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Actividad de los sentidos - vivencia propia - autoconciencia - experiencia espiritual

En la actualidad se presta cada vez mayor atencin al cuidado de los sentidos y ya forma parte del conocimiento
comn, que no slo la vivencia propia y la autoconciencia, sino que tambin diversas particularidades de la
inteligencia, dependen en gran medida de estos. Los sentidos y su funcin dependen del particular estado de
desarrollo de cada uno de ellos y del acoplamiento que exista entre los mismos.

Muchas modalidades modernas de tratamiento (terapia de integracin sensomotora, aprendizaje de movimiento


con bases neurofisiolgicas, sistemas ergoteraputicos, etc.) tienen como objetivo corregir los defectos del
desarrollo sensomotor mediante el ejercicio continuo. En relacin con esto, hay que tomar muy en cuenta que el
nio, en especial el nio preescolar, vive cada experiencia de los sentidos en forma integral y que tambin
reacciona con todo su organismo de la manera correspondiente: brinca de alegra cuando descubre algo bonito,
se estira lleno de gozo cuando algo le sabe bien y se agita de asco cuando algo huele mal, etc.

No slo los rganos de los sentidos perciben, sino que tambin el cuerpo entero reacciona en forma mucho ms
intensiva que en las edades posteriores de la vida, como recalca Rudolf Steiner en repetidas ocasiones: es un
slo rgano de los sentidos en grande. El cuerpo tambin es especialmente durante la infancia temprana- muy
vulnerable y como un todo es irritable durante su desarrollo por impresiones carentes de sentido y dainas. Es
por esto, que en la edad preescolar se presta especial atencin al cuidado de los sentidos.

El cuidado de los sentidos es, en el sentido estricto de la palabra, fundamental en la pedagoga; no tan slo para
la formacin posterior de sentimientos y de ideas, sino sobre todo, para el desarrollo corporal, para "sentirse
bien dentro de su propia piel". Las 12 actividades de los sentidos que se presentan a continuacin con sus
principales formas de cuidado e influencias nocivas se basan en la enseanza de los sentidos del Dr. Steiner: 1

Sentidos que preferentemente hacen consciente la auto-percepcin del cuerpo:

El sentido del tacto


Su rgano: Terminaciones especficas para cada modalidad del tacto y terminaciones nerviosas libres
Transmite: Autopercepcin en todos los lmites del cuerpo mediante el contacto.
Sentimiento de seguridad mediante el contacto del cuerpo del otro
Confianza en la existencia
Consejos para Cambio equilibrado entre estar solo y sentirse abrigado, contacto con el cuerpo con
el cuidado especialmente en lactantes mucha delicadeza y tambin hay que saber dejar al nio
solo; el hecho de y nios pequeos:poder soltarlo es tan importante como tomarlo en
brazos. Crear espacios para el juego en los que el nio pueda tocar, experimentar y
descubrir.
Influencias Atencin meramente externa sin una verdadera aceptacin interna del nio.
nocivas: Darle al nio demasiada proteccin o por el contrario dejarlo solo demasiado tiempo
Tocar al nio como agresin sin respetar su integridad fsico-anmica

El sentido de vida
Su rgano: El sistema nervioso vegetativo
Transmite: Bienestar, vivencia de la armona, la sensacin de que todos los fenmenos
concuerdan y de que as debe ser
Consejos para Llevar a cabo la rutina diaria de manera rtmica
el cuidado Darle al nio un ambiente de confianza

1 Lindenberg, Christoph: Rudolf Steiner, Themen aus dem Gesamtwerk (Themen TB Nr. 3) - Zur Sinneslehre. Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart 2004.
Vivir en la medida correcta y en el momento correcto, es decir con orden, con
armona
Alegra a la hora de comer
Influencias Pleitos, violencia, temor Desmesura
nocivas: Prisa, susto Nerviosismo
Insatisfaccin Cursos de accin que no tengan
relacin entre s.

El sentido del movimiento propio


Su rgano: Los husos musculares
Transmite: La percepcin del movimiento propio
Sensacin de libertad y sensacin de autocontrol a causa del dominio de los
movimientos
Consejos para Dejar que los nios acten por s mismos.
el cuidado Amueblar el cuarto de los nios de modo que todo pueda tocarse y
puedan jugar libremente en l.
Desarrollo de Movimiento que tenga sentido.
Influencias Acosar a los nios continuamente con prohibiciones
nocivas: Falta de estimulacin para mantenerse activos ya sea por pasividad
o por falta de ejemplo.
Falta de movimiento al permanecer frente a una pantalla
Jugar con juguetes automticos que convierten a los nios en
meros espectadores

El sentido del equilibrio


Su rgano: Canales semicirculares cerca del odo interno
Transmite: Vivencia de equilibrio, igualdad, puntos de descanso, confianza en
smismo
Consejos Juegos de movimiento, de balanceo, caminar con zancos, brincar,
para el correr
cuidado Tranquilidad y seguridad en el trato con el nio
Aspirar al equilibrio interno por parte del adulto
Influencias Falta de movimiento Aburrimiento de la vida
nocivas: Inquietud interna Desgarramiento interno
Depresin, resignacin

Sentidos que preferentemente convierten las vivencias anmicas del entorno en


experiencia propia:
El sentido del olfato
Su rgano: Mucosa en la base de la nariz
Transmite: Lo que est relacionado con los olores
Consejos Fomentar la experimentacin de diferentes olores mediante plantas
para el y alimentos, en la ciudad y en el campo
cuidado

Influencias Cuartos mal ventilados


nocivas: Aromas molestos para el olfato
Impresiones y comportamientos que desencadenen nusea

El sentido del gusto


Su rgano: Papilas gustativas de la superficie de la lengua
Transmite: Dulce, cido, salado, amargo.
Junto con el sentido del olfato puede diferenciar cualidades de
sabores
Consejos Resaltar las diferencias finas entre colores de la naturaleza
para el utilizando como ejemplo los intereses propios
cuidado Combinaciones de colores armnicas en la vestimenta y en la
decoracin de la casa
Influencias Fijacin mediante imgenes destructivas o "tontas"
nocivas: Colores estridentes
Abuso de la televisin
Ambiente semiobscuro
Falta de inters
Entorno sin color

El sentido de la vista
Su rgano: El ojo
Transmite: Luz y colores
Consejos Destacar el sabor de los alimentos a travs de la forma de
para el preparacin
cuidado Aprender a enjuiciar a los hombres y a las cosas "con buen gusto"
Conformacin esttica del entorno
Influencias Tendencias a unificar los sabores (todo sabe prcticamente igual)
nocivas: Comentarios de mal gusto
Falta de tacto
Entorno poco esttico

El sentido del calor


Su rgano: Receptores de calor y fro
Transmite: La percepcin de calor y fro
Consejos Cuidado de los rganos de la percepcin del calor mediante el uso
para el de la vestimenta correspondiente a la edad y el clima.
cuidado Propagacin del calor anmico y espiritual
Influencias Medidas para el fortalecimiento Atmsfera fra e impersonal
nocivas: exageradas "Cordialidad" exagerada y falsa
Cuartos sobrecalentados
Vestimenta insuficiente
Sentidos que le sirven a la percepcin anmico-social y a la experiencia propia:
El sentido de la audicin
Su rgano: El odo
Transmite: Vivencias tonales
Abre el espacio anmico interno
Consejos para Cantar
el cuidado Escuchar y tocar msica clsica, especialmente Bach, Hndel,
Hayden, Mozart
Al contar o leer una historia adecuar la velocidad del habla a la
capacidad de captacin de los nios o dar tiempo para que puedan
generarse imgenes internas, memoria tonal y sonido de las
palabras
Influencias Sobrecarga acstica en especial a travs de los medios (demasiado
nocivas: fuerte, demasiado rpido, impersonal)
Charla superficial o falsa
Distorsin de la voz humana

El sentido de la palabra
Su rgano: Se desarrolla como consecuencia de la percepcin de ciclos de
movimiento y de procesos de percepcin del lenguaje con el fin de
lograr la percepcin de un todo

Transmite: La vivencia de la forma y de la fisionoma (sentido de la forma)


Abre el espacio anmico interno comprensin del lenguaje corporal y
la conformacin fontica de una palabra
Consejos para Usar un tono de voz clido y afectuoso
el cuidado Poner atencin en la gesticulacin y en el idioma corporal
Vivencia interna de acuerdo con el comportamiento externo porque
de lo contrario se generan impresiones falsas
Tener un sentido para la expresin individual
Influencias Falta de concordancia entre palabra y acto
nocivas: Comportamiento fro o neutral, con el cual el nio nunca sabe con
certeza si los padres se encuentran alegres, tristes, se dedican a l o
en realidad estn ausentes
Hablar en doble sentido; en el que el interior y el exterior no
concuerdan

El sentido del pensar


Su rgano: Se forma a partir de la percepcin compleja de los procesos vitales,
de las "concordancias" y "discordancias" en el entorno

Transmite: La comprensin inmediata de una conexin entre los pensamientos


que forman una totalidad
Consejos para Cuidar de la veracidad y de la concordancia en relacin a las cosas y
el cuidado los procesos entre s
Vivenciar las situaciones del entorno que hacen sentido
Influencias Efectuar acciones sin sentido
nocivas: Pensamiento di fuso o sin coordinacin
Distorsin de lo que concuerda

Sentido del Yo
Su rgano: Es el rgano sensitivo total y se forma en los lmites del cuerpo y a
partir de ste mediante las sensaciones, para poder percibir la
forma y la fuerza del otro.
Transmite: La comprensin inmediata de una conexin entre los pensamientos
que forman una totalidad.
El conocimiento y la experiencia del ser integral del otro.
Consejos Contacto directo y temprano por parte de la persona amorosa de
para el referencia.
cuidado Percepcin del amor de los adultos entre s y hacia el nio.
Cultura de encuentros y de visitas.
Percepcin del otro.
Influencias Desinters, menosprecio, hablar mal acerca de alguien en su
nocivas: ausencia.
Consumo de los medios y trato con la realidad virtual con lo cual no
se puede experimentar el ser de manera real.
Generar imaginaciones materialistas acerca del ser humano.

Quien como pedagogo lea esta tabla sobre "el cuidado de los sentidos", podr cuestionarse durante la
preparacin de cada una de las clases:

Cmo me voy a comportar maana frente a los alumnos?


Qu es lo que les dice mi postura, mi vestimenta, mi mmica, mis movimientos?
Cules son las funciones de los sentidos que estmulo a travs de la forma en que me comporto,
gesticulo, hablo, hago pausas, pregunto, estimulo las actividades?
Me ocupo de establecer costumbres dentro de la clase, de tal forma que se obtenga una influencia
positiva en la percepcin de los colores y una "concordancia" entre estructura y orden?
Qu efecto tiene en los nios el que oigan su nombre pronunciado a menudo con enojo y con un tono
de reproche, con resignacin o con agresividad?

No hay nada que fomente tanto la disciplina como cuando el maestro est completamente "presente" y se
identifica con su materia, la "vive" y lleva con l a los alumnos a un campo que a l mismo le fascina. Cuando
los adultos estn completamente "metidos en su materia " y la encuentran emocionante, automticamente los
nios y los jvenes tambin se interesan y les resulta realmente difcil "salirse", no poner atencin y alejarse de
lo que les estn presentando.

De igual forma los nios sienten si los adultos los tienen en la conciencia, si los conocen y si en realidad se
interesan por ellos. Muchas de las llamadas provocaciones e insolencias que se presentan durante la clase, se
dan en realidad slo como "manifestaciones de simpata" por parte del alumno o bien para darle a entender al
maestro en forma clara que ellos esperan de l ms atencin, ms apoyo y ms reconocimiento.
Por ejemplo: Ha descubierto el maestro que a uno de sus alumnos le va mal desde el punto de vista social?
Qu le hacen burla? Que en la casa tienen problemas sociales? Qu hay algo que el nio o el joven no sabe o
no puede resolver?

Con frecuencia una problemtica tan profunda se descarga en forma de agresiones e insolencias en contra de
una persona, de la cual uno espera ayuda o contra compaeros ms dbiles a los cuales uno toma como va de
escape de sus simpatas y antipata para sentirse "fuerte" y "capaz".

Otra pregunta que se puede hacer el adulto respecto a estas 12 actividades "de los sentidos consiste en lo
siguiente:

Qu hay respecto a mi propio desarrollo de los sentidos y qu hay respecto a la experiencia del cuerpo, del
alma y del espritu relacionada con ellos? Cmo me siento yo como hombre de tres miembros constitutivos,
me siento "bien encarnado" en el cuerpo, en las percepciones y sensaciones anmicas, as como en la presencia
espiritual? Qu tan sensible soy yo para captar e interpretar los diferentes tonos cuando se habla? Qu puedo
yo hacer para seguir desarrollando las funciones de mis sentidos?

El primer paso importante es darse cuenta que uno mismo posee las cualidades relacionadas con los sentidos y
que las puede cuidar y seguir desarrollando como atributos del propio carcter. La percepcin de estas
experiencias le permite al adulto desarrollar una sana autoconciencia. Su cuidado tambin nos ensea que esta
autoconciencia no surge a partir de la actividad de los sentidos, sino que es a travs de la actividad de los
sentidos que se hace consciente.

El mstico medieval Maestro Eckehart dice lo siguiente: Si yo fuera un rey y no lo supiera, entonces no sera yo
un rey. En forma anloga vale lo siguiente: Si yo fuera una creacin de Dios que puede pensar, que puede amar
y que puede tener buena voluntad y no tuviera sentidos para percibirme a m mismo y para hacerme consciente
de ello, entonces no sabra yo nada de m. Esto quiere decir que yo estara presente pero no tendra
conocimiento de ello. En relacin a la accin de los sentidos se hace evidente -en especial en el nio pequeo-
que la voluntad dominada por uno mismo es la que est presente en forma primaria y que a travs de la accin
de sta sobre los rganos de los' sentidos se contina forjando y mediante ellos se auto percibe en el mundo.

La lucha entre materialismo y espiritualidad en relacin con la imagen del mundo y del hombre nunca se va a
solucionar mediante comprobaciones externas. Esto tampoco tendra sentido. Porque qu sentido tendran
todos los discursos acerca de la libertad y de la dignidad del hombre, si esta lucha pudiera decidirse a travs de
medios extremos y pruebas aplastantes? Forma parte de la naturaleza de la libertad humana que sta misma slo
se puede desarrollar si el hombre realmente lo quiere. Lo mismo sucede con la autodeterminacin espiritual, con
la experiencia de s mismo -sta tambin tiene que ser adquirida mediante el trabajo individual. El que forma los
pensamientos adecuados y hace experiencias que, por ejemplo, lo convencen por una evidencia interna de la
eternidad e indestructibilidad de su propio ser espiritual, podr as hacer que esto se convierta en realidad para
l. Slo entonces se convertir en un rey que sabe de s mismo. El ser espiritual del hombre -su Yo- es de
naturaleza eterna, pero slo "sabe" de s mismo en la medida en la que uno se hace consciente de s mismo en su
vida terrenal a travs de vivir en su cuerpo individual dotado de sentidos. Debido a que este ser espiritual, este
"Yo soy Yo" es brillante, caluroso, capaz de generar simpata y antipata, est dotado de paz interior, de la
capacidad de libertad, de armona y confianza; puede, mediante las experiencias de los sentidos y con ayuda de
su cuerpo volver "a s mismo" de manera consciente al estar en el mundo exterior y en sus encuentros con otras
personas y con esto puede vivenciarse como algo singular y nico. Si pensamos as acerca de nuestras
experiencias sensitivas, entonces no tan slo podremos convertir esta auto-experiencia en algo completamente
consciente, sino que tambin la podremos "eternizar" al captarla en nuestro pensamiento. Pues todo aquello con
lo que nos identificamos en forma espiritual-pensante se convierte en la parte consciente de nuestro ser y de
nuestra vida. Esta experiencia es tambin aquella que el hombre se puede llevar consigo como vivencia
espiritual mediante la muerte hacia el mundo espiritual. La "vida en el pensamiento", "en el espritu" contina
despus de la muerte.

La actividad de pensar como actividad espiritual ya es durante la vida, una experiencia puramente extracorprea
es decir, espiritual. Como resultado de la vida en el cuerpo dotado de sentidos tenemos a todo el espectro de
impresiones sensoriales y vivencias. Si se puede asimilar todo esto en forma mental y si adems, se puede
incorporar la creciente autoconciencia en el pensar libre del cuerpo, entonces se produce poco a poco, a travs
del auto-conocimiento, el llamado "segundo nacimiento", a travs del cual el hombre se desarrolla nuevamente,
toma conciencia e incorpora a su pensamiento lo que desde el nacimiento le es inconsciente.