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NATURALEZA
"Al centro de esta nueva manera de encarar las cosas, encontramos la idea de un
mundo unitario sin la menor atadura, tejido de interacciones mutuas, donde una
cosas no se entiende solo en la medida que se entienda otra y recprocamente. Es
imposible, en esta perspectiva de considerar el hombre aisladamente en la
naturaleza."
"La conciencia de una solidaridad indisoluble del hombre con la naturaleza puede
ser acablante o evidente para algunos. Pero aparece como humillante a una
civilizacin donde el hombre siempre ha sido considerado como el coronamiento de
la creacin y su "amo y poseedor."
"El Occidente profesa una filosofa volcada hacia el futuro, pero su actitud efectiva
es una contradiccin con este ideal. Su mirada no llega ms all de maana puesto
que explota los recursos terrestres (y modifica el medioambiente) con un
conocimiento muy fragmentario de la red de relaciones ahora desequilibrada por su
obra."
SEPARACIONES
"Es para la civilizacin occidental una idea fija que el universo consiste en cosas
distintas, o entidades. El hombre se considera de esa forma como una parte,
introducida en el ensamblaje total de la naturaleza. El funcionamiento del universo
natural es concebido en trminos de leyes lgicas; el orden de las cosas est sujeto a
la mecnica lineal de una serie de causas y efectos, en las limitaciones de una
conciencia que no percibe que una sola cosa a la vez.
Si la naturaleza nos parece ser un mecanismo, es que nuestra actitud mental solo
retiene solo lo que concuerda con una analoga mecnica o matemtica. Una tal
actitud impide de nunca jams ver la naturaleza, solo percibe sus formas
geomtricas que ha logrado a proyectar."
"Se tiende a considerar actualmente las leyes como instrumentos humanos, un poco
como instrumentos cortantes que permiten cortar la naturaleza en porciones
susceptibles de ser digeridos."
"Hay un tipo de hombre que aborda el mundo lleno de estos instrumentos duros y
cortantes, por medio del cual corta y cataloga el universo en categoras precisas y
estriles afn de afeitarse."
INTELLECTO
"El modo analtico de percepcin nos oculta el hecho de que las cosas y los
acontecimientos no existen de forma independiente los unos de los otros. El mundo
es una totalidad superior a la suma de sus partes por la misma razn que sus partes
no se adicionan sino que son una correlacin. La totalidad es una estructura que
subsiste, mientras que van y vienen las partes, al igual que el cuerpo humano es una
estructura dinmica dotada de permanencia, a pesar de la rapidez con la cual nacen
y mueren las clulas."
Identidad
"El modo de pensamiento analtico teniendo como soporte las palabras, nos ha
acostumbrado, para definir algo, de enunciar lo que la distingue y la convierta en
"caracterstico", en resumen lo que define su identidad. Habindose acostumbrado a
pensar que una identidad es una cuestin de separacin, por ejemplo que mi
identidad reside en la manera particular como difiero de los otros, subrayando la
diferencia como siendo lo esencial.
En estas condiciones el mundo me aparece como una cosa con la cual debo
ESTABLECER una relacin, y no como una cosa con la cual TENGO ya una
relacin"
"[De la misma forma, nos concebimos a nosotros mismos] escindidos en dos partes:
un centro bien delimitado de atencin, "yo", un vasto y complejo organismo, "Yo",
cuyo conocimiento que tenemos oscila entre los sentimientos confusos y la
tecnicidad abstracta de las nociones biolgicas. El hombre concebido por la cultura
occidental es extranjero a s-mismo, as que al medio natural del cual hacer parte su
organismo..
"La estrechez de la conciencia y su modo serial de almacenamiento de impresiones
en la memoria, tales son los medios que nos permiten tener el sentido del YO. Si el
YO se desvaneciera, o mas exactamente, se revelara ser una simple ficcin til, no
habra ms esa dualidad sujeto-objeto, pero simplemente una corriente de
percepcin continuo."
"En verdad, es solo para el pensamiento que la piel separa el cuerpo del resto del
mundo. Para la naturaleza, la piel es un agente de relacionamiento al igual que de
separacin."
EGO
"La fascinacin que ejerce la certeza de la muerte nos puede dejar estupefactos,
hasta el momento en que una iluminacin nos revela que no es la conciencia que
muere, sino la memoria. Abrirse a esta verdad, es abrirse a un singular sentimiento
de solidaridad -de identidad- con las otras criaturas y comenzar a comprender el
sentido de la compasin.
Espontaneidad
"Todas las artes comportan reglas hasta un cierto punto, (...) pero subsiste siempre
esta indefinicin que distingue el verdadero dominio."
"Lejos de ser una fuerza, la dureza y la dureza rigidez masculina que afectamos no
es ms que una parlisis emocional. Nos atamos, no porque somos maestros de
nuestros sentimientos, sino porque tenemos miedo, como tenemos miedo de todo lo
que es, en nosotros, smbolo de femeneidad y de abandono."
Religin
Vivir
"El espritu no deja de hacer esfuerzos: para cazar el aburrimiento cuando est
deprimido, para calmar un miedo, para lograr el mximo de placer, para obligarse a
s mismo a estar lleno de amor, de paciencia, de atencin. Se da el esfuerzo de ser
feliz. Y cuando se le dice que va por mal camino con tantos esfuerzos, entonces se
esfuerza de no esforzarse!"
"De la misma forma es a veces necesario callarse para escuchar lo que tienen que
decir los dems, el pensamiento el mismo debe hacer silencio para poder pensar a
otra cosa que a s mismo."
"El misterio de la vida no es un problema para resolver, pero una
realidad por vivirse."
SATORI
"Porque nada lo detiene, el curso de las emociones adquiere una cualidad particular
de libertad, o "vacuidad", que los Taoistas y los Budistas denominan "ausencia de
Ego", "no-mental", donde las reacciones naturales se suceden sin obstculos, "como
un corcho que flota sobre el curso del agua."
"Cuando el espritu resbala a ocultas en una actitud receptiva, llega a ser gratificado
de una percepcin "mgica" del mundo. Las impresiones afectan los espritus
agitados y perpetuamente en bsqueda de algo y se hallan infelices interferidos por
la velocidad a la cual ellos las reciben, si bien el ritmo de las formas del mundo
pasa desapercibido, y que sus colores parecen aplanadas y sin irradiacin interior."
"La existencia del sabio es una vida que se abandona sin clculo
al presente."
"Al mismo momento en que se desea coger el instante presente que pasa afn de
sacar algo, ste parece escaparnos.
Quien sea que busca sacar algo de su experiencia presente se encuentra separado
por esta misma: es sujeto, y ella es objeto. No ve que el ES esta experiencia, y que
esforzarse de sacar algo viene a ser perseguirse a s mismo."
"Si bien todas las cosas resuenan en el espritu, el espritu debera queda como si no
hubiera jams resonado a las cosas, stas no deberan quedar en l."
"El punto mas elevado que un hombre puede alcanzar es la sorpresa. Cuando un
fenmeno originario suscita en l sorpresa, se debe estimar satisfecho. Nada ms
grande puede serle concedido, no podra buscar ms all."
THEMES ASSOCIES
Un viaje visual en los principios del Tao, con las citas del "Tao T King" de Lao Tseu..
El satori del fsico Fritjov Capra, percibiendo la "danza csmica" de los elementos de la
materia.
La unidad fundamental del universo y de la materia, con la metfora del ocano, por
Stanislas Grof.
Espiritualidad y cosmologa
http://www.syti.net/ES/AlanWatts.html