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TESIS
PSICOANLISIS Y FEMINIDADES:
ALGUNAS CONSECUENCIAS PSQUICAS DE LA DIFERENCIA
(POLTICA) ENTRE LOS (GNEROS)
A u t o r a : G i s e l l e P a o l a Ve r z i n o
L.U.: 379876810
AGOSTO 2016
NDICE
Resumen/Abstract 1
Introduccin 2
Hiptesis 11
Metodologa .. 13-14
Desarrollo:
......... 27-29
Conclusiones. 29-31
RESUM EN ABSTRAC T
1- Foucault, M. (1976) La voluntad de Saber. En historia de la sexualidad. Tomo 1. Mxico, Siglo XXI, 1977. Pg. 59.
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I NTRO DUCCI N
2- La Tessa, M. (2016). Introduccin y enfoque adoptado por la ctedra. Recuperado de: http://nuevaspresencias.es.tl/
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hombre, entre otras. DeVitis, Joseph L. (1985), es su artculo Freud, Adler y Mujeres:
Competencia `dbil y `fuerte, analiza las nociones psicoanalticas originales de Freud
sobre la mujer y la moralidad y su influencia en la construccin de la personalidad, el
poder, la cultura y el cambio socio- educativo.
El presente trabajo se orienta en esta lnea de investigacin que intenta describir los
puntos de conflicto y de posible debate en relacin al gnero femenino y a la sexualidad
femenina, entre el Psicoanlisis construido por Freud y los estudios de gnero. Estas
diferencias impulsaron el surgimiento de estas corrientes de produccin terica y poltica y
se mantienen vigentes en la actualidad en una constante discusin acadmica. En el libro
On Freuds femininity publicado en 2010, se compilan las producciones de un grupo de
autores psicoanalticos contemporneos dedicados a los estudios sobre la mujer y lo
femenino tales como Leticia Glocer Fiorini y Emilce Dio Bleichmar, con el objetivo de
mostrar los puntos de concordancia y discordancia con las propuestas freudianas.
Silvia Tubert (2001), en su libro Deseo y Representacin: Convergencias de Psicoanlisis
y teora feminista, se ocupa de la produccin del sujeto femenino a partir de la
deconstruccin de las representaciones tradicionales correspondientes a las categoras
de mujer, feminidad y sexualidad femenina, articulando las aportaciones de Lacan y del
feminismo terico. Guzmn Baird, Marta (2000), en su trabajo titulado El problema de la
femineidad: definicin de lmites en la teora psicoanaltica de la relacin mente-cuerpo
intenta definir a la femineidad. Para ello, primero realiza una revisin del concepto en la
historia del psicoanlisis, integrando aspectos culturales y sociales. Se observan dos
posiciones centrales. La primera aborda el ncleo de la femineidad en torno a la envidia
del pene y la identidad del self femenino como falta. La segunda, plantea la femineidad
como un proceso constituyente desde el inicio de la vida.
.En la realizacin de este trabajo de elucidacin crtica se procurar evidenciar las
marcas del pensamiento moderno en las ideas psicoanalticas sobre la psicosexualidad
femenina, con el fin de ampliarlas, al incluir una perspectiva de gnero que refuerce el
potencial tanto conceptual como prctico de esta disciplina. En este sentido, Jessica
Benjamin (2014) reflexiona en su libro La sombra del otro, sobre cmo emplear el
psicoanlisis, liberado de la cultura patriarcal, para estudiar las relaciones entre los
gneros manteniendo las dimensiones intrapsquicas e intersubjetiva. Considerando, el
objetivo de esta tesina de incluir la dimensin sociopoltica en esta disciplina,
Butler(2006).cuestiona.la.postura estructuralista.extremista que considera que el gnero
se construye con base en la preexistencia de una ley universal, y la explicacin de la
teora psicoanaltica lacaniana sobre la prohibicin del Complejo de Edipo, como causa de
represin de los deseos primordiales de incesto y la configuracin del gnero.
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An (1972-1973), por medio de las frmulas de la sexuacin, postula que las posiciones
sexuales femenina y masculina implican una diferencia entre goces, una diferencia que
deja de ser considerada nicamente como sexual y anatmica; y en este sentido, permite
un avance que posibilit comenzar a pensar en una posible inclusin de las cuestiones de
gnero en el Psicoanlisis. De esta manera, la sexuacin es el resultado de la ubicacin
de un sujeto con respecto al nico elemento simblico que inscribe la castracin. Siendo
que el goce femenino se sita ms all de la lgica flica, ubicando lo femenino como
Otro absoluto. Por otro lado, abre la posibilidad de pensar distintas feminidades y ya no
una nica sexualidad normal femenina como la descripta por Freud (1931). Indica que al
hablar de la mujer, es mejor referirse a las mujeres en plural, una por una, en su singular
encuentro con la castracin y la ausencia de relacin sexual y su singular respuesta, es
decir, su modo de goce. Adems, el psicoanlisis lacaniano posibilit ir ms all de las
determinaciones biolgicas al utilizar el trmino "asuncin", que implica asumir
subjetivamente el sexo. Es as que la "sexuacin" es la manera de leer la sexualidad en
dos aspectos: la inscripcin del goce en la funcin flica y su incidencia en el cuerpo.
Considerando que la posicin que cada ser hablante asume lo hace frente a lo
imposible de la relacin sexual y ante el horror a la feminidad; y que asumir el propio sexo
es a condicin de asumir la diferencia respecto a la del Otro goce, Bruno Alves Coelho
(2013), en su artculo La feminidad como una posicin de sujeto: un enfoque lacaniano,
distingue dos formas de pensar la feminidad para el psicoanlisis. La primera, a partir de
la economa libidinal de un hombre, y la segunda, en cuanto una forma propia de un
sujeto de constituirse como sexual mediada por una forma de relacin diferente con el
Otro. El artculo de Santos, Luca Grossi dos (2001), denominado Lo femenino ms all
de la diferencia entre los sexos toma la oposicin clsica femenina-masculina desde las
contribuciones de Freud, como punto de partida para la discusin sobre el gnero,
considerndolas posiciones subjetivas.
La tesina busca ampliar el enfoque terico sobre los padecimientos de lxs sujetxs, al
considerar las imposiciones sociales sobre roles de gnero y prcticas sexuales legitimas,
sin desestimar la estructuracin insconciente. En referencia a esto ltimo se ha
encontrado la conferencia de Cornejo, Hernn (2015), La sexualidad psicoanaltica y los
avatares de su interpretacin por los colectivos de diversidad y gnero sobre su
investigacin denominada La responsabilidad del sujeto en el campo del Psicoanlisis.
Sexuacin femenina y sexuacin masculina. En esta, reflexiona sobre los avatares del
sujeto a partir de su determinismo estructural que determina el posicionamiento como
hombre y mujer, y lo relaciona con los actuales planteos de los colectivos de gnero.
Por lo expuesto anteriormente, se busca que dicha ampliacin produzca efectos en la
clnica, posibilitando una escucha no normativa de las subjetividades distintas a las
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tradicionales legtimas. Esta pregunta por la influencia de los roles de gnero en el acto
del analista fue abordada en el trabajo de Ravazzola, Mara Cristina (2010), Importan
las diversidades de gnero en las decisiones de los terapeutas? en el cual concluye que
las expectativas sociales estereotipadas sobre los roles que juegan varones y mujeres en
la cultura occidental inducen a los terapeutas a participar de sistemas de creencias y
supuestos que a veces condicionan a tomar decisiones que no ayudan a los pacientes y
plantea la necesidad de que dichos profesionales revisen estos supuestos y sus
consecuencias. Considerando este objetivo, haciendo nfasis en las diversidades de
gnero, muestra algunas afirmaciones propias de esos sistemas de creencias
distorsionantes y propone modos de reconocerlos y estrategias para desarmarlos. Silvia
Bleichmar emprende el mismo objetivo en su trabajo titulado Las teoras sexuales en
Psicoanlisis publicado en 2014, en el cual analiza los textos de Freud, de Donald
Winnicott, Melanie Klein y Lacan acerca de la constitucin sexual del sujeto. Intentando
pensar la diferencia de gneros, la perversin en relacin a las categoras de
homosexualidad, travestismo, transexualismo que no han sido abordadas de modo cabal
en la teora psicoanaltica. Con el objetivo de responder sobre la validez de los conceptos
psicoanalticos para pensar los avatares de la sexualidad de hoy, y cules de estos se
pueden rescatar o reformular. En la misma lnea, Mabel Burn (2011) en su artculo
Algunas reflexiones sobre la clnica psicoanaltica desde la perspectiva del gnero
menciona las tensiones que se presentan al articular las prcticas clnicas psicoanalticas
con los conocimientos provenientes de las teoras de gnero, con particular nfasis hacia
la clnica con mujeres. Ana Mara Fernndez (2007) en Las lgicas sexuales: Amor,
poltica y violencias, expone diferentes lgicas que unen y enfrentan a hombres y
mujeres. Propone algunas reformulaciones conceptuales que hagan posible que aquellos
excluidos de un sujeto universal esencializado (como las mujeres) tengan lugar, visibilidad
en el plano poltico. De forma similar, Kanefield, Linda (1981) expone en su paper titulado
Reconciliando el Feminismo y el Psicoanlisis: El paciente y el terapeuta al terapeuta en
la Convencin anual de APA, que para resolver la incoherencia que parecen existir entre
la terapia psicoanaltica y el feminismo, se podra incluir la comprensin de la
psicopatologa como un fenmeno interpersonal y la preocupacin por el empoderamiento
del paciente en su capacidad auto-curativa y de participacin activa en el cambio, adems
de promover la reciprocidad.
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O BJ ETI VO S
Generales:
Especficos:
-.Sealar los puntos de la obra de Sigmund Freud y Jacques Lacan sobre la sexualidad
femenina que denotan un pensamiento biolgico y normativo de la sexualidad femenina
acorde a los ideales de la poca con el objetivo de incluir una perspectiva de Gnero en
dicho modelo terico y dispositivo clnico.
HI P TESI S
M ARCO TE RI CO
M ETO DO LO G A
Se trata de un estudio terico que segn Umberto Eco (1994), en las tesis tericas, se
aborda un problema abstracto, en este caso las subjetividades femeninas. Este autor
indica que el riesgo de este tipo de investigaciones consiste en realizar un trabajo
panormico y redundante, centrado en observaciones ya hechas. Por el contrario, en un
trabajo historiogrfico, el autor del mismo elaborar sus pensamientos bajo la influencia
de algn otro autor. En este sentido, esta tesina no se reduce al problema de la feminidad
en Psicoanlisis en s mismo, sino que busca desarrollarlo en base a un recorte del tema
centrndolo en la obra Freudiana y Lacaniana. Eco (1994) sostiene que si el tesista tiene
ideas originales, estas tambin emergen en la confrontacin con las ideas del autor
tratado. De esta manera, se logra que los futuros lectores puedan verificar lo que se dice,
porque los conceptos que pone en juego, referidos a un pensador precedente, sern
pblicamente verificables. Por ello, se profundiza el objeto de estudio de esta tesina partir
del sealamiento de aquellos puntos de acuerdo y conflicto entre las teoras del
Psicoanlisis y los estudios de gnero que son ms recientes sobre la cuestin que,
inclusive, constituye un tema de profundo debate actual.
Gloria Mendicoa (2003), desarrolla que este tipo de investigacin conduce a realizar
nuevos aportes en las teoras, en este caso extender el modelo terico del Psicoanlisis
ms all de la estructuracin inconsciente-pulsional y el determinismo anatmico,
considerando la dimensin sociopoltica de las imposiciones sociales sobre los roles de
gnero, las orientaciones y los comportamientos sexuales legtimos.
El tipo de diseo interpretativo-cualititativo con un esquema exploratorio-descriptivo, en
base a un relevamiento terico-bibliogrfico. Roxana Ynoub (2014) explica que el diseo
de investigacin es la estrategia adoptada para avanzar en la bsqueda de respuestas o
en la contrastacin de hiptesis. Las investigaciones interpretativas apuntan a la
comprensin de los fenmenos considerando el contexto histrico o institucional del
objeto que se investiga, que se concibe como una expresin de un sentido o significado a
develar; y el investigador no necesariamente participa en el contexto de produccin del
material interpretado. La metodologa cualitativa tiene como objetivo la descripcin en
profundidad de las cualidades de un fenmeno, no se trata de medir en qu grado se
encuentra cierta cualidad en un cierto acontecimiento dado. En este caso, las unidades de
anlisis son las construcciones tericas psicoanalticas sobre la sexualidad femenina
considerando el pensamiento propio de un determinando momento histrico: la
modernidad, y que se intentan deconstruir a partir de los desarrollos de los Estudios de
Gnero sobre las subjetividades femeninas.
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DESARRO LLO
Segn Silvia Bleichmar (2003), el modo de subjetivacin refiere al resultado entre las
representaciones que la sociedad instituye sobre los sujetos aptos para desplegarse en
su interior y las maneras singulares en que cada sujetx constituye su psiquismo. De esta
forma, la sociedad occidental imparte mandatos de gnero que reproducen el poder
concentrado en la lgica hombre=Hombre produciendo subjetividades y con ello tambin
padecimiento psquico, especficamente en las mujeres tradicionales y en las diversidad
de identidades de gnero y prcticas sexuales por la imposicin implcita de formas de
contrato basadas en las relaciones asimtricas de poder entre los gneros, es decir,
modos de hacer lazo social que establecen pautas de comportamiento y modalidades
discursivas alienantes, objetivantes y tambin ligados a la exclusin y marginalidad. Estas
se perciben como naturales para la sociedad, cuando en realidad, son producto del
anudamiento de los deseos de los cuerpos y el dispositivo de poder que requieren para su
conservacin significaciones imaginarias sociales y cuerpos tericos, en este caso
Psicoanlisis, que legitimen la desigualdad y la injusticia distributiva entre las bellas
diferencias. Dicho modelo terico, ha abordado la psiquis femenina desde parmetros
masculinos, desde el a priori de lo mismo, por lo que de esta forma queda en sombras, y
resulta un enigma, un continente negro poder representar a la mujer en su especificidad,
es decir, en la positividad de la diferencia. Para Luce Irigaray (1974) la Ley que impone el
padre, establece un orden que sanciona el estatus y el rol respectivo de hombre (superior)
y de mujer (inferior). En este orden simblico, la mujer funciona como espejo para el
hombre ya que ste, mirando a la mujer en su condicin de inferioridad, se ve a s mismo
en condicin de superioridad, produciendo que el hombre no vea a la mujer como es, sino
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como lo opuesto: un agujero, una falta, una ausencia. El rgano genital masculino es visto
como el contrario del femenino: el falo es el pleno, la actividad, el todo; la vagina es el
vaco, la pasividad, la nada. Por ejemplo, se refiere a la mujer como una Criatura sin
pene y que En algn momento la nia pequea descubre su inferioridad orgnica
(Freud, 1931, p. 231). En este sentido, plantea que Freud en su pensamiento slo ve en la
mujer la negacin de eso que el hombre posee, por ello, interpreta la sexualidad femenina
como una falta y una nostalgia de lo masculino. La mujer descubrira su sexualidad
dndose cuenta de la falta de pene y sucesivamente en su deseo de obtenerlo.
Como la dimensin epistmica tambin es poltica, el segundo trmino, lo femenino,
designa lo exterior sobrante, lo inferior. Como explica Fernndez (1993), lo diferente no se
ve o es visto como complemento o como equivalente menos, pero no en su especificidad
y as lo mismo se transforma en lo nico. En este sentido, Irigaray (1974) propone que si
en cambio del espejo se usara un espculo, se ve que eso que para el hombre era el
vaco o la nada a llenar, es en cambio un lugar con su realidad y una sexualidad rica y
mltiple. Sin embargo, el hombre, vera como un peligro la diversidad positiva de la mujer,
en cuanto esta pone en crisis su imaginario, determinado exclusivamente por el
falocentrismo. Es decir, si la mujer, adems de la envidia del pene, tuviera otros deseos,
el espejo que debe reenviar al hombre su imagen invertida perdera quizs su unidad y
simplicidad. Por eso, para el hombre, la otra mujer, la del espculo no existe pero s lo
hace la mujer del espejo, que le da la reaseguradora imagen invertida por l construida.
Sin embargo, la relectura del discurso de Freud realizada por Lacan, contribuy an
ms el proyecto de ampliacin de la nocin de sexualidad que intenta abandonar lo
anatmico al pensar en el psiquismo y la vida sexual. Este autor, propone reemplazarlo
por lo simblico en base al significante falo. Lo que permiti que psicoanalistxs, en
especial las feministas, puedan beneficiarse con este salto epistemolgico, siendo que
son doblemente castradas por el lenguaje-orden simblico y la cultura falo cntrica.
Desde la perspectiva de Lacan, lo femenino se presenta como enigma, como aquello
de lo que no se puede hablar porque se sita fuera de lo simblico, lo que equivale
prcticamente a identificar a la mujer con la cosa en s, la naturaleza frente a la cultura.
Aunque no postula una nica forma de feminidad, una nica forma de relacin de la
mujer con el falo posible, al situarla ms all de lo simblico termina asignndole el
lugar de lo mstico, lo irracional, lo extra simblico y extralingstico. En trminos de Silvia
Tubert (2001), el situar la feminidad ms all de lo simblico es un correlato del
androcentrismo y de la subordinacin social de las mujeres. Adems agrega que, como
las representaciones de la feminidad y la masculinidad, producen efectos a nivel real e
imaginario en el sujeto, es difcil imaginar que alguna teora pueda ser capaz de evitar
toda connotacin ideolgica, como se analizar tambin en lo desarrollado por Freud. As,
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por ejemplo, en la reformulacin lacaniana del complejo de Edipo, en su afn por quitarle
todo sesgo naturalista, corre el riesgo de inducirnos a sacralizar lo simblico. El
falocentrismo de la teora psicoanaltica, es tan propio al universo patriarcal en el que se
construye, evidencindolo al estipular las diferentes posiciones con respecto al falo y al
establecer la necesariedad del Padre para salir de la relacin primordial con la madre y
para inscribir la diferencia sexual anatmica.
Como consecuencia de la jerarquizacin y asimetra en las relaciones de poder entre
los Gneros y Diversidades sexuales, siguiendo lo propuesto por Foucault (1975), se
produce que todo lo que se aparte a la norma, es decir, todos aquellos/as que no sean ni
varones ni mujeres segn su sexo biolgico y heterosexuales, sean excluidos/as y
tildados/as de patolgico o desviado y por ello, peligroso para el orden social establecido.
II. La construccin de la Sexualidad y la Diferencia
Para realizar el anlisis del abordaje psicoanaltico de la sexualidad femenina, resulta
pertinente comenzar por definir que se entiende por Sexualidad. Foucault (1995)
describe la sexualidad como un dispositivo estratgico de poder cuya eficacia depende de
la invencin del sexo para ordenar y disciplinar los cuerpos en su materialidad, sus
fuerzas, sus sentimientos, sus deseos y placeres; y tradicionalmente se fundamenta a
partir de la divisin heterosexualidad-homosexualidad. Freud (1905) desarrolla sobre la
construccin de la sexualidad, es decir, como el sujeto a travs de los estadios oral, anal y
flico alcanzara una genitalidad normativa. Es por este tipo de conceptualizaciones que
autores como Eribon, D (2003), tienden a pensar que la produccin terica psicoanaltica
ha sido un reforzamiento de los viejos modos relacionales.
En base a la revisin que realiz Katz (1995), la palabra heterosexualidad apareci por
primera vez en Estados Unidos en 1892 lo que conduce a preguntarse si es posible
pensar otras formas de organizacin social de la diferencia de los sexos. Dicho autor
encontr que los antiguos griegos retrataban el sexo como un tipo de relacin entre una
persona socialmente superior y otra inferior, es decir, entre un ciudadano y una persona
que no tienen todos los derechos civiles, entre ellos las mujeres. Al tematizar la
penetracin como una dominacin, queda la sexualidad reflejada en la oposicin
penetrador-penetrado. Por otra parte, en las colonias de Nueva Inglaterra entre los aos
1607 y 1740, debido a que sus economas eran frgiles y deban acrecentar su poblacin
y fuerza de trabajo, por ello la organizacin sexual se resume en el binomio productividad-
esterilidad. Para estas sociedades, el hombre era considerado una semilla y la mujer un
recipiente, en este sentido, las relaciones sexuales entre mujeres no eran perseguidas
porque no haba desperdicio de productividad.
En la sociedad norteamericana entre los aos 1820 y 1850 marcada por la promiscuidad
de la clase alta y la animalidad de la clase baja, la clase media aspiraba una sexualidad
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padre es por el deseo de disponer de su pene pero culmina en recibir un hijo de l como
regalo y el complejo terminara porque el deseo no se cumple nunca. Adems, en la
madurez sexual, con la vuelta hacia la feminidad debe cambiar la zona ergena del cltoris
por la vagina que sera lo propiamente femenino. Por el contrario, para Butler (2000), la
sexualidad involucra una compleja interaccin entre la estructura de la fantasa, el acto, el
orificio, el rgano, el gnero, la anatoma, la prctica. Sin embargo, Freud establecera
cierta continuidad entre sexo-gnero-deseo femenino. Para esta terica queer, el
travestismo permite representar la estructura de los gneros, que lo femenino no solo se
personifica en las personas con sexo anatmico hembra, que la performance del gnero
no pertenece a ninguno de los sexos anatmicos.
Por el contrario, si la feminidad normal est garantizada cuando la mujer logra resignar el
deseo del pene y reemplazarlo por el deseo de un hijo, entonces lo normal es que la mujer
desee acorde al mito social por el cual la sociedad organiza el universo de significaciones
en relacin a la maternidad: mujer=madre. Es decir, La maternidad es la funcin de la
mujer y a travs de ella la mujer alcanza su realizacin y adultez. Desde esta perspectiva,
la maternidad da sentido a la feminidad () la esencia de la mujer es ser madre
(Fernndez, 1993, p. 161). En este sentido, el Complejo de Edipo es una construccin
terica que normaliza una forma de deseo femenino, excluyendo as a otras formas de lo
esperable socialmente, otras feminidades, para garantizar la reproduccin de la posicin
femenina legitima que sostiene el poder heteronormativo. Tajer (2009) ha definido como
modelo tradicional de subjetivacin de gnero femenino, segn el cual, las mujeres
estructuran su vida en relacin a la maternidad y la conyugalidad en el mbito privado
sentimentalizado, posibilitando que el hombre se desarrolle en el mbito pblico.
Por el contrario, si desvindose de la norma la nia preserva el deseo de convertirse
en varn y se haya fijada en la ligazn preedpica madre-hija expresar rasgos
masculinos, por ejemplo elegir una profesin masculina; como herida narcisista,
establecer un sentimiento de inferioridad y compartir el menosprecio al sexo mutilado
o inhibir su vida sexual o se producir una neurosis. En relacin a esto ltimo, cuanto
ms acepte la mujer los estereotipos de nuestra cultura sobre los valores femeninos ms
se aproximar a la personalidad histrico-infantil o dependiente. Su sexualidad podr
permanecer en un letargo asintomtico () o la rechazar como lo prescribe el modelo de
la pureza (Dio Bleichmar, 1985, p. 206).
Por otra parte, Freud (1932), incluye el conocimiento de la castracin en la nia como el
ncleo de las prcticas por fuera del modelo hegemnico heterosexual ya que la mujer
presa del Complejo de Masculinidad podra terminar como una homosexual manifiesta.
Desde el punto de vista de Judith Butler (2000), las identidades de gnero son el
resultado de un programa de actos performativos que impone formas de ser y actuar
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como mujer o hombre. Lxs sujetxs se apropian, despliegan e imitan ese ideal definido
por la heterosexualidad constituyendo como efecto su yo y su identidad. El gnero es un
tipo de imitacin que no tiene un original pero las categoras heterosexuales de hombre
y mujer se constituyen a s mismos como originales a partir de la repeticin coercitiva y
en esos actos se fundamentan como lo normal. Si lo original es la mujer que se relacione
sexualmente con el hombre, la homofobia construye al lesbianismo como una falsificacin
o mala copia de la heterosexualidad. La relacin entre butches (la mujer que juega el rol
masculino en una relacin lesbiana) y femmes como imitaciones de la realidad
heterosexual. Otra construccin homofbica, respecto de la homosexualidad como copia,
se refleja en el pensamiento de Milmaniene, Resulta complejo para un nio identificarse
con () una madre que `actua como si fuese un hombre (Milmaniene, 2008, p.127).
Es decir, desde la perspectiva de Butler (2000), la forma de entender la homosexualidad
femenina de Freud sera tildada de homofbica, porque el inters sexual de la mujer por
otra o por llevar a cabo roles considerados socialmente como pertenecientes al otro sexo, la
convierte en masculina, es decir, como una copia del hombre heterosexual. Es por ello,
que desde una postura ms radical, Monique Wittig (1992) postula que, como el hombre
heterosexual habra inventado los trminos hombre y mujer para asegurar y naturalizar,
por medio del discurso biolgico, la dominacin masculina sobre las mujeres, sera
incorrecto decir que las lesbianas se relacionan, hacen el amor y viven como mujeres
porque mujer solo tiene significado en los sistemas heterosexuales de pensamiento (...)
(Wittig, 1992, p. 5). Es decir, las lesbianas no seran mujeres, porque esa categora es una
invencin heterosexista, que es definida biolgica-anatmicamente, segn la posesin del
rgano necesario para mantener relaciones sexuales con hombres y concebir hijos.
Es destacable que segn Lacan (1957/8), por el Complejo de Edipo, en la Neurosis, la
posibilidad de establecer una relacin con la realidad y la insercin al orden simblico
depende de la inscripcin simblica del significante Nombre del Padre por la intervencin
de una persona del sexo masculino, agente de la castracin, a nivel imaginario, simblico
y real. A su vez, que la madre desee, que se muestre potente y que as demuestre tener
el falo y ser un representante de la Ley (tercer tiempo del Complejo de Edipo),
reproduciendo el discurso de poder centrado en la dominacin masculina y la
heterosexualidad. Asimismo contradice su desarrollo, al referirse a la funcin paterna y la
funcin materna, como funciones esenciales en la crianza de un nio que pueden ser
ejercidas por otras personas de su entorno que no sean el padre y la madre e
independientemente de los sexos biolgicos y por el otro, las propone ligadas a ellos. Es
decir, la funcin materna ejercida por personas de sexo femenino y la paterna, por
personas con sexo masculino. De esta manera, estara reproduciendo los estereotipos de
gnero por los cuales se interpreta socialmente que, si un hombre realiza las tareas de
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cuidado del/a hijx, tiene aspectos femeninos o maternales, en la lgica que concibe que lo
autnticamente masculino es ajeno a lo sentimental y que las nicas funciones del padre
en la crianza consistiran en separarlx de la madre garantizando la salida exogmica y su
ingreso en la cultura; y ser el proveedor econmico. Por el contrario, Tort (2008)
conceptualiza al Padre como construccin histrica, solidaria a las formas tradicionales
del dominio masculino, que asegura a los padres el monopolio de la funcin simblica.
Segn este autor, esta figura patriarcal, se encuentra en crisis desde principios de la
modernidad y est cediendo el lugar, en las sociedades ms democrticas actuales, a
nuevas disposiciones de las relaciones de parentalidad y parentesco. Este autor concluye
que la declinacin del padre que hace referencia a la desestructuracin actual de las
funciones simblicas vitales para el psiquismo humano, en trminos psicoanalticos, de la
falla de la funcin paterna, puede significar el fin del patriarcado occidental pero no el fin
del mundo sino, de un mundo, porque no prevee consecuencias negativas.
Se puede considerar, en este sentido, que en la teora Lacaniana sobre el Edipo se
presenta una cierta confusin entre la ley antropolgica (la prohibicin del incesto) y la
estructura familiar paternalista real, confusin que transforma en anomalas
psicopatolgicas todos los desvos de la familia normal.
Considerando estas formulaciones, Qu sucede en las nuevas familias, aquellas que
se apartan de la narracin familiar edpica? Glocer de Fiorini (2007) refiere que cuando
algunos psicoanalistas adoptan irrevocablemente una posicin normalizante de la
sexualidad y describen las consecuencias negativas que podran producirle a un nio ser
adoptado por una pareja de gays/lesbianas/trans, argumentan, en algunos casos, un
futuro catastrfico en esos nios porque no ingresararan al orden simblico, lo que
implica la disolucin del nombre del padre, etc. Como por ejemplo, Milmaniene (2008),
piensa que un padre feminizado no transmite los definidos emblemas de la virilidad y
que si, a su vez, se une con una madre en la que predominan los rasgos flicos, generar
confusiones en la diferencia sexual anatmica de los hijos generndose patologas como
la perversin. Tort (2008) indica que si la ley del Padre es al mismo tiempo la ley de la
diferencia sexual, toda modificacin de los arreglos histricos de la diferencia sexual
equivalen a un parricidio. Por el contrario, este autor propone que el orden simblico tiene
que ver con las representaciones histricas de la diferencia sexual, sin embargo, la teora
psicoanaltica lacaniana se ha ocupado de constituir una ficcin a histrica a modo de
Nuevo Testamento para regular las relaciones entre los sexos y las relaciones de
parentescos, que presenta las representaciones inestables y situacionales de los
humanos como naturales. Siendo que el falo es el significante de la falta que liga lo
simblico y lo real; hay una tendencia a reducir la funcin del falo al rgano que simboliza,
produciendo, en ciertos casos, estragos tericos y clnicos al ignorar esfuerzo que realiz
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el mismo Lacan empleando el trmino funcin flica para intentar romper la idea que une
al falo a un objeto localizable y poder remitir a la funcin de la castracin por la cual el
hablante se constituye en un sujeto sexuado. Sin embargo, sigui habiendo una
pregnancia al rgano en su obra, de naturaleza patriarcal. Por otra parte, tambin se
confunde el orden simblico impuesto por el lenguaje que define la constitucin del sujeto
humano como hablante y el orden sociocultural con sus leyes, normas y prohibiciones que
es histrico y relativamente contingente (Mirta La Tessa, 2003, p. 115).
Asimismo, cuando lxs mismos sujetxs que se desvan de la norma toman una
posicin normalizante, pueden planterseles dilemas tales como, por ejemplo, en las
maternidades lsbicas, la necesidad de la bsqueda de un hombre significativo que oficie
de corte. Esto ocurrira, en trminos de Tubert (2001), debido a que cada uno, al
estructurarse como sujeto sexuado, debe situarse en relacin con la divisin
femenino/masculino que le preexiste y que forma parte del orden simblico. Este
posicionamiento es una operacin cultural, y en ese mismo acto, se generaran las
categoras de masculinidad y feminidad, de modo que de ninguna manera puede
sostenerse que tales sean previas. Es decir, no es el complejo de Edipo el que determina
las caractersticas sociales de cada uno de los sexos, sino que el orden simblico genera
las narrativas o modelos edpicos que los constituyen y que, de manera similar a lo que
sucede en la relacin arbitraria entre significante y significado, una vez que se ha
establecido, es difcil modificar la fijacin del sentido. Resulta difcil sustituir los rasgos
psico-sociales correspondientes a un casillero-gnero por otros.
VI. Gnero y Complejo de Edipo: La asimetra poltica y sus consecuencias psquicas
Al profundizar sobre la diferencia poltica entre los sexos y como el Psicoanlisis
teoriza lo que significaran sus consecuencias psquicas, se observa que negara la
misma, ya que, se psicologiza el conflicto producto de las relaciones de poder entre los
gneros. Asimismo al utilizar como equivalentes los trminos Feminidad y sexualidad
femenina no se diferencia el deseo sexual y las pulsiones del conjunto de convenciones
que cada sociedad sostiene sobre lo femenino siendo que las determinaciones
biolgicas refuerzan o perturban la orientacin edificada por el intercambio humano en
las experiencias infantiles sobre los roles de gnero transmitido a nivel familiar y cultural
pero no determina su gnero. Es decir, todo ser humano hembra no es necesariamente
una mujer, tiene que participar de esa realidad misteriosa y amenazada que es la
feminidad (Beauvoir, 1962, p. 15). Sin embargo, ciertas partes del abordaje
psicoanaltico de la feminidad que realiza Freud es acorde al sistema
sexo/gnero/deseo/prcticas sexuales (Siqueira, 2013, p. 35), segn el cual, se codifica
como verdad que si una persona nace con el sexo biolgico hembra, su Gnero debe
ser femenino y no masculino, su deseo heterosexual y no bi u homosexual y su prctica
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CO NCLUSI O NES
al tema especfico del trabajo, del concepto de feminidad a feminidades, como distintas
formas de expresin de la feminidad a partir de la opresin masculina. Es decir, Cmo se
constituye la feminidad de cada mujer como modo particular de singularizacin en relacin
con un social histrico en el cual las mujeres son el segundo sexo (Tajer, 2013, p. 126).
.La prctica clnica debera ayudar a lxs sujetxs a constituir modos de ejercicio de la
feminidad menos alienados a los ideales y a contribuir a que pueda identificarse con su
gnero sin que esto implique ser inferior pero tampoco, que el empoderamiento implique
el deseo de muerte al macho 4, sino que, como explica Tajer (2013), puedan captar la
diferencia de la imagen del gnero masculino legitimo a partir del cual fueron
subjetividadas y cada varn real con sus contradicciones, miedos y conflictos. Asimismo
ayudar a mantener la capacidad deseante y las posibilidades de reconocerse en el
encuentro con el Otro. Segn Fernndez (2000), contribuir al logro de autonoma, que
pueda sostener un deseo propio distinto a los que se haya sujeta por sus contenidos
inconscientes como as tambin por los mandatos de gnero sociales.
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Base de Datos:
Notas:
4- Tras el 30 Encuentro Nacional de Mujeres realizado en Mar del Plata, se encontraron
grafitis en edificios y plazas con frases como sta.
Palavecino, Daro (2015). Tras la represin policial, Mar del Plata se convirti en un foco de
vandalismo. Recuperado de: www.lanacion.com.ar/1835961-tras-la-represion-policial-mar-
del-plata-se-convirtio-en-un-foco-de-vandalismo
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