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Mateo 6:9, Padre nuestro ...

santificado sea tu nombre

Introduccin.

A. Mat. 6:9-13; Luc. 11:1-4. En estos textos Jess nos ensea cmo orar. No era
su propsito revelar una oracin que debera ser memorizada y rezada (recitada)
repetidas veces. (Mas bien esto es lo que estaba condenando, ver. 7). Esta verdad es
obvia cuando se considera que estos dos textos ni siquiera son iguales; hubiera sido
idntica la oracin en los dos textos si Jess la hubiera entregado para ser rezada. La
iglesia del primer siglo no rezaba el "Padre Nuestro".

B. Los discpulos queran orar correctamente, y Jess les dice, "Oraris as". Dice
que debemos orar "as'" (de esta manera), y entonces nos da un ejemplo de cmo orar
correctamente. Algunos de los elementos principales de la oracin aceptable son:
1. Alabar y exaltar al Padre.
2. Pedir que se haga su voluntad.
3. Pedir por su reino.
4. Pedir el pan de cada da (el sostn, 1 Tim. 6:8).
5. Pedir el perdn.
6. Pedir la direccin divina.
C. Desde luego, hay otros textos que nos ensean cmo orar: Juan 14:13; 16:26
nos ensean que debemos orar en el nombre de Jess; 1 Tim. 2:1,2 agrega detalles
importantes; tambin 1 Tes. 5:17, Sant. 1:5; 5:16, etc. Aparte de instrucciones y
mandamientos, hay buenos ejemplos que seguir.

I. "Padre nuestro, que ests en los cielos, santificado sea tu nombre".

A. Los paganos no podan decir, "Padre Nuestro", porque los dioses paganos
eran, segn la imaginacin de ellos, crueles, despticos y caprichosos. No haba relacin
padre-hijo con los dioses paganos y sus adoradores.

B. Isa. 64:8, "Ahora pues, Jehov, t eres nuestro padre; nosotros barro, y t el
que nos formaste; as que obra de tus manos somos todos nosotros". Pero los dioses
paganos, en lugar de haber formado a sus adoradores, fueron formados por ellos.

C. "que ests en los cielos". Esta expresin habla de la majestad y grandeza de


Dios; sirve para exaltarle. El es el nico Dios que est en los cielos. Decimos esto, pues,
para expresar gran reverencia. Desde luego, su presencia llena el universo, como dijo
Salomn, cuando dedic el templo, "He aqu que los cielos, los cielos de los cielos, no
te pueden contener; cunto menos esta casa que yo he edificado?" (1 Reyes 8:27). Pero
la palabra "cielos" es muy apropiada para expresar la exaltacin de Dios.

D. Cmo es santificado su nombre? Es fcil decir esto sin pensar en lo que se


dice. Al decir "Santificado sea tu nombre", pedimos que su nombre sea adorado,
reverenciado, respetado y glorificado. (Recurdese Mat. 5:34-37, el nombre de Dios no
es santificado si nuestra palabra no vale o si tomamos en vano su nombre).
1. Su gran nombre es glorificado por el culto que le ofrecemos: los cantos,
las oraciones, la predicacin y los dems actos de culto.

2. Pero tambin es glorificado por nuestras vidas. "Sino santificad a Dios el


Seor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay
en vosotros" (1 Ped. 3:15).

3. Glorificamos a Dios cuando predicamos y practicamos la enseanza del


Sermn del Monte (por ejemplo, las bienaventuranzas, 5:1-12; buscar primeramente el
reino de Dios y su justicia, 6:33, etc.), y toda la enseanza del Nuevo Testamento.

II. "Venga tu reino".

A. 1 Crn. 29:11, dice David, "Tuya es, oh Jehov, la magnificencia y el poder, la


gloria, la victoria y el honor; porque todas las cosas que estn en los cielos y en la tierra
son tuyas. Tuyo, oh Jehov, es el reino, y t eres excelso sobre todos".

B. Mat. 3:2; 4:17, "Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado". As


predicaron Juan y Jess.

1. Mar. 9:1 "hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn la muerte
hasta que hayan visto el reino de Dios venido con poder". El reino iba a venir con
poder.

2. Luc. 23:51, Jos de Arimatea, "esperaba el reino de Dios".

3. Luc. 24:49, los apstoles recibiran poder. Hech. 1:5,8, el poder del
Espritu Santo. Ese poder vino el da de Pentecosts.

4. Por lo tanto, el reino vino el da de Pentecosts.

C. Qu es el reino? Qu vino el da de Pentecosts? Qu sucedi ese da?

1. Jess ya haba ofrecido su vida en la cruz por los pecados del mundo. De
esa manera El compr su iglesia (Hech. 20:28); es decir, El pag el precio de nuestra
redencin (1 Ped. 1:18) e hizo posible la salvacin, el perdn de pecados. Pedro y los
apstoles explicaron este plan de salvacin el da de Pentecosts, y tres mil almas
obedecieron al evangelio (Hech. 2:37-41).

2. Estas personas fueron trasladadas al reino de Cristo (Col. 1:12, 13).

3. Fueron bautizados en un cuerpo, 1 Cor. 12:13.

4. Jess haba dicho, "Edificar mi iglesia" (Mat. 16:18). Qu es su iglesia?


Cundo la edific? La palabra "iglesia" significa los "llamados", los que son llamados
por el evangelio (2 Tes. 2:14). Son simplemente los salvos. Los primeros que fueron
salvos por el evangelio predicado por los apstoles fueron los tres mil en el da de
Pentecosts.
5. Los trminos "reino", "iglesia", "cuerpo", "rebao", etc. todos se refieren
a la misma cosa. La palabra "reino" significa "poder, autoridad", y tambin el "imperio"
de Dios, o sea, los sbditos o ciudadanos del reino. Col. 1:13 lo indica claramente.

6. Si la iglesia no es el reino, entonces los milenarios (premilenialistas)


tienen razn al decir que el reino todava no se ha establecido. Pero recurdese: (a) el
reino y la iglesia se establecieron el mismo da; (b) tienen la misma cabeza; (c) tienen
las mismas condiciones de entrada; (d) la cena del Seor est en la iglesia y est en el
reino; y (e) todas las enseanzas del Nuevo Testamento son para la iglesia y tambin
son para los ciudadanos del reino.

7. Si los miembros de la iglesia no son los ciudadanos del reino, quines


son los ciudadanos del reino? Si los miembros de la iglesia no estn en el
reino, quines estn en el reino?

8. Hay un solo cuerpo (Efes. 4:4), pero si la iglesia no es el reino, y el reino


no es la iglesia, y si el reino ya se ha establecido, entonces hay dos cuerpos. Esta
conclusin es ineludible. La implicacin y consecuencia de la enseanza de los que
dicen que la iglesia no es el reino es que en realidad hay dos cuerpos.

9. 2 Sam. 7:12, 13, el "linaje" de David (Cristo) "edificar casa a mi


nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su REINO". La casa de Dios es la
iglesia (1 Tim. 3:15), pero el profeta habl con David de su trono en su casa o reino.
Adems el ngel dijo a Mara, "Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el
Seor Dios le darel trono de David su padre". Hech. 2:29-30, David saba que Dios
levantara al Cristo para que se sentase en su trono. As dijo Pedro en su sermn el da
de Pentecosts. En ese mismo da Jess estaba sobre el trono de David y en ese
mismo da edific su casa, su iglesia segn la profeca de 2 Sam. 7:13 y Mat. 16:18.

10. Los que dicen que la iglesia no es el reino de Mat. 3:2; Mar. 9:1; Col.
1:13 son compaeros de doctrina de los milenarios. Los dos minimizan la bendita
iglesia del Seor Jess, diciendo que no es el reino de Cristo.

III. "Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra".

A. Primero, es necesario aprender la voluntad de Dios por el estudio y por la


experiencia. Rom. 12:2 "para que comprobis (por la experiencia) cul sea la buena
voluntad de Dios, agradable y perfecta". Mat. 7:21; 12:50. Los salvos son los que hacen
la voluntad de Dios. Jn. 6:44,45, Todos sern enseados de Dios. Mat. 28:19, el
evangelio (la voluntad de Dios) fue predicado a todas las naciones. Hechos de los
Apstoles nos dice que los apstoles llevaron a cabo esa comisin. Efes. 5:17 dice, "no
seis insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor". La persona que
dice, "Hgase tu voluntad" cuando no le gusta estudiar la Biblia, ni la lee, ni asiste a las
clases bblicas hace burla de esta oracin.

B. Cul es la voluntad de Dios para nosotros? 1 Tes. 4:3 "pues la voluntad de


Dios es vuestra santificacin". Debemos apartarnos de todo mal. Debemos limpiar el
corazn (la mente, voluntad, emociones) y presentar el cuerpo como sacrificio vivo al
Seor (Rom. 12:1), para ser transformados a la imagen de Cristo (Rom. 8:29; 2 Cor.
3:18; Gl. 4:19).

C. Los que hacen esta oracin deben obedecer al evangelio y cumplir la voluntad
de Dios. Qu nos aprovecha orar, "hgase tu voluntad" si no la queremos hacer
nosotros? Esta oracin significa que estamos sumisos a Dios.

D. Entonces, si estamos haciendo la voluntad, debemos ensear, amonestar y


exhortar a otros para que hagan lo mismo. Debemos "cooperar" con la oracin.

E. "como en el cielo". Vase Apoc. 4.

Preguntas sobre Mateo 6:9

1. Segn Luc. 11:1 qu pidieron los discpulos?

2. Mat. 6:9-13 y Luc. 11:2-4 registran la llamada "Oracin del Seor" (el "Padre
Nuestro"). Son idnticos los dos textos?

3. Ense Jess que esta oracin debe ser memorizada y rezada?

4. De dnde vino la idea de aprender rezar (recitar oraciones)?

5. Esta oracin fue dada para ensearnos cmo orar. Qu aprendemos acerca de
cmo orar de los siguientes textos: Jn. 14:13; 1 Tim. 2:1,2; 1 Tes. 5:17?

6. Decan los paganos "Padre Nuestro"?

7. Est Dios solamente en "los cielos"?

8. Qu significa la expresin, "Santificado sea tu nombre"?

9. Cmo es santificado el nombre de Dios?

10. Qu dijo Juan y Jess acerca del reino en Mat. 3:2; 4:17?

11. Fue establecido el reino antes de morir Jess?

12. Qu aprendemos de Mar. 9:1 y Luc. 23:51 acerca del reino?

13. Cundo "vino" (fue establecido) el reino?

14. Cundo fue establecida la iglesia?

15. Dios dijo que el linaje de David (Cristo) "edificar casa a mi nombre, y yo
afirmar para siempre el trono de su reino". Qu es la casa de Dios segn 1 Tim. 3:15?

16. Si oramos, "Hgase tu voluntad", qu debemos hacer?


17. Quines sern salvos? Mat. 7:21; 12:50.

18. Cmo se hace la voluntad de Dios en el cielo?

Mateo 6:11, Danos el pan de cada da"

I. "El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy".

A. La palabra "pan" es palabra genrica y significa lo necesario para sostener la


vida fsica, Gn. 3:19. Es correcto y necesario pedirlo.

B. "de cada da". Los israelitas recogan cada maana el man (el sexto da
recogan para dos das). Cada noche al acostarse no tenan comida para otro da. Cuando
algunos lo guardaron de un da para otro, cri gusanos y hedi. Se acostaban cada noche
durante cuarenta aos (Ex. 16:35), totalmente dependientes de Dios para el sostn del
siguiente da. Deut. 8:3, 4 "te sustent con man ... para hacerte saber que no slo de
pan vivir el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehov vivir el hombre", es
decir, por la voluntad de Dios. Jess cit este texto (Mat. 4:4), indicando que El no
dependa de pan para vivir, pues Dios poda sostenerle con o sin comida. El punto es
que todos somos totalmente dependientes de Dios.

II. Cmo podemos pedir el pan de cada da cuando ya tenemos comida


almacenada para una semana o para un mes (o ms)?

A. El tener una cantidad de alimento en casa no es garanta de nada. Lo que se


haya acumulado se puede destruir de un momento a otro en muchas formas, ver. 19.

B. Muchos tienen dinero, educacin, buen empleo, ahorros, inversiones, etc., pero
no hay nada de seguridad en tales cosas. Vivimos porque Dios lo quiere y lo
permite. Sin El no hay vida (Hech. 17:25). Debemos poner toda la confianza en El en
lugar de ponerla en causas secundarias.

III. "Dnoslo hoy". Cmo puede el hombre decir "dame el pan" cuando tiene que
trabajar y ganar su pan con el sudor del rostro?

A. Porque por ms que el hombre trabaje, l solo nunca podra mantenerse. Dios
pone los medios. El hace que el sol salga, que la lluvia caiga y que la tierra fructifique.
Mat. 5:45; Hech. 14:17; 17:25, 28.

B. El hombre tiene que trabajar (Efes. 4:28; 2 Tes. 3:10), pero antes de trabajar
debe pedir "Danos hoy nuestro pan" y antes de comer debe dar gracias. Tenemos que
cooperar con la oracin. (As es cuando pedimos la sanidad: Dios s sana pero tenemos
que hacer nuestra parte, buscando la ayuda de mdicos y medicina, que tambin son
bendiciones de Dios.)

C. Cun agradecidos debemos estar por sus grandes bendiciones! No conviene


pedir el pan de hoy si no estamos agradecidos por el pan de ayer.

D. Debemos siempre estar contentos. 1 Tim. 6:8, "As que, teniendo sustento y
abrigo, estemos contentos con esto". Heb. 13:5,6, "Sean vuestras costumbres sin
avaricia, contentos con lo que tenis ahora; porque l dijo: No te desamparar, ni te
dejar; de manera que podemos decir confiadamente: El Seor es mi ayudador; no
temer lo que me pueda hacer el hombre". Fil. 4:11, "he aprendido a contentarme,
cualquiera que sea mi situacin" (as dijo Pablo cuando estaba preso en Roma).

IV. Debemos ser sabios administradores de estos beneficios, practicando la


frugalidad y sobriedad.

A. Jn. 6:12, 13, Jess aliment a los cinco mil, "Y cuando se hubieron saciado,
dijo a sus discpulos: Recoged los pedazos que sobraron, para que no se pierda nada".

B. No debemos malgastar nada. Uno de los pecados del "Hijo Prdigo" se


describe en Luc. 15:14, "Y cuando todo lo hubo malgastado". Tambin Luc. 16:1 habla
del "hombre rico que tena un mayordomo que fue acusado ante l como disipador de
sus bienes". Dios nos da ciertos "talentos" (Mat. 25:14), tanto materiales como
espirituales, y con estos debemos servirle, sin malgastarlos. Por lo contrario, debemos
"negociar" (ver. 16) con ellos para que sean multiplicados en su servicio, para su gloria,
y para avanzar su obra.

C. Muchas personas (hasta hermanos) sufren mucho por no trabajar


diligentemente, por no cuidar su empleo o su negocio, y por no administrar bien lo que
ganan. Adems malgastan dinero especialmente en los nios, dndoles con exceso
tantas cosas que piden (por ejemplo, juguetes, diversiones), y aun cosas que perjudican
su salud (exceso de dulces, refrescos, fritos, etc.). Todo esto cuesta, y a mucha gente no
les queda a ellos dinero para cosas ms bsicas (por ejemplo, para atencin mdica).

D. Tambin es necesario evitar todo aspecto de avaricia. Dios nos bendice no


solamente para que vivamos y proveamos por los nuestros (1 Tim. 5:8), sino tambin
para beneficiar a otros (Ef. 4:28). Debemos estar siempre preocupados por otros, y no
pensar solamente en nuestras propias necesidades. (Desde luego, primero que todo,
debemos apartar nuestra ofrenda, 1 Cor. 16:1, 2; 2 Cor. 9:7).

Conclusin:

A. Pedimos el pan porque todo proviene de Dios (Sant. 1:17). El nos da vida y
salud y hace que la tierra produzca para mantenernos.

B. Pedimos solamente el pan de cada da. No pedimos el pan para maana (no
debemos preocuparnos por el da de maana, ver. 34). Prov. 30:8, 9 es una oracin muy
apropiada: "No me des pobreza ni riquezas; mantnme del pan necesario; no sea que me
sacie, y te niegue, y diga: Quin es Jehov? O que siendo pobre, hurte, y blasfeme el
nombre de mi Dios".
C. Entonces cooperemos con la oracin: "que procuris tener tranquilidad, y
ocuparos en vuestros negocios, y trabajar con vuestras manos de la manera que os
hemos mandado, a fin de que os conduzcis honradamente, para con los de afuera, y no
tengis necesidad de nada" (1 Tes. 4:11, 12).

D. Demos gracias a Dios, reconociendo que aunque trabajemos por el pan, de


todas maneras es don de Dios, porque sin El nadie vive.

E. Cuidemos lo que El nos da, no malgastando. Seamos sabios mayordomos.

F. Nos preocupemos por otros. No vivamos solamente para mantener nuestras


propias vidas, sino para ser tiles al Seor (2 Tim. 2:21).

Preguntas sobre Mateo 6:11

1. Para cunto tiempo era la porcin de man que Dios dio a los israelitas? (Ex.
16:19-22).

2. Segn Deut. 8:3, 4 por qu Dios les alimentaba as?

3. Debemos pedir el pan de cada da si ya tenemos comida almacenada para una


semana o ms? Vase Mat. 6:19.

4. La mayora de la gente no pide a Dios el pan de cada da. En qu cosas


confan?

5. Debe el hombre decir "Dame" el pan aunque tenga que ganar su pan con el
sudor de su frente?

6. Nmbrense las tres ocasiones cuando Jess dio gracias por el pan.

7. Qu textos nos ensean que debemos estar contentos con lo que tenemos?

8. Qu nos ensea Jess en Juan 6:12, 13 acerca del alimento?

9. Nmbrense varias maneras de malgastar lo que Dios nos da.

10. Debemos trabajar para suplir las necesidades de la familia y con qu otro
propsito segn Efes. 4:28?

11. Qu pidi Agur en Prov. 30:8, 9?