Sei sulla pagina 1di 345

CARTEA DESPRE COPII

OSHO

Editura Mix exist pentru a aduce valoare in viata dumneawastr.


CARTEA DESPRE
COPII
OSHO

Traducere: Cristian Hanu

/Sjk EDITURA MIX '@5'


CRISTIAN 2014
Culegere i corectur text: Cristian Hanu
Tehnoredactare: Elena David Copert Elena
David Consilier editorial: Florin Zamfir
Autorul i editorul nu dau nici un fel de garanii exprese sau implicite, referitoare la
coninutul acestei cri. Prin urmare, cititorul i asum ntreaga responsabilitate pentru
utilizarea informaiilor cuprinse n aceast carte.

Descrierea CIP a Bibliotecii Nationale a Romniei


OSHO
Cartea despre copii / Osho; trad.: Cristian Hanu ed.: Florin Zamfir - Braov:
Mix, 2002
288 p.; 13 x 20 cm. - (Osho; 5)
ISBN 973-85646-3-8

I. Hanu, Cristian (trad.)


Q. Zamfir, Florin (ed.)
3-053.2
Copyright O 1998 OSHO INTERNATIONAL FOUNDATION
Ail rights reserved.
Originally published as The Book of Children.
Published by arrangement with OSHO INTERNATIONAL FOUNDATION The material in
this book is selected from various discourses by Osho given to a live audience. All of the
Osho discourses have been published in full as books, and are also available as original audio
recordings. Audio recordings and the complete text archive can be found via online OSHO
Library at www.osho.com.

Copyright 2007 Editura Mix.


Toate drepturile asupra prezentei ediii n limba romn aparin n exclusivitate Editurii Mix.

ISBN(13) 978-973-85646-3-3

Pentru informaii actuale i comenzi vizitai site-ul nostru


www.edituramix .ro
sau contactai-ne la:
tel.: 0720 499494; fax: 0268257811
e-mail: comenzi@edituramix.ro

Tiparul executat la S.C. Ganesha Publishing House LTD S.R.L. - Bucureti


tel: 021 423 20 58, tel/fax: 021 424 98 13, e-mail: contact@ganesa.ro, web: ganesa.ro
CUPRINS

CALITILE COPIILOR ....................................................... ]3


SPIRITUL JOCULUI ........................................................................ 14
INTELIGENA .................................................................................. 15
INOCENA ........................................................................................ 20

SARCINA, NATEREA, PRIMELE LUNI ALE COPILULUI 30


Sunt nsrcinat. M-am decis s fac un avort i am crezut
c sunt mpcat cu aceast idee,
dar de atunci, m simt tot timpul trist. .............................................. 32
Nu avem nc copii, dar eu mi-a dori s fac unul.
Am 32 de ani i m simt pregtit, dar a dori s
ascult sfatul tu ................................................................................... 34
Sunt nsrcinat. Exist vreo meditaie sau vreo
metod care s-i fie util copilului i nou? ................................ 36
Ce poate face o mam pentru a uura naterea
copilului su?...................................................................................... 38
Cum poate fi uurat naterea copilului? ........................................... 41
Alptarea i iubirea nou-nscutului. ................................................... 44
Lsai copilul s plng!..................................................................... 50
nvarea copilului s stea pe oli. .................................................... 51
Ce trebuie s facem cnd copilul este bolnav? ................................... 52
Cele trei etape ale vieii sexuale. ........................................................ 54

CONDIIONAREA ................................................................ 58
De ce accept n mod voluntar oamenii s se
autoreprime i de ce adopt ei mecanisme de
autoaprare care i mutileaz? ........................................................... 70

CUM TREBUIE CRESCUT NOU-NSCUTUL? ................ 79


CICLURILE DE CTE APTE ANI ALE VIEII ............... 93
SFATURI PENTRU PRINI .............................................. no
Sunt ngrijorat n legtur cu fetia mea n vrst de 6 ani. Ea
spune c este fericit, dar eu simt c nu
este. Mi se pare pur i simplu c nu o pot face fericit .................... 20
Dei acum neleg ce mi-au fcut mie prinii, i fac i eu acelai
lucru copilului meu. De multe ori, propriile mele nevoi se opun
nevoilor fetiei mele. Nu cred c-i
sunt de mare ajutor. ............................................................................ 23
De cnd am nscut fetia, mi-am certat deseori fiul n vrst de 9
ani. Se pare c nu-l iubesc la fel de
mult ca pe ea ...................................................................................... 125
Exist un conflict ntre mine i soul meu n legtur cu creterea
fiului nostru. El dorete s fie mai strict
n educaie, iar eu doresc s-i ofer mai mult iubire........................ 128
Care sunt responsabilitile mele ca tat? Eu i soia mea ne vom
despri in curnd, i am stabilit ca cei
trei biei s triasc cu mine, iar fetia cu mama ei. ...................... IM
Eu i soul meu vrem s ne desprim, dar suntem
ngrijorai din cauza fetiei noastre .................................................... 122
Am probleme cu copilul meu n vrst de doi ani
pentru c este foarte ataat de mine. ................................................ 123
Fetia mea mi pune ntrebri legate de moarte. Vrea s
tie unde se duc cei care mor. .......................................................... 134
Sunt ngrijorat n legtur cu fiul meu n vrst de ase ani. Are
nite apucturi care nu-mi plac: se bate,
minte, le cere altora lucruri ............................................................. 136
Copilul meu are unele nsuiri care nu-mi plac ............................... 139
Fiul meu este un copil foarte frumos i are multe caliti, dar mi
solicit prea mult energie i prea mult atenie.
In mine se d o lupt ntre vinovie i sacrificiu de sine.
Cum s fac s ating echilibrul?........................................................ 140
M ngrijoreaz faptul c fiul meu nu mnnc
(aceasta fiind probabil una din cauzele bronitei salej
i felul n care comunic cu ceilali copii ......................................... 143
Simt c micuul meu fiu este foarte puternic, iar eu nu m simt la fel de
puternic. Sunt situaii n care nu tiu
ce s fac .................................................................................... 146
M ngrijoreaz ipetele fiicei mele. Uneori devin foarte
nervoas i strig la ea s nceteze ............................................. 148
Copiii mei au devenit imposibil de controlat. Ce s fac? ......... 150
De ce este copilul meu att de neserios? .................................. 151
Trebuie s le spunem copiilor despre toate adevrurile vieii, indiferent de
vrsta lor? ................................................................................ 152

ADOLESCENII .................................................................... 156


De ce le creeaz noua generaie attea probleme
prinilor?................................................................................. 156
Cum s-ar putea crea o punte ntre adolesceni i
prinii lor?............................................................................... 159
La aceast vrst exist mult timiditate i nesiguran n luarea deciziilor.
Prinii nu prea tiu s se fac ntotdeauna utili. Cum poate fi dezvoltat
puterea
interioar? ................................................................................ 163
Adolescenii i doresc mult s aparin unui grup,
indiferent care. Ce reflect aceast nevoie a lor? .................... 165
Adolescenii au adeseori fantezii i vise legate de viitorul lor.
Cum ar putea fi adui cu picioarele pe pmnt? 167
Vorbete-ne despre relaia care exist ntre tineri i sport, care
are astzi un impact att de puternic asupra lor 168
Muli tineri opteaz pentru urenie. Ei se mbrac ntr-un anumit fel, ca
punk-/;/ii sau ca skinheads, i rad o parte din prul de pe cap i i vopsesc
restul n culori scandaloase. n plus, prefer s poarte haine zdrenuite.
Ce ne poi spune despre acest fenomen ciudat? ........................ 170
Cei din tnra generaie iau adeseori droguri n dorina de a se simi fericii i
de a simi c viaa merit s fie trit. Ce ne poi spune n legtur cu
capacitatea noastr natural de a simi extazul? 73
De ce iau oamenii droguri? ...................................................... 75
De ce se tem oamenii s i asume responsabilitile
ce le revin?.................................................................................... 182
EDUCAIA .......................................................................186
Ce este procesul de nvare? ....................................................... 186
Dac intelectul este un obstacol att de mare n calea realizrii de sine,
rezult c antrenarea i ascuirea lui este inutil. Nu ar fi posibil s-i
ajutm pe copii s intre direct n starea de meditaie, facilitat de
inocena i expresivitatea lor, fr s-i mai ncrcm cu povara
antrenrii intelectului? ................................................................200
EDUCAIA N CINCI DIMENSIUNI ........................................206
Este necesar s renunm la toate ideile noastre
anterioare despre religie? Vorbete-ne despre
educaia religioas ....................................................................... 222
Cum ne putem nva copiii s fie morali i
religioi? ....................................................................................... 229
Ne-ai spus adeseori s nu ne judecm pe noi nine sau pe alii. Eu sunt
profesor, i din cauza asta, sunt nevoit s-mi
judec elevii. Nu tiu ce s fac? M poi ajuta? .............................. 233
Sunt educatoare la o cre. M ocup cu educaia copiilor cu vrste
cuprinse ntre patru i cinci ani. ................................................... 235

RECONCILIEREA CU PRINII ........................................ 240


M simt vinovat din cauza mamei mele. Nu-i pot oferi iubire i atenie,
i ntruct trim n aceeai cas, lucrurile devin pe zi ce trece tot mai
tensionate. Nu mai tiu ce s fac ................................................... 250
Simt un nod n stomac numai cnd m gndesc s m duc s-mi vd
prinii. Cnd ne ntlnim, devin fie foarte distant i mecanic, fie foarte
defensiv i pus pe ceart.
Nu simt nici un fel de compasiune pentru ei. Crezi c e
cazul s m duc la terapie?..........................................................252
Tatl meu a murit subit, iar eu simt c trebuie s fac ceva n legtur cu
mama mea, s termin ceva care a rmas neterminat din punct de vedere
emoional. Mi se pare c acum este momentul cel mai potrivit .......255
Bnuiesc c tatl meu nu este adevratul meu tat.
M poi ajuta s scap de aceast ndoial? .................................. 257
MEDITAIA ................................................................................ 259
Dup prerea mea, meditaia nu li se potrivete dect
misticilor. De ce o recomanzi oamenilor obinuii
i copiilor lor? .............................................................................. 268
Care ar fi o cale uoar prin care copiii s poat ncepe
s mediteze ................................................................................... 265
Am 12 ani. Pot s ncep s meditez? ............................................ 267
Copiii mei ip i alearg cnd sunt la coal, iar eu nu mai doresc s
i forez n nici un fel s se liniteasc .......................................... 269

MEDITAII .................................................................................. 271


MEDITAIA BOLBOROSELII .................................................. 271
MEDITAIA RENATERII ........................................................ 272
MEDITAIA PENTRU COPIII PN LA
VRSTA DE 12 ANI................................................................... 273
MEDITAIA PENTRU COPIII CU
VRSTE PESTE 12 ANI ............................................................. 274
NTOARCEREA N PNTECUL MATERN ............................. 274
TCEREA PNTECULUI .......................................................... 275
TRECEREA DE LA NEGATIV LA POZITIV ............................ 276
MEDITAIA RSULUI.............................................................. 277
ELIMINAREA TENSIUNILOR DIN ZONA FEEI .................. 278
TRECEREA DE LA CAP LA INIM ......................................... 279
RELAXAREA ..............................................................................280

REGSIREA PARADISULUI PIERDUT ....................... 282


Nu am avut niciodat o copilrie adevrat, dar
n ultimele zile am nceput s m simt adeseori
la fel ca un copila........................................................................ 285
DESPRE AUTOR
nvturile lui Osho sfideaz ncercarea de a le include ntr-o categorie, ele
acoperind totul de la cutarea individual a sensului vieii pn la problemele
sociale i politice cele mai urgente cu care se confrunt societatea de azi. Crile
sale nu au fost scrise de el, ci reprezint transcrierea nregistrrilor video i audio
ale discursurilor la care au asistat, de-a lungul a 35 de ani, oameni venii din toat
lumea. Osho a fost descris de Sunday Times din Londra ca fiind unul dintre cei
1000 care au furit secolul XX, iar de ctre autorul american Tom Robbins ca fiind
omul cel mai periculos de la Isus Christos ncoace. Osho nsui a spus c ceea ce
face el ajut la crearea condiiilor naterii unui nou tip de fiin uman. Adesea a
caracterizat aceast fiin uman nou ca fiind Zorba Buddha o fiin capabil s se
bucure att de plcerile pmnteti ale unui Zorba Grecul, ct i de senintatea
tcut a unui Gautama Buddha. Elementul comun care se regsete n toate lucrrile
lui Osho este o viziune cuprinztoare ce ncorporeaz att nelepciunea atemporal
a orientului ct i cele mai avansate descoperiri ale tiinei i tehnologiei
occidentale.
Osho este de asemenea cunoscut pentru contribuia revoluionar adus
tiinei transformrii interioare, printr-o abordare a meditaiei care ine cont de
ritmul accelerat al vieii contemporane. Meditaiile active create de el au ca efect
mai nti eliberarea stresului acumulat de corp i de minte, pentru a facilita intrarea
ntr-o stare de meditaie relaxat i fr gnduri. Sunt disponibile dou lucrri
autobiografice ale autorului: Autobiography of a Spiritually Incorrect Mystic
(Autobiografia unui mistic nonconformist, aprut la Editura Mix) i
Glimpses of a Golden Childhood (Amintiri dintr-o copilrie de aur, aprut la
Editura Mix).
Informaii despre atmosfera din ashramul lui Osho putei afla citind cartea:
Tantra un mod de a tri i a iubi aprut la Editura Mix.
Pentru mai multe informaii vizitai: www.biography.osho.com
Alte cri de Osho, aprute la Editura Mix:
Mesia. Profetul de Kahlil Gibran reflectat de Osho (voi. 1)
Mesia. Profetul de Kahlil Gibran reflectat de Osho (voi. 2)
Cartea despre brbai
Cartea despre femei
Cartea despre copii
Autobiografia unui mistic nonconformist
Emoiile
Farmacie pentru suflet
Osho-Zen-Tarot
Cartea despre ego
Cartea despre sex
Cartea despre Tao
Calea spiritual Yoga
Iubire, libertate i solitudine
Smna de mutar (voi. 1)
Smna de mutar (voi. 2)
Calea Zen
Cartea despre nimic
Eu sunt poarta
Calea mea, calea norilor albi
Calea perfect
Psihologia ezotericului
Cnd pantofii i se potrivesc
n cutarea miraculosului
Adevratul nelept
Amintiri dintr-o copilrie de aur
Splendoarea ascuns
ndreptar spiritual

n curnd vor mai aprea:


Iluminarea, sigura revoluie
Gsc este afar
Cltoria interioar
O pasare n zbor
Alchimia Yoga
Calea spre eliberare
OSHO

NOTA EDITORULUI

Osho este un vorbitor, el nu a scris nicio carte. Crile aprute


sub semntura lui sunt de fapt discursuri (sau fragmente de
discursuri) nregistrate i transcrise de discipolii lui. Este necesar s
avei n vedere acest fapt i s nu luai ad litteram sfaturile date de
Osho, deoarece toate afirmaiile lui au sens n contextul n care au
fost spuse, iar rolul acestor afirmaii este, n primul rnd, acela de a
trezi contiinele celor ce i recepteaz mesajul.
Trebuie s m adresez unei mulimi, aa c trebuie s
generalizez, or adevrul generalizat devine fals. El are sens
ntotdeauna numai n cazul unei persoane anume. Eu m confrunt n
fiecare zi cu dificultatea aceasta. Dac vii la mine i m ntrebi ceva,
i rspund ie i nimnui altcuiva. Alt dat, altcineva vine i m
ntreab ceva, iar eu i rspund lui i nimnui altcuiva. Iar aceste
dou rspunsuri pot s fie chiar contradictorii, din cauz c aceste
dou persoane care au ntrebat pot s fie contradictorii.
(spune Osho n cartea Psihologia ezotericului)
CALITILE COPIILOR
Experienele din copilrie i urmresc ntreaga via pe
oamenii inteligeni. Ei doresc s triasc din nou aceeai inocen,
aceeai stare de minunare, aceeai frumusee. Totul se reduce acum

12
CARTEA DESPRE COPII

la un ecou ndeprtat, la un vis aproape ireal.


Ci totui, toate religiile au aprut ca urmare a acestor
experiene, a minunrii, a adevrului trit ca atare, a frumuseii, a
vieii privite ca un dans minunat. Atunci cnd ascult ciripitul
psrelelor, atunci cnd privete uluit culorile curcubeului, atunci
cnd miroase ncntat parfumul florilor, copilul retriete n fiina sa
o amintire profund, aceea a paradisului pierdut.
Nu este deloc o coinciden faptul c toate religiile lumii
prezint - ntr-o form metaforic sau alta - ideea c omul a trit
cndva ntr-un paradis, din care, dintr-un motiv sau altul, a fost
expulzat. Parabolele difer n funcie de o religie sau alta, dar
adevrul exprimat de ele este unul singur: toate aceste parabole sunt
o cale poetic de a exprima faptul c orice om se nate n paradis,
dup care l pierde. Cei mai redui, cei mai puin inteligeni dintre
oameni, uit cu desvrire de el.
n schimb, oamenii inteligeni, sensibili, creativi, sunt bntuii
n permanen de amintirea paradisului n care au trit cndva i din
care nu a mai rmas dect o amintire vag, aproape neverosimil.
Aceti oameni ncep s caute paradisul pierdut.
Regsirea paradisului este tot una cu regsirea strii de copil.
Evident, corpul fizic nu va mai fi acela al unui copil, dar contiina
poate s redevin la fel de pur ca i aceea a unui copil. Acesta este
marele secret al oricrei ci mistice: regsirea strii de copil,
redescoperirea inocenei, nepoluat de nici un fel de cunoatere,
lipsa oricror cunotine, pstrnd n acelai timp contiina
realitii nconjurtoare, starea de minunare n faa misterului
profund care ne nconjoar, i pe care nimic nu-1 poate demistifica.

SPIRITUL JOCULUI

Majoritatea oamenilor nu le permit copiilor lor s danseze, s

13
OSHO

cnte, s strige i s sar liberi. Din motive att de penibile - s nu


sparg ceva, s nu-i murdreasc hainele - pentru toate aceste
lucruri mrunte, o mare calitate spiritual, spiritul jocului, este
complet distrus.
Atunci cnd este asculttor, copilul este ludat de prini, de
profesori, de toat lumea; n schimb, atunci cnd este jucu, copilul
este condamnat. Chiar dac dorina de a se juca este complet
inocent, el este condamnat, cci prinii simt n ea pericolul
potenial al revoltei. Ei se tem c dac progeniturile lor vor crete
ntr-o deplin libertate de a se juca, ei vor deveni nite rebeli, nu vor
mai putea fi adui cu uurin la starea de sclavie, nu vor mai putea
fi transformai n nite roboi, nu vor mai putea fi nregimentai n
armate, gata s lupte i s ucid, gata s se autodistrug.
Copilul rebel va crete i va deveni un tnr rebel. Acesta nu
va mai putea fi forat s se cstoreasc cu cine vrei tu, s-i ia
slujba pe care i-o doreti tu, s i mplineasc toate

14
CARTEA DESPRE COPII
dorinele i aspiraiile tale nemplinite. El va merge pe propria sa
cale, i va urmri propriile sale dorine, nu idealurile altora. Din
toate aceste motive, spiritul jocului este sufocat de timpuriu n
copii, rdcinile sale sunt smulse nc de la nceput, pentru a nu
deveni prea puternice. Prinii nu i permit copilului s i
manifeste propria natur, i astfel, ncetul cu ncetul, copilul din
interior moare. Acest copil mort din interiorul fiinei ucide
treptat simul umorului; oamenii nu mai tiu s rd din toat
inima, nu mai tiu s se joace, nu mai tiu s se bucure de
lucrurile mici ale vieii. Ei devin att de serioi nct n loc s se
dilate, viaa lor se contract.
n orice moment, viaa ar trebui s fie o creativitate
nentrerupt. Nu conteaz ceea ce creai - pot s fie simple
castele de nisip pe malul mrii - important este ca ceea ce facei
s se nasc din spiritul vostru de joac, din bucuria interioar pe
care v-o provoac jocul vostru.

INTELIGENA

Inteligena nu este ceva dobndit, ci nnscut, intrinsec


vieii nsei. Nu numai copiii sunt inteligeni, ci i animalele au
propria lor inteligen; chiar i plantele sunt inteligente n felul
lor propriu. Evident, vorbim de tipuri diferite de inteligen, cci
nevoile fiecruia difer de ale celorlali, dar tiina a stabilit
astzi c orice form de via este inteligent. Viaa nu poate fi
lipsit de inteligen; a fi viu i a fi inteligent nseamn unul i
acelai lucru.
Singur omul se afl ntr-o dilem, cci el nu este numai
inteligent, el este i contient de inteligena lui. Acest aspect este
unic, este privilegiul omului, datoria lui, gloria

15
- OSHO ..

lui, dar i agonia lui. Omul este contient de faptul c este


inteligent; aceast form de contiin aduce cu sine tot felul de
probleme. Prima i cea mai mare dintre ele este faptul c d
natere egoului.
Egoul nu exist nicieri n natur, cu excepia omului. El
ncepe s creasc pe msur ce copilul crete. Prinii, coala,
colegiul, universitatea, toate aceste instituii contribuie la
ntrirea egoului, din simplul motiv c timp de secole omul a
fost nevoit s lupte pentru supravieuire, iar aceast idee a
devenit treptat o fixaie, o condiionare subcontient profund
nrdcinat, potrivit creia numai un ego puternic poate
supravieui n lupta pentru existen. Viaa s-a transformat
astfel ntr-o simpl lupt pentru supravieuire. Pn acum,
oamenii de tiin nu au fcut altceva dect s ntreasc
aceast fixaie, crend teoria supravieuirii celor mai puternici.
De aceea, orice om i ajut copiii s capete un ego din ce n ce
mai puternic, i astfel apar problemele.
Pe msur ce devine tot mai puternic, egoul ncepe s
nconjoare inteligena ca un strat izolator i ntunecat.
Inteligena este lumin, egoul este ntuneric. Inteligena este
extrem de fragil, egoul este foarte dur. Inteligena este ca o
floare, egoul ca o piatr. i toat lumea - toi aceti aa-zii
cunosctori ai vieii - afirm c pentru a tri, este necesar s te
mpietreti, s devii invulnerabil, la fel ca o stnc. Este
necesar s te transformi ntr-o citadel, ntr-o cetate nchis,
pentru ca nimeni s nu te mai poat ataca din exterior. Este
necesar s devii impenetrabil.
i astfel, omul devine nchis. Inteligena lui moare, cci
pentru a tri, pentru a putea crete, pentru a putea curge, pentru
a putea nflori, ea are nevoie de un cer deschis, de vnt, de aer,
de soare. Ca s rmn vie, ea are nevoie de

16
CARTEA DESPRE COPII
o curgere constant; dac devine stagnant, ea se transform
treptat ntr-un fenomen mort.
Noi nu le permitem copiilor notri s rmn inteligeni.
Mai nti de toate, ne temem c dac i pstreaz inteligena,
ei vor fi vulnerabili, fragili, deschii. Dac i vor pstra
inteligena, ei vor putea constata cu mult uurin falsitatea
societii n care triesc, a statului, a bisericii, a sistemului
educaional. Ei se vor revolta mpotriva acestei falsiti.
Individualitatea lor va deveni puternic i nu vor putea fi
ngenuncheai cu uurin. Vor putea fi zdrobii, dar nu redui
la sclavie. Se vor lsa mai degrab distrui dect silii s
accepte compromisuri.
Dintr-o anumit perspectiv, inteligena este extrem de
fragil, la fel ca o floare; dintr-o alt perspectiv, ea are propria
ei for. Dar aceast for este subtil, nu este grosier. Puterea
ei este puterea revoltei, a atitudinii care nu accept
compromisurile. Omul inteligent nu mai este dispus s-i
vnd sufletul.
Privii copiii mici i vei putea constata singuri ct de
inteligeni sunt. Evident, ei nu dispun de cunotine; dac nu v
intereseaz dect cunotinele, nu i vei considera inteligeni.
Dac le punei ntrebri ale cror rspunsuri depind de
cunotinele acumulate anterior, ei nu v vor prea inteligeni.
Dac le vei pune ns ntrebri reale, care nu au nimic de-a
face cu informaia, care necesit un rspuns imediat, v vei da
seama imediat ct de inteligeni sunt. Egoul vostru nu va
accepta cu uurin acest lucru, dar dac vei putea trece peste
el, vei realiza multe lucruri: acest lucru v va ajuta pe
dumneavoastr i i va ajuta pe copii, cci dac putei s le
contemplai inteligena, vei putea nva foarte multe lucruri
de la ei.

17
Dei societatea distruge inteligena nativ, ea nu o poate anihila
n ntregime; tot ce poate face ea este s o acopere cu un strat gros de
informaii.
Aici intervine meditaia. Principala ei funcie const n a v
conduce tot mai adnc nluntrul fiinei voastre, n a v ajuta s spai
tot mai adnc, pn cnd vei ajunge la apa vie a propriei voastre
inteligene, la izvorul acesteia. Numai atunci cnd vei redescoperi
copilul din voi vei putea nelege cu adevrat ce vreau s spun atunci
cnd afirm c toi copiii sunt inteligeni.

Cteva glume:
Mama l pregtea pe Pedro s mearg la o petrecere. Dup ce i-a
pieptnat prul i dup ce i-a ndreptat gulerul de la cma, ea i-a spus:
- Du-te, fiule. Simte-te bine... i ai grij cum te pori!
La care Pedro i-a rspuns:
- Mam, decide-te nainte s plec. Care din dou?
nelegei? Mama i-a spus: Simte-te bine... i ai grij
cum te pori! Este imposibil s le faci pe amndou. Rspunsul
copilului are o mare valoare. El spune: Decide- te nainte s plec. Care
din dou? Dac mi dai voie s m distrez, atunci nu am cum s m port
frumos. Dac vrei s m port frumos, atunci nu am cum s m distrez!
Copiii vd att de limpede aceste contradicii. Mamele sunt cele care nu
reuesc s le neleag ntotdeauna.

Un trector l-a ntrebat pe un bieel:


- Fiule, poi s-mi spui ct e ceasul?
- Desigur, i-a rspuns copilul. Dar de ce vrei s tii? Ora se
schimb tot timpul!

18
CARTEA DESPRE COPII

***

n faa unei coli a fost aezat un nou semn indicator, pe


care scria: Conducei cu atenie, ca s nu lovii elevii!
A doua zi a aprut un alt semn indicator, pe care scria (cu un scris
copilresc): Ateptai s apar profesorul!

Micuul Pierino vine acas de la coal cu un zmbet mare


pe fa:
- Ei bine, dragul meu, pari foarte fericit. i place la coal,
nu?
- Vorbeti prostii, mam, i rspunde copilul. S nu
confundm mersul la coal cu ntorsul de la coal!

ndreptndu-se ctre coal, cu pai mici, copilul se


roag: Drag Doamne, te rog, nu m lsa s ntrzii la coal.
Te rog, Doamne, ajut-m s ajung la timp la coal....
n acest moment, el alunec pe o coaj de banan i avanseaz
rapid civa metri. Privind suprat n sus, el spune:
- Bine, bine, am neles. Nu-i nevoie s m mpingi!

Tnra nvtoare scrie pe tabl: Nu m-am distrat toat


vara. Ea se ntoarce apoi ctre copii i i ntreab:
- Ce este greit n aceast propoziie i ce anume trebuie s
corectez?
Micuul Emie ip din spatele clasei:
- Gsete-i un iubit!

Un bieel d un test la psiholog.


- Ce vrei s te faci cnd vei fi mare? l ntreab psihologul.
- Vreau s m fac doctor, sau pictor, sau s spl geamuri,
i rspunde biatul.

19
OSHO _
ncurcat, psihologul l ntreab:
- Pi, nu mi se pare prea clar. Nu te-ai hotrt nc?
- Ce nu i se pare clar? Vreau s vd femei goale!

Tatl le spunea copiilor poveti n sufragerie, dup cin.


- Strbunicul meu a luptat n rzboiul mpotriva Rozelor,
unchiul meu a luptat n rzboiul mpotriva Keiser-ului, bunicul
meu a luptat n rzboiul Spaniei mpotriva Republicanilor, iar
tatl meu a luptat n cel de-al doilea rzboi mondial mpotriva
nemilor.
La care, fiul cel mic spune:
- La naiba, ce se ntmpl n familia asta? De ce nu e
nimeni consecvent?

INOCENTA
/

Cnd sunt mici, copiii sunt inoceni, dar nu este o inocen


dobndit, ci natural. Ei sunt ignorani, dar ignorana lor este de
preferat aa-numitei cunoateri nvate, cci cel nvat nu face
altceva dect s-i acopere ignorana prin cuvinte, teorii,
ideologii, filosofii, dogme, crezuri. El ncearc s-i acopere
ignorana, dar este suficient s rci puin, iar sub stratul de
cuvinte vei gsi bezna ignoranei.
Copiii se afl ntr-o situaie mult mai bun dect cei
nvai, cci ei vd lucrurile aa cum sunt. Dei sunt ignorani, ei
sunt spontani, iar viziunea lor este corect i profund.

Cuprins de sughi, un bieel a dat fuga la mama lui:


- Mami, tuesc invers!

20
_ CARTEA DESPRE COPII
***

Un bieel a fost adus la un psihiatru de mama lui, care


vorbea ncontinuu. Psihiatrul l-a examinat pe micu, dar a rmas
uimit s constate c acesta abia dac l asculta:
- Ai probleme cu auzul? l-a ntrebat el.
- Nu, am probleme cu ascultarea.

Vedei ct de profund este rspunsul su? A auzi i a asculta


sunt dou lucruri att de diferite. Copilul spune: Nu am
probleme cu auzul, dar am obosit s tot ascult. Mama vorbete
ncontinuu, cineva trebuie s o aud, dar nu mai pot s-o ascult.
Mi-e imposibil s mai fiu atent! Mama cea vorbrea a distrus
ceva extrem de valoros n fiina copilului su: capacitatea acestuia
de a fi atent. El este plictisit de vorbe.

nvtorul clasei a doua i-a scos pe copii la tabl, ca s


rezolve probleme de aritmetic. Unul dintre micui i-a spus:
- Eu nu gsii o cret.
- Nu te-ai exprimat corect, i-a rspuns nvtorul. Felul
corect de a ne exprima este: Eu nu am gsit o cret, tu nu ai gsit
o cret, el nu a gsit o cret, noi nu am gsit o cret, ei nu au gsit
o cret. Acum nelegi?
- Nu, i-a rspuns micuul, cine a luat toate cretele?

Cnd fata preotului, aflat la vrsta adolescenei, a sosit


acas de la petrecere, ceasul arta trei dimineaa. Preotul i soia
lui au ateptat-o pe fat toat seara, aa c atunci cnd aceasta a
ajuns acas, preotul i-a spus pe un ton sever:
- Bun dimineaa, copil al diavolului!
- Bun dimineaa, tat, i-a rspuns respectuoas fata.

21

x
- -- - -----------------------OSHO ---------- -------------------
***
nvtoarea ncearc s-i nvee pe elevi scderea.
- Ei bine, Hugh, dac tatl tu ctig 180 de dolari pe
sptmn, din care i se scad 6 dolari pentru asigurarea de via,
10,8 dolari pentru asigurrile medicale i 24 de dolari pentru alte
impozite, dup care i d mamei tale jumtate din ct a ctigat, ct
ar avea aceasta?
- Ar avea un oc! i-a rspuns copilul.

Prnzul a luat sfrit. Tatl i fiul su n vrst de nou ani


stteau n sufragerie i se uitau la televizor. Mama i fiica ei erau
n buctrie, splnd vasele. Din buctrie, s-a auzit un zgomot
puternic. Tatl i fiul, ocai, au ateptat un moment, dar nu s-a
mai auzit nimic.
- Mama a spart vasul, a spus copilul.
- De unde tii? l-a ntrebat tatl.
- Pi, vd c nu mai spune nimeni nimic.

Din buctrie se aude un zgomot de sticl spart sau de


porelan spart.
- Willy, strig mama din sufragerie, ce naiba faci n
buctrie?
- Nu mai fac nimic, i-a rspuns Willy. Am fcut deja ce-a
fost de fcut.

Un agent de vnzri care operase n zona New England a


fost transferat n California. Timp de cteva sptmni, mutarea a
fost principalul subiect de conversaie n cas. n noaptea de
dinaintea marii mutri, fetia n vrst de cinci ani a familiei i-a
fcut, ca de obicei, rugciunea: i acum Doamne, trebuie s-i
spun adio pentru totdeauna, cci mine ne mutm n California!

22
.... CARTEA DESPRE COPII

Cum ai reuit s-i pstrezi luciditatea cnd erai copil,


fr s fii intimidat de adulii din jurul tu? De unde ai avut
atta curaj?

Inocena nseamn deopotriv curaj i luciditate. Dac


eti inocent, nu mai este nevoie s ai curaj. Nu mai ai nevoie
nici de luciditate, cci nimic nu poate fi mai clar dect
inocena. Singura problem este deci cum s-i protejezi
inocena. Inocena nu este o calitate care poate fi dobndit.
Ea nu poate fi nvat. Nu este nici un fel de talent, la fel ca n
cazul picturii, muzicii, poeziei, sculpturii. Inocena nu are
nimic de-a face cu toate aceste lucruri. Ea seamn mai
degrab cu respiraia, cci orice om se nate cu ea.
Inocena ine de natura real a omului. Nici un om nu se
poate nate altfel dect inocent. Cine i-ar putea imagina un
nou-nscut care s nu fie inocent? Naterea este o poart de
intrare n aceast lume, prin care fiina ptrunde ca o tabula
rasa, fr nici o condiionare. Ea are numai viitor, nu i trecut.
Aceasta este adevrata semnificaie a inocenei. De aceea,
mai nti de toate, urmrii s nelegei toate semnificaiile
inocenei.
Prima dintre ele este aceasta: omul are numai viitor, nu
i trecut. El se nate ntr-o lume pe care o contempl cu
inocen, cci nu cunoate nimic din ea. Orice om se nate n
acest fel, cu aceast calitate a contiinei.
M-ai ntrebat: cum am reuit eu s nu permit coruperea
inocenei i luciditii mele? De unde am dobndit acest
curaj? Cum am reuit s nu m las umilit de aduli i de lumea
lor?
Eu nu am fcut nimic, deci nu se poate pune problema
lui cum. Totul s-a petrecut pur i simplu, aa c nu pot s

23
spun c am avut vreun merit.

24
OSHO
Poate c acelai lucru se petrece n cazul tuturor, dar voi ai
devenit interesai de alte lucruri. Ai nceput s v trguii cu lumea
celor aduli. Acetia au multe lucruri s v druiasc, n timp ce voi
nu avei altceva de druit dect integritatea voastr, respectul vostru
de sine. Nu e mult, este un singur lucru; i putei spune oricum,
inocen, inteligen, autenticitate. Avei un singur lucru de druit.
In mod natural, copilul este foarte interesat de tot ceea ce
vede n jur. El vrea tot timpul cte ceva, acest lucru face parte din
natura uman. Dac v uitai la un copila, chiar i la un nou-nscut,
vei vedea c el a nceput deja s tnjeasc dup ceva; minile sale
se ntind deja s apuce ceva. Pentru el, cltoria a nceput.
In timpul acestei cltorii, el se va pierde pe sine, cci nu poi
obine nimic n aceast lume fr s plteti un pre. Iar bietul
copila nu poate nelege c ceea ce druiete el este att de preios,
nct dac ai pune ntreaga lume ntr-un taler al balanei, i
integritatea lui n cellalt taler, aceasta din urm ar cntri mai mult,
ar fi mai valoroas. Copilul nu are de unde s tie toate acestea.
Aceasta este problema, cci el a primit pe gratis ceea ce are, i
atunci crede c nu valo- reaz nimic.
M-ai ntrebat cum am reuit eu s nu-mi pierd inocena i
luciditatea. Eu nu am fcut nimic; i asta, de la bun nceput... Am
fost un copil singuratic, cci am fost crescut de bunicii mei din
partea mamei, nu de prinii mei naturali. Cei doi btrni erau
singuri i i-au dorit un copil care s le bucure ultimele zile de via.
Prinii mei au fost de acord; eram primul lor nscut, deci m-au
trimis pe mine.
Nu am avut nici un fel de relaie cu prinii tatlui meu n
timpul primilor ani ai copilriei mele. Singurii oameni pe care i-am
cunoscut au fost bunicii din partea mamei i servitorul lor, un om cu
adevrat minunat... doar trei oameni. Iar prpastia dintre noi era att
de mare... Eram pur i simplu singur, nu aveam nici un fel de
companie, nici un fel de tovar. Btrnii i-au dat toat osteneala
s fie ct mai prietenoi cu mine, dar era imposibil s stabilim o
25
- OSHO -

relaie de tovrie.
Am crescut practic singur. Nu aveam ce s comunic cu ei. Nu
cunoteam nici pe altcineva, cci n acel stuc familia mea era cea
mai bogat. Ceilali steni - nu mai muli de 200 - erau att de
sraci, nct bunicii mei nu miau permis s m amestec cu ceilali
copii din sat. Acetia erau murdari, lucru firesc, cci erau aproape
nite ceretori. Aadar, nu am avut cum s-mi fac prieteni. Acest
lucru a avut un mare impact asupra mea. Toat viaa mea, eu nu am
fost prietenul nimnui, la fel cum nu am cunoscut nici un prieten.
Am avut numai cunotine.
Fiind att de singuratic n acei primi ani de via, singurtatea
a nceput s-mi plac. i era cu adevrat o mare bucurie. Pentru
mine, singurtatea nu a fost un blestem, ci o binecuvntare. Am
nceput s m bucur de ea, i am constatat c mi sunt autosuficient.
Nu depindeam de nimeni.
Jocurile nu m-au interesat niciodat, pentru simplul motiv c
n copilrie nu am avut cu cine s m joc. mi amintesc i astzi de
acei ani ndeprtai: stteam pur i simplu.
Casa noastr era construit ntr-un loc minunat, chiar n faa
unui lac. La cteva mile n faa casei se ntindea lacul, i era att de
frumos i de tcut. Din cnd n cnd, pe deasupra lui zburau cocorii,
iar pacea nu era tulburat dect de ipetele lor, atunci cnd auzeau
chemarea naturii i se mperecheau. In rest, era locul perfect pentru
meditaie, chiar i cnd ipetele lor tulburau pacea locului... S auzi
iptul de dragoste al unei psri... Dup aceea, pacea devenea nc
i mai profund.

26
CARTEA DESPRE COPII

Suprafaa lacului era plin de lotui nflorii, iar eu stteam


ore ntregi pe malul lui, att de fericit de parc lumea nu ar fi
existat deloc pentru mine. Nu existau dect lotuii, cocorii,
tcerea...
Bunicii mei i-au dat seama c eu mi iubesc singurtatea.
Au vzut c nu aveam nici o dorin s m duc n sat i s m
ntlnesc cu ali oameni, c nu doream s vorbesc cu nimeni.
Vznd c iubesc att de mult singurtatea, ei i-au fcut o datorie
sacr din a nu mi-o tulbura.
De multe ori, prinii i ceart copiii: F linite, cci tatl
tu are ceva de lucru, sau bunicul se odihnete. Stai linitit. In
copilria mea, lucrurile au fost exact pe dos. Nu a putea spune de
ce; aa a fost s fie. De aceea am afirmat c lucrurile s-au petrecut
pur i simplu; eu nu am avut nici un merit.
Cei trei btrni i fceau tot timpul semne: Nu-1 deranja,
se simte att de bine. i aa, au nceput s iubeasc i ei tcerea.
Tcerea este contagioas, ndeosebi tcerea neforat a
copilului, dar nu a copilului cruia i se spune: Dac nu taci, o s
primeti btaie. Aceea nu e tcere. Ea nu are cum s creeze acea
vibraie fericit de care vorbesc eu, cnd copilul este pur i simplu
tcut, bucurndu-se fr nici un motiv aparent, fr nici o cauz.
Acest gen de tcere este extrem de contagioas.
ntr-o lume mai bun, prinii ar fi cei care ar nva de la
copiii lor. Voi v grbii att de tare s-i nvai... Nimeni nu i
dorete s nvee de la copii, i ei au att de multe lucruri s v
predea. Iar voi nu avei nimic s-i nvai.
Pentru simplul motiv c suntei mai btrni i mai puternici
dect ei, voi ncepei s-i transformai n voi niv,

27
CARTEA DESPRE COPII

fr s v gndii puin cine suntei, pn unde ai ajuns, care este


statutul vostru n lumea interioar. Din aceast perspectiv, suntei
nite oameni sraci, dar dorii ca i copiii votri s fie la fel ca voi.
Nimeni nu se ostenete ns s se gndeasc puin;
altminteri, ar avea att de multe lucruri de nvat de la copiii mici.
Copiii aduc o vibraie foarte intens din lumea de dincolo, pentru
simplul motiv c au sosit de puin timp. Ei nc mai pstreaz
tcerea pntecului, tcerea existenei pure.
Aadar, printr-o coinciden, timp de apte ani am rmas
complet netulburat, nimeni nu m-a btut la cap, nimeni nu i-a
propus s m pregteasc pentru lumea politicii, a afacerilor, a
diplomaiei. Bunicii mei - ndeosebi bunica mea - nu doreau dect
ca eu s rmn ct mai natural cu putin. Ea este una din cauzele
principale, una din acele cauze mrunte, dar care i afecteaz
ntreaga via, pentru care port un respect att de mare tuturor
femeilor din aceast lume.
Era o femeie simpl, needucat, dar de o mare sensibilitate.
Ea le-a pus n vedere nc de la nceput bunicului i servitorului
lor: Noi am trit cu toii un anumit mod de via, care nu ne-a
condus nicieri. Suntem la fel de goi ca i la nceput, iar acum
moartea se apropie. Dup care a insistat: Lsai-1 pe acest copil
s creasc neinfluenat de noi. Cum l-am putea influena noi n
bine? Noi nu l putem ajuta dect s semene cu noi, iar noi nu
nsemnm nimic. Lsai-i ansa s fie el nsui.
i sunt i acum profund recunosctor acelei femei btrne.
Bunicul meu se temea c mai devreme sau mai trziu va trebui s
dea socoteal pentru felul n care m-a crescut. mi vor spune: i
l-am ncredinat pe fiul nostru, iar tu nu l-ai nvat nimic.
Bunica nu a fost de acord s nv nimic. Era n sat un om
care m-ar fi putut nva cteva rudimente de matematic, citire,
puin geografie. Era singurul care fcuse patru clase primare, cel

28
CARTEA DESPRE COPII

mai sczut nivel de educaie din India. Dar pentru satul respectiv,
era omul cel mai educat dintre toi.
Bunicul meu s-a luptat mult: Ar putea s vin i s-l nvee
ceva. Cel puin va cunoate alfabetul, puin matematic, iar atunci
cnd se va ntoarce la prini, acetia nu vor putea spune c nu am
fcut nimic n cei apte ani.
Dar bunica i rspundea: Las-i pe ei s fac ce vor dori
dup cei apte ani. Mcar n aceti apte ani las-1 s fie el nsui,
aa c nu te mai bga. Iar argumentul ei era ntotdeauna acelai:
Tu tii alfabetul, i ce-i cu asta? tii matematic, i ce-i cu asta?
Nu ai ctigat niciodat prea muli bani. De fapt, ce doreti, s
ajung i el ca tine i s ctige tot att de puin ca i tine?
Acest argument era suficient pentru a-1 reduce la tcere pe
btrn. Ce putea s fac? Pe de o parte, nu avea contraargument, pe
de alt parte, tia c el va fi fcut rspunztor, nu bunica, cci tatl
meu l va ntreba pe el: Ce ai fcut cu viaa lui? i chiar aa s-ar fi
ntmplat lucrurile, dar din fericire pentru el, a murit cu puin timp
nainte ca tatl meu s-i poat pune ntrebarea.
Intr-adevr, tatl meu avea s repete mult vreme: Btrnul
este vinovat; el l-a rsfat prea tare pe acest copil. Era ns prea
trziu, cci eu crescusem i m simeam suficient de puternic
pentru a-i rspunde: Te rog s nu spui nici un cuvnt ru despre
bunicul meu din partea mamei. El este cel care m-a salvat de
rsful tu; de fapt, de aceea eti att de suprat. Nu-i nimic, ai i
ali copii, rsfa-i pe ei. Iar la sfrit, vei putea spune cine a fost
rsfat i cine nu.
Avea ntr-adevr i ali copii, i avea s aduc pe lume din ce
n ce mai muli. Obinuiam s-l tachinez adeseori: Ar fi bine s
mai faci un copil; vei avea astfel o duzin. Ce vor crede oamenii?
11 copii? Nu sun bine. 12 sun mult mai bine. O duzin sun mult
mai impresionant.
Mai trziu, aveam s-i spun: Rsfa-i pe ceilali. Eu sunt
29
OSHO
slbatic, i am s rmn ntotdeauna aa.
Ceea ce voi numii inocen nu este altceva dect slbticie.
Ceea ce numii luciditate, la fel. Eu am rmas n afara atingerii
civilizaiei.
Acest lucru mi-a dat puterea... Nu ntmpltor, oamenii
insist: Pune ct mai repede aua pe copil, nu mai pierde timpul,
cci cu ct l vei struni mai devreme, cu att mai uor va fi. n cazul
n care copilul are timp s devin suficient de puternic, va fi mult
mai greu s-l struneti n funcie de dorinele tale.
Viaa este format din cicluri de cte apte ani. Dup primii
apte ani, copilul este deja foarte puternic. Nimeni nu i mai poate
face nimic de acum nainte. Acum, el tie unde vrea s ajung, ce
trebuie s fac. Este deja capabil s-i susin prerile, s-i dea
seama ce este bine i ce este ru. Iar luciditatea lui atinge apogeul
la vrsta de apte ani. Dac avei grij s nu l tulburai n primii
apte ani de via, el va deveni att de lucid, nct nimic nu i va
mai putea tulbura vreodat contiina, de-a lungul ntregii sale
viei.
Contiina mea nu a fost niciodat tulburat de nimic. M-am
gndit deseori: am fcut vreodat ceva greit? Nu m refer acum la
greelile pe care mi le atribuie alii. Eu personal nu am descoperit
nici o greeal n viaa mea. Chiar dac toat lumea ar crede
contrariul, eu a rmne convins cu toat certitudinea c tot ce am
fcut a fost bine.

30
OSHO

SARCINA, NATEREA, PRIMELE LUNI ALE


COPILULUI

Dac fiinele iluminate nu au copii, iar oamenii nevrotici


sunt nepotrivii pentru a fi prini, care este momentul ideal pentru
a face copii?

Fiinele iluminate nu au copii; oamenii nevrotici nu ar trebui


s-i fac. ntre cele dou extreme exist ns o stare de sntate
mental, non-nevrotic, n care omul nu este nici nevrotic nici
iluminat; este pur i simplu sntos. El se afl la mijloc. Acesta
este momentul ideal pentru a deveni printe - mam sau tat.
Drama este c oamenii nevrotici au tendina s fac muli
copii. n nevroza lor, ei au tendina s creeze n jurul lor un spaiu
ct mai plin, ct mai aglomerat. Aceasta este o greeal, cci nu
reprezint o rezolvare a problemei lor, ci o evitare a abordrii ei
directe. Dac doresc s o transcead, ei ar trebui s-i priveasc n
fa nevroza.
Cel iluminat nu simte nevoia s aib copii. El a dat deja
natere unei persoane: noul su sine, cel renscut. Naterea nu l
mai preocup acum. El a devenit propriul su tat i propria sa
mam. S-a transformat ntr-un pntec pentru sine, din care a
renscut chiar el.
Exist ns anumite etape ntre cele dou extreme, cnd
nevroza dispare, cnd omul mediteaz, cnd el devine puin mai
contient, mai treaz. Viaa lui nu se mai desfoar acum ntr-un
ntuneric deplin. A aprut ntre timp o lumnare, nu chiar o lumin

31
puternic, aa cum se ntmpl n viaa unui Buddha, dar este totui
OSHO

o lumini. Acesta este momentul ideal pentru a face copii, cci


aceti oameni le vor putea drui ceva din contiina lor copiilor lor.
n caz contrar, ce le-ai putea drui voi? Cel mult nevroza voastr.

Se spune c un brbat avea 18 copii. El i-a dus odat la un


trg. Unul din spectacolele nchise oferea drept premiu un taur n
valoare de 8.000 de lire sterline, dar pentru o mic tax de 5 pence,
puteai intra s vezi taurul. Omul nostru s-a gndit c taxa era
exorbitant, dar copiii i doreau s vad animalul, aa c s-au
apropiat de poart. Vzndu-i, taxatorul a spus:
- Toi aceti copii sunt ai dumneavoastr, domnule?
- Da, de ce? i-a rspuns omul.
La care, taxatorul i-a spus:
- Ateptai un moment i voi aduce taurul s-i vad!
18 copii! Pn i un taur s-ar simi gelos!
Voi nu facei altceva dect s v reproducei incontient
propriile voastre copii la indigo. Ar fi mai bine s v gndii mai
nti: dac aducei pe lume un copil, i vei oferi oare lumii ceva n
plus? Suntei dumneavoastr o binecuvntare pentru lume, sau un
blestem? Apoi, ar trebui s v gndii: suntei pregtii s devenii
mama sau tatl unui copil? Suntei pregtii s iubii
necondiionat? Cci, dei copiii vin pe lume prin intermediul
vostru, ei nu v aparin. Voi le putei drui iubirea voastr, dar nu
ar trebui s le impunei cu fora ideile voastre. Nu ar trebui s-i
obligai s triasc la rndul lor modul vostru nevrotic de via. Le
vei permite

32
- CARTEA DESPRE COPII

deci s nfloreasc n felul care le este propriu? Le vei permite


libertatea de a fi ei nii? Dac suntei pregtii pentru toate acestea,
foarte bine. Dac nu, mai ateptai, iar ntre timp, pregtii-v.
Odat cu omul, n aceast lume a aprut evoluia contient. De
aceea, nu ar trebui s v reproducei incontient, la fel ca animalele.
nainte de a avea un copil, este necesar o anumit pregtire. Este
necesar s devenii mai meditativi, mai linitii i mai mpcai, s
scpai de nevrozele care v-au bntuit trecutul. Ateptai acel moment
n care v simii perfect purificai, i abia apoi dai natere unui copil.
In continuare, druii-i acestuia viaa voastr, iubirea voastr. Numai
n acest fel vei putea contribui la crearea unei lumi mai bune.

Sunt nsrcinat. M-am decis s fac un avort i am crezut c sunt


mpcat cu aceast idee, dar de atunci, m simt tot timpul trist.

Aceast tristee este de moment. Dac ai fi devenit mam, ai fi


avut necazuri mult mai mari, cci acest gen de probleme nu dispar
odat cu naterea copilului. O mam nemplinit nu mai poate renate
ea nsi, nu mai poate lucra, nu mai poate face nimic altceva dect s
i creasc pruncul. i astfel apar complicaiile.
Dac ai terminat cu propria cretere, atunci momentul este
perfect. Copilul poate deveni atunci un prilej de relaxare, cpuna de
pe fric. Atunci, a fi mam va nsemna o desftare; n caz contrar, nu
vei face altceva dect s creai tot felul de complicaii. Decizia v
aparine. Nimeni nu v

33
CARTEA DESPRE COPII
poate fora. Dac vrei cu adevrat s devenii mam, atunci
nimeni nu vi se poate mpotrivi. Dar n acest caz trebuie s v
asumai i consecinele.
Majoritatea oamenilor nu sunt contieni de ceea ce fac
atunci cnd i propun s aduc pe lume un copil. n caz contrar,
lor le-ar prea mai degrab ru de acest lucru, dect de faptul c
au fcut un avort. Gndii-v la cele dou posibiliti. Ce anume
i putei drui dumneavoastr copilului? Nu vei face altceva
dect s v proiectai tensiunile asupra lui, iar el nu va face dect
s retriasc acelai model de via ca i dumneavoastr. Va
ajunge la psihanalist, la psihiatru, i ntreaga lui via va fi un
lung ir de probleme - la fel ca n cazul tuturor oamenilor. Ce
drept avei s aducei pe lume un suflet, dac nu i putei oferi o
via sntoas i echilibrat? Acest lucru este o crim. n mod
paradoxal, oamenii gndesc invers: ei cred c avortul este o
crim. Dar sufletul copilului va gsi undeva o alt mam, cci
nimic din acest univers nu moare cu adevrat. i exist attea
femei care ar fi fericite s aib un copil... Singura diferen este
c nu dumneavoastr vei purta responsabilitatea vieii sale.
Eu nu afirm c nu trebuie s devenii mam. Tot ce vreau s
spun este c a deveni mam reprezint o mare art, o mare
realizare, iar dumneavoastr trebuie s devenii contient de
acest lucru. Creai mai nti aceast calitate nluntrul fiinei
dumneavoastr, aceast form de creativitate, aceast form de
fericire, aceast srbtoare, i abia apoi invitai copilul s vin.
Atunci vei avea ceva de druit copilului dumneavoastr:
srbtoarea dumneavoastr, cntecul dumneavoastr, dansul
dumneavoastr... Atunci, nu vei da natere unei fiine patologice.
Lumea este deja mult prea aglomerat de fiine patologice. Mai
lsai i alte planete s sufere. De ce numai Pmntul? Exist
oameni care mor de

Jj
OSHO

foame, care nu au nimic de mncare, sistemul ecologic este


distrus, i ntreaga lume va tri clipe din ce n ce mai grele, un
adevrat comar. Nu, acest moment nu este deloc potrivit!
i chiar dac ai fi convins c totul este n regul, c lumea
i va gsi calea, c oamenii vor avea - ntr-un fel sau altul -
grij de ei nii, tot ar trebui s v gndii la copilul
dumneavoastr. Suntei oare pregtit s devenii mam? Dac
suntei convins c da, atunci nu mai ezitai: facei un copil.
Atunci cnd vei fi pregtit, vei fi fericit s avei un copil, iar
copilul va fi i el fericit s aib o mam ca dumneavoastr. n
caz contrar, ar fi mai bine s mergei la un psihiatru i s-l
ntrebai: Care sunt problemele tuturor oamenilor?" Orice
psihiatru v va rspunde c acestea pot fi reduse la o singur
problem: mama, cci mama nu a fost capabil s le ofere
oamenilor un pntec psihologic, un pntec spiritual. Ea era
nevrotic din punct de vedere psihologic, goal din punct de
vedere spiritual, astfel nct copilul nu a putut primi nici un fel
de hran spiritual. El a venit pe lume ca fiin fizic, dar fr
un suflet, fr un centru. Dac mama nu este centrat, cum ar
putea fi copilul ei? Copilul nu este altceva dect o continuare a
ei.
Dac ar ine seama de toate implicaiile, foarte puini
oameni s-ar mai decide s devin prini. Iar n acest fel, lumea
n care trim ar deveni mai bun, mai puin aglomerat, mai
puin nevrotic, mai puin patologic, mai puin nebun.

Nu avem nc copii, dar eu mi-a dori s fac unul. Am 32 de ani i


m simt pregtit, dar a dori s ascult sfatul tu.

A dori s subliniez un singur lucru. Ori de cte ori

34
CARTEA DESPRE COPII

facei dragoste, facei-o dup meditaie. Nu acceptai s facei


dragoste dect dup ce energia dumneavoastr a atins un nivel
superior de vibraie, ca urmare a meditaiei. Dac v vei afla
ntr-o stare profund de meditaie, iar energia dumneavoastr va
curge liber, vei concepe un copil de o nalt calitate sufleteasc.
Tipul de suflet care va ptrunde n trupul dumneavoastr va
depinde de starea n care v aflai.
De regul, oamenii fac dragoste numai atunci cnd se simt
ntr-o dispoziie foarte sexual. Sexualitatea este guvernat ns
de un centru inferior. Nu de puine ori, oamenii fac dragoste dup
ce se ceart. Nivelul lor energetic este foarte sczut atunci. In
mod firesc, ei vor deschide poarta ctre un suflet de natur
inferioar. Alii fac dragoste n mod mecanic, ca o rutin, ca o
obinuin, ca pe ceva care trebuie oricum fcut o dat pe zi, sau
de dou ori pe sptmn, sau n orice alt ritm pe care i l-au
stabilit. Totul nu este dect un act mecanic, sau care ine de igiena
fizic. Partea sufleteasc nu este deloc implicat, i apoi se mai
mir c dau natere unor spirite inferioare.
Iubirea ar trebui s fie aproape la fel ca i rugciunea. Ea
este cel mai sacru lucru care exist n interiorul omului. De aceea,
nainte de toate, pregtii-v pentru actul amoros. Ruga-i-v,
meditai, iar atunci cnd v simii umplui cu o energie de o
calitate diferit, care nu are nimic de-a face cu planul fizic, de
fapt. care nu are absolut nimic de-a face cu sexualitatea, abia
atunci vei putea atrage un suflet de o calitate superioar. Acest
lucru depinde cel mai mult de mam.
Dac nu suntei perfect contient de ceea ce facei, vei
atrage un suflet inferior i comun. De regul, oamenii sunt
complet incontieni de ceea ce fac atunci cnd fac dragoste.
Dac doresc s-i cumpere o main, ei sunt mai
OSliO
contieni. Dac vor s-i cumpere mobil pentru camera de
zi, au la dispoziie o mie i una de posibiliti, aa c se gndesc
ndelung care dintre ele ar fi cea mai potrivit. Dar n ceea ce i
privete pe copii, voi nu v gndii niciodat la ce fel de copil ai
dori, la ce fel de suflet dorii s invitai n viaa voastr.
Iar alternativele sunt de ordinul milioanelor... De la Iuda la
Iisus, de la sufletul cel mai ntunecat la cel mai sfan. Exist
milioane de alternative, iar cea care va decide va fi atitudinea
voastr. Cum va fi atitudinea voastr, aa va fi i sufletul pe care
l vei atrage.

Sunt nsrcinat. Exist vreo meditaie sau vreo metod care s-i
fie util copilului i nou?

Cel mai bine este s rmnei ct mai mult timp cu putin


fericit i plin de iubire. Evitai orice form de negativism -
acesta este singurul lucru care distruge mintea copilului. Atunci
cnd copilul se afl n formare, el nu copiaz numai trupul
dumneavoastr, ci i mintea dumneavoastr. Dac perpetuai o
dispoziie negativ, aceast stare de negativism va ptrunde
adnc n structura copilului, aflat acum n formare. Renunarea
la ea va fi mult mai dificil mai trziu. Dac mamele ar fi ceva
mai atente, iptul iniial al copilului nu s-ar mai auzi vreodat,
iar psihanaliza ar disprea dintre meseriile pmntului.
Psihanaliza are o cutare att de mare numai din cauza
mamelor. Mama are o importan foarte mare, cci timp de nou
luni copilul triete n pntecul ei, n atmosfera pe care i-o
creeaz ea. ntre cei doi nu se poate face nc vreo diferen.

36
CARTEA DESPRE COPII

De aceea, evitai orice form de negativism. Adoptai numai


strile pozitive, chiar i atunci cnd acest lucru pare extrem de
dificil. Merit s facei acest sacrificiu de dragul copilului
dumneavoastr. Dac dorii cu adevrat s avei parte de un copil
valoros, cu o individualitate puternic, complet, de un copil
fericit, atunci va trebui s facei acest sacrificiu. De altfel,
sacrificiul de sine face parte din spiritul matern. Aadar, nu mai
fii negativ n nici un fel. Evitai mnia, gelozia, posesivitatea,
cicleala, certurile. Evitai tot ce ine de acestea. Nu vi le mai
putei permite, cci creai o fiin nou! Aceast oper are o
importan att de mare, nct nu v putei permite nici o prostie.
Bucurai-v din ce n ce mai mult, rugai-v, cntai,
dansai, ascultai marea muzic, n nici un caz muzic pop.
Ascultai muzic clasic, care alin sufletul i ptrunde adnc n
subcontient, singurul loc din care o poate auzi copilul.
Rmnei tcut ct de mult putei, bucurai-v de natur,
de copaci, de psri, de animale, cci acestea sunt cu adevrat
inocente. Ele fac nc parte din grdina Edenului. Numai Adam a
fost alungat din ea! Aadar, bucurai-v mai mult de natur, i
relaxai-v, astfel nct copilul s creasc ntr-un pntec relaxat,
netensionat. n caz contrar, copilul va deveni nevrotic nc de la
nceput.
i cteva sfaturi pentru tat: ajutai-v soia n aceste zile,
pentru ca ea s poat deveni din ce n ce mai pozitiv. Nu o
provocai i nu-i strnii negativitatea. Lsai-i ct mai mult timp
liber la dispoziie, pentru ca s se poat bucura de linite, de
natur, de copaci, s asculte ciripitul psrelelor, sau muzica
preferat. Evitai orice situaie care credei c i-ar putea provoca
o stare negativ. Fii mai apropiai unul

37
de cellalt, bucurai-v mai mult de tcerea celuilalt, cci vei
crea mpreun ceva de sorginte divin. Orice copil are aceast
sorginte divin, iar atunci cnd urmeaz s se produc un
eveniment de o asemenea anvergur, cnd urmeaz s primii
n casa voastr un oaspete de o asemenea importan, nu este
cazul s v certai. i cine tie, poate c acest oaspete va fi cel
mai important lucru din viaa dumneavoastr; aa c, cel puin
n aceste nou luni, fii foarte ateni, foarte grijulii, foarte
delicai.
Fii plini de iubire i ct mai puin sexuali. Dac din
iubirea voastr rezult o activitate sexual, foarte bine;
important este s nu facei sex numai de dragul sexului, cci
acest lucru i confer copilului nc de la bun nceput o
sexualitate adnc nrdcinat. Sexualitatea este perfect n
contextul iubirii, ca parte integrant din ea, la fel cum v
folosii braele pentru a v mbria, pentru a v manifesta
iubirea. Tot aa putei face i dragoste, dar numai atunci cnd
iubirea voastr simte nevoia s se exprime astfel. Aceasta nu
mai este sexualitate, ci comuniune.
Dac n timpul celor nou luni de sarcin putei evita
sexul de dragul sexului, i vei face copilului dumneavoastr
un mare cadou. Viaa acestuia nu va mai fi att de obsedat de
sexualitate, aa cum se ntmpl cu vieile majoritii
oamenilor.

Ce poate face o mam pentru a uura naterea copilului


su?

Mama poate face foarte multe lucruri, dar numai prin


non-aciunea sa. Aadar, relaxai-v pur i simplu. Nu
interferai cu procesul naterii, iar atunci cnd apare durerea,
lsai-v s curgei cu ea. Cnd ncepei s simii micrile

38
CARTEA DESPRE COPII

pntecului, iar corpul dumneavoastr se pregtete s dea natere,


i cnd simii c apare acea pulsaie ritmic... Oamenii cred c
aceast pulsaie este dureroas; n realitate, ea nu este deloc
dureroas, numai interpretarea pe care i-o dm noi o face astfel.
Aadar, atunci cnd simii aceast pulsaie, acceptai-o pur
i simplu, curgei mpreun cu ea. Este la fel ca inspiraia i
expiraia: pntecul i canalul naterii oscileaz ntre dilatri i
contracii, pentru a-i crea drum copilului s ias. Dac decidei c
aceast senzaie este durere, dumneavoastr ncepei s v luptai
cu ea, cci este foarte dificil s nu te lupi cu durerea. Odat cu
aceast lupt, apare o interferen cu ritmul natural, extrem de
distructiv pentru copil. Dac mama dorete cu adevrat s i ajute
copilul, dac ea accept ceea ce se petrece cu corpul su -
dilatndu-se i contractndu-se odat cu el, permind curgerea
nentrerupt a pulsaiei i bucurn-du-se de ea - ea experimenteaz
o mare fericire, i la fel i copilul ei. Totul depinde ns de
atitudinea interioar.
De pild, n Occident au aprut recent idei mai avansate
legate de sexualitate. De-a lungul secolelor trecute, prima
experien sexual era foarte dureroas pentru femei. Ele tremurau,
cci nc din copilrie li se spunea c este ceva urt, groaznic,
animalic, i de aceea tremurau de fric. Luna de miere se apropia i
femeia tremura de fric. Ea trebuia s treac printr-un comar, i
atunci nu-i de mirare c totul i se prea extrem de dureros. n
realitate, experiena este orgasmic, este minunat.
Acelai lucru se petrece i cu naterea copiilor. Ea reprezint
o form de orgasm, mai mare dect orgasmul

39
OSHO -

sexual. n timpul orgasmului sexual, corpul cunoate de


asemenea o pulsaie, se dilat, se contract, se dilat, se contract,
dar experiena nu se compar nici pe departe cu naterea unui
copil. S dai natere unui copil este un orgasm de un milion de ori
mai mare. Dac acceptai experiena ca fiind un orgasm, dac v
bucurai de ea, copilul trece rapid prin poarta naterii, ajutat fiind
de dumneavoastr. n caz contrar, dac mama se lupt, copilul
dorete s ias, iar mama se opune, interfernd cu ritmul natural
al corpului. Cteodat, capul copilului se blocheaz, iar atunci
copilul va suferi ntreaga via. El nu va fi la fel de inteligent, cci
la natere capul lui este nc foarte moale, iar creierul se afl nc
ntr-un proces de dezvoltare. Un oc ct de mic i creierul nu va
mai fi la fel de sntos cum ar fi putut fi.
De aceea, ajutai-1, bucurai-v de acest proces.
Considerai-1 un mare orgasm, nimic altceva. Cel mai mare
ajutor pe care l putei oferi copilului care se nate este non-
interferena dumneavoastr cu procesul naterii. Atunci, copilul
va veni pe lume uor, relaxat, senin. Atunci, el nu va mai avea
nevoie de Terapia Primar. Aproape toi oamenii au nevoie de
Terapie Primar, cci aproape toi au suferit de traume la natere.
Iar experiena este att de dureroas pentru copil. Este prima sa
experien, iar aceast prim experien este urt, sufocant,
aproape c l omoar: trecerea este ngust, mama este tensionat,
iar copilul nu poate iei prin trecere.
Aceasta este prima lui experien n aceast lume. Este o
experien de comar, aa c nu-i de mirare c ntreaga lui via
va fi un iad. Dac vei ajuta copilul, transformndu-i prima
experien ntr-o curgere minunat, acest lucru l va influena
ntreaga via.
fdin lucrarea Umbra biciului, cap. 6)

40
- ---------------- CARTEA DESPRE COPII -------- ---------
Cum poate fi uurat naterea copilului?

Atunci cnd copilul iese din pntec, el triete cel mai mare
oc al vieii sale. Nici chiar moartea nu poate fi un oc la fel de
mare, cci ea apare fr nici un avertisment prealabil. De cele mai
multe ori, moartea este incontient. Atunci cnd iese din pntecul
matern, copilul este ns contient. Somnul lui de nou luni de
zile, un somn ndelungat i senin, este ntrerupt brutal, dup care
cineva i taie cordonul care l-a unit cu mama lui.
In momentul n care este tiat cordonul ombilical, s-a nscut
un individ plin de team. Acest lucru nu este corect, dar toat
lumea a procedat pn acum n acest fel.
Copilul ar trebui desprit de trupul mamei sale ntr-o
manier mai blnd, mai gradual, nu printr-un oc. tiina a
evoluat suficient de mult pentru a face acest lucru posibil.
n camer ar trebui s nu existe o lumin prea puternic,
ntruct copilul a trit nou luni ntr-un ntuneric absolut, iar ochii
si nu au vzut niciodat lumina, fiind foarte delicai, n toate
spitalele exist ns lumini orbitoare, sute de neoane, iar copilul
este pus brusc n faa acestei lumini. Multe boli ale ochilor se
datoreaz acestui lucru; aa se explic de ce atia oameni poart
ochelari. Nici un animal nu are nevoie de ochelari. Ai vzut
vreodat un animal citind ziarul cu ochelarii pe nas? Ochii lor sunt
perfect sntoi de-a lungul ntregii lor viei, pn cnd mor.
Numai omul poart ochelari... Iar procesul de deteriorare a ochilor
si ncepe chiar de la natere. Deci, copilul ar trebui s fie nscut
n ntuneric, sau ntr-o lumin ct mai blnd, eventual la lumina
lumnrilor, ntunericul ar fi i mai bun, dar dac este necesar
totui o lumini ct de mic, lumina lumnrilor este suficient.

41
OSHO _
Mai departe, ce fac doctorii? Ei nu las copilul nici o secund
s se obinuiasc cu noua realitate n care a ptruns. Maniera n
care ntmpin ei venirea pe lume a copilului este odioas. Ei in
copilul de picioare i l las s atrne cu capul n jos, dndu-i cteva
palme la fund. Ideea care st la baza acestui ritual este una dintre
cele mai stupide, cum c pruncul va respira mai uor, cci n
pntecul matern el nu a respirat pe cont propriu. Mama a fost aceea
care a respirat pentru el, care a mncat pentru el, care a fcut totul
pentru el.
S fii ntmpinat n aceast lume cu capul atrnnd n jos i
cu cteva palme la fund nu ar face fericit pe nimeni.
Dar doctorul se grbete. Altminteri, copilul ar ncepe s
respire singur. nainte de tierea cordonului ombilical, copilul ar
trebui s fie lsat cteva clipe s se odihneasc pe abdomenul
mamei sale, n acelai loc n care s-a aflat i pn atunci, n interior.
Acum el poate cunoate acest loc din exterior. Exist o schimbare,
dar nu chiar att de mare. Mama este nc aici, copilul o poate
atinge, o poate simi. Chiar dac a ieit afar, copilul i recunoate
cminul. El ar trebui s fie lsat nc puin alturi de mama lui, pe
care a cunoscut-o pn atunci numai din interior, nu i din exterior.
Mai departe, cordonul nu ar trebui s fie tiat pn cnd
copilul nu ncepe s respire singur. Cum se procedeaz la ora
actual? Doctorii taie cordonul i i dau cteva palme copilului
pentru ca el s nceap s respire. Aceast aciune este ns o
forare, o violen, ceva profund netiinific i nenatural.
Lsai copilul s respire mai nti singur. Nu i vor trebui
pentru aceasta dect cteva minute. Nu v grbii att de tare, cci
este o problem care i va afecta ntreaga via. V putei fuma
igara 2-3 minute mai trziu, v putei strnge

42
CARTEA DESPRE COPII

n brae iubita cteva minute mai trziu. De ce atta grab?


Nu-i putei drui copilului 2-3 minute? El nu are nevoie de mai
mult. Lsat pe cont propriu, n trei minute el va ncepe s respire.
Abia atunci, el va cpta ncredere c poate s triasc pe cont
propriu. Putei tia acum cordonul, care a devenit inutil; copilul nu
va mai tri astfel nici un oc.
Apoi, nu aezai imediat copilul ntr-un ptu, nfurat n
scutece. Timp de nou luni el a trit complet gol, fr scutece, fr
perne, fr aternuturi, fr ptu. Nu introducei schimbri att de
rapide n viaa lui. El are mai degrab nevoie de o baie cu aceeai
soluie salin n care a trit n interiorul pntecului mamei sale, i
care nu este alta dect apa de mare. Aceasta conine aceeai
cantitate de sare, aceeai cantitate de substane chimice, totul este
la fel.
Aceasta este o nou dovad c viaa a aprut mai nti de
toate n ocean. Pn la naterea sa, copilul triete nc n apa
oceanic.
Aa se explic de ce atunci cnd rmn gravide, femeile
ncep s mnnce tot mai srat, cci pntecul lor absoarbe sarea.
Copilul lor are nevoie de aceeai ap srat care exist n interiorul
oceanului. Aadar, pregtii o soluie de acest fel ntr-o cdi i
aezai copilul n ea; n acest fel, el se va simi ntmpinat aa cum
se cuvine. Se va afla ntr-o situaie cu care este familiarizat.
In Japonia, un clugr zen a ncercat un experiment fabulos.
El a ajutat un copila n vrst de trei luni s noate. A ncercat mai
nti cu copii n vrst de nou luni, apoi cu copii n vrst de ase
luni, i n sfrit cu copii n vrst de trei luni. Iar eu afirm c ar
trebui s mearg mult mai departe. Chiar i nou-nscuii sunt
capabili s noate, cci asta au fcut pn acum, n pntecul mamei
lor.

43
OSHO

Aadar, dai-i copilului o ans, aceea de a experimenta din


nou ceea ce a cunoscut n pntecul mamei sale.
(din lucrarea De la Incontient la Contiin, cap. 25)

Alptarea i iubirea nou-nscutului.

Atunci cnd mama i alpteaz copilul, ea nu i druiete


numai laptele su, aa cum se credea. Recent, biologii au
descoperit o realitate mult mai profund, aceea c mama i
hrnete copilul cu energia sa; laptele nu este dect contrapartea
fizic a acesteia. S-au fcut numeroase experimente. S-a ncercat
creterea copiilor fr mam; li s-a dat acestora hrana cea mai
perfect din punct de vedere tiinific, dar fr iubirea mamei, fr
alintarea acesteia, fr atingerea ei. Laptele a fost injectat prin
dispozitive mecanice, prin injecii, a fost mbogit cu vitamine,
totul prea perfect. S-a constatat ns c micuul i nceteaz
creterea, c el ncepe s se micoreze, ca i cum viaa l-ar prsi
treptat. Ce se ntmpl? Doar tot ce i oferea mama sa i se ofer i
acum.
n timpul rzboiului, n Germania au fost adunai ntr- un
spital muli bebelui orfani. Dup cteva sptmni, majoritatea
erau aproape mori. Jumtate din ei chiar au murit, dei fuseser
luate toate precauiile din punct de vedere tiinific, fuseser
hrnii cum se cuvine. Oamenii de tiin s-au ntrebat atunci de ce
mor aceti copii. Un psihanalist a observat c micuii au nevoie de
alintare, de iubire, de cineva care s-i fac s simt c i ei
conteaz pentru cineva. Hrana exterioar nu le era suficient. Ei
aveau nevoie i de o hran interioar, invizibil. De aceea,
psihanalistul n cauz a creat o regul: aceea c oricine intra n
camera copiilor - fie e| doctor, infirmier, asistent - s stea cel

44
CARTEA DESPRE COPII

puin cinci minute n camer i s se joace cu copiii. i subit,


acetia nu au mai murit. Au renceput s creasc. De atunci, s-au
fcut multe experimente similare.
Atunci cnd mama i mbrieaz copilul se produce un
transfer de energie. Aceast energie este invizibil; noi o numim
iubire, cldur sufleteasc. Ceva trece de la mam la copil, dar i
invers, de la copil la mam. Aa se explic de ce femeile sunt att
de frumoase atunci cnd devin mame. nainte le lipsea ceva, nu
erau complete, cercul era rupt. Cnd femeia devine mam, cercul
devine complet. Asupra ei coboar o graie, dintr-o surs pe care
nimeni nu o cunoate. Aadar, nu numai mama i hrnete
copilul, ci i copilul i hrnete mama. Comuniunea dintre cei doi
continu.
n lume nu exist nici o alt relaie de comuniune la fel de
strns ca aceea dintre mam i copilul ei. Nici chiar ndrgostiii
nu sunt la fel de apropiai, cci copilul se nate chiar din trupul
mamei, din sngele ei, el este o extensie a fiinei ei. Acest lucru nu
se mai poate repeta, cci nimeni nu poate fi la fel de apropiat.
Iubitul i poate fi aproape de inim, dar copilul tu a trit n tine,
n interiorul inimii tale. Timp de nou luni, el a fcut parte
integrant din trupul mamei, fiind unit organic cu ea. Viaa mamei
a fost viaa lui, moartea mamei ar fi nsemnat moartea lui. Este
firesc ca aceast legtur s continue s existe chiar i dup
natere, sub forma unui transfer de energie.
(din lucrarea Smna de mutar, cap. 14)

Copilul este asociat nc de la bun nceput cu ideea de hran


i de iubire, care apar ca cele dou fee ale aceleiai monede.
Pentru el, hrana i iubirea au acelai suport: nu att

45
OSHO

mama, ct snul ei. El primete de la snul mamei deopotriv


hran, cldur i sentimentul iubirii.
Exist ns o diferen: atunci cnd mama i iubete
copilul, laptele ei are un gust diferit i o vibraie diferit. Ea se
bucur atunci cnd i alpteaz la sn copilul; aceast aciune i
stimuleaz propria sexualitate. Dac mama i iubete cu adevrat
copilul, ea triete o bucurie aproape orgasmic atunci cnd l
alpteaz. Snii ei sunt foarte sensibili; ei reprezint zona cea mai
erogen a corpului ei. Mama ncepe s strluceasc, iar copilul
simte acest lucru. El devine contient de fenomenul pe care l
experimenteaz mama sa. Nu este vorba de o simpl alimentaie,
ci de o fericire mprtit.
Cnd mama alpteaz ns numai din necesitate, snul ei
este rece; el nu eman nici un fel de cldur. Mama nu are
chef, ea se grbete. Ar vrea s-i ia copilului snul de la gur
ct mai rapid posibil. Iar copilul simte acest lucru. El i d
imediat seama c mama nu l dorete, c ea nu l iubete, c
snul ei este lipsit de cldur. Ea nu este o mam adevrat.
Copilul simte c nu este dorit.
Copilul se simte dorit numai atunci cnd mama sa se
bucur de actul alptrii, cnd hrnirea lui devine pentru ea
aproape la fel ca o relaie amoroas, aproape la fel ca o relaie
orgasmic. Numai atunci simte copilul iubirea mamei sale,
numai atunci se simte el dorit de mam. Iar a fi dorit de mam
nseamn a fi dorit de existen nsi; el nu cunoate
existena dect prin intermediul mamei sale. Orice idee i-ar
face n legtur cu mama lui, aceasta va fi ideea lui despre
lume.
Copilul care nu a fost iubit de mama lui se va simi
singur i strin toat viaa, un outsider. El nu va putea avea

46
CARTEA DESPRE COPII

ncredere n existen. Dac nu poate avea ncredere nici mcar n


mama lui, cum ar mai putea avea ncredere n altcineva? Pentru
el, ncrederea devine un sentiment imposibil. El va avea ndoieli,
va fi suspicios, va fi continuu speriat, va purta o plato de
aprare. Va vedea pretutindeni numai dumani, numai
concureni. Se va teme tot timpul c va fi zdrobit i distrus.
Lumea exterioar nu i se va prea un cmin, ci un iad.
Dimpotriv, dac mama este fericit, dac ea se bucur
atunci cnd i alpteaz copilul, acesta va cpta ncredere,
convins c mama lui va fi ntotdeauna acolo, s l apere i s l
protejeze. Ori de cte ori i va fi foame, el va tri i acest
sentiment de siguran. De aceea, el nu va simi niciodat nevoia
s mnnce mai mult dect i trebuie.
Un copil iubit va fi tot timpul un copil sntos. El nu va fi
nici prea gras, nici prea slab, ci va pstra un echilibru perfect.
(din lucrarea Zeu: transmisia special, cap. 8)

Privii un copila. Ori de cte ori se simte tensionat, el i


duce mna la gur i ncepe s-i sug degetul. De ce se simt
copiii bine atunci cnd i sug degetul? De ce adorm ei att de
uor? Aproape toi copiii fac acest lucru. Ori de cte ori vor s
adoarm, ei ncep s-i sug degetul mare, se simt imediat
relaxai i adorm. De ce? Degetul mare devine pentru ei un
substitut al snului matern, iar hrana este ceva relaxant. Nimeni
nu poate adormi uor cu stomacul gol. Cnd stomacul este plin,
omul se simte imediat somnolent, corpul lui are nevoie de odihn.
Degetul mare nu este altceva dect un substitut al snului, ceva
fals, care nu d lapte, dar care d cel puin un sentiment similar.
Cnd copilul crete, el nu i mai poate suge degetul n
public, cci ar fi luat n rs; de aceea, el ia o igar. igara nu
este luat n rs, este un fenomen acceptat. n fond, este acelai

47
- OSHO
deget, dar mult mai periculoas dect el. Ar fi mai bine s v
fumai degetul, cci acest lucru nu duneaz sntii voastre.
n rile n care nu se mai practic la fel de mult alptatul la
sn, fumatul a cunoscut o adevrat explozie. Aa se explic de
ce occidentalii fumeaz mai mult dect orientalii, cci mamele
din Vest nu mai sunt la fel de dispuse s-i alpteze copiii la
sn, pentru a nu-i pierde formele. De aceea, n Occident
fumatul a luat o amploare nemaivzut. Chiar i copiii mici
fumeaz, iar mamele lor nu realizeaz c acest lucru se
datoreaz faptului c le-au interzis cndva alp-tatul la sn.
n comunitile primitive, alptatul la sn continu chiar
pn la vrsta de 7-9 ani. Aceti copii vor avea o satisfacie i
nu vor mai simi niciodat dorina de a fuma. Aa se explic de
ce brbaii din comunitile primitive nu sunt att de interesai
de snii femeilor. Femeile nu se tem c vor fi atacate sau
violate din cauza snilor lor dezgolii; nimeni nu se uit la ei.
Dac ai fi fost hrnii la sn pn la vrsta de zece ani,
v-ai fi plictisit singuri i ai fi spus: Gata! Ajunge! Dar copiii
sunt luai prematur de la sn, iar n sufletul lor rmne o ran.
Aa se explic de ce toate rile civilizate sunt obsedate de sni.
Copiii din aceste ri ar trebui alptai la sn, cci n caz contrar
ei vor deveni obsedai de sni toat viaa lor.
(din lucrarea mpucarea psrii din zbor, cap. ^

48
CARTEA DESPRE COPII

Oamenii de tiin au fcut experimente ca s vad ce fac


copiii mici dac sunt lsai n apropierea hranei. Ai putea crede
c acetia sunt tentai s mnnce n exces. Acest lucru nu s-a
ntmplat ns. Cei care i hrnesc n exces sunt prinii lor, care
le spun: Haide, mnnc, dac vrei s creti mare. Nu vezi c nu
ai nici un pic de culoare n obraji? Mnnc mai mult! Mama i
impune copilului s mnnce mai mult. Acesta plnge i se
foreaz. Muli copii plng la mas. Corpul lor nu mai dorete
mncare. El vrea s ias afar, s se joace, s sar, s se caere n
copaci. Dar prinii i mpiedic; ei doresc ca ei s mnnce mai
mult. Doctorii susin c bebeluii trebuie alptai din trei n trei
ore. Chiar dac ei i ntorc faa de la sn, mama continu s i
foreze, cci au trecut cele trei ore. Aceast generalizare nu
funcioneaz. Atunci cnd i este foame, copilul plnge. Nu este
nevoie s v uitai la ceas. Copilul are propriul lui ceas interior.
Dar prinii continu s strice acest ceas biologic. Orice copil
simte diferit senzaia de foame. Unii trebuie hrnii la intervale
de patru ore, alii la intervale de trei ore, iar alii la dou ore. Din
pcate, doctorii au instituit tirania mediei.
Ferii-v de regula mediei. Corpul are ntotdeauna propriul
lui ceas interior.
fdin lucrarea Moartea este divin, cap. 4)

Ascultai-v corpul. Urmai-i intruciunile. Nu ncercai


niciodat s-l dominai, n nici un fel. Corpul fizic este nsi
temelia voastr. Dac vei ncepe s v nelegei corpul, 99% din
suferinele voastre vor disprea pur i simplu. Dar nimeni nu-i
ascult trupul.
OSHO

Noi ne ndeprtm nc din copilrie de corpul nostru Copilul


plnge, i este foame, dar mama st cu ochii pe ceas. Ea nu st cu
ochii pe copilul ei. Dac nu primete mncare chiar acum, cnd i
este foame, el se va ndeprta de corpul lui i de nevoile sale. Nu are
ce face. In loc s-i dea mncare, mama i d o jucrie. Aceasta este o
neltorie. Ea i d ceva fals, din plastic, de parc ar ncerca s-i
distrag i s-i distrug atenia de la corpul lui. nelepciunii corpului
nu i se permite nici un cuvnt de spus; i astfel intr n scen mintea.
Copilul este mulumit cu jucria lui; el adoarme. Cnd ceasul
arat c au trecut trei ore, mama i trezete copilul i i d de
mncare. Corpul lui doarme, dar mama insist, forndu-1 din nou.
i astfel, ritmul lui biologic este distrus cu repeziciune, ntreaga lui
fiin este profund tulburat. Nu este de mirare c vine un moment
cnd copilul i pierde complet contiina corporal. El nu mai tie
ce dorete corpul lui, dac vrea s mnnce sau s doarm, dac vrea
s fac dragoste sau nu. De acum nainte, corpul va fi manipulat
numai din exterior.
fdin lucrarea nelepciunea nisipurilor, voi. 2, cap. 3)

Lsai copilul s plng!

nc de la nceput, copiii doresc s plng, s rd. ipetele


lor reprezint o necesitate adnc nrdcinat n ei. Cu fiecare ipt,
ei trec printr-un catharsis.
Copiii au multe frustrri. Acest lucru apare ca o necesitate.
Copilul dorete ceva, dar nu poate exprima acest lucru. Alteori,
copilul dorete ceva, dar prinii lui nu i pot

50
- CARTEA DESPRE COPII

satisface dorina. Este posibil ca mama s nu fie de fa. Ea are


altceva de fcut, iar de el nu mai are nimeni grij. n momentul n
care simte c nimeni nu mai are grij de el, copilul ncepe s
plng. Mama alearg s-l conving s nu mai plng, s-l
consoleze, cci plnsetul lui o deranjeaz, l deranjeaz pe tata,
deranjeaz ntreaga familie. Nimeni nu vrea ca el s plng;
plnsetul lui pare o tulburare, aa c toat lumea i d osteneala
s-l conving s nu mai plng. Uneori, prinii l mituiesc; mama
i d o jucrie, sau l alpteaz - orice numai s nu mai plng, s-l
consoleze.
Dar plnsul este pentru copil o necesitate profund. Dac i s-ar
permite s plng, el s-ar purifica, cci aceasta este maniera lui de a-i
alunga frustrrile. n caz contrar, dac plnsul lui se oprete prematur,
frustrrile lui sunt blocate. i ele ncep s se acumuleze. Iar mai trziu,
psihologii vor spune c omul are nevoie de un ipt primar. n
Occident a aprut recent o terapie care nu face altceva dect s i
permit omului s ipe ct mai deplin, pentru ca fiecare celul a
corpului s fie implicat n acest ipt. Se spune c dac omul ip att
de nebunete nct ntregul lui corp ip odat cu el, el se poate elibera
de mult durere, de mult suferin acumulat.
fdin lucrarea Vijnana Bhairava Tantra, voi. 1, cap. 40)

nvarea copilului s stea pe oli.

Prin forarea procesului de nvare a copiilor lor s stea pe


oli, prinii le fac acestora foarte mult ru. Copiii sunt obligai s
stea pe oli la anumite ore fixe. La aceast vrst fraged, copilul
nu i poate controla nc intestinele; este nevoie de ani ntregi
pentru a obine acest control. i

51
OSIIO

atunci, cc lac copiii? ti foreaz, blocndu-i mecanismul anal,


iar din acest motiv, capt un blocaj anal.
Aa se explic de ce exist astzi n lume att de mult
constipaie. Omul este singurul animal care sufer de
constipaie. n stare slbatic, nici un animal nu sufer de
constipaie. Constipaia este mai degrab un mecanism
psihologic, o afeciune a lui muladhara-chakra. Din cauza ei,
multe tulburri apar n mintea omului.
Omul se transform ntr-un depozitar; el depoziteaz
cunotine, bani, virtui, dar acestea nu l ajut s devin mai
fericit, dimpotriv. i orice ar acumula, el nu mai poate
renuna la ele. n plus, din cauza acestui blocaj anal, omul nu
mai poate ajunge liber la zona genital. Dac sunt blocai la
nivel oral sau anal, brbaii sau femeile nu mai savureaz
plcerea genital, rezumndu-se la cea oral sau anal.
Blocajul anal devine att de important nct genitalele i
reduc din importan. Aa se explic de ce exist att de mult
homosexualitate. Homosexualitatea nu va putea disprea din
aceast lume pn cnd orientarea ctre anal nu va fi eradicat.
Antrenamentul oliei este, aadar, unul dintre cele mai
periculoase lucruri pentru copii.
(din lucrarea Viziunea tantric, voi. 1, cap. 8)

Ce trebuie s facem cnd copilul este bolnav?

nc de la bun nceput, din primele zile ale copilriei,


prinii comit o mare geeal: atunci cnd copiii lor se
mbolnvesc, ci le acord o atenie exagerat. Acest lucru
creeaz n mintea copilului o asociaie greit: c mama

52
CARTEA DESPRE COPII

l iubete mai mult, c tatl are mai mult grij de el, c


devine centrul ateniei pentru ntreaga familie, persoana cea
mai important din cas. Altminteri, nimeni nu l bag n
seam; copilul e bine mersi! E ca i cum nu ar exista deloc.
Cnd este bolnav, copilul devine un mic dictator, el este cel
care i impune condiiile. El nva astfel un truc, c atunci
cnd este bolnav, el capt o importan special i toat
lumea i acord o mare atenie. n caz contrar, l poi face s
se simt vinovat. i nimeni nu-i poate spune nimic, cci
nimeni nu poate spune c tu eti responsabil de boala ta.
n cazul n care copilul face ceva ru, i putei spune:
Tu eti responsabil!, dar dac este bolnav nu-i mai putei
spune nimic, cci boala nu a fost provocat de el. Ce-ar fi
putut el face? n realitate, lucrurile stau cu totul altfel: 90%
din boli sunt auto-create, sunt generate de noi nine pentru a
atrage atenia i afeciunea celorlali. Iar copilul nva acest
mecanism foarte uor, cci principala sa problem este faptul
c este neajutorat. El simte tot timpul c este neputincios i c
toi ceilali sunt foarte puternici. Cnd este bolnav, lucrurile
se schimb ns; el devine puternic, iar ceilali neputincioi.
Copilul nelege foarte repede acest lucru.
El este foarte sensibil n legtur cu anumite lucruri. El nva
rapid c atunci cnd sunt bolnav, nici chiar tata, nici chiar mama
nu mai conteaz pe lng mine. Boala devine astfel pentru el ceva
foarte important, o investiie. Ori de cte ori se va simi neglijat n
via, ori de cte ori va simi c este neputincios, el va apela la
boal, o va crea. Iar aceasta este o mare problem, cci ce i-ai
putea face? Cnd este bolnav, copilul trebuie ngrijit cu orice pre.
Recent, psihologii au sugerat faptul c atunci cnd

53
OSHO

copilul este bolnav, prinii ar trebui s aib grij de el dar


fr s-i acorde o atenie special. El ar trebui s fie ngrijit din
punct de vedere medical, dar nu i psihologic. Nu creai n
mintea lui asociaia c boala aduce beneficii, altminteri toat
viaa lui el se va mbolnvi ori de cte ori va simi c ceva nu
este aa cum vrea el. Atunci, soia nu-i va mai putea spune
nimic, nimeni nu-i va putea face ceva, cci va fi bolnav i
tuturor va trebui s le fie mil de el i s-l ngrijeasc.
(din lucrarea Smna de mutar, cap. 14)

Cele trei etape ale vieii sexuale.

Prima este etapa autosexualitii. Dup ce s-a nscut,


copilul este narcisist. El i iubete la nebunie corpul,
singurul lucru pe care l cunoate. Simpla sugere a degetului
de la mn este suficient pentru ca el s intre ntr-o stare de
euforie. Aceast stare de euforie i se poate citi pe fa,
atunci cnd se joac cu propriul su corp, cnd ncearc
s-i bage n gur degetul de la picior, stabilind astfel un
circuit energetic. Cnd copilul i bag n gur degetul de la
picior, el creeaz un circuit energetic; energia circul
natural prin corpul su, iar el se bucur, cci ori de cte ori
lumina circul prin corpul uman, n interiorul omului apare
o mare bucurie.
Copilul se joac cu organele sale sexuale, fr s tie c
acestea sunt organe sexuale. El nu a fost nc condiionat;
nu i cunoate corpul dect n ansamblul sau. i, evident,
organele sexuale sunt partea cea mai sensibil a corpului.
De aceea, lui i place la nebunie s se joace cu ele, s le
ating.
Aici intervine societatea, care ptrunde astfel n psihicul
copilului: Ia mna de-acolo! Nu te mai atinge! ,,Nu este
54
CARTEA DESPRE COPII

primul cuvnt scabros pe care l nva copilul. Din acesta se


nasc apoi altele: nu pot, nu vreau. Cnd aude cuvntul
furios al prinilor: Nu! i vede ncruntarea din ochii lor,
copilul se sperie... Iar prinii i dau peste mn, care este
ndeprtat astfel de la organele sexuale, dei acestea nu erau
deloc sexuale pentru el, ci erau doar plcute, partea cea mai
sensibil a corpului su, partea cea mai vie, atta tot!
Dar minile noastre sunt puternic condiionate... Vai! El i
atinge organele sexuale, asta e ceva ru, i ne grbim s-i lum
mna de acolo. n mintea copilului apare astfel vinovia.
Aa ncepe procesul de distrugere a sexualitii naturale.
Aa ncepe procesul de otrvire a sursei primare a fericirii
copilului, a fiinei sale. Aa ncepe procesul de creare a
ipocriziei; copilul va deveni curnd un diplomat. Atunci cnd
prinii simt de fa, el nu se va mai juca cu organele sexuale.
Astfel ptrunde prima minciun n viaa lui. Astfel, el nva c
dac respect adevrul, dac se respect pe sine, dac respect
fericirea sa, instinctul su, prinii si vor fi furioi.
Copilul este fenomenul cel mai exploatat din aceast lume.
Nici o alt categorie social nu a fost vreodat att de exploatat
prin comparaie cu copiii. Ei nu pot face nimic: nu pot face
sindicate de lupt mpotriva prinilor, nu i pot tr pe acetia prin
tribunale, nu se pot duce la guvern. Ei nu au la dispoziie nici un
instrument pentru a se proteja mpotriva atacurilor prinilor lor.
i astfel, n viaa copilului s-a produs prima traum. De
acum nainte, el nu va mai putea niciodat s i accepte n mod
natural sexualitatea. Va fi contient c o parte a corpului su este
urt, este de neacceptat, este nedemn s fac parte din trupul
lui; el o va respinge. Adnc n subcontient, el ncepe s se
autocastreze, iar energia lui va fi blocat. Ea nu va mai putea
curge vreodat natural, aa cum se ntmpla

55
OSHO
nainte de nvarea cuvntului Nu!.
Aceasta este etapa autosexual. Muli oameni rmn blocai la
acest nivel. Aa se explic de ce exist n lume att de mult
masturbare. Aceasta este o stare natural, care ar fi trecut de la sine,
ca o etap a creterii, dac prinii nu ar fi distrus echilibrul natural
al energiei.
Dup ce nva s se masturbeze, copilul poate face din
aceast activitate o obinuin mecanic, caz n care nu va mai
trece niciodat la cea de-a doua etap. El poate rmne blocat n
prima etap, care este foarte copilreasc. n acest caz, el nu va mai
atinge niciodat sexualitatea adultului. Nu va putea cunoate
vreodat beatitudinea care rezult din relaia amoroas ntre doi
aduli. i ironia sorii const n faptul c aceti oameni sunt tocmai
cei care condamn cel mai tare masturbarea i care fac cel mai
mare caz de ea. Ei sunt cei care i-au nvat pe oameni prostii
precum c dac te masturbezi orbeti, sau te poi transforma ntr-
un zombi, sau i va scdea inteligena i vei rmne prost. Toate
descoperirile medicale recente au czut de acord asupra faptului c
masturbarea nu produce nici cel mai mic ru. n schimb, aceste
sugestii fac foarte mult ru.
n caz contrar, copilul trece de etapa natural a
autosexualitii. El intr n cea de-a doua etap, aceea a
homosexualitii. Foarte puini oameni ajung ns la aceast a
doua etap. Marea majoritate rmn blocai la prima etap.
Chiar i atunci cnd fac dragoste cu o persoan de sex opus, ei
nu fac altceva dect s se masturbeze reciproc.
Aadar, cea de-a doua etap este cea homosexual. i
aceasta este o etap natural. Copilul i iubete corpul. Dac
este biat, va iubi n mod natural corpul bieilor, dac este
feti, va iubi corpul fetielor. Pentru un bieel, ideea de a sri

56
CARTEA DESPRE COPII

peste trupul unei fetie ar fi ceva traumatizant. n mod natural,


el ncepe prin a-i iubi pe ceilali bieei, pentru c au acelai
corp ca i el. La fel, dac este feti, va ncepe prin a le iubi pe
celelalte fetie. Fetiele se pot nelege mult mai bine ntre ele;
bieii reprezint o lume diferit pentru ele (i invers).
Etapa homosexual este aadar o etap natural. De
altfel, societatea i ajut enorm pe oameni s rmn ataai
de propriul lor sex, cci ea creeaz bariere aproape de
netrecut ntre sexele opuse, ntre biei i fete. Dac aceste
bariere nu ar exista, etapa homosexualitii ar disprea foarte
rapid, de la sine, ntruct ar aprea interesul pentru sexul
opus. Societatea nu le d ns tinerilor prea multe anse. n
colegii, bieii trebuie s triasc n cmine diferite de cele
ale fetelor. Traiul n comun nu este acceptat.
Homosexualitatea este promovat de societate i
condamnat de aceeai societate. Trebuie s nelegem cauza
acestor strategii. Societatea i condamn pe homosexuali, i
numete perveri, criminali. Exist ri n care
homosexualitatea este pedepsit prin lege cu nchisoarea, ca o
infraciune. i culmea, aceeai societate este cea care creeaz
homosexualitatea!
n sfrit, cea de-a treia etap este cea heterosexual.
Brbatul nu devine capabil s se ndrgosteasc de femeie
dect atunci cnd a depit complet etapa autosexualitii i
cea a homosexualitii, cnd s-a maturizat, intrnd astfel
ntr-o lume cu totul diferit, cu o alchimie diferit, cu o
psihologie diferit, cu o spiritualitate diferit. Cuplul
reprezint o lume diferit, un organism diferit, care
presu-pune ns mai nti atingerea unui anumit nivel de
maturitate.

57
(din lucrarea Secretul secretelor, voi. 2, cap. 15)
CONDIIONAREA

Oare are copilul acelai drept la spaiul su privat i la


libertate pe care l reclam prinii si? Aceasta este una din
cele mai importante probleme pe care a ajuns s i-o pun
umanitatea de astzi. nsui viitorul ei depinde de felul n care
oamenii o vor rezolva. Ei nu s-au mai confruntat pn acum cu
aceast problem. Faptul c au aprut asemenea preocupri
arat c umanitatea a atins un anumit nivel de maturitate, fr
precedent, iar atunci cnd devii matur, problemele tale se
schimb.
Treptat, pe msur ce a progresat, omul a devenit
contient de tot felul de sclavii. Foarte recent, n Occident, el a
devenit contient de forma cea mai crunt de sclavie, aceea la
care sunt supui copiii. Nimeni nu i-a mai pus vreodat
nainte aceast problem. Ea nu este menionat n nici una
din scripturile lumii. Cine s-ar fi gndit s asocieze ideea de
copil cu aceea de sclav?... Un sclav la propriii si prini, la cei
care l iubesc, care se sacrific pentru el!? Bunicii notri ar fi
considerat aceast abordare ca fiind ridicol, o prostie fr
seamn! Dar astzi, cnd psihologia a fcut mari progrese n
studiul minii umane, a devenit absolut evident faptul c cea
mai exploatat fiin uman este copilul, c nimeni n lume nu
a fost vreodat mai exploatat dect copilul. Evident, n cazul
lui, exploatarea se ascunde sub masca iubirii.

58
- CARTEA DESPRE COPII ___ ______
Eu nu afirm c prinii sunt contieni de faptul c i
exploateaz copiii, c ei le impun n mod deliberat acestora
sclavia, c ei i distrug cu bun tiin copiii, transformndu-i n
nite fiine stupide, lipsite de inteligen, c ntregul lor efort de
condiionare a copilului ca fiind hindus, mahomedan, cretin,
budist, etc., este inuman. Ei nu sunt contieni de acest lucru, dar
aceasta nu schimb cu nimic realitatea crud a faptelor.
Copilul este condiionat de prini n maniera cea mai
groaznic cu putin, iar el - sracul - este complet neajutorat.
Nu are cum s li se opun, cci depinde de prinii si. El nu se
poate revolta, nu are cum s scape, nu are cum s se protejeze.
Vulnerabilitatea lui este maxim, deci poate fi exploatat cu cea
mai mare uurin.
Condiionarea printeasc reprezint cea mai crunt form
de sclavie din lume. Omul nu va putea fi cu adevrat liber, n
modul cel mai autentic, dect dup ce condiionarea va fi
complet dezrdcinat, cci copilul va deveni la rndul lui tat
sau mam. Dac el este crescut n mod greit, ntreaga umanitate
va merge n aceast direcie greit. Copilul este smna. Dac
aceast smn este otrvit i corupt, chiar de ctre oameni
bine intenionai, de oamenii de bine, nu va putea exista
niciodat o speran c va aprea un individ uman liber; visul nu
se va mplini niciodat.
n pofida prerii generale, voi nu dispunei de o
individualitate, ci doar de o personalitate. Aceasta este ceva
cultivat n interiorul vostru, n natura voastr, de ctre prinii
votri, de ctre politicieni, de ctre preoi, de ctre educatori, de
ctre societate. De la grdini i pn la universitate, educatorul
se afl n serviciul establishment-ului1', al unor
*tTr.Tr. Societatea actual, aa cum esie ea, cu legile i normele ei unanim acceptate, cu
moralitatea ei etc.

59
OSHO

grupuri de interese meschine. Unicul su scop este s distrug


copilul, s-l schilodeasc astfel nct acesta s se adapteze
perfect la societatea actual.
Societatea se teme c dac va lsa copilul necondiionat
nc de la bun nceput, el va deveni att de inteligent, de
contient, de lucid, nct ntregul lui mod de via va fi o
revolt continu mpotriva legilor ei. i nimeni nu dorete
rebeli; toat lumea dorete persoane obediente.
Prinii i iubesc pe copiii asculttori. Dar nu uitai, de
regul, copiii asculttori sunt copiii cei mai proti. Copiii
rebeli sunt inteligeni, dar nu sunt respectai sau iubii.
Profesorii nu-i iubesc, societatea nu le acord respectul ei, ci i
condamn. Ei sunt nevoii fie s fac compromisuri cu
societatea, fie s triasc ntr-o stare de vinovie autoindus.
Ei simt c nu s-au purtat cum trebuie fa de prinii lor, c nu
i-au fcut fericii pe acetia.
Prinii lui Iisus nu au fost fericii cu copilul lor. Nici
prinii lui Gautama Buddha. Cum ar fi putut acei prini s
fie fericii cu nite copii att de inteligeni, att de rebeli?
Orice copil se nate cu acest potenial uria, cu aceste
posibiliti. Dac i s-ar permite i ar fi ajutat s-i dezvolte
individualitatea, fr s i se mai pun n cale obstacole,
lumea n care trim ar deveni o lume frumoas, nesat de
genii. Geniile apar att de rar nu fiindc se nasc puine genii,
ci pentm c este extrem de dificil ca ele s scape de procesul
de condiionare la care i supune societatea. Numai n
condiii excepionale reuete cte un copil s scape din
ghearele condiionrii.
Fiecare copil este nfurat de prini, de societate, de
educatori, de preoi, de tot felul de persoane interesate - n
mai multe straturi de condiionare. Lui i se d o anumit

60
CARTEA DESPRE COPII

ideologie religioas. El nu are de ales. Ori de cte ori forai pe


cineva s fac ceva, iar el nu are de ales, i schilodii practic
fiina, i distrugei inteligena, nu i dai ansa de a opta, nu i
permitei s se manifeste ntr-o manier inteligent. Din cauza
manipulrii voastre, el va opera ntr-o manier mecanic, nu
uman. El poate fi un cretin, dar nu va fi un cretin din propria
sa voin. i ce semnificaie mai poate avea un cretin care nu a
optat singur pentru aceast credin?
Puinii oameni care l-au urmat pe Iisus, care l-au nsoit
pretutindeni, au fost cu siguran oameni curajoi. Ei au fost
singurii cretini; i-au riscat vieile, au luptat mpotriva
curentului, au trit n pericol, gata oricnd s moar, dar nu au
fcut compromisuri.
Puinii oameni care l-au urmat pe Gautama Buddha au
fost singurii buditi adevrai. Astzi exist n lume milioane
de pretini cretini i milioane de pretini buditi, dar acetia
sunt pseudo-credincioi. Credina lor le-a fost impus prin
for. Ei sunt nfurai ntr-o anumit ideologie religioas,
ntr-o anumit ideologie politic, li se spune c sunt indieni, c
sunt iranieni, c sunt chinezi sau germani, li se impune o
anumit naionalitate. In realitate, umanitatea este una singur,
la fel cum acest Pmnt este unul singur. Politicienilor nu le
convine ns ca Pmntul s fie privit prin prisma unitii, cci
atunci, toi politicienii i politicile lor ar trebui s dispar de pe
suprafaa lui. i unde s-ar putea duce toi aceti preedini i
toi aceti prim-minitri? Ei nu pot exista dect dac
umanitatea rmne divizat.
Religia este una singur, dar dac nu ar exista toate aceste
diviziuni, ce s-ar alege cu polonezul-pap, cu toi acei
shankaracharya stupizi, cu toi acei ayatollah-i komeinici?
Unde s se duc toi aceti oameni? Ei nu pot exista dect

61
OSHO
dac exist mai multe religii, mai multe biserici, mai multe culte,
mai multe crezuri.
La ora actual, pe pmnt exist 300 de religii i cel puin
3.000 de secte ale acestor religii. Acestea permit existena unui
mare numr de preoi, episcopi, arhiepiscopi, nali preoi,
shankarachatya. Acest lucru va disprea ns n viitor.
n viziunea mea, spiritul religios este unul singur. El nu are
nimic de-a face cu Biblia, cu Vedele, cu Bhagavad-Gita. Singura
lui surs este inima plin de iubire, inteligena omului, contiina,
starea de meditaie. Dac religiile ar accepta acest lucru simplu,
vastele lor interese veroase ar avea de suferit.
De aceea, prinii care aparin unui anumit establishment,
unei anumite naiuni, unei anumite biserici, unei grupri
oarecare, se simt obligai s-i transmit prin for ideile
copiilor lor. i dei pare paradoxal, copiii sunt ntotdeauna mai
inteligeni dect prinii lor, cci ei aparin viitorului, n timp
ce prinii lor aparin trecutului. Prinii au fost deja
condiionai; oglinzile lor sunt acoperite cu att de mult praf
nct nu mai reflect nimic. Ei sunt orbi.
Numai un orb poate fi un hindus, un mahomedan, un
cretin sau un jainist. Omul cu ochii deschii nu poate fi dect
religios. El nu se duce la biseric, la templu sau la moschee; nu
ador tot felul de imagini stupide, tot felul de zei, de superstiii!
Prinii fac toate aceste lucruri. Cnd se nate, un copil se afl
ntr-o stare de puritate mental total, de tabula rasa; n mintea
sa nu este scris nimic. n acest lucru const ntreaga lui
frumusee; oglinda lui este curat, ea nu are nici un fir de praf.
Copilul poate vedea foarte clar.

Mama: Jimmy, ai czut cu pantalonii cei noi?


Jimmy: Da, mam, nu am avut timp s-i scot.
* * *

62
CARTEA DESPRE COPII

nvtoarea de la clasa nti le vorbea elevilor despre natur,


pe care a numit-o lumea din jurul vostru. Ea a ntrebat-o pe
micua Helen, din rndul nti:
- Ei bine, Helen, spune-le colegilor ti, tu ce eti: un
animal, o plant sau un mineral?
- Nu sunt nimic din toate acestea, a rspuns prompt fetia.
Eu sunt o fat vie!

Un bieel care pescuia cu un b i-a pierdut echilibrul


ncercnd s scoat un pete i a czut n ap. Mai muli brbai
care pescuiau n apropiere au srit n ajutorul lui i l-au scos din
ap.
- Cum ai reuit s cazi n ap? l-a ntrebat unul din pescari.
- Nu mi-am propus s cad n ap, i-a rspuns micuul.
Mi-am propus s scot petele.

O familie numeroas a reuit n sfrit s se mute ntr-o cas


mai spaioas. Dup o vreme, unul din unchi i-a ntrebat nepotul:
- Cum i place noua cas?
- Merge, i-a rspuns acesta. Fraii mei i cu mine avem
fiecare propria noastr camer. Surorile mele la fel. Numai mama,
sraca, a rmas n aceeai camer cu tata!

Fiecare copil se nate inteligent, pur, curat, dar adulii ncep


s-l sufoce cu prostiile lor. Copilul are de regul mult mai mult
dreptate dect prinii si, cci el se afl abia la nceputul vieii.
Prinii lui sunt deja mpovrai, schilodii.

63
...... OSHO
dependeni de condiionrile lor. Copilul are dreptul la propriul
su sine, la spaiul su privat, dar prinii lui nu-i permit acest
spaiu. Ei se tem numai la gndul c copilul lor ar putea avea un
spaiu privat. Ei i bag tot timpul nasul n treburile copilului,
vor s aib un cuvnt de spus n tot ceea ce face el.
Copilul are nevoie de un spaiu privat, cci tot ceea ce este
frumos crete n singurtate. Aceasta este una din legile
fundamentale ale vieii. Rdcinile cresc sub pmnt; dac le
scoi la suprafa, ele se vor usca i vor muri. Ele au nevoie de
spaiul lor privat, de singurtate. Copilul i ncepe creterea n
pntecul mamei lui, n ntuneric, n singurtate. Dac el ar fi
adus prea devreme la lumin, printre oameni, ar muri. El are
nevoie de nou luni de singurtate absolut. Tot ceea ce crete
are nevoie de singurtate. Un adult nu are o nevoie att de mare
de singurtate, pentru c el a crescut deja, dar un copil are mare
nevoie de intimitate. i el nu este lsat nici o clip singur.
Prinii devin foarte ngrijorai atunci cnd constat c
copilul lor a disprut sau a rmas singur. Ei se tem, pentru c
dac el rmne singur, i va putea dezvolta individualitatea.
Copilul trebuie inut ntotdeauna ntr-un spaiu la care prinii s
aib un acces permanent, n care s poat fi supravegheat, cci
numai astfel i vor putea mpiedica ei creterea individualitii.
Aceast supraveghere permanent l acoper pe copil,
transformndu-se treptat n personalitate.
Personalitatea nu este altceva dect un nveli. Ea
provine de la un cuvnt frumos: persona, care nseamn masc.
n Grecia Antic, actorii care jucau n drame purtau mti. Sona
nseamn sunet, iar per nseamn prin (prin intermediul).
Actorii vorbeau prin intermediul mtii; feele lor reale nu
puteau fi vzute, doar vocile lor puteau fi auzite.

64
CARTEA DESPRE COPII

De aceea, masca a fost numit persona, cci sunetul era auzit din
spatele ei. Din cuvntul persona s-a nscut mai trziu cuvntul
personalitate.
Copilul trebuie s fie n permanen n gard, cci se tie
privit. Procesul este uor de neles: privii-v pe dumneavoastr
atunci cnd facei baie n cada dumneavoastr personal:
devenii dintr-o dat o persoan complet diferit, cci putei laa
masca deoparte. Atunci cnd sunt n baie, chiar i cei mai serioi
dintre aduli ncep s cnte, s mormie, s se strmbe
privindu-se n oglind! Atunci ei se simt n spaiul lor privat, dar
nu uit c au ncuiat n prealabil ua. Dac simt ns c cineva
trage cu ochiul prin gaura cheii, totul se schimb instantaneu. Ei
devin din nou serioi, i pun imediat masca social. Cntecul
dispare, strmbturile din oglind aiderea, iar ei ncep s se
comporte aa cum trebuie s se comporte un adult n societate.
Aceasta este personalitatea. Adultul s-a ntors n carapacea lui.
Copilul are nevoie de ct mai mult spaiu privat, pentru a-i
putea dezvolta individualitatea fr nici o interferen din afar.
Noi i clcm ns n picioare aceast intimitate, continuu i fr
nici o mil. Prinii l ntreab tot timpul: Ce faci? La ce te
gndeti? Nici chiar s gndeasc n intimitate nu are voie!
Prinii trebuie s-i supravegheze chiar i mintea!
n Orientul ndeprtat exist triburi n care copiii trebuie
s-i povesteasc visele n fiecare diminea prinilor lor. Ei nu
trebuie lsai singuri nici chiar n vis. Dac viseaz ceva ce nu ar
trebui s viseze... Dac gndete ceva greit... Prinii trebuie s
tie!
Primul ritual al dimineii const n povestirea viselor de
peste noapte. n Occident, psihanaliza reprezint o descoperire
recent, dar n aceste ri din Orientul ndeprtat ea a fost
practicat de ctre prini de mii de ani. i evident, copilul nu

65
OSHO
cunoate simbolistica viselor, aa c le povestete exact aa cum
s-au derulat. El nu tie ce nseamn ele; numai prinii si tiu.
Dar acolo, lucrurile au mers prea departe. Este inuman, este o
nclcare grosolan a intimitii personale.
Credei c avei dreptul s le facei orice copiilor votri
numai pentru c acetia depind de voi pentru mncare, haine,
adpost? n cazul n care copilul spune c a visat c zboar,
prinii tiu imediat c acesta a fost un vis erotic. De aceea, ei l
vor oprima i mai tare, vor urmri s-l disciplineze i mai mult,
aa c i vor face o baie rece dimineaa, i vor da sfaturi despre
castitate i l vor nva c dac nu eti cast, vei avea mari
necazuri. Dac te mai gndeti la sex, i vei pierde inteligena,
vei orbi!, i tot felul de asemenea prostii.
Copilul are nevoie de foarte mult intimitate. Unicul rol
al prinilor este acela de a-1 ajuta, nu de a interfera cu
individualitatea lui. Ei trebuie s-i permit s fac ceea ce
dorete sau s nu fac ceea ce nu dorete, fiind ateni doar s nu
le fac altora ru sau s nu-i fac singur ru. Acest lucru este
suficient. O supraveghere mai strict este inuman.
Un turist care cltorea cu maina a ajuns ntr-un mic
orel i s-a adresat unui biat care sttea pe o banc n faa
oficiului potal:
- De cnd trieti aici?
- De circa 12 ani, i-a rspuns biatul.
- Locul sta parc e la marginea lumii!
- Aa e! a spus biatul.
- Nimic nu pare s se petreac aici. Nu prea vd cu ce
i-ai putea omori timpul.
- Nici eu, i-a rspuns biatul. Tocmai de-aia mi place.
***

Copiii i doresc foarte mult s fie lsai singuri,


intimitatea le este necesar creterii. Este adevrat, prinii

66
CARTEA DESPRE COPII
trebuie s fie ateni, s aib grij ca nimic s nu-i rneasc pe
copiii lor, dar acest tip de grij are mai degrab o conotaie
negativ - ei nu trebuie s interfereze pozitiv cu copiii lor.
Dimpotriv, ei trebuie s sdeasc n minile copiilor lor dorina
de a afla singuri adevrul, fr s le ofere pe tav o ideologie
care s le creeze o idee fals despre adevr. Copiii trebuie s
nvee s caute, s cerceteze, s urmreasc aventura.
Ei trebuie ajutai s pun ntrebri, iar prinii nu ar trebui
s se grbeasc s le rspund dect dac cunosc ntr-adevr
rspunsul la aceste ntrebri. i chiar i atunci, ei ar trebui s
fac la fel ca Buddha, atunci cnd le rspundea discipolilor si:
Nu trebuie s credei numai pentru c v spun eu! Aceasta a
fost experiena mea, dar chiar n clipa n care v spun aceste
lucruri, ele devin false, cci pentru voi ele nu s-au transformat
nc ntr-o experien direct. Asculta- i-m, dar nu luai de-a
gata spusele mele! Experimentai, cercetai, cutai. Pn cnd
nu vei ajunge s cunoatei prin percepie direct, cunoaterea
nu v va fi de nici un folos, va fi periculoas pentru voi. O
cunoatere mprumutat devine un obstacol pe cale.
i totui, asta au fcut dintotdeauna prinii: ei au
continuat mereu s-i condiioneze copiii.
Copiii nu au nevoie de condiionare, de directive. Ei
trebuie ajutai s fie ei nii, trebuie sprijinii, hrnii, ntrii.
Un tat adevrat i o mam adevrat devin o binecuvntare
pentru copil. Acesta din urm se va simi ajutat de prini numai
dac va deveni din ce n ce mai nrdcinat n natura

67
OSHO

lui, n centrul fiinei sale, astfel nct s ajung s se iubeasc pe


sine, s se respecte pe sine, nu s se simt vinovat.
Nu uitai, pn cnd omul nu va ajunge s se iubeasc pe
sine, el nu va putea iubi pe altcineva; pn cnd copilul nu va
ajunge s se respecte pe sine, el nu va putea respecta pe altcineva.
Aa se explic de ce iubirea i respectul vostru sunt false, de ce nu
au nimic de-a face cu realitatea. Voi nu v respectai pe voi, cum
i-ai putea respecta atunci pe alii? Pn cnd iubirea de sine nu va
ajunge s strluceasc n fiina voastr, ea nu se va putea revrsa
asupra celorlali. Mai nti trebuie s devenii o lumin pentru voi
niv, i abia apoi se va putea revrsa aceasta asupra celor din
jurul vostru.

La coal se fceau examinri, iar un nvtor iute la


mnie a nceput s-i pun unui bieel ntrebri despre
cunotinele sale legate de plante i de flori. Copilul s-a dovedit
incapabil s rspund corect la vreo ntrebare. Frustrat,
nvtorul s-a ntors ctre asistent i i-a cerut:
- Du-te i adu-mi o mn de fn!
- Iar mie, a strigat biatul, adu-mi te rog o cafea mic!
Un polonez cltorea pe un drum de ar, cnd maina lui
s-a defectat. n timp ce o repara, un bieel s-a apropiat de el i l-a
ntrebat:
- Ce e sta?
- Este un cric, i-a rspuns brbatul.
- O, tata are dou din stea.
Dup nc un minut, a ntrebat din nou:
- i aia ce e?
- O lamp de sudat.
- O, tata are dou din stea. i acolo ce e? o cheie
francez?
- Da, i-a rspuns tot mai iritat brbatul.

68
CARTEA DESPRE COPII
- Tata are dou.
O vreme, conversaia a continuat n acest fel. Dup ce i-a
terminat reparaia, polonezul s-a ntors i a urinat la marginea
drumului. La un moment dat, el i-a artat copilului instrumentul
prin care urina i l-a ntrebat ironic:
- Taic-tu are cumva i dou din astea?
- Bineneles c nu! i-a rspuns copilul. Are una singur,
dar e de dou ori mai mare!

Copiii au o inteligen foarte mare, dar trebuie s le oferii o


ans. Ei au nevoie de o anumit atmosfer pentru a putea crete
frumos. Orice copil se nate cu potenialul iluminrii, al trezirii
spirituale, dar adulii i distrug acest potenial.
Aceasta a fost cea mai mare nenorocire din ntreaga istorie a
umanitii. Nici o alt form de sclavie nu a fost la fel de crunt ca
i sclavia n care au fost inui copiii. Efortul pentru a scpa de
aceast sclavie va fi foarte dificil. Va fi de-a dreptul imposibil,
dac nu vom structura societatea n care trim ntr-o manier
complet diferit, dac nu se vor produce schimbri radicale i
dac instituia familiei nu va fi nlocuit de cea a comunei.
Umanitatea nu va putea renate dect dup ce vechea familie
va fi nlocuit cu un nou cadru instituional multidimensional.
Numai atunci se va nate omul nou, care va aduce cu el i un nou
paradis, cel care era proiectat n trecut ntr-o alt lume, de apoi.
Paradisul poate fi aici i acum, dar pentru ca el s se nasc este
nevoie s ne cretem altfel copiii.
(din lucrarea Zen, zest, zip, zap & z'mg, cap. 14)
De ce accept n mod voluntar oamenii s se autoreprime i de ce
adopt ei mecanisme de autoaprare care i mutileaz?

69
; OSHO
Pentru supravieuire. Copilul este att de fragil nct nu
poate supravieui singur. Adulii l pot exploata cu uurin. Ei l
pot nva orice doresc, prin for. Este exact ceea ce fac
psihologii behavioriti2) precum B.F. Skinner n laboratoarele lor.
Skinner nva porumbeii s joace ping-pong, folosind acelai
mecanism: al rsplii i pedepsei. Dac porumbeii accept s
fac micrile corecte, ei sunt rspltii: primesc de mncare.
Dac greesc, sunt pedepsii cu ocuri electrice. Pn i
porumbeii pot nva s joace ping-pong n asemenea condiii.
Acelai lucru se petrece la circ. Putei vedea cu ochii votri.
Pn i leii, aceste animale att de frumoase, accept s fac ce le
spune dresorul, de frica biciului; pn i elefanii, dei sunt att de
puternici, accept s joace cum li se cnt. Ei au fost mai nti
nfometai, iar apoi rspltii cu mncare. Trucul este vechi
dintotdeauna. Oamenii fac cu copiii lor exact ceea ce se petrece la
circ cu animalele. Este adevrat, ei nu fac contient acest lucru,
cci la fel au pit i ei n copilrie. Aceasta este singura manier
pe care o cunosc de a-i crete copiii. i o mai numesc cretere!
n realitate, ar trebui s-i spun descretere, cci ei i foreaz
copiii s ptrund ntr-o realitate inferioar, nu ntruna
superioar. Aceste tehnici i metode skinneriene explic de ce ne
autoreprimm i de ce adoptm cu toii mecanisme de autoaprare
care ne mutileaz.
Copilul nu tie ce este bine i ce este ru. Noi suntem cei
care l nvm, n funcie de valorile minii noastre. Aceeai
valoare moral poate fi acceptat n Tibet i respins
*> n.tr. Care studiaz formele de comportament uman.

70
CARTEA DESPRE COPII -

n India, poate fi considerat corect n casa voastr, dar greit n


casa vecinului vostru. i totui, voi forai copilul s o accepte:
Aa e bine, aa trebuie s faci! Atunci cnd face aa, copilul
este aprobat, cnd nu face aa, el este dezaprobat. Cnd face ce
spunei voi, suntei fericii i l mngiai pe cretet, la fel ca pe un
animal; cnd nu face, v enervai i l torturai, i dai btaie, l
nfometai, i refuzai iubirea la care are dreptul.
Copilul nelege n mod natural c e n joc supravieuirea
lui. Dac i va asculta tatl i mama, atunci totul va fi n regul;
dac nu, acetia l vor omor. i ce poate face copilul? Cum s-ar
putea afirma el n faa acestor oameni puternici? Ei par att de
mari i de puternici, iar el nu poate face nimic.
Cnd copilul devine la rndul lui puternic, el este deja
condiionat. Condiionarea a ajuns s fie att de bine nrdcinat
n fiina lui nct nu mai este nevoie ca tatl i mama s continue
s-l mai supravegheze. i aceast condiionare interioar, pe care
ei o numesc contiin, va continua s-l tortureze ntreaga via.
De pild, n cazul n care copilul ncepe s se joace cu
organele sale genitale - o simpl joac de copil, o bucurie natural
pentru el, cci corpul copilului este foarte sensibil - acest lucru nu
are nimic de-a face cu sexualitatea aa cum o neleg adulii.
Copilul este foarte viu, i n mod firesc, atunci cnd copilul este
viu, organele lui genitale sunt nc i mai vii dect alte pri ale
corpului. Aceasta este zona n care se acumuleaz energia vieii,
partea cea mai sensibil a corpului. Atunci cnd i atinge i cnd
se joac cu organele genitale, copilul simte o imens bucurie, dar
prinii lui se tem. Aceasta este problema lor. Ei se tem c micuul
se masturbeaz, sau ceva de genul sta. n realitate, nici vorb

71
OSIIO ---------------------------------------- ------------------------

de aa ceva. Jocul cu propriul corp este o bucurie pur. Nu are


nimic de-a face cu masturbarea, ci cu iubirea de sine.
Prinii se simt ns vinovai; ei se tem c cineva le-ar
putea vedea copilul, i atunci, ce vor crede acetia despre
educaia pe care i-o dau? Copiii trebuie s devin civilizai,
trebuie nvai cum s se poarte. De aceea, ei i opresc copiii,
strig la ei: Termin!, din nou i din nou, pn cnd acest
cuvnt: Nu! ptrunde tot mai adnc n subcontientul lor,
devenind imposibil de smuls.
Atunci nu va mai fi nevoie ca cineva s strige la copil.
Atunci cnd va simi nevoia s se joace cu organele genitale,
ceva dinluntrul lui i va spune: Termin!, iar copilul se va
teme c tata sau mama l privesc, i se va simi vinovat. Dup
care, prinii l vor nva c exist un Dumnezeu-Tat care l
privete tot timpul, oriunde s-ar afla, chiar i n baie. Oriunde ar
fi, el poate fi vzut.
Aceast concepie despre Dumnezeu este mutilant.
Copilul nu se mai simte liber nici mcar n baie. Oriunde s-ar
afla, el nu are cum s fie liber. Acest Dumnezeu atotputernic l
urmeaz oriunde s-ar duce, la fel ca un detectiv. Chiar i cnd
va face dragoste cu o femeie, Dumnezeu va fi acolo i l va privi
cu mustrare. Este un superpoliist, care se adaug la contiina
creat de prini.
Aa se explic de ce Buddha spunea c omul nu se poate
elibera dect dac i ucide prinii. Uciderea prinilor nu
trebuie s fie efectiv, ea se refer la uciderea vocii prinilor
dinluntrul propriei contiine, la renunarea la toate aceste
prostii inoculate de ei i la a ncepe s-i trieti viaa aa cum
crezi tu, n conformitate cu propria ta contiin. Contiina
dobndit trebuie eliminat, iar contiina pur trebuie
cultivat.

72
CARTEA DESPRE COPII
Contiina ar trebui s fie unica lege dup care trim, n acest fel,
viaa noastr ar fi format ntr-adevr din ceea ce simim noi, cu
adevrat. Noi suntem cei care trebuie s decidem, cci este viaa
noastr, nu a altora. Nimeni altcineva nu are dreptul s ia decizii n
numele nostru.
Nu vreau s spun cu asta c tot ceea ce vei face va fi atunci corect.
Vei comite destule greeli, dar acestea fac parte din libertatea de a
alege i din creterea spiritual. De multe ori v vei rtci, dar nu este
nimic ru n asta; chiar i rtcirea este o cale de a te ntoarce acas
(amintii-v de parabola cu fiul rtcitor). Cine nu se rtcete niciodat
nu se poate ntoarce acas, el este deja mort. Cine nu greete niciodat
nu se poate bucura atunci cnd acioneaz corect. El este doar un sclav.
Cineva a creat n el o sclavie mental.
Copilul este dependent de prinii si pentru mult vreme, cel
puin pentru 21 sau 25 de ani. Este o perioad ndelungat, o treime din
viaa sa. Timp de o treime din viaa sa, el este condiionat. Gndii-v:
25 de ani de condiionare! El poate fi forat s accepte orice.
Iar dup ce nva toate aceste mecanisme, este foarte greu s le
mai uite vreodat. Aa se explic de ce este att de dificil s facei saltul
n realitate i s ncepei s v trii viaa. La nceput, totul va fi un oc
cumplit; vei tremura de multe ori, cci este necesar s v mpotrivii
prinilor votri, societii. Societatea este cea care i mandateaz pe
prini; ei nu sunt dect executorii societii. Totul este o conspiraie:
prinii, societatea, poliitii, profesorii, magistraii, preedintele, toi
i-au unit forele pentru a v ngenunchea pe voi. Ei sunt cei care
blocheaz viitorul copiilor votri.
Dup ce nvarea s-a produs, dezvarea devine foarte dificil,
cci dup 25 de ani de repetiie constant, suntei

73
OSHO
complet hipnotizai. Este necesar acum o dehipnotizare; este
necesar s renunai la toat aceast condiionare.
Da, totul pornete de la necesitatea de a supravieui. Copilul
dorete s triasc, aa se explic de ce ajunge s fac attea
compromisuri. El face un trg. Orice om accept s fac un trg atunci
cnd vine vorba de via i de moarte. Dac murii de sete n deert i
cineva are ap de oferit, el v poate cere orice pre. V poate fora s
facei orice dorete. Asta au fcut pn acum oamenii cu copiii lor.
De ce accept oamenii s se autoreprime n mod voluntar i de ce
adopt ei mecanisme de autoaprare care i mutileaz?
Aceast acceptare nu este voluntar. Pare voluntar, cci la
momentul n care devenii contieni toate acestea v-au ptruns deja
adnc n subcontient. n realitate, nu este voluntar; nici un copil nu
nva vreodat ceva n mod voluntar. El este forat prin violen.
Privii-i pe copii. Orice copil opune rezisten, orice copil i
duce lupta pn la capt, orice copil le creeaz probleme prinilor si,
orice copil ncearc s scape cu orice pre de acest mecanism de
automutilare. n cele din urm, prinii nving, cci ei sunt mai
puternici. Totul ine de for i de neputin.
Nu este deci deloc nefiresc faptul c atunci cnd ajung mari,
copiii se rzbun pe prinii lor. Reacia lor este natural. Este foarte
greu s-i ieri prinii; aa se explic de ce orice societate i nva pe
copii s-i respecte prinii. Dac nu-i poi ierta, mcar respect-i. Dac
nu-i poi iubi, mcar respec-t-i. Dar acest respect este formal, este o
pcleal, n profunzimea fiinei voastre, voi rmnei furioi pe ei.
Dac aceste cuvinte vor fi auzite, dac ele vor ajunge
cndva s domine lumea, copiii vor nva s-i iubeasc cu
adevrat prinii, ei vor ajunge s se neleag reciproc, cci atunci,
prinii nu vor mai fi dumanii lor, ci prietenii lor.
('din lucrarea Zen: calea paradoxului, voi. 1, cap. 6)

74
CARTEA DESPRE COPII
Puiul de om este cel mai slab pui din ntreaga istorie a existenei, dar
slbiciunea lui este o binecuvntare ascuns.
Din pcate, el poate fi exploatat, i asta au fcut adulii
dintotdeauna. Prinii nu sunt de acord ca slbiciunea, fragilitatea i
dependena copilului lor s se transforme vreodat n independen,
putere, integritate, individualitate.
Ei sunt fericii numai atunci cnd copilul rmne obedient.
Un copil neasculttor este o surs continu de necazuri, dar el este o
fiin uman adevrat.
Copilul asculttor nu este dect un robot. Copilul care nu tie s
spun nu este lipsit de integritate, iar da-ul su este lipsit de orice
valoare. Afirmaia nu capt valoare dect atunci cnd copilul tie s
spun din cnd n cnd i nu. El are opiunea de a alege, iar cea care
va decide va fi inteligena lui.
Prinilor le este ns mult mai uor atunci cnd copiii spun
ntotdeauna da. Ei i rspltesc pe copii atunci cnd sunt
asculttori i i pedepsesc atunci cnd sunt neasculttori. Aceeai
situaie este valabil i n coli. Profesorii vor ca elevii s fie
asculttori, cci atunci ei i pot domina, i pot controla.
Toi profesorii mei i s-au plns tatlui meu, iar tatl meu le
spunea: Eu cui a putea s m plng? Credei c am vreo putere
asupra lui? Credei c pe mine m ascult? Facei ce vrei:
pedepsii-1, eliminai-1 din coal, eu nu m voi opune. Dar nu mai
venii toat ziua la mine s v

75
OSHO
plngei, cci mai am i alte treburi de fcut. Toat ziua nu fac
altceva dect s ascult ce i-a fcut fiul meu profesorului cutare
sau cutare, vecinului cutare sau cutare....
Iar mie mi-a spus: Poi face ce vrei, dar nu-mi pune n pericol
afacerile. Toi vin la mine s se plng, iar eu cred c sunt clieni...
Dar se dovedete c sunt clienii ti.
l-am sugerat atunci tatlui meu: Iat ce ar trebui s faci: pune
ntr-un col al magazinului o tbli mic pe care scrie Aici se
depun plngerile. n acest fel vei fi salvat, iar eu m voi ocupa de
aceti oameni. Las-i s vin la mine.
El mi-a rspuns: Ideea este bun, dar ai vzut vreodat
ntr-un magazin o tbli pentru plngeri? Oamenii vor crede c
plngerile se adreseaz magazinului meu; nimeni nu va crede c ele
i se adreseaz ie. Iar tu i vei bate i mai tare joc de toi acei
nefericii care vin s se plng de faptele tale.
I-am spus: Nu a fost dect o sugestie, ca s-i fiu de folos.
Este ntr-adevr dificil pentru prini, pentru profesori,
pentru preoi, pentru oricine, s permit neascultarea. Nici chiar
Dumnezeu, care este atotputernic, omnipotent, cel mai mare
despot ntre toi, cel mai mare dictator, nu a putut fi de acord cu
ea; nici chiar el nu a tolerat mica abatere a lui Adam i Eva.
Acetia au fost aruncai din Grdina Edenului, dei nu comiseser
nici un pcat. Atunci cnd am auzit de aceast poveste, m-am
apucat s mnnc ct mai multe mere cu putin. Nu vd nici un
pcat s mnnci mere dintr-un pom.
Problema nu a fost ns cu mrul. Adevrata problem a fost
neascultarea.
De aceea, prima regul pe care a nvat-o omul a fost aceea
c ascultarea trebuie nvat cu fora, iar cel mai

76
CARTEA DESPRE COPII -
bun instrument n acest scop este frica. n termeni religioi, frica
s-a transformat n iad. Pentru ascultare, omul a folosit rsplata,
care n viziunea religioas s-a transformat n rai. Iar pentru a
pstra controlul asupra tuturor, biserica a fost nevoit s
inventeze un printe: Dumnezeu-Tatl.
Eu tiu de ce nu au inventat un Dumnezeu-Mam. Eu tiu
din propria mea experien c atunci cnd tatl meu m cuta
furios pentru c fcusem prostii, mama era aceea care m
ascundea ntotdeauna. Cnd tata refuza s-mi dea bani pentru c
fcusem ceva cu care nu era de acord, mama mi ddea
ntotdeauna pe ascuns nite bani. De aceea, mama nu reprezint o
figur la fel de dominant ca i tatl, din perspectiva disciplinei.
Mama poate fi convins foarte uor, cci ea este toat numai
iubire, toat numai inim. Tatl simbolizeaz logica, raiunea,
disciplina, capul. El este brbatul, iar societatea este construit de
brbai. Mama mea chiar se bucura atunci cnd veneam i i
spuneam: Am fcut ceva ru; am nevoie disperat de ajutorul
tu.
Ea mi rspundea: Spune-mi mai nti ce ai fcut. Te voi
salva, mi voi da toat osteneala, dar mai nti spune-mi toat
povestea. Povetile tale sunt att de amuzante, nct nu pot dect
s m mir de ce se enerveaz att de ru taic-tu, n loc s se
bucure de ele.
Preoii, Tatl ceresc, prinii de pe pmnt, profesorii,
liderii politici, cu toii doresc o ascultare deplin din partea
tuturor, astfel nct s nu poat aprea nici o revolt, nici o
schimbare, pentru ca interesele lor meschine s fie protejate. Am
devenit cu toii victime ale acestor interese meschine. A sosit ns
timpul pentru o schimbare.
Copilul asculttor este ntotdeauna un copil mediocru. A fi

77
OSHO

neasculttor nseamn s-i foloseti ct de puin inteligena. Copilul


asculttor devine un bun cetean, se duce la biseric n fiecare
duminic; pe cel neasculttor, societatea nu se poate baza. Ce va face
el cu viaa lui? Ar putea deveni un pictor, un muzician, un dansator -
i toate acestea nu sunt profesii prea profitabile, sau i mai ru, ar
putea deveni un vagabond, un nimeni, un om care se bucur de
libertatea lui.
Eu a dori ca voi s ieii din acest cerc vicios, s renunai la
orice fel de team. Nu exist nimic de care s v fie team. Nu exist
nici un iad de care s v temei i nici un rai dup care s v lcomii.
Adevratul paradis se afl aici. Iar dac vom renuna cu toii la
paradisul de dup moarte, vom putea face acest paradis de mii de ori
mai frumos.
('din lucrarea Otrvirea din nou a lui Socrate, dup
25 de secole, cap. 28)

78
CARTEA DESPRE COPII

CUM TREBUIE CRESCUT NOU-NSCUTUL?

Dac privii feele copiilor atunci cnd vin pe lume, chiar


de la sursa vieii, vei constata o prezen imposibil de numit,
indefinibil.
Copilul este viu. Aceast via autentic nu poate fi
definit, dar este prezent, oricine o poate simi, orict de orb ar
fi. Este ceva proaspt, nentinat, care poate fi mirosit n jurul
copilului. Treptat, acest parfum dispare n timp. Iar n cazul n
care copilul are ghinionul s ajung o celebritate, un preedinte,
un prim-ministru, un pap, parfumul plcut nu numai c
dispare, dar el este nlocuit cu unul fetid.
Copilul se nate cu aceast nentinare, cu acest parfum
imposibil de definit. l priveti n ochi i nu-i poi imagina ceva
mai profund. Ochii copilului sunt un abis fr fund. Din pcate,
dup ce societatea acioneaz asupra lui n maniera ei
distrugtoare, ochii copilului devin curnd superficiali. Din
cauza straturilor de condiionare care se suprapun unele peste
altele, aceast profunzime, acest abis fr fund se umple cu
gunoaie. Adevrata fa a omului este aceea de pe cnd era
copil.
Copilul nu are gnduri. La ce s-ar putea gndi el?
Gndirea are nevoie de un trecut, are nevoie de probleme.
Copilul nu are trecut, el nu are dect viitor. El nu are nc
probleme, deci nu are la ce s se gndeasc.

79
- OSHO

Copilul este o contiin pur, fr gnduri.


Aceasta este faa originar a omului.
Cndva, aceasta a fost i faa voastr, i dei ai uitat de ea, ea
continu s existe n voi, ateptnd s fie redescoperit Spun
redescoperit deoarece ai descoperit-o deja de multe ori n
vieile voastre anterioare, dar ai uitat din nou i din nou de ea.
Poate chiar n aceast via ai trit momente n care v-ai
apropiat de ea, n care aproape c ai recunoscut-o, n care aproape
c ai simit-o, n care aproape c ai fost una cu ea. Dar lumea
exterioar conteaz nc mult prea mult pentru voi. Puterea ei de
atracie este imens, i ea v atrage ntr-o mie i una de direcii. Ea
v atrage n attea direcii nct fiina voastr se divizeaz. Este un
miracol cum reuesc oamenii s-i mai pstreze un dram de
integritate. Altminteri, o mn ar lua-o ctre nord, alta ctre sud,
capul s-ar duce ctre cer, i uite aa, toate prile lor componente ar
lua-o n cte o direcie opus.
Este un miracol cum de reuii s v meninei unitatea.
Poate c presiunea din exterior este prea mare, aa c minile i
picioarele voastre nu-i pot lua zborul. Presiunea este exercitat de
pretutindeni asupra voastr.
Chiar dac v-ai ntlni din ntmplare cu propria
dumneavoastr fa primordial, ai fi incapabili s o recunoatei;
ea vi s-ar prea aceea a unui strin. Poate c chiar o ntlnii uneori,
accidental, dar nimeni nu i spune: Salut! Ea vi se pare un strin,
i poate c n adncul dumneavoastr v temei puin de ea, aa
cum se ntmpl ntotdeauna cu strinii.
M-ai ntrebat cum poate fi salvat faa primordial a
copiilor. Nu trebuie s facei ceva anume. n orice fel vei
interveni, vei produce o perturbare. Va trebui s nvai arta
non-aciunii.
Aceast art este foarte dificil. Nu exist ceva anume care

80
CARTEA DESPRE COPII
trebuie fcut pentru a salva, pentru a proteja faa primordial a
copilului. Orice ai face, nu vei reui dect s distorsionai aceast
fa. Este necesar s nvai arta non-aciunii, s nu intervenii, s
nu-i stai n drum copilului vostru. Acest lucru presupune un mare
curaj, cci este riscant s lsai copilul pe cont propriu.
Timp de mii de ani ni s-a spus c dac vom lsa copilul
singur, el va deveni un slbatic. Aceasta este o prostie. Vi se pare
cumva c eu sunt un slbatic? Eu am crescut complet singur, fr
nici cea mai mic interferen din partea prinilor mei. E adevrat,
le-am fcut destule necazuri; i dumneavoastr vei avea parte de
multe probleme, dar merit.
Faa primordial a copilului este att de valoroas nct
merit s suportai orice necazuri pentru a o prezerva. Ea este
nepreuit, aa c orice pre ai plti pentru ea, ea va rmne tot
ieftin; practic, o vei primi pe gratis. Ce v putei dori mai mult
dect bucuria de a redescoperi mereu faa intact a copilului
dumneavoastr, pstrnd aceeai frumusee pe care a avut-o cnd a
venit pe lume, aceeai inocen, aceeai puritate, aceeai veselie,
aceeai pulsaie a vieii?
Voi nu-i putei oferi nimic copilului. Nu putei dect s-i
luai ceva. Dac dorii s-i druii cu adevrat ceva, singurul cadou
pe care i-1 putei face este s nu interferai. Asumai-v riscul i
lsai-1 s descopere singur necunoscutul, lsai-1 s-i croiasc
singur propriul drum. Nu este uor. Orice printe se teme: ce se va
ntmpla cu copilul meu?
Din cauza acestei frici, ei ncep s-i modeleze copilul
potrivit unui anumit tipar prestabilit, s-1 orienteze ctre o

81
OSHO

anumit cale, ctre un anumit scop. Ei nu realizeaz c din cauza fricii


lor, ei i ucid practic copilul. El nu va mai fi niciodat beatific. i nu
v va purta niciodat recunotin pentru asta; dimpotriv, v va purta
tot timpul ranchiun.
Sigmund Freud a avut o intuiie profund atunci cnd a spus:
Orice cultur respect arhetipul tatlui. Nu a existat niciodat pe
pmnt vreo cultur care s nu fi propagat cultul tatlui, ideea c acesta
trebuie respectat. El adaug: Acest respect pentru tat se datoreaz
faptului c de mult, n timpurile preistorice, tatl a fost ucis de copiii
si, pentru ca ei s nu mai fie schilodii.
Ideea pare ciudat, dar este foarte semnificativ. Freud afirm c
respectul pentru tat se nate din vinovie, iar aceast vinovie
provine din timpuri preistorice, fiind purtat mii de ani de
subcontientul colectiv. Cndva... nu este vorba aici de un fapt
istoric, ci de un mit plin de semnificaie, nite tineri i-au ucis tatl,
dup care s-au cit. Natural, doar era tatl lor. Dar el i silea s
mearg pe ci care nu le erau proprii.
Ei l-au ucis, dar apoi s-au cit. De aceea, ei au nceput s adore
spiritele strmoilor lor de sex masculin, din teama c fantomele
acestora s nu se rzbune pe ei. i astfel, treptat, a aprut convenia
unanim acceptat ca cei n vrst s fie respectai. Dar de ce ar
trebui s fie aa? Eu a prefera s v respectai copiii.
Copiii merit ntregul vostru respect, cci ei sunt att de curai,
de inoceni, de aproape de divinitate. A sosit timpul s respectai
copiii, s ncetai s-i mai forai s respecte tot felul de oameni
corupi, vicleni, nemernici, mincinoi, pentru simplul motiv c sunt
n vrst.
ntregul proces ar trebui inversat: respectai-i exclusiv pe
copii, cci acetia sunt mai aproape de surs; voi suntei

82
CARTEA DESPRE COPII
att de departe. Copiii nu i-au pierdut originalitatea; voi suntei
nite simple copii la indigo. Mai mult, respectndu-i pe copii, i
vei mpiedica s o ia n direcia greit, nu din team, ci din respect
i iubire.
mi amintesc de bunicul meu... mi era imposibil s-i spun
chiar i o singur minciun, cci m respecta att de mult. Ori de
cte ori ntreaga mea familie se reunea mpotriva mea, tiam c m
pot oricnd baza pe btrn. Lui nu-i psa deloc de toate dovezile
care erau mpotriva mea. Se limita doar s spun; Nu-mi pas ce a
fcut. Dac a fcut aa ceva, nseamn c aa trebuia s fac. l
cunosc bine, el nu poate face nimic ru.
i cnd bunicul mi lua partea, ntreaga familie trebuia s dea
napoi. i povesteam apoi totul, iar el mi spunea; Nu-i fa probleme.
F ceea ce crezi c e bine, cine altcineva ar putea decide n locul tu?
F ceea ce crezi c e bine, i nu uita c eu sunt aici s te sprijin, cci nu
numai c te iubesc, dar te i respect.
Respectul lui pentru mine a fost cea mai preioas comoar de
care m-am bucurat vreodat. Cnd era pe patul de moarte, eu m
aflam la o distan de 80 de mile. Mi-a transmis s m grbesc, cci
nu mai are mult timp. Am venit ct am putut de repede; n dou ore
am ajuns la el.
Parc m atepta. i-a deschis ochii i mi-a spus: Nu mai
respiram dect n ateptarea ta. Vreau s-i spun un singur lucru: eu
nu voi mai fi aici ca s te sprijin, iar tu vei mai avea nc nevoie de
susinere. Dar nu uita, oriunde m-a afla, iubirea i respectul meu te
vor nsoi pretutindeni. Nu te teme de nimeni, nu te teme de lume.
Acestea au fost ultimele sale cuvinte: Nu te teme de lume.

83
OSHO

Respectai-i pe copii, ajutai-i s nu se team de nimic. Dar


cum ai putea face acest lucru, cnd suntei voi niv plini de
team? Nu-i mai forai s v respecte numai pentru c voi
suntei prinii lor, pentru c ai atins o anumit vrst, pentru
c ai fcut cutare sau cutare lucru n via.
Schimbai-v aceast atitudine i constatai ct de mult ) i
poate transforma n bine respectul pe copiii votri. Acetia j v vor
asculta cu mai mult atenie dac i vei respecta \ mai mult. Ei vor
ncerca s v neleag pe dumneavoastr i mintea
dumneavoastr, dac se vor simi respectai. Nu ; vor putea s nu o
fac. Dac nu le vei impune nimic, dar ei vor simi c avei
dreptate, v vor urma singuri, iar n acest fel nu i vor pierde faa
primordial.
Faa primordial nu se pierde datorit alegerii unui
anumit drum n via. Ea este pierdut numai de ctre copiii
care sunt forai s mearg mpotriva voinei lor.
Iubirea i respectul i pot ajuta s devin mai plini de
nelegere fa de lumea exterioar, s fie mai lucizi, mai
ateni, mai contieni, cci viaa este preioas, este un dar al
existenei. Ea nu ar trebui s fie risipit.
In momentul morii, orice om ar trebui s poat spune c
prsete aceast lume mai bun, mai frumos, mai deschis
dect a intrat n ea.
Acest lucru nu este ns posibil dect dac prsim
aceast lume cu faa noastr primordial, cu aceeai fa cu
care am intrat n ea.
(din lucrarea De la ntuneric la lumina, cap. 6)

Dup prerea mea, singurul lucru pe care l putei face


pentru copiii votri este s mprtii mpreun cu ei propria
voastr via. Povestii-le cum ai fost condiionai de c^tre
prinii votri, cum ai trit cu anumite limitri, n funcie de
84
CARTEA DESPRE COPII

anumite idealuri care v-au fost induse, i cum, datorit acestor


limitri i acestor idealuri impuse din afar, v-ai ratat complet
viaa. Spunei-le c nu dorii s vedei c viaa lor se irosete la
fel, c dorii s fie complet liberi, n primul rnd fa de voi,
cci pentru ei, voi reprezentai ntregul trecut.
Este nevoie de un mare curaj i de foarte mult iubire
pentru ca un tat sau o mam s le spun copiilor lor: Avei
nevoie s fii liberi. Nu ne ascultai pe noi, depindei numai de
propria voastr inteligen. Chiar dac v vei rtci, este mult
mai bine dect s rmnei nite sclavi i s facei ntotdeauna
ceea ce trebuie. Este mult mai bine s comitei propriile voastre
greeli i s nvai din ele dect s urmai calea impus de
altcineva i s nu comitei astfel nici o greeal. Atunci, nu vei
nva niciodat nimic altceva dect s ascultai, i acest lucru
este o otrav.
Totul devine mult mai uor dac iubii. Nu m ntrebai
cum, cci cum nseamn c mi cerei o metod, o tehnic,
o norm, iar iubirea nu este o tehnic.
Iubii-v copiii, bucurai-v de libertatea lor. Lsai-i s
fac greeli, dar ajutai-i apoi s vad unde au greit.
Spunei-le: Nu este nimic ru n a face greeli. Facei ct mai
multe greeli, cci numai astfel vei putea nva ceva. Dar nu
facei mereu aceleai greeli, cci n acest fel nu v vei
demonstra dect prostia.
Va trebui s v creai singuri propria cale de a v crete
copiii, trind alturi de ei clip de clip, permindu-le cea mai
mare libertate posibil n tot ceea ce fac.
De pild, cnd eram copil, mi s-a spus - i la fel li s-a spus
copiilor din toate timpurile - Culc-te devreme, ca s te poi
scula devreme dimineaa. n acest fel, vei ajunge

85
OSHO

un nelept. Eu i-am spus tatlui meu: Mi se pare ciudat Mie


nu mi-e somn i tu mi spui s m duc la culcare ct mai devreme
seara. Iar n cminele jainiste, seara devreme nseamn chiar
foarte devreme, cci cina se servete la ora 5.00, cel mai trziu la
6.00. Dup care nu mai ai nimic de fcut, aa c cei mici trebuie
s se duc la culcare.
I-am spus: Dac energia mea nu este pregtit s adoarm,
de ce m forezi s m culc? Iar dimineaa, cnd mi-e ntr-adevr
somn, tu m sileti s m scol devreme. Ciudat fel de a m face s
fiu mai nelept! Personal, nu vd nici o legtur: cum a putea
deveni eu mai nelept dac sunt forat s dorm atunci cnd nu mi-e
somn i s m trezesc atunci cnd mi-e foarte somn? Seara sunt
nevoit s stau ore ntregi n ntuneric, ateptnd s adorm, timp n
care a fi putut face ceva util, creator. Iar tu m sileti s adorm cu
fora! Din pcate, somnul meu nu depinde de dorinele tale. El
vine cnd i sosete timpul. Nu urmeaz ordinele tale, nici pe ale
mele, aa c nu fac altceva dect s pierd timpul.
Iar dimineaa, cnd sunt cu adevrat somnoros, m sileti s
m scol din pat, dup care tragi de mine s fac plimbarea de
diminea prin pdure. Eu sunt mort de somn i tu m trti dup
tine. Nu vd cum m-ar putea face toate acestea s devin mai
nelept. Te rog, explic-mi!
ntre altele, spune-mi i ci oameni cunoti tu, care au
devenit mai nelepi folosind aceast metod. Personal, nu cunosc
pe nimeni. L-am ntrebat i pe bunicul, i el mi-a spus c sunt
numai prostii. Din toat casa asta, singurul om sincer este btrnul.
Lui nu-i pas ce spun ceilali, el este singurul care mi-a mrturisit
c toate acestea sunt simple prostii: Este absurd s crezi c
nelepciunea apare dac te scoli dimineaa devreme. Eu unul
m-am sculat toat viaa

86
CARTEA DESPRE COPII
devreme - i am 70 de ani - dar nelepciunea nu a venit nc la
mine, i nu cred c o s mai vin! Acum mi atept moartea, nu
nelepciunea! Aa c nu te mai lsa prostit de toate aceste
baliverne.
I-am mai spus tatlui meu: Sfatul meu este s te gndeti
bine la ceea ce i-am spus i s iei decizia corect. D-mi
libertatea s m culc atunci cnd mi se face somn i s m scol
atunci cnd trupul meu s-a odihnit perfect.
S-a gndit o zi ntreag, dup care mi-a spus: Bine, s
zicem c ai dreptate. F cum crezi. Ascult-i corpul, nu m
asculta pe mine.
Acesta ar trebui s fie principiul pe care s-l urmai: lsai
copiii s-i asculte corpul, s-i urmeze propriile nevoi. Singura
menire a prinilor ar trebui s fie aceea de a-i ajuta copiii s nu
cad n capcane. Ei pot ajuta la disciplinarea lor, dar ntr-o
manier negativ.
Meditai asupra cuvntului negativ. Nu i programai
pozitiv pe copii, limitai-v s-i pzii de rele la modul negativ,
pasiv, cci copiii sunt copii, ei pot cdea cu uurin n excese
care s-i rneasc, care s-i schilodeasc. Nici chiar atunci, nu le
ordonai ce s nu fac, ci explicai-le. Nu i silii s v asculte;
lsai-i s opteze. Limitai-v s le explicai cum st treaba.
Copiii sunt foarte receptivi, i dac tii cum s le
explicai, fr s le refuzai respectul de care au nevoie, ei v vor
asculta cu atenie. Lsai-i apoi s decid singuri, s-i
foloseasc inteligena. Chiar i aceast supraveghere nu este
necesar dect n primii ani, pn cnd inteligena lor va fi
suficient de dezvoltat; apoi i vei putea lsa nes upravegheai,
iar ei vor putea aciona pe cont propriu. Eu neleg teama
prinilor c progeniturile lor o vor lua

87
OSHO
ntr-o direcie care nu le convine, dar aceasta este problem lor.
Copiii nu se nasc pentru a face ceea ce le convine prinilor. Ei
trebuie s-i triasc propria via, iar prinii trebuie s se
bucure de acest lucru. Ori de cte ori omul i urmeaz
potenialul, el va da tot ce este mai bun n el; atunci cnd se
ndeprteaz de potenialul su, el rmne un om mediocru.
ntreaga societate este format din oameni mediocri, pentru
simplul motiv c nimeni nu i urmrete propriul potenial, propria
menire. Fiecare face altceva dect ceea ce i-ar fi dorit. i orice ar
face, el nu poate fi cel mai bun, nu se poate simi mplinit, nu se
poate bucura.
De aceea, sarcina prinilor este foarte delicat, dar i foarte
preioas, cci ntreaga via ulterioar a copilului depinde de ei.
Nu le impunei programe pozitive copiilor votri, dar ajutai-i n
toate felurile s fie ei nii.
Spre exemplu, eu obinuiam s m car n copaci. Exist
copaci puternici, n care te poi urca pn n vrf, iar teama c
o creang se va rupe, dar exist i copaci slabi, din care poi
cdea oricnd. Din cauza obiceiului meu de a m cra n
copaci pentru a culege fructele care mi plceau, familia mea
era foarte ngrijorat, i prinii mei trimiteau ntotdeauna pe
cineva ca s m roage s m dau jos.
l-am spus odat tatlui meu: Dect s m tot bai la cap
s nu m mai car n copaci, mai bine mi-ai spune care dintre
ei sunt periculoi, pentru ca s-i pot evita, i care nu sunt
periculoi, i n care m pot cra n siguran.
Dac nu faci altceva dect s m rogi s nu m mai car
n copaci, exist un pericol: acela c ntr-o zi o s m car n
copacul nepotrivit, i ntreaga responsabilitate i

88
_ CARTEA DESPRE COPII

va reveni ie. n ceea ce privete cratul, nu am de gnd s


renun la el, cci mi face plcere. ntr-adevr, este una din
experienele cele mai frumoase, s stai ntr-un copac, n lumina
soarelui, i s simi dansul crengilor n bataia vntului.
I-am mai spus: Nu am de gnd s renun. Sarcina ta este
s-mi spui care copaci sunt periculoi, din care dintre ei pot
cdea i mi pot fractura oasele. Dar tu nu faci altceva dect
s-mi dai un ordin: Nu te mai cra n copaci!, ordin de care
nu am de gnd s ascult. Aa c nu a avut ce face, a fost nevoit
s vin odat cu mine n jurul oraului i s- mi arate care
copaci sunt periculoi pentru crare. Atunci, i-am pus o alt
ntrebare: Cunoti vreun crtor n ora care s m poat
nva s m urc inclusiv n copacii mai periculoi?
Mi-a rspuns: Mergi prea departe. Am neles cnd
mi-ai spus prima dat.... I-am spus: Am s-mi respect
cuvntul dat, doar eu am fost acela care i-am fcut propunerea.
Dar copacii despre care afirmi c sunt periculoi sunt prea
irezistibili pentru mine, cci n ei crete jamuri (un fruct
indian). Ador acest fruct, aa c atunci cnd se vor coace, s-ar
putea s nu rezist tentaiei. Tu eti tatl meu. Este de datoria ta
s m protejezi. Aa c, spune-mi dac cunoti pe cineva care
m poate ajuta.
Mi-a spus: Dac a fi bnuit c este att de dificil s fii
tat, nu a fi fcut niciodat copii... cel puin pe tine. Da, tiu pe
cineva, dup care mi-a fcut cunotin cu un btrn care era
un foarte bun crtor, cel mai bun ntre toi.
Era un tietor de lemne, i era att de btrn nct nu v-ar
fi venit s credei c mai tia nc lemne. Nu accepta dect
anumite slujbe rare, foarte greu de executat de ctre

89
OSHO
alii... copaci mari, ale cror crengi se ntindeau peste casele
oamenilor. Era att de expert, nct tia crengile copacilor fr s
afecteze niciodat acoperiurile caselor. ncepea prin a lega
anumite crengi de altele cu ajutorul unor frnghii. Apoi tia aceste
crengi i trgea celelalte crengi de funii, pn cnd acestea cdeau
la pmnt.
Era incredibil de btrn, dar ori de cte ori aprea o situaie n
care nici un alt tietor de lemne nu se bga, era chemat el. Aa c tata
i-a spus: nva-1 despre copacii cei mai periculoi, ale cror crengi
se pot rupe. Ramurile copacilor se pot rupe, iar eu czusem deja de
cteva ori, mai port i acum urmele loviturilor pe picioare.
Btrnul m-a privit i mi-a spus: Nimeni nu mi-a cerut pn
acum aa ceva. Dar mai ales, nici un printe nu mi-a cerut aa
ceva pentru fiul su! Este o treab periculoas, dar dac lui i
place, a fi ncntat s-l nv. i ntr-adevr, mi-a artat cum s
m car n copacii cei mai periculoi, mi-a prezentat tot felul de
strategii prin care te poi proteja. Mi-a spus c dac doreti s te
urci pn sus, fr s cazi, este necesar s ncepi prin a te lega de o
creang suficient de solid a copacului, i abia apoi s continui. n
cazul n care cazi, frnghia te va susine i nu vei atinge pmntul.
Iar acest lucru mi-a fost cu adevrat de mare folos; de atunci, nu
am mai czut niciodat.
Funcia tatlui i a mamei este foarte important, cci ei
sunt cei care aduc pe lume un nou oaspete, care nu cunoate nimic
n legtur cu ea, dar care aduce cu sine un anumit potenial. Iar
pn cnd acest potenial nu va deveni manifest, el va rmne
nefericit.
Nici un printe din lumea aceasta nu dorete ca
progeniturile lui s rmn venic nefericite. El ar dori s-

90
CARTEA DESPRE COPII
i vad copiii fericii, dar aa cum nelege el fericirea. Ar dori
s-i vad doctori, ingineri, profesori, savani, convins fiind c n
acest fel copiii lor vor fi fericii. Ei nu au cum s tie acest lucru!
Copiii nu pot fi fericii dect dac i vor mplini menirea pentru
care s-au nscut, dac smna pe care o poart n ei va germina
i va da rod.
De aceea, ajutai-i n toate felurile s se simt liberi, s
poat alege. De regul, atunci cnd copilul i ntreab mama
ceva, aceasta i spune nu, fr mcar s-l asculte. Nu este un
cuvnt plin de autoritate. Da pare complet lipsit de autoritate.
De aceea, nici tatl, nici mama, nici vreo alt persoan care
deine autoritatea nu dorete s spun da, orict de banal ar fi
cererea.
Copilul dorete s se joace afar. Nu! Copilul dorete s
ias afar cnd plou i s danseze n ploaie. Nu! O s rceti!
O rceal nu este tot una cu un cancer, n schimb, copilul care nu
a putut iei s danseze n ploaie, i care de atunci nu a mai fost n
stare s danseze vreodat, a ratat o mare experien, ceva cu
adevrat minunat. Ar fi meritat o rceal, i nici mcar nu este
sigur c ar fi rcit. In realitate, cu ct l protejai mai mult, cu att
mai vulnerabil devine el. Cu ct i permitei o mai mare libertate,
cu att mai imun devine.
Prinii trebuie s nvee s spun da. n 99% din cazurile n
care spun nu, o fac pentru simplul motiv de a-i demonstra
autoritatea. Nu oricine poate deveni preedintele republicii, nu
oricine poate cpta autoritate peste milioane de oameni. Dar
oricine poate deveni so, manifestndu-i autoritatea asupra soiei,
oricine poate deveni soie, manifestndu-i autoritatea asupra
copilului. Orice copil poate avea un ursule de plu, pentru a-i
revrsa autoritatea asupra acestuia... pentru a-1

91
k
lovi de perei, pentru a-i da cteva palme, palme pe care ar fi
dorit s le dea prinilor si. Numai bietul ursule nu mai are pe
nimeni care s-i fie inferior!
Societatea n care trim este o societate a autoritii.
Eu susin ideea de libertate a copiilor. Dac ar aprea
familii n care copiii au auzit tot timpul da i foarte rar nu,
societatea de tip dictatorial ar disprea, fiind nlocuit de o
societate mai uman. Copiii de azi vor deveni societatea de
mine. Copilul este printele unui nou om.
(din lucrarea Dincolo de psihologie, cap. 23)

92
CARTEA DESPRE COPII

CICLURILE DE CTE APTE ANI ALE


VIEII

Este important s nelegei care sunt ciclurile importante


ale creterii. Viaa este structurat n jurul unor cicluri de cte
apte ani, la fel cum pmntul se nvrtete n jurul axei sale la
fiecare 24 de ore. Nimeni nu tie de ce trebuie s fie 24 de ore, i
nu 25 sau 23. Nu exist un rspuns la aceast ntrebare; este un
simplu fapt.
Dac vei nelege viziunea celor apte ani din care sunt
formate ciclurile vieii, vei realiza foarte multe lucruri n
legtur cu creterea fiinei umane.
Primii apte ani (cei apte ani de acas) sunt cei mai
importani, cci ei reprezint fundamentul pe care se va cldi
ntreaga via. Aa se explic de ce toate religiile se grbesc att
de tare s pun mna pe copii ct mai rapid posibil. Evreii se
grbesc s circumcid copilul. Ce prostie! Da, dar n acest fel, ei
pun o tampil pe corpul copilului, care atest faptul c acesta
este evreu. Este acelai fenomen ca i nseninarea vitelor.
Fiecare proprietar i tampileaz vitele, ca s nu se amestece cu
altele. Este un obicei barbar, cci folosete fierul nroit, care
arde pielea vitelor. Dar n acest fel, ele intr n proprietatea
stpnului, nu mai pot fi rtcite sau furate.
Ce este circumcizia? Doar o tampil, ca la vite. E drept,
aceste vite sunt nsemnate ca fiind evrei!

93
OSHO _

Hinduii folosesc alte mijloace. Fiecare religie i are


propriile sale instrumente. Este important s se tie cui aparin
aceste vite. Lui Iisus? Lui Mahomed? Lui Moise? Nimeni nu
este propriul lui stpn.
Aadar, primii apte ani de via sunt anii n care copilul
este condiionat, ncrcat cu tot felul de idei care l vor urmri
ntreaga via, care l vor ndeprta de la adevratul lui
potenial, care l vor corupe, care nu-i vor permite niciodat s
vad clar lucrurile. Pentru tot restul vieii, ele se vor aduna ca o
cea n faa ochilor si, mpiedicndu-1 s vad ceva clar.
De regul, lucrurile sunt ct se poate de clare - existena
este ntotdeauna limpede - dar ochii votri sunt acoperii de
praf.
i tot acest praf s-a depus n primii apte ani de via, pe
vremea cnd erai complet inoceni, plini de ncredere,
astfel nct ai fi acceptat drept adevr curat orice vi s-ar fi
spus. Aceast temelie va fi foarte greu de zdruncinat mai
trziu, indiferent din ce idei ar fi format ea. Va deveni parte
integrant din mduva i din trupul dumneavoastr. Vei
pune ntrebri despre o mie i una de alte chestiuni, dar nu
v vei ndoi niciodat de elementele de baz ale credinei
voastre, cele care v-au fost implantate din fraged pruncie n
subcontient.
Prima expresie a iubirii const n a-i lsa copilului
deplina inocen, necondiionat, n primii si apte ani de
via, n a-1 lsa s fie un autentic slbatic, un pgn.
n cazul n care copilul nu este corupt de ideile
celorlali n timpul primilor apte ani de via, n cazul n
care el i pstreaz inocena, ndeprtarea lui ulterioar de
la potenialul

94
CARTEA DESPRE COPII

su de cretere va deveni imposibil. Primii apte ani de


via ai copilului sunt cei mai vulnerabili. Iar ei sunt n
minile prinilor, educatorilor, preoilor...
Dac avei un copil, protejai-1 de dumneavoastr.
Protejai copilul de toi cei care l pot influena, cel puin n
primii apte ani de via.
Copilul este precum o plant micu, slab i fragil. Un
vnt mai puternic poate distruge planta, un animal o poate
clca n picioare. Un gard protector este necesar n acest caz,
iar acest gard nu nseamn o nchisoare, ci doar un mijloc de
protecie. Cnd planta va fi mai mare, gardul va putea fi
nlturat.
Protejai copilul de orice fel de influen, pentru ca el
s poat rmne el nsui. apte ani sunt suficieni n acest
scop, cci n acest fel se va ncheia primul su ciclu de via,
iar el va deveni suficient de puternic, suficient de centrat n
sine.
Voi nu tii ct de puternic poate fi un copil de apte
ani, cci nu ai cunoscut nici un copil necorupt; nu ai
cunoscut dect copii corupi, care poart deja n ei temerile
i laitatea prinilor lor, familiilor lor. Aceti copii nu sunt
autentici, nu sunt ei nii.
Dac un copil rmne necorupt timp de apte ani... Ai
rmne surprini dac ai ntlni un asemenea copil. El este
treaz. Ochii lui sunt curai, privirea lui este inocent. I-ai
vedea puterea interioar, pe care nu o putei gsi nici la un
adult n vrst de 70 de ani, cci fundamentul acestuia este
zdruncinat. n realitate, cu ct cldirea se nal mai mult, cu
att mai zdruncinat devine fundamentul ei.
Dac suntei printe, avei nevoie de acest curaj - acela
de a nu interveni. Limitai-v s deschidei porile

95
OSHO - \

necunoscutului,

96
_ CARTEA DESPRE COPII
pentru ca cei mici s poat explora. Ei nu tiu ce se afl ' n interiorul
lor; nimeni nu tie acest lucru. Sunt nevoii s I bjbie n ntuneric.
Nu-i ajutai s se team de ntuneric, de eec, de necunoscut.
Oferii-le sprijinul dumneavoastr.
Dac sunt dispui s cltoreasc n necunoscut, asigurai-i de 1 tot
suportul dumneavoastr, de iubirea i de binecuvntarea t
dumneavoastr.
Nu lsai temerile dumneavoastr s-i copleeasc. Chiar j dac
v temei pentru ei, pstrai ascuns aceast team. Nu o j proiectai
asupra copiilor, cci n acest fel i putei influena, j
Dup primii apte ani urmeaz un nou ciclu de apte ani, de la
vrsta de 7 ani la vrsta de 14 ani. Este perioada cnd apar primele
manifestri ale energiei sexuale la copii, Dar ele nu reprezint nc
dect un fel de repetiie general, Aceasta este perioada n care
prinii se bag cel mai tare n viaa copilului, pentru c i ei au fost
abuzai la rndul lor, i pe vremea cnd au fost copii. Ei nu tiu dect
ceea ce au t
experimentat ei nii, aa c le fac copiilor lor acelai lucru. j
Societatea nu a permis niciodat repetiia general a
manifestrii sexuale, cel puin pn n acest secol, n ultimele j
dou-trei decenii, i numai n rile cele mai avansate. Copiii de
astzi se bucur de ceea ce se numete co-educaie.
Dar n ri ca India, co-educaia nu ncepe dect la nivelul
universitii.
Un biat i o fat n vrst de apte ani nu pot nva la
aceeai coal. i culmea, aceasta este singura perioad n
care nu exist nici un pericol, n care fata nu poate rmne
nsrcinat, n care nu pot aprea probleme pentru familiile
lor, singura perioad n care li se poate permite s se joace
mpreun n toat sigurana. Evident, vor aprea jocuri cu
nuane sexuale, dar acestea nu vor fi dect o repetiie general,

97
OSHO - \

nu drama propriu-zis. Ce credei c se poate ntmpla dac nu


le permitei aceast repetiie, iar ei se trezesc n noaptea
premierei, cnd se ridic cortina? Ei nu vor ti ce trebuie s
fac, nu vor avea nici mcar un prompter pe care s citeasc
despre ce este vorba. Confuzia lor va fi complet, iar
repercusiunile se vor prelungi de-a lungul ntregii lor viei.
Semnificaia celui de-al doilea ciclu de via format din
apte ani este aceea de repetiie general. Copiii se ntlnesc,
fac cunotin ntre ei, inclusiv cu sexul opus, se joac, se
familiarizeaz unii cu ceilali. Dac toi copiii lumii ar fi lsai
s treac n mod natural i firesc peste aceast perioad,
umanitatea ar pierde circa 90% din perversiunile care o macin
nc.
n cazul n care copiilor cu vrste cuprinse ntre 7 i 14 ani
li s-ar permite s se joace mpreun, s noate mpreun, s fac
plaj mpreun, goi, 90% din perversiuni i 90% din
pornografie ar disprea pur i simplu. Cui i-ar mai psa de
aceste lucruri?
Dac un biat ar vedea attea fete dezbrcate, ce interes
i-ar mai putea trezi revista Playboy? Dac o fat ar vedea atia
biei dezbrcai, curiozitatea ei fireasc n legtur cu sexul
opus ar disprea complet. Bieii i fetele ar crete mpreun n
mod natural, nu ca dou specii diferite de animale.
Exact aa cresc ei la ora actual: ca dou specii diferite de
animale. Parc nu ar aparine aceleiai umaniti; sunt inui tot
timpul separai. ntre ei sunt aezate o mie i una de bariere,
astfel nct s nu poat face cumva repetiia de care au nevoie,
legat de viaa sexual care va urma.
Felul n care sunt crescui copiii distruge practic aproape
ntreaga via a adulilor de mine. Aceti apte ani de repetiie
sexual sunt absolut eseniali. Bieii i fetele
98 ar trebui s
OSHO

stea mpreun n coli, n cmine, n bazinele de not i paturi. Ei


ar trebui s exerseze, cci este vorba de viaa lot viitoare, care nu
ar trebui s-i ia pe nepregtite. Iar pericolul nu exist dect n
minile bolnave ale adulilor. De ce este o problem att de mare
dac i se d copilului o libertate absolut n ceea ce privete
energia sexual care tocmai se trezete n el, fr s fie
condamnat, fr s fie reprimat?
Lumea n care trii voi este foarte ciudat. V natei din
sex, trii numai pentru sex, copiii votri se nasc din sex, dar
sexualitatea rmne lucrul cel mai condamnat, marele pcat, i toate
religiile lumii i-au dat mna n a v bga aceste prostii n cap.
Toi aceti tineri din toat lumea sunt plini de cele mai
cumplite perversiuni pe care vi le-ai putea imagina, pentru
simplul motiv c lor nu li s-a permis s creasc n mod natural.
Lor li s-a interzis s se accepte pe sine, aa c au devenit nite
stafii. Nu mai au nimic autentic n ei; sunt doar umbra a ceea ce
ar fi putut s fie. Trim ntr-o lume a umbrelor.
Cel de-al doilea ciclu de apte ani are o importan
covritoare, cci el este cel care pregtete copilul pentru
urmtorii apte ani. Dac el i-a fcut cum trebuie temele, dac
s-a jucat cu energia sa sexual ntr-un spirit sportiv - iar la
vrsta aceea nici nu poate fi vorba de altceva el nu va deveni
un pervers, un homosexual.
n mintea lui nu se vor nate tot felul de montri ciudai,
pentru c el se va simi bine n compania celuilalt sex, fr
contiina c ar comite ceva ru, fr obstacole. Contiina lui
va fi pur, cci nimeni nu a pervertit-o cu ideile sale strine
despre ce este bine i ce este ru; tnrul este pur i simplu cel
care este.
ntre 14 i 21 de ani, sexualitatea se maturizeaz. Este
important s nelegei corect aceast etap: dac repetiia
general a mers bine, n urmtorii apte ani se poate produce

99
ceva despre care majoritatea oamenilor nici nu-i imagineaz
c exist, pentru c nu au avut niciodat parte de ansa de a
experimenta aa ceva. Cel de-al doilea ciclu, cel de la 7 la 14
ani, i-a oferit copilului posibilitatea de a exersa n joac ceea
ce am putea numi preludiul amoros. Cel de-al treilea ciclu de
via i poate oferi acestuia ansa de a exersa postludiul. Copiii
continu s rmn n compania sexului opus, dar acum apare
o nou faz: ei se ndrgostesc.
Aceast faz nu are nc semnificaii biologice; ei nu se
gndesc s fac copii, s-i ntemeieze cmine, s devin soi
sau soii. Acetia sunt anii jocurilor romantice. Tinerii sunt
interesai de frumusee, de iubire, de poezie, de sculptur -
care nu sunt altceva dect faze diferite ale romantismului. Iar
pn cnd un brbat nu dobndete o calitate romantic, el nu
poate cunoate ce nseamn postludiul. Sexul este undeva la
mijloc.
Cu ct preludiul dureaz mai mult, cu att este mai mare
posibilitatea atingerii orgasmului. Cu ct posibilitatea de a
atinge orgasmul este mai mare, cu att mai profund va fi
deschiderea ctre postludiu. Iar pn cnd un cuplu nu va ti
ce nseamn postludiul, el nu va cunoate sexualitatea n
totalitatea ei.
Astzi exist sexologi care predau arta preludiului. Un
preludiu predat nu este tot una cu unul real, dar cel puin se
recunoate faptul c fr preludiu, sexul nu poate atinge cu
adevrat apogeul. Despre postludiu nu pomenete nimeni
nimic, cci dac a atins apogeul, omul nu mai este interesat de
ceea ce va urma. Pentru el, actul s-a terminat. Pentru postludiu
ai nevoie de o minte romantic, de un suflet poetic, de un spirit
care nelege ce nseamn recunotina.

100
_____ ------------------------------- --------------------------------- OS HO __________________ __ __________________ _____

Brbatul sau femeia care i-a permis s trieti un asemenea


CARTEA DESPRE COPII

apogeu merit recunotina ta, iar manifestarea acesteia este ceea


ce putem numi postludiu. n afara acestui postludiu, sexul nu
poate fi complet; iar sexualitatea incomplet este cauza tuturor
nenorocirilor prin care trece omul.
Sexualitatea nu poate deveni orgasmic dect atunci cnd
preludiul i postludiul ajung s fie perfect echilibrate. Apogeul
sexual nu se transform n orgasm dect la mijloc, ntre
acestea dou.
Este important s nelegei ce nseamn cuvntul
orgasm. Acesta se refer la implicarea organic a ntregii
dumneavoastr fiine, a corpului, minii, sufletului, a tuturor
prilor care alctuiesc fiina dumneavoastr.
Orgasmul este o clip de meditaie, n viziunea mea, dac
sexualitatea dumneavoastr nu a atins starea de meditaie,
dumneavoastr nu ai cunoscut ce este sexualitatea. Poate c ai
auzit de ea, poate c ai citit despre ea; dar cei care scriu despre
aa ceva nu au nici cea mai mic idee despre subiectul pe care l
abordeaz.
Personal, am citit sute de cri de sexologie scrise de
oameni care se cred mari experi, i chiar sunt recunoscui ca
atare, dar care nu cunosc absolut nimic despre slaul secret din
inima omului n care nflorete meditaia. Copiii se nasc din
sexul obinuit, dar meditaia se nate dintr-o viziune superioar
asupra sexului.
Animalele fac i ele pui; nu e nimic extraordinar n acest lucru.
Dar numai omul poate tri experiena meditaiei n centrul
sentimentului su orgasmic. Iar acest lucru nu este posibil dect dac la
o vrst cuprins ntre 14 i 21 de ani, tnrului i s-a permis s dispun
de libertatea de a fi romantic.

101
CARTEA DESPRE COPII
n urmtoarea etap, cuprins ntre vrsta de 21 i 28 de
ani, tinerii se pot aeza la casa lor, i pot alege un partener.
Acum sunt capabili s-i aleag partenerul corect, dup ce au
trecut prin experienele ultimelor dou cicluri de via. Nimeni
altcineva nu le poate alege partenerul potrivit dect numai ei.
Totul ine de intuiie; nici aritmetica, nici astrologia, nici
chiromania, nici I-Ching-ul nu i pot ajuta.
Dup ce au avut contacte cu foarte muli oameni, n ei se
produce subit un fior, un clinchet pe care nu l-au mai auzit pn
atunci. Iar sentimentul este att de precis i de autentic, nct
tinerii nu pot avea ndoieli n ceea ce privete semnificaia sa.
Certitudinea este deplin i este instantanee. Aceast
certitudine i ajut s se aeze la casa lor, s-i ntemeieze o
familie.
Dac totul merge lin, conform etapelor descrise mai
nainte, iar interferene din afar, undeva ntre 21 i 28 de ani
tnrul se stabilete la casa lui. Iar cea mai plcut perioad a
vieii este cea care urmeaz, cuprins ntre vrsta de 28 i 35 de
ani, cea mai fericit, cea mai armonioas, cci este perioada n
care dou fiine s-au ntlnit i ncep s fuzioneze.
fdin lucrarea De la ntuneric la lumin, cap. 3)

Ceea ce mi se pare cu adevrat uimitor n legtur cu


copilria ta este felul n care i-ai dat seama nc de mic de
faptul c interpretarea prinilor ti asupra realitii i
propria ta interpretare erau diferite. Vrei s comentezi?

Orice copil i d seama de acest lucru, de faptul c el vede


lumea ntr-o manier diferit de cea a prinilor lui.

tot
OSHO
n ceea ce privete viziunea asupra lumii, el crede numai n ceea
ce vede, iar valorile lui sunt diferite. S spunem c el culege
scoici de pe malul mrii, iar prinii i spun: Arun- c-le. De ce
i pierzi timpul? Pentru el, scoicile erau att de frumoase.
Aadar, copilul constat imediat diferena, el realizeaz c
valorile lui sunt diferite de cele ale prinilor si. Prinii alearg
dup bani, iar el dorete s prind fluturi.
El nu nelege de ce sunt adulii att de ahtiai dup bani? Ce pot
face acetia cu ei? Prinii nu neleg de ce vrea s prind fluturi,
sau s culeag floricele.
Orice copil i d seama de aceste diferene. Drama este c
lui i este fric s le exprime. Tocmai de aceea spuneam c ar
trebui s-i lsai n pace pe copii. Curajul nu le lipsete copiilor,
dar societatea noastr este astfel structurat nct pn i aceast
calitate este condamnat atunci cnd este manifestat de copii n
faa adulilor.
Cnd eram mic, nu am fost de acord s m nchin n templu
n faa statuilor din piatr. Le-am spus prinilor mei: Dac
dorii, m putei fora. Avei mai mult for fizic dect mine.
Eu sunt mic, deci m putei fora, dar nu uitai c acest lucru este
urt. Eu nu-mi voi face oricum rugciunea, i nici voi nu vei
reui s v concentrai, cci vei fi contieni de faptul c ai
comis un fapt de violen asupra unui copila care nu v poate
opune rezisten.
Intr-o zi, pe cnd ei se aflau n templu i se rugau, m-am
crat pe acoperiul templului, lucru foarte periculos. O
singur dat pe an, un pictor se cra pe acoperi, dar eu l
vzusem, inclusiv felul n care a reuit acest lucru. El btuse
nite cuie n zid, pe care le folosea ca pe nite trepte. M-am
folosit i eu de acele cuie, i iat-m pe acoperiul templului.
Cnd prinii mei au ieit afar i m-au vzut

102
CARTEA DESPRE COPII
mi-au spus: Ce faci acolo? Dar mai nti de toate, spune-ne, ce vrei
s faci, s te sinucizi?
Le-am rspuns: Nu, am vrut doar s v atrag atenia c dac
intenionai s m forai, voi face tot ceea ce mi st n puteri s fac.
Acesta este mesajul meu, pentru ca s v aducei aminte c nu voi fi
niciodat de acord s fiu forat s fac ceva ce nu doresc s fac.
Mi-au spus: Linitete-te. O s chemm pe cineva s te dea
jos.
Le-am rspuns: Nu v facei probleme. Dac m-am putut
urca pn aici, m voi putea da i jos. Ei nu tiau nimic de cuie. Eu
nsumi l urmrisem mult vreme pe acel pictor, ca s vd cum
reuete s se urce pe acoperi. Era vestit pentru asta, fiind singurul
pictor care zugrvea toate templele.
Am cobort. Prinii mi-au spus: Nu te vom fora niciodat
s faci ceva ce nu-i convine, dar nu mai f asemenea prostii. Ai fi
putut s mori!
Le-am rspuns: Atunci, responsabilitatea ar fi czut pe voi.
Nu se pune problema vreunui copil lipsit de inteligen.
Majoritatea lor nu i-o afirm ns, de teama de a nu fi condamnai
de cei din jur. Dup fapta mea, toat lumea i-a blamat pe prinii
mei, pentru c m crasem pe acoperiul templului, adic mai
presus de zeul lor. Oamenii se simeau insultai n credina lor.
Prinii mei au fcut un adevrat consiliu de familie: Lsai-1
n pace, e periculos. De atunci, nu mi-au mai spus niciodat s
merg cu ei la templu. Nici nu m-am mai dus. Mai trziu, i-au putut
da seama c nu sunt periculos, dar nu m puteau fora s joc cum
mi cntau ei.

103
. ________________________________________ OSHO __________ - _____ 1

Orice copil ar trebui s-i afirme punctele de vedere 1 Dar ei sunt
att de neputincioi, att de dependeni de voi 1 Mie nu mi se pare
necesar ca ei s fie att de dependeni. De multe ori, prinii m-au
ameninat: Nu-i vom mai da de mncare.
Le-am rspuns: N-avei dect! Am s m duc s I ceresc, chiar
n oraul vostru. Nu am de ales. Trebuie s supravieuiesc. Putei s
renunai s-mi mai dai de mncare, dar nu m putei mpiedica s
ceresc. Ceritul este dreptul prin natere al fiecruia.
Eu nu cred c exist nici o diferen de inteligen ntre copii,
cred c exist doar o diferen de afirmare, cci copiii care sunt
asculttori sunt rspltii.
ntr-o zi, tatl meu mi-a spus: Seara, trebuie s fii acas pn
la ora 9.00. I-am rspuns: i dac nu vin? Mi-a spus: ,Atunci,
nu vei mai gsi ua casei deschis. Bine, am zis eu. Atunci n-ai
dect s-i nchizi uile. Nici mcar nu am s bat la poart, dar nici
n-am s vin nainte de 9.00. Voi sta afar i am s le povestesc ce
mi s-a ntmplat tuturor trectorilor care m vor ntreba: De ce
stai afar, n noaptea asta friguroas?. Tata mi-a spus: Asta
nseamn ca o s-mi faci necazuri.
Nu eu i le creez, i-am rspuns eu. Tu eti cel care mi dai
ordine. Dac nu mi-ai fi spus nimic, nici nu mi-ar fi trecut prin
minte s fac aa ceva, i probabil c a fi venit oricum acas
nainte de 9.00. Dar dac mi dai un ordin de genul ora 9.00 este
limita la care mai poi fi primit n cas, atunci cu siguran nu
voi veni mai devreme de 9.00. Ordinul tu se opune pur i simplu
inteligenei mele. i i- am mai spus: eu nu o s fac nimic. Doar o
s stau n faa casei. Dac cineva m va ntreba: De ce stai n
frig?, j cu siguran c m va ntreba, va trebui s-i explic. Iat
de ce..,

104
CARTEA DESPRE COPII

Mi-a spus: Uit de toat povestea. Retrag tot ce i-am


spus. Poi veni acas oricnd doreti. Eu am adugat: Nu am s
bat la u. Uile trebuie s rmn deschise. De ce s nchizi
uile, numai ca s m hruieti pe mine? Nu ai nici un motiv s
nchizi uile. n India, n oraul n care am crescut eu lumea
sttea treaz pn la orele 12.00 din noapte, pentru simplul motiv
c era foarte cald i nu se rcorea dect dup miezul nopii. Pn
atunci, oamenii rmn treji i i continu munca. Ziua este att
de cald nct prefer s se odihneasc ziua i s lucreze noaptea.
De aceea, i-am spus: Nu ai nici un motiv s nchizi poarta atta
vreme ct tu stai nuntru i lucrezi. Las uile deschise. De ce s
bat la u?
Mi-a rspuns: Bine, uile vor rmne deschise. A fost o
greeal s-i spun: Vino acas nainte de ora 9.00, dei toat
lumea vine acas nainte de 9.00. Eu nu sunt toat lumea, i-am
rspuns. Dac alii prefer s se ntoarc acas nainte de 9.00,
n-au dect. Dac voi avea interesul, voi veni i eu nainte de
aceast or. Dar nu-mi rpi libertatea, nu-mi distruge
individualitatea. Las-m s fiu eu nsumi.
Este important s-i afirmi punctul de vedere mpotriva
celor care dein puterea. Copilul dispune i el de putere, dar de o
putere subtil. Spre exemplu, atunci cnd i-am spus tatlui meu:
Voi sta afar i le voi povesti trectorilor ce mi s-a ntmplat,
sau cnd m-am urcat pe acoperiul templului, eu m-am folosit de
aceast putere. Dac ei m pot amenina, i eu i pot amenina pe
ei. Din pcate, majoritatea copiilor sunt supui, pentru a nu
pierde respectul celor mari, pentru a fi asculttori, pentru a
rmne pe calea cea dreapt, care nu poate fi alta dect cea
artat de prinii lor. Ei nu cunosc alta.
Avei dreptate, eu am fost un copil atipic. Nu cred ns c
felul meu de a fi a fost unul superior, ci doar diferit. Iar

105
OSHO

dup ce am nvat arta, nu am mai avut altceva de fcui dect s


o rafinez. De ndat ce am nvat cum m pot lupta cu cei care
dein puterea, am rafinat aceast art i am reuit din toate
punctele de vedere. Gseam ntotdeauna o cale de a iei din
impas. Iar ei rmneau ntotdeauna surprini, cci credeau c nu
mai am ce s fac mpotriva lor. Dar ei gndeau ntotdeauna att
de raional.
Personal, nu am nici un respect pentru raiune. Eu nu respect
dect libertatea. Nu conteaz felul n care aceasta este dobndit.
Orice mijloc e bun n cazul n care conduce la libertate, la
ntrirea individualitii, la eliberarea din sclavie. Copiii nu tiu
acest lucru. Ei cred c prinii lor i nva numai de bine.
Eu le-am spus ntotdeauna prinilor mei: Eu nu v
suspectez de intenii rele, i sper c nici voi pe mine. Dar exist
o serie de lucruri asupra crora nu putem fi de acord. Chiar
vrei s fiu de acord cu tot ceea ce spunei voi? Indiferent dac
avei dreptate sau nu? Suntei chiar att de convini c avei tot
timpul dreptate? Dac nu suntei perfect convini, atunci
lsai-mi libertatea de a alege eu pentru mine. Dac voi grei,
cel puin voi avea plcerea s constat c propria mea decizie a
fost greit, aa c nu v voi mai nvinovi pe voi pentru ea.
Copilul ar trebui s fie contient de faptul c orice i-ar
spune prinii, ei nu pot dect s-l amenine, nu-i pot face cu
adevrat ru, nu-1 pot ucide. Dac el ar nelege acest lucru,
ameninrile lor i-ar pierde orice semnificaie, iar el i-ar
putea amenina la rndul lui. Mai mult, i-ar putea amenina n
aa fel nct ei ar fi silii s-i respecte dreptul lui de a alege
singur ce vrea s fac.
Aadar, au existat diferene ntre mine i ceilali copii,
dar nu am avut nici o calitate care s fie special sau

106
CARTEA DESPRE COPII

superioar. Orice copil ar putea face la fel dac ar fi nvat


s fac acest lucru. Personal, chiar am ncercat acest lucru n
copilria mea. Colegii mei de coal erau ocai: eu mi
hruiam profesorii, l hruiam pe director, i nimeni nu-mi
putea face nimic, n schimb, dac ei fceau ceva ru, erau
imediat pedepsii. Muli m-au ntrebat: Care este secretul
tu?
Le-am rspuns: Nu este nici un secret. Trebuie doar s
v fie foarte clar c voi avei dreptate i s avei o justificare.
Atunci, oricine vi s-ar opune va pierde, nu conteaz dac
este profesor sau director.
Unul din profesorii mei s-a dus mnios n biroul
directorului i mi-a dat o amend de zece rupii pentru
comportamentul meu (un fel de not proast la purtare).
M-am dus dup el, am stat ascuns n spatele lui, dup care
i-am smuls creionul din mn i l-am amendat i eu pe el cu
20 de rupii pentru comportamentul lui.
Ce faci? Acest registru este numai pentru profesori,
iar amenzile nu le pot primi dect elevii.
L-am ntrebat: Unde scrie asta? n acest registru nu
scrie nicieri c numai profesorii i pot amenda pe elevi. Eu
cred c registrul este pentru toi cei care doresc s-i
amendeze pe alii pentru proast purtare. Dac scrie undeva
altceva, a dori s vd i eu.
ntre timp, a intrat directorul colii. Ce s-a ntmplat?
a ntrebat el. Profesorul s-a grbit s rspund: A stricat
registrul. M-a amendat pe mine cu 20 de rupii pentru
proast purtare. Directorul a spus: Nu a fcut bine ce a
fcut.
Le-am spus: Avei vreun document scris n care se
spune c elevul nu-i poate amenda profesorul pentru

107
OSHO
proast

108
CARTEA DESPRE COPII
purtare? Directorul mi-a rspuns: Chestiunea nu e aa de
simpl. Nu avem nici un document. Totul e doar o convenie ntre
noi, profesorii, care spune c numai noi avem dreptul s dm
pedepse.
Am spus: ,Atunci, va trebui s schimbai convenia. Pedeapsa
este legitim, dar nu ar trebui s fie unilateral. Voi plti cele zece
rupii numai dac acest om va plti la rndul lui 20 de rupii.
Neputnd s-i cear s plteasc 20 de rupii, directorul nu mi-a putut
cere nici mie cele 10 rupii, iar nota cu pedeapsa mai exist i astzi n
registrul colii. Cnd am vizitat coala, ani mai trziu, mi-a artat
registrul i mi-a spus: Amenda ta mai exist i acum, notat aici,
l-am rspuns: Las-o acolo, ca s tie i ali elevi ce au de fcut!
Exist attea ci prin care i poi impune punctul de vedere!
Aadar, a existat o diferen, dar nu o superioritate. Trebuie
doar s-i foloseti curajul, inteligena, i s-i asumi riscul. Ce
pericol exist? Ce mi-ar fi putut face acei oameni? In cel mai
ru caz, m-ar fi putut lsa repetent, lucru de care se temeau ns
peste poate, cci ar fi nsemnat s m aib n clasa lor i la anul!
Situaia mi era deci favorabil, cci ei doreau s scape de mine
ct mai rapid posibil. Singura putere real de care dispune
profesorul este s-i lase elevul repetent.
Le-am spus tuturor profesorilor mei: Nu conteaz dac
m lsai repetent. Pentru mine nu are nici o importan dac
trec o clas n doi sau trei ani. Viaa asta este att de inutil;
trebuie s mi-o petrec ntr-un fel sau altul. Pot s-mi petrec
ntreaga via n aceast coal, dar v voi face din via un

109
CARTEA DESPRE COPII

comar, cci dac dispare i teama de a rmne repetent, nu m


voi mai teme de nimic. De aceea, chiar i profesorii care m
detestau cel mai tare mi ddeau note mari, numai ca s trec
anul i s scape de mine.
Dac prinii i-ar iubi cu adevrat copiii, ei i-ar ajuta s
fie curajoi, s-i manifeste acest curaj chiar i mpotriva lor,
dar i a profesorilor, a societii, a tuturor celor care ncearc s
le distrug individualitatea.
Asta doream s spun atunci cnd afirmam c mintea
omului nou va avea aceste caliti diferite. Copiii care se vor
nate atunci nu vor mai fi tratai aa cum au fost tratai de
secole. Ei vor fi ncurajai s fie ei nii, s i afirme punctul
de vedere, s se respecte pe sine i propriile preri. Iar aceast
atitudine va schimba ntreaga calitate a vieii, care va deveni
astfel mai luminoas, mai vie, mai amuzant.
(din lucrarea Dincolo de psihologie, cap. 41)

Familia a fost de mii de ani unitatea social de baz, dar


tu te ndoieti de validitatea ei. Ce crezi c ar putea-o nlocui?

Omul a depit epoca familiei. Utilitatea acestei instituii


i-a trit traiul. Fiind una din cele mai vechi instituii din lume,
numai cei cu o percepie foarte ascuit i pot da seama c ea a
murit deja. Ceilali vor avea nevoie de timp pentru a recunoate
acest fapt.
Familia i-a ndeplinit menirea. Ea nu mai este relevant
ns n noul context; ea i-a pierdut semnificaia pentru noua
umanitate, aflat pe punctul de a se nate.

J09
OSHO

Familia a fost deopotriv bun i rea. Ea a ajutat omul s


supravieuiasc, dar a fcut i mult ru, cci a corupi mintea uman. In
trecut nu exista ns alternativ; omul nu avea de ales. Familia era un
ru necesar. Lucrurile nu trebuie s continue la fel i n viitor. Viitorul
poate aduce cu sine stiluri de via alternative.
In viziunea mea, viitorul nu va avea o structur fix, ci mai multe
stiluri de via alternative. Dac unii oameni vor prefera s-i
ntemeieze familii, ei ar trebui s aib ntreaga libertate de a o face. Va
fi ns doar un procent mic. Exist ntr-adevr pe pmnt un numr
foarte mic de familii, nu mai mult de 1%, care sunt foarte inimoase,
care nu mpiedic cu nimic, ci dimpotriv, stimuleaz creterea
spiritual a membrilor lor. n ele, prinii nu-i manifest autoritatea, nu
se folosesc de puterea pe care o au asupra copiilor, nu sunt posesivi. Ei
nu ncearc s-i distrug copiii, soia nu ncearc s-i distrug soul,
iar soul nu ncearc s-i distrug soia. In aceste familii se manifest
iubirea i libertatea, oamenii stau mpreun pentru simplul motiv c
sunt fericii, n ele nu exist nici o politic. Da, au existat dintotdeauna
pe pmnt asemenea familii; ele continu s existe i astzi. Pentru
aceti oameni nu exist nici un motiv de schimbare. Ei vor putea s
rmn i n viitor organizai n familii.
Dar pentru marea majoritate a oamenilor, familia este ceva urt.
ntrebai-i pe psihanaliti, iar acetia v vor spune: Toate bolile
mentale au drept cauz familia. Toate psihozele i nevrozele au la baz
familia. Familia creeaz o fiin uman foarte bolnav.
Acest lucru nu este o necesitate absolut. Este nevoie de moduri
de via alternative. Dup prerea mea, unul din aceste moduri de via
alternative este comuna (traiul n comun). Este, de altfel, modul ideal
de via.

110
CARTEA DESPRE COPII

O comun nseamn traiul membrilor ei ntr-o familie fluid.


Copiii aparin comunitii, deci tuturor. Ei nu sunt proprietatea
nimnui. In comun, brbatul triete lng o femeie numai atta
vreme ct cei doi doresc acest lucru, ct timp se bucur mpreun.
Cnd simt c relaia lor s-a terminat, c ntre ei nu mai exist iubire,
ei nu se aga cu disperare unul de cellalt, ci i spun la revedere cu
recunotin i rmn cei mai buni prieteni. Dup care se orienteaz
ctre alte persoane. Marea problem care a existat n trecut erau
copiii. n comun, acetia aparin comunitii, astfel nct problema
dispare. Ei au astfel posibilitatea de a crete ntre mult mai muli
oameni. n cazul n care copilul crete numai alturi de familia lui, ani
de zile, singurele arhetipuri umane pe care le cunoate sunt mama i
tatl lui. n mod natural, el ncepe s i imite. El ajunge copia la
indigo a prinilor si, perpetund mai departe aceeai lume bolnav.
Acest proces este extrem de distructiv, dar copiii nu au de ales; ei nu
au nici o alt surs de informaii.
Dac o sut de oameni triesc mpreun ntr-o comun, membrii
de sex masculin ai familiei copilului vor fi mult mai muli; la fel,
membrii de sex feminin. n acest fel, copilul nu va fi nevoit s accepte
i s devin obsedat de un singur mod de via. El va putea nva de la
tat, de la unchi, de la toi brbaii i de la toate femeile din comunitate.
Sufletul lui va crete astfel mult mai armonios.
Familiile i schilodesc pe oameni, care ajung nite suflete
chinuite. Copilul care triete ntr-o comunitate va avea un suflet mult
mai armonios, i va mbogi fiina cu mult mai multe vibraii. El va
cunoate multe femei, deci nu-i va fixa n minte imaginea unei singure
femei. S pori n minte imaginea unei singure femei este ceva foarte
distructiv,

iu
OSHO

cci vei cuta ntreaga via arhetipul acesteia. Dac v-ai


ndrgostit de o femeie, contientizai dac nu cumva aceasta
seamn foarte mult cu mama dumneavoastr, adic exact ceea ce
muli oameni ncearc s evite.
Orice copil este suprat pe mama lui. Mama trebuie s-i
interzic multe lucruri, ea trebuie s spun de multe ori Nu, Acest
lucru nu poate fi evitat. Chiar i o mam bun trebuie s spun uneori
Nu, s impun restricii i s nege. Copilul este foarte furios pe ea. El
i urte mama, dar o i iubete, cci ea reprezint pentru el mijlocul lui
de supravieuire, sursa lui de via i de energie. El i urte i i
iubete simultan mama. Iar acest comportament devine un tipar. Mai
trziu, el va iubi o femeie, dar o va i ur. i nu va avea niciodat de
ales, cci el i va cuta tot timpul mama. Acelai lucru este valabil i
pentru femei, care i caut tatl. ntreaga lor via, ele ncearc s-i
gseasc tatl n soul lor.
Tatl nu este ns singura persoan din lume. Lumea este mult
mai vast. Mai mult, chiar dac i va gsi tatl, femeia nu va fi
neaprat fericit. Ea nu poate fi fericit dect alturi de un iubit,
nu de tatl ei. La fel se petrec lucrurile i cu brbaii: chiar dac
i-ar regsi mama ntr-o femeie, ei nu vor fi cu adevrat fericii. Ei
au nevoie de o iubit, nu de o mam. Pe mam o cunosc deja, deci
nu mai au ce s exploreze. Familiaritatea aduce inevitabil dup
sine plictiseala, uneori chiar respingerea. Oamenii ar trebui s
caute ntotdeauna ceva nou, dar ei nu au modelul.
ntr-o comun, copiii ar crete mult mai bogai sufletete.
Ei vor cunoate multe femei i muli brbai, deci nu vor fi
dependeni de un singur cuplu.
Familia creeaz n voi o adevrat obsesie, i orice obsesie
este ceva care se opune umanitii. Dac tatl se

112
CARTEA DESPRE COPII

ceart cu cineva i copilul vede c el nu are dreptate, nu are ce


face; el trebuie s-i ia partea tatlui. La fel cum se spune:
Bun-rea, ara mea e ara mea!, se poate spune: Buni sau ri,
prinii mei sunt prinii mei; trebuie s fiu alturi de ei. n caz
contrar, copilul ar comite un act de trdare.
Acest model este profund injust. Copilul vede c mama
lui nu are dreptate atunci cnd se ceart cu vecina ei, dar nu are
ce face, trebuie s fie de partea mamei. n acest fel, el nva s
fie inechitabil.
ntr-o comun, copilul nu va fi prea ataat de propria Iui
familie. El va fi mai liber, mai puin obsedat, mai echitabil, deci
mai echilibrat. Mai mult, el va primi iubire din mult mai multe
surse; va nelege astfel c viaa nseamn iubire. Familia v
nva s fii n conflict cu societatea, cu celelalte familii. Este
un monopol: ea mpotriva tuturor. Suntei silii s intrai n
serviciul familiei, s v luptai pentru numele i pentru
renumele ei. Familia v nva ce este ambiia, conflictul,
agresivitatea. ntr-o comun, copiii ar crete mai puin agresivi,
s-ar simi mult mai n largul lor n lumea exterioar, cci au
cunoscut deja att de muli oameni.
De aceea mi-am propus s creez aici o comun, n care
toi s fie prieteni. Chiar soii i soiile nu trebuie s fie altceva
dect prieteni. O csnicie nu trebuie s fie mai mult dect o
simpl nelegere, o decizie de a sta mpreun atta vreme ct
cei doi se simt fericii. Cnd unul dintre ei simte c a aprut
nefericirea, ci se pot despri. Nu mai este nevoie de nici un
divor, pentru simplul motiv c nu a existat un contract de
cstorie. Fiecare poate tri spontan.
Omul se obinuiete treptat cu suferina lui. Dup prerea
mea, nici un om nu ar trebui s tolereze suferina - nici mcar
pentru o singur clip. Poate c n trecut v-ai

iu
.40
------ ---------------------- OSHO _____ _________ ^
simit bine alturi de cineva, dar dac aceast stare de bin ; a disprut,
atunci trebuie s v desprii. Pentru asta nu este deloc necesar s v
mniai i s devenii distructivi I s-i purtai ranchiun celuilalt - cci
nimic nu se poate face I fr iubire. Iubirea este ca o briz. Ea vine sau nu
vine. lat dup ce vine, pleac. i dac a plecat, nu mai avei ce face. '
Iubirea este un mister, ea nu poate fi manipulat. Nici nu ar trebui s fie
manipulat, legalizat, forat, niciodat i pentru nici un motiv.
ntr-o comun, oamenii aleg s triasc mpreun pentru simplul
motiv c sunt fericii. Cnd fericirea dispare, ei se despart. Chiar dac
rmne n urm o oarecare tristee, o oarecare nostalgie, ei trebuie s
se despart. Este o datorie pe care o au fa de ei nii i fa de
partenerul lor, s nu triasc n suferin, cci suferina devine rapid
un obicei.
De aceea, ei se despart cu inimile grele, dar fr ranchiun. Apoi, i
caut ali parteneri.
n viitor nu va mai exista instituia csniciei, la fel ca n trecut. n
acest fel, va disprea i divorul. Viaa va fi mai i flexibil, se va baza
mai mult pe ncrederea reciproc. Oamenii j vor avea mai mult
ncredere n misterele vieii dect n 1 stricteea legii. Ei vor crede mai
mult n via dect n poliie, j n tribunale, n preoi. Iar copiii le vor
aparine tuturor; ei nu ( vor mai fi nevoii s poarte stindardul i
insigna familiei lor.
Vor aparine comunei, iar comuna va avea grij de ei. I
Acesta va fi cel mai mare pas nainte din toat istoria j
umanitii: traiul n comune, care va aduce cu sine ncrederea, j
cinstea, corectitudinea, i deci renunarea la legile impuse | din
afar.
ntr-o familie, iubirea dispare mai devreme sau mai trziu. Nu
este exclus ca ea s nu fi existat niciodat, nici

14
CARTEA DESPRE COPII

mcar la nceput. Nu este exclus ca nsi csnicia s fi fost


aranjat, pentru bani, pentru putere sau prestigiu. Poate c iubirea
nu a existat de la bun nceput. Copiii acestor familii nu se nasc
din iubire, ci din obligaie. De aceea, ei nu se nasc ca nite oaze,
ci ca nite deerturi. Iar starea de rceal care domnete n
cminul lor i face s creasc mpietrii, complet lipsii de iubire.
Ei nva prima lecie despre via de la prinii lor, iar acetia nu
se iubesc, dar se ceart tot timpul, din gelozie sau din alte motive.
Singura fa a prinilor pe care o vd copiii este aceast fa
urt.
Singura lor speran este distrus astfel nc de la nceput.
Ei nu vor putea crede niciodat n iubire, de vreme ce aceasta nu
a existat ntre prinii lor. Mai mult, ei vd i alte familii. Copiii
sunt foarte receptivi; ei privesc i observ totul n jur. Nevznd
nicieri iubire, ei vor ncepe s cread c aceasta nu exist dect
n poezii, numai pentru poei, pentru mistici, dar nu i n viaa
real. Iar dac aceast idee le va intra profund n cap, ei se vor
nchide definitiv fa de iubire, care nu va mai putea aprea n
viaa lor.
Pentru ca iubirea s poat aprea n viaa cuiva, omul
trebuie s o vad mai nti la alii. n cazul n care copiii i vd
prinii iubindu-se i respectndu-se reciproc, plini de grij, de
compasiune, de respect unul fa de cellalt, pentru ei exist
sperana c iubirea va aprea i n viaa lor. Ei au vzut c acest
lucru este posibil. n inima lor a fost sdit o smn, iar aceasta
va ncepe s creasc. Copilul va crede n iubire, deci se va
deschide ctre ea.
Dac nu ai vzut niciodat ali oameni iubindu-se, cum ai
putea crede c i se va ntmpla tocmai ie? Dac prinii ti nu
s-au iubit, de ce ar aprea iubirea n viaa ta? Mai mult, vei face
tot ce-i va sta n puteri s o previi, pentru

115
OSHO
c n caz contrar i-ai trda prinii. Iat ce m-a nvat pe mine
experiena. Femeile i spun, adnc n subcontientul lor Uite,
mam, sufr i eu la fel de mult cum ai suferit tu! Brbaii i
spun: Tat, nu fi ngrijorat, viaa mea este la fel de mizerabil ca
i a ta; nu te-am depit, deci nu te-am trdat. Sufr la fel de mult
ca i tine. Port mai departe stindardul, tradiia familiei noastre,
sunt reprezentantul tu demn. Privete, i fac i eu soiei mele,
mamei copiilor mei, ce i-ai fcut tu mamei. mi cresc copiii la fel
cum m-ai crescut tu pe mine.
i astfel, fiecare generaie i transmite nevrozele noii
generaii care vine pe pmnt. Iar societatea continu s
triasc n nebunia ei.
Lucrurile trebuie s se schimbe. Oamenii s-au maturizat, iar
familia ine de trecut. Ea nu are nici un viitor. Comuna va nlocui
familia, iar lucrurile se vor schimba mult n bine.
Pe de alt parte, ntr-o comun nu pot coexista dect oamenii
meditativi. Numai cei care celebreaz viaa pot tri mpreun, se
pot iubi reciproc. Pentru ca s poat tri ntr-o comun, oamenii
trebuie s renune la monopolul iubirii, la aceast prostie strveche
care a afectat att de mult umanitatea. Dac ei vor persista n
vechile lor concepii monopoliste, femeia nu va putea fi inut de
mn de un alt brbat, iar soul nu va putea rde n compania unei
alte femei, iar asemenea oameni nu vor putea tri n comun.
Nu este nimic ru dac soul tu rde n compania unei alte
femei. Rsul este ntotdeauna ceva bun; ce importan are n
compania cui se produce el? Nu este nimic ru dac un alt brbat
o ine de mn pe soia ta. ntre cele dou mini se stabilete o
legtur energetic, o anumit cldur, iar aceasta este ceva bun.
Ce conteaz cine este cel care o

116
- CARTEA DESPRE COPII

ine de mn? Iar dac soia ta este inut de mn de foarte


muli brbai, acelai lucru se va petrece i cu tine. Dac nimeni
nu ndrznete s se in de mn, acest lucru nu se va ntmpla
nici n cazul tu. Toate aceste idei vechi legate de monopolul
iubirii sunt nite aberaii!
Este ca i cum i-ai spune soiei tale, atunci cnd iese din
cas: Te rog s nu respiri nicieri. Cnd te vei ntoarce acas
vei putea respira orict de mult vei dori, dar numai alturi de
mine. Cnd nu eti lng mine, te rog s devii o yoghin, s-i ii
respiraia. Acum vi se pare amuzant, dar de ce nu ai proceda la
fel i cu iubirea? Iubirea este respiraie.
Respiraia este viaa trupului, iar iubirea este viaa
sufletului. Cnd soul pleac de acas, i punei n vedere s nu
care cumva s rd n compania altcuiva, n particular a altei
femei, s nu iubeasc pe nimeni altcineva, s stea timp de 23 de
ore fr nici un pic de iubire. i v mai mirai c n ora n care va
sta alturi de dumneavoastr n pat, el doar se va preface c v
iubete. Dumneavoastr ai ucis n el orice scnteie de iubire.
Dac timp de 23 de ore el a fost un yoghin, reinndu-i iubirea,
plin de team, cum credei c va putea s se relaxeze dintr-o
dat, n aceast ultim or? Este imposibil. Voi v distrugei
reciproc, dup care ncepei s v plictisii. i tot voi spunei:
Nu m mai iubete! Dar voi ai fost cei care ai creat ntreaga
situaie. Vznd c nu mai suntei la fel de fericit ca la nceput,
va ncepe i el s cread c nu l mai iubii.
Atunci cnd doi oameni se ntlnesc pe plaj, ntr-un parc,
cnd i dau o prim ntlnire amoroas, nimic nu este fixat
dinainte, totul este flexibil, iar ei sunt fericii. De ce? Pentru c
se simt liberi. Pasrea care zboar pe cer este una.
OSHO \
iar pasrea care st n colivia ei este cu totul altceva Orie ' fiin este
fericit atunci cnd este liber.
Omul nu se poate simi nici el fericit iar libertate, iar vechea
instituie a familiei a distrus libertatea. n acest fel, ea a distrus
fericirea, a distrus iubirea. Familia nu a reprezentat nimic altceva
dect un mijloc pentru supravieuire. Da, ea a protejat corpul, dar a
distrus sufletul. Protecia sufletului este ns mult mai important.
Familia nu are nici un viitor, cel puin nu n sensul n care a
fost neleas ea pn acum. Numai iubirea are viitor. Cuvinte
precum so i soie vor deveni cuvinte scabroase.
Atunci cnd punei monopol pe soul sau pe soia dumneavoastr,
dumneavoastr v monopolizai n mod natural i copiii. Eu sunt total de
acord cu Thomas Gordon, care spunea: Eu cred c orice printe i
abuzeaz n mod potenial copiii, cci modul acceptat de cretere a
copiilor are la baz puterea i autoritatea. Eu cred c este extrem de
distructiv aceast viziune, pe care o au att de muli prini, potrivit
creia e copilul meu, deci pot face ce vreau cu el, ntr-adevr, este o
viziune extrem de distructiv. Un copil nu este un obiect, nu este un
scaun, o main, o mobil. Voi nu putei face absolut orice dorii cu el.
El a venit pe lume prin intermediul vostru, dar nu este proprietatea
voastr. El aparine existenei. Voi nu suntei dect un baby-sitter, nu
avei nici un motiv s devenii posesivi.
ntreaga idee a familiei are la baz posesivitatea: voi v posedai
proprietatea, femeia, brbatul, copiii - iar posesivitatea este o otrav. De
aceea, eu sunt mpotriva familiei. Nu vreau s spun ns c cei care sunt
fericii n familiile lor trebuie s le distrug. Acest lucru nu este

118
CARTEA DESPRE COPII

necesar. O asemenea familie este deja o comun, chiar dac n


miniatur.
Evident, o comun mai mare va fi i mai bun, va avea
mai multe posibiliti, mai muli oameni. Oamenii diferii aduc
cu ei stiluri de via diferite, sufluri diferite, brize diferite, raze
de lumin diferite - iar copiii se vor sclda n mult mai multe
vibraii, din care vor putea alege.
Ei trebuie s cunoasc att de multe femei nct s nu mai
fie obsedai de un singur arhetip matern, s poat iubi ct mai
multe femei, ct mai muli brbai. n acest fel, viaa lor va fi o
aventur, nu o band rulant. Viaa poate deveni un paradis aici
i acum, dar pentru aceasta, obstacolele trebuie nlturate. Iar
unul din cele mai mari obstacole este familia, (din lucrarea
Sufiii: poporul aflat pe cale, voi. 2, cap. 12)
SFATURI PENTRU PRINI
Sunt ngrijorat n legtur cu fiica mea n vrst de ase
ani. Ea spune c este fericit, dar eu simt c nu este. Mi se pare
pur i simplu c nu o pot face fericit.

Prei s fii mult prea preocupat; o preocupare exagerat


este periculoas. Ideea de a face pe altcineva fericit nu are cum
s aib sori de izbnd, cci se opune nsei legii firii. Atunci
cnd dorii s facei pe altcineva fericit, nu reuii de regul
dect s-l facei nefericit. Fericirea nu poate fi niciodat druit
de altcineva. n cel mai bun caz, putei crea premisele prin care
fericirea s poat nflori sau nu, dar mai mult nu putei face.
Dumneavoastr prei mult prea preocupat s o facei
fericit, i deoarece vi se pare c nu reuii, devenii nefericit
chiar dumneavoastr, iar dac dumneavoastr suntei
nefericit, va fi i ea nefericit. Este foarte uor s faci

119
OSHO
nefericit pe altcineva. Nefericirea este contagioas, este ca un
fel de boal. Dac suntei nefericit, toi cei care sunt legai de
dumneavoastr, ndeosebi copiii, vor fi afectai. Iar copiii sunt
foarte sensibili, foarte receptivi.
Chiar dac nu v plngei c suntei nefericit, acest lucru
nu conteaz prea mult, cci copiii sunt foarte intuitivi; ei nc
nu i-au pierdut intuiia. Ei nc mai dispun de acel

120
CARTEA DESPRE COPII

organ mai profund dect intelectul, care simte imediat cum


stau lucrurile.
Intelectul are ntotdeauna nevoie de timp i el oscileaz
ntotdeauna; intelectul nu poate fi niciodat sigur. Dac
dumneavoastr suntei nefericit i un adult se gndete la
dumneavoastr, el nu poate fi absolut sigur dac suntei
nefericit sau dac v prefacei. Intelectul nu poate ajunge
niciodat la o concluzie ferm.
Dar intuiia este absolut, necondiionat, ea vede
imediat despre ce este vorba. Copiii sunt intuitivi i sunt
legai de dumneavoastr ntr-o manier subtil, telepatic. Ei
nu se uit la faa dumneavoastr; ei simt.
Se ntmpl uneori chiar ca mama s nici nu simt
imediat, dar copilul s-i dea seama. Mai trziu va simi i
mama. Este posibil ca mama s fie nefericit, dar s nu-i dea
nc seama. Nefericirea ei slluiete nc la nivelul
subcontientului, dar copilul are un acces direct la
subcontient.
Pentru a ajunge la nivelul contiinei de veghe,
nefericirea trebuie s treac prin numeroase straturi de
condiionare, de experien, prin porile intelectului, prin tot
felul de cenzori, care vor modifica mesajul, i vor da diferite
interpretri, l vor nuana, astfel nct atunci cnd va ajunge la
nivelul contient, el poate fi cu totul altceva dect a
reprezentat iniial. Dar copilul are un acces imediat la
subcontient.
Pn la o anumit vrst, copiii rmn foarte puternic
centrai n fiina dumneavoastr, astfel nct i vor da seama
cu uurin ce se petrece.
De aceea, relaxai-v; lsai fetia s se joace cu ali

121
copii i nu v mai gndii la fericire sau OSHO
la nefericire. Urmrii
OSHO

mai bine s fii dumneavoastr fericit. Dac v va vedea fericit,


va fi i ea fericit. Fericirea este de multe ori un produs secundar.
De cele mai multe ori, copiii sunt uimii atunci cnd i ntrebai:
Eti fericit? Ei dau pur i simplu din umeri, cci nu neleg ce
vrei s spunei.
Copilul este fericit numai atunci cnd nu este contient de
acest lucru. Nici un om nu poate fi fericit atunci cnd este
contient de acest lucru. Fericirea este o stare foarte subtil, care
se petrece numai atunci cnd omul se identific total cu altceva.
De pild, copilul este fericit atunci cnd se joac i uit de
sine. Fericirea este posibil numai atunci cnd uii de sine. Cnd i
aduci aminte, ea dispare.
Un dansator este fericit atunci cnd danseaz i uit de sine.
Un cntre este fericit atunci cnd se pierde n cntecul su,
cnd acesta devine att de copleitor nct uit de sine. Un pictor
este fericit atunci cnd picteaz. Un copil este fericit atunci cnd
se joac; chiar dac jocul su este prostesc, chiar dac adun
scoici pe malul mrii, sau face orice altceva care pare lipsit de
semnificaie pentru voi, el este complet absorbit de ceea ce face.
Ai vzut vreodat un copil adunnd scoici sau pietricele?
Privii ct de absorbit poate fi, ct de profund implicat, ct de
pierdut n activitatea lui. Aceasta este nsi calitatea extazului,
a minunrii, a oricrei experiene religioase. Toi copiii sunt
religioi i toi sunt fericii, pn cnd prinii au grij s-i fac
s fie nefericii.
Fericirea nu trebuie cutat direct. Facei altceva, i
fericirea poate aprea. Este ca o umbr, o consecin, nu un
rezultat.
fdin lucrarea Ce este, este, ce nu este, nu este, cap ])
Dei acum neleg ce mi-au fcut mie prinii, i fac i eu acelai
lucru copilului meu. De multe ori, propriile mele nevoi se opun
nevoilor fetiei mele. Nu cred c-i sunt de mare ajutor.

123
OSHO
Este bine s nelegei un lucru: de regul, tot ce v-au
tcut vou prinii devine pentru voi un model. Orice v-ar fi
fcut mama, aceasta va fi singura cale pe care o vei cunoate i
pe care o vei aplica copilului vostru. Aadar, acest lucru este
natural, nu trebuie s v facei attea probleme. Dar este foarte
bine faptul c l contientizai.
Nu v plngei ns de mil - asta mi se pare mie c facei
dumneavoastr. Acum vi se pare c nu-i druii suficient
copilului dumneavoastr, suficient iubire, suficient ngrijire,
dar dumneavoastr druii att ct putei! Cum i-ai putea drui
mai mult? Facei tot ce putei, iar dac nu putei mai mult, nu
v lsai prad deprimrii, cci depresia dumneavoastr i va
face cu adevrat ru copilului dumneavoastr.
Tot ce trebuie s facei este s devenii contient, iar
dac vi se pare c repetai un model vechi, relaxai-v i nu mai
facei lucrul respectiv. Probabil c v-ai fixat un ideal pe care
mama dumneavoastr nu l-a atins, dar idealismul este
ntotdeauna periculos. De aceea, fii ct mai realist; nu creai
o ficiune. Eu bnuiesc c dumneavoastr trii ntr-o ficiune.
Nu mai trii n termeni de dac. Acceptai ceea ce este. Ce
este, este, ce nu este, nu este.
Fii dumneavoastr niv. Acceptai-v aa cum suntei.
Aceste dac-uri sunt ntotdeauna incriminatorii. i aa,
oamenii trec dintr-o extrem n alta.
Mamele din vechea generaie obinuiau s cread c ele
fac sacrificii foarte mari pentru copiii lor. Ele le atrgeau
ntotdeauna atenia acestora n legtur cu sacrificiile tcute de
ele. lucru extrem de duntor, cci iubirea nu este o datorie i ea
nu ar trebui s fie un subiect de discuie. Omul iubete numai
dac se simte fericit. O mam face ceva pentru copilul ei numai
pentru c acesta o face fericit. Copilul nu i este obligat n vreun
fel, el nu este nevoit s o rsplteasc. Dimpotriv, mama ar
124
CARTEA DESPRE COPII

trebui s-i fie recunosctoare copilului.


Dar mamele din vechea generaie nu le erau deloc
recunosctoare copiilor lor. Ele sperau ntotdeauna c acetia le
vor recompensa, iar cnd descopereau c ei nu le sunt
recunosctori, erau extrem de frustrate.
Dumneavoastr ai czut n cealalt extrem. Fii mai natural
- aceste extreme nu v fac nici un bine. In timpurile de altdat
copiii se temeau de prinii lor, acum prinii se tem de copii. Dar
teama rmne! Roata s-a ntors, dar n fond este vorba de aceeai
team, iar o relaie nu se poate construi pe team. Iubirea nu poate
aprea dect acolo unde nu exist team.
i nc un lucru: relaia dintre copil i mama lui este de aa natur
nct nu poate fi vreodat perfect - acest lucru este imposibil.
ntotdeauna trebuie s existe o problem. Dac o rezolvai, va aprea
o alta, cci aceasta este natura relaiei.
De aceea, limitai-v s v iubii copilul, i lsai tot restul
pe seama existenei. Nu uitai c suntei o fiin uman, cu toate
limitrile specifice unei fiine umane, aa c ce putei face?
Copilul este cel care v-a ales s-i fii mam, aa c nu este
numai responsabilitatea dumneavoastr. Copilul este i el
responsabil. Existau attea femei gata s o primeasc, dar fetia
v-a ales pe dumneavoastr.
Deci, fii natural i fii fericit! Dansai cu copilul,
iubii-1, mbriai-1. Nu v mai facei attea idei. Nu mai
ascultai de experi, acetia sunt cei mai vicleni oameni de

125
- CARTEA DESPRE COPII

pe suprafaa pmntului. Ascultai numai de inima


dumneavoastr. Dac simii nevoia s o mbriai,
mbriai-o. Dac simii uneori nevoia s i dai btaie, dai-i.
i nu v mai facei attea probleme legate de faptul c nu tiu ce
mare psihanalist a spus c nu e bine s bai copilul. De ce v-ai
lsa dominat de el? De ce ar avea el mai mult autoritate dect
dumneavoastr?
Uneori este bine s v manifestai i furia. Copilul trebuie
s nvee c mama lui este o fiin uman care se poate nfuria.
n acest fel, se simte i el liber s se nfurie. Dac
dumneavoastr nu v nfuriai niciodat, el se va simi vinovat.
Cum s te nfurii pe o mam care este ntotdeauna blnd?
Mamele au ncercat s fie att de dulci nct i-au pierdut
tot gustul - au devenit la fel ca zaharina. Nu fii numai dulce, fii
i amar, n funcie de starea dumneavoastr sufleteasc. i
lsai copilul s tie c mama lui are toane, c este o fiin
uman, la fel ca i el.
(din lucrarea Binecuvntai sunt cei ignorani, cap. 1)

De cnd am nscut fetia, mi-am certat deseori fiul n


vrst de nou ani. Se pare c nu-l iubesc la fel de mult ca pe
ea.

Iat ce v recomand: ori de cte ori simii c v nfuriai


pe fiul dumneavoastr, ncuiai-v ntr-o camer i vrsai-v
mnia asupra unei perne: lovii-o de cte ori vrei. Facei acest
lucru de cteva ori i vei fi surprins de rezultate, ntreaga
relaie cu fiul dumneavoastr se va schimba radical.
Nu se pune problema c l iubii sau nu. Dac nu l

126
________ CARTEA DESPRE COPII

iubii, atunci este i mai important s nu v nfuriai pe ei Dac l


iubii, atunci el v-ar putea scuza furia, cci va tj c l iubii, dar
dac nu-l iubii i v nfuriai pe el, atunci nu v va ierta
niciodat.
Pentru dumneavoastr, este important s v manifestai
furia. Aceasta se acumuleaz n dumneavoastr, iar copilul a
devenit doar un pretext pentru ea; nu avei pe nimeni asupra cui s
o revrsai, aa c o revrsai asupra lui. Copiii sunt de multe ori
apii ispitori ai adulilor, pentru c sunt neajutorai. Poate c v-ai
nfuriat pe soul dumneavoastr, dar acesta nu este neajutorat.
Poate c v-ai nfuriat pe tatl dumneavoastr, dar nici el nu este
neajutorat. Mnia s-a acumulat, iar acum o direcionai ctre copil,
cci el este neajutorat.
De aceea, timp de o lun aplicai aceast metod: ori de cte
ori simii c v nfuriai pe el, lsai-1 singur, duce-i-v ntr-o
alt camer i luai la btaie o pern, mucai-o, trntii-o de
perei. Dup cinci minute vei simi c mnia a disprut, i mai
mult, c ea a fost nlocuit cu o mare compasiune fa de copil.
ncercai numai o lun, dup care vi se va prea foarte simplu. La
nceput nu va fi uor, cci vechea obinuin v va spune:
Trebuie s fii furioas pe copil, iar raiunea va aduga: E o
prostie s te nfurii pe o pern. Dar dup ce vei constata
frumuseea acestei metode, prin care nimeni nu este rnit, mnia
va disprea, va fi nlocuit cu compasiunea, i astfel se va nate
iubirea.
De altfel, nu avei dreptate atunci cnd spunei c nu v
iubii fiul. Dac nu l-ai iubi, nu v-ai nfuria att de tare pe el.
Iubirea i furia merg mn n mn.
Mnia nu este altceva dect iubire cu semn contrar,
iubirea transformat n respingere. Ea trebuie reaezat cu
faa n sus i redevine iubire. n realitate, mnia i ura nu sunt opuii
iubirii. Adevratul opus al iubirii este apatia, indiferena. Dac nu

127

viii
v-ai iubi copilul, ai fi indiferent fa de el - cui i pas? Iar bnuiala
mea m face s cred c furia dumneavoastr nu are nimic de-a face cu
copilul, ci cu soul, cu tatl, cu mama dumneavoastr.
Gndii-v la acest copil; el sufer din cauza mniei
dumneavoastr, fr s fie deloc vinovat. El nu i poate permite s
v rspund cu aceeai moned, cci tie c va fi nvins, c va suferi
astfel i mai mult. El i va reprima mnia, iar mai devreme sau mai
trziu aceasta va empe mpotriva altcuiva. Dac va tri alturi de o
femeie, o va tortura pe aceasta. Dar dac femeia va fi puternic, aa
cum se ntmpl ntotdeauna, el nu-i va putea tortura nici mcar
soia, aa c i va tortura la rndul lui fiul. Nu va avea de ales; va
avea nevoie de un pretext ca s i-o reverse asupra cuiva. Dac nu va
putea s i-o reverse asupra unui copil, va gsi pe altcineva, un
servitor, un subaltern. i totul numai pentru c de mult, ar fi dorit s
v tortureze pe dumneavoastr, s se rzbune, dar nu a putut, pentru
c era prea mic. Aa se vor petrece lucrurile.
Aa se transmit din generaie n generaie mnia, ura, gelozia,
tot felul de otrvuri care se acumuleaz n timpul unei generaii i
care sunt motenite de urmtoarea generaie. Aa se explic de ce
umanitatea devine din ce n ce mai mpovrat cu fiecare zi care
trece. Nu-i facei acelai lucru copilului dumneavoastr, cci i vei
mina ntreaga via, iar el nu v-a fcut nimic. ncercai timp de o lun
i vei fi surprins. Aceast lun va schimba complet
comportamentul dumneavoastr.
fdin lucrarea Dumnezeu are ce are cu voi, cap. 5)

128
OSHO
Exist un conflict ntre mine i soul meu n legtur cu
creterea fiului nostru. El dorete s fie mai strict n educafia lui, iar
eu doresc s-i ofer mai mult iubire.

Atunci, lsai-1 pe el s fac ce crede, iar dumneavoastr facei


ceea ce dorii. Care e problema? Copilul are nevoie de ambele aspecte,
cci viaa este exact aa. n cazul n care copilul primete numai iubire,
el va suferi; dac are parte numai de duritate, va suferi la fel de mult.
El are nevoie de ambele aspecte. De altfel, exact acestea sunt funciile
mamei i tatlui: mama trebuie s-i ofere copilului iubire, pentru ca
acesta s tie c iubirea este posibil, iar tatl trebuie s fie sever,
pentru ca el s neleag c viaa nu este uoar. Asta e viaa!
Ea este plin de flori, dar i de spini, iar copilul trebuie s
cunoasc ambele aspecte. Lumea exterioar nu va fi ca o mam pentru
el, ea va fi o lupt dur. Dac nu-i vei oferi dect iubire, el nu va
rezista nici cinci minute n lumea exterioar. Cnd va da nas n nas cu
viaa, el va leina, cci i va atepta mama, care nu va fi acolo s-l
apere. Iar vieii nu-i va psa de el. De aceea, el i va fi recunosctor
tatlui lui, cci viaa l va da de multe ori afar pe u, va ipa la el, l
va pocni, iar el va ti c poate face fa, cci a fost pregtit i pentru
acest aspect.
Copilul trebuie s fie pregtit deopotriv pentru gingie i
pentru greuti, pentru yin i pentru yang. El trebuie s fie apt s fac
fa oricrei situaii. Dac viaa e dur, i va rspunde cu duritate; dac
viaa este plin de iubire, la fel va fi i el. Aceasta nseamn
flexibilitate. n cazul n care
2H
CARTEA DESPRE COPII - -- -
copilul este crescut numai de tat, el va fi inflexibil, va ajunge
un om dur, un neam perfect, dar nu va fi niciodat n stare s
iubeasc i nu va putea accepta c iubirea poate exista, pentru
simplul motiv c nu a cunoscut-o niciodat. Va fi un soldat
perfect, gata oricnd de lupt, gata s ucid sau s fie ucis.
Aceasta va fi unica sa raiune; el nu va cunoate nimic altceva.
Acest lucru este la fel de periculos. Este exact ceea ce s-a
ntmplat cu naiunea german, lucru de care a profitat Adolf
Hitler. Cele dou rzboaie mondiale au dovedit c mamele
germane nu au fost att de iubitoare ct ar fi trebuit s fie, iar
taii germani au insistat mult prea mult pe disciplin. Aa se
explic de ce ntreaga lume a suferit din cauza germanilor.
De aceea, dac copilul va fi crescut numai de tat, fr
iubire, el va putea cdea cndva prad unui Adolf Hitler
oarecare. Acest lucru este periculos. Dac el va fi lsat numai n
grija dumneavoastr, el va deveni prea indian, aa c oriunde se
va da o lupt, el va ncerca s scape, sau se va preda. Se va
preda chiar nainte s nceap lupta! Va fi un sclav.
Copiii trebuie s cunoasc ambele variante, i s nu se
fixeze asupra nici uneia dintre ele. Ei trebuie s fie flexibili.
Cnd circumstanele o cer, vor trebui s fie la fel de duri ca
oelul, dar cnd circumstanele se schimb, vor trebui s fie la
fel de delicai ca o floare.
Pentru a putea face fa cu uurin vieii, copilul trebuie
nvat s cunoasc ambele fee ale monedei. De aceea, ambele
stiluri de educaie sunt la fel de bune i se completeaz
reciproc.
fdin lucrarea Experiena zero, cap. 15)

129
OSHO

Care sunt responsabilitile mele ca tat? Eu i soia mea ne vom


despri n curnd, i am stabilit ca cei trei biei s triasc cu mine,
iar fetia cu mama ei.

Vei avea multe de fcut, pentru c dac mama lipsete,


responsabilitile tatlui cresc. Va trebui s fii pentru copiii
dumneavoastr deopotriv mam i tat. Intr-un fel, aceasta
poate fi o mare provocare pentru dumneavoastr, i un prilej
de cretere spiritual.
Tatl este ntotdeauna un lucru periferic, n care inima nu
se implic. El reprezint un aspect instituional, nenatural.
Taii nu exist dect n societile umane. Societatea este cea
care i-a creat. Ei nu au un instinct natural. Rolul de tat
reprezint doar o condiionare. Cnd o femeie devine mam,
n fiina ei se produce o transformare cu semnificaii
profunde. Cnd un brbat devine tat nu se petrece nimic
fundamental.
Pentru o femeie, maternitatea este aproape la fel ca o
renatere. Nu se nate numai un copil, ci i o mam. Mama d
natere copilului, copilul d natere mamei. j
Cnd o femeie nate un copil, ea d natere unei viei. Cnd
ea privete n ochii copilului, ea se privete practic j pe sine.
Cnd copilul ncepe s creasc, ea crete mpreun j cu copilul. |
Pn acum, dumneavoastr nu ai fost dect un simplu j tat.
Aveai o datorie, nimic mai mult. De acum nainte va trebui s
fii i tat i mam, iar dac vei reui s fii ca o mam pentru
copiii dumneavoastr, nu mai trebuie s v facei griji n
legtur cu responsabilitile care v revin; acestea vor fi
ndeplinite de la sine. ncepei s gndii aa cum face o mam.
Fii mai feminin, mai receptiv... Va trebui

130
CARTEA DESPRE COPII
s devenii din ce n ce mai puin tat, i din ce n ce mai mult
mam. Va fi o mare provocare pentru dumneavoastr, care poate
conduce la o mare transformare.
Dac acceptai aceast ans, vei putea atinge un adevrat
satori. n interiorul dumneavoastr se va putea produce o mare
reconciliere, ntre brbatul i femeia dinluntrul dumneavoastr,
ntre yin i yang se poate produce o fuziune. Treptat, vei pierde din
ce n ce mai mult noiunea sexului dumneavoastr - masculin sau
feminin, cci vei deveni din ce n ce mai matern, rmnnd totui
tat. Este una din cele mai alchimice situaii n care v putei
imagina.
Efortul meu a constat ntotdeauna n a v oferi o perspectiv
pentru a putea crete, indiferent de situaia n care v aflai. n cazul
dumneavoastr, sfatul meu este s urmrii, s v privii copiii prin
ochii unei mame. Chiar dac nu vei reui acest lucru timp de 24 de
ore, ncercai cel puin timp de dou ore. Cnd vei reveni la
statutul de brbat, urmrii s l contientizai. Vei constata ct de
diferit este el.
n perioadele cnd v vei simi tat, vei dori s v dominai
copiii, s-i facei s fie ca dumneavoastr. n perioadele cnd le
vei fi mam, vei dori ca ei s fie ei nii.
V putei stabili chiar un program: s spunem, dup ce apune
soarele vei fi mam, pn cnd rsare din nou. n timpul zilei le
vei fi tat, iar noaptea mam. Femeia are ceva comun cu noaptea.
Ea te nconjoar, te nvluie, te sufoc, fr mcar s te ating.
Cnd ntunericul v nconjoar, voi nu-1 putei atinge. El este
acolo, dar parc n-ar fi. nsi prezena lui se realizeaz prin
absen.
De aceea, ct timp vei fi mam. urmrii s fii ct mai absent
posibil. Nu ncercai s dovedii nimic. Limitai-v s le fii alturi
copiilor, chiar i aceasta fr prea mare tam-tam.

131
057/0
Nu gndii n termeni de responsabilitate. Gndii-v din
perspectiva creterii interioare. Dac v gndii din
perspectiva datoriei, riscai s fii cuprins de anxietate.
Pierdei astfel o mare ans. Responsabilitatea copleete.
Datoria este ceva care trebuie ndeplinit. Cuvntul datorie
este urt. Iubii, nu v facei datoria. Iubii i bucurai-v.
i orice ar fi, savurai noua situaie n care v aflai.
Cine tie, poate c va veni o zi n care i vei fi recunosctor
soiei care v-a prsit, cci n acest fel ea v-a permis s
nelegei ce nseamn s fii mam. Dac ea ar fi rmas, acest
lucru ar fi fost imposibil. Procedai la fel n orice situaie v-ai
afla: ncercai s o transformai ntr-o cale de cretere
spiritual, s v folosii de ea pentru a v apropia de sine.
i mai presus de orice, meditai zilnic, ct mai profund.
Acest lucru v va ntri ca s putei face fa situaiei
respective i ca s putei crete spiritual.
fdin lucrarea Ieii de pe calea bttorit, cap. 1)

Eu i soul meu vrem s ne desprim, dar suntem ngrijorai din


cauza fetiei noastre.

Fetia va nelege, cci pentru ea, tatl va rmne


disponibil. Copiii sunt foarte nelegtori. Ea va suferi numai
dac va vedea c i dumneavoastr suferii. Dac va vedea
ns c mama ei este fericit, n cteva zile i va da seama c
totul este perfect, c nu s-a ntmplat nimic ru.
Dumneavoastr susinei c suferii din cauza ei i ea sufer
din cauza dumneavoastr, cci copilul pstreaz o relaie de
rezonan foarte puternic cu mama lui. Dac va vedea c
suntei fericit, va uita de toat povestea. Nu este povestea

132
CARTEA DESPRE COPII
ei de iubire, iar mama nu a adoptat un alt copil n locul ei.
Singura problem care exist este a dumneavoastr. n
adncul fiinei dumneavoastr ai dori s o vedei c sufer,
pentru ca n acest fel s-l facei s sufere i mai tare pe soul
dumneavoastr: Uite ce i-ai fcut copilului. M-ai rnit pe mine
i ai rnit copilul, iar tu te simi foarte bine. O s avem noi grij
s-i otrvim bucuria!
Nu otrvii niciodat bucuria altuia, cci nu vei face
altceva dect s v otrvii propria bunstare, pentru c att rul
ct i binele se ntorc ntotdeauna la sursa de unde au plecat.
Mai bine ncercai urmtoarea metod: nu v mai facei attea
probleme, ncepei s dansai i spunei-i fetiei dumneavoastr:
Totul e perfect. El este liber, eu sunt liber i totul este minunat.
Dup prerea mea, copiii sunt mult mai nelegtori dect
prinii lor. Ei sunt implicai n certurile prinilor lor, sunt scoi
n fa, la btaie. Mama trage de ei, tatl trage n direcia opus, iar
viaa lor devine o continu suferin. Treptat, copilul se
transform ntr-un politician: una i va spune tatlui i alta mamei.
El va ti c atunci cnd este cu mama va trebui s se comporte
ntr-un fel, iar cnd este cu tatl va trebui s se comporte n alt fel.
Va trebui s nvee ce este politicianismul, cci se va afla la
mijloc. Nu creai aceast situaie. Fetia va nelege. Copiii uit
foarte repede.
(din lucrarea Aleluia, cap. 1)

Am probleme cu copilul meu n vrst de doi ani pentru c este


foarte ataat de mine.

Nu este momentul cel mai bun ca s-l nrcai; n caz


contrar, va deveni un om negativ toat viaa. Nu-i respingei
niciodat pe copii.

133
lubii-i ct de mult putei. ntotdeauna vine un mome cnd ei
se desprind singuri de prinii lor. Acest lucru natural, la fel ca un
fruct care se coace i se desprinde singur de craca pe care a stat.
Cnd sarcina ajunge la noua luni, copilul iese automat din
pntecul n care a crescut. fa fel va face i atunci cnd va crete, el
se va orienta ctre ali copii. Iar ntr-o bun zi, i va gsi o soie
i va uita complet de dumneavoastr.
Aadar, nu v facei griji. Iubii-1. Dac va vedea c l iubii
att de mult, el nu numai c nu va putea s v uite niciodat, dar
ntr-o bun zi va putea chiar s v ierte. Deocamdat, lsai-1 s se
agae nc de dumneavoastr. El are nevoie de cldura
dumneavoastr, de iubirea dumneavoastr. Nu-1 respingei, cci
creterea lui poate nceta. Dac este respins de mam, copilul se
simte urt. Nu respingei niciodat copiii, lsai-i n preajma
dumneavoastr. Este un proces att de natural. Ei sunt att de
neajutorai, de aceea se aga de prinii lor. Acesta nu este
ataament. Cnd va deveni mai matur, suficient de puternic, el se
va orienta ctre alii. Iar cnd va face acest lucru, nu-1 forai s
rmn lng dumneavoastr. Lsai-1 s fie el nsui.
(din lucrarea Un trandafir este un trandafir, cap. I)

Fetia mea mi pune ntrebri despre moarte. Ea vrea s tie unde


se duc cei care mor.

Este foarte bine... Toi copiii sunt interesai de moarte-


este una din curiozitile cele mai naturale. Nu trebuie s le
rspundei ns, cci orice rspuns i-ai da, ar fi fais

134
CARTEA DESPRE COPII
De aceea, nu le rspundei niciodat, spunei mai bine c nu
tii, c vom vedea dup ce vom muri. Aceasta ar trebui s fie
abordarea voastr n ceea ce privete toate problemele la care nu
cunoatei rspunsul. Ori de cte ori un copil v pune ntrebri la
care nu cunoatei rspunsul, acceptai-v ignorana n faa lor.
Prinii cred ntotdeauna c nu e bine s accepte faptul c nu cunosc
toate rspunsurile, c n acest fel imaginea lor n faa copiilor va
avea de suferit. n realitate, lucrurile stau exact invers. Mai devreme
sau mai trziu, copilul i va da seama c nu cunoatei anumite
rspunsuri, ceea ce nu v-a mpiedicat s-i rspundei ca i cum ai fi
tiut. El va simi atunci c l-ai nelat i i va pierde respectul
pentru dumneavoastr. Mai devreme sau mai trziu, orice copil i
d seama c i prinii lui sunt la fel de ignorani ca i oricine
altcineva, la fel de neputincioi ca i toi ceilali, c se zbat n
ntuneric la fel ca ceilali oameni, dar c s-au prefcut, iar aceast
ipocrizie este foarte distructiv. De aceea, ori de cte ori nu
cunoatei un rspuns, spunei-i: Nu tiu, i eu ncerc s aflu, la fel
ca i tine.
Moartea este unul din acele lucruri despre care nimeni nu poate
spune nimic, cu excepia unui singur lucru, c ne ntoarcem acas,
acolo de unde am venit. Nimeni nu tie ce nseamn acest acas.
Am aprut cu toii dintr-o surs necunoscut, iar atunci cnd murim
ne ntoarcem la ea. Moartea este ncheierea unui ciclu, dar ambele
capete, nceputul i sfritul, rmn ascunse n mister.
Este ca i cum o pasre ar intra pe o fereastr, ar zbura puin
prin cas, dup care ar iei pe o alt fereastr. Noi nu tim de ea
dect atta vreme ct se afl n cas. Nu tim de unde a venit sau
unde a plecat. Tot ce cunoatem este acel scurt interval de timp n
care pasrea s-a aflat n cas.

135
OSHO
Acelai lucru este valabil pentru via. Vedem c nate un
copil; pasrea a intrat n cas, dar nimeni nu ^ de unde. Un
om moare; pasrea a ieit din cas, dar nimeni nu tie unde a
plecat. Iar viaa, aa cum o cunoatem noi se afl undeva ntre
natere i moarte, o scurt trecere.
Ajutai-i pe copii s contientizeze misterul. Dect s le dai
rspunsuri prefabricate, mai bine ajutai-i s contientizeze
misterul care i nconjoar, pentru ca ei s se minuneze n faa
acestuia. Dect s le dai un rspuns steril, mai bine nvai-i s
cerceteze ei nii, s devin mai curioi. Dect s le oferii
rspunsuri, mai bine nvai-i s-i pun mai multe ntrebri.
Dac n inima copilului se nate curiozitatea i dorina de a afla
mai multe, acest lucru este suficient. Este tot ce pot face prinii
pentru copilul lor. Copilul va cuta mai trziu propriile sale
rspunsuri, mergnd pe propria sa cale. Noi uitm c viaa
rmne o necunoscut. O trim cu toii, dar nimeni nu o
cunoate cu adevrat. Cunoaterea omului a progresat mult. In
fiecare zi apar mii de noi lucrri de cercetare, mii de cii noi,
dar tot ceea ce este fundamental rmne necunoscut. In faa
esenei, rmnem cu toii la fel de umili i de neajutorai. De
aceea, ajutai copilul s simt c viaa este un mister.
("din lucrarea Cartea despre nu, cap. 26)

Sunt ngrijorat n legtur cu fiul meu n vrst de ase ani. Are


nite apucturi care nu-mi plac: se bate, minte, le cere altora lucruri.

Nu v mai facei probleme. Cel puin nu va avea nevoie


de Grupuri de Autoanaliz mai trziu. Aceasta este perioada
ideal n care copiii pot s ipe, s se bat, s spun lucruri

136
CARTEA DESPRE COPII
care nu sunt adevrate. In mod paradoxal, toate acestea creeaz o
atmosfer de autenticitate. Mai trziu, ele vor disprea de la sine.
n schimb, dac sunt reprimate acum, vor rmne ascunse n
subcontientul copilului. Nimic nu rmne dect dac este
reprimat; altminteri, atunci cnd le trece vremea, ele dispar.
Adulii par de multe ori copilroi tocmai fiindc nu au avut
parte de o copilrie adevrat. Chiar i oamenii mari, de 40, 50 sau
60 de ani au toane. i supr ceva minor, i dintr-o dat devin
foarte juvenili. Au un mic oc, un motiv minor de tristee, dar se
dovedesc incapabili s-l suporte. Asemenea oameni nu i-au trit
plenar copilria, iar acest lucru se rzbun acum.
Nu uitai niciodat aceast regul: orice capitol experimentat
plenar este ncheiat pentru noi; tot ce nu a fost trit plenar continu
s persiste n noi, dorete s triasc, s fie manifestat. Exist
lucruri care sunt foarte bune n copilrie, dar care pot deveni foarte
periculoase atunci cnd sunt manifestate la maturitate. De pild,
cnd copilul ip de te asurzete, acest lucru pare natural; dac
acelai lucru l-ar face ns un om de 40 de ani, nimeni nu l-ar putea
nelege. Nici chiar el nsui nu va nelege ce i-a venit.
Tocmai de aceea s-au inventat attea grupuri de autoanaliz.
Acestea sunt necesare, mai ales din cauza cretinismului.
Cretinismul a predat represiunea, 2.000 de ani de represiune i
demnitate cretin. Sunt tot felul de lucruri care nu li se permit
cretinilor... Acestea rmn adnc nrdcinate n subcontientul
lor i ateapt; atunci cnd apare ocazia, ele explodeaz, iar dac nu
apare nici o ocazie, omul caut toat viaa o asemenea ans. De
pild, el se mbat i comite faptele respective. Ceilali oameni l

37
OSHO _
iart, doar era beat, sau i cere scuze el singur: mi pare ru,
eram beat!
Aa se explic de ce oamenii se duc la rzboi, sau privesc
filme pornografice. De ce le plac oamenilor filmele porno? De ce
le plac romanele cu detectivi care scormonesc prin viaa altora,
romanele poliiste, thriller-urile? Este o bucurie vicioas. Ei se
bucur prin eroii lor de acele lucruri pe care nu le pot face ei
nii. Se identific cu ucigaul sau cu victima i asta le d fiori.
De ce se duc oamenii la luptele cu tauri? Ce rost are ca omul s se
lupte cu un animal, sau de ce vneaz el? Pare att de crud i de
inutil. Exist ns o necesitate, ceva interior care dorete s fie
manifestat, i care nu gsete o alt cale.
Ai vzut vreodat un meci de fotbal? Ct de rapid se iau la
btaie oamenii. Cele dou echipe i suporterii lor ncep dintr-o
dat s se bat, dup care se nate un adevrat haos. i nu este
dect un meci de fotbal. Totul pare att de stupid, dar lucrurile
acestea se repet mereu i mereu. Ele i au rdcinile n
copilria netrit a oamenilor.
De aceea, lsai copilul s experimenteze, nu mai fii att
de temtoare. Teama dumneavoastr provine din reprimarea
dumneavoastr, nu din cauza lui. Dumneavoastr ai fost
reprimat; nu vi s-a permis niciodat s facei aceste lucruri i
suntei tentat s nu i le permitei nici lui. Subcontientul
dumneavoastr este probabil puin gelos i v temei c ceva ar
putea merge ntr-o direcie greit. Ai fost nvat c aceste
lucruri sunt greite.
Lsai copilul s experimenteze. Numai astfel va putea el
s creasc i s se maturizeze. Iar atunci cnd va deveni adult,
el va fi cu adevrat matur, nu va avea nevoie de grupuri
psihanalitice n care s se descarce. A trit el nsui toate

138
CARTEA DESPRE COPII -
experienele care sunt povestite la grupuri, iar o experien trit are
repercusiuni foarte profunde. Un grup reprezint o situaie
artificial, creat de oameni; este doar un biet substitut.
("din lucrarea Poarta deschis, cap. 26)

Copilul meu are unele nsuiri care nu-mi plac.

Dac ntlnii vreodat la copilul dumneavoastr nsuiri care nu v


sunt pe plac, privii adnc n fiina dumneavoastr i le vei descoperi
acolo; ele doar se reflect asupra copilului. Copilul reprezint doar un
rspuns sensibil. El nu faee altceva dect s v imite. De aceea, dac
ceva nu este n regul cu copilul, ndreptai greeala n fiina
dumneavoastr, i vei fi uluit s constatai c ea se va ndrepta automat
i n copilul dumneavoastr. Copilul nu depinde de mam numai n ceea
ce privete hrana fizic, ci i n ceea ce privete hrana spiritual. De
aceea, dac nvai s fii tcut, copilul va urma instinctiv aceast
nvtur; dac nvai s fii meditativ, va deveni i el meditativ.
Ori de cte ori prinii se plng n legtur cu copiii lor, ei nu tiu
ce fac. Din cte am observat eu, ori de cte ori ceva nu este n regul cu
copiii, prinii sunt de vin. 99% din nsuirile negative ale copiilor
provin de la prini, iar cu ct copilul este mai mic, cu att mai mare este
acest procent. Abia cnd copilul crete i se deschide ctre societate, el
ncepe s nvee i de la alii, dar n ultim instan, aproape 90% din
nsuirile sale negative provin de la prinii si. De aceea, ncepei prin a
fi voi niv ceea ce dorii s fie copiii votri. Fii tcui, plini de
compasiune, de iubire, de bucurie, i vei rmne surprini s constatai
c micuii se

139
OSHO
vor impregna rapid cu aceste caliti. Iar acesta va fi mai
frumos cadou pe care li-1 vei putea face.
(din lucrarea Nu mi mucai degetul, privii direcia 1 in
care arat ei, cap. }4l j

Fiul meu este un copil foarte frumos i are multe caliti dar
mi solicit prea mult energie i prea mult atenie. n mine se
d o lupt ntre vinovie i sacrificiu de sine. Cum s fac s ating
echilibrul?

Da, acest echilibru este posibil. Pentru aceasta, este necesar


s nelegei mai nti un lucru. Dac le permitei prea multe
copiilor, acetia pot deveni dictatoriali; ei v pot exploata cu
adevrat. Acest lucru v rnete pe voi i nu este bun nici pentru
copii, pentru c dac le permitei s v exploateze, iar voi le
acordai prea mult atenie i prea mult iubire, dincolo de
limitele voastre naturale, va veni cndva un moment n care vei
dori s v rzbunai. n plus, copilul va da cndva piept cu o lume
creia nu-i pas de el. dar el va atepta s primeasc din partea
tuturor ceea ce a primit de la dumneavoastr. Ateptrile lui vor fi
prea mari i vor da natere la frustrri. n mod logic, el va ajunge
s v condamne i s spun: Prinii mei m-au distrus.
Druii iubire, dar nu permitei s fii dominai. Distincia
este extrem de subtil, dar trebuie s fie bine neleas. Druii
iubire ori de cte ori simii nevoia s druii. Cnd nu simii
aceast nevoie, nu trebuie s v simii vinovai, cci nu v-ai
nscut numai pentru a-i mplini fiului dumneavoastr toate
dorinele. n plus, i dai un exemplu greit, iar el va face acelai
lucru cu copiii lui.

140
CARTEA DESPRE COPII
i inei minte: sacrificiul de sine nu este bun, cci in
subcontient nu v vei putea ierta niciodat fiul. Iar el nu va
avea nici o responsabilitate, cci nu este suficient de
contient pentru a putea alege. Dumneavoastr suntei mai
contient, deci purtai o responsabilitate mai mare. De
aceea, druii-i iubirea dumneavoastr, dar nu v lsai
dominat de el. Copiii sunt foarte receptivi.
Stteam odat la nite prieteni cstorii, iar acetia
m-au rugat intr-o zi s am grij de micuul lor fiu n timp ce
ei vor fi plecai n ora. Le-am rspuns: Bine, lsai-1 s se
joace. La un moment dat, acesta a czut pe scri i s-a lovit.
S-a uitat la mine, dar eu stteam la fel de linitit ca i
Buddha. M-a privit cu atenie i probabil c s-a gndit: Este
inutil s plng sau s ip, cci acest om este la fel de
nemicat ca i o statuie. Drept care, s-a ridicat i a continuat
s se joace...
Abia o jumtate de or mai trziu, cnd prinii lui s-au
ntors acas, a nceput s plng. I-am spus: Ce rost are s
plngi? Este imposibil s te mai doar, cci a trecut o
jumtate de or. Ar fi trebuit s plngi n clipa cnd ai
czut. Mi-a rspuns: Ce rost ar fi avut? tiam c nu o s
faci nimic. A trebuit s atept. Copiii sunt foarte practici.
De aceea, sfatul meu este ca din acest moment, s
devenii mai contient. Timp de zece zile, nu-1 lsai s v
domine n nici un fel. V asigur c va nelege, fdin lucrarea
Dansul - o cale ctre Dumnezeu, cap. 22)

Copiii nva foarte rapid s-i manipuleze pe ceilali.


Din pcate, ei nva strategii greite, pe care le aplic apoi
ntreaga via: cu soia, cu soul, cu copiii lor. Dac

141
le permitei s v manipuleze o dat, data viitoare vor f ace mai
mult. Ei tiu prea bine c v aflai sub influena lor orice om
dorete s se bucure de putere, s fie
- OSHO - ef.
De aceea, atunci cnd plng, trebuie lsai s plng n
acest fel, ei vor nva o lecie preioas: respectul pentru
libertatea celor din jur.
Mama este i ea o fiin uman. Spiritul matern nu este
singura ei nsuire; ea mai are i alte aspecte care doresc s fie I
manifestate. Aa se explic de ce attea femei, ndeosebi din
Occident, au ajuns s se team s fie mame. Cnd devine
mam, femeia nu mai are nici un fel de libertate. Ea este
terminat, sufocat, att de copleit de problemele copiilor ei
nct nu-i mai rmne nici un pic de spaiu pentru sine. Iar
copiii doresc s o posede; posesivitatea este nnscut n ei.
Aceasta este o boal cu care se nate orice om, aceea de a
poseda, de a te aga, de a pune mna i de a nu mai da drumul.
Multe femei se tem s devin mame, dar nu aceasta este
soluia problemei. Adevrata soluie const n a realiza c
spiritul matern face parte din fiina lor, dar nu este sinonim cu
ea. Femeia rmne o individualitate. La fel, ideea de a deveni
soie face parte din fiina femeii, dar nu este un sinonim perfect
cu ea. Iar individualitatea nu trebuie sacrificat pentru nimic n
lume, nici pentru maternitate, nici pentru csnicie, nici pentru
altceva.
Maternitatea nu este o slujb de 24 de ore pe zi. De
aceea, spunei-le copiilor votri: Cnd sunt mam, sunt
mam, dar cnd fac altceva, fac altceva, i nu doresc ca
aceste lucruri s se suprapun. i vei ajuta astfel s devin
mai puternici i s neleag. Iar atunci cnd vor crete, ei v
vor fi recunosctori, iar voi nu vei avea motive s

142
CARTEA DESPRE COPII
le purtai ranchiun. ncepei cu rbdare aceast educaie. Copiii
sunt fragili, dar sunt i foarte puternici. Ei vor insista, nu vor ceda
cu una cu dou, cci v cunosc prea bine ~ tiu c ai cedat de
attea ori, aa c nu v vor lsa prea uor n pace. Dar n 2-3
sptmni, vor ncepe s neleag c mama lor s-a schimbat, c
aceast femeie nu mai este aceeai.
(din lucrarea Soarele din spatele soarelui, cap. I)

M ngrijoreaz faptul c fiul meu nu mnnc (aceasta fiind


probabil una din cauzele bronitei sale) i felul n care comunic
cu ali copii.

Eu cred c problema este legat mai degrab de


dumneavoastr dect de fiul dumneavoastr. Prei foarte
ngrijorat n legtur cu el. Uneori, acest lucru este suficient
pentru a crea tensiuni mentale. Grija este una, iar ngrijorarea este
cu totul altceva. ngrijorarea este extrem de distructiv, deopotriv
pentru dumneavoastr i pentru el, cci dac i d seama c v
facei griji pentru el, el se va simi vinovat. Aceasta poate fi una din
cauzele bronitei, ale lipsei poftei de mncare, ale autopedepsirii.
Grija nu este ceva ru, dar prea multe griji pot deveni ceva
ru. Extremele sunt negative. Binele se gsete ntotdeauna la
mijloc. Probabil c l protejai prea mult. l sufocai, iar acest lucru
i cauzeaz bronita. Astmul se poate declana atunci cnd
persoana simte c se sufoc... i exact lucrul acesta l facei
dumneavoastr.
Aadar, intenia dumneavoastr este bun, dar felul n care o
punei n practic este ru.

143
OSHO
Lsai-1 mai mult pe cont propriu. Iubii-1, dar lsati-t singur.
El are propria lui via. ngduii-i mai mult liberti iar astmul su
va disprea. ngduii-i s-i gseasc singur 1 calea, nu-1 mai
ghidai att de mult. Tot ce pot face prinii este I s-i iubeasc
copiii i s le permit s fie liberi, iar adevrata 1 iubire permite
ntotdeauna libertatea, altminteri nu este iubire. | De aceea, nu mai
fii att de ngrijorat. Cine tie, poate j c grijile dumneavoastr
legate de el sunt doar o form de a j evita grijile legate de propria
dumneavoastr fiin. Avei astfel ; un pretext perfect. Putei scpa
de propriul haos interior dac j devenii ngrijorat pentru copilul
dumneavoastr. Milioane j de oameni fac acest lucru. Copiii devin
astfel doar nite api | ispitori. Adulii i proiecteaz toate
problemele asupra lor. j Dac ai rmne singur, dac nu ai mai
avea pe i nimeni la dispoziie pentru a v face griji pentru el, atunci
, ai fi nevoit s stai fa n fa cu propriile dumneavoastr
probleme. Depii aceste probleme, i multe din problemele 1
fiului dumneavoastr vor disprea n mod natural.
Faptul c el este bolnav sau c are anumite tulburri de
comportament poate fi propria dumneavoastr investiie, cci
dac ar fi perfect sntos, ce ai mai face dumneavoastr? V-ai
trezi fa n fa cu propria dumneavoastr realitate. Aa c n
profunzimile fiinei dumneavoastr poate c dorii ca fiul
dumneavoastr s rmn aa cum este. Iar copiii sunt foarte
intuitivi, ei simt imediat ce se petrece n subcontientul
prinilor lor i ncearc s le mplineasc dorinele. Ce altceva
ar putea s fac? Ei ncearc s v mplineasc dorinele
subcontiente pentru ca s rmnei alturi de ei, dar viaa lor
va fi astfel ruinat. Pe de alt parte, dumneavoastr vei rata o
ans de a v ntlni cu sine.

144
CARTEA DESPRE COPII
Senzaia mea este c dumneavoastr avei o problem
profund de rezolvat nluntrul fiinei dumneavoastr, probabil
legat de viaa de cuplu. De aceea, n loc s v revrsai toat
iubirea asupra copilului, mai bine gsii-v un iubit.
Se ntmpl frecvent ca o mam s se reverse asupra
copilului, sufocndu-1. Ea spune: Ce pot face? Nu mai am timp
i de relaii; nu mi le pot permite. Este greit; mai bine v-ai
vedea de propria via i i-ai permite copilului puin libertate.
Respectai copilul la fel ca pe un adult. Orice copil ar trebui
s fie respectat la fel ca o fiin aflat pe acelai plan ca i noi.
Deci, prima regul: lsai-1 ceva mai liber. Nu-1 sufocai.
Acesta este mesajul bronitei sale. i nu-1 forai s mnnce mai
mult dect i trebuie, cci n acest fel nu vei face dect s-l silii s
resping mncarea. Copilul tie ntotdeauna cnd i este foame.
Atunci cnd i va fi foame, va mnca. Dac nu i este foame, nu
trebuie s-l silii s mnnce. Procesul este att de natural, nct
nici un copil nu poate s rmn flmnd.
Dac ntr-o zi nu are chef s mnnce, nu v facei griji. Nu este
nimic nefiresc n asta. Din cnd n cnd este bun o pauz. Lsai-1 s
sar peste masa respectiv. Cnd i se va face cu adevrat foame, va veni
singur, n goan! Multe mame i foreaz copiii s mnnce,
distrugndu-le astfel metabolismul.
Dumneavoastr distrugei apetitul natural al copilului, iar
acesta nu mai tie cnd i este foame i cnd nu. Nici un animal
nu face vreodat foamea. Cnd are poft, mnnc. Cnd nu are
poft, nu mnnc. i asta, fr ca vreo mam s aib grij de el,
s-l foreze n vreun fel. Copiii sunt la fel ca animalele, nu exist
nici o diferen ntre ei i animale.

145
OSHO j
De aceea, lsai-1 n pace! Dup numai o lun, e| v ' ncepe s
mnnce aa cum crede, ct are nevoie i ce i piaj Pstrai-v
pentru dumneavoastr cunoaterea n legtur cu felul n care
trebuie crescut un copil, iar dac avei cri de acest gen, dai-le
foc! n Occident exist aceast mod, de a avea tot felul de cri cu
intruciuni, scrise de experi. Nu ! avei nevoie de ele - natura ar
trebui s v fie suficient! \ Acordai-i fiului dumneavoastr
libertatea de care are nevoie, : lsai-1 s fac ceea ce dorete. n
acest fel, dup trei luni, problemele lui vor disprea, dar
dumneavoastr vei fi nevoit 1 s v confruntai cu propriile
dumneavoastr probleme!
Atunci cnd o mam devine prea ngrijorat n legtur cu
copilul ei, aceasta nseamn c ea ncearc s vad n ! el
deopotriv un copil i un so. Acest lucru este periculos! Cel mai
bine ar fi s v gsii un iubit. Acesta v va devia j atenia de la
copil, iar n acest fel l vei salva!

!
(din lucrarea Nu mai facei nimic, stai pur i simplu, cap. I)

Simt c micuul meu fiu este foarte puternic, iar eu nu ma simt la fel de
puternic. Sunt situaii n care nu tiu ce s fac.

Lsai-1 s fie puternic! De ce v facei griji n legtur cu


puterea lui? Nu este ceva ru. Este normal ca el s fie puternic,
iar mama lui s fie blnd. El trebuie s fie puternic; numai
astfel va reui s creasc i s se transforme ntr-o
individualitate. Dac el ar fi moale, iar mama lui prea
puternic, acest lucru i-ar ucide individualitatea. Din pcate,
este exact ceea ce se ntmpl cu foarte muli oameni. Ei se
aga de mamele lor ntreaga146via.
' Chiar i cnd ajung la
btrnee, iar mama lor
_ CARTEA DESPRE COPII
a murit de mult, ei continu s depind psihologic de ea, s o
rememoreze. Acest lucru devine ceva patologic. Ce s mai vorbim de
brbaii care i privesc soiile ca pe mamele lor. Ei nu pot tri fr o
mam; au nevoie de cineva care s-i alinte.
Aa se explic de ce au devenit snii att de importani n
cultura noastr. Artitii picteaz numai sni, sculptorii sculpteaz
sni, poeii cnt snii n cuvinte; pare ceva obsesiv, n realitate,
acesta este un semn c toi aceti oameni se aga de mamele lor.
Snii sunt simbolul perfect al maternitii. Atunci cnd copiii se vor
elibera de mamele lor, snii vor disprea n mod natural din poezii,
din filme i din picturi.
Ei i vor redobndi rolul firesc, acela de pri naturale ale corpului
fizic. La ora actual, parc nu femeia ar avea sni, ci snii ar avea
anexai de ei o femeie. Femeia pare ceva secundar. Aceast atitudine
este de-a dreptul patologic.
Copiii trebuie s fie foarte puternici. Ajutai-i s fie puternici. tiu
c nu v va fi uor, cci cu ct mai puternic va fi fiul dumneavoastr, cu
att mai greu v va fi dumneavoastr; dac este slab, un copil nu le face
greuti prinilor lui. Dar orice om trebuie s fie puternic n via; viaa
aduce necazuri, ea este riscant, te provoac tot timpul. In cazul n care
copilul este slab, inert, mort, el va sta ntr-un col i nu v va face nici un
fel de necazuri, dar nici nu va fi viu. Dac este viu, v va face probleme,
dar acesta este rostul unei mame, s fac fa problemelor provocate de
copiii ei. Mai mult, n acest fel vei crete i dumneavoastr. Druindu-i
libertate i putere fiului dumneavoastr vei crete la rndul
dumneavoastr. Mama i copilul cresc mpreun.
('din lucrarea Nu m mucai de deget, privii direcia
n care arat el. cap. 14)

147

-------------------------------------------------------------------------------- OSHO __________ ______________________ 1


M ngrijoreaz ipetele fiicei mele. Uneori devin f 0ar ner\}oas i
strig la ea s nceteze. ^1

Nu trebuie s fii ngrijorat dac v vine s strigai la


copil. Acest lucru este natural. Este important un singur I
lucru: s compensai strigtele cu iubirea. |
Exist momente cnd orice om dorete s strige, iar 1
copiii neleg cel mai bine acest lucru, cci i lor le place s
ipe. Acesta este chiar limbajul lor. Dac simii c fierbei n
interior, dar nu ipai, copilul se va simi foarte tulburat, cci el
are acces la subcontientul dumneavoastr, realizeaz c ceva
este n neregul, dar nu nelege ce se ntmpl. El i d seama
c nsi esena dumneavoastr url, dar vede c v controlai
furia, ba chiar zmbii. Copilul se simte foarte tulburat, cci
simte c mama lui l neal, i ei nu pot ierta niciodat acest
lucru.
Copiii sunt ntotdeauna dispui s accepte adevrul; ei
sunt foarte empirici, au picioarele bine nfipte n pmnt. De
aceea, dac v vine s strigai, nu ezitai s o facei. Singurul
lucru care conteaz este s compensai strigtele cu iubirea.
Dac ai strigat ca nebuna, iubirea dumneavoastr va fi i ea
nebuneasc. mbriai-1, dansai cu el. Copilul va nelege
c mama lui este o fire aprig, aa c va fi de acord ca ea s
mai i ipe din cnd n cnd, de vreme ce l iubete att de
nvalnic. Dac nu vei face ns dect s strigai i nu vei
compensa aceste strigte cu o iubire la fel de intens i de
ptima, atunci va aprea o problem. Altfel spus,
problema nu apare ca urmare a faptului c strigai, ci numai
dac strigtele nu sunt compensate de iubire.
_ CARTEA DESPRE COPII
Cnd copilul vine de afar i tie c a fcut ceva ru,
el vine pregtit s primeasc btaie. Dac nu-i dai btaie,
ateptrile lui nu vor fi mplinite, iar el se va simi frustrat.
Chiar dac l lovii tare, acest lucru nu nseamn c facei ceva
ru. Ceea ce conteaz este ca loviturile dumneavoastr s fie
dublate de cldur, nu de rceal; este o mare diferen ntre
aceste dou feluri de lovituri. O lovitur dat cu rceal | se
nate numai din reprimare.
De pild, s spunem c micuul a fcut ceva i
dumneavoastr v-ai reprimat mnia. Mnia este o energie
fierbinte, pasional. Dac ai fi manifestat-o prin lovituri i
ipete, acestea ar fi prut calde i autentice, dar dumneavoastr
le-ai reprimat. Mai trziu, cnd copilul nu face nimic ru - s
spunem c au trecut ase ore i copilul a uitat complet j
de fapta sa, dar dumneavoastr nu putei uita, cci v-ai
: reprimat mnia, nu i-ai dat curs - v folosii de primul
| pretext: Nu i-ai fcut temele!, care reprezint o energie
rece, i v putei rzbuna n sfrit. Trebuie s facei ceva,
cci altminteri nu putei scpa de energia respectiv.
De aceea, gsii un pretext raional. Strigtele ar fi fost
iraionale, dar ct se poate de naturale. Dumneavoastr
gsii un pretext nenatural, dar raional - c nu i-a fcut
temele, sau c i-a murdrit hainele i nu s-a splat pe
mini. Suntei la fel de mnioas, dar mnia
dumneavoastr este rece, iar dumneavoastr o revrsai
asupra lui. Dintr-o dat, mnia nu mai pare vie, frumoas,
ci urt.
Este ca i cum ai mnca hran rece. Aceasta cade
greu la stomac, cruia i trebuie mult mai mult timp s-o
digere.

149
Copilul nu poate nelege o asemenea atitudine. De
aceea, fii ct mai cald, ct mai autentic. Nu mai
ascultai
OSHO ^

cuvintele psihologilor. 50% din ele sunt simple prostii. Ei au distrus


multe lucruri frumoase care existau n lume. i acum, prinii din
toat lumea le citesc manualele despre cum s-i creasc copiii. Ce
prostie! Un printe, ndeosebi o mam, ar trebui s tie cum s se
poarte cu copilul ei. Nu trebuie s o nvee alii. De aceea, fii ct
mai natural.
Nici o pisic nu consult vreun manual despre cum trebuie
prini oarecii. Ea sare i i prinde, pur i simplu. Este o pisic;
acest lucru i este de ajuns. Nu mai are nevoie de certificate i de
consilieri. Dumneavoastr suntei mam; punct! Natura
dumneavoastr matern v va nva ce s facei. Tot ce avei de
fcut este s fii natural.
Cntai i dansai din cnd n cnd, cci avei un copil att de
frumos. mbriai-1, strngei-1 la piept. Lsai-1 s v simt
trupul i simii-1 i dumneavoastr pe al lui. El face parte din
trupul dumneavoastr, are nevoie de cldura dumneavoastr.
Luai-1 din cnd n cnd de mn i alergai mpreun n jurul casei,
mergei i notai mpreun, luai-1 cu dumneavoastr la du i
dezbrcai-v n faa lui, dezbr- cai-1 i pe el, iar el va nelege
perfect faptul c mama lui este natural, este ea nsi, c tot ce face
ea este corect.
fdin lucrarea Dansul: o cale ctre Dumnezeu, cap. 23)

Copiii mei au devenit imposibil de controlat. Ce trebuie s fac?

Lsai-i n pace! Relaxai-v. Cnd vor simi c v-ai relaxat


complet, c nu v mai facei griji pentru ei, se vor potoli rapid i vor
nva s se controleze ei nii. Cea mai

ISO
bun cale de a-i controla pe copii const n a deveni chiar
_____ CARTEA DESPRE COPII
dumneavoastr ceva mai haotic. ncepei s cntai i s dansai ca
nebuna prin cas, iar ei se vor gndi: Doamne, ce-a pit mama? O fi
nnebunit? Ce vor zice vecinii? i astfel, vor ncerca ei s v controleze
i s v liniteasc pe dumneavoastr.
lat care este cea mai bun cale de a-i controla: facei ce v trece
prin minte i lsai-i s fac i ei ce le trece prin minte. Vei fi surprins de
rezultate. Este un lucru garantat: chiar i copiii foarte mici, dac vd c
nimeni nu are grij de ei, ba dimpotriv, dac sunt nevoii ei nii s aib
grij de mama lor, devin foarte tcui i disciplinai. Ei ncep s joace
rolul de prini. Lsai-i pe ei s vin la mine i s m ntrebe: Mama a
devenit imposibil de controlat? Ce trebuie s facem?
Nu v facei probleme. Astzi toi copiii se cred hippies.
(din lucrarea Detaai-v!, cap. 1)

De ce este copilul meu att de neserios?

nvai-v copiii s rd ct mai mult. Ori de cte ori v jucai cu ei,


pstrai n jurul lor o atmosfer de veselie. Evitai cu orice chip
seriozitatea, i n acest fel v vei face datoria. Copiii sunt strivii de atta
seriozitate. n mod natural, adulii sunt mai serioi i copiii sunt mai pui
pe glume, dar treptat, ei ncep s-i imite pe cei mari; ei ncep s cread c
rsul este ceva ru. Iar adulii le creeaz impresia c seriozitatea, tcerea,
controlul, este ceva bun.
asno
Aceast atitudine este greit, cci duc pierde contactul cu rsul,
copilului i va ti foarte greu s-l mai regseasc vreodat. Cnd va
crete, el va avea nevoie de tot felul de terapii, ilar copilria nu mai
poate ti retrit. De aceea s-au inventat attea religii. n realitate, n
aceast lume nu este nevoie de nici o religie.

51
Dac li s-ar permite copiilor s tic naturali, s rd, s se
amuze, s fie spontani, pe pmnt nu ar mai fi necesar nici o religie, niei
o biseric. Oamenii ar fi religioi fr nici o religie i r nici o biseric.
ntreaga lor via va ti o srbtoare a devoiunii, cci rsul nseamn
rugciune.
Cnd copilul i pierde rsul, moartea este aproape; aa se face c
pe la vrsta de trei ani, copiii ncep deja s moar lent. Aa se explic de
ce chiar i la btrnee oamenii i mai amintesc nc de faptul c n
copilrie au fost foarte aproape de paradis, c paradisul pierdut a fost
copilria. Acest sentiment c s-a pierdut ceva va continua ntreaga via.
Rsul este Edenul pierdut, din care Adam a fost expulzat.
Dac avei n jur copii, suntei nconjurai de o grdin a
paradisului. De aceea, nu-i forai s devin serioi. Dimpotriv, atunci
cnd suntei cu ei, renunai chiar dumneavoastr la seriozitate. Rdei
i redevenii copii. n acest fel. ei vor crete ntr-o manier foarte
armonioas.
fdin lucrarea Umbra biciului, cap. 1)

Trebuit> s le spunem copiilor despre toate adevrurile vieii,


indiferent de vrsta lor?
CARTEA DESPRE COPII
Aceasta a fost dintotdeauna considerat o problem - ce
trebuie i ce nu trebuie s le spunem copiilor. n timpurile de
altdat, strategia consta n a nu le spune nimic copiilor despre
adevrurile vieii, n a le evita ct mai mult timp posibil, cci
oamenii se temeau ei nii de aceste adevruri.
nsi expresia adevrurile vieii este eufemistic; ea nu se
refer la altceva dect la ascunderea unor fapte simple. Ca s nu se
mai spun nimic despre sex, ca s ascund chiar i cuvntul sex,
oamenii au inventat expresia adevrurile vieii. Care adevruri
ale vieii? Tot secretul este s nu vorbeti despre sex.
n trecut, ntreaga umanitate a trit n aceast amgire, dar
copiii descoper mai devreme sau mai trziu despre ce este vorba.
Din pcate, cel mai adesea ei descoper acest lucru prea devreme i
ntr-o manier greit. ntruct nu a fost nimeni avizat care s le
spun despre ce este vorba, sunt nevoii s fac ei propriile lor
investigaii. Ei adun informaii din toate sursele pe care le au la
dispoziie, i din pcate acestea sunt numai surse penibile, oameni
frustrai sau reviste pornografice. Ei i formeaz astfel o concepie
greit despre sex pe care o vor purta cu ei toat viaa, iar
principala cauz suntei dumneavoastr, prinii. ntreaga lor via
sexual poate fi afectat de informaiile greite pe care le-au
adunat n copilrie.
La ora actual exist n lume un numr uria de informaii
greite despre sex, ignorana n legtur cu acest subiect este
aproape total; chiar i oamenii care se pretind experi ar trebui s
tie mai multe. Nici chiar doctorul dumneavoastr de familie nu
prea are habar ce este sexul, nu cunoate complexitatea acestei
probleme. El ar trebui

153
OSHO
s o cunoasc, dar nici chiar doctorii nu scap de magia acestei superstiii.
i ei afl informaii legate de sex tot de la pia. n nici o facultate de
medicin nu exist o materie special dedicat sexualitii. Subiectul este
vast i extrem de complex, dar nu are o materie care s-i fle consacrat.
Se cunoate numai fiziologia sexului, dar fiziologia nu nseamn totul;
exist straturi mai profunde ale sexualitii, legate de psihologie, i chiar
de spiritualitate. Exist o psihologie a sexului i o spiritualitate a sexului;
fiziologia nu este dect aspectul superficial al problemei. Acesta este
singurul domeniu n care s-au fcut cercetri masive. Se tie astzi mai
mult dect oricnd nainte, dar nici chiar aceast cunoatere nu este
popularizat.
Oamenii se tem din cauza faptului c i prinii lor s-au temut, iar
frica devine astfel infecioas. De aceea, avei datoria s le vorbii copiilor
despre adevrurile vieiile datorai acest lucru. i nu trebuie s spunei
dect adevrul.

Mama, noi primim mncarea de la Dumnezeu?


Da, Barbara. I
i de Crciun, Mo Crciun vine i ne aduce cadouri?
Aa este.
i de ziua mea, zna cea bun vine i mi aduce cadouri?
hm! j
i e adevrat c barza l-a adus pe friorul meu?
Da.
Atunci la ce naiba mai folosete tata? I
_______ CARTEA DESPRE COPII
Este mult mai bine s spunei adevrul! Aceasta nu
nseamn ns c trebuie s v repezii asupra copiilor i s le
spunei orice adevr, indiferent dac ei doresc s-l afle sau
nu. Astzi, oamenii au czut n cealalt extrem, n special n
Occident, cci psihologii susin c adevrul trebuie
ntotdeauna spus copiilor. Aa c adulii le spun adevrul
copiilor, indiferent dac acetia doresc s-l afle sau nu. Nici
aceast atitudine nu este ideal. Cel mai bine este s ateptai
pn cnd copilul dorete s afle mai multe. Dac nu dorete
nc, nu insistai; copilul nu este nc interesat de
adev-rurile vieii.

Aflat la mas, tatl aproape c s-a necat cu dumicatul


din gur cnd fiul su n vrst de opt ani l-a ntrebat:
- Tat, de unde am venit eu?
- Ei bine, i-a rspuns el roind, cred c a sosit timpul ca
noi doi s avem o conversaie ca de la brbat la brbat. Dup
cin vom vorbi despre psri i despre albine.
- Ce psri i albine? l-a ntrebat putiul. Micuul
Frankie, care st n vecini, mi-a spus c el a venit din
Chicago. Tot ce vreau s tiu este de unde am venit eu!

Aadar, ateptai. Copiii vor ntreba singuri cnd vor


dori s tie, nu trebuie s v grbii att de tare. Dar mai ales,
nu ncercai s-i amgii. Acest lucru poate fi extrem de
periculos.
(din lucrarea Oaspetele, cap. 1)

155

V \
f
OSHO
ADOLESCENII

De ce le creeaz noua generaie attea probleme prinilor?

Deoarece noua generaie este mai inteligent.


Inteligena genereaz ntotdeauna probleme. De altfel, este
natural ca noua generaie s fie mai inteligent. Aa se
petrece evoluia. Orice generaie nou trebuie s fie mai
inteligent dect cea precedent. Copiii votri vor fi mai
inteligeni dect voi, la fel cum copiii copiilor votri vor fi
mai inteligeni dect copiii votri.
Totul ine de acumulare. Voi stai pe umerii Buddha-
ilor; toi Buddha-ii fac parte integrant din viaa voastr.
Spre exemplu, Buddha face parte din fiina mea, la fel lisus,
Avraam, Krishna, Mohamed... Din aceast perspectiv,
Buddha a fost mai srac dect mine, lisus a fost mai srac
dect mine. n schimb, o persoan iluminat din viitor va fi
mai bogat dect mine, cci eu voi face parte din fiina sa, dar
ea nu poate face parte din mine. Evoluia este o acumulare.
Este firesc ca un copil s fie mai inteligent dect
prinii si, dar acest lucru va genera probleme, cci prinii
se simt ofensai. Prinilor le place s pretind c ei sunt
atotcunos-ctori. n trecut, era uor s pretinzi acest lucru,
cci nu exist nici o alt cale de a mprti cunoaterea dect
comunicarea oral de la prini la copii.

56
CARTEA DESPRE COPII
Spre exemplu, tot ce putea nva fiul unui dulgher provenea
de la tatl su. Tatl era nu doar un printe, ci i un nvtor. Iar
fiul era nevoit s-i respecte printele, cci acesta tia att de
multe - tia tot ce se putea ti despre tot felul de copaci i esene
de lemn, n timp ce fiul nu tia nimic. Respectul lui pentru
printele su era uria.
Cu ct omul era mai n vrst, cu att mai nelept era
considerat el, din cauza experienelor acumulate, desigur. Astzi
s-au inventat ns i alte mijloace de comunicaie. Tatl nu mai
este i profesor; predatul a devenit o profesie n sine. Copilul
merge la coal. Tatl a mers i el la coal, dar cu 30-40 de ani
n urm. n aceti 30-40 de ani s-a produs o adevrat explozie a
cunoaterii. Copilul nva la coal lucruri despre care tatl su
nu are habar; cum i mai poate respecta el printele atunci cnd
vine acas? El tie mai multe dect tatl lui, este mai la curent cu
noutile dect acesta. Tatl pare chiar demodat.
Aa se explic de ce apar probleme, iar situaia va deveni din
ce n ce mai grav, cci ateptrile noastre sunt cele de altdat, i
noi dorim ca cei mici s-i respecte pe cei mari la fel ca odinioar -
dar ntreaga situaie s-a schimbat. Astzi este nevoie de ceva cu
totul nou: ca adulii s nvee s respecte copiii. La ora actual,
noul trebuie respectat mai mult dect vechiul. ncepei s nvai
de la copii, cci acetia tiu mai multe dect voi. Cnd fiul
dumneavoastr se ntoarce de la universitate, tie cu siguran mai
multe dect dumneavoastr.
Aceasta a fost propria mea experien la universitate. Unul
din profesorii mei de filosofie spunea numai prostii, i asta pentru
c i fcuse studiile cu 30 de ani nainte. Pe vremea cnd fusese
student figurile cele mai proeminente

157
- OSHO
ale filosofiei erau Hegel i Bradley. Astzi nimeni nu mai ine
seama de Hegel i Bradley. Locul acestora a fost luat la ora actual
de Wittgenstein i G.E. Moore.
Profesorul respectiv nu avea nici o idee despre Wittgenstein
i Moore. Era att de demodat, nct am fost nevoit s-i spun: Eti
att de btrn, de inutil, nct ai face bine ori s te apuci s citeti ce
se ntmpl la ora actual n filosofie, ori s te lai de predat.
Evident, s-a nfuriat pe mine. Am fost chiar exmatriculat din
universitate. I-a scris o scrisoare prorectorului, n care spunea: Ori
pleac el i eu continui s predau, ori rmne el, iar eu plec; nu
putem rmne amndoi n aceast universitate. Nu face dect
necazuri.
Se pare c nu era pregtit s-l citeasc pe Wittgenstein. De
fapt, eu am neles problema lui: chiar dac l-ar fi citit pe
Wittgenstein, nu l-ar fi neles. Wittgenstein aduce cu sine o lume
cu totul diferit fa de Hegel. Iar el ne vorbea despre Hume i
Berkeley, care i-au pierdut orice actualitate, pe care nu-i mai
gseti dect n notele de subsol.
Aceasta este adevrata problem: n sine, vrsta nu mai
nseamn astzi o premis a respectului. Inteligena, contiina -
acestea ar trebui respectate. Dac voi v respectai copiii, i ei v
vor respecta pe voi. Dar ei nu v vor respecta dect dac i
respectai i voi pe ei. n trecut puteai s-i umileti orict doreai
copiii, puteai s-i calci n picioare, iar ei erau nevoii s te respecte
n continuare; astzi, lucrurile nu mai pot fi la fel.

- Eu nu m-am culcat cu nici un brbat nainte de tatl tu, i-a


spus mama cu o min sever fiicei sale cam libertine. Ai s poi s-i
spui i tu la fel fiicei tale?

158
CARTEA DESPRE COPII
_ Evident, i-a rspuns fata, dar nu cu o privire att de sincer ca a ta.

- Uit-te la mine, i-a spus btrnul Rubenstein fiului su. Eu nu


fumez, nu beau, nu alerg dup femei, i mine mi srbtoresc cea
de-a 80-a aniversare.
- Da!? Cum? l-a ntrebat curios fiul. Cum o s-o srbtoreti, de
vreme ce nu bei, nu fumezi, nu alergi dup femei...
(din lucrarea Petelui aflat n ap nu-i e sete, cap. 1)

Cum s-ar putea crea o punte ntre adolesceni i prinii lor?

Mai nti de toate, adolescenii ar trebui s fie ct mai sinceri i


s spun ntotdeauna adevrul, indiferent de consecine. Ei ar trebui
s le spun prinilor lor ceea ce simt, nu cu arogan, ci cu umilin.
Dar nu ar trebui s ascund nimic de prinii lor. De aici se nate
prpastia: prinii ascund tot felul de lucruri de copiii lor, iar cnd
ajung la adolescen, acetia ascund i ei tot felul de lucruri de
prinii lor, iar prpastia devine din ce n ce mai mare.
Intr-o zi, i-am spus direct tatlui meu: O s m apuc de fumat.
El mi-a rspuns: Ce?! I-am spus: Va trebui s-mi dai bani de
igri, cci nu doresc s fur. Dac numi dai bani, o s fur, iar
responsabilitatea i va aparine n ntregime. Dac nu-mi dai voie s
fumez, o s fumez oricum, dar pe ascuns. In acest fel, vei face din
mine un ho i un mincinos, un om incapabil s fie cinstit i deschis.
Vd atia oameni care fumeaz, nct vreau s vd cum este. Doresc
cele mai bune igri care exist, i intenionez s fumez prima igar
n faa ta.

159
OSHO
Mi-a rspuns: E ciudat, dar argumentaia ta este corect.
Dac o s ncerc s te mpiedic, o s furi, i oricum o s fumezi,
astfel nct nu numai c nu voi reui s te mpiedic s fumezi, dar
o s nasc n mintea ta gnduri nc i mai criminale. M doare,
dar n-am ce face. Eu n-a dori ca tu s te apuci de fumat.
l-am spus: Nu are a face! Dorina mea s-a nscut
vzndu-i pe alii fumnd. Vreau s verific dac merit sau nu.
Dac voi considera c merit, atunci va trebui s m
aprovizionezi constant cu igri. Dac nu voi considera c
merit, atunci voi renuna eu nsumi. Dar nu am vrut s ncep
pn cnd nu am obinut rspunsul tu, ca s nu m simt vinovat.
Indiferent de rspunsul tu, responsabilitatea i va aparine de
acum ncolo.
mpotriva voinei sale, tata a fost nevoit s-mi cumpere
cele mai bune igri care existau. Rudele mele, bunicul, toi
insistau: Ce faci? Ai nnebunit? Dar tata le rspundea: Nu am
nnebunit. Voi nu l cunoatei la fel de bine cum l cunosc eu. Va
face exact ce a spus, iar eu i cunosc bine sinceritatea, i i-o
respect. Mi-a explicat foarte clar planul lui: Nu m fora i nu
ncerca s m mpiedici, cci acest lucru m va face s m simt
vinovat.
Am fumat acea igar, am tuit, ochii mi s-au umplut de
lacrimi. Nu am putut s termin nici mcar prima igar, dup care
i-am spus tatlui meu: Gata, s-a terminat. Nu trebuie s-i mai
faci probleme. Dar vreau s nelegi c am s-i spun tot ce m
frmnt, ca s nu fiu nevoit vreodat s ascund ceva de tine.
Dac m ascund chiar i de tatl meu, atunci de cine s m mai
simt legat? Nu vreau s creez nici o prpastie ntre mine i tine.

160
CARTEA DESPRE COPil
Vznd c am aruncat igara, ochii tatlui meu s-au
umplut de lacrimi. El mi-a spus: Toat lumea a fost
mpotriva mea, dar sinceritatea ta m-a silit s-i cumpr
igri. Nu cred s mai fi existat vreodat un tat indian care
s-i fi oferit fiului su prima igar. Era ceva nemaivzut.
Prinii nici mcar nu fumeaz n faa copiilor lor, pentru ca
acestora s nu le vin cumva vreo idee de a-i imita.
Adolescenii se afl ntr-o situaie extrem de dificil. Ei
sunt n schimbare; i las copilria n urm i se transform
n tineri. In fiecare zi, n fa li se deschid noi dimensiuni ale
vieii. Pentru ei, ajutorul prinilor este covritor n aceast
perioad de transformare.
Din pcate, foarte puini dintre ei reuesc s comunice n
vreun fel cu prinii. Triesc n aceeai cas, dar nu vorbesc
unii cu alii, pentru c fiecare vorbete o alt limb, iar
viziunile lor difer fundamental. Singurul mod de
comunicare apare atunci cnd biatul sau fata au nevoie de
bani. i astfel, prpastia se adncete pe zi ce trece,
adolescenii devenind nite strini pentru prinii lor, i
invers; iar aceasta este cea mai mare calamitate.
Adolescenii trebuie ncurajai s le spun prinilor tot
ce gndesc, fr nici un fel de team. Acest lucru i va ajuta
nu numai pe copii, ci i pe prini.
Adevrul are ntotdeauna o frumusee a sa, la fel i
sinceritatea. Atunci cnd adolescenii i deschid cu
sinceritate inimile n faa prinilor lor, acest lucru i
determin i pe prini s-i deschid sufletele n faa copiilor
lor, cci i ei au destule lucruri despre care ar dori s
vorbeasc, dar nu ndrznesc. Societatea le interzice acest
lucru, la fel religia sau tradiia. Dac vor vedea deschiderea

161
CARTEA DESPRE COPil
adolescenilor, ei se

162
OSHO _____
vor deschide la rndul lor. In acest fel, faimoasa prpastie ntre
generaii ar putea s dispar pur i simplu.
Inevitabil, problema cea mai tulburtoare este cea legat
de sex. Copiii ar trebui nvai s spun clar ce le trece prin
minte. Ei nu ar trebui s ascund nimic, cci orice le-ar trece prin
minte, acest lucru este natural. Ei ar trebui s le cear sfatul
prinilor lor - ce ar trebui s fac? - cci sunt ntr-o stare de
agitaie i au nevoie de ajutor, i cui li s-ar putea adresa ei dac nu
prinilor lor?
Orice problem am avut, eu le-am spus prinilor mei. i la
fel sftuiesc pe toat lumea s fac: adolescenii ar trebui s nu le
ascund nimic prinilor lor, profesorilor lor. Dac ar fi complet
sinceri cu acetia, prpastia ar disprea. Iar acest lucru este
absolut necesar, cci ce fel de societate este aceasta? Exist o
prpastie ntre copii i prini, ntre so i soie, ntre profesori i
elevi. Pretutindeni, numai prpstii!
Toata lumea este nconjurat de prpstii, de parc nu ar
mai exista nici un fel de comunicare. Aceasta nu este o societate,
nu este o comunitate, de vreme ce nu exist comunicare. Nimeni
nu spune ce gndete, toat lumea reprim ceva. Oamenii i
reprim dorinele, i toi sunt mnioi, frustrai, singuri. Am creat
o generaie mnioas, o filosofie a minciunii.
i totul a pornit de la pierderea contactului dintre copii i
prini. Copiii pot face enorm de multe lucruri, i au curajul
necesar pentru a le face. Sunt lucruri pe care prinii nu le mai pot
face, cci sunt mult prea condiionai. Adolescenii sunt tineri i
nentinai; nvai-i s fie sinceri cu prinii lor.
Cnd eram adolescent, am fcut o convenie cu tatl meu.
I-am spus: Doresc s facem o convenie. n legtur cu ce?
m-a ntrebat el.
I-am rspuns: Convenia este urmtoarea: ori de cte ori
voi spune adevrul, tu va trebui s m rsplteti, nu s

163
OSHO
m pedepseti. Cci dac m vei pedepsi, data viitoare nu-i voi mai
spune adevrul.
n lume, lucrurile stau exact invers. Cine spune adevrul este
pedepsit, aa c nu e de mirare c nimeni nu-1 mai spune. Apoi,
tinerii nva s mint, cci minciuna este rspltit.
Aadar, i-am spus tatlui meu: Decide-te. Dac vrei s te mint,
te voi mini... dac asta consideri c merit s fie rspltit. Dar dac
eti gata s-mi rsplteti sinceritatea, atunci i voi spune numai
adevrul - dar nu ai dreptul s m pedepseti pentru el.
Mi-a rspuns: Accept aceast convenie. Este cea mai simpl
metod. Dac nu poi fi sincer nici mcar cu prinii ti... n aceast
lume suntem cu toii strini; chiar i prinii sunt nite strini pentru
tine, dar dintre toi, ei sunt cei mai apropiai, cei mai intimi.
Expunei-v sufletele n faa lor, astfel nct s nu mai existe
nici o prpastie. Acest lucru i va ajuta i pe ei s- i deschid
sufletele n faa voastr. Reinei aceast lege important: adevrul,
sinceritatea, deschiderea sufleteasc - declaneaz ntotdeauna
aceleai caliti n cei din jur.

La aceast vrst exist mult timiditate i nesiguran n


luarea deciziilor. Prinii nu prea tiu s se fac utili. Cum poate
fi dezvoltat puterea interioar?

Timiditatea are ntotdeauna drept surs problemele legate de


sex. Cnd copiii vor fi perfect liberi s fac sex cu cine doresc, vei
constata o schimbare radical. Ei i vor pierde timiditatea i vor
deveni - pentru prima oar - extrem de

164
CARTEA DESPRE COPII

hotri, cci o mare povar biologic le-a fost luat dc pe umeri,


o mare tensiune psihologic a disprut.
Eu nu cred c este nevoie s-i nvai pe copii s fie
hotri. Tot ce avei de fcut este s le acordai libertatea de care
au nevoie n ceea ce privete nevoile lor amoroase. Iar acum c a
aprut pastila contraceptiv, nu mai avei de ce v teme n
legtur cu eventualele sarcini ale fetelor. Totul a devenit mult
mai simplu, un joc, o joac. Acest lucru le va da bieilor i
fetelor o putere interioar despre care nu ai fi bnuit niciodat
c are ceva de-a face cu sexualitatea.
Dac i reprim sexualitatea, oamenii devin nervoi i
nesiguri. Ei ezit n toate deciziile pe care ar trebui s le ia. Ei nu
tiu ce este bine i ce este ru, ce ar trebui i ce nu ar trebui s
fac, cci au o problem de baz n legtur cu care nu sunt lsai
s ia o decizie, dei aceast problem este fundamental, cci
privete viaa nsi.
Dup prerea mea, dac le vei acorda copiilor o libertate
deplin n ceea ce privete sexul, i dac acesta va ajunge s fie
acceptat de ei drept ceva natural - ceea ce i este - ei vor fi mult
mai hotri n ceea ce privete celelalte lucruri, cci pentru
prima oar n via nu vor mai fi reprimai. Reprimarea este cea
care creeaz toate felurile de tulburri, timiditatea, indecizia...
cci n profunzimile fiinei lor ei continu s se lupte cu propria
lor natur.
Cnd n interior nu va mai exista nici o lupt i nici o
scindare, cnd individualitatea va fi puternic i nedivizat, vei
constata c avei n fa un copil radical schimbat, hotrt,
puternic, lipsit de timiditate.

165
CARTEA DESPRE COPII
Adolescenii i doresc mult s aparin unui grup,
indiferent care. Ce reflect aceast nevoie a lor?

Simplu: faptul c nu se mai identific cu familia lor, i


sunt nc prea tineri i prea speriai s fac fa singuri lumii
exterioare.
Dac nu ar exista o prpastie ntre ei i prinii lor, ei nu ar
avea nevoie de asemenea grupuri cu care s se identifice, in
Orient acest fenomen este complet necunoscut; acolo nu
exist hippies, punkiti sau skinheads. Motivul este simplu:
acolo, copiii sunt nc legai de familiile lor. Ei nu se simt
singuri. Prpastia ntre generaii nu a ajuns att de radical ca
n Occident.
n Occident, ntreaga problem are la baz prpastia ntre
generaii. Adolescenii sunt dispui s se integreze n orice
grup, pentru c se tem s fie singuri. Ei sunt nc prea tineri,
prea vulnerabili, aa c i caut un grup disponibil n
vecintate i oricine i poate exploata. Ei pot fi forai s
comit crime, chiar comit crime, sunt atrai s consume i s
vnd droguri. Iar diferii oameni vicleni conduc aceste
grupuri i i exploateaz pe tineri, i totul numai din cauza
nevoii acestora de a-i gsi o identitate. Pentru ca acest
fenomen s dispar, soluia este aceeai: anihilai prpastia
dintre generaii.
n al doilea rnd, putei crea alte grupuri. De-a lungul
istoriei umanitii au existat multe asemenea grupuri pentru
tineri. Spre exemplu, au existat tineri care au aparinut colii
lui Socrate, tineri care cutau adevrul. Orice tnr din Atena
care era nzestrat cu inteligen se orienta ctre coala lui
Socrate. Existau i alte coli. n ntregul Orient existau
nenumrai sofiti care i nvau pe oameni cum s
CARTEA DESPRE COPII
I6S
OSHO
argumenteze. Mii de tineri aparineau acestor coli sofiste
numai ca s nvee arta de a argumenta, arta de a purta o
conversaie rafinat.
n India existau nenumrate coli - tot felul de filosofi
care predau tot felul de filosofii - de care tinerii erau foarte
interesai. Cei n vrst nu mai aveau nevoie de ele; ei i
formaser deja propriile lor filosofii. Dar cei tineri se aflau n
cutare. Nimeni nu-i mpiedica s caute; ei se puteau duce la
orice nvtor, puteau trece apoi la altul, i nvau n acest
fel foarte multe lucruri, direct de la surs, nu ca n
universitile moarte de astzi, n care nu gseti dect
profesori care predau ce au spus alii, simpli papagali.
Fiecare gnditor original era o universitate n sine, i
miile de discipoli din jurul lui nvau despre viaa privit
dintr-un anumit unghi; ei nu se limitau la cunotine teoretice,
dar le puneau i n practic, le experimentau direct, pentru a-i
putea forma o prere. Dect s devin skinheads3), ei preferau
s se nscrie n colile lui Nagaijuna, Basho, Chuang Tse,
Pitagora, Heraclit sau Epicur. Ei nu mai participau astfel la un
fenomen urt, ci la ceva frumos i nltor.
i la mine au venit muli tineri, i astfel s-a nscut o mare
familie. Toat lumea aparine acestei familii, n care nimeni
nu este sclavul altuia, n care toat lumea se simte liber, dar
unde exist o anumit empatie, o rezonan creat ntre mii de
oameni.
Mie nu mi-e deloc greu s-i transform pe toi aceti
teroriti, pe toi aceti skinheads. Muli hippies au trecut pe la
mine; astzi nu i-ai mai recunoate. Chiar i ei au uitat cum
artau prima oar cnd au venit la mine...
n. tr. Capete rase, grupri de tineri care i-au ras capetele, de formaie mai mult sau
mai puin neonazist.

166
_ CARTEA DESPRE COPII

Avem nevoie de mai muli filosofi rtcitori prin lume, de


mai muli maetri care s colinde lumea, astfel nct tinerii s fie
atrai de ei i s nvee ceva de la ei.

Adolescenii au adeseori fantezii i vise legate de viitorul


lor. Cum ar putea fi adui cu picioarele pe pmnt?

Nu e nevoie s-i aducei cu picioarele pe pmnt. Exist o


perioad propice pentru fantezii i pentru vise, i este mai bine ca
adolescenii s triasc deocamdat n lumea fanteziilor i viselor
dect s aib un acces prematur la realitate. Dac ncercai s-i
aducei cu picioarele pe pmnt, nu vei face altceva dect s le
distrugei tinereea i s-i transformai prea devreme n aduli.
Aceste vise i aceste fantezii fac parte din creterea lor; ele
vor disprea de la sine, atunci cnd le va suna ceasul. Viaa nsi
i va aduce cu picioarele pe pmnt. nainte s dea piept cu viaa,
lsai-i s viseze, s aib fantezii, cci n via nu vor cunoate
dect comaruri i suferine. Ei vor deveni mai realiti, dar i vor
aminti de zilele cnd visau ca de cele mai frumoase zile ale
existenei lor. Ce le-ar putea oferi realitatea voastr n locul
acestor vise?
Mai exist o soluie: s-i orientai pe adolesceni ctre
meditaie, dar aceasta nu-i va face realiti, ci utopici, iar adaptarea
la aceast societate putred va fi nc i mai dificil dect n cazul
viselor i fanteziilor.
Visele i fanteziile nu pot face nici un ru. Ele fac parte din
via. Tinerii din toate timpurile au visat la fanteziile lor.
Lsai-i s viseze; nu v fac nici un ru. Foarte curnd, yor fi
i ei mpovrai de datorii, de slujbe, de copii, de soii.

167
OSHO

nainte de toate acestea, au acest scurt rgaz. Lsai-i s l


foloseasc pentru a visa. Nu fac nici un ru.
Eu cred c experiena acestei perioade de visare i va ajuta
mai trziu s-i aminteasc faptul c viaa poate avea o calitate
diferit, c ea nu trebuie s fie neaprat o suferin continu.
Viaa lor a fost cndva minunat, chiar dac nu a fost dect un
vis. Exist metode de transformare contient prin care viaa
poate deveni mai frumoas dect n orice vis. Dar chiar i visul
este bun: el permite pstrarea unei amintiri despre o via care ar
fi putut fi frumoas.
Adolescena este perioada viselor i speranelor. Cnd
tnrul va crete i se va rtci n aa-zisa lume real, aceste
momente i vor aminti de ntrebarea fundamental: Exist vreo
cale prin care a putea gsi cu adevrat aceast stare de pace, de
fericire, de senintate, de tcere i de bucurie?
De aceea, nu cred c ar trebui s facei ceva pentru a
schimba aceast stare de lucruri.

Vorbete-ne despre relaia care exist ntre tineri i sport, care


are astzi un impact att de puternic asupra lor.

Slav cerului c este ultima ntrebare, cci aceti


adolesceni nu se mai opresc din pus ntrebri!
Orice sport este perfect, iar adolescenii ar trebui s fie
ncurajai s fie nu doar simpli observatori ai jocului altora, ci
chiar participani direci. Din pcate, mii de oameni se limiteaz
s priveasc, i foarte puini s joace - sportivii profesioniti.
Aceast stare de lucruri nu este corect. Orice adolescent ar
trebui s participe la un sport, care i va drui

168
CARTEA DESPRE COPII
o sntate perfect, o anumit agilitate, mai mult inteligen, i
care, peste toate, este ceva absolut tineresc.
A fi ns un simplu observator - i mai ales n faa televizorului
- nu mai este ceva corect. Este aberant s stai 5-6 ore lipit de scaun,
n faa televizorului, ca s te uii la alii cum joac. Acest lucru nu v
va ajuta cu nimic s cretei, dimpotriv, va face din voi nite
outsideri n toate, nite oameni care nu vor dori s se implice, s
participe, i asta ntr-o lume care are o nevoie disperat de
participare, de angajamente, de implicare.
Este bine s priveti din cnd n cnd cum joac profesionitii, dar
numai pentru a nva de la ei; n rest, toat lumea ar trebui s fie pe
terenurile de joc. Toi tinerii ar trebui s practice sporturi de teren; i
chiar i cei mai n vrst, atunci cnd i gsesc timp. Dac doresc s
triasc ceva mai mult, chiar i pensionarii ar trebui s practice
sporturi. Ar trebui s inventm jocuri pentru fiecare grup de vrst,
astfel nct toi oamenii s poat face sport, ntreaga lor via, dar n
funcie de vrst i de puterea lor.
Viaa nsi ar trebui privit ca un sport.
Sportul are o calitate foarte inimoas, pe care a dori s v-o
reamintesc: el v nva faptul c nu conteaz dac obinei victoria sau
dac suntei nvini. Ceea ce conteaz este jocul n sine, ideea de a da
totul din tine, de a face totul cu intensitate, de a nu da niciodat napoi.
Acesta este spiritul sportiv. Chiar dac cealalt echip a nvins, nu
trebuie s fii geloi, putei s-i felicitai i s participai la srbtorirea
victoriei lor. Important este s nu dai napoi, s punei la btaie
ntreaga voastr energie, ntreaga via ar trebui s fie un joc.

169
_________________ OSHO___________ ____
Aadar, nu e nimic ru n faptul c adolescenii sunt
interesai de sporturi. Mi se pare c cel care a pus ntrebarea a
vrut s spun c tinerii ar trebui s stea n coli i s nvee
despre geografie, istorie i tot felul de alte prostii care nu le vor
folosi la nimic n via. Sporturile le vor drui mult mai multe:
sntate, spirit de echip, fair-play, via, fdin lucrarea
Otrvirea din nou a lui Socrate dup 25 de
secole, cap. 23)

Muli tineri opteaz pentru urenie. Ei se mbrac ntr-un


anumit fel, ca punkitii sau ca skinheads, i rad o parte din
prul de pe cap i i vopsesc restul n culori scandaloase. n
plus, prefer s poarte haine zdrenuite. Ce ne poi spune
despre acest fenomen ciudat?

Nu este ciudat deloc. Este doar o aluzie adresat


dumneavoastr. Ei s-au plictisit de stilul vostru occidental de
via. n acest fel, nu fac dect s i arate resentimentele, n
felul lor, ei v indic faptul c nu ai condus societatea ctre
adevr, ctre linite, ctre divinitate, ci ctre moarte.
Punkitii i skinheads v reamintesc tot timpul c ai euat.
Civilizaia occidental a ajuns la captul resurselor sale, iar cei
mai vulnerabili n faa viitorului, cei mai receptivi, sunt n mod
natural tinerii. Ei vd c moartea se apropie, vd c oamenii de
tiin occidentali, politicienii occidentali, bisericile occidentale
- nu fac altceva dect s pregteasc un imens cimitir pentru
ntreaga umanitate. Prin felul lor scandalos de a se mbrc, prin
hainele lor zdrenuite, prin felul ciudat n care i vopsesc prul,
ei v indic faptul c
no
CARTEA DESPRE COPII
mai este nc timp ca s schimbai destinul omenirii. Acest fenomen
nu a aprut deloc n Orient, pentru simplul motiv c orientalii au cutat
dintotdeauna ceva mai nalt, un ideal superior omului. n Orient, geniul
ncearc s ajung la stele, n timp ce n Occident, geniul nu caut
dect moartea. Aceti punkiti i aceti skinheads nu fac dect s v
transmit un mesaj; trupul lor este un simbol. Ei tiu c suntei surzi i
c altfel nu i vei asculta.
Pentru ca s ncepei s gndii este nevoie de msuri drastice,
care s v fac s v punei ntrebri: Ce s-a ntmplat? De ce se
comport copiii notri astfel? Ce vrei? Voi v pregtii pentru un
holocaust nuclear, pentru uciderea ntregii viei de pe pmnt.
Nu tinerii reprezint un fenomen ciudat, ci voi. Ei nu fac dect s
se revolte mpotriva voastr, i nu ar strica s i ascultai. Ar fi bine ca
Occidentul s renune la calea materialismului. Eu nu sunt mpotriva
materialismului, dar iar o contrapondere acesta nu poate conduce
dect la moarte, cci materia este moart.
Eu susin materialismul, dar numai n msura n care acesta
servete nevoile spiritualitii. Atta vreme ct este servitorul, i nu
stpnul, materialismul nu are nimic ru. El poate face miracole pentru
a ajuta umanitatea, pentru a-i ridica nivelul de contiin, pentru a-i
uura viaa, pentru a o ajuta s-i transceand condiia.
Voi suntei dovada vie a faptului c Charles Darwin a greit, cci
maimuele sunt mai inteligente dect voi. Cel puin, ele i-au depit
condiia i au creat umanitatea. Dar voi, ce ai creat? Depii-v
condiia i creai din voi nite Buddha; abia atunci se va dovedi c
Darwin a avut dreptate cu teoria evoluiei.
OSHO
Oamenii s-au blocat, iar tinerii nu fac dect s le arate
acest lucru. Ei trebuie s v scandalizeze, cci altminteri nu
vei asculta de vocea raiunii, a inteligenei, a logicii.
Eu i simpatizez foarte mult. A dori s m ntlnesc cu ei.
A stabili imediat o relaie cu ei, cci eu le neleg suferina,
angoasa. Ei s-ar putea dovedi salvatorii votri. Nu rdei de ei;
rdei de voi. Ei sunt copiii votri; voi i-ai creat. Asumai-v
responsabilitatea.
Printele se cunoate dup copiii lui, la fel cum pomul se
cunoate dup roade. Dac fructele se dovedesc otrvite, pe
cine condamnai, fructele sau pomul? Voi suntei pomul, iar
acei tineri care arat foarte tulburai sunt fructele voastre. Este
limpede c avei o responsabilitate. Ei sunt un semn de
ntrebare n ceea ce v privete. De aceea, gndii-v la ei cu
simpatie.
Dup prerea mea, Occidentul a ajuns la finalul
civilizaiei sale. Dac n lumea occidental nu va aprea o
micare spiritual foarte puternic, nimic nu-1 va mai putea
salva. i acest lucru ncerc s-l fac eu.
Sannyasin-ii mei sunt tineri. Dac nu ar fi fost sannya-
sin-i, probabil c ar fi fost punkiti sau skinheads. Dar ei au
descoperit o cale prin care pot tri pe nivele superioare de
contiin. i aceasta este o form de revolt, dar nu una
reactiv, ci una revoluionar. Ei doresc s triasc o via n
pace, n iubire, n tcere, n lumin.
Ei au ales un nou mod de via.
Dac nu vei nelege faptul c Occidentul are nevoie
urgent de un nou mod de via, n jurul vostru se vor
produce reacii din ce n ce mai scandaloase, iar voi vei fi
cei responsabili pentru ele.
fdin lucrarea Otrvirea din nou a lui Socrate dup 25 de
secole, cap. 1)

172
_______ CARTEA DESPRE COPII
Cei din tnra generaie iau adeseori droguri n dorina de
a se simi fericii i de a simi c viaa merit s fie trit. Ce ne
poi spune n legtur cu capacitatea noastr natural de a simi
extazul?

Extazul este un limbaj pe care omul l-a uitat complet. El a


fost forat s-l uite. Societatea se mpotrivete extazului; civilizaia
este mpotriva lui. Societatea uman i-a adus o contribuie uria la
cultivarea suferinei. Ea depinde de suferin, se hrnete din
suferin, nu poate supravieui dect prin suferin. Societatea nu este
cadrul natural al ' fiinelor umane. Ea se folosete de fiinele umane
ca de nite instrumente pentru a supravieui ea nsi. Societatea a
devenit mai important dect oamenii. Cultura, civilizaia, biserica,
toate acestea au devenit mai importante dect umanitatea. Ele ar fi
trebuit s fie instrumente menite s-l serveasc pe om, dar n realitate
l-au redus la sclavie. Ele au inversat ntregul proces; acum, omul
exist pentru ele.
Orice copil se nate ntr-o stare extatic. Extazul este inerent
omului. El nu este o stare care li se ntmpl numai iluminailor.
Este starea cu care orice om vine pe pmnt, este nsi esena
vieii. Viaa nu este altceva dect extaz. Orice copil se nate cu
el, dar societatea se repede imediat asupra lui i ncepe s
distrug extazul, nvndu-1 pe copil ce nseamn suferina,
condiionndu-1.
Societatea este nevrotic, aa c nu le poate permite
oamenilor s devin extatici. Acetia sunt un pericol pentru ea.
ncercai s nelegei mecanismul, i lucrurile se vor limpezi.
Un om aflat n extaz nu poate fi controlat; este imposibil. Nu
poi controla dect un om aflat n suferin. Un om

173
OSHO

extatic este prin excelen liber. Extazul nseamn libertate Un


asemenea om nu poate fi distrus prea uor; este imposibil s-l
convingi s triasc ntr-o nchisoare. El vrea s danseze sub
stele i s zboare pe aripile vntului i s vorbeasc cu soarele
i cu luna. Dimensiunea n care triete este infinit. El nu
poate fi sedus s triasc ntr-o celul ntunecat. Nu poate fi
transformat ntr-un sclav. i va tri viaa aa cum
0 nelege el, nu cum doresc alii. Societatea nu poate s
accepte aceast libertate. Cu ct vor exista mai muli oameni
extatici, cu att mai rapid se va nrui societatea; structura ei nu
va putea s reziste.
De aceea, nc din cea mai fraged pruncie copilului nu
1 se permite s fie liber, cci dac nva ce este libertatea, el
nu va mai fi dispus s cedeze, s fac compromisuri. El i va
afirma propriile valori. Dac d de gustul libertii, copilul nu
va mai putea deveni o parte integrant din nici o societate, din
nici o biseric, din nici un club, din nici un partid politic. El va
rmne o individualitate liber i va atrage prin rezonan i pe
alii ctre acest mod de via, nsi fiina lui va deveni o
poart ctre libertate.
Ce este extazul? Ceva care trebuie realizat? Nu. Ceva
care trebuie ctigat? Nu. Ceva ce devii? Nu. Extazul este
fiin, iar devenirea este suferin. Dac doreti s devii ceva,
te simi groaznic. Devenirea este nsi cauza suferinei. Dac
dorii s fii extatici, trii aici i acum, chiar n aceast clip.
Uitai-v la mine. Putei fi fericii chiar n acest moment, nimic
nu v mpiedic. Fericirea este att de evident i att de
uoar. Este chiar natura voastr. Nu trebuie dect s o lsai
s nfloreasc.
Reinei ns un lucru: extazul nu are nimic de-a face cu
mintea. Extazul aparine doar inimii. El nu este un gnd,

174
_____ CARTEA DESPRE COPII -

ci un sentiment. Iar voi ai fost golii de sentimente. Sursa emoiilor a


fost tiat n voi. Voi nu mai tii ce nseamn s simii. Chiar i
atunci cnd spunei Simt, voi nu facei dect s v gndii c
simii. Atunci cnd afirmai: Simt c sunt fericit, dac vei
contientiza ce se ntmpl, vei constata c nu facei dect s v
gndii c suntei fericit. Chiar i emoiile voastre trec prin minte. Ele
nu sunt permise dect atunci cnd mintea i d acordul. Dac mintea
nu este de acord, ele sunt aruncate n subcontient, la rdcina fiinei
voastre, i uitate acolo.
Deschidei-v mai mult inimile i controlai-v mintea. Mintea
nu este dect o parte a fiinei; inima este totalitatea ei. Ori de cte ori
v implicai total n ceva, fiina voastr opereaz din inim. Atunci
cnd v implicai numai parial, este limpede c cea care controleaz
procesul este mintea.
Ori de cte ori v implicai total, v aflai ntr-o stare de extaz.
Extazul ine de inim, de totalitatea fiinei.
("din lucrarea Extazul: limbajul pierdut, cap. 9)

De ce iau oamenii droguri?

Drogurile au aceeai istorie ca i umanitatea, i ele mplinesc o


nevoie extrem de preioas. Eu sunt mpotriva drogurilor, dar
motivele mele sunt aceleai pentru care de mii de ani oamenii sunt
dependeni de droguri. Poate prea ciudat. Drogurile au capacitatea
de a-i oferi omului experiene halucinatorii care transcend realitatea
fizic. Aceeai experien este cutat de cei care mediteaz.
Experiena real nu poate fi obinut ns dect prin meditaie;
drogurile nu ofer dect o halucinaie, o amintire

175
OSHO
foarte asemntoare, dar trit ca ntr-un vis. Meditaia este
dificil. S iei droguri este cel mai uor lucru din lume.
Oricum, atracia fa de droguri are la baz o motivaie
spiritual.
Omul nu este satisfcut de existena sa fizic. El dorete
s cunoasc ceva mai mult, s fie ceva mai presus. Viaa
obinuit pare att de banal, de lipsit de semnificaie, nct
sinuciderea pare singura soluie de a iei din ea. Viaa obinuit
nu ofer nici o bucurie, nici un extaz. Dimpotriv, ea nu
conduce dect la noi suferine, la anxietate, boli, btrnee, iar
n cele din urm la moarte. Aa se explic de ce drogurile i-au
atras pe oameni nc din cele mai ndeprtate timpuri. Cel
puin, ele i-au oferit o alinare temporar. Foarte puini oameni
au fost dispui s ncerce s mediteze.
Sub o supraveghere strict - medical, dar mai ales a unui
instructor - drogurile pot fi de mare ajutor. Eu am declarat c
sunt mpotriva drogurilor pentru c dac omul ajunge la
dependen, ele devin cauza distrugerii sale, blocndu-i astfel
cltoria ctre sine. Omul care le cade prad devine ncntat de
halucinaiile pe care le triete i din cauz c nu i solicit nici
un efort personal, el are nevoie de doze din ce n ce mai mari.
Oamenii au luat de mii de ani droguri. Moralitii, religiile,
guvernele au ncercat n fel i chip s mpiedice rspndirea
lor, dar a fost imposibil; i eu nu cred c vor reui vreodat.
Singura cale de succes este urmtoarea: n loc s interzic
drogurile, oamenii de tiin ar trebui s fac cercetri i s
descopere droguri din ce n ce mai bune, care conduc la
experiene psihedelice din ce n ce mai profunde, mai vii, mai
extatice, fr efecte secundare, i care s nu conduc

176
CARTEA DESPRE COPII
la dependen. Aceste noi droguri ar trebui s devin apoi
disponibile n universiti, n licee, n spitale, oriunde exist
posibilitatea ca oamenii s afle c nu li se interzice nimic, c ei pot
experimenta tot ce doresc. Experiena drogurilor va putea fi astfel
folosit pentru a-i orienta ctre adevrata experien, cea care i
poate conduce mai departe dect orice drog.
Numai atunci i vor putea da ei seama c prima experien nu a
fost dect un vis, c abia acum triesc realitatea, c prima experien
nu a fost dect o amgire indus cu ajutorul unor chimicale. Prima
experien nu m-a ajutat s cresc din punct de vedere spiritual.
Dimpotriv, dac a fi continuat a fi ajuns dependent, m-a fi
mbolnvit, iar calea mea spiritual ar fi fost blocat. Cea de-a doua
experien este cea real, care permite continuarea creterii
spirituale, aa c omul capt curaj s i continue explorarea.
nainte nu tia nimic de aceste cltorii, sau credea c sunt pur
ficiune.
Dup prerea mea, toat aceast paranoia legat de droguri nu
ajut cu nimic umanitatea. Orict de mult v-ai mpotrivi lor, acest
lucru nu va ajuta la nimic. De fapt, ele vor deveni chiar mai atractive,
ndeosebi pentru tineri.
M ntreb cnd va ncepe omul s nvee mcar ABC- ul
psihologiei umane? De la Adam i Eva, acelai lucru se ntmpl
mereu i mereu. Nu mncai fructul oprit. Aceasta este ns o
invitaie, o provocare.
De atunci au trecut mii de ani, dar autoritile de astzi continu
s comit aceeai greeal ca i Dumnezeu: nu folosii droguri, cci
riscai nchisoarea pe cinci sau apte ani. Dar nimnui nu-i pas c
drogurile sunt perfect accesibile n nchisori, doar c au un pre ceva
mai mare. Iar atunci

177
OSHO '

cnd ies din nchisoare, oamenii nu sunt deloc vindecai. Ei revin


la vechile lor obiceiuri, pentru un motiv ct se poate de simplu:
acela c societatea nu le ofer ceea ce le ofer drogurile.
Ei sunt dispui s-i distrug sntatea, corpul, ntreaga
via, pentru ceva care nu poate fi obinut altfel.
De aceea, n loc s le mai scoatei n afara legii, mai bine
ai crea o altfel de societate, care s le ofere ceva mai bun. Viaa
voastr nu le ofer nimic. Voi i golii de energie, i ce le oferii
n schimb? Nici un fel de bucurie, numai anxietate i temeri.
Puin alcool i va face s se relaxeze pentru cteva ore, s cnte
ceva sau s danseze - ori s se ia la btaie ntr-o crm.
Dar ei nu sunt transportai n afara acestei lumi dect
pentru scurt timp. Simplul fapt c atracia exist arat ns nu c
alcoolul este ceva ru, ci c societatea este n neregul.
Societatea ar trebui s fie cea care i determin pe oameni s
cnte, s danseze, s se bucure, s iubeasc.
Eu sunt mpotriva drogurilor pentru c ele creeaz
dependen i pot mpiedica ascensiunea spiritual. Ele i fac pe
oameni s cread c au atins ceea ce cutau, dar minile lor
rmn goale. Totul nu este dect un vis.
Pe de alt parte, mintea mea este de factur tiinific. Mie
mi-ar plcea ca drogurile s fie folosite, nu interzise - dar folosite
sub supraveghere, ca trambulin ctre meditaie.
Dect s mpiedice oamenii s le foloseasc, guvernele ar
face mai bine s aloce fonduri pentru cercetare i descoperirea
unor noi droguri, mai sigure. Dac ar aprea droguri mai sigure,
cele vechi ar disprea de la sine de pe pia. n aceast lume nu
este nevoie de interdicii. Este suficient s produci ceva mai bun,
mai ieftin, legal. Cine ar mai avea atunci

178
_ CARTEA DESPRE COPII
nevoie de hai, de marijuana, de heroin? La ce bun?
Punei-le la dispoziie oamenilor ceva mai bun, fr reete, dar
sub supraveghere medical. Apoi, instructorii care predau
meditaia le pot explica oamenilor ce s-a ntmplat cu ei. Iar
reluarea experienei devine foarte uoar prin intermediul
meditaiei. O singur edin sau dou vor fi suficiente pentru a
atrage omul ctre meditaie. Iar odat ce va descoperi meditaia,
drogurile i vor pierde importana pentru el.
Guvernele i savanii ar trebui s neleag c dac exist ceva
care s-a dovedit att de atractiv pentru om de-a lungul ntregii sale
istorii, i nici o autoritate nu a reuit vreodat s mpiedice
folosirea sa, este limpede c acest ceva mplinete o nevoie
fundamental a omului. Iar pn cnd aceast nevoie nu va fi
mplinit prin alte mijloace, drogurile nu vor disprea din aceast
lume. Iar ele sunt att de distructive.
Cu ct guvernele le interzic mai mult, cu att mai distructive
devin ele, cci nimeni nu mai ncearc s le rafineze, s fac
experimente cu ele, nici mcar s vorbeasc despre ele.
Mie nu mi-e team s-mi spun prerea, cci eu simt mpotriva
drogurilor. Dar asta nu nseamn c ele nu ar putea fi folosite. Ele pot
fi folosite ca un instrument, dar nu ca un scop n sine.
Pentru ca omenirea s scape de comarul drogurilor, oamenii ar
trebui s devin n mod natural meditativi. Iar acest lucru este posibil.
n cazul n care copilul ar vedea c tatl su mediteaz, c mama sa
mediteaz, c toat lumea din jur mediteaz, el ar ncepe s fie curios.
i-ar dori i el s mediteze.
Iar copilria este vrsta la care meditaia este cu adevrat

79
OSHO
uoar, cci copilul nu a fost nc corupt de societate. El i-a
pstrat ntreaga inocen. Dac ar vedea c toat lumea din jur
face acelai lucru i c tuturor le place ce fac, va dori i el s-i
imite. Va sta cu ochii nchii, lng ei. La nceput, toat lumea
va rde de el. Meditaia nu este pentru copii. Dar ei nu neleg.
Meditaia este mult mai uoar pentru copii dect pentru
aduli. Dac n coli, n licee, n universiti ar exista o
atmosfer meditativ, starea natural de meditaie a copilului
ar fi astfel hrnit.
i mie mi-ar plcea s constat c drogurile nu mai sunt
necesare n aceast lume, dar nu prin interdicii, ci prin
nlocuirea lor cu ceva mai bun, cu ceva autentic. Drogurile pot
fi eliminate att de uor, dar toate aceste guverne idioate nu
fac dect s le dea ap la moar, acordndu-le o importan
mereu mai mare i mpingndu-i astfel pe tineri ctre
autodistrugere.
Cea mai preioas perioad din via este pierdut n
halucinaii, iar atunci cnd tinerii realizeaz ce i-au fcut cu
propria lor mn, de multe ori este prea trziu. Ei nu mai pot
reveni la o stare normal. Corpul lor s-a obinuit cu
chimicalele. Atunci, chiar mpotriva voinei lor, ei sunt nevoii
s continue s-i injecteze acele otrvuri.
Sau, n cazul celor care nu au folosit drogurile tari, cnd
se ntorc la viaa obinuit, constat c aceasta este anost,
mult mai cenuie dect o vedei voi, cci ei au avut
posibilitatea s vad i ceva frumos. Va fi imposibil s nu
compare.
Ei au fcut dragoste sub influena drogurilor i s-au
simit pe acoperiul lumii. Iar acum fac dragoste i constat c
totul se reduce la un fel de strnut. Strnui o dat i te simi
puin bine, dar nu este ceva pentru care merit s trieti.

180
OSHO
Nimeni nu poate s spun: Triesc pentru ca s strnut! (din
lucrarea Ultimul Testament, voi. 4, cap. 6)

181
_ CARTEA DESPRE COPII
Toate eforturile mele au drept scop s creez n aceast lume
ceva mai bun dect drogurile, iar acesta este factorul decisiv.
Dac meditaia poate crea ceva mai bun, dac sannyasin-n,
grupurile spirituale, pot induce o stare mai bun, de sntate,
psihic, mental, fr ca trupul tu s plteasc vreun pre, fr
ca mintea ta s aib de suferit, atunci de ce s mai foloseti alte
mijloace, inferioare, cum sunt drogurile? Meditaia i permite s
pstrezi controlul, s nu depinzi de nimeni i de nimic. Poi avea
acces la aceast stare oricnd doreti. Dac ai obinut cheia, poi
deschide poarta ori de cte ori doreti. Ai astfel acces la ceva
superior, mai bun i mai mare.
Aceasta a fost problema umanitii, din toate timpurile:
oamenii au ncercat s-i ajute semenii s ias de sub influena
drogurilor, dar de cele mai multe ori au dat gre, nu le-au putut
oferi ceva mai bun. Muli dependeni doresc i ei s scape de
droguri, cci realizeaz c nu fac altceva dect s creeze ziduri
peste ziduri, iar ntr-o bun zi vor fi nconjurai de pretutindeni i
le va fi imposibil s mai ias din aceast nchisoare. Omul i
creeaz singur nchisoarea, iar apoi i este greu s mai ias din ea.
ntreaga sa via devine astfel un fel de boal.
Mai mult, este un cerc complet vicios. Cnd eti sub influena
drogului, toate i se par frumoase; cnd iei de sub influena lui,
viaa i se pare cenuie, anost, iar drogul i se pare unica ans ca
viaa s merite din nou s fie trit. Dar cantitatea de drog trebuie
mereu mrit, i treptat, omul ajunge s i rite viaa. Drogurile
sunt foarte puternice; ele pot distruge alchimia creierului uman.
Creierul este un instrument foarte delicat, el nu poate tri sub
constrngeri
att de violente. Nervii i canalele sale subtile se distrug, iar omul
i pierde luciditatea, inteligena, i devine insensibil, cu mintea i
cu simurile amorite. n acest fel, drogul rmne singurul lucru
182
CARTEA DESPRE COPII

pentru care mai merit s triasc, singura dat cnd se simte viu.
Faptul c vorbim despre aceste lucruri nu ajut ns | pe
nimeni. Afirmaiile de genul Acesta este un pcat, este i ceva ru
nu sunt nimnui de folos, dimpotriv. Omul sufer deja, iar voi i
creai o nou problem, i spunei c face un pcat, astfel nct el
ncepe s se simt i vinovat peste toate. Nu era destul drogul pentru
a-1 distruge, acum mai intervine i vinovia. Nu numai c nu i-ai
oferit antidotul, dar ai mai turnat nite gaz pe foc. Acum, omul se
simte un criminal, un imoral, i asemenea atitudini sunt negative prin
ele nsele.
Oamenii dependeni au nevoie de ajutor, de empatie, de
iubire. Poate c lipsa iubirii a fost cauza care i-a determinat s o
ia n direcii greite. Poate c societatea nu le-a oferit ceea ce
cutau, poate c prinii nu le-au druit ceea ce ateptau. De
aceea, ei au nevoie de toat atenia, de iubire, de ngrijire - dar
nici chiar aceste lucruri nu i vor putea ajuta dac nu le vei oferi
ceva mai bun dect drogurile.
fdin lucrarea Nu mai aciona, stai linitit, cap. 27)

De ce se tem oamenii s i asume responsabilitile ce le


revin?

Deoarece nc din copilrie ei au fost nvai s nu fie


responsabili. Voi ai fost nvai s depindei de alii, S fii

183
OSHO
responsabili fa de tat, de mam, de familie, de patrie, de tot felul de
prostii. Ceea ce nu vi s-a spus niciodat este c n primul rnd trebuie s
fii responsabili fa de voi, cci nimeni nu va putea prelua vreodat
propriile voastre responsabiliti. Dimpotriv, n copilrie prinii au
fost cei care au luat povara responsabilitii de pe umerii votri. Preotul
i-a asumat povara responsabilitii creterii voastre spirituale. Tot ce
trebuia voi s facei era s i urmai pe aceti oameni i s facei ce v
spuneau ei. Acum ai crescut i nu mai suntei copii, aa c a aprut
frica: acum trebuie s v asumai responsabiliti, dar nimeni nu v-a
pregtit pentru ele.
V ducei apoi la preot s v mrturisii pcatul... ce prostie fr
noim!! Mai nti de toate, s gndeti c ai comis un pcat, apoi, s te
simi vinovat pentru c l-ai comis, i n sfrit, s te duci la preot s-l
mrturiseti, pentru ca el s se roage lui Dumnezeu s te ierte. Un lucru
att de simplu a devenit un circuit att de complex i de inutil!
Orice ai fcut, ai dorit s facei acest lucru, altminteri nu l-ai fi
fcut. Cine are cderea s judece dac fapta voastr a fost un pcat sau nu?
Nu exist nici un criteriu unanim acceptat nici o unitate de msur: un
kilogram, dou kilograme, trei kilograme. Ce lungime are pcatul pe care
l-ai comis: un metru, doi metri, trei metri? i cine este acest preot n faa
cruia v simii obligai s v mrturisii pcatul?
nvtura mea este diferit: nu trebuie s v simii responsabili n
faa altora; nici a tatlui, nici a mamei, nici a rii, nici a bisericii, nici a
vreunui partid sau altul. Nu trebuie s v simii responsabili fa de
nimeni. Nici nu avei cum s fii. Singurul n faa cruia ar trebui s

184
OSHO
v simii responsabil suntei chiar dumneavoastr. Facei ceea ce dorii
s facei. Dac este ceva ru, pedeapsa va fi instantanee. Dac este ceva
bun, rsplata va fi obinut pe loc. Nu exist alt cale.
n acest fel vei ncepe s descoperii singuri ce este binele i ce
este rul. V vei dezvolta astfel o nou sensibilitate, o nou viziune.
Vei ajunge s v dai seama pe loc ce este greit, cci n trecut ai comis
de mii de ori greeala respectiv, iar pedeapsa a venit pe loc, sub forma
suferinei. Vei ti imediat ce este bine, cci ori de cte ori ai comis ceva
bun, existena i-a revrsat binecuvntarea asupra dumneavoastr.
Cauzele i efectele sunt nedesprite. Ele nu trebuie s fie separate de ani
i de viei ntregi.
Dac dorii s facei ceva, chiar dac tii c aduce suferin, nu
ezitai. Responsabilitatea v aparine. Este limpede c nu este ceva ru,
de vreme ce v provoac o bucurie mai mare dect suferina n cauz.
Totul depinde numai de dumneavoastr, unicul n msur s decidei n
ceea ce v privete. Dac suferina este prea mare, iar bucuria lipsete,
aciunea dumneavoastr fiind urmat de o lung perioad de angoas, nu
e nimeni responsabil c suntei un idiot. Ce ar putea face alii?
Asta neleg eu prin a fi responsabil fa de sine. Nu exist
altcineva pe umerii cruia putei arunca povara propriei
responsabiliti, i totui, asta ncercai s facei tot timpul. Chiar i cu
un om srman ca mine, dei v spun tot timpul c nu m simt
responsabil pentru nimeni. Dar cei mai muli dintre voi continu s
cread c glumesc.
Nu glumesc deloc. El este maestrul meu, v spunei voi n sinea
voastr, cum poate s spun c nu este responsabil?
Asta nseamn c nu nelegei. Dac aruncai asupra mea povara
responsabilitii voastre, vei rmne nite retardai, nite copii
ntrziai. Nu vei crete niciodat. Singura cale de a crete const n a
accepta tot ceea ce vi se ntmpl, indiferent dac este bun, ru, dac

185
r v provoac bucurie sau suferin. Voi suntei singurii responsabili
- OSHO
pentru tot ceea ce vi se ntmpl.
care dispunei.
n aceasta const marea libertate de

Bucurai-v de aceast libertate. Bucurai-v de ansa imens de a


fi responsabili pentru ceea ce vi se ntmpl n via. Numai n acest
fel vei putea deveni ceea ce eu numesc o individualitate.
("din lucrarea Ultimul Testament, voi 1)

186
_ CARTEA DESPRE COPII -

EDUCAIA

Ce este procesul de nvare?

nvarea nu este tot una cu cunoaterea. Din pcate,


marea majoritate a oamenilor au ajuns s identifice complet
nvarea cu cunoaterea. Dimpotriv, nvarea este opusul
perfect al cunoaterii. Cu ct cunoate mai multe, cu att mai
incapabil devine cineva s nvee. Aa se explic de ce copiii au
o capacitate de a nva mult mai mare dect cea a adulilor.
Dac doresc s continue s nvee, adulii trebuie s uite de tot
ce au nvat pn acum, s moar fa de cunoaterea
dobndit pn acum. Dac nu facei altceva dect s acumulai
cunotine, spaiul dumneavoastr interior va deveni prea
mpovrat de trecut. Vei acumula prea multe prostii.
nvarea nu poate avea loc n lipsa spaiului interior.
Copilul dispune de acest spaiu, de inocena necesar. ntreaga
frumusee a copilului deriv din lipsa sa de cunoatere. De
altfel, acesta este secretul fundamental al oricrui proces de
nvare: operarea din perspectiva lipsei de cunoatere.
Observai, privii, contemplai, dar nu v grbii
niciodat s tragei concluzii. Atunci cnd ai ajuns la o
concluzie, procesul de nvare nceteaz. Ce ai mai putea
nva, dac deja cunoatei? Nu acionai niciodat n funcie
de
CARTEA DESPRE COPII

rspunsurile preluate de-a gata din scripturi, din


universiti, de la profesori, prini, sau chiar din propria
dumneavoastr experien.
Renunai la tot ceea ce cunoatei pentru a putea s
continuai s nvai. Numai n acest fel vei putea crete,
iar procesul de cretere nu nceteaz niciodat. Numai n
acest fel v vei putea pstra pn la sfrit inocena, starea
de copil, capacitatea de a v minuna. Chiar i cnd moare,
un asemenea om continu s nvee. El nva ce este viaa,
ce este moartea. Iar cel care nelege aceste mistere le
transcende pe amndou i trece n transcenden.
nvarea nseamn receptivitate, vulnerabilitate,
deschidere.
("din lucrarea Oaspetele, cap. 5)

Omul se nate ca o smn, ca o potenialitate. El nu


este nc ceva realizat, actualizat. Iar acest lucru este de-a
dreptul extraordinar, cci din ntreaga existen, singur
omul se nate ca o potenialitate; toate celelalte animale sunt
realizate.
Un cine se nate ca un cine i va rmne astfel toat
viaa. Leul se nate leu. Singur omul nu se nate ca un om, ci
ca o smn; el poate deveni un om sau nu. Singur omul are
un viitor; celelalte animale nu au viitor. Toate animalele se
nasc perfecte, din instinct. Omul este singurul animal
imperfect. De aceea, pentru el este posibil evoluia,
creterea.
Educaia este o punte ntre potenialitate i actualizare.
Ea v-a fost dat pentru a v ajuta s devenii o fiin matur,
s ajungei la fructe.
Asta este exact ceea ce facem noi aici; acesta este un
OSIIO
loc al educaiei. Ceea ce se face n colile obinuite. n licee
i universiti, nu este educaie. Ele nu v pregtesc
CARTEA DESPRE COPII
dect pentru ca s obinei o sltijhA mai bun, s c' mai muli bani;
aceasta nu este o educaie adevntfl'^'' nu con icr viaA, ei cel mult
un standard mai bun t|c* ,*'a dar standardul de via nu este lot una eu
viata li,. ^ sinonime.
Aa-numita educaie pe care o asigur aceast lume mi v
pregtete dect pentru ca s v ctigai pinea. Iar lisus v-a spus:
Omul nu triete numai cu pine, ci i cu Cuvntul lui Dumnezeu.
Dar asta fac universitile voastre: v pregtesc numai pentru ea s
v ctigai pinea, s trii mai confortabil, eu mai puine eforturi,
cu mai puine greuti, liste o educaie foarte primitiv, Ha nu v
pregtete pentru via.
De aceea putei vedea atia roboi umblnd prin jur. Iii sunt
nite funcionari perfeci, foarte calificai, dar dac priveti adnc n
fiina lor, vei constata c nu sunt altceva dect nite eeretori. Nu au
gustat nici mcar o firimitur dc via. Nu au cunoscut niciodat ce
este viaa, ce este iubirea, ce este lumina. Nu au avut niciodat vreo
experien divin, nu tiu ce este existena, nu tiu s cnte i s
danseze, nu tiu s srbtoreasc. Hi nu cunosc nici mcar
gramatica vieii; viaa lor este absolut stupid. ntr-adevr, ctig
muli bani, urc lot mai sus pe scara succesului, dar n interior
rmn la fel de goi i de sraci cum au venit pe lume.
Adevrata educaie confer bogii interioare. Ha nu are
nimic de-a face cu informaia aceasta este o concepie foarte
primitiv asupra educaiei. O numesc primitiv fiindc i are
rdcinile n fric, n ideea c dac nu voi primi o educaie
bun, nu voi putea supravieui, fiindc n profunzime este foarte
violent: ea v nva despre concuren, despre ambiie, lia nu
este altceva dect o pregtire pentru o lume n care fiecare este
dumanul celuilalt, n care fiecare nu
OSIIO

dorete dect s-i ia locul, i eventual chiar gtul, celuilalt.


Aa se explica de ce lumea a devenit o cas de nebuni. Iubirea nu
inai poate rzbi nicieri. Cum ar putea rzbi ea in aceast lume violent,
ambiioas, competitiv, n care fiecare se lupt s-i ia gtul celuilalt?
Aceast concepie despre educaie este primitiv, cci are la baz teama
c dac nu sunt bine educat, bine protejat, foarte informat, nu voi putea
supravieui n lupta pentru existen. Aceast viziune vede viaa
exclusiv ca o lupt.
Viziunea mea asupra educaiei pornete de la premisa c viaa nu
trebuie considerat o lupt pentru supravieuire, ci o srbtoare, ba nu
trebuie privit numai ca o competiie, ci i ca o bucurie a cntecului i
dansului, a muzicii, poeziei i picturii. Toate acestea exist n lumea
noastr; de aceea, educaia ar trebui s ne pregteasc s ne punem la
unison cu ele, dar i cu copacii, cu psrile, cu cerul, cu soarele i cu
luna.
Dar mai presus de toate, educaia ar trebui s v pregteasc s fii
voi niv. La ora actual ea nu v pregtete dect pentru imitaie,
pentru a fi la fel ca alii. Aceasta este o educaie greit. Educaia corect
v nva ntotdeauna s fii voi niv, n maniera cea mai autentic cu
putin, fiecare dintre voi este unic. Nu mai exist nimeni ca voi, nu a
mai existat i nu va mai exista vreodat. Existena v-a tratat deci cu un
mare respect, v-a fcut unici. Nu-i imitai pe alii, nu devenii simple
copii la indigo.
Din pcate, exact acest lucru l face sistemul vostru de educaie:
creeaz copii la indigo. El va distruge adevrata voastr fa. Cuvntul
educaie are dou nelesuri, ambele la fel de frumoase. Unul este bine
cunoscut, dei nimeni nu l practic: acela de a scoate la lumin ceva din
interiorul vostru, de a actualiza potenialul de care dispunei, la fel
mv
OSHO
cum cineva scoate apa dintr-un pu. mplinind astfel menirea acestuia.
Nimeni nu practic ns acest lucru. Dimpotriv, toat
lumea se grbete s acumuleze ct mai mult. s depoziteze
cunotine, de geografie, de istorie, de matematic. Elevii devin
astfel ca nite papagali. Ei sunt tratai ca nite computere, in care
sunt introduse noi i noi programe. Instituiile voastre educative nu
sunt altceva dect nite depozite en-gros de cunotine.
Adev rata educaie ar nsemna o scoatere la lumin a
lucrurilor ascunse nluntrul fiinei voastre, a comorilor ascunse
acolo de ctre existen, o descoperire, o rev elare a lor.
Cealalt semnificaie a cuvntului, care este nc i mai profund,
este urmtoarea: cuvnml educaie vine de la educare, care nseamn
a conduce de la ntuneric la lumin. Aceast semnificaie are o v aloare
uria: a conduce pe cineva de la ntuneric la lumin.
Omul triete n bezn. n incontien, dar el poate deveni
plin de lumin. Focul este aici, dar trebuie aprins, contiina este
aici. dar trebuie trezit. Atunci cnd ai venit pe lume. vi s-a dat
totul. Dar ideea c dac ai primit un corp uman ai i devenit un
om este greit, i ea a fost sursa multor amgiri de-a lungul
timpului.
Omul se nate doar ca o ocazie, ca o ans. Foarte puini oameni
o realizeaz, cei ca lisus. ca Buddha. ca Mahomed. ca j Bahaudin.
Foarte puine persoane devin cu adev rat oameni, i la intervale mari
de timp ntre ele. Numai acestea au trit n lumin, au eliminat
complet ntunericul, au transcens complet incontiena. Viaa lor a
tost o binecuvntare.
Educaia nseamn deci o trecere de la ntuneric la , lumin.
Asta este ceea ce tac eu aici. Eu v nv s fii
m
voi niv, s v transcendei teama, s nu cedai n faa presiunilor
sociale, s fii non-conformiti. Eu v nv s nu v agai de confort i
conveniene, cci societatea se va grbi s vi le ofere, dar la un anumit
CARTEi DESPRE COPII
pre. Iar preul este foarte mare: avei parte de confort, dar v pierdei
sufletul. Viaa voastr devine uoar, dar lipsit de contiin.
Putei avea pane de respectabilitate, dar v vei mini pe voi
niv. Nu vei fi o fiin uman, ci un fals. Ai trdat existena i pe voi
niv. Exact acest lucru l dorete societatea, ca voi s v trdai pe voi
niv. Societatea dorete s se foloseasc de voi ca de nite maini,
dorete s fii obedieni. Ea nu dorete fiine inteligente, cci o fiin
inteligent se va purta ntr-o manier inteligent, i s-ar putea s apar
momente n care s spun: ..Nu. nu pot s tac aa ceva".
De pild, dac suntei foarte inteligeni i contieni, nu vei putea
face parte dintr-o armat. Principala premis a unui soldat este lipsa
inteligenei. Aa se explic de ce orice armat ncearc prin toate
mijloacele s distrug inteligena soldailor si. Este nevoie de ani de
zile pentru a realiza acest lucru, ani pe care ei i numesc ..antrenament**,
n care soldaii trebuie s ndeplineasc ordine stupide: s se ntoarc la
dreapta, la stnga, s mrluiasc nainte. napoi, s tac cutare sau
cutare, i tot aa n fiecare zi. dimineaa, la prn2 i seara. Treptat,
oamenii se transform n nite roboi, ei ncep s funcioneze ca nite
maini.

O femeie s-a dus odat la un psihanalist i i-a spus:


- Sunt foarte ngrijorat. Mi-am pierdut complet somnul. Soul
meu este colonel de armat. De cte ori vine acas n permisie, viaa mea
devine un comar. Cnd doarme pe partea dreapt, sforie, i sforie att
de tare nct nv
deranjeaz nu numai pe mine, dar i pe vecini. mi puie, da vreun
sfat? Ce s fac?
Psihanalistul s-a gndit ndelung, dup care a spus - lat ce v
recomand. Disear. ncercai urmtoarei metod, poate c va
funciona.
Dup care i-a dat reeta, care, ntr-adevr, a funcionai
Formula era foarte simpl: ori de cte ori soul ncepea s
sforie, ea trebuia s-i spun: ,1a stngamprejur!
Femeii nu i-a venit s cread, dar formula a funcionat i
perfect. Brbatul sforia numai pe partea dreapt, iar cnd soia lui
i-a optit la ureche, uor. ca s nu-1 trezeasc: .ia stnga
mprejur, el s-a ntors - din obinuin - pe panea stng.

n armat. ntregul antrenament const n distrugerea


contiinei umane, n transformarea omului ntr-o main
automat de lupt. n acest fel, el poate fi trimis s ucid, n caz
contrar, dac omul mai pstreaz nc o frm de inteligen, el
i va da seama c dumanul pe care ncearc s-l ucid este la
fel de inocent ca i el, c el nu i-a fcut nimic, lui sau altcuiva.
C are i el o soie acas, care l ateapt s se ntoarc, i poate
c are copii mici, care vor rmne orfani. i poate c mai are i o
mam btrn, care va nnebuni. i de ce trebuie s-l ucid pe
acest om? Pentru c ofierul mi-a spus: Foc!?
Un om inteligent nu va putea s trag. El va prefera mai
degrab s moar el nsui dect s ucid un om nevinovat,
numai pentru c un politician idiot dorete s implice ara
intr-un rzboi, pentru a avea mai mult putere, sau din cauza
declaraiilor la fel de tembele ale altor politicieni.

192
CARTEA DESPRE COPU
Asta numesc eu educaie: s-i ajui pe oameni s devin
mai inteligeni. i exact acest lucru l fac eu aici. Dac focul
pus de mine se va rspndi, aceast societate putred i uscat
nu va putea supravieui. Ea nu poate supravieui dect la un
nivel incontient.
(din lucrarea Secretul, cap. 2)

Educaia care a existat pn acum nu a fost autentic. Ea


nu a servit umanitii, ci doar unor interese perverse. Ea a
servit trecutului. Orice profesor este un agent al trecutului. El
funcioneaz doar ca agent de legtur, pentru a transmite
generaiilor viitoare credinele, orientrile, ipotezele
trecutului - pentru a contamina astfel contiina care se nate
la orizont.
Din cauza educaiei, evoluia omului s-a produs n
zig-zag. Pn acum nu s-a putut altfel, pentru c n trecut,
cunoaterea a crescut att de lent. nct prea c este mereu
aceeai. De aceea, profesorii s-au dovedit foarte eficieni n
meseria lor. Ceea ce se cunotea era aproape static.
Cunoaterea nu prea s creasc.
Astzi s-a produs ns o adevrat explozie a
cunoaterii. Lucrurile se schimb att de rapid nct ntregul
sistem educaional a devenit demodat, depit. A sosit timpul
ca umanitatea s renune la el i s adopte un sistem cu totul
nou. Acum. acest lucru a devenit posibil. Pn acum nu ar fi
fost posibil.
Este important s nelegei ce vreau s spun atunci cnd
vorbesc despre o explozie a cunoaterii**. Imaginai- v faa
unui ceas care msoar 60 de minute. Aceste 60 de minute
reprezint 3.000 de ani de istorie uman, cte 50 de ani pentru
fiecare minut, sau aproximativ un an pentru fiecare secund.
Pe aceast scal nu s-au produs schimbri semnificative n

193
OSHO _____
ceea ce privete transmiterea cunotinelor

194
CARTEA DESPRE COPU
n scris pn acum nou minute, cnd s-a inventat tiparul. Acum
trei minute au aprut telegraful, fotografia i locomotiva. Acum
dou minute s-au inventat telefonul, presa rotativ,
cinematografia mut, automobilul, avionul i radioul. Acum un
minut a aprut cinematografia cu sunet. Acum cinci secunde
televiziunea, acum dou secunde computerele, iar n ultima
secund sateliii de comunicare. Laserul s-a inventat acum o
fraciune de secund.
Aceasta este ceea ce unii oameni numesc explozia
cunoaterii. Schimbarea nu e nou, dar ceea ce a aprut nou este
intensitatea schimbrii. Iar diferena este uria, cci dincolo de
un anumit grad, schimbrile cantitative devin schimbri
calitative.
Dac nclzii apa pn la 99 de grade Celsius ea rmne
ap, fierbinte, dar ap. Un singur grad n plus este suficient
pentru a o transforma din ap n abur, iar aceasta este o
schimbare calitativ. Cu numai cteva secunde mai nainte, apa
era nc vizibil, acum a devenit invizibil. Cu numai cteva
secunde mai nainte, ea curgea n jos, acum ea tinde s se ridice
n aer. A transcens legea gravitaiei.
Aadar, la un anumit moment, schimbrile cantitative
devin schimbri calitative. i acest lucru s-a ntmplat cu
cunoaterea. Schimbri s-au petrecut dintotdeauna, dar rata
schimbrilor a devenit uluitoare.
Diferena ntre o doz terapeutic i una fatal de stricnin
ine doar de grad, dup cum spunea Norbert Wiener. n doze
mici, otrava poate funciona ca remediu vindector, dar acelai
medicament poate deveni fatal dac este administrat n doze
mari. La un moment dat se face trecerea de la remediu la otrav.
Schimbarea care se produce acum este att de uria nct
profesorii nu mai pot funciona n maniera n care au

195
_____ CARTEA DESPRE COPII

operat pn acum. Aa cum a funcionat n trecut, educaia nu


mai este de nici un folos. In trecut, ea i ajuta pe oameni s
acumuleze n memorie fapte. Pn acum nu s-a putut vorbi de o
educaie a inteligenei, ci doar a memoriei. Vechea generaie i
transfera ntreaga cunoatere noii generaii, iar aceasta din urm
trebuia s o memoreze. De aceea, oamenii cu o memorie bun
treceau drept cei mai inteligeni.
Acest lucru nu este ns ntotdeauna adevrat. Au existat
genii a cror memorie era aproape nul. Albert Einstein nu avea
o memorie prea bun. Au existat i oameni cu o memorie
prodigioas, dar complet lipsii de inteligen.
Memoria este un aspect mecanic al minii. Inteligena ine
de contiin, este o parte a spiritului uman. Memoria este doar
o parte a creierului. Ea aparine corpului fizic; inteligena v
aparine vou.
A sosit timpul ca educaia s cultive inteligena, cci
schimbrile sunt att de rapide nct memoria nu le mai face
fa. Nici nu ai reinut bine ceva c a i ajuns s fie depit. Aa
se explic de ce sistemul educaional nu mai corespunde, de ce
universitile clacheaz, datorit faptului c se cramponeaz de
vechea manier de a preda. Timp de 3.000 de ani au fcut
acelai lucru, i ntre timp l-au nvat att de bine nct nu mai
tiu ce altceva s fac.
La ora actual, chiar i simpla transmitere de informaii
vechi copiilor - care nu numai c nu-i ajut s triasc n viitor,
dar le blocheaz chiar creterea - poate fi periculoas. Acum,
copiii au nevoie de inteligen pentru a putea tri n ritmul
rapidelor schimbri care se produc.
Cu numai o sut de ani n urm existau milioane de oameni
care nu au ieit niciodat n afara oraului n care triau, sau
mcar la 50 de kilometri distan de acesta. Milioane de oameni
triau n acelai loc, de cnd se nteau

196
ix k
_____ CARTEA DESPRE COPII __

i pn mureau. Acum totul se schimb. n America, oamenii


triesc n medie numai trei ani ntr-un loc, aceasta fiind i
limita de timp ct rezist o csnicie. Dup trei ani, omul i
schimb slujba, oraul, soia.
Lumea n care trim este complet diferit, dar educaia
continu s rmn aceeai, transformndu-i pe oameni n
enciclopedii ambulante, i depite pe deasupra. Schimbarea
nu este ceva nou, dar intensitatea cu care se produce ea este. Cu
numai trei minute n urm - pe ceasul nostru metaforic - ceva
fundamental s-a schimbat: s-a schimbat schimbarea.
A sosit timpul ca educaia s impulsioneze inteligena, pentru ca
urmaii notri s poat tri printre toate noutile care vor aprea zi de
zi. Nu-i mpovrai cu lucruri care nu le vor fi de nici un folos n viitor.
Vechea generaie nu ar trebui s mai predea lucrurile pe care le-a
nvat ea la timpul respectiv, ci ar trebui s nvee copiii s fie mai
inteligeni, pentru ca s poat rspunde spontan noilor realiti care vor
veni. Vechea generaie nu poate nici mcar s-i imagineze aceste
schimbri.
Cine tie, poate copiii votri vor tri pe lun; poate vor respira o
atmosfer complet diferit. Poate c se vor muta pe o alt planet,
cci pmntul va deveni mult prea aglomerat. Poate c vor fi nevoii
s triasc sub pmnt, sau n ocean. Nimeni nu tie astzi cum vor
tri copiii notri. Poate c nu vor mai mnca dect tablete, pilule cu
vitamine. Cert este c vor tri ntr-o lume complet diferit. De aceea,
nu le mai folosete la nimic s le druim cunoaterea noastr
enciclopedic din trecut. Important este s-i pregtim s fac fa
noilor realiti.
Trebuie s-i pregtim s devin mai contieni, mai meditativi.
Abia atunci le vom da o educaie adevrat, care

197
OSHO
nu va mai servi trecutului i morilor, ci viitorului i vieii.
Dup prerea mea, pentru a fi autentic, educaia ar trebui s
fie subversiv, s trezeasc revolta. Pn acum a fost ortodox, a
fcut parte din establishment. Adevrata educaie trebuie s predea
lucruri despre care nici o alt instituie nu vorbete. Ea trebuie s
devin o activitate anti-entropie.
Statul i toate instituiile actuale ale societii nu susin
creterea, ci o mpiedic. De ce? Deoarece orice fel de cretere
aduce cu sine diverse provocri, incit la schimbare, iar ele ursc
schimbarea, cci sunt instituii fixe. Cui i place s fie destabilizat?
Cei aflai la putere nu doresc nici cea mai mic schimbare, cci
aceasta va modifica echilibrul puterii. Orice noutate i poate face pe
oameni mai puternici. Orice form nou de cunoatere poate aduce
mai mult putere n aceast lume pe care ei o conduc. Iar vechea
generaie nu dorete s-i piard puterea de dominaie.
Educaia trebuie s fie revoluionar. Din pcate, ea servete
guvernelor i preoilor i bisericilor. ntr-o manier ct se poate de
subtil, ea pregtete sclavi - sclavi ai statului, sclavi ai bisericii.
Adevratul scop al educaiei ar trebui s fie acela de a submina
atitudinile depite, credinele i ipotezele care nu mai servesc
creterii umanitii, care sunt duntoare i uiei dale.

Odat, un reporter i-a luat un interviu lui Emest Hemingway:


- Dup prerea dumneavoastr, exist vreun ingredient
esenial care poate face dintr-un om obinuit un mare scriitor?
- Da, exist. Ca s poat deveni un mare scriitor, omul
trebuie s fie nzestrat cu un detector nnscut mpotriva prostiei.

198
OSHO
Aa cred eu c ar trebui s fie educaia. Copiii ar trebui
antrenai astfel nct s poat recunoate cu uurin prostia. Ei ar
trebui s-i dea seama pe loc, atunci cnd aud ceva, dac este
ceva important sau sunt doar cuvinte aruncate n vnt.
Evoluia contiinei umane nu este altceva dect o lung
istorie a luptei mpotriva venerrii prostiei. Oamenii continu s
venereze prostia. 99% din credinele lor nu sunt altceva dect
minciuni. 99% din convingerile lor sunt antiumane, se
mpotrivesc vieii. 99% din prerile lor sunt att de primitive, de
barbare, de ignorante, nct este de necrezut cum de cred oamenii
n ele.
Adevrata educaie trebuie s-i ajute pe copii s renune
la toate aceste prostii, orict de vechi i de respectabile ar fi
ele. Ea trebuie s predea numai lucruri autentice, nu
superstiii. De pild, ar trebui s predea cum se poate tri n
bucurie, cum te poi afirma n via, cum s respeci viaa,
cum s iubeti existena. Educaia nu trebuie s se adreseze
numai minii, ci i inimii.
Mai mult, ea trebuie s-i ajute pe oameni s-i
transceand mintea. Aceasta este dimensiunea care lipsete la
ora actual educaiei. Ea nu i nva pe oameni dect cum s
se rtceasc mai tare printre conceptele mentale. Mintea este
indiscutabil util, dar ea nu reprezint totalitatea omului. Mai
exist i inima, care este de fapt mult mai important dect
mintea, cci mintea poate crea tehnologii mai bune, maini
mai performante, drumuri mai netede, case mai solide dar nu
poate face pe nimeni un om mai bun, mai plin de iubire, de
poezie, de graie. Ea nu poate oferi bucuria vieii, srbtoarea,
cntecul i dansul.

199
Adevrata educaie ar trebui s-i -nvee
OSHO
pe oameni cile
inimii, dar i pe cele ale transcendenei. Mintea servete tiinei,
inima artei, poeziei, muzicii, iar transcendena religiei. Pn cnd
nu va preda toate aceste aspecte, educaia nu va fi complet. Iar
pn astzi, nici un sistem educaional nu a reuit acest lucru.
Nu este deloc de mirare c atia tineri renun astzi la
colegii i faculti, cci ei vd imediat prostia de acolo, realizeaz
inutilitatea lor.
Nici o alt instituie nu poate face acest lucru, cu excepia
educaiei: universitile ar trebui s semene seminele schimbrii, cci
pe pmnt trebuie s se nasc un om nou. Primele raze au i aprut.
Omul nou se nate n fiecare zi, iar noi trebuie s pregtim pmntul
pentru venirea lui. Odat cu omul nou, pe pmnt va aprea o
umanitate nou i o lume nou. Iar omul nou nu poate fi ntmpinat
altfel dect printr-o educaie nou, care s pregteasc terenul pentru
el. Dac nu vom reui s pregtim acest teren pentru el, vom putea
spune c ne-am ratat existena.
Experimentele pe care le facem aici sunt un efort de a crea un
nou tip de universitate. Acelai lucru ar trebui fcut n ct mai multe
locuri de pe pmnt, n fiecare ar de pe glob. Prea puini vor
accepta aceast provocare, dar acetia vor fi heralzii omului nou. Ei
vor decreta instaurarea unei noi epoci pe pmnt, venirea omului
nou, naterea unei noi umaniti.
***

Walt Whitman a scris:


Cnd l-am auzit pe nvatul astronom,

200
CARTEA DESPRE COPII .

Cnd dovezile, cifrele, au fost frumos aranjate pe coloane n


faa mea,
Cnd am vzut schemele i diagramele Prin care cifrele
erau adunate, mprite i msurate, Cnd l-am auzit pe
astronom citindu-i datele, Aplaudat de asistena din
camera de lectur,
M-am simit obosit i plictisit.
Atunci, m-am ridicat i am ieit afar,
Rtcind prin ntunericul umed al nopii,
Iar din cnd n cnd, mi-am ridicat n tcere ochii spre stele.

Noua educaie, cea autentic, nu va preda numai


matematica, istoria, geografia, tiinele, ci i moralitatea,
estetica. Pentru mine, adevrata moralitate este estetica: ea
descrie sensibilitatea de a simi ceea ce este frumos, cci
divinitatea se manifest sub forma frumuseii. O poi descoperi
cu uurin ntr-un trandafir sau ntr-o floare de lotus, n
rsritul sau n apusul soarelui, n stele, n psrile care ciripesc
dimineaa, n picturile de rou, n zborul psrilor... Adevrata
educaie trebuie s aduc omul din ce n ce mai aproape de
natur, cci numai astfel va reui el s se apropie de divinitate.
(din lucrarea Philosophia Perennis, cap. 10)

Dac intelectul este un obstacol att de mare n calea realizrii de sine,


rezult c antrenarea i ascuirea lui este inutil. Nu ar fi posibil s-i
ajutm pe copii s intre direct n starea de meditaie, facilitat de
inocena i expresivitatea lor, Jar s-i mai ncrcm cu povara
antrenrii intelectului?

201
______ CARTEA DESPRE COPII

Da, este o ntrebare care apare n mod natural: dac intelectul


reprezint un obstacol att de mare, de ce s-l mai antrenm? De ce
s nu-i nvm direct pe copii arta meditaiei, de vreme ce ei sunt
att de inoceni i de simpli, n loc s-i trimitem la universitate? n
loc s le ascuim facultatea gndirii i logica, n loc s-i educm, de
ce s nu-i ajutm s se scufunde direct n meditaie, dat fiind
inocena i simplitatea lor? Dac intelectul este un obstacol, de ce
s-l ajutm s creasc? De ce nu am scpa de el nainte ca el s
apuce s creasc?
N-ar fi fost nici o problem, dac intelectul ar fi fost cu adevrat
un obstacol. Dar orice obstacol poate fi privit i ca o piatr de ncercare.
Pii pe crare, i dintr-o dat, n fa v apare o stnc uria. Pentru
unii, ea se va dovedi un obstacol, iar ei se vor ntoarce din drum,
convini c acesta nu duce nicieri. Dac s-ar cra pe stnc, ei ar
vedea ns c n fa se ntinde o nou cale, pe un nivel complet diferit
dect cea de dinainte. n faa lor se deschide acum o nou dimensiune.
Omul lipsit de inteligen se va ntoarce din drum, privind piatra
ca pe obstacol. Cel inteligent se va folosi de piatr ca de o scar.
Inteligena sau nelepciunea reprezint ceva complet diferit de ceea
ce noi numim intelect.
Fr antrenarea intelectului, copiii vor rmne la fel ca
animalele slbatice. Nu n acest fel vor putea atinge ei starea de
nelepciune. Desigur, ei nu vor mai avea de luptat cu obstacolul
intelectului, dar nici nu vor putea urca mai sus cu ajutorul acestuia. n
sine, stnca nu este nici un obstacol, nici o scar.

202
_ CARTEA DESPRE COPII

De aceea, antrenarea intelectului este un pas necesar I pentru


copil. Cu ct acest antrenament intelectual va fi mai I amplu i mai
vast, cu ct intelectul va fi mai puternic, cu I att mai bine va fi
pentru copil, cci el va putea ascensiona 1 ctre nlimi din ce n ce
mai mari. Cei care se zdrobesc de I stnca intelectului sunt
teoreticieni. Cei care urc n vrful ei sunt nelepi. Iar cei care -
din team - nici mcar nu se apropie de stnc, sunt cei
ignorani.
Intelectul celui ignorant nu a fost niciodat antrenat.
Intelectul teoreticianului a fost cultivat, dar el nu a reuit
niciodat s treac de el. neleptul i-a cultivat intelectul, dar l-a
i transcens totodat.
Escapismul nu ajut la nimic. Omul trebuie s treac prin
orice experien, pentru a o putea transcende. Oricare ar fi
experiena prin care trece cineva, ea l mbogete pe acesta,
l face mai luminos.
De aceea, intelectul copiilor trebuie antrenat; logica lor
trebuie ascuit, pentru a deveni la fel de tioas ca i o sabie.
Mai departe, nu va depinde dect de inteligena lui dac el se
va tia singur cu aceast sabie i se va sinucide, sau dac va
salva viaa altcuiva cu ea.
Logica nu este dect un instrument; noi l putem folosi
pentru a distruge viaa, sau pentru a da natere vieii.
Instrumentul poate fi distructiv sau creativ. Cert este c dac
i vom feri pe copii de dezvoltarea intelectului, nu i vom
ajuta s devin mai inteligeni. Ei vor rmne la fel de
inoceni ca i animalele, dar nu vor ajunge la fel de
meditativi ca i nelepii.
Sunt cunoscute numeroase cazuri cnd copiii au fost
rpii i crescui de lupi. Acum 40 de ani, dou asemenea
fetie au fost gsite ntr-o pdure de lng Calcutta. Acum

203
OSHO

zece ani, un biat crescut de lupi a fost gsit ntr-o pdure de lng
Lucknow. El avea aproximativ 14 ani. Nu primise niciodat vreo
educaie uman, nu fusese dus vreodat la coal, nu cunoscuse
compania omului; a fost rpit de lupi nc de pe cnd era n
leagn. Nu tia nici mcar s mearg pe dou picioare, cci i
acest lucru face parte din antrenamentul uman. Nu trebuie s
credei c voi stai n picioare n mod natural; este un proces
predat i nvat, o cunoatere dobndit.
Corpul uman este astfel structurat nct poate merge pe toate
cele patru membre. Imediat dup natere, nici un copil nu merge
n dou picioare, ci n patru labe; mersul pe dou picioare este un
proces nvat. Dac i ntrebai pe savani, pe fiziologi, acetia v
vor spune c este o ciudenie a naturii. Ei susin c omul nu va fi
niciodat la fel de sntos ca i animalele, pentru c a fost
conceput pentru a merge n patru labe, dar el s-a ridicat pe dou
picioare, astfel nct ntregul su sistem a fost dat peste cap. Este
ca o main care nu a fost special conceput pentru a urca pe
munte. Ridicarea n dou picioare sfideaz legea gravitaiei;
mersul n patru labe permite o echilibrare mult mai bun a
greutii corpului, care este distribuit egal ntre cele patru
membre, iar fora gravitaional se distribuie egal de-a lungul irei
spinrii, ceea ce nu creeaz probleme organismului. Dac v
ridicai n dou picioare, toate aceste legi sunt date peste cap. n
mod normal, sngele ar trebui s curg n sus, n direcia opus
celei n care curge la ora actual; de aceea, plmnii sunt nevoii
s lucreze mai mult acum. Tot timpul, n om se d o lupt cu
gravitaia. Pmntul l trage n jos. De aceea, nu-i de
mirare c oamenii mor de attea atacuri de cord. Nici un animal nu
tie ce este atacul de cord. Bolile de inim nu sunt cunoscute n
regatul animal, dar nu pot fi evitate de oameni. Este chiar un
miracol faptul c mai sunt oameni care nu se mbolnvesc de inim.

204
_ CARTEA DESPRE COPII

Procesul este aproape obligatoriu, cci inima este nevoit s


pompeze continuu sngele ntr-un sens invers celui normal, iar
natura nu a proiectat-o n acest scop.
Revenind la biatul nostru, acesta nu tia s mearg n dou
picioare, ci numai n patru labe. Nici aceste micri nu semnau cu
cele ale oamenilor, ci mai degrab cu cele ale lupilor. El mnca
numai carne crud, la fel ca i lupii. Era extrem de puternic; nici
chiar opt brbai tineri nu ar fi reuit s-l lege i s-l pun la
pmnt. Era aproape un lup. Muca i sfia carnea de pe trup, era
feroce. El nu devenise un sfnt meditativ, ci un animal slbatic. In
Occident mai sunt cunoscute i alte incidente similare: copii
crescui n pdure de animale, care se comportau la fel ca
animalele.
Savanii au fcut eforturi mari pentru a nva biatul crescut
de lupi s redevin om. Timp de ase luni i s-au efectuat tot felul
de masaje i de tratamente cu ocuri electrice, iar el abia putea s
se in pe cele dou picioare perioade foarte scurte de timp, dup
care rccdea n patru labe. Nu este de mirare, cci este foarte
dificil s stai n picioare; voi nu avei nici o idee ct de amuzant
este s stai n patru labe, aa c stai numai pe dou picioare i
suferii. Copilului i s-a dat un nume. Pn la urm, savanii s-au
plictisit s mai ncerce s-l nvee ceva, i unicul cuvnt pe care
biatul l tia nainte s moar era Rama, numele care i fusese dat.
Dup un an i jumtate, el a murit. Oamenii de

205
CARTEA DESPRE COPII
tiin care au studiat cazul afirm c el a murit din cauza acestui
antrenament, cci el nu era altceva dect un pui de animal slbatic.
Acest exemplu ne arat ct de mult ucidem n copiii notri
atunci cnd i trimitem la coal. Noi le ucidem fericirea natural,
spontaneitatea. Aceasta este problema cu colile. Copilul se trezete
ntr-o clas cu 30 de copii, 30 de mici animale slbatice, aflate n
grija unui singur nvtor, a crui sarcin este s-i fac civilizai.
Aa se explic de ce nu exist nici o alt profesie mai plictisitoare
dect aceea de profesor. Nici o alt slujb nu este la fel de enervant,
cci sarcina este cu adevrat una dificil.
i totui, aceti copii trebuie educai, cci n caz contrar nu vor
putea deveni fiine umane. Ei vor rmne inoceni, dar vor pstra
doar inocena ignoranei. Omul poate fi inocent din lipsa cunoaterii,
dar atunci cnd devine inocent dup ce a trecut prin focul
cunoaterii, n el nflorete floarea vieii.
Antrenarea intelectului este o necesitate. n continuare,
necesitatea devine transcenderea intelectului. Cum putei depi
ceva de care nu dispunei?
Cum ai putea experimenta vreodat pacea pe care o tria
Einstein atunci cnd renuna - temporar - la intelectul su? Linitea
lui era incomparabil, cci era linitea de dup furtun. n voi nu s-a
nscut nc furtuna. Senzaia pe care o simte cel care a fcut mult
gimnastic intelectual, dup care se relaxeaz, este la fel cu starea
de sntate pur pe care o simte cineva care i-a revenit dup o boal
grea. Renunarea devine extrem de beatific, datorit faptului c
excesul anterior a fost extrem de epuizant.
Pentru a ajunge la beatitudinea nelepciunii, este necesar s
trecei prin excesele intelectului. Pentru a atinge extazul

206
OSHO
suprem, trezirea contiinei divine, este necesar s trecei prin
angoasele acestei lumi. Trecerea dintr-o extrem in alta - aceasta
este calea!
(din lucrarea Nu avei ncotro s mergei, dect numai
ctre interior, cap. 9j

EDUCAIA N CINCI DIMENSIUNI

Pn acum educaia a fost orientat numai ctre el. nu


conteaz ce nva omul, ci examenul care va veni peste un an
sau doi. Viitorul studentului devine astfel mult mai important
dect prezentul. Prezentul este sacrificat n favoarea viitorului.
Iar acesta devine modul de via al omului; el i va sacrifica
ntotdeauna momentul prezent n favoarea unui scop care va fi
mplinit n viitor. Acest proces va crea un mare gol n viaa lui.
n viziunea mea, comuna va avea un sistem educaional n
cinci dimensiuni.
nainte de a intra n aceste cinci dimensiuni, este necesar s
analizm cteva aspecte. Mai nti de toate, examenul nu ar
trebui s fac deloc parte din educaie. Profesorii ar trebui s i
observe elevii n fiecare zi, n fiecare or, iar la sfritul anului
s decid n funcie de aceste observaii cumulate cine va trece
mai departe i cine va mai rmne o vreme n aceast clas.
Nimeni nu va trece i nimeni nu va pica vreun examen. Pur
i simplu, unii elevi vor fi mai rapizi, iar alii mai lenei. Ideea
de eec d natere unei rni adnci, unui complex de
inferioritate, iar ideea de succes creeaz o altfel de boal aceea a
superioritii.
Nimeni nu este inferior i nimeni nu este superior

207
______ CARTEA DESPRE COPII

Omul nu poate fi comparat dect cu sine nsui; el este unic i


incomparabil.
Aadar, examenele vor disprea. n acest fel, ntreaga
perspectiv se va modifica dinspre viitor ctre prezent. Decisiv va
fi numai ceea ce face elevul acum, n acest moment, nu ntrebrile
de peste un an sau doi. n aceti doi ani el va trece prin mii de
situaii, i fiecare dintre ele va fi decisiv; n acest fel, educaia nu
va mai fi orientat ctre elul final.
Profesorul a avut n trecut o mare importan, cci el i-a trecut la
vremea lui toate examenele i a acumulat o mare cunoatere. Dar
situaia s-a schimbat, aa c rspunsurile noastre nu pot rmne
aceleai. Explozia cunoaterii se produce astzi att de rapid nct
nimeni nu mai poate scrie o carte despre un subiect tiinific, cci
pn cnd cartea este gata, ea este deja depit. Noile descoperiri
care au fost fcute ntre timp au facut-o deja irelevant. Nu
ntmpltor, tiina depinde astzi mult mai mult de articole, de
reviste, dect de cri.
Profesorul a fost educat cu 30-40 de ani n urm. n aceti ani,
totul s-a schimbat, iar el continu s repete ce a fost nvat. El este
depit, i i transfer aceast nsuire i studenilor si. De aceea,
n viziunea mea, profesorul nu mai are nici un rol. El va fi nlocuit
de ghizi i instructori. Diferena trebuie bine neleas: un ghid nu
va face altceva dect s i spun unde poi gsi informaiile de
ultim or, n ce librrie, n ce bibliotec.
Predarea nsi nu se va mai face n vechea manier,
demodat; televiziunea poate lua perfect locul profesorilor i i
poate pune mult mai bine la curent pe studeni cu ultimele
informaii. Un profesor se adreseaz urechilor; televiziunea se
adreseaz ochilor, astfel nct impactul ei este mult mai

208
_____ CARTEA DESPRE COPII

mare, cci ochii absorb 80% din situaiile vieii, fiind partea cea
mai vie a corpului.
Dac vezi ceva cu ochii ti, nu mai trebuie s-l
memorezi; dac asculi ceva, memorizarea informaiilor
devine necesar. Aproape 99% din educaie poate fi
furnizat prin intermediul televiziunii, iar la ntrebrile
elevilor pot rspunde calculatoarele. Profesorul nu va fi
dect un ghid care s le spun elevilor ce canal trebuie s
foloseasc, s-i nvee cum s se foloseasc de calculator,
unde s caute cea mai recent carte. Funcia lui va fi complet
diferit. El nu mai este cel care mparte cunoaterea, ci cel
care i ajut pe elevi s contientizeze pn unde s-a ajuns cu
cunoaterea contemporan, care sunt ultimele cuceriri ale
cunoaterii. El este doar un ghid.
Pornind de la aceste premise, eu a diviza educaia n cinci
dimensiuni. Prima este dimensiunea informativ, care ar include
istoria, geografia i alte subiecte care pot fi predate i nvate cu
ajutorul televiziunii i al calculatoarelor. Cea de-a doua dimensiune ar
fi cea a tiinelor exacte, care poate fi la rndul ei predat cu ajutorul
televiziunii i al calculatoarelor, dar n care rolul ghidului va fi ceva
mai important, cci aceste tiine sunt mai complicate.
Tot n prima dimensiune s-ar situa i nvarea limbilor strine.
Orice om din lume ar trebui s cunoasc cel puin dou limbi; una ar
fi limba matern, iar cealalt limba englez, instrumentul de
comunicare cel mai internaional la ora actual. i acestea pot fi
predate la modul ideal prin intermediul televiziunii; accentul,
gramatica, toate aceste lucruri pot fi predate mult mai corect dect
prin intermediul unui profesor.

209
- OSHO

n acest fel, n lume va fi creat o atmosfer de fraternitate.


Limba i poate uni pe oameni, i tot ea i poate diviza. La ora
actual nu exist o limb universal acceptat i cunoscut.
Engleza este limba cu cea mai larg circulaie internaional,
iar oamenii ar trebui s renune la prejudecile lor, s priveasc
realitatea n fa. S-au fcut multe eforturi de a crea o limb
universal, pentru a menaja susceptibilitile unora i altora, de
pild ale spaniolilor, care afirm c limba lor este vorbit de cel mai
mare numr de oameni de pe glob, etc... Au fost astfel create limbi
ca Esperanto. Dar nici o limb creat artificial nu a putut funciona
vreodat. Exist anumite lucruri care cresc, care nu pot fi create, iar
limba face parte dintre ele; orice limb are nevoie de mii de ani
pentru a putea crete i pentru a se fixa n subcontientul colectiv,
Esperanto pare att de artificial nct toate eforturile de a o impune
au euat.
Totui, este absolut necesar s existe dou limbi, din care una
s fie cea matern, care s includ acele sentimente i nuane care
nu pot fi exprimate n nici o alt limb. Unul din profesorii mei de
filosofie, care cltorise prin multe ri, obinuia s spun c poi
exprima orice ntr-o limb strin, mai puin sentimentele de iubire
i njurturile, cci atunci i se pare c nu eti sincer. De aceea,
pentru exprimarea sentimentelor cu toat sinceritatea este nevoie de
limba matern... care este nc mbibat cu laptele matern, care a
ajuns s fac parte din oasele i mduva spinrii tale. Ea nu mai este
ns i suficient, cci creeaz grupuri mici de oameni i i
transform pe cei din afar n nite strini.
Astzi, a aprut necesitatea unei limbi internaional acceptate, care
s stea la baza unei singure umaniti, a

210
-------------------------------------------------------------------------
OSHO _________________________
unei lumi unice. De aceea, orice om va trebui s nvee ce! puin dou
limbi, iar acest proces va face parte din prima dimensiune.
Cea de-a doua dimensiune va include cercetarea unor subiecte
tiinifice. i ea are o importan la fel de mare, cci descrie jumtate
din realitate, i anume jumtatea exterioar Cea de-a treia dimensiune
lipsete din sistemul educaional actual, i se refer la arta de a tri.
Oamenii sunt convini c tiu din start ce este iubirea. Nici vorb de aa
ceva... iar atunci cnd afl, de cele mai multe ori este prea trziu. Toi
copiii ar trebui s fie ajutai s-i transforme ura, mnia, gelozia, n
iubire.
Un aspect important al celei de-a treia dimensiuni ar trebui s fie
cultivarea simului umorului. Aa-zisa noastr educaie i face pe
oameni s fie triti i serioi. Iar dac omul i pierde o treime din via
pe bncile colii, cultivn- du-i tristeea i seriozitatea, aceste nsuiri
devin adnc nrdcinate n el. El uit limbajul rsului, iar cel care uit
acest limbaj nu mai tie ce este viaa.
De aceea, educaia ar trebui s includ n sistemul su
dezvoltarea aptitudinilor copilului pentru iubire, rs, deschiderea
fa de via i de misterele sale, fa de natur. El trebuie s nvee
s asculte ciripitul psrilor, s priveasc pomii, florile, stelele, i nu
doar cu ochii, ci i cu inima. Rsritul i apusul soarelui nu sunt
simple priveliti exterioare, ci fac parte integrant din fiina noastr
interioar. Baza celei de-a treia dimensiuni ar trebui s fie cultivarea
respectului fa de via.
Oamenii sunt att de lipsii de respect fa de via!
Ei continu s ucid animale pentru a le mnca Asta li se pare firesc, dar
dac animalele i ucid pe ei pentru a i
mnca, ei numesc acest lucru o calamitate. Ciudat... dac ar fi ceva
firesc, atunci ambele echipe ar trebui s aib anse egale. Animalele
nu au arme, iar oamenii dispun de mitraliere i puti.
Ei ar trebui s fie nvai ce este respectul fa de via, cci

211
\7 )
viaa este Dumnezeu, i nu exist nici un alt Dumnezeu dect viaa
nsi, cu bucuria ei, cu rsul ei, - cu simul umorului, pe scurt, cu
OSHO
spiritul ei srbtoresc.
A patra dimensiune ar trebui s fie cea a artelor i creativitii;
copiilor ar trebui s li se predea pictura, muzica, arta olritului, lucrul
manual, diferite meserii, adic toate activitile creative. Elevii ar trebui
s aib acces la toate activitile creative posibile, pentru a putea alege.
n noul sistem educaional, foarte puine materii ar trebui s fie
obligatorii, de pild studiul limbii internaionale, arta vieii, nvarea
uneia din artele creatoare, la alegere. Este important ca omul s-i
aleag o art creatoare, cci pn cnd nu va nva s creeze, el nu va
putea deveni cu adevrat o parte a existenei, care nseamn o creaie
continu. Fiind creativ, omul devine divin; creativitatea este unica
rugciune.
n sfrit, cea de-a cincea dimensiune ar trebui s fie arta de a
muri. La acest nivel vor fi predate toate tipurile de meditaie, astfel
nct elevul s tie c nu exist moarte, pentru ca el s devin
contient c n interiorul lui exist o via etern. Acest aspect este
absolut esenial, cci toat lumea trebuie s moar; nimeni nu poate
scpa de acest lucru. Sub marea umbrel a meditaiei, tinerii vor
putea fi introdui n zen, n taoism, n yoga, n hassidism, n toate
tradiiile care au existat vreodat, dar care nu au fost niciodat
integrate n sistemele educaionale de pn acum. n cea de-a cincea
dimensiune ar trebui predate i artele mariale precum aikido.

212
CARTEA DESPRE COPII

jujitsu, judo - arta autoaprrii fr arme, care nu este numai o


autoaprare, ci i o form de meditaie activ.
Noua comun va fi astfel dotat cu un sistem educaional
complet. Tot ceea ce este esenial ar trebui s fie obligatoriu iar
restul opional. Tnrul i va putea alege opiunea preferat
dintr-un numr foarte mare de posibiliti. Dup ce vor fi puse
fundamentele, el va trebui s nvee o art pentru a se relaxa:
muzica, dansul, pictura, ceva care s-l ajute s se interiorizeze,
s se cunoasc pe sine. i toate aceste lucruri pot fi predate att
de uor, fr nici o dificultate.
Am fost eu nsumi profesor, dar am sfrit prin a-mi da
demisia. Am scris atunci pe cererea de demisie: Aceasta nu este
educaie, este o aberaie; voi nu predai nimic semnificativ.
Din pcate, la ora actual aceast educaie lipsit de
semnificaie domin ntreaga lume. Nu conteaz dac tnrul este
educat n Uniunea Sovietic sau n SUA. Nici un guvern nu i-a
propus un sistem educaional mai complet, mai integral. Din acest
motiv, aproape toat lumea este needucat; chiar i cei cu mari
diplome universitare sunt lipsii de educaie n diferite aspecte ale
vieii. Unii sunt mai puin needucai, alii mai mult, dar toat
lumea este needucat. Este de-a dreptul imposibil s gseti pe
cineva educat, cci educaia integral nu exist nicieri n lume.
(din lucrarea Viitorul de aur, cap. 23)

De regul, ceea ce oamenii numesc astzi educaie este ceva


care se mpotrivete meditaiei. Lucrurile ar trebui s stea
invers. Semnificaia iniial a cuvntului educaie nu se
mpotrivea meditaiei. A educa nseamn a scoate la lumin
acel ceva ascuns n interiorul individului. nflorirea

213
_____ CARTEA DESPRE COPII
individualitii - aceasta este semnificaia primordial a educaiei.
Aceasta este de altfel i semnificaia meditaiei: nflorirea
deplin a fiinei. Nimeni nu tie n ce se va transforma, ce fel de
flori vor iei din ea, care va fi culoarea i parfumul lor. Aspirantul
se mic n necunoscut, dar are ncredere n viaa i n energia sa.
Acestea sunt cele care i-au dat natere, sunt fundamentul lui, fiina
lui. El crede n existen, crede c este un copil al acestui univers,
care va avea grij de el, de vreme ce i-a dat natere.
Cnd ai ncredere n tine nsui, ai simultan ncredere i n
univers. Iar acest univers este att de frumos, este plin de flori -
cum s nu ai ncredere n el? Exist n el atta mreie, atta graie,
de la cel mai mic fir de praf i pn la imensitatea stelelor, exist o
asemenea simetrie, o asemenea armonie. Cum s l priveti cu
nencredere?
Basho spunea: Dac florile sunt nscute din acest univers,
atunci am ncredere n el. Ce argument sublim! De vreme ce acest
univers poate s dea natere la attea flori minunate, de vreme ce el a
creat trandafirul, floarea de lotus, atunci eu am ncredere n el.
Educaia nseamn cultivarea ncrederii n univers i n sine,
pentru ca ceea ce este ascuns n propria fiin s poat nflori. Ea
nseamn aducerea la lumin a lucrurilor ascunse n interior. Din
pcate, nimeni nu se intereseaz de ceea ce zace nuntrul vostru.
Societatea este preocupat numai de propriile ei idei, ideologii,
prejudeci, tehnologii. Ea v foreaz s v ncadrai n ele, sau s
nu-i stai n cale. Ea se folosete de mintea voastr ca de un depozit
gol, n care s nghesuie mobila ei. Educaia obinuit nu este altceva
dect o sufocare a minii cu cunotine, pornind de la premisa c
ost io
acestea au o oarecare utilitate. Nimeni nu este ns preocupat de
fiina voastr, de destinul vostru. Societatea are nevoie de mai
muli doctori, de mai muli ingineri, de mai muli generali,
tehnicieni, lctui, electricieni; de aceea, ea v foreaz s
devenii doctori, ingineri etc.
Eu nu spun c este ceva greit s fii doctor sau inginer, dar
nu este corect ca aceste profesii s fie impuse din afar. Dac
cineva se simte cu adevrat mplinit dac devine un doctor,
atunci el va fi un mare vindector. Simpla lui atingere va fi
suficient pentru a alina durerea. Atunci va fi limpede c el s-a
nscut pentru a fi doctor.
Dar dac el este forat din afar s-i aleag profesia,
pentru c trebuie s-i ctige ntr-un fel traiul, el se va simi
zdrobit i mutilat sub povara acesteia. Va continua s trag la
jug, fr nici o satisfacie, pn cnd - ntr-o zi - va muri. n
toat viaa lui, el nu a cunoscut ce este srbtoarea. Evident, el
le va lsa muli bani copiilor lui, pentru ca i ei s poat deveni
doctori, pentru ca s poat merge la universitate, eventual la
aceeai universitate care l-a distrus pe el. Iar copiii lui vor face
la rndul lor copii, i uite aa, drama se transfer de la o
generaie la alta. Eu nu pot numi acest lucru educaie. Este o
crim. Cu adevrat miraculos mi se pare faptul c n pofida
acestui sistem, din cnd n cnd mai apare totui cte un
Buddha. Este de necrezut c cineva mai poate scpa uneori de
sistem. Sistemul a creat o ntreag metodologie pentru a v
ucide, a aranjat totul pentru acest scop. Iar copiii mici sunt
prini n mecanism, fr s tie ncotro sunt dui, fr s
neleag ce se petrece cu ei. La vremea cnd ar putea s
neleag, ei sunt deja complet corupi, complet distrui. Cnd
au crescut suficient pentru a putea opta singuri ce doresc s fac
cu vieile lor, ei sunt deja incapabili s mai ia vreo decizie.
Cnd omul ajunge la vrsta de 25 sau 30 de ani, jumtate din
viaa lui s-a scurs deja. S mai schimbi ceva la aceast vrst pare
214
CARTEA DESPRE COPII

riscant. Ai devenit deja doctor, practica merge binior, ctigi bani


frumoi. Subit, i dai seama c nu asta era menirea pentru care te-ai
nscut. Dar ce mai poi face acum? De aceea, continui s pretinzi c
eti un doctor minunat. Dar dac doctorul nu este fericit c este
doctor, cum i-ar putea ajuta el pacientul? El i poate da
medicamente, l poate droga, dar nu va avea el nsui fora
vindectoare care face dintr-un om un medic adevrat. Orice om se
nate cu o menire. Unii i-o rateaz, alii nici mcar nu neleg pentru
ce s-au nscut. Unii oameni se nasc poei; nimeni nu poate deveni
poet dac nu s-a nscut astfel. Altminteri, el nu va face altceva dect
s produc poezii pe band rulant. Unii oameni se nasc pictori;
nimeni nu poate deveni pictor dac nu s-a nscut astfel.
Dar la noi, lucrurile sunt foarte strmbe: pictorul lucreaz ca
doctor, iar doctorul picteaz. Ce s mai vorbim de politician:
poate c el ar fi putut deveni un instalator excelent, dar iat-1 c a
ajuns prim-ministru, sau preedinte.
Iar altcineva, care ar fi fost un preedinte minunat, nu este dect
instalator.
De aceea exist atta haos n lume: nimeni nu se afl la locul
potrivit. Un sistem educaional corect va fi o cale ctre meditaie.
Educaia greit devine un obstacol n calea meditaiei, cci ea v
nva s fii ceva pentru care nu avei nici o chemare. Dac nu v
descoperii menirea, nu putei fi cu adevrat sntoi i mplinii.
Dimpotriv, vei suferi.
n mod obinuit, atunci cnd un om educat devine interesat
de educaie, el trebuie mai nti s se dezvee de cele nvate, s
revin la stadiul de copil i s nceap

215
OSHO
de acolo, de la ABC. Aa se explic de ce am insistat s facei
anumite Meditaii care v permit s redevenii precum copiii.
Atunci cnd danseaz, un om redevine copil, nu se mai simte
adult.
Cei mai rigizi sunt cei care i-au dobndit o anumit
respectabilitate. Ei se tem s fac ceva care le-ar pune sub
semnul ntrebrii respectabilitatea. Ei nu sunt fericii, nu tiu ce
nseamn beatitudinea, ce nseamn s fii viu, dar sunt
respectabili. Xecunoscnd altceva, ei se aga de
respectabilitatea lor. pn cnd mor. Ei nu au trit niciodat;
mor nainte de a apuca s triasc. Sunt foarte muli aceia care
mor nainte de a fi trit vreodat.
Meditaiile mele i propun s v readuc la stadiul de
copilrie - cnd nu tiai ce era respectabilitatea, cnd fceai
tot felul de lucruri nebuneti, cnd erai inoceni, necorupi de
societate, cnd nu tiai attea despre lume, cnd triai ntr-o
alt lume. Abia dup ce vei ajunge n acel punct o vei putea
lua din nou de la capt. Aceasta este viaa voastr.
Respectabilitatea i banii nu sunt premii adevrate, sunt nite
nluciri. Nu v lsai amgii de ele.
Respectabilitatea nu poate fi mncat, nici banii sau
prestigiul. Ele nu sunt dect nite jocuri, i nc dintre cele mai
stupide, jocuri mediocre i lipsite de semnificaie. Numai
oamenii inteligeni neleg c viaa trebuie trit, fr a fi
preocupat de celelalte lucruri. Orice altceva este lipsit de
semnificaie. n fond, este viaa voastr. Trebuie s o trii
ntr-o manier autentic, plini de iubire, de compasiune i de
pasiune, plini de energie. Viaa trebuie s devin un val
beatific, oricare ar fi preul.
De aceea, adevrata nvare trebuie s nceap cu o dezvare.
Dezvarea nseamn renunarea la cile pe care

216
CARTEA DESPRE COPII

societatea v-a forat s o apucai, pe care v-a ademenit, nseamn


preluarea propriului destin n propriile mini, nseamn s devenii
propriul dumneavoastr stpn. Aceasta este semnificaia
cuvntului sarmyas. Un sannyasin adevrat este cel care nu ine cont
de prerile celorlali, care s-a decis s-i triasc viaa aa cum crede
el. Aceasta nu nseamn c trebuie s devenii iresponsabili. Atunci
cnd vei ncepe s v trii responsabil viaa, vei deveni preocupai
nu numai de propria voastr bunstare, dar i de a celorlali - ns
ntr-o manier diferit.
Vei avea grij acum s nu v mai amestecai n viaa altuia -
aceasta nseamn responsabilitate. Dac nu permitei nimnui s se
amestece n viaa voastr, n mod natural, nu v vei mai amesteca
nici voi n viaa altora. Dac nu dorii ca altcineva s v controleze
viaa, este firesc ca nici voi s nu-i controlai pe alii. Un tur cu ghid
nu este un tur adevrat, nu este o explorare. O hart nu permite
nimnui s descopere ceva nou, un loc prin care nu a mai umblat
nimeni, niciodat.
Cine se ia numai dup hart ajunge ntotdeauna n locurile
umblate. Harta nu aduce nimic nou, nimic original, nimic virgin. Ea
este ceva contaminat, corupt; ea nu prezint dect locurile prin care
au umblat muli nainte.
Cnd eram copil, am rmas surprins s descopr c pe pereii
templului n care obinuiau prinii mei s se roage erau trasate hri
ale cerului i iadului. ntr-o zi, i-am spus tatlui meu; Dac exist
hri ctre moksha, atunci eu nu mai sunt interesat de aceasta.
De ce? m-a ntrebat el. Dac exist hri, i-am rspuns eu,
atunci calea este deja btut. Muli au ajuns acolo, inclusiv cei care
au desenat hrile. Totul a fost msurat, fiecare loc a

217
OSHO
fost descoperit, numit i etichetat. Mie mi se pare c aceasta este doar o
prelungire a vechii lumi. Nu exist nimic nou. Eu a dori s m mic
ntr-o lume pentru care nu exist nici o hart. A dori s o explorez eu
nsumi. Din acea zi, am ncetat s m mai duc la templu.
Tata m-a ntrebat: De ce nu mai vii?
I-am rspuns: Pn cnd nu vei ndeprta acele hri, eu nu voi
mai clca pe acolo. Nu pot s suport hrile. Ele mi ofenseaz bunul
sim. Gndete-te: chiar i moksha a fost msurat? Atunci nseamn c
nu exist nimic nemsurat n acest univers!
Toi Buddha-ii au afirmat c adevrul este infinit, nemsurat. Ei
au mai spus c adevrul nu numai c nu este cunoscut, dar nici nu poate
fi cunoscut. El este un ocean nemsurat; nu pot fi trasate hri ale lui.
Tot ce poi face este s-i iei micua barc i s te aventurezi pe el. Este
riscant, chiar periculos, dar prin asumarea acestui risc i a acestui
pericol sufletul nflorete, n acest fel el devine total.
n viziunea mea, o educaie corect face parte din meditaie;
meditaia este materia ei final. ntr-un sistem educaional corect,
universitile nu s-ar mai opune universului. Ele ar trebui s fie nite
centre de antrenament pentru dizolvarea n univers. O educaie corect
ar trebui s aib drept scop cultivarea beatitudinii, fericirii, muzicii,
iubirii, poeziei, dansului. Ea trebuie s nvee omul cum s nfloreasc,
cum s ias afar din propriile sale limite, cum s creasc, cum s se
dilate i s se expansioneze.
Educaia devine religioas dac trezete n om un curaj
suficient de mare pentru ca el s se accepte pe sine, pentru a-i tri
propria via, pentru a deveni o ofrand adus existenei, pentru a-i
mplini destinul unic.
fdin lucrarea Disciplina transcendenei, voi. 4t cap ^
Ori de cte ori ascult ciripitul psrelelor, mi amintesc o
istorie din copilria mea... Pe cnd eram la liceu, chiar n faa clasei
mele se aflau mai muli arbori de mango. Pe la noi, cucii i fac
cuiburile n arborii de mango. i nimic nu este mai frumos dect
cntecul cucilor.
218
- - CARTEA DESPRE COPII .

Obinuiam s stau lng fereastr i s privesc psrile, s le


ascult cntecele, iar profesorii mei erau foarte furioi pe mine din
aceast cauz. Ei mi spuneau: Trebuie s priveti la tabl.
Eu le rspundeam: Este viaa mea i am dreptul s privesc
ceea ce doresc. Afar este att de frumos - psrile cnt, florile,
copacii, soarele care iese dintre pomi - nct cu greu ar putea tabla
voastr s concureze cu toate acestea.
Profesorul de matematic s-a nfuriat cel mai tare pe mine i mi-a
spus: Atunci poi s iei afar i s priveti de acolo copacii.
ntoarce-te numai cnd vei fi dispus s te uii la tabl, cci eu predau
matematica, iar tu te uii dup psrele.
V mulumesc pentru aceast minunat rsplat pe care mi-o
acordai, dup care i-am spus la revedere. Ce vrei s spui? m-a
ntrebat el. I-am rspuns: Nu voi mai intra niciodat la ora
dumneavoastr. Voi sta afar, n faa ferestrei. Eti nebun. i voi
spune tatlui tu, ntregii familii: voi cheltuii bani cu educaia lui, iar el
st afar, lng fereastr.
Putei face orice dorii, i-am spus eu. Eu tiu cel mai bine cum
s tratez cu tatl meu. Iar el tie la fel de bine c dac am luat decizia
s stau afar, n faa ferestrei, atunci nimic nu-mi mai poate schimba
decizia.
Ori de cte ori trecea pe acolo n timpul orei de matematic,
directorul colii m vedea stnd n faa ferestrei,

219

1 \
OSHO
dar n exteriorul colii. Uimit la culme, dup 3-4 zile a venit i
m-a ntrebat: Ce faci? De ce stai aici?
Am primit o rsplat, i-am rspuns eu. O rsplat?
Pentru ce? Stai lng mine i ascultai ciripitul psrelelor.
Privii frumuseea copacilor... Credei c se compar cu
privitul la tabl i la acel profesor stupid, cci numai oamenii
stupizi devin profesori, cei care nu-i pot gsi alte slujbe. Cei
mai muli dintre ei sunt absolveni de trei clase. Eu nu vreau s
m uit la tabl, i nici la acel profesor. Ct privete
matematica, nu trebuie s v facei probleme. M voi descurca
eu. Dar ar fi fost pcat s ratez toat aceast frumusee.
El a rmas o vreme lng mine, dup care a spus:
ntr-adevr, este foarte frumos. Am fost directorul acestei
coli timp de 20 de ani i nu am venit niciodat aici. Sunt de
acord cu tine c este o adevrat rsplat. n ceea ce privete
matematica, eu am masteratul n matematici. Dac vrei, poi
veni oricnd doreti n casa mea, iar eu te voi nva
matematic, dar continu s te bucuri de natur.
Aa c am avut parte de un profesor mai bun, care era
directorul colii i cunotea mult mai mult matematic.
Profesorul meu de matematic a rmas foarte intrigat. Iniial, el
a crezut c m voi plictisi dup 2-3 zile, dar a trecut o lun i eu
nu m-am mai ntors n clas. Atunci, a venit afar i mi-a spus:
mi pare ru; ori de cte ori stau n clas, m doare faptul c
te-am silit s iei afar. n fond, nu ai fcut nimic ru. Dac
doreti, poi s te ntorci n clas i poi privi oriunde doreti.
I-am rspuns: Acum este prea trziu.
Ce vrei s spui? m-a ntrebat el. Vreau s spun c am ajuns
s m bucur mult prea mult de statul afar. Cnd stai

220
CARTEA DESPRE COPII
n clas, nu poi vedea dect o mic parte din copaci i din psri.
Ct privete matematica, directorul colii m nva chiar el. n
fiecare sear m duc la el acas. Cum? Da, cci el a fost de
acord cu mine c am primit o rsplat.
S-a dus drept la director i i-a spus: Nu ai procedat corect.
Eu l-am pedepsit, iar dumneavoastr l ncurajai. Directorul i-a
spus: Las pedeapsa i ncurajarea; mai bine ai sta i tu din cnd
n cnd afar. nainte, mi fceam rondul plictisit, i abia ateptam
s termin. Acum, nu mai am rbdare ca s-mi ncep ct mai rapid
rondul n jurul colii. Primul lucru pe care l fac este s m duc
lng acel biat i s privesc copacii mpreun cu el. Pentru prima
oar n via, am neles c exist lucruri mai presus de
matematic: ciripitul psrilor, florile, arborii cei verzi, razele
soarelui care ies dintre crengile copacilor, uierul vntului i
fonetul frunzelor. Ar trebui s mai iei i tu din cnd n cnd, i s
te aezi lng el.
Profesorul meu s-a ntors cu regret la mine i mi-a spus:
Directorul mi-a povestit ce s-a ntmplat. Ce ar trebui s fac
acum? S scot ntreaga clasa afar?
Ar fi grozav, i-am rspuns. Am putea sta cu toii sub aceti
copaci, iar dumneavoastr ai putea preda matematica. Dar eu nu
m voi mai ntoarce n clas, chiar dac m vei lsa corijent, lucru
imposibil, cci acum tiu mai mult matematic dect oricare alt
elev din clas. i am un profesor mai bun. Dumneavoastr avei
trei clase, iar el are masteratul.
S-a gndit timp de cteva zile, iar ntr-o zi, cnd m-am dus la
locul meu, am vzut c ntreaga clas sttea sub copaci. I-am spus:
Inima dumitale este nc vie. Matematica nu a ucis-o.
fdin lucrarea Pe muche de cuit, cap. 8)

221
OSHO

Este necesar s renunm la toate ideile noastre


anterioare despre religie? Vorbete-ne despre educaia
religioas.

Toi copiii sunt crescui, condiionai, ntr-o religie sau


alta. Aceasta este una din cele mai mari crime mpotriva
umanitii. Nici o alt crim nu poate fi mai mare dect
poluarea minii unui copil inocent cu idei care l vor
mpiedica s descopere singur ce este viaa.
Dac doreti s descoperi ceva, mintea ta trebuie s fie
complet lipsit de prejudeci. Nu poi descoperi religia dac
eti deja cretin, mahomedan sau hindus. Aceste religii sunt
cele mai sigure ci care te vor mpiedica s-l descoperi pe
Dumnezeu.
Pn acum, toate societile au ncercat s-i ndoctrineze
pe copii. Lor li se dau rspunsuri nainte ca ei s devin
capabili s pun ntrebri. Sesizai absurditatea?
Copilul nu a pus nici o ntrebare, dar voi i oferii un
rspuns de-a gata. Voi ucidei astfel n el nsi posibilitatea
ca ntrebarea s se nasc. Mintea lui conine deja un rspuns.
Iar dac este incapabil s pun propria lui ntrebare, cum ar
putea obine un rspuns propriu? Cutarea trebuie s-i
aparin numai lui, i s fie sincer. Ea nu poate fi
mprumutat sau motenit.
Acest mod aberant de a crete copiii dureaz de secole.
Preoii, politicienii, prinii sunt interesai s scoat din voi un
produs finit, nainte ca voi s descoperii cine suntei. Ei se
tem c dac vei descoperi cine suntei, vei deveni un rebel,
periclitndu-le astfel interesele. Ei se tem c vei deveni o
puternic individualitate, c v vei tri propria via, i nu
viaa mprumutat de ei.

222
CARTEA DESPRE COPII

Se tem att de tare, nct mult nainte ca cei mici s poat


pune ntrebri, s devin interesai de anumite subiecte, ei le
umplu deja minile cu tot felul de prostii. Copiii sunt
neajutorai. Ei cred n mod natural n ceea ce le spun prinii
sau preotul n care cred prinii si. Ei nu se ndoiesc, cci nu
au ajuns la vrsta ndoielilor.
Iar ndoiala este unul din cele mai preioase lucruri n
via, cci cine nu se ndoiete nu poate descoperi.
ndoiala ar trebui chiar amplificat, pentru a respinge
toate prostiile i pentru a pune acele ntrebri la care nimeni nu
cunoate rspunsul. Numai propria voastr cutare v va ajuta
s gsii aceste rspunsuri.
Cutarea religioas nu poate primi rspunsuri de la
nimeni altcineva. Nimeni altcineva nu poate iubi n locul
vostru. Nimeni altcineva nu poate tri n locul vostru. Voi
singuri trebuie s v trii viaa i trebuie s cutai ntrebrile
fundamentale ale vieii. Iar dac nu vei gsi singuri
rspunsurile, nu vei avea parte de o bucurie adevrat, de
extaz.
Dac Dumnezeu v este oferit de-a gata, el nu are nici o
valoare, i de regul aa se petrec lucrurile. Ceea ce numii voi
idei religioase nu sunt deloc religioase, ci simple superstiii
transmise de-a lungul timpului, din generaie n generaie, de
atta vreme nct vechimea lor le face s par adevruri pure.
Copilului i este imposibil s se ndoiasc. S greeasc
toi aceti oameni? Iar ei nu sunt singurii, la fel au gndit
prinii lor, prinii prinilor lor, toi au crezut n aceleai
adevruri. Este imposibil ca ei s greeasc. Iar eu nu sunt
dect un biet copila mpotriva ntregii umaniti..:*. El nu-i
poate face curaj, aa c ncepe s i reprime orice posibilitate
de ndoial. Iar ceilali l sprijin, cci: ndoiala

223
asno

vi no tic In diavol, la este cel mai maro pcat. Credina c


vii tute, Crede ii vei gsi. ndoiclc-lc ii vei pierde toiul nc de
la Imn ncepui**.
Adevrul este ns exact pe dos. Crede i IUI vei descoperi
niciodat, iar ceea ce vei descoperi nu va li altceva dect o proiecie
a propriei tale credine, nicidecum adevrul.
Ce are a tace adevrul cu credinele voastre?
Indoili-v, i ndoiti-v cu toat fiina voastr, cci ndoiala
este un proces purificator, care elimin toate prostiile din mintea
voastr, lut v red inoeenta, retrezete n voi copilul care a fost
distrus de prinii votri, de preoi, de politicieni, de pedagogi, liste
necesar s redescoperii acest copil; el reprezint un nou nceput.
lin in-iim nscut ntr-o familie de jainili. Acetia nu cred n
Dumnezeu, privit ca un Creator. Din cauza condiionrii jainislc,
nici un copil jainist nu va ntreba vreodat: Cine a creat lumea?",
la fel cum nu o fac nici btrnii. Iii sunt condiionai nc de la
nceput s cread c lumea exist din eternitate n eternitate, c nu a
existat un Creator anume, c Acesta nu a fost necesar. De aceea,
nimeni nu-i pune i n l roba rea respect i v.
Nuditii nu-i pun niciodat ntrebarea: Cine este
Dumnezeu? Unde se afl Iii?, cci pentru buditi. Dumnezeu nu
exist. Copiii lor sunt condiionai nc de mici n aceast credin.
Voi m ntrebai despre Dumnezeu i credei c este ntrebarea
voastr; nu este. V-ai nscut probabil ntr-o familie hindus,
cretin sau mozaic, iar prinii v-au condiionat s credei e
exist Dumnezeu. Iii v-au creat o anumit imagine despre
Dumnezeu, v-au bgat n cap anumite idei. ntre altele, v-au
inoculat teama c ndoiala este ceva foarte periculos.
bus n a iadului n care cei pctoi sunt ari de vii, Iar a
mai putea muri vreodat, este firesc ea bietul copila s sc team.
ndoielile lui nu i se mai par att de semnificative n faa unui
asemenea risc. Pe de alt parte, i se spune c simpla credin i va
CARTEA DESPRE COPII

aduce nenumrate plceri, toate bucuriile vieii. Cei care cred sunt
de partea lui Dumnezeu, iar cei care se ndoiesc sunt de partea
diavolului.
Copiii sunt obligai s nghit toate prostiile care li se
inoculeaz. Ei sunt att de sperioi. Se tem s rmn singuri,
noaptea, n cas, iar voi le vorbii despre iadul etern: Te vei
prbui ntr-un ntuneric din ce n ce mai adnc, care nu se va sfri
niciodat, i din care nu vei mai putea s iei vreodat. Pus n faa
unei asemenea pedepse ngrozitoare, este firesc ca micuul s
renune la orice ndoial. Credina este mult mai simpl: nu i se
cere nimic altceva dect s crezi n Dumnezeu-Tatl, Fiul i Sfntul
Duh... s crezi c lisus este Fiul lui Dumnezeu i Mntuitorul
nostru... c el a venit s salveze ntreaga umanitate... deci inclusiv
pe tine.
Simplu! De ce s ratezi o mntuire att de simpl? Nu i sc
cerc marc lucru, doar s crezi, i totul va fi bine.
Atunci, de ce s mai alegi ndoiala? Copilul alege n mod
firesc credina. i tot acest proces se petrece la o vrst att de
fraged... Dup ce crete, cnd credinele i condiionarea i toate
filosofiile implantate au ajuns la apogeu, i este foarte greu s-i
aminteasc de faptul c a existat o vreme cnd era plin de ndoieli.
Acestea au fost eliminate.
A existat o vreme cnd lui nu-i venea s cread, dar a fost
convins, ademenit cu tot felul de recompense.
Poi convinge un copil mic cu o simpl jucrie, dar dae-i
dai ntregul paradis!
Chiar dac ai reuit s-l convingei s cread, nu ai
svrit un miracol. Totul nu este dect exploatare. Poate c ai
fcut-o incontient; ai trecut i voi cndva prin acelai proces.
Iar odat ce ai nchis porile ndoielii.
OSHO
ai nchis i porile raiunii, gndirii, ntrebrilor, cutrii. Cu
greu mai putei fi considerai fiine umane. Odat porile
ndoielii nchise, ai ajuns nite zombi, ai fost hipnotizai,
condiionai, convini s credei n lucruri n care nici un copil
normal nu ar putea crede, i totul din fric, din lcomie.
Odat ce ai ncetat s v mai ndoii i s mai gndii, ai
nceput s credei n tot ceea ce vi s-a spus. ntrebrile au
disprut.
Adevrata cutare a adevrului ncepe n perioada de
inocen a copilriei. Numai atunci devine posibil religia.
(din lucrarea De la incontient la contiin, cap. 3)

Un bieel i-a prezentat tatlui tema la coala de


duminic:
Au existat nite evrei care au evadat dintr-o nchisoare
din Egipt. Ei au fugit, i au tot fugit, pn cnd au ajuns la un
lac mare. Gardienii nchisorii se apropiau, aa c evreii au
srit n ap i au notat pn la nite brci care i ateptau.
Gardienii s-au urcat atunci n submarine i au ncercat s
torpileze brcile, dar evreii au detonat bombe de adncime i
au distrus submarinele, dup care au ajuns cu bine pe partea
opus a lacului. i toat lumea l striga pe amira- lul-ef pe
numele mic: Moise.
Tatl biatului l-a ntrebat:
- Fiule, eti sigur c aa i-a predat nvtorul?
- Tai, i-a rspuns biatul, dac nu crezi nici mcar
povestea mea, nu ai putea s o crezi niciodat pe cea pe care
ne-a spus-o nvtorul!

226
CARTEA DESPRE COPII

Spunndu-le copiilor poveti stupide, nu i ajutai s devin


religioi. Dimpotriv, i determinai s devin anti- religioi. Cnd
vor crete, ei vor ti c toate aceste doctrine religioase nu sunt
altceva dect poveti de adormit copiii. Dumnezeu, Iisus Christos,
toate aceste personaje se vor transforma n nite Moi Crciuni n
mintea copilului; toate parabolele vor deveni simple fabule. Iar
cnd copilul se va convinge c ceea ce i-ai spus drept adevr
absolut nu este dect minciun, v putei luda c ai distrus ceva
extrem de valoros din fiina lui. El nu va mai deveni niciodat
interesat de religie.
Dup prerea mea, lumea de astzi devine din ce n ce mai
nereligioas tocmai din cauza nvturilor religioase.
Ct v mai amintii voi din ceea ce vi s-a predat la orele de
religie? Nimeni nu-i mai amintete nimic, toate aceste cunotine
au fost aruncate la gunoi.
Putei s predicai ct vrei... nimeni nu va asculta. Copiii sunt
neajutorai; ei trebuie s se duc la colile de duminic, aa c se
duc. Trebuie s asculte, aa c ascult... dar mintea lor este n alt
parte. Singurul lucru pe care l rein pentru totdeauna este c toate
aceste lucruri sunt prostii. Spunei-i unui copil din zilele noastre c
Dumnezeu a creat lumea cu 4.004 ani nainte de Christos, i v va
rde n fa. El tie c ori m fraierete, ori este un ignorant.
Lumea exist de milioane de ani. De fapt, nici nu a existat vreodat
un nceput. Dumnezeu nu este creatorul lumii n realitate, ci doar la
nivelul creativitii. S-i spui unui copil c Dumnezeu a creat lumea
n ase zile, dup care s-a odihnit n a aptea, ntruct era obosit,
nseamn s-i spui c de atunci nici nu i-a mai psat de noi.

227
asno

Un brbat s-a dus la croitor i l-a ntrebat:


- Ct timp o s mai dureze pn cnd va fi gata costumul
meu? Ar fi trebuit s fie gata n ase sptmni, dar tu mi spui mereu:
Vino altdat... tiai c Dumnezeu a creat lumea n numai ase
zile? i tu nu eti n stare s termini un costum n ase sptmni.
- E adevrat, i-a rspuns croitorul, dar ia privete cum arat
lumea, i uit-te apoi la acest costum. Ai s vezi diferena! Lumea
este un haos. Asta se ntmpl cnd faci ceva n numai ase zile!
fdin lucrarea Petilor din mare nu le este sete, cap. 1)

Dup ce familia Eisenberg s-a mutat la Roma, micuul Hymie


s-a ntors de la coal cu ochii n lacrimi. El i-a spus maniei sale c
micuele puneau mereu ntrebri catolice, i de unde era s tie el,
un bieel evreu, rspunsurile corecte? Inima mamei Eisenberg s-a
umplut de afeciune matern, aa c i-a spus copilului:
- Hymie, am s-i cos rspunsurile pe partea interioar a
cmii, aa c data viitoare cnd acele clugrie se vor lua de tine,
nu ai dect s priveti n jos i s citeti de pe ele.
- Mulumesc, mami, i-a spus micuul Hymie.
Data viitoare cnd sora Michele l-a ntrebat cine a fost cea mai
faimoas fecioar a lumii, el nici nu a clipit din ochi cnd a
rspuns:
- Maria.
- Foarte bine, i-a spus clugria. i cine a fost soul ei?
- losif, a rspuns bieelul.
- Vd c ai studiat, nu glum. Acum, spune-mi numele
fiului lor.
- Sigur, a rspuns Hymie. Calvin Klein4).
41
n.lr. Celebru creator de mod, n particular dc lenjerie intim,

22H
CARTEA DESPRE COPII
***
Micuul Ernie se plictisea de moarte ascultnd slujba
interminabil a preotului. El i-a optit marnei sale, astfel nct l-a
auzit toat lumea din biseric:
- Mami, dac-i dm acum banii, putem pleca?
(din lucrarea VUtorul de aur. cap. 2)

Cum ne putem nva copiii s fie morali i religioi?

Sursa religiozitii i a moralitii este inteligena, iar copiii sunt


mai inteligeni dect voi. Dect s le predai ceva, mai bine ai nva
voi de la ei. Renunai la ideea aceasta stupid c voi suntei cei care
trebuie s-i nvee pe ei. Privii-le autenticitatea, spontaneitatea,
dorina de a afla, observai ct sunt de vioi, de fericii, ct de tare se
minuneaz n faa realitii care i ncojoar.
Religia se nate din minunare i respect n faa realitii din jur,
nu din citirea Bibliei sau a Coranului. Cnd vedei cerni nstelat,
simii c ceva danseaz n inima voastr? Auzii o melodie n fiina
voastr? Simii o comuniune cu stelele? Atunci suntei religioi.
Religiozitatea nu are nimic dc-a face cu mersul la biseric i cu
repetarea unor rugciuni mprumutate de la alii, care nu se adreseaz
inimii, ci numai minii.
Religia este o poveste de iubire, o relaie de cuplu pe care o
trii cu existena. Copiii triesc deja aceast poveste de iubire. Tot ce
putei face este s nu distrugei aceast relaie. Ajutai-i s se
minuneze n continuare, s-i menin treaz interesul, s rmn
sinceri i autentici i inteligeni. Dar voi nu facei altceva dect s i
distrugei. De fapt, chiar acest lucru mi-1 cerei atunci cnd mi
punei ntrebarea: Cum ne putem nva...?

22V
OSHO
Religia nu trebuie nvat, ea trebuie doar cutat. Suntei
o fiin religioas? Avei n jurul dumneavoastr aura
religiozitii? Dac ai avea-o, nu ai pune o ntrebare att de
stupid, iar copiii dumneavoastr ar nva-o direct de la
dumneavoastr. Dac v vor vedea lacrimile din ochi n faa unui
rsrit de soare, nu vor putea s nu fie influenai; ei vor rmne
tcui. Nu va trebui s le spunei s tac; ei vor vedea lacrimile
din ochii dumneavoastr i vor nelege limbajul lor.
Privii inteligena copiilor. i ori de cte ori vedei un semn
de inteligen, bucurai-v i ncurajai-i, spunndu-le Aceasta
este calea pe care trebuie s mergi.

Tata a criticat slujba. Mama a constatat c organistul a


fcut o sumedenie de greeli. Sorei nu i-a plcut corul. Cu toii
i-au schimbat ns prerea cnd fiul cel mic a mustcit:
- Totui, a fost un spectacol destul de bun pentru numai 20
de pence.

Proprietarul unei ferme de pui era nemulumit de


comportamentul fiului su, aa c s-a gndit s-i dea o lecie din
natur.
- Vezi, fiule? Puii care nu au fost cumini au fost mncai
de vulpe.
- i ce-i cu asta? Dac ar fi fost cumini, i-am fi mncat
noi!

Doi puti n vrst de ase ani contemplau o pictur


abstract aflat ntr-o vitrin. Vznd vopseaua aruncat la
ntmplare pe pnz, unul dintre ei a spus:
- Hai s-o tergem, nainte s spun c noi am fcut-o!
Un printe s-a ntors acas de la birou i i-a gsit fiul ce\ mic
stnd pe treptele casei, cu o min foarte nefericit.
230
***

- Ce s-a ntmplat, fiule?


- Ca ntre brbai, i-a rspuns putiul, trebuie s-i spun c
nu m neleg deloc cu nevasta-ta!

Un printe i-a dus pentru prima oar fiul cel mic la oper.
Dirijorul a nceput s-i fluture bagheta, iar soprana i-a nceput
aria.
- De ce o bate cu bul? a ntrebat intrigat putiul.
- Nu o bate. Doar flutur bul prin aer, i-a rspuns tatl.
-Atunci, de ce ip femeia?

Johnny s-a ntors acas dup prima zi de coal.


- Ei bine, scumpule, ce te-au nvat astzi?
- Se pare c nu prea multe, cci mine trebuie s m duc din
nou.

Dac i privii pe copii, dac le observai inventivitatea,


inteligena, explorarea constant a necunoscutului, curiozitatea,
dorina de a descoperi, v vei da seama c nu trebuie s le bgai
n cap propriile voastre convingeri. Ajutai-i s neleag i
spunei-le s-i gseasc propria lor religie.
Voi nu le permitei copiilor s voteze. Pentru a-i alege o
ideologie politic, ei trebuie s atepte 21 de ani. Voi considerai
c abia de la aceast vrst sunt suficient de maturi pentru a putea
vota. Dup prerea mea, pentru a-i alege ideologia politic,
vrsta ideal este de 4 sau 5 ani! i de ce credei c educaia
religioas este inferioar educaiei politice? Avei impresia c
pentru a-i alege un partid politic ai nevoie de o inteligen mai
mare, de mai mult maturitate, dect pentru a-i alege o religie?
Dac vrsta maturitii politice este de 21 de ani, atunci vrsta

231
OSHO

maturitii religioase ar trebui s fie de cel puin 42 de ani. nainte


de mplinirea vrstei de 42 de ani, nimnui nu ar trebui s i se
permit alegerea unei religii. Pn atunci, el ar trebui s
cerceteze, s exploreze toate dimensiunile.
Religia nu are nici o semnificaie dect dac a fost aleas
de cel n cauz. Dac i-a fost impus din afar, el nu este dect
sclavul ei. Dac i-a ales-o singur, el s-a implicat.
Moralitatea este un subprodus al religiei. Cnd omul simte
n inima lui naterea sentimentului religios, ntre el i existen se
creeaz o relaie amoroas, o comuniune; n acest fel, el devine
moral. Moralitatea nu are nimic de-a face cu poruncile divine, cu
ceea ce trebuie i ceea ce nu trebuie s fac omul; ea este o
chestiune care ine de iubire, de compasiune.
Cnd eti tcut, n tine se nate o compasiune profund
pentru ntreaga existen, iar din aceast compasiune se nate
moralitatea. Nu mai poi s fii crud, nu mai poi ucide, nu mai
poi distruge. Cnd eti tcut, beatific, devii tu nsui o
binecuvntare pentru toat lumea. Acest fenomen, prin care omul
devine o binecuvntare pentru cei din jur, este adevrata
moralitate.
Moralitatea nu are nimic de-a face cu aa-zisele principii
morale. Acestea sunt ntotdeauna create de ipocrii. Rolul lor este
numai acela de a crea pseudo-oameni, personaliti divizate. Din
cauza miilor de preoi, de aa-zii sfini i mahatma-i, i a
nvturilor lor permanente: F aia, nu fa aia!, umanitatea a
devenit schizofrenic. Aceste principii nu v ajut s fii mai
contieni, s v dai seama singuri ce este bine i ce este ru. Nu
vi se dau ochi, ci doar direcii.

232
_____ CARTEA DESPRE COPII

Efortul meu const n a v ajuta s v deschidei ochii, s dai


la o parte toate pnzele care i acoper, pentru a putea vedea singuri
ce este bine i ce este ru. Atunci cnd vei nelege singuri ce este
cu adevrat bine, vei fi obligai s l respectai, nu vei putea face
altfel. Cnd vei nelege singuri ce este ru, v va fi imposibil s l
comitei.
Religia aduce cu sine luciditatea, iar luciditatea transform
caracterul.
(din lucrarea Zen: transmisia special, cap. 6)

Ne-ai spus adeseori s nu ne judecm pe noi nine sau pe


alii. Eu sunt profesor, i din cauza asta, sunt nevoit s-mi judec
elevii. Nu tiu ce s fac. M poi ajuta?

Cnd am spus c nu trebuie s-i judecai pe alii, nu am vrut s


spun c nu v putei adresa unui elev, n calitatea dumneavoastr de
profesor, spunndu-i: Rspunsul tu nu este bun. Aceasta nu
nseamn c judecai persoana, ci rspunsul ei. Eu nu afirm c nu
trebuie s judecai faptele persoanelor, acest lucru este cu totul
altceva.
De pild, dac cineva este un ho, putei judeca faptul c nu e
bine s furi. Dar nu judecai persoana, cci o persoan este un
fenomen infinit, iar o aciune este doar o frntur infinitezimal din
el. Nu trebuie s judecai pe cineva din cauza unei aciuni minore.
Cine tie, poate c houl nu este lipsit de mari caliti morale: el
poate fi foarte sincer, poate iubi adevrul, poate fi o persoan plin
de iubire.
De regul, oamenii procedeaz invers: ei judec persoana, nu
aciunile ei. Aciunile trebuie corectate. Mai ales ntr-o profesiune
ca aceea din nvmnt, corectarea devine
esenial. Nu le putei permite elevilor s fac tot felul de

233
OSHO
lucruri rele; dac ai proceda aa, ai da dovad de cruzime, de
lips de compasiune.
Dar nu i corectai pornind de la tradiii, de la conveniile
social acceptate, de la aa-numita moralitate, nu pornii de la
prejudecile dumneavoastr. Ori de cte ori corectai pe
cineva, pornii de la o stare de meditaie, de la tcerea
interioar. Privii aciunea lui din toate perspectivele. Cine
tie, poate c aciunea lui este bun, iar corectura
dumneavoastr este greit.
De aceea, atunci cnd afirm: Nu-i judecai pe alii, eu
m refer la faptul c o aciune nu v d dreptul s condamnai
o persoan. Chiar dac aciunea nu este corect, ajutai
persoana n cauz - aflai de ce a comis aciunea n cauz, dar
nu o condamnai. Nu-i rpii demnitatea, nu o umilii, nu o
facei s se simt vinovat.
n ceea ce privete corectura, lucrurile se schimb: pornii
de la o stare tcut, de meditaie, lipsit de prejudeci. Dac
vedei c aciunea persoanei este greit i i poate distruge
inteligena, ducnd-o pe crri greite, ajutai-o.
Meseria de profesor nu nseamn numai predarea unor
lucruri derizorii, precum geografia i istoria, i tot felul de alte
prostii. Principala menire a profesorului const n a ridica
nivelul de contiin al elevilor si, n a trezi n ei o contiin
superioar. Este o meserie n care iubirea i compasiunea ar
trebui s prevaleze, acestea fiind singurele premise n funcie
de care profesorul ar trebui s evalueze dac o aciune este
bun sau rea.
n schimb, nu avei dreptul s lsai pe cineva s cread -
nici chiar pentru o singur clip - c este condamnat.
Dimpotriv, facei-1 s neleag c ai ncercat s-l corectai
numai din iubire.

234
CARTEA DESPRE Cut'll
***
Un tip aflat pe un pat de spital i revine din com i vede un
doctor ia capul patului su.
- Am o veste bun i una rea, i spune doctorul. Pe care o
preferi prima?
- Aah! geme bolnavul, spune-mi-o pe cea rea.
- Bine, vestea rea este c trebuie s-i amputm ambele
picioare.
- Ooh! Chiar c e o veste proast!
Dup ce-i mai revine din oc, ntreab:
- i cea bun?
- Vestea bun este c pacientul din patul vecin vrea s-i
cumpere papucii!

Nu mai fii att de serios. Nu trebuie s credei c dac


suntei profesor, trebuie s v pstrai tot timpul o morg
serioas. Privii viaa cu ochi de copil: totul este att de
amuzant! Nu i mai judecai pe alii; fiecare face ce poate. Dac
cineva v deranjeaz, este problema dumneavoastr, nu a lui.
Corectai-v mai nti pe dumneavoastr!
(din lucrarea Invitaia, cap. 25)
Sunt educatoare la o cre. M ocup cu educaia copiilor
cu vrste cuprinse ntre patru i cinci ani.

S fii printre copii este unul dintre cele mai frumoase


lucruri. Dar trebuie s nvei cum s te pori cu ei, cci altfel
poate deveni una dintre cele mai obositoare activiti. Trebuie
s iubeti aceast profesiune, cci altfel poate deveni extrem de
plictisitoare. Pe unii i poate chiar nnebuni, i poate conduce la
depresii, cci copiii sunt att de zgomotoi, de necivilizai, de
needucai... la fel ca animalele; ei ar putea

235
- OSHO
nnebuni pe oricine. Un singur copil este de ajuns ca s
nnebuneasc pe cineva, darmite o droaie de copii! Dac i
iubii, aceast meserie poate deveni ns o mare disciplin.
De aceea, nu v limitai numai la a le preda, nvai i
dumneavoastr de la ei, cci ei au ceva ce dumneavoastr ai
pierdut.
Ct de curnd, vor pierde i ei acest lucru. De aceea,
grbii-v i nvai de la ei. Copiii sunt nc spontani, lipsii
de team, inoceni, dar i pierd rapid aceste caliti. Cu ct
civilizaia se dezvolt mai puternic, cu att mai scurt devine
copilria. n trecut, copilria se termin pe la vrsta de 14-16
ani. Astzi, nici mcar despre un puti de 7 ani nu mai poi
spune c este copil. El ncepe deja s se maturizeze.
Maturitatea apare mai rapid, cci oamenii au creat metode
mai bune de condiionare, de structurare a minilor lor.
De aceea, de vreme ce lucrai cu copii cu vrste de 4-5
ani, cel mai bine ar fi s revenii i dumneavoastr la vrsta
de 4 sau 5 ani. i nu trebuie s credei c dumneavoastr tii
i ei nu tiu. Ascultai-i, cci i ei tiu ceva. Intuiia lor este
mai dezvoltat. Ei nu au cunotine, dar au o viziune
interioar mult mai clar. Ochii lor nu sunt nc acoperii, iar
inima lor este nc deschis. Fiina lor nu este nc poluat.
Otrava nu i-a afectat nc. Ei sunt nc naturali.
De aceea, nu v afiai cunotinele n faa lor. Nu le fii
educatoare, ci prieten. mprietenii-v cu ei i observai-i, ca
s nvai de la' ei cum v putei regsi inocena,
spontaneitatea, inteligena. Ei v vor ajuta astfel foarte mult,
iar meditaia dumneavoastr va deveni foarte profund.
(din lucrarea Pasiunea pentru imposibil, cap. 1)

236
^ CARTEA DESPRE COPII

Creai o atmosfer plin de grij n jurul lor, pentru ca orice i-ar


dori s fac, s-i putei ajuta s fac mai bine. Ajutai-i s acioneze
mai bine. Jocurile lor nu sunt mnate de ambiii dearte.
Nu urmrii s-i ajutai s devin mai bogai, mai puternici, mai
faimoi. Toate eforturile voastre ar trebui orientate pentru a-i ajuta s
devin mai vii, mai autentici, mai plini de iubire; restul va face viaa.
Credina n via, asta este atmosfera de care au nevoie n jurul lor; ei
trebuie s nvee s cread n via. Nu trebuie s nvee s se lupte,
ci s se relaxeze. Ct privete educaia, nvai-i s devin mai
creativi, s picteze sau s fac orice altceva creativ. Lsai-i s
creeze ceea ce vor ei, nu introducei criteriile voastre.
Cnd un copil picteaz, nu-1 judecai dup criteriile voastre de
aduli; nu v grbii s tragei concluzia c este sau nu un Picasso.
Dac el s-a bucurat i a fost absorbit de munca lui, acest lucru este
suficient. Pictura este n sine un lucru mre! Criteriile obiective nu
au nici o importan - pictura poate fi un nonsens, simple culori
rspndite aiurea pe pnz... Este firesc s fie aa, cci copilul este
copil, el are o viziune diferit asupra lucrurilor.
De pild, dac el picteaz faa unui om, viziunea lui asupra
acesteia va fi diferit. Ochii desenai de el vor fi foarte mari, n timp
ce nasul va fi prea mic. Urechile ar putea s lipseasc cu totul; el nu
le-a privit niciodat. Dar ochii sunt foarte importani pentru el. Cnd
copilul deseneaz, el poate face numai capul, minile i picioarele.
Trunchiul poate lipsi cu totul. Aceasta este viziunea lui asupra
persoanei n cauz. Din perspectiva dumneavoastr este greit, dar
aa vede el omul respectiv. Pentru el, capul, minile i picioarele
sunt

237
__ ___________________________________ OSIH) ------------------------------ --------------------------

importante, trunchiul nu este.


De aceea, este absurd s judecai pictura unui copil dup
criterii obiective. Nu-i bgai copilului ideile dumneavoastr
greite n cap, fcndu-1 s se simt bine sau ru, n funcie de
corespondena cu ele. Dac el este absorbit de pictura lui, acest
lucru este suficient. Ct timp a pictat, el s-a aflat ntr-o
meditaie profund, a fost absorbit n aciunea lui. De aceea
este bun pictura, pentru c pictorul nu a existat; a rmas
numai aciunea de a picta.
Ajutai copilul s se piard n ceea ce face. Ori de cte ori
va picta din proprie iniiativ, copilul va fi perfect absorbit.
Dac l vei fora s picteze, el se va simi deranjat. De aceea,
ajutai copiii s fac ceea ce doresc. La modul concret, i putei
ajuta n multe feluri. De pild, le putei spune cum s amestece
culorile, cum s-i fixeze pnza, cum s foloseasc pensula.
Ajutai-i, dar nu v transformai ntr-un ghid.
Pentru comparaie, gndii-v la munca grdinarului...
Acesta ajut arborele s creasc, dar nu trage de el, ca s
creasc mai repede. Tot ce va reui n acest fel va fi s-l
dezrdcineze. Grdinarul planteaz smna, o ud, pune
ngrmnt, dup care ateapt! Restul se petrece de la sine.
Cnd copacul ncepe s creasc, el l protejeaz, astfel nct
nimeni s nu-i fac vreun ru. Exact aceeai ar trebui s fie i
funcia educatorului, iar apoi a profesorului. El trebuie s fie
un grdinar. Copilul nu trebuie creat; el se autocreeaz.
Unicul creator este existena.
Asta dorea s spun Socrate atunci cnd a afirmat: Eu
sunt o moa! Moaa nu creeaz copilul, ea doar l ajut s
vin pe lume. Copilul este deja acolo, gata s ias. Tot
ce face moaa este s l ajute.

238
CARTEA DESPRE COPII

Aadar, ajutai copiii s fie creativi, s se bucure de via, cci


aceast creativitate i aceast bucurie a vieii au disprut complet din
coli. Copiii sunt triti, iar copiii triti creeaz o lume trist. Ei sunt
cei care vor alctui lumea de mine, iar voi le distrugei bucuria.
Ajutai-i s se bucure, s srbtoreasc, s fie din ce n ce mai veseli.
Nici o alt nvtur nu este mai valoroas.
Umanitatea nu poate fi salvat dect dac colile actuale vor fi
distruse i nlocuite cu altfel de coli, complet diferite.
Aadar, lsai deoparte ambiiile dumneavoastr, comparaiile
dumneavoastr de adult. Nu comparai niciodat un copil cu altul,
spunndu-i: Uite, cellalt a fcut o pictur mai bun! Nimic nu
este mai urt dect acest lucru. n acest fel, distrugei amndoi copiii.
Cel cruia i-ai spus c a pictat mai bine ncepe s capete un complex
de superioritate, n el apare egoul. Cellalt, pe care l-ai condamnat,
se simte inferior, i ambele complexe, de superioritate i de
inferioritate, sunt boli psihice. De aceea, nu comparai niciodat
copiii ntre ei.
V va fi dificil, cci noi suntem att de obinuii s facem
comparaii. Nu-i comparai. Fiecare copil trebuie respectat ca atare.
El este unic.
(din lucrarea Nu facei ceva anume, stai linitii, cap. 1)

239
OSHO

RECONCILIEREA CU PRINII

Pentru prima oar in viaa mea, m-am suprat pe prini.


Suprarea mea este att de mare nct m doare, cci intr n
conflict cu iubirea mea pentru ei. M poi ajuta?

Dac ar ti tot ce i-au fcut prinii n incontiena lor,


orice copil ar fi mnios pe ei. Inteniile prinilor sunt bune,
toate eforturile lor sunt fcute pentru binele copilului, dar
contiina lor lipsete. Iar inteniile bune devin foarte
periculoase atunci cnd se afl n minile incontienei.
Rareori, rezultatele sunt la fel de bune ca i inteniile. De
multe ori, ele sunt chiar pe dos.
Orice printe ncearc s aduc pe lume un copil frumos,
dar dac privim lumea n care trim, constatm c aceasta
seamn cu un orfelinat. Parc nu ar exista deloc prini. De
fapt, dac nu ar exista deloc prini, probabil c lumea ar fi
chiar mai bun dect este, cci cel puin, atunci copiii ar fi ei
nii, neavnd prini care s-i constrng.
De aceea, mnia este natural, dar este deopotriv
inutil. Mnia dumneavoastr nu i ajut pe prinii
dumneavoastr, nici pe dumneavoastr. Se spune c Gautama
Buddha ar fi fcut o afirmaie foarte stranie: prin mnia sa,
omul pedepsete pe cineva pentru vina altcuiva. Atunci cnd
este auzit prima oar, aceast afirmaie pare foarte ciudat.

240
CARTEA DESPRE COPII

Prinii dumneavoastr v-au fcut ceva acum 20 sau 30 de


ani, iar dumneavoastr v mniai pe ei acum. Mnia
dumneavoastr nu va ajuta pe nimeni; ea nu va face dect s
zgndre rana. Eu am ncercat s v explic mecanismul prin care
sunt crescui copiii, n sperana c vei nelege c rul comis a fost
deja comis i nu mai poate fi ndreptat. Prinii dumneavoastr au
fost condiionai la rndul lor de prinii lor, Nu l vei putea
descoperi niciodat pe adevratul vinovat, primul care a declanat
aceast lung serie de condiionri. Ea a fost transmis din
generaie n generaie.
Prinii votri fac exact ceea ce li s-a fcut lor n copilrie. Ei
au fost nite victime. Lsai-v cuprini de compasiune i
bucurai-v c nu vei mai repeta aceleai greeli. Dac avei copii,
bucurai-v de faptul c putei rupe acest cerc vicios, c voi suntei
captul irului. Voi vei fi primii care nu vei mai face aceleai
greeli cu copiii votri sau cu copiii altora.
Simii-v norocoi c avei un maestru care s v explice ce
s-a ntmplat de-a lungul timpului ntre prini i copii - complexa
ncrengtur a bunelor intenii i a rezultatelor nefericite, n care
toi ncearc s fac ce e mai bine, dar lumea ntreag merge din
ru n mai ru.
Prinii votri nu au fost la fel de norocoi, nu au avut un
maestru - iar voi v mniai pe ei. Ei merit mai degrab
compasiunea, buntatea, iubirea voastr. Indiferent ce au fcut, au
fcut incontieni. Nu ar fi putut face altfel. Au aplicat pe voi ceea
ce tiau. Au fost fiine nefericite, i au fcut din voi alte fiine
nefericite.
Ei nu au neles niciodat cauzele suferinelor lor. Voi avei
ansa de a nelege care sunt aceste cauze, aa c putei evita
provocarea lor n cazul altor persoane.

241
fi *
OSHO
Mai gndii-v; prinii votri au muncit din greu, au fcut
tot ce le-a stat n puteri, dar nu au avut nici cea mai mic idee
despre felul n care opereaz psihologia. n loc s fie nvai
cum s devin un tat bun sau o mam bun, ei au fost nvai
cum s devin buni cretini, cum s devin marxiti, croitori,
instalatori, filosofi. Toate aceste nvturi sunt bune i
necesare, dar ceva esenial lipsete. Dac oamenii vor s fac
copii, nvtura de baz ar trebui s fie legat de felul n care
trebuie s-i creti copiii.
Toat lumea crede c dac dai natere unui copil, vei ti n
mod natural cum s fii tat sau cum s fii mam. n ceea ce
privete strict naterea biologic a copilului, da, nu e nevoie de
un antrenament psihologic special. Animalele se descurc
perfect, psrile la fel, chiar i copacii. Dar naterea biologic
a unui copil e una, iar s fii mam sau tat este cu totul altceva.
Statutul de printe necesit foarte mult educaie, cci el
presupune crearea unei fiine umane.
Animalele nu creeaz nimic, ele nu produc dect simple
copii la indigo. tiina a avansat astzi att de mult nct a
descoperit c aceste copii pot fi realizate chiar n laborator,
prin donare! Aceast idee este extrem de periculoas. Orice
idee potenial va deveni realitate mai devreme sau mai trziu.
n spitale exist deja bnci de sperm i de ovule. tiina
va putea crea doi spermatozoizi i dou ovule identice, astfel
nct s se poat nate doi copii perfect identici. Unul va fi
nscut i va crete n mod normal, cellalt va crete n condiii
de incontien, n laborator, dar prile sale vor fi identice cu
cele ale omului normal. Dac acesta sufer un accident i i
pierde un picior sau un rinichi, nu va fi nici o problem; copia
lui ateapt la spital. Rinichiul acesteia poate fi prelevat cu
uurin, i el va fi perfect identic cu cel nlocuit.

242
I
I CARTEA DESPRE COPII

/ Aceast idee a copiilor Ia indigo pare o mare cucerire / 3 tiinei


medicale, dar este foarte periculoas. Omul devine / astfel o main
cu piese de schimb, la fel ca oricare alt / mecanism. Dac ceva nu
merge bine, poi nlocui partea I stricat, lin astfel de om se va
ndeprta din ce n ce mai j mult de spiritualitate, cci el va ncepe s
se gndeasc la j sine n termenii unui mecanism. Este exact ceea ce a
crezut j comunismul: c omul este o main.
I Voi suntei norocoi c putei nelege situaia n care I s-au aflat
prinii votri. Ei nu au avut nimic special cu voi; ar fi fcut acelai
lucru oricrui copil de care ar fi avut parte. Aa au fost programai.
Nu ar fi avut cum s se mpotriveasc. i s te nfurii mpotriva unor
oameni neajutorai pur i simplu nu este ceva frumos. Este nedrept,
inechitabil, i implicit duntor pentru voi.
Cel mai bine i putei ajuta devenind voi niv
individualitatea de care vorbeam: mai contieni, mai vii, mai
plini de iubire. Singurul lucru care i mai poate salva este s v
vad pe voi transformai; acest lucru i-ar putea pune pe gnduri
- poate c au greit undeva... Nu exist nici o alt cale. Este
imposibil s-i convingei pe cale intelectual.
Nu vei ajunge dect la ceart, i orice argument i are
contraargumentul. Singurul lucru care transform cu adevrat
oamenii este charisma personal, magnetismul, magia propriei
individualiti. Tot ce atinge un asemenea om se transform n
aur.
De aceea, n loc s v risipii timpul i energia nfuriin-
du-v pe un trecut care nu mai exist, punei-v aceast energie
n slujba transformrii de sine, a cultivrii unei individualiti
magnetice. n acest fel, cnd v vor vedea, prinii votri

k
243
OSII o
nu vor putea rmne n afara influenei noilor caliti pe care
le-ai cultivat, i care au puterea de a fi contagioase: nelegere,
iubire necondiionat, buntate revrsat n situaii n care alii
s-ar fi enervat.
Aeestea sunt singurele argumente pe care le putei aduce.
Nu avei nevoie de cuvinte. Ochii, faa, aciunile voastre,
comportamentul vostru, deschiderea voastr - toate acestea vor
declana n ei transformarea. Ei vor ncepe s se ntrebe ce s-a
ntmplat cu voi, ce ai tcut - cci toat lumea i dorete
asemenea caliti. Ele sunt adevratele bogii ale omului.
Nimeni nu este att de bogat nct s-i permit s nu dispun
de aceste caliti.
Aadar, punei-v ntreaga energie n slujba transformrii
de sine. Acest lucru v va ajuta pe voi i i va ajuta i pe
prinii votri. Poate va crea chiar o reacie n lan. Poate c
prinii votri mai au i ali copii, poate c au prieteni, iar
noua vibraie se va rspndi n cercuri din ce n ce mai largi.
Este ca i cum ai sta pe malul unui lac linitit i ai
arunca o pietricic n apa lui. Pietricica este att de mic nct
la nceput nu va crea dect un cerc mic, dar acesta va crete i
se va rspndi tot mai departe, pn la marginea lacului. i
totul a pornit de la o simpl pietricic.
Noi trim ntr-un fel de sfer, ntr-un fel de lac
psihologic, n care orice am face creeaz vibraii n jurul
nostru. Acestea ating alte persoane, cunoscute i
necunoscute.
Este suficient s creai o mic und de nalt vibraie, o
individualitate perfect, iar vibraia ei va ncepe s se
rspndeasc, atingndu-i mai nti de toate pe cei mai
apropiai de voi. Acetia vor fi primii care vor observa i care

244
CARTEA DESPRE COPII

vor nelege c se petrece ceva fundamental. De aceea, l i j j


fericii. Ave(i ansa dc a fi complet transformai. Prinii
votri nu au avut aceast ans, aa c privii-i cu compasiune
i ajulai-i.
( d i n lucrarea Calea misticului, cap. I)

Prinii mei sunt foarte dezamgii de mine. Ei i fac iot


timpul griji pentru mine. Ce le datorez prinilor mei?

Drama familiilor este c n timp ce copiii cresc i ies din


copilria lor, prinii nu reuesc s ias niciodat din statutul
lor de prini! Oamenii nu au nvat nc faptul c statutul de
printe nu este ceva venic, de care trebuie s te agi de-a
pururi. Cnd copilul a devenit adult, statutul de printe a
ncetat. Copilul avea nevoie de prini, el era neajutorat. El
avea nevoie de un tat, de o mam, de protecia lor; dar cnd
el ajunge s stea pe propriile sale picioare, prinii trebuie s
nvee s se retrag din viaa lui. i ntruct prinii nu se
retrag niciodat din viaa copiilor lor, ei rmn o surs
constant de anxietate pentru copii i pentru ei nii. Ei
distrug ceva, creeaz un sentiment de vinovie; prinii nu
sunt de ajutor dect pn la o anumit limit.
S fii printe este o mare art. Foarte puini oameni sunt
cu adevrat capabili s fie prini.
Nu v facei probleme, toi prinii sunt dezamgii de
copiii lor. Nu exist nici cea mai mic excepie. Chiar i
prinii lui Gautama Buddha au fost dezamgii de fiul lor. La
fel, prinii lui lisus Christos. losif i Maria au trit un anumit
fel de via, au fost evrei ortodoci, iar fiul lor, lisus, s-a
mpotrivit multor idei tradiionale, multor
245
OSHO
convenii evreieti. Iosif i-ar fi dorit ca dup ce va crete
lisus s-l ajute cu atelierul su de tmplrie, dar acest fiu
nerecunosctor a nceput s vorbeasc despre mpria lui
Dumnezeu! Credei c el a fost fericit la btrnee?
Tatal lui Gautama Buddha era foarte btrn i avea un
singur fiu, care i se nscuse pe cnd avea deja o vrst foarte
naintat. ntreaga via a ateptat un fiu; s-a rugat i a fcut
tot felul de ritualuri religioase i tot felul de sacrificii, pentru
a i se nate un fiu care s moteneasc regatul. Iar fiul mult
ateptat a disprut din palat. Credei c el a fost fericit? El a
fost furios, att de furios nct i-ar fi ucis fiul, dac poliia
l-ar fi gsit! Poliitii lui l-au cutat prin ntregul regat.
Oriunde s-ar ascunde, aducei-1 la mine!
Dar Buddha tia c putea fi prins de agenii tatlui su,
aa c primul lucru pe care l-a fcut a fost s prseasc
regatul acestuia. Timp de 12 ani, nimeni nu a tiut nimic
despre el.
Dup ce a atins iluminarea i s-a ntors acas ca s-i
mprteasc bucuria cu cei dragi, el i-a spus tatlui su:
M-am ntors acas. Am realizat care este adevrul i calea.
Dar tatl lui era nc foarte furios, el tremura de mnie, l-a
strigat lui Buddha: Eti o ruine pentru mine! El l-a vzut
pe Buddha stnd n faa lui, mbrcat n haine de ceretor i cu
bolul de cerit n mn. Cum ndrzneti s stai n faa mea
ca un ceretor? Eti fiul unui rege, iar n familia noastr nu a
existat niciodat vreun ceretor! Tatl meu a fost rege, tatl
lui la fel, i de secole, toi strbunii notri au fost regi! Tu ai
fcut de ruine ntreaga noastr ascenden regal! Buddha
l-a ascultat timp de o jumtate de or, fr s spun nici un
singur cuvnt. Dup ce a rmas fr cuvinte, tatl s-a mai
potolit, iar n ochi i-au aprut lacrimi de frustrare i mnie.
Atunci, Buddha i-a spus: Nu i cer

246
CAKir./t

/ ject o singur favoare. terge-i lacrimile i privete-m. / jvu mai sunt


aceeai persoan care a plecat de acas, sunt / complet transformat.
Dar ochii ti sunt att de nlcrimai I nct nu m pot vedea, iar tu i
vorbeti cuiva care nu mai exist, care a murit!
Aceste cuvinte au declanat un nou val de mnie, iar tatl a spus:
ndrzneti s-mi dai lecii? Crezi c sunt un prost? C nu-mi pot
recunoate fiul? Sngele meu curge prin venele tale, iar eu nu te pot
recunoate?
Buddha i-a spus: M-ai neles greit. Corpul meu i
aparine, ntr-adevr, dar nu i contiina mea. Iar realitatea
mea este contiina, nu corpul. Ai dreptate atunci cnd spui c
tatl tu i tatl tatlui tu au fost regi, dar n viaa mea
anterioar, i n cea de dinaintea ei, eu am fost ceretor, cci
am cutat numai adevrul. Corpul meu a venit pe lume prin
intermediul tu, dar tu ai fost numai o poart. Nu tu m-ai creat;
tu ai fost doar un instrument, iar contiina mea nu are nimic
de-a face cu contiina ta. Ceea ce doream s-i spun este c
m-am ntors acas cu o contiin nou, c am renscut.
Privete-m, privete bucuria pe care o eman! Tatl i-a privit
fiul, tar s cread mare lucru din ce spunea acesta. Un lucru i
era totui limpede: el fusese att de furios, iar fiul su nu
reacionase n nici un fel. Acest lucru era ntr-adevr o noutate,
doar i cunotea bine fiul. Dac ar fi rmas la fel, el s-ar fi
nfuriat cel puin la fel de tare pe tatl lui, cci era tnr, iar
sngele lui era mai fierbinte dect al tatlui su. Nu numai c
nu s-a nfuriat, dar pe faa lui se putea citi o mare pace, o linite
profund. Mnia tatlui nu a prut s-l tulbure deloc. El l-a
jignit, dar Buddha nu prea afectat n nici un fel.
El i-a ters mai bine ochii, l-a privit iari, i a vzut o graie
nou...
Prinii votri vor fi ntotdeauna dezamgii de voi,
cci orice printe dorete s-i mplineasc o aspiraie prin

247
OSHO
copilul su. Nu trebuie s v simii ns vinovai pentru
ateptrile lor, cci aceast stare negativ v poate distruge
bucuria, linitea, creterea. Pstrai-v starea de pace; nu
suntei vinovai de nimic. Viaa voastr v aparine, iar voi
trebuie s trii n funcie de propria lumin interioar.
Dup ce vei ajunge la sursa fericirii, la beatitudinea
interioar, ducei-v la ei i mprtii-le fericirea voastr.
La nceput vor fi furioi; ateptai, cci furia nu este o stare
permanent, ea vine i pleac, la fel ca un nor. Ducei-v la
ei, stai mpreun, dar numai dup ce vei fi siguri c v
putei pstra calmul, c frustrrile lor nu vor crea n voi nici
o reacie, c vei fi capabili s le rspundei cu iubire la furia
lor. Numai n acest fel i vei putea ajuta.
Spunei c i fac tot timpul griji pentru mine. Asta e
meseria de printe! S nu credei c dac ai fi urmat ideile lor
nu i-ar mai fi fcut griji. i-ar fi fcut i atunci, cci aceasta
este condiionarea lor. Prinii lor i-au fcut griji, prinii
prinilor lor - aceasta este motenirea lor. Iar dumneavoastr
i-ai dezamgit pentru c nu v mai facei griji. V-ai
ndeprtat de cale! Ei sufer, prinii lor au suferit... i aa mai
departe, pn la Adam i Eva! Iar dumneavoastr v-ai
ndeprtat de aceast cale a suferinei, iat de ce i fac
probleme!
Dac v vei face i dumneavoastr griji, vei rata ansa
de a iei din acest cerc vicios. Ei vor pune mna pe
dumneavoastr, se vor bucura c ai revenit Ia vechea tradiie,
dar acest lucru nu v va ajuta nici pe dumneavoastr, nici pe
ei.
Dac v vei pstra independena, dac vei realiza parfumul
libertii, al meditaiei - i de aceea v aflai

248
CARTEA DESPRE COPII

aici, ca s devenii mai meditativ, mai mpcat, mai plin de iubire,


mai beatific - atunci, ntr-o bun zi vei putea s v ntoarcei i s
mprtii cu ei aceast beatitudine. Ca s mprteti ceva, trebuie
mai nti s dispui de acel ceva; nu poi mprti dect ceea ce ai.
Deocamdat, tot ce putei mprti sunt grijile prinilor
dumneavoastr, dar dou persoane care i fac griji nu fac altceva
dect s multiplice fora ngrijorrii; ele nu se ajut reciproc.
Grijile sunt condiionarea prinilor dumneavoastr, dar i a
tuturor prinilor din lume.

Un rabin trebuia s vin la mas, iar capul familiei, impresionat


de aceast onoare, i-a avertizat copiii s se poarte frumos la mas.
Dar n timpul mesei acetia au nceput s fac otii i s rd, drept
pentru care tatl le-a poruncit s se ridice de la mas i s plece.
Rabinul s-a ridicat i el.
- E vreo problem? l-a ntrebat tatl.
Pi, i eu am rs! a rspuns rabinul.

Nu v mai facei probleme n legtur cu seriozitatea prinilor


dumneavoastr, cu grijile lor. Incontient, ei ncearc s v fac s v
simii vinovat. Nu le dai ap la moar, cci dac vor reui, v vor
distruge, i vor distruge i ansa la care ar avea ei nii acces prin
dumneavoastr, dac vei obine succesul.
M ntrebai: Ce le datorez prinilor mei?
Le datorai s fii dumneavoastr niv, s fii beatific, s
devenii o srbtoare, s nvai s rdei i s v bucurai. Ei v-au
ajutat fizic, dumneavoastr trebuie s-i ajutai spiritual. Este singura
cale de a-i rsplti.
('din lucrarea Eu sunt Acela, cap. 1)

249
OSHO

M simt vinovat din cauza mamei mele. Nu-i pot oferi iubire
i atenie, i ntruct trim n aceeai cas, lucrurile devin pe zi
ce trece tot mai tensionate. Nu mai tiu ce s fac.

Este important s nelegei cteva lucruri: mai nti de toate,


toi prinii cer prea mult. mult mai mult dect ar putea da
vreodat copiii lor. Explicaia este natural: ei v iubesc pentru c
suntei copiii lor. dar voi nu-i putei iubi la fel. pentru c ei nu sunt
copiii votri. Voi v vei iubi la fel propriii copii, iar procesul se
va repeta: copiii votri nu v vor putea iubi la fel de mult. cci rul
curge n jos, nu n sus. Cursul natural este ca prinii s-i
iubeasc copiii, iar acetia s-i iubeasc la rndul lor copiii; nu se
poate invers. Solicitarea prinilor pare ns natural. Dac mama
v-a iubit att de mult. i se pare firesc s o iubii i dumneavoastr
la fel de mult. i cu ct v va cere acest lucru mai tare, cu att mai
puin vei reui s o iubii, i cu att mai vinovat v vei simi. De
aceea, renunai complet la aceast idee; nu este natural.
Dumneavoastr nu o vei putea iubi niciodat aa cum v-a iubit
ea. dar asta nu nseamn n nici un caz c avei o problem. La fel
stau lucrurile cu fiecare copil; aa a creat natura lucrurile.
In cazul n care copiii i iubesc prea mult prinii, ei nu-i
vor iubi la fel de mult propriii copii. Acest lucru este nc i mai
periculos, cci pune n pericol supravieuirea speciei. Nici mama
dumneavoastr nu i-a iubit la fel de mult mama. In cel mai bun
caz poi fi politicos, formal, dar iubirea nu curge niciodat invers.
Respectul este posibil, este chiar ceva necesar, dar iubirea nu este
posibil. Dac vei nelege acest lucru, sentimentul de vinovie
va disprea.

250
CARTEA DESPRE COPII
Exist oameni care sunt foarte ataai, chiar obsedai de prinii lor;
acetia sunt oameni bolnavi din punct de vedere psihologic. Dac o femeie
i iubete prea mult mama, ea nu va putea iubi la fel de mult un barbat,
cci i va da seama c mama ei sufer, c ea creeaz n acest fel un
conflict. Dac ea se ndrgostete de un brbat, iubirea ei va curge ctre
acesta, i atunci se va simi vinovat. Copiii nu se pot bucura de via, aa
c sunt furioi pe prinii lor. In adncurile fiinei lor, ei sper c dac
prinii mei vor muri, voi fi liber, dar nu spun nimnui acest lucru, nu
ndrznesc s-l recunoasc nici chiar fa de ei nii. Afirmaia va rmne
ns n subcontient, cci ea pare unica posibilitate ca omul s-i
regseasc libertatea. Nu este un gnd prea frumos, dar aa se ntmpl
dac devii prea ataat.
Nu este necesar s gndii n acest fel; este suficient s fii respectuoi.
Avei grij de prini, facei tot ce putei pentru ei, dar nu lsai niciodat
vinovia s ptrund n inimile voastre.
Dac prinii sunt nelepi, ei vor nelege. La animale nu apar
niciodat asemenea probleme; de ndat ce puiul este capabil s se in pe
picioare i s se descurce pe cont propriu, el i prsete prinii. N-o s
vedei niciodat vreo femel alergnd dup puiul ei i trgndu-1 la
rspundere; Ce faci? M prseti? Eu am fcut attea pentru tine...
Natura nu este responsabil pentru aceste sentimente.
Nu se pune problema c prinii nu ar fi tcut foarte multe pentru
copiii lor. ndeosebi mama a fcut, dar aceasta a fost bucuria ei cea mai
mare. Cnd a purtat copilul n pntec, ea a fost fericit. Cnd l-a alptat,
cnd l-a crescut, ea a fost fericit. Ea i-a primit deja rsplata,
dumneavoastr nu-i mai datorai nimic. Ea s-a bucurat deja de toate acele
momente.

251
OSHO _

ct a fost nsrcinat, cnd a nscut, s-a simit mplinit... apoi v-a


crescut i a fost fericit; s creti un copil este o fericire natural.
Ea i-a primit deja rsplata. Natura i ofer recompensele pe loc;
ea nu ine dosare prfuite.
De aceea, nu v simii vinovat. Renunai la vinovie i
contientizai schimbarea care se produce. Dac prezena ei nu v
face plcere, nu v ducei la ea. Ducei-v numai atunci cnd v
simii bine, nu din datorie. Ducei-v numai atunci cnd v simii
fericit i dorii s mprtii aceast stare cu mama
dumneavoastr, fie i numai pentru cteva clipe. Este mai bine s
fii fericit i s stai numai cteva momente cu mama ta, dect s stai
ore ntregi ntr-o stare de iritare, enervnd-o i pe ea i pe tine.
Realizai aceste lucruri simple.
fdin lucrarea Gustul lui Tao pe vrful limbii, cap. I)

Simt un nod n stomac numai cnd m gndesc s m duc


s-mi vd prinii. Cnd ne ntlnim, devin fie foarte distant i
mecanic, fie foarte defensiv i pus pe ceart. Nu simt nici un fel
de compasiune pentru ei. Crezi c e cazul s m duc la terapie?

Nu e cazul! Este doar o temere care vine din trecut. Energia


dumneavoastr este n regul; nu la nivelul ei se produce nodul,
ci la nivelul amintirilor. Sunt dou lucruri diferite. Dac nodul
se produce la nivel energetic, atunci va fi greu de desfcut. Dar
dac se produce doar la nivelul memoriei, lucrurile sunt mult
mai simple: l putei lsa aa cum e. Sfatul meu este ca nainte s
ntreprindei orice altceva, s fii fericit timp de 2-3 luni.
Bucurai-v pur i simplu de

252
CARTEA DESPRE COPII
via, fr nici o barier, fr vinovie, fr inhibiii. Dac vei reui acest
lucru, vei constata c n inima dumneavoastr se nate o mare compasiune
pentru prinii dumneavoastr.
Nici un copil nu va putea vreodat s-i ierte prinii pn cnd nu va
renuna la sentimentul de vinovie, cci prinii sunt sinonimi cu
vinovia. Ei au pus bazele acestui sentiment n copilul lor: f aia, nu f
aia; fii aa, nu fi aa.
Ei au adus primele elemente constructive n copilul lor, dar tot ei au creat
i primele elemente distructive. Ei au ajutat copilul s creasc, l-au iubit,
dar au pornit de la propriile lor condiionri mentale i au ncercat s-l
condiioneze i pe el. De aceea, orice copil i urte prinii.
Resentimentele dumneavoastr mpotriva prinilor dumneavoastr
se datoreaz fricii c ei nu v vor permite s fii dumneavoastr niv. De
aceea, ori de cte ori sunt prezeni, dumneavoastr simii crampe n stomac,
un nod, pentru c ei nu v permit s fii dumneavoastr niv. n prezena lor
redevenii copil; trecutul renvie n dumneavoastr. V simii din nou
neajutorat, dar acum nu mai suntei copil, aa c ncepei n mod firesc s v
certai, v nfuriai sau devenii defensiv, ori ncercai s scpai, dar toate
aceste atitudini creeaz o distan.
Pe de alt parte, orice copil simte o nevoie foarte mare s-i
iubeasc prinii. El s-a nscut din ei, le datoreaz viaa. Orice om i
iubete originea, dar originea a fcut ceva care nu permite apropierea,
intimitatea, comunicarea; de aceea, de cte ori se apropie de prinii si,
apar probleme. Dac nu se apropie, n el apare dorina de a ierta, de a
comunica, de a crea o punte.
De aceea, urmai sfatul meu: trii timp de trei luni aa cum dorii, fr nici
un fel de restricii. Aceast perioad

253
OSHO
va goli memoria dumneavoastr de aceste amintiri. Timp de
trei luni, trii ca i cum nu ai avea deloc prini, ca i cum
acetia nu s-ar mai opune, orice ai face. Vei mai auzi de
multe ori vocea prinilor n interiorul dumneavoastr: Nu f
cutare lucru!, dar amuzai-v i gndii-v c acum suntei
liber, c v-ai maturizat, c v putei tri propria via,
asumndu-v n ntregime responsabilitatea pentru ea. Nu mai
trebuie s ascultai de aceast voce; acum avei propria
dumneavoastr contiin, propria dumneavoastr voce.
ncercai acest lucru timp de trei luni i vei constata c
nodul dispare. Este uor de eliminat, i putei face singur acest
lucru, nu avei nevoie de terapie. Dac totui nu reuii, atunci
putei apela la terapie, dar ea va face acelai lucru: va ncerca s
tearg amintirile dumneavoastr. Dac nu putei face acest
lucru pe cont propriu, este recomandabil s apelai la un expert
care tie cum s o fac. Dar mai nti, ncercai singur.
Atunci cnd apelai la terapie, apare riscul ca terapeutul s
v ajute s scpai de prini, dar s devin el nsui printele
dumneavoastr. Mintea omului este att de confuz, c dac
scap de un ataament, se grbete s-l nlocuiasc imediat cu
un substitut. De aceea, muli oameni care se duc la terapeut
reuesc s scape de tot felul de probleme, dar i creeaz o
nou problem: terapeutul nsui. Ei nu mai pot renuna la
terapie. Ei i pot schimba terapeutul sau terapia, trec de la o
terapie la alta, dar devin dependeni de terapie.
De aceea, este bine s ncercai mai nti rezolvarea
problemei pe cont propriu. Vei cpta astfel o mai mare
ncredere n sine.
Soluia este simpl: facei tot ceea ce dorii s facei.
Bine sau ru, nu are importan. Timp de trei luni, tot ceea
ce dorii cu adevrat s facei este bun, i tot ceea ce nu dorii s facei
este ru. Simii-v complet liber, i bucura- i-v de via ca i cum ai

254
CARTEA DESPRE COPII
fi nscut pentru prima oar. Este exact ceea ce se ntmpl prin
sannyas. Acesta este un proces de renatere, de regsire a copilului
interior. Vei putea apoi s rencepei procesul de cretere, dar ntr-o
alt direcie, iar vocile prinilor i condiionrile lor nu vor mai
aprea; este o altfel de cretere.
(din lucrarea Cartea lui nu, cap. 20)

Tatl meu a murit subit, iar eu simt c trebuie s fac ceva n


legtur cu mama mea, s termin ceva care a rmas neterminat din
punct de vedere emoional. Mi se pare c acum este momentul cel mai
potrivit.

Aa se petrec ntotdeauna lucrurile cu prinii. Relaia dintre ei


a fost de aa natur nct pentru a o ncheia este nevoie de o
contientizare foarte profund. nsi ideea de a o termina poate s
mpiedice aceast terminare. De aceea, renunai la aceast idee.
Limitai-v s-i fii alturi, ntr-un mod natural i plin de iubire.
Facei tot ce putei, cci i prinii au fcut foarte multe pentru
dumneavoastr, iar n Occident copiii nici mcar nu le mulumesc
pentru acest lucru. Nimeni nu simte nici un fel de recunotin
pentru ei.
n Orient lucrurile sunt complet diferite. Acolo nici o relaie de
familie nu rmne neterminat. Ea este ntotdeauna complet, cci
prinii druiesc foarte mult, dar i copiii le ntorc aceste sentimente
prin respectul lor deplin. Acest lucru a devenit foarte natural n
Orient, i este firesc s fie aa, dintr-un motiv foarte profund.
Dac nu te afli ntr-o relaie de intimitate cu prinii ti, nu
te poi afla ntr-o relaie de intimitate cu tine nsui, cci prinii
nu reprezint un fenomen accidental; ei sunt adnc nrdcinai
n fiina ta... tu te-ai nscut din ei. Jumtate din fiina ta provine
de la mam, iar cealalt jumtate de la tat. Ei vor rmne n tine
atta timp ct vei tri, iar conflictele dintre ei, anxietile lor, vor
255
OSHO
continua n tine. De aceea, stabilirea unui raport de comuniune
cu prinii este foarte important, iar cea mai uoar cale const
n a nu face nici un efort n acest sens.
Eforturile nu v vor ajuta - ele sunt att de artificiale. De
aceea, renunai la aceast idee, dac nu dorii s revenii la
sentimentul c ceva a rmas incomplet. Rmnei alturi de ea,
cci are nevoie de dumneavoastr n acest moment, dar nu facei
nici un efort special. Mngiai-o, avei grij de ea... Meditai
mpreun, dac este posibil. Dac nu, spunei-i c o s meditai
n camera ei. Ea se poate odihni pe pat - iar dumneavoastr vei
medita. Aceast vibraie o va ajuta.
Fii ct mai fericit. tiu c este dificil n circumstanele
date, dar urmrii totui s fii ct mai fericit cu putin.
Readucei-i voioia n priviri, uurai-i astfel durerea. Ajutai-o
s-i accepte situaia.
Nu facei din relaia dumneavoastr cu ea un subiect
special, i vei constata c aceast relaie se va vindeca n mod
natural. Procesul este indirect - nu putei face nimic pe cale
direct. Dac timp de dou sau trei sptmni putei fi plin de
iubire, foarte atent fa de ea, iar ea va simi c avei o calitate
diferit a energiei, de care are nevoie, c ai devenit o surs de
ncrcare a bateriilor pentru ea, acest lucru va fi suficient.
Legtura dintre voi se va stabili de la sine.

256
- CARTEA DESPRE COPII
Dac oamenii i-ar manifesta iubirea, nici o relaie nu ar
rmne neterminat. Fiecare clip ar fi pentru ei o finalitate.
("din lucrarea Boala lui Buddha, cap. 22)

Bnuiesc c tatl meu nu este adevratul meu tat. M


poi ajuta s scap de aceast ndoial?

Iat o ntrebare ntr-adevr dificil! n primul rnd, nu are


nici cea mai mic importan cine este tatl dumneavoastr, A
sau B. Dumneavoastr suntei dumneavoastr, suntei cel care
suntei. De ce v facei asemenea probleme? Unii oameni fac
adevrate obsesii din aceste chestiuni. Chiar dac ai ti cu
precizie, chiar dac v-a spune - s zicem - c X este tatl
dumneavoastr, cu ce v-ar ajuta? O s m credei pe cuvnt? Mai
degrab o s ncepei s v ndoii de mine, aa c e mai bine s
v pstrai ndoielile despre tatl dumneavoastr. Sau ai putea
ncepe s v ndoii de bietul X, care nu are nici o vin n toat
povestea! Numai mama dumneavoastr deine rspunsul. Nici
chiar tatl dumneavoastr nu poate fi sigur. De aceea,
ntrebai-v mama.

Un tnr s-a dus la tatl su i i-a spus:


- Tat, vreau s m nsor cu Susy.
- Nu te nsura cu ea, fiule, i-a rspuns btrnul. Cnd
eram tnr, mi-am cam fcut de cap prin sat, i... m nelegi!
Dup o sptmn, fiul a venit din nou:
- Tat, m-am ndrgostit de Mildred i vreau s m nsor
cu ea.
- Nu te poi nsura cu ea, cci este sora ta vitreg.
- Dar Mabel? a ntrebat din nou tnrul dup cteva
sptmni.

257
OSHO ___________
- i ea este sora ta vitreg.
nnebunit c nu se poate nsura, tnrul s-a dus n
dormitorul mamei, s se plng.
- Tata spune c nu m pot nsura cu Susy, Mildred sau
Mabel, pentru c sunt surorile mele vitrege. Ce s fac?
Mama i-a pus braul pe umrul fiului ei, plin de nelegere:
- nsoar-te cu cine vrei, fiule, cci el nu e tatl tu!

De aceea, pn cnd mama nu i va spune cuvntul,


nimeni nu poate avea vreo garanie. Dar am auzit lucruri
minunate despre un computer IBM. Nu tiu dac e adevrat
sau nu, dar putei s v interesai.

Auzind ct de fantastice sunt computerele IBM, o


femeie a intrat intr-un magazin de calculatoare.
- Putei s-i punei computerului orice ntrebare dorii,
iar el v va da rspunsul corect, i-a explicat vnztorul.
- Unde este tatl meu? a tastat femeia.
- Tatl dumneavoastr pescuiete pe coasta de vest a
Floridei, i-a rspuns calculatorul.
- Ridicol! a rspuns femeia, tata e mort de 20 de ani.
- Maina nu greete niciodat, a declarat sentenios
vnztorul. Probabil c este o nenelegere. Reformulai ntrebarea.
- Unde este soul mamei mele? a tastat din nou femeia.
- E mort de 20 de ani, dar tatl dumitale pescuiete pe coasta
de vest a Floridei, i-a rspuns din nou calculatorul.

V rog s nu mi mai punei asemenea ntrebri. Eu nu


sunt un calculator IBM - i nu sunt nici mama
dumneavoastr!
(din lucrarea Oaspetele, cap. 8)

258
- CARTEA DESPRE Uru
C
MEDITAIA

Meditaia este o stare natural, pe care oamenii au pierdut-o. Ea


este paradisul pierdut, dar care poate fi regsit. Privii n ochii copiilor, i
vei vedea o stare de pace total, de inocen. Orice copil se nate ntr-o
stare meditativ, dar el este iniiat de societate, este nvat cum s
gndeasc, cum s calculeze, cum s raioneze, cum s argumenteze. El
trebuie s nvee cuvinte, concepte, o limb. Treptat, el pierde astfel
contactul cu propria inocen i devine contaminat, poluat de societate.
Devine un mecanism eficient, dar nu mai este un om.
Singurul lucru pe care trebuie s-l facei este s redescoperii
acest spaiu, n care ai trit cndva. L-ai mai cunoscut i cu alte ocazii;
de aceea, atunci cnd vei descoperi pentru prima oar meditaia, vei fi
surprini, va fi ca i cum ai regsi ceva familiar. Aceast senzaie este
autentic: ai cunoscut aceast stare mai nainte, dar ai uitat-o.
Diamantul a fost ascuns de noroi. Dac l vei spla, vei redescoperi
acelai diamant pe care l-ai avut dintotdeauna.
El nu poate fi cu adevrat pierdut, nu poate fi dect cel mult uitat.
Noi ne natem meditnd, dup care nvm cile minii. Dar adevrata
noastr natur rmne ascuns n profunzimile fiinei noastre, ca un
curent subteran. Spai n
fiecare zi cte puin, i vei descoperi c izvorul mai curge nc,
iar apa sa este vie. Iar descoperirea lui reprezint cea mai mare
fericire posibil n via.
(din lucrarea Philosophia Peretmis, voi. 2, cap. 5)

Dup prerea mea, meditaia nu li se potrivete dect


misticilor. De ce o recomanzi oamenilor obinuii i copiilor
lor?

259
V
Ea li se potrivete ntr-adevr
OSHO numai misticilor, dar orice
om se nate un mistic, cci orice om poart n el un mister care
trebuie realizat, un potenial care trebuie actualizat. Orice om
se nate cu un viitor. Orice om are o speran. Ce nelegei
dumneavoastr prin mistic? Misticul este cel care urmrete s
realizeze misterul vieii, care ptrunde n regatul necunoscut, n
care nu exist nici o hart, a crui via este o aventur, o
explorare.
Orice copil i ncepe viaa n acest fel, minunndu-se de
toate, dorind s afle toate rspunsurile. Orice copil este un
mistic. Pe parcursul aa-zisei creteri, el pierde la un moment
dat contactul cu misticul dinluntrul fiinei sale i devine un
om de afaceri, un funcionar, un preot. El se transform n cu
totul altceva, i ncepe s cread c asta este el. Iar atunci cnd
crezi, chiar aa este.
Eu mi-am propus s distrug aceste concepii de sine
greite i s eliberez misticul din voi. Meditaia este calea de
eliberare a misticismului, i ea se adreseaz tuturor oamenilor,
fr nici o excepie. Meditaia nu cunoate excepii.
Copiii o practic cel mai uor. Ei sunt nite mistici naturali. De
aceea, cel mai bine ar fi s-i ajutai s descopere

260
CARTEA DESPRE COPII

meditaia nainte de a fi distrui de societate, de ali roboi, de ali oameni


corupi.
Meditaia nu reprezint o condiionare, cci ea nu are nimic de-a
face cu ndoctrinarea. Meditaia nu reprezint un crez inoculat din afar.
Dac nvai copilul s devin un cretin, este necesar s-i dai o doctrin;
trebuie s-l forai s cread n anumite lucruri care la prima vedere par
absurde. De pild, trebuie s-i spunei copilului c Iisus s-a nscut dintr-o
mam fecioar. n acest fel, nu facei altceva dect s distrugei inteligena
natural a copilului.
n schimb, dac nvai un copil s mediteze, nu l ndoctrinai. El
nu trebuie s cread n ceva anume, dimpotriv, trebuie s experimenteze
non-gndirea. Non-gndirea nu este o doctrin, este o experien. Iar
copiilor le este cel mai uor s o practice, pentru c ei sunt cei mai aproape
de surs. Ei nc i mai amintesc ceva din acel mister. Ei au venit de puin
timp din cealalt lume, aa c nu au uitat-o complet. Mai devreme sau mai
trziu o vor uita, dar deocamdat i mai simt nc parfumul. Aa se explic
de ce copiii arat att de frumoi, de ce au atta graie. Ai vzut vreodat
un copil urt?
Ce se ntmpl n continuare cu aceti copii frumoi? Unde
dispar ei? Foarte rar ntlneti aduli frumoi. Ce se ntmpl atunci cu
toi aceti copii frumoi? De ce se transform ei n aduli uri? Ce
accident se ntmpl pe parcurs?
Graia lor ncepe s dispar din ziua n care ncep s- i piard
inteligena. Ei ncep s-i piard ritmul natural, elegana natural, i
nva comportamentul fals. Nu mai rd spontan, nu mai plng
spontan, nu mai danseaz spontan. Pasrea a intrat n colivie; nu mai
este liber.
Lanurile nchisorii sunt foarte subtile, nu sunt foarte uor de
remarcat. Ele sunt lanurile gndirii cretine, hinduse,

261
OSHO -
mohamedane. Voi ai nlnuit copilul, iar el nu-i d seama de
acest lucru, dar va suferi ntreaga via, cci i-a pierdut
libertatea. Situaia nu poate fi comparat cu aruncarea unui om la
nchisoare, ci cu construirea unei nchisori n jurul omului, astfel
nct oriunde s-ar duce, chiar i n peterile Himalayei, aceast
nchisoare interioar l urmeaz. Oriunde s-ar afla, el va rmne
hindus sau cretin, cci i va lua gndurile cu el.
Meditaia reprezint o cale de interiorizare pn la acea
profunzime n care gndurile dispar. De aceea, ea nu reprezint o
ndoctrinare. Ea nu susine nici o nvtur. V ajut doar s
devenii contieni de capacitatea voastr natural de a sta fr
gnduri, ntr-un spaiu non-mental. Iar momentul ideal pentru a
medita este acela cnd copilul nu a fost corupt.
(din lucrarea Sufiii: poporul aflat pe cale, voi. 1, cap. 10)

Cnd eram doar o feti, pe la vrsta de 10-12 ani, mi s-a


ntmplat un lucru curios. Intr-o pauz, m-am dus la toalet i
m-am uitat n oglind, ca s vd dac sunt curat. Brusc, m-am
trezit stnd la jumtatea drumului ntre oglind i trupul meu,
privindu-m simultan pe mine i reflexia mea n oglind. Mi s-a
prut ceva att de amuzant, nct am crezut c oricine poate
nva acest joc. Am ncercat s-i art prietenei mele, dar nu am
mai reuit niciodat experiena.
A fost ca i cum inele meu esenial ar fi ieit n afara
corpului fizic. Are vreo importan ceea ce i s-a ntmplat acelei
fetie?

262
CARTEA DESPRE COPII

Asemenea lucruri se ntmpl cu muli copii, dar ntruct


atmosfera din jur nu-i ncurajeaz, ei renun treptat la ele, din cauza
prinilor, colii, prietenilor, profesorilor. Dac le spui ce i s-a
ntmplat, oamenii rd de tine, i ajungi tu nsui s crezi c nu a fost
bine ce ai fcut.
De pild, copiilor din toate culturile lumii le place s se
nvrteasc. Dar toi prinii se grbesc s-i opreasc din nvrtit,
spunndu-le: Ai s cazi!. Este adevrat, exist ansa ca ei s cad la
pmnt, dar aceast cdere nu le va face nici un ru. De ce se nvrtesc
copiii? Cnd corpul se nvrtete, el poate fi privit din afar. Ei nu se
mai identific cu el, cci triesc o experien complet nou. Ei se
identific cu orice altceva, cu mersul, cu mncatul; orice ar face, de
regul se identific cu activitatea lor. nvrtitul este ns de aa natur
c cu ct te nvrteti mai tare, cu att mai greu i este s te identifici cu
corpul.
Foarte curnd ameesc; corpul continu s se nvrteasc, dar
fiina lor se oprete i ncepe s priveasc cum corpul se nvrtete.
Uneori, ea poate iei n afara corpului fizic, n cazul n care copilul nu
st pe loc, ci se deplaseaz n timp ce se nvrtete, inele su esenial
poate iei n afara corpului pentru a-1 privi.
Asemenea activiti ar trebui ncurajate, nu blocate, iar copilul ar
trebui ntrebat: Ce ai simit?, pentru a i se putea spune apoi:
Aceasta este una din cele mai valoroase experiene ale vieii; de
aceea, ai grij s nu o uii. Chiar dac ai czut, nu-i nici o problem, nu
te-ai lovit prea tare. Dar ceea ce ai ctigat este nepreuit. n loc s
fac aa ceva, prinii i opresc s mai continue, la fel cum fac cu
attea alte lucruri importante.
Am s v povestesc o experien din propria mea

263
OSHO
copilrie. Nimeni din oraul meu nu ndrznea s treac not
rul atunci cnd acesta se revrsa. Era un torent montan de mici
dimensiuni, dar atunci cnd ploua, el atingea o lime de cel
puin o mil. Curentul devenea incredibil de rapid, nimeni nu se
putea ine fr s fie luat de el. Iar apa era foarte adnc, aa c
oricum nu ar fi avut un punct de sprijin fix sub picioare.
Eu adoram s trec rul n asemenea momente; ateptam
ntotdeauna cu nerbdare sezonul ploilor, ca s pot s ncerc din
nou aceast experien. ntotdeauna exista un moment n care
simeam c voi muri, cci nu puteam vedea cellalt mal,
curentul era extrem de puternic, i nu m puteam nici ntoarce,
cci deja ajunsesem prea departe. Eram chiar la mijloc; nu conta
n ce direcie o luam. M simeam att de obosit, i apa m
ducea la vale cu o asemenea for, nct realizam c nu mai pot
tri nici o clip. Acela era momentul n care m vedeam
proiectat deasupra corpului fizic i a apei. Cnd s-a petrecut
prima oar, a fost o experien destul de nspimnttoare. Am
crezut c am murit, cci auzisem c atunci cnd mori, sufletul
iese n afara corpului. Dar am vzut c trupul meu continua s
noate ctre malul cellalt, aa c l-am urmat.
Acela a fost primul moment cnd am devenit contient de
faptul c exist un canal de legtur ntre fiina noastr esenial
i corpul fizic. Canalul este situat chiar sub ombilic, la civa
centimetri mai jos, i seamn cu o coard de argint. Coarda nu
are o natur material, dar strlucete la fel ca argintul. Exact n
clipa cnd atingeam malul cellalt, fiina mea esenial intra n
corpul fizic. Prima oar a fost ceva nspimnttor, dar apoi
m-am obinuit i experiena a nceput s-mi plac.

264
CARTEA DESPRE COPII

Cnd le-am spus prinilor mei, acetia s-au grbit s m


avertizeze: O s mori odat n rul acela. Acesta a fost un semn.
Nu te mai duce la ru atunci cnd este inundat. Dar eu le-am
rspuns: Mie mi place foarte mult... toat acea libertate,
senzaia c nu mai exist o for a gravitaiei, faptul c i poi
vedea corpul de la distan.
Ceea ce vi s-a ntmplat dumneavoastr a fost ceva
accidental. Dac ai fi continuat s ncercai, experiena ar fi
revenit. Oricum, a fost o experien util. Foarte muli copii trec
prin ea, dar nimeni nu persist. Ea se ntmpl o dat, apoi
copilul o uit, ncepe s cread c doar i-a imaginat-o, c a fost
doar un vis. Dar a fost o realitate. A fost o ieire n afara corpului
fizic.
(din lucrarea Transmisia lmpii, cap. 3)

Care ar fi o cale uoar prin care copiii s poat ncepe s


mediteze?

Copiii pot intra foarte uor n meditaie - dar trebuie s tii s-i
ajutai s o fac. Ei nu pot fi forai, acest lucru este imposibil.
Nimeni nu poate fi forat s mediteze, cci orice forare este un act
de violen. Cine ar putea fora meditaia? Ea vine atunci cnd
dorete. n schimb, i putei convinge.
ncepei prin a trata copilul cu un mare respect. Dansai cu el,
cntai cu el, rmnei mpreun tcui. Treptat, lui va ncepe s-i
plac aceast joac. Nu se pune problema unei munci serioase; de
altfel, nimeni nu ar trebui s abordeze cu seriozitate meditaia. Ea
nu poate fi altceva dect un joc. Aadar, ajutai-1 s se joace de-a
meditaia. Facei din ea un joc, iar lui o s nceap s-i plac. Va
ajunge chiar s v
r

OSHO -

ntrebe: Cnd ne mai jucm de-a meditaia? Iar cnd va


ncepe s nvee calea tcerii, vei putea spune c meditaia a
nceput s opereze asupra lui, iar ntr-o bun zi, vei constata
c se afla ntr-o stare de meditaie mai profund dect v-ai fi
imaginat vreodat. De aceea, creai n jurul lui o atmosfer de
meditaie.
Din cte am observat eu, dac adulii triesc ntr-o
atmosfer de meditaie, copiii din jurul lor se impregneaz
rapid cu ea. Ei sunt extrem de receptivi. nva imediat
vibraia care domnete n atmosfer.
Copiilor nu le pas ce le spunei, dar respect enorm ceea
ce suntei. i au o receptivitate, o intuiie, o claritate cu totul
speciale.
Iubii-i i impregnai-i cu atmosfera dumneavoastr
Meditativ.
fdin lucrarea Pasiunea pentru imposibil, cap. 20)

Societatea nu va putea fi transformat n totalitate dect


atunci cnd copiii mici vor ncepe s mediteze. Ei nu sunt nc
serioi, aa c sunt pregtii pentru meditaie. Sunt jucui, iau
totul n glum. Uneori, cnd i spun unui copil s nchid
ochii, constat c el i nchide i se bucur de acest lucru aa
cum nu am observat niciodat un adult s se bucure. nsi
ideea c este luat n serios l umple de bucurie. St linitit i
tcut. Am vzut de multe ori adulii deschiznd ochii ca s
vad ce se petrece, dar nu i copiii mici. Ei i strng tare
pleoapele, cci se tem c dac nu vor face acest lucru, ochii
lor se vor deschide. Ei i aduc astfel toat energia n zona
ochilor, cci realizeaz instinctiv c dac nu o vor face, ochii
lor se vor deschide, iar ei vor privi s vad ce se petrece. I-am
vzut cum i nchid cu
adevrat ochii. i s vezi un copil stnd n linite este unul din cele mai
266
- CARTEA DESPRE COPII -

minunate spectacole care pot fi imaginate.


Copiii pot fi nvai mai uor meditaia, cci ei nu sunt nc corupi.
Pentru ca o persoan corupt s poat nva ce este meditaia, ea trebuie
s nceap mai nti cu un proces de dezvare.
Am auzit c dac cineva venea la Mozart ca s nvee despre
muzic, acesta ncepea prin a-1 ntreba:, Ai mai nvat muzica de la
altcineva? Dac persoana respectiv rspundea afirmativ, atunci
compozitorul i cerea o tax dubl. Dac era complet ignorant, i spunea:
Bine. n acest caz, nu pot accepta dect jumtate din tax.
Oamenii rmneau ocai, cci prea att de ilogic! Mozart i percepea
unui om ignorant, care nu tia nimic despre muzic, jumtate din tax, n
timp ce altuia, care studiase deja timp de zece ani, i cerea o tax dubl! Dar
Mozart le rspundea: Exist o raiune. Cu voi trebuie s lucrez mai mult,
cci trebuie s ncep prin a v dezva ceea ce tii. S distrugi prejudecile
unui om este mult mai dificil dect s-l nvei ceva nou.
nvarea devine foarte uoar atunci cnd omul este deschis, cnd
inima lui este curat. Iar cele mai curate inimi le au copiii.
(din lucrarea Tao: calea de dincolo de cale, voi. 2, cap. 12)

Am 12 ani. Pot s ncep s meditez?

Aceasta este vrsta cea mai potrivit pentru a ncepe s meditezi, nainte s
atingi 14 ani. Tu ai 12 ani; aceti

267
OSHO
doi ani care i mai rmn au o valoare imens. La fiecare apte
ani, mintea omului se schimb. Cel de-al 14-lea an va fi un an de
mari transformri, de aceea, dac vei fi pregtit, multe lucruri
vor deveni posibile pentru tine. Cei care nu sunt pregtii pot
rata ansa transformrii. i cele mai frumoase lucruri se petrec
ntotdeauna n aceste perioade de transformare.
Aadar, ncepe s meditezi. Ori de cte ori vei rmne
tcut, ncepe s te legeni, aa cum ai fcut mai nainte.
Imagineaz-i c eti o salcie care se leagn n btaia vntului.
Cnd vei ajunge s simi c nu mai eti o fiin uman, ci o
salcie, atunci te vei afla n plin meditaie. Exist o mie i una de
metode pentru a disprea, eu i-am dat-o pe cea mai simpl, pe
care o vei putea face cu mare uurin. Poi ncerca ns i alte
metode: danseaz i urmrete s simi cum dispari n dansul
tu; nvrtete-te i ncearc s simi c ai disprut, i nu a rmas
dect nvrtirea. Alearg, f jogging, i uit de tine. Aceast
uitare de sine este meditaia, i ea este perfect posibil la aceast
vrst.
Mai trziu vei descoperi i alte pori ctre meditaie, dar
pentru un copil, uitarea de sine este cea mai bun. De aceea,
urmrete s uii de tine orice ai face, i vei descoperi meditaia
n aceast uitare de sine.
(din lucrarea Credei n imposibil nainte de micul dejun,
cap. II)

Copiii pot intra foarte uor n starea de meditaie prin


intermediul dansului, cci dansul nu are nimic nenatural,
artificial. Omul se nate cu facultatea dansului. ntruct noi am
ncetat s mai dansm n mod natural, corpul nostru sufer
foarte mult. Exist cteva lucruri care nu se pot petrece
26H
- CARTEA DESPRE COPII

dect prin intermediul dansului, de pild curgerea. De aceea,


ncurajai-v copiii s participe la Meditaiile cu dans. Dac ei vor
ncepe s danseze, meditaia se va produce de la sine. (din lucrarea Nu
m mucai de deget, privii direcia
n care arat el, cap. 5)

Copiii mei ip i alearg cnd sunt la coal, iar eu nu mai


doresc s-i forez n nici un fel s se liniteasc.

lat ce v recomand: de cel puin dou ori pe zi, dai-le voie s


fac absolut ce vor ei, s ipe i s se tvleasc, s alerge ca nebunii...
timp de 20 de minute, dimineaa, nainte de a pleca la coal. Participai
i dumneavoastr la aceast nebunie, se vor bucura cu att mai mult, i
i vor da drumul la maximum. Ori de cte ori vd c adulii particip
din tot sufletul la jocurile lor, ei se bucur la nebunie. 15 minute vor fi
suficiente. Spunei-le s fie ct mai zgomotoi cu putin i s fac tot
ce le trece prin minte. Apoi spune-i-le s se opreasc i s rmn
tcui timp de cinci minute. Aceasta va fi o mare meditaie pentru ei.
Dac vedei c ine, repetai ntregul exerciiu dup- amiaza,
nainte s plece la joac. n numai trei luni o s vedei o transformare
att de mare la ei nct nu v va veni s credei c e cu puin.
Energia lor trebuie eliberat. Ei au foarte mult energie, iar
adulii i foreaz s stea cumini. Dar ei nu pot, cci energia fierbe n
ei, aa c vor profita de prima ocazie i vor ncepe s fac prostii!
Dai-le voie s se manifeste. Nu numai c i vei ajuta, dar inteligena
lor va deveni mai vie, puterea lor de concentrare mai profund. Vor
nelege mai

269
r
OSHO -
uor i v vor asculta mai mult, cci nu vor mai simi povara de
dinainte. Iubirea i respectul lor pentru dumneavoastr se vor
amplifica enorm, aa c nu va mai trebui s-i forai; va fi suficient
s le spunei ce dorii.
De pild, le putei spune: Hei, mai ateptai puin. Nu mai e
mult i vei putea face toate prostiile care v trec prin cap. Mai avei
doar o or de ateptat! Ei vor nelege astfel c nu le interzicei s
fac ce vor pentru totdeauna. Foarte rapid vor nva regula - c
sunt momente n care pot fi obraznici i zgomotoi, i cnd pot face
tot ce le trece prin minte, i alte momente n care trebuie s nvee i
s-i fac temele.
Dac apar probleme la coal, vorbii cu profesorii i
explicai-le ce facei. Acest lucru le va fi i lor de mare folos,
inclusiv elevilor din celelalte clase. Spunei-le c este un
experiment pe care dorii s-l facei timp de ase luni. Apoi vor
putea s vin i s vad ce s-a ntmplat cu copiii dumneavoastr -
dac notele lor sunt mai bune, dac inteligena lor s-a mbuntit,
dac nelegerea lor a devenit mai profund. Spunei-le s
priveasc, i dac vor constata o mbuntire, vor putea relua
experimentul la scara ntregii coli. Toi elevii se vor putea strnge
de dou ori pe zi, i va fi o mare srbtoare pentru ei.
fdin lucrarea Numai pentru nebuni, cap. 18)

270
CARTEA DESPRE COPII -

MEDITAII

MEDITAIA BOLBOROSELII

Aceasta este o metod cathartic, ce ncurajeaz micrile


corporale expresive.
Singur sau n grup, nchidei ochii i ncepei s bolborosii
sunete fr noim. Cuvntul bolboroseal 5' vine de la un
cuvnt sufit, jabbar. Un jabbar nu tie s vorbeasc n nici o
limb, el nu face dect s ngaime sunete fr nici o noim.
Aceti oameni adun ns mii de discipoli n jurul lor, cci
mesajul lor este urmtorul: Mintea voastr nu nseamn
altceva dect o bolboroseal continu, ea nu are nici o noim.
Renunai la ea i vei da de gustul propriei voastre fiine.
Atunci cnd bolborosii, nu rostii nici un cuvnt care are
vreo semnificaie, nu vorbii n nici o limb pe care o
cunoatei. De pild, vorbii n chinez, dar numai dac nu
cunoatei aceast limb. Dac tii limba german, nu vorbii
n german, vorbii n japonez. Simii ce nseamn libertatea
deplin a sunetului - aa cum o simt psrile. Rostii orice sunet
v trece prin minte, fr a v preocupa ns de semnificaia lui
raional sau conceptual. La fel cum fac psrile.
(din lucrarea Ya-huu! Trandafirul mistic, coi. 30)

> n.tr. Gibberish in limba englezi.


OSHO
Prima etap durea/ 15 minute, ldentificai-v complet
cu bolboroseala dumneavoastr. Scoatei orice fel de sunete,
dar tr ea ele s fie articulate. Exprimai n acest fel tot ceea
ce simte nevoia trupul dumneavoastr. Aruncai totul afar
din fiina dumneavoastr, nnebunii, dar fr s v pierdei
contiina, astfel nct s rmnei n centrul acestui ciclon.
Mintea gndete ntotdeauna n termeni conceptuali.
Bolboroseala v ajut s spargei acest tipar al verbalizrii.
Fr s v suprimai n nici un fel gndurile, le putei expulza
prin intermediul bolboroselii. Lsai corpul dumneavoastr s
fie la fel de expresiv.

Cea de-a doua etap dureaz 15 minute.


Aezai-v pe burt i simii c fuzionai cu pmntul-
mam. Simii cum aceast fuziune se accentueaz odat cu
fiecare expiraie. V scufundai treptat n pmnt.

MEDITAIA RENATERII

Aceast meditaie, care dureaz dou ore pe zi, trebuie


practicat timp de apte zile, singur sau n grup.
Fii jucui. Nu va fi uor, cci suntei att de ferm
structurai. V-ai creat o armur n jurul vostru, i va fi greu s
v relaxai.
Renunai timp de cteva zile la cunoaterea voastr, la
seriozitate. Fii ct se poate de jucui. Chiar dac nu ai
ctiga nimic, nici nu vei pierde nimic. Ce ai putea pierde
fiind jucui? Dar eu v spun: nu vei mai fi niciodat aceiai.
n acest fel, vei reveni la acel punct din viaa voastr cnd ai
renunat s mai fii naturali i ai nceput s fii buni. Starea de joc
permite redescoperirea copilriei. Nu va fi uor, cci va trebui s
272
CARTEA DESPRE COPII

renunai la mti, la roluri, la personalitatea voastr. Dar nu uitai:


esena nu se poate afirma dect atunci cnd omul renun la
personalitatea lui, cci personalitatea este nchisoarea esenei.
Regsii-v copilria. Toat lumea tnjete dup ea, dar nimeni
nu face nimic s o regseasc! Oamenii susin c aceast perioad
reprezint paradisul pierdut, iar poeii descriu copilria n poemele lor.
Ce v-ar putea mpiedica s o redescoperii? Aceast meditaie
reprezint o ans s v redescoperii copilria.
(din lucrarea Doctrina suprem, cap. 1)

Prima etap dureaz o or.


Comportai-v la fel ca un copil. ntoarcei-v la perioada de
copilrie. Facei tot ceea ce v amintii c fceai atunci: dansai,
cntai, srii, ipai, plngei. Nimic nu este interzis, cu excepia
atingerii i interferrii cu alte persoane.
Etapa a doua dureaz o or.
Rmnei tcui n meditaie. V vei simi mai inoceni, mai vii,
iar meditaia va deveni mai uoar.

MEDITAIA PENTRU COPII CU VRSTE DE PN LA


12 ANI

Aceast meditaie poate fi practicat deopotriv de ctre copii i


de ctre profesorii lor, la nceputul fiecrei zile de coal. Ea nu
trebuie s fie ns obligatorie.

273
OSHO
Prima etap
Se ncepe cu cinci minute de bolboroseal. Copiii trebuie s
aib o libertate deplin s ipe, s zbiere i s-i exprime
sentimentele prin sunete de orice fel.

Etapa a doua
Cinci minute de rs. Copiii trebuie s aib libertatea s rd
ct mai deplin. In acest fel, minile lor vor deveni mai pure i mai
vii.

Etapa a treia
Dup bolboroseal i dup rs, copiii se vor ntinde la sol timp
de cinci minute, zcnd linitii, ca i cum ar ii mori.

MEDITAIA PENTRU COPII CU VRSTE DE PESTE 12


ANI

Osho a adugat ulterior i o meditaie pentru adolesceni, care


include i o perioad de cinci minute de plns, dup perioada de rs
i naintea celei de tcere deplin.
5 minute bolboroseal 5
minute rs 5 minute plns
5 minute linite

NTOARCEREA N PNTECUL MATERN


nainte de a adormi, culcai-v n pat, ct mai relaxai i cu
ochii nchii. Simii cum corpul se relaxeaz... Dac trupul simte
nevoia s se ndoaie, lund poziia specific

274
- CARTEA DESPRE COPII

ftului, lsai-1. Simii c suntei din nou copil n pntecul mamei


dumneavoastr.
Rmnei apoi linitii i ascultai-v respiraia. Nu facei nimic
altceva. Ascultai cum ptrunde inspiraia i cum iese expiraia. Nu v
gndii c respirai, doar simii. Sesizai imensa tcere i pacea care v
cuprinde.
Dup minimum 10 minute i maximum 20 de minute, ieii din
meditaie i culcai-v.
(din lucrarea Dumnezeu nu este de vnzare, cap. 12)

TCEREA PNTECULUI

Facei din tcere o meditaie. Ori de cte ori avei timp,


scufundai-v n tcere. Este o stare total, ca un lein, ca i cum ai fi un
copila n pntecul mamei lui. Treptat, vei simi nevoia s v aezai
capul la sol. Asumai-v postura ftului, cu corpul ndoit, i imediat vei
simi cum tcerea v cuprinde aceeai tcere pe care ai simit-o pe
cnd v aflai n pntecul mamei. Dac v aflai n pat, acoperii-v cu o
ptur i ndoii-v cu genunchii la piept; rmnei apoi linitii, tar s
facei nimic anume.
Dac vor mai aprea gnduri, lsai-le s treac, ca i cum nu v-ar
privi pe dumneavoastr; dac vin, bine, dac pleac, tot bine. Nu v
luptai cu ele, nu le respingei. Dac v mpotrivii, acest lucru v va
crea o stare de tulburare, ele vor deveni insistente. Cnd se simt
respinse, gndurile devin foarte ncpnate; ele nu vor s plece cu nici
un chip. Rmnei detaat, lsai-le la periferia fiinei, ca un zgomot de
fond. Chiar asta reprezint ele, zgomotul produs de milioanele de celule
ale creierului care comunic ntre ele, de electronii care sar de la o celul
la alta. Este zumzetul unei mainrii care merge; nu trebuie s v
preocupe.
Rmnei complet detaai; nu este problema
dumneavoastr. Vei constata cu uimire c vor aprea momente

275
OSHO
cnd zgomotul va nceta complet, i atunci vei rmne singuri.
fdin lucrarea Cartea portocalie)

TRECEREA DE LA NEGATIV LA POZITIV

Negativitatea este o stare foarte natural la om. Ea nu ar


trebui s fie, dar aa se petrec lucrurile, cci orice copil trece prin
numeroase momente negative.
Pe msur ce crete, toat lumea i spune ce trebuie s fac,
ce trebuie s nu fac - ca i cum el nici nu ar conta. Copilul este
mic, un pitic ntr-o lume a uriailor, i toat lumea ncearc s-l
manipuleze. n adncul fiinei sale el strig: Nu, nu, nu!, dar n
exterior este nevoit s spun: Da, da, da!. Devine astfel un
ipocrit.
De aceea, ncercai aceast metod n fiecare sear, timp de o
or. n primele 40 de minute, devenii ct de negativ putei.
nchidei toate uile, aezai perne n jurul patului. Scoatei din
priz telefonul, pentru ca nimeni s nu v poat deranja timp de o
or. Punei un bilet pe u n care anunai c timp de o or dorii s
fii lsat n pace. Creai o atmosfer ct mai negativ, punei o
muzic trist i simii c suntei mort. Repetai mantra
negativitii: NU.
Readucei-v n memorie diferite scene din trecut, cnd v
simeai nefericit i doreai s v sinucidei, cnd viaa vi se prea
c nu merit s fie trit. Exagerai aceste stri. Creai o ntreag
atmosfer n jurul dumneavoastr. Ca de obicei, mintea va ncerca
s v distrag: Ce faci? Noaptea asta este att de frumoas, cu
lun plin! Nu o ascultai. Spunei-i s revin mai trziu;
deocamdat dorii s savurai

276
_ CARTEA DESPRE COPII

la maximum negaivitatea, aproape cu religiozitate. Plngei,


ipai, gemei, dar mai presus de orice, avei grij s evitai
complet starea de fericire, rsul. Nu permitei nici cea mai mic
amintire a fericirii. Dac cedai, tragei-v o palm! Revenii la
negativitate, rfuii-v cu o pern, luai-o la btaie, mucai-o.
Vei constata c nu este deloc uor s fii negativ timp de 40 de
minute ia rnd.
Aceasta este una din legile de baz ale minii: ea nu poate
face nimic ncontinuu, n mod contient. Impunei-v ns s
reuii. Iar atunci cnd facei ceva n mod contient, vei simi o
separare. Nu v vei mai identifica perfect cu aciunea
dumneavoastr; va aprea martorul. Distana dintre martor i
aciunea dumneavoastr are o mare frumusee. Ea nu trebuie ns
creat; reprezint un produs secundar, nu este treaba
dumneavoastr s o creai. Dup 40 de minute, renunai brusc Ia
negativitate.
Aruncai pernele, aprindei luminile, punei-v o muzic
frumoas i dansai timp de 20 de minute. Repetai ncontinuu
mantra pozitivitii: DA. Facei apoi un du. Apa va spla toat
negativitatea dumneavoastr. Vei savura astfel n mod excepional
plcerea de a spune DA.
Purificarea va fi complet. Dup eliminarea acestor obstacole,
curgerea dumneavoastr va deveni minunat i liber.
felin lucrarea Fii realiti, plnuii un miracol, cap. 7)

MEDITAIA RSULUI

Dimineaa i seara, nainte de culcare, ncercai aceast


meditaie timp de 10-40 de minute. Pornind de la o stare de linite,
creai n fiina voastr o stare de amuzament, ca i cum ntregul
vostru corp s-ar cutremura de rs. Lsai aceast

277
-- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - OSHO - --------------

stare s cuprind ntregul corp, inclusiv minile i picioarele.


Indiferent dac este linitit sau zgomotos, lsai rsul s v
cuprind ntreaga fiin, nu numai buzele i gtul. ncepei cu
tlpile picioarelor i avansai pn la zona ombilicului.
Vizualizai-v ca i cum ai fi un copila. Dac simii
nevoia, rostogolii-v pe covor. Zgomotul este la fel de
important ca i micarea corporal. Nu rmnei rigizi, relaxa-
i-v, cooperai cu rsul. Nu conteaz dac exagerai puin.
n continuare, aezai-v pe podea, cu faa la sol. Stabilii
contactul cu pmntul, simii c acesta este mama voastr, iar
voi suntei copiii lui. Adncii-v n aceast senzaie. Respirai
mpreun cu pmntul, simii-v una cu el. Din pmnt ne na
tem cu toii, iar ntr-o bun zi ne vom ntoarce n el.
Dup aceast perioad de contact cu solul, calitatea
dansului vostru va fi diferit.
Practicai tehnica descris mai sus seara, nainte de
culcare, timp de zece minute. Reluai-o n dimineaa urmtoare,
imediat dup trezire, chiar fr s v dai jos din pat. Meditaia
rsului v va schimba visele, care vor deveni mai amuzante i
mai vesele, astfel nct rsul de diminea va deveni mult mai
uor. La fel, acesta va crea o predispoziie ctre amuzament
pentru ntreaga zi. Ori de cte ori avei ocazia s rdei n timpul
zilei, nu ezitai.
fdin lucrarea Marele nimic, cap. 19)

ELIMINAREA TENSIUNILOR DIN ZONA FEEI


n fiecare sear, nainte de culcare, ncepei s v
strmbai n fel i chip, la fel cum fac copiii mici. Creai- v tot
felul de fee: urt, frumoas, bun, rea, astfel nct ntreaga
musculatur a feei s se pun n micare. Putei
27ti
CARTEA DESPRE COPU

scoate i sunete, iar nici o noim. Legnai-v ntregul tnjp.


Practicai timp de 15 minute, apoi mergei la culcare. Dimineaa,
nainte de du, stai din nou n faa oglinzii i strmbai-v n fel i
chip, timp de 10 minute. Practicarea n faa oglinzii este de
preferat, ntruct v putei vedea i putei introduce fee noi, ca
rspuns la cele precedente.
n copilrie v-ai controlat prea mult faa. Ai reprimat astfel
tot felul de emoii. Faa voastr a devenit absolut inexpresiv.
Nimeni nu-i mai poate da seama ce simii privindu-v faa.
De aceea, seara i dimineaa, stai n faa oglinzii i facei
fee-fee, scoatei tot felul de sunete i bucurai-v de scen la fel ca
un copil mic. Dup 2-3 luni, toate tensiunile acumulate n zona
feei vor disprea cu desvrire.
fdin lucrarea Aleluia, cap. 14)

TRECEREA DE LA CAP LA INIM

Trecei brusc de la gndire la sentiment. Calea ideal


const n a contientiza respiraia n zona inimii. Ori de cte ori
v amintii acest lucru, respirai profund n timpul zilei; simii
cum respiraia se acumuleaz chiar n mijlocul pieptului. Simii
c odat cu fiecare inspiraie, ntreaga existen ptrunde n
inima voastr, chiar n centrul pieptului - nici n dreapta, nici n
stnga - ci chiar n centru. Acolo este situat centrul inimii. El nu
are nimic de-a face cu inima fizic. Este ceva complet diferit -
aparine corpului subtil.
Aadar, respirai profund, de cel puin cinci ori. Lsai
suflul s ptrund n inim, s o dinamizeze, s o umple cu
vitalitate, cu via, cu buntate...

279
OSHO
n continuare expirai profund, tot din inim, i
contientizai faptul c retumai existenei tot ceea ce v-a druit
ea. Practicai tehnica de ct mai multe ori pe zi.
Vei deveni astfel din ce n ce mai sensibili, din ce n ce
mai contieni de ceea ce se petrece. Cele cinci simuri vor
deveni mai intense, totul vi se va prea mai viu. Vei simi
efectiv c v trezii la via.
("din lucrarea Experiena zero, cap. 4)

RELAXAREA

Privii ct de relaxai sunt copiii. Nu este nevoie de mult


nelepciune pentru a te relaxa; aceasta este o art simpl, pe
care orice om a cunoscut-o cnd s-a nscut. Este deja n voi, dar
trebuie reactivat, cci a devenit latent. Trebuie s ncepei
prin a o provoca.
Orice metod de meditaie este mai nti de toate o tehnic
de relaxare, de renunare la ataamente. Exist ns cteva
principii de care e bine s nu uitai: ncepei ntotdeauna cu
corpul fizic. Stnd pe pat, nainte s adormii, vizualizai
energia corporal, ncepnd cu tlpile picioarelor. Important
este s privii n interiorul corpului. Exist vreo tensiune n zona
tlpilor? Continuai n sus, de-a lungul picioarelor, bazinului,
stomacului. Depistai vreun blocaj? Ori de cte ori descoperii
vreo tensiune, ncercai s o relaxai. Nu trecei mai departe
pn cnd nu simii c tensiunea a disprut.
Continuai cu minile, cci acestea sunt conectate cu
mintea voastr. Dac simii c mna dreapt este mai
tensionat, este cert c emisfera stng a creierului este

280
_____ CARTEA DESPRE COPII

tensionat. Invers, dac simii c mna stng este mai tensionat,


nseamn c emisfera dreapt este tensionat. De aceea, insistai asupra
braelor i palmelor, iar n final, ajungei la nivelul minii.
Cnd ntregul corp este relaxat, mintea este deja relaxat n proporie
de 90%, cci corpul nu este altceva dect o extensie a minii. A mai rmas
10% din minte... Pentru a o relaxa i pe aceasta, este suficient s o privii,
pn cnd norii dispar. Dup cteva zile, vei controla perfect acest proces.
Vei redescoperi astfel o tiin pe care o cunoteai perfect n copilrie.
Este un mic secret, pe care nimeni nu vi-1 poate preda, dar care poate
fi descoperit cu uurin n interiorul corpului. Odat descoperit, v vei putea
relaxa oricnd vei dori, inclusiv n timpul zilei. Iar aceasta este una dintre
cele mai frumoase experiene din cte pot exista. Relaxarea este nceputul
unei mari cltorii ctre spiritualitate, cci ea presupune renunarea la
identificarea cu corpul.
Cnd ntregul corp este relaxat, omul uit complet de acesta. n
aceast uitare apare prima amintire a unui fenomen nou, care se ascunde
undeva dincolo de corp: fiina spiritual.
Relaxarea este nceputul amintirii c noi nu suntem una cu corpul
fizic, ci suntem o fiin etem, nemuritoare.
ncercai s retrii o experien natural de relaxare. Uneori, ea se
poate produce n timpul notului, atunci cnd corpul fizic plutete pur i
simplu, cnd curge mpreun cu apa, fr s fac nici o micare mpotriva
curentului, cnd devine una cu acesta.
Reevocai asemenea experiene din mai multe surse, i n acest fel
vei descoperi secretul.
(din lucrarea Satyam Shivam Sunderam, cap. 5)

281
OSHO

REGSIREA PARADISULUI PIERDUT


In prezena ta, m simt copleit de multe ori de un
sentiment ca de copil. Pare ceva extrem de familiar, dar
ndeprtat. Este ceva semnificativ?

Toate experienele pe care ni le propunem aici au drept


scop redescoperirea copilriei pierdute. Atunci cnd spun
copilria pierdut, m refer la starea de inocen, la acei ochi
care se minuneaz n faa tuturor lucrurilor, la acea stare n care
nu tii nimic, nu ai nimic, dar te simi pe acoperiul lumii. Aceste
momente glorioase de minunare, de bucurie, de lips a
tensiunilor, a grijilor, a anxietilor, trebuie redescoperite.
Evident, cea de-a doua copilrie este mult mai preioas i
mai semnificativ dect prima. n prima copilrie, inocena se
datora ignoranei, aa c nu era perfect pur, iar omul nu o
controla. Era doar un proces natural, care se petrece n cazul
fiecrui copil. Cea de-a doua copilrie reprezint ns o mare
realizare; ea nu mai este o ntmplare, ci o realizare personal,
cci conduce la inocen, dar fr ignoran. Este un semn de
maturitate, de centrare.
Ar trebui s v simii binecuvntat pentru c simii astfel.
Cea de-a doua copilrie este adevrata semnificaie a meditaiei,
cci ea este punctul din care ncepe rentoarcerea acas, la acel
cmin pe care de fapt nu l-ai prsit niciodat.

282
CARTEA DESPRE COPII

El este imposibil de prsit, cci este chiar fiina voastr.


Oriunde v-ai duce, el va fi acolo.
Exist un singur aspect n interiorul vostru care v poate
nsoi pretutindeni, chiar i n iad sau n rai, iar acela este fiina
voastr esenial.
Descoperirea esenei primordiale a fiinei reprezint pe de
o parte o stare de inocen pur, iar pe de alt parte cea mai nalt
nelepciune posibil.
Chiar dac trupul vostru mbtrnete, tcerea i pacea
interioar, meditaia i iubirea v vor permite s nu mbtrnii
niciodat. Fiina voastr va rmne la fel de tnr i de
proaspt ca i picturile de rou care strlucesc dimineaa n
lumina soarelui care rsare, prnd mai preioase dect orice
perle. Bucurai-v i fii fericii de aceast stare a copilriei
regsite. La ea se referea Iisus atunci cnd a spus: Cnd vei
renate.... Cretinii nu au realizat niciodat semnificaia acestei
expresii. Ei au luat semnificaia ei literal, care presupune s
mori mai nti, dup care vei renate, iar n Ziua Judecii Iisus te
va duce n paradis. Nu asta dorea s spun Christos.
EI se referea la moartea chiar n acest moment a
personalitii i la renaterea fiinei ca o individualitate inocent,
necorupt, nepoluat de societate i de oameni... Aceasta este
noua natere, nvierea din mori.
- A dori ca fiul dumitale, Emie, s nu mai noate n
bazinul nostru, i-a spus doamna Myer vecinei sale, doamna
Jones.
- Dar ce a fcut bietul meu Emie? a ntrebat doamna
Jones.
- Tot timpul face pipi n bazin, i-a rspuns mnioas
doamna Myer.
- Nu fii att de aspr cu el, toi copiii de vrsta lui fee la
fel.
283
OSHO

- Poate, dar nu de pe marginea bazinului!


Copilria are frumuseea ei, cci ea nu cunoate etichete,
maniere, i toate celelalte prostii pe care le-au inventat adulii.
Ea este att de simpl, de inocent, de spontan.

Un brbat a intrat ntr-un bar i a rmas uimit s vad un


cine aezat la o mas, jucnd poker alturi de ali trei brbai. El
i-a ntrebat pe cei trei:
- Acest cine citete crile?
- Bineneles! i-a rspuns unul din cei trei. Din pcate,
nu-i un juctor prea bun. De cte ori are o mn bun, nu se
poate abine s nu dea din coad!

Aceasta este inocena absolut... Bietul cine nu se poate


abine s nu-i manifeste bucuria.

Doi gndaci de buctrie roniau delicatese ntr-o ghen


de gunoi. Unul dintre ei a nceput s-i povesteasc celuilalt de
noii chiriai:
- Am auzit c frigiderul lor nu are nici o pat, c podeaua
strlucete de curenie i c nu gseti un fir de praf n tot
apartamentul.
- Te rog, gemu cellalt, nu n timp ce mnnc!

Ce veti proaste!...
Ziua n care vom nva limbajul psrilor, al albinelor, al
gndacilor, va nsemna o mare revoluie. Orice animal are
propriul su mod de a comunica. tiind acest lucru, inima se
ntristeaz, cci noi locuim pe aceast planet de milioane de
ani, dar nu am nvat nc s comunicm ntre noi. Ce prostie
incredibil, s nu realizm c aparinem ntregii umaniti i c
ntreaga umanitate ne aparine. Singurul lucru nou pe

284
CARTEA DESPRE COPII

care l-a adus omul au fost mcelurile, rzboaiele, crimele. Folosit altfel,
aceeai energie ar fi putut transforma aceast lume n cel mai mare miracol
din univers.
Dar noi nu ne nelegem unii pe alii. Chiar dac vorbim aceeai
limb, nenelegerile predomin ntotdeauna. Oamenii se ascund, i
ascund copilria, inocena, se protejeaz n faa celorlali prin tot felul de
mijloace de aprare... Dac lucrurile ar sta altfel, ai putea vedea copii de
toate vrstele jucn- du-se mpreun prin grdinile pmntului,
bucurndu- se, rznd, chicotind. De ce atta seriozitate? Nimeni nu a avut
vreodat de ctigat de pe urma seriozitii. Oamenii au pierdut totul, dar
continu s fie serioi.
Eu unul sunt total mpotriva seriozitii, pe care o consider o boal
psihic.
Numai un comportament copilresc, inocent, jucu, este corect,
este ceea ce am putea numi un comportament virtuos, religios, spiritual...
nu doar uman, ci i divin.
Cnd vei ajunge la fel de inoceni ca i copiii, v vei transcende
umanitatea i vei ptrunde n lumea zeilor, fdin lucrarea Marele
pelerinaj de aici pn Aici, cap. 16)

Nu am avut niciodat o copilrie adevrat, dar n ultimele zile


am nceput s m simt deseori la fel ca un copila.

Acesta este ntr-adevr un miracol! S te simi din nou copil este o


transformare foarte proiund. Lsai-o s se produc... Nu v ruinai de
ea. Uitai de vrst i de minte, i vei simi subit un val de energie care
urc n fiina dumneavoastr. Vrsta dumneavoastr va fi redus cu cel

285
OSHO _

puin 20 de ani. Putei deveni mai tnr i putei tri mai mult. De
aceea, lsai-o s se produc; este ceva minunat.
Abia dup ce omul redevine copil, viaa sa devine complet.
Noi ncepem cu copilria i ar trebui s ncheiem tot cu ea. Dac
omul moare ir s redevin copil, viaa sa va fi neterminat. El va
trebui s renasc.
Aceasta este concepia oriental referitoare la renatere. Dac
omul poate s renasc chiar n aceast via, el nu va trebui s se mai
rencarneze. Dac el poate s redevin copil chiar n acest trup, el nu
va mai trebui s revin n aceast lume. Dac el poate tri chiar n
inima existenei, el nu mai trebuie s se ntoarc aici, cci i-a
nvat lecia i a ncheiat ciclul.
Eforturile mele nu i propun altceva dect s v ajute s
redevenii copii. Este un lucru extrem de dificil, cci ntreaga
voastr structur se opune, experiena, caracterul vostru rezist i
spune: Ce faci? E o prostie! Chiar dac ar fi o prostie, ncercai-o!
V vei simi att de liberi, complet rennoii. Puritatea este o stare
att de semnificativ, dar omul o pierde. Dac nu o susine, el o
poate pierde cu cea mai mare uurin, cci ntreaga lui personalitate
i se opune. Ea trebuie recucerit n mod contient, prin urmarea unei
ci, prin deschidere interioar. Trecutul vostru este ca o stnc, iar
acest fenomen nou este ca un izvor, care curge la nceput sub forma
unor picturi, dar care poate deveni un ru uria, dac l vei ajuta s
curg mai departe. Altminteri, stnca va deveni un obstacol prea
mare, care va bloca micul curs de ap. Cu ct l vei ajuta mai mult.
cu ct vei deveni mai flexibili, la fel ca apa, cu att mai puin
mpietrii vei ajunge, iar n cele din urm stnca va disprea cu
totul.
Pe termen lung, stnca va fi oricum nvins de ap.
Btrnul va fi oricum nvins de copil. Moartea va fi oricum nvins de via.
Nu uitai acest lucru; cultivai flexibilitatea, fluiditatea, tinereea i
prospeimea.
CARTEA DESPRE COPII

mprietenii-v cu copiii i observai-i. Apoi, facei i voi ce fac ei. Ei se


vor bucura. Copiii sunt foarte receptivi i ntotdeauna neleg ce se ntmpl. Ei
i vor da imediat seama c dei prei btrn, nu suntei. Amestecai-v printre
ei i uitai de oamenii mari.
(din lucrarea Un trandafir este un trandafir, cap. 1)

Este ntotdeauna o plcere s te plimbi cu un copil de 2-3 ani i s


comunici cu el, s vezi ce face, cum merge i ct de interesat este de tot i de
toate. El vede un fluture, sau o floare, sau un cine care latr, i se implic
total n clipa pe care o triete. Numai copiii tiu cum s triasc, sau cei
care ajung s fie precum copiii. ntre cele dou extreme nu exist dect
suferin i iad.
De aceea, luai-v drept model un copil de 2-3 aniori. Urmrii ca el
s devin realitatea voastr, iar vrsta cronologic doar un fenomen social,
o faad. Privit din exterior, rmnei un adult, dar privit din interior,
rmnei copil. i ori de cte ori suntei singur, renunai complet la starea
de adult; nu este ceva necesar. Comportai-v la fel ca un copil. i nu uitai
s v jucai mpreun cu copiii.
Luai-i de mnue i ducei-i ntr-un parc, pe plaj sau ntr-o grdin, i
comportai-v la fel ca ei, nu-i obligai pe ei s se comporte la fel ca
dumneavoastr. Facei ca ei i vei descoperi orizonturi noi nluntrul fiinei
dumneavoastr.
Uneori vei fi nspimntai s redevenii copii, cci atunci devenii
att de vulnerabili, de deschii, i oricine v-ar putea rni. Redevenii att
de neajutorai... dar aceast
neajutorare este att de minunat. Vulnerabilitatea este frumoas.
Chiar i atunci cnd suntei rnit, exist uneori o anumit
frumusee. Noi ne crem aceast crust dur, aceast armur
impenetrabil, numai pentru ca s nu fim rnii. Ne aflm atunci n
siguran, dar suntem mori.
Copilria reprezint un spaiu minunat! Rmnei n el,
OSHO
invitai-1 din nou i din nou.
Ori de cte ori avei ocazia, devenii ia fel ca nite copii: n
baie, cnd stai pe toalet, cu orice ocazie... rspndii-v toate
jucriile n jur!
(din lucrarea Nu mai facei nimic, stai pur i simplu, cap. 1)
i
TALON DE COMAND
V rugm s completai (cu majuscule) acest talon
i s-l trimitei n plic timbrat, la adresa:
Editura Mix, toc. Cristian, str. George Cobuc nr. 24, juri. Braov, cod 507055.
Primim comenzile dumneavoastr i:
telefonic la numirul: 0720 499 494
prin fax: 0268 257 811
prin sms: 0722 370 057
prin e-mall la adresa: comenzi@edituramix.ro
pe internet la adresa: www.edituramix.ro
Completai cite TOATE rubricile acestui talon dac este prima comand pe care o facei
ctre Editura Mix. Conform Ordinului nr. 29 din 14.01.2003 publicat In Monitorul Oficial
nr. 48 din 28.01.2003, orice factur fiscal emis pentru persoanele fizice trebuie s
conin i codul numeric personal (CNP) de aceea v rugm s completai i rubrica CNP
din talonul de comand i v mulumim pentru nelegere!

Nume..................................................................................

Prenume ......
CNPI I I I I I I I I I I I I I

Str. ............... ......Nr..... .... Bl .......


....
Sc ....... Et.... -Ap ..... Sector.... ... Cod .....
Localitate....
Jude ............ ... Mobil....
Tel ................

E-mail..........
Data completrii................... Semntura ...............
Opional: Data naterii ............................ Profesia ................................

Care este motivul pentru care cumprai crile aprute la Editura Mx?

Sugestii: ............................................................................................. J
Pr
Colecie / Titlu / Autor OVA Inclui) Nr. buc.
COS VIQ) OSII O

MESIA PROFETUL DE KAHIIL GIBRAN REFLECTAT deOSHO (vol.l) 30.00 ------ - ------------------
MESIA PROFETUL DE KAHLIl GIBRAN REFLECTAT de OSHO {vol.21 25.00
CARTEA DESPRE FEMEI de OSHO ------- ^
CARTEA DESPRE BARBAB de OSHO 19.00
CARTEA DESPRE COPII de OSHO 25.00
AUTOBIOGRAFIA UNUI MISTIC NONCONFORMIST de OSHO 35,00 "-
EMOIILE de OSHO 16.00 ------------------
FARMACIE PENTRU SUFLET de OSHO 25.00
TAROTUL ZEN deOSHO 59.00 _'
CARTEA DESPRE EGO de OSHO 29,00
CARTEA DESPRE SEX de OSHO 35.00
IUBIRE. LIBERTATE SI SOLITUDINE de OSHO 25,00
CARTEA DESPRE TAO de OSHO 19.00
CALEA SPIRITUAL YOGA de OSHO 25.00
OMUL CARE IUBEA PESCARUS de OSHO 29.00
SAMANTA DE MUTAR lvol.1) de OSHO 30.00
SAMANTA OE MUTAR (VOL2) de OSHO 30.00
CALEA ZEN de OSHO 19.00
CARTEA DESPRE NIMIC de OSHO 25.00
EU SUNT POARTA de OSHO 25.00
CALEA MEA CALEA NORILOR ALBI de OSHO 25.00
' CALEA PERFECTA de OSHO 16.00
PSIHOLOGIA EZOTERICULUI deOSHO 25.00
CND PANTOFII TI SE POTRIVESC de OSHO 25.00
IN C AUT ARE A MIRACULOSULUI deOSHO 50.00
ADEVRATUL NELEPT de OSHO 25,00
AMINTIRI DINTR'OCOPILRIE DE AUR deOSHO 50.00
NDREPTAR SPIRITUAL de OSHO 30.00
"SPLENDOAREA ASCUNSA de OSHO 30.00
ILUMINAREA ULTIMA REVOLUIE de OSHO 35.00

u) ROMANII IN IVI ATIC


PROFEIILE DE LA CELESTINE de James REDF1ELD 19,00
PROf FTBLl DE LA CELESTME Ghid Dractk. de 1 RvJMd al C AdrieorwM 35.00
A ZECEA VIZIUNE de James REDFIEID 19,00
A ZECEA VIZIUNE Ghid practic de 1REDF1ELD 1 Carol ADRIENNE 50.00
A UNSPREZECEA VIZIUNE SECRETUL SMAMBALEI de James REDFIELD 23.00
A DOUSPREZECEA VIZIUNE ORA DECIZIEI de James REDFIELD 25.00
INIIEREA de Eltsabeth HAICH sa 00
IAMA PURA de Almen KUMMERON 34,00
CALEA LUPTTORULUI PANIC de Dan MILLMAN 30.00
CALTOHIA SACRA A LUPTTORULUI PANIC de Dan MILLMAN 3aoo
LEUL ROU de M*r<* SZEPES saoo
^ 1VMEA IMN NOI
ARTA PCII de Morihei UESHIBA TS.OO
PROFETUL de Uhlll GIBRAN 12.00
POVESTIRI ZEN 100 povestiri despre Huminare 15.00
CELE PATRU LEGAMINTI de Don Muoel RUlZ 15.00
ARTA DC A IUBI de Don Miguei RUlZ 15.00
VOCEA CUNOATE* de Don Mtouel RUlZ 20.00
CELE PATRU LEGAMINTE Ghid practic de Don Miouel RUlZ 2Q.00
RUGCIUNEA BROATEI voi \) de Anthony de MEILO 35.00
RUGAC liJNt A BROATEI (voi 11} de Anthonv de MELLO aaoo
INTELEPClUNE LA MINUT de Anthonv de MELLO
ilhJTfiLM PJAARII de Anthonv de M(Uf)
ABYUROfTAf LA MINUT de Anthonv de MULO
ALBlNtli SV*TELEKIUNIAde John PENBERTHY
nil ONC1 NIVUI ALE ATAAMENTULUI de Don Miouel RUlZ A- 15.00
rRAdtfJO VIAT A CONTIENT A de Don Mtgwel RULZ Jf

CHCWWKXI*I!9SI ------------------------------------------------------------------- - ------ 15,00


iymt.*,DriltU --------------------------------------------------------------------------------------
Ifslr.buc.
Colecie / Titlu / Autor J Modus) Valoare |

gj ALTERNATIVE SPIRITUALE
TANTRA. UN MOD DE A TRAI $1A IUBI de Radha C. LUGLIO 25,00
SECRETELE ARTELOR MARIALE de iohn STEVENS 15,00
AUTOBIOGRAFIA UNUI YOGHIN de Paramahansa YOGANANDA 45,00
CELE DOUSPREZECE ARHETIPURI de Brlqltte HAMANN 29,00
REIKI - MANUAL DE INIIERE de Walter LBECK 19,00
NELEPCIUNEA ENEAGRAMEI de Don Richard RISO $I Russ HUDSON 45,00
CELE ZECE MAHAV1DYA de David KINSLEY 30,00
HAGAKURE de Yamamoto TSUNETOMO 19,00
NVATURILE LUI RAMANA MAHARSHI de Arthur OSBORNE 30,00
CASELE ASTROLOGICE NCHISE de Rodica PURNICHE 25,00
BIOGRAFIA LUI RAMANA MAHARSHI de Gabriele EBERT 30.00
HUBBARD
BAZELE ORGANIZRII de L. R. HUBBARD 5,00 1
COMPONENTELE NELEGERII de L R. HUBBARD 5,00 1
MULOACE PENTRU LOCUL DE MUNCA de L. R. HUBBARD 5,00
CAUZA REPRESIUNII deLR. HUBBARD 5.00
CSNICIA deLR- HUBBARD 5.00
COPIII de L R. HUBBARD 5,00
ALTERNATIVE TMDUITOARE

IA FRONTIERELE SANATApi de Or. Christine R. PAGE 35.00


ALIMENTAIA lM PRACTICA YOGA de Dan BOZARU 25,00
KOMBUCHA. CIUPERCA MIRACULOASA de Harald W. PETZE 25,00
URINA. APA SFAN A de Harald W. PETZE 26,00
1NPNERIREA de Harald W. PETZE 25,00 1
KOMBUCHA. PLANTE MEDICINALE de Harald W. PETZE 14,00
MEDICINA INTUITIVA de Francesca McCARTNEY 35,00
1 YOGA $1 SANATATEA de Setveraian YESUDIAN i Elisabeth HA1CH 30,00
l HYPNOBIRTHING de Mane F MONGAN 33.00

1 A NELEPCIUNEA PRACTIC
1 FENGSHUI de David KENNEDY 25,00
1 CENTRII SUBPUDE FORA de S.SHARAMON si B.J.BAGINSK1 25,00 ________
1 FRUNZI SIRADACNA de Peter MLLER 32,00
1 CE ROST AM? de Atmen KUMMERON 29,00
1 CELE 12 LEGI UNIVERSALE ALE SUCCESULUI de Herbert HARRIS 25.00
1 BAZELE SPIWTUALE ALE PROSPERTTAPI de Roy Euqene DAVIS 16.00
I TRANSFORMAREA DE SINE de Richard si Mary-Alke JAFOLLA 13.00
1 CELE APTE LEGI SPIRITUALE ALE SUCCESULUI de O.CHOPRA 20,00
1 MlUONAR PESTE NOAPTE de Mark FISHER 20.00
1 CUM SA GANDESP CA UN MILIONAR de Mark FISHER si Marc ALL EN 13,00 }
1 GHIDUL SUCCESULUI PENTRU LENEI de Marc ALLEN 16.00 \
1 UN SECRET MAI PROFUND de Annemarie POSTMA 20.00 i
1
1 LUMINA IN YOGA de BJCS.IYENGAR i
59,00
1 ENCICLOPEDIA DE AIKIDO
1
1 ENOCLOPEDtA DE ANUOO Cvo. 1 - ARTA) de Dan Cometiu IONES !
CU 39.00

j SVFLET DE COPIL __ L ______ zi


l si ANIMALELE AU SENTIMENTE? de David C RICE 25.00 I
1 RECUNOTINA de Florin ZAMFW 20.00 i
1 INSPIRAIA de Ftonn ZAMFIR 3Q.0C )
1 Total iniial de pi atl
Pentru comuna mai man de 100 tei. tanele potale sunt suportate de edituri
Pentru comena mai mari de 150 tei vi oferim O REDUCERE DC 10H '
^TOTALFttiAi DEPUN!
Editura Mix exist pentru a aduce valoare
n viaa dumneavoastr.
Pentru c nou ne pas de dumneavoastr i vrem s v oferim sprijinul de care
avei nevoie pe calea spiritual, am creat cteva metode de a comunica mai uor.
www.edituramix.ro- un site n care gsii informaii actuale despre crile
aprute la Editura Mix precum i alte informaii conexe cu spiritualitatea.
www.esoteric.ro - un blog n care vei gsi articole pe teme de esoterism.
www.facebook.com/EdituraMix - o pagin de Facebook de unde putei afla rapid
informaii despre aciunile organizate sau susinute de Editura Mix.
Informix - un buletin de tiri lunar despre cri i spiritualitate pecare l putei
primi gratuit dac v abonai trimind un e-mail de pe adresa dumneavoastr de e-mail
la adresa: edituramix-subscribe@yahoogroups.com
Evident c pentru noi, principalul mod de a aduce armonia n viaa
dumneavoastr rmne publicarea de cri valoroase, coninnd informaii autentice.
Dintre viitoarele noastre apariii
suntem bucuroi s v putem
recomanda:
Lumina in Pranayama de
B.K.S. lyengar
Astrologie Cretin (voi.
1, voi. 2) de William Lilly
Gsc este afar de OSHO
Cltoria interioar de OSHO
O pasare in zbor de OSHO Alchimia Yoga de OSHO
Calea spre eliberare de OSHO Preurile i condiiile din acest talon sunt
valabile n luna septembrie 2014.
Putei primi cu promptitudine crile aprute la Editura MIX, comandndu-le
telefonic la numrul 0720 499 494, prin fax la numrul 0268 257 8 1 1 , prin e-mail
la adresa comenzi@edituramix.ro, prin sms la numrul 0722 370 057, direct de pe
site-ul editurii www.edituramix.ro sau trimind o scrisoare la adresa: Str. G.
Cobuc nr. 24, localitatea Cristian, jud. Braov, cod 507055, Romnia Dac datele
dumneavoastr de contact sunt corecte i actuale, vei primi crile comandate, n
colet potal, la oficiul potal de care aparinei, n maxim apte zile lucratoare de
la recepia comenzii. Plata se face n momentul primirii coletului Pentru crile
comandate i neprimite considerai c stocul fost epuizat i vi ie vom trimite cu
promptitudine dup ce le vom retipri * Editura i rezerv dreptul de a modifica
preul crilor n funcie de noile costuri tipografice > Pentru informaii actualizate
accesai site-ul www.edituramix.ro Pentru orice fel de reclamaii, plngeri sau
nemulumiri, v rugm s sunai la numrul 0722 370 057. I jfECmin MPTl*
cUfay&curtMetarJ N R E Z O N A N C U A R M O N I A D I V I N
I

Regsirea paradisului este tot una cu regsirea strii de


copil. Evident, corpul fizic nu va mai fi acela al unui copil,
dar contiina poate s redevin la fel de pur ca i aceea a
unui copil. Acesta este marele secret al oricrei ci mistice:
regsirea strii de copil, redescoperirea inocenei, nepoluat
de nici un fel de cunoatere, lipsa oricror cunotine,
pstrnd n acelai timp contiina realitii nconjurtoare,
starea de minunare n faa misterului profund care ne
nconjoar, i pe care nimic nu-1 poate demistifica.

Nu uitai, pn cnd omul nu va ajunge s se


iubeasc pe sine, el nu va putea iubi pe altcineva; pn
cnd copilul nu va ajunge s se respecte pe sine, el nu va
putea respecta pe altcineva. Aa se explic de ce iubirea
i respectul vostru sunt false, de ce nu au nimic de-a face
cu realitatea. Voi nu v respectai pe voi, cum i-ai putea
respecta atunci pe alii? Pn cnd iubirea de sine nu va
ajunge s strluceasc n fiina voastr, ea nu se va putea
revrsa asupra celorlali. Mai nti trebuie s devenii o
lumin pentru voi niv, i abia apoi se va putea revrsa
aceasta asupra celor din jurul vostru.

Din Cartea despre copii'

www.edituramix.ro

*\c l\(\
i