de la historia de la salvacin. 2. Al tiempo de la juventud: (11, 7 12, 7)
-la longevidad es una promesa patriarcal:
recompensa de los justos, la vejez no es gran cosa.
-El autor parte de la experiencia: disfrutar la juventud
porque es efmero.
-Evitar el sufrimiento, entregarse a la vitalidad
-Acordarse de Dios en la juventud, pues hay un
progresivo deterioro y la muerte.
-Tomar conciencia de la propia vida.
3. Imposibilidad de ver a Dios:
-Dios est ah como un supremo sobre la humanidad,
es un misterio, no est cercano.
-En su creacin no deja huella, culpable del fracaso
cognoscitivo, el hombre no sabe lo que Dios piensa
de l. (es extrao)

ECLESIASTICO - Sabidura de Jess, hijo de Sir, nico libro de la - El texto es del abuelo (hebreo) traducido por el nieto -Toca temas diversos, ni todo es teolgico.
biblia autografiado. (griego). -Tiene tres ejes de pensamiento:
-El nombre latino del libro es de origen cristiano: -S. I queda fuera del canon judo. SABIDURA: Gran inclusin del libro, habla
ecclesiasticum (libro de la Iglesia). -El texto hebreo se perdi. Se hablan de varias versiones o frecuentemente de este tema.
-Tiene el prlogo ms largo de la Biblia, es griego, trozos del medioevo que nos pueden acercar al texto original -La forma privilegiada de la sabidura es su
esto da razn de su canonicidad. hebreo. Cuatro textos: materializacin en la ley.
- El libro nos habla de tres grupos separados de la 1. Texto hebreo I: del abuelo (se perdi) -Es un concepto mucho ms grande que la sophia
Biblia hebrea. 2. Texto griego I: del nieto (LXX) griega.
-Es conforme para vivir segn la ley, los profetas, y 3. Texto hebreo II: Es una compilacin nueva. TEMOR DE YAHVE: hace 60 menciones.
los escritos. 4. Texto griego II: otra versin del S. II-III. - Es la vida e intensa relacin con Dios, pero de un
Esquema de Libros Poticos y Sapienciales del A.T.
-Los evangelios y el libro de los hebreos tienen citas -El texto que nos fiamos es el griego I. modo particular, la humildad y la sumisin.
implcitas de este libro. -Refleja el hebreo clsico en fase terminal. -Es un respeto reverencial, se ha perdido la
- S. II-III ya es reconocido como cannico. -Libro de escuela: combina lo didctico y lo devocional. percepcin del pecado.
- San Jernimo no lo consider cannico -Frmulas literarias clsicas y muy especficas de la LEY: quien observa la ley es un sabio.
-Concilio de Jamnia lo deja fuera del canon por no sabidura. Nos cita directamente preceptos de la Tor.
tener acceso al material hebreo. -Predomina el consejo y la amonestacin. -Es un estilo sereno de contemplar la sabidura.
-Ravassi lo llama deuterocannico, es el texto de la -Exceptuando el bloque 49-50 no se conoce otra articulacin.
Sgda. Escritura ms complicado en cuanto -Una de la sabidura y una de la historia.
canonicidad. -Cap. 24: eje central del libro.
-Tiene un autor original (S. II a.C. Revolucin
Macabea, 60.) y un segundo autor como traductor
(132 a.C. en Egipto).
-Ben Sir es un hombre sabio, persona instruida, vive
un mundo judo bastante helenizado, en donde ste se
termina imponiendo.
SABIDURA -Libro ms reciente del A.T. es griego en su origen. -El texto se sale de los cnones de la Biblia, no corresponde a un gnero potico, parece ser un gnero helenstico,
-Se da en la presencia del mundo judo en Alejandra puede ser: protptico: exhortacin propagandstica o epidictico: que alaba una virtud.
(280 a.C.) -Recurre a la mtrica griega, el estilo es helenizado, el modo de argumentar es griego.
-Es una obra acadmica dirigida a jvenes judos que -Usa palabras muy propias, ms del estilo de pensamiento.
van a tener un papel de liderazgo. -TEMAS:
-El libro est puesto bajo el patronazgo salomnico. SABIDURA: Es un atributo divino.
-Hay ideas sobre el don de la sabidura y un profundo -Dios la ha creado, se llega a intercambiar con el mismo Dios.
conocimiento de la htria. del pueblo elegido. -Equipara la sophia y Theos: estn en la esfera de lo divino.
-Se trata de un solo libro compuesto entero, es -El autor no la reconoce como otra divinidad independiente de Dios, sino como atributo divino.
homogneo. INMORTALIDAD: el ser humano se ha inquietado por esto, es su enigma ms grande.
-Hay presencia constante de breves repeticiones: -Hay un presupuesto ningn hijo de Adn es inmortal, hay dos actitudes:
conocimiento de Dios, interaccin entre ignorancia y 1. Visin materialista, fruto del desencanto, hay resignacin, pesimismo.
maldad, uso didctico de la historia, el rol del 2. Gran postulado, vida sin fin y junto a Dios
cosmos. -Es un ejercicio racional:
-No tiene una alusin histrica, recibe influencia de 1. Aphtharsia: no corrupcin, no morirse (idea posterior.
la LXX (200 a.C.) 2. Athanasia: no muerte, primera vez que se usa este trmino en la S.E.
-Gilbert dice que el libro es despus del 30 a.C. por el -Se presenta la inmortalidad como don de Dios, no como capacidad humana, es para todos (esfera nueva en las
vocabulario utilizado. cosas de Dios).
-Qued fuera del canon judo, pues no cumpla las CRTICA AL PAGANISMO: condena el culto a la naturaleza, critica a los dolos, idolatra en Egipto.
condiciones para ser cannico (lengua hebrea, fecha -No se va a poner en tela de juicio la existencia de Dios.
de composicin, escrito dentro de Israel), la iglesia
despus si lo recibi como cannico.
SALMOS -El libro ms grande de la Sagrada Escritura, es -El ttulo es la parte cannica del salmo, indican su -Mirada a los salmos desde el punto de vista
cannicamente claro. naturaleza, traen un tipo de referencia histrica. cristiano.
-En los primeros siglos del cristianismo es uno de los -La versin en lengua hebrea sufri cambios. -En los LXX se da una mirada mesinica a los
libros ms usados y con mayor presencia en el N.T. -No se sabe cundo el salterio se cerr en 150 salmos. salmos.
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-San Ambrosio: Los salmos son la escritura -Salmos se convirtieron en el texto oficial de la liturgia -Su uso litrgico es muy fuerte, lectura
resumida cristiana. cristolgica.
-compuestos en un espacio de tiempo muy largo -Su gnero literario es muy difcil de establecer. Se pueden -Comienza a ser elocuente en el N.T. se ponen en
(compendio del pensamiento de Israel) sacar, a grandes rasgos, unas familias literarias: la misma boca de Jess.
-Psalmos: algo que se ejecuta con instrumento de Hmnica: expresin ms noble de la oracin, -Visin omnicomprensiva del misterio revelado.
cuerda. esquema: invitatorio, cuerpo y conclusin. -Cristo como clave hermenutica de los salmos.
-En hebreo libro de las alabanzas (tehilim) Splicas: es la ms numerosa, condicin de la vida:
-Es el cantoral oficial de Israel. el dolor y la splica. Llama a Dios a causa de favor,
-Se habla de un autor: Rey David (patrn de la lrica drama personal, son personales y comunitarias.
de Israel), pero se dice que hay un salmo de Moiss, Confianza y Gratitud: (aman) verbo de la fe: estar
pero en realidad hay una serie de Autores adems de firme.
los ya mencionados: Asaf, Cor y Salomn. Otros
Realeza.
salmos carecen de referencia del autor.
Litrgica: Todos los salmos con el tiempo se
empezaron a usar en la liturgia. Salmos de ingreso y
de peregrinacin al Templo.
Sapiencial: pensamiento propio de Israel (hobm)
Histrica: intervencin salvfica de Dios en la
historia de Israel.

LAMENTACIONES -Es de los libros hebreos mas bien y fielmente -Compuesto por 5 poemas o cnticos del mismo gnero. -Crisis por la destruccin de Jerusaln: tomar
traducidos al griego. -Conservan su forma literaria concreta (formula acrstica) consciencia de la propia culpa.
-En hebreo se suele llamar ecah (exclamacin), -Tiene una estructura quistica: -La catstrofe es dura, por eso es difcil confiar en
pero tambin se le da el nombre de qiniot (lamento) 1-5: son genricos Yhwh (conflicto: fe-historia)
-En la LXX se le suele llamar Lamentaciones de 2-4: escena de muerte -Se confrontan con un Dios in misericorde
Jeremas, por esto se le atribuye su autora al profeta. 3: revelacin ms paradigmtica. -El poeta construye un paradigma del hombre que
-Posiblemente escrito en tiempos del exilio. -Gnero literario es un canto fnebre (drama que padece sabe sufrir con sensatez y con paciencia.
Jerusaln) -Presenta muchas preguntas, pero no es una crisis
-Catstrofe como obra de los enemigos, Dios castiga a su de fe.
pueblo, pero est abierto a la esperanza. - Dolor adquiere un punto muy fuerte (Jesucristo,
-Reconocimiento de culpa, relacin mal-dolor, contribuye a ha sufrido porque es Justo)
debatir estos temas. -toda redencin del dolor es misericordia de Dios.

CANTAR DE LOS -Tiene un vocabulario muy especfico, muy de la - Texto bien conservado Intimidad humana
CANTARES naturaleza. - Qumrn - algunos renglones -Descubre la intimidad humana, no con respecto al
-tiene un aire profano, no menciona directamente a - El griego es traduccin del Hebreo - refleja bien el hebreo - dolor, sino en el gozo, en definitiva, en el amor.
Yhwh. testimonio ms antiguo es el griego - podra ser ms fiel al -No lo abre como una confesin, sino a travs de
-Lo han considerado un libro muy elevado hebreo original - pues el testimonio hebreo que hoy tenemos un dilogo, de una declaracin del amor de la
-tiene un ttulo particular sir hasirim, en los LXX: es del siglo X d. C intimidad humana.
asma asmaton, en la vulgata Canticum Cantorum -( Un cantar entre los cantares - ) Esta intimidad se trata de una cuestin de
-Fray Luis de Len traduce al castellano en Cantar de - Texto unitario compuesto por varios cantos interrelacin: yo t.
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los Cantares - Es un libro nico, sin paralelo en la Biblia, ni fuera de la -Muestra que el hombre y la mujer tienen la misma
- Cantar de los cantares de Salomn literatura de Israel. - no hay otro libros de cantos de amor dignidad.
- El libro deja claro que Salomn no es el autor, sino - Caractersticas que lo hacen armonioso, a pesar de ser Amor en la tierra prometida
que es el protagonista ideal compuesto: -Los enamorados se aman all, s, pero es en un
- El autor o autores es o son israelitas a. Estribillos 3,2...; 8,5; 2,16; 6,3; 7,11; (Biblia conferencia lugar exuberante, objeto de la creacin de Dios. Es
- Es el elogio ms grande que se le haya hecho a una Episcopal Espaola) ms, el amor, como lo muestra el Cantar de los
mujer - ella es la protagonista - no hay argumentos b. Temas o motivos constantes: Jardn; metfora de la via cantares, es inherente a la tierra. Las metforas son
para decir que sea de un hombre a otro hombre (cuerpo de la mujer); ambiente idlico muy primavera del ambiente que los rodea. El amor se vive en la
(Lesbos). (imgenes de flores, frutas...); tierra prometida.
- S. III a.C. - Versin hebreo (Terminacin) c. Frases constantes: "Hijas de Jerusaln"; "Hermosa entre las -Dios una vez les dio al hombre y a la mujer un
- Aramasmos mujeres"; "Qu hermosa eres"; "amado, amada"; jardn. Por el pecado perdi. El amor hace
- Palabras persas y griegas d. Asunto del dilogo: por lo menos alternancia de voces: voz recuperar ese paraso, la tierra prometida. El amor
- Traduccin griega S. I d.C novia - voz novio - en duo - hijas de Jerusaln - coro - plenifica las cosas.
narrador (pota) - la mujer lleva la iniciativa: es la que ms -El cantar de los cantares nos muestra una imagen
texto tiene, decididamente positiva de la tierra. Libre de
- Estas caractersticas buscan desarrollar un tema especfico: cualquier sombra de pecado.
el amor entre un hombre y una mujer Amor de Dios
-El Cantar de los cantares celebra el amor y el
amor es Dios.

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