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(ROQUE LARAIA)
JOS MARIA DOS SANTOS RODRIGUES
201608040045
Na unidade sobre o determinismo biolgico o autor afirma que so velhas as teorias que
atribuem capacidade especifica inatas a raas ou a outros grupos humanos, que por
exemplo os brasileiros herdaram a preguia dos negros, a imprevidncia dos ndios e a
luxuria dos portugueses. Segundo Felix Keesing, no existe correlao significativa
entre a distribuio dos caracteres genticos e a distribuio dos componentes
culturais. 2
Em 1950 aps a segunda guerra a UNESCO, redigiram uma declarao, onde o autor
destaca o artigo 10. os fatores que tiveram um papel preponderante na evoluo do
homem so a sua faculdade de aprender e a sua plasticidade. 3
O Roque ainda destaque que algumas atividades conferidas as mulheres em uma cultura
pode ser perfeitamente atribudas aos homens em outras culturas, qualquer sistema de
diviso sexual do trabalho determinado culturalmente e no em funo de uma
racionalidade biolgica. O autor concluir afirmado que o comportamento dos indivduos
depende de um aprendizado, de um processo que chamamos de endoculturao.
Stocking(1968) por sua vez critica Taylor por deixar de lado toda a questo do
relativismo cultural e tornar impossvel o moderno conceito da cultura.
Kroeber por sua vez mostra que o homem criou o seu prprio processo evolutivo, no
decorrer de sua historia, sem se submeter a modificaes biolgicas radicais, ele tem
sobrevivido a numerosas espcies, sempre se adaptando as mais diversas condies
mesolgicas. Ainda Kroeber afirma que o homem resultado do meio cultural em que
foi socializado, onde o homem um herdeiro de um longo processo acumulativo, que
reflete o conhecimento e a experincia adquiridas pelas numerosas geraes que o
antecederam.
Logo tudo que o homem faz aprendeu com os seus semelhantes e no decorre de
imposies originadas fora da cultura. A linguagem humana um produto da cultura,
mas no existiria cultura se o homem no tivesse a possibilidade de desenvolver um
sistema articulado de comunicao oral.
Na unidade cinco Roque debati a ideia sobre a origem da cultura, segundo o autor o
homem produziu cultura a partir do momento em que seu crebro, modificado pelo
processo evolutivo dos primatas foi capaz de assim proceder. A cultura desenvolveu-se,
simultaneamente com o prprio equipamento biolgico.
Na sexta unidade da primeira parte Laraia escreve sobre as teorias modernas sobre
cultura, o autor afirma que a criana est apta ao nascer a ser socializada em qualquer
cultura existente. Nesta unidade Roque menciona o ponto de vista do escritor David
Schneider sobre cultura, como sendo um sistema de smbolos e significados.
Compreendendo categorias ou unidades e regras sobre relaes e modo de
comportamento.
O autor conclui a primeira parte afirmando que os antroplogos sabem de fato o que
cultura, mas divergem na maneira de exteriorizar este conhecimento.
Na SEGUNDA PARTE, como opera a cultura, Laraia divide em cinco unidades e dois
anexos, onde pretende mostrar, de uma maneira mais pratica, a atuao da cultura e de
que forma ela mola um vida num ser biologicamente preparado para viver mil vidas.
4 Idem,ibidem, p.28
mesmo as posturas corporais so assim produtos de uma herana cultural, ou seja, o
resultado da operao de uma determinada cultura. Todos os homens so dotados do
mesmo equipamento anatmico, mas a utilizao do mesmo, ao invs de ser
determinada geneticamente, depende de um aprendizado e este consiste na cpia de
padres que fazem parte da herana cultural do grupo.
Uma das consequncias do homem v o mundo atravs de sua cultura que ele
considera o seu modo de vida como o mais correto e mais natural.
Na unidade dois temos a cultura interfere no plano biolgico, Laraia comea a unidade
pela reao oposta ao etnocentrismo, que a apatia. Em lugar de superestimar os
valores de sua prpria sociedade, numa dada situao de crise os membros de uma
cultura abandonam a crena nas mesmas e, consequentemente, perdem a motivao que
os mantm unidos e vivos. O autor cita como exemplo os ndios levados como escravos
para terras estranhas, perdiam toda a motivao de continuar vivos.
No campo da etnografia africana que se refere as mortes causadas por feitiaria. Onde a
vitima acreditava no poder do magico ou feiticeiro e acabava morrendo.
A quarta unidade, a cultura tem uma lgica prpria, e no passa de um ato primrio de
etnocentrismo tentar transferir a lgica de um sistema para outro. A coerncia de um
habito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence.
E que o homem sem cultura, seria monstruosidades incontrolveis, com muito poucos
instintos teis, menos sentimentos reconhecveis e nenhum intelecto: verdadeiros casos
psiquitricos.
No anexo dois em a difuso da cultura, Roque afirma que certos padres culturais no
foram criados por um processo autctone e sim copiados de outros sistemas que
aantropologia chama de difuso cultural, que sem a difuso no seria possvel o grande
desenvolvimento atual da humanidade.