ATRAVESSAMENTO RESUMO: Leitura de poemas de Paula Tavares e de Ruy Duarte, angolanos,

pensando-os como um lugar de atravessam entos de temporalidades diversas

DE e de criao de vozes e letras plurais (Cornejo Polar) que criam o efeito de
TEMPORALIDADES m odernidade, ao mesmo tempo em que, por eles, a tradio autctone se
ressignifica, passando a traduzir o que Octavio Paz chama de efeito do novo,
OU ALGUMA sem pre to caro quela mesma modernidade.
POESIA DE ANA Palavras-chave: temporalidades, poesia angolana, Paula Tavares, Ruy
Duarte.
PAULA TAVARES
E RUY DUARTE ABSTRACT: Poem reading o f Paula Tavares and Ruy Duarte, angolans,
thinking them as a place o f "atravessam entos" o f diferent tem poralities;
DE CARVALHO* creation o f voices and plural words (Cornejo Polar). They create the modern
effect, and, at the same time, the tradition re-starts with new means. Octavio
Laura Cavalcante Paz calls it the effect o f the new, always so important to that same modernity.
Padilha* Keywords: temporalities, angolan poetry, Paula Tavares, Ruy Duarte.
Universidade Federal Fluminense
Como ponto de partida deste exerccio, tomo duas reflexes dos
poetas angolanos Ana Paula Tavares e Ruy D uarte de C arvalho,
extradas, respectivamente, da crnica "U topias", da primeira, e de uma
con fern cia proferid a pelo segund o, in titu lad a "T rad i es orais,
experincia potica e dados de existncia".
1) Paula Tavares: os poetas tm sobre o com um dos mortais
a gran d e van tag em de p od er cu ltiv ar, na sua g ran d e lavra de
p a la v ra s, p assad o s in tacto s que v isitam e tratam p ara depois
distribuir por pequenos trabalhos que nos devolvem a um mundo
mais-do-que perfeito e entretanto perdido. (1998, p. 48)
2) Ruy Duarte: a freqncia, a intimidade com o registro
fixad o [...] da poesia v eicu lad a atra v s da e x p re ss o oral [...]
constitui para mim [...] uma via privilegiada e sempre tida como a
mais segura de acesso a uma noo a mais depurada e justa possvel
do que afinal a poesia, daquilo que ser, em suma, o prprio da
expresso potica."(1991, p. 70)
Ambos os escritores aqui convocados deixam patente o papel
* Recebido em agosto de 2005.
tutor do passado na configu rao dos seus prprios im aginrios
poticos e nos de seus iguais. O antigo se faz, pelo exposto, presena viva
* E-m ail: Icp ad i2@ terra.com .br
no instante do prprio ato de criao literria, seja tal ato a resultante de
M e m b ro do C o n s e lh o da R e v is ta
C errados
uma pulso individual, seja a projeo de uma forma coletiva de ver/
 Laura Cavalcante Padilha (UFF)
p erce b er o m und o on d e ta is im a g in rio s se
formaram. Assim, o passado e sua reinveno pela
memria tomam-se uma fonte produtora de sentidos
e uma espcie de estrada a se oferecer como via de
acesso s margens e guas dos rios da histria, dos
mitos, dos ritos, dos saberes sociais, enfim, onde os
sujeitos culturais africanos podiam e ainda podem
m atar sua sede de alteridade, sem pre posta em
questo pelo processo colonizatrio e suas formas
de achatamento das diferenas.
Ouamos dois modos de reconverso dessa
memria pela m aterialidade do gesto potico:
Paula: No meu altar de pedra
arde um fogo antigo
[]
neste altar de paus e de pedras
que aqui vs
vale com o oferenda
meu corpo de tacula
meu melhor penteado de missangas.
(1999, p. 12)
Rui: Toma, por fim, as jujubas guardadas
na matriz do mundo.
S as alcana quem chegou aqui.
Ests na fronteira do saber dos homens.
Daqui para a frente divina
a cincia ao teu dispor.
Foroforondu agora cuidar de ti.
(1989, p. 72)
N esse p ro ce sso ritu a l de re v is ita ou
reinveno, ganham corpo e voz os rastros de uma
m em ria outra e de um im aginrio igualm ente
o u tro , e x p re sso s em um a ln g u a de o rig em
europia, mas to angolana quanto as nacionais,
Cerrados: Revista do Programa de Ps-Graduao em Literatura, n. 20, ano 14, 2005, p. 53-61
o que se deu quando historicamente aquela lngua
p asso u a in c o rp o ra r e d ifu n d ir fo rm as de
percepo do m undo concreto que resgata e pe
em circulao africanam ente. A bre-se, por esse
processo de traduo, uma espcie de espao de
dissid n cia e en fren tam en to em cuja arena os
saberes se cruzam e os sentidos encontram seus
limites. Cornejo Polar refere-se, assim, literatura
produzida nesse lugar de atravessam entos, desde
o instante em que o colonizado transformou-se em
sujeito partilhador de um processo cultural de que
em princpio fora excludo. Para o crtico peruano:
tal lite ra tu ra se torna um cam p o ab erto
insalvvel heterogeneidade de vozes e letras
plurais e dissidentes, aos m uitos tem pos de
uma histria mais assombrosa e densa que a
lin ear, s v ria s , m a tiz a d a s e co n fu sas
co n scin cias que a cru zam e lhe conferem
atordoante consistncia. (2000, p. 84)
D esde sua chegada ao m undo da letra,
portanto, os produtores africanos se esforaram
para pr em circulao sua heterogeneidade de
vozes e letras plurais", atualizando o que Stuart
Hall chama de "vocabulrios culturais", nica via
possvel para que se pudessem produzir enunciaes
outras, traduzindo-se, por elas, tem poralidades
distin tas daquelas com as quais o ocidente se
acostumara a lidar (2003, p. 83 e 61). A resistncia,
os apenas aparentes acatam entos s norm as, as
desordens, enfim , no que era pensado por esse
m esm o ocid en te com o ab solu ta lin earid ad e e
ordenam ento natural, perm anecem , ainda hoje,
m esm o que sob o u tra s v e ste s sim b lic a s,
projetando o que Serge Gruzinski classifica como
 Atravessamento de temporalidades ou alguma poesia de Ana Paula Tavares e Ruy Duarte de Carvalho
"comportamentos flutuantes". Tais comportamentos
acabam por criar "m istu ras e m estiagens" cuja
dinmica fundam ental pe em cheque a prim azia
do ocidental no mundo planetrio em que vivemos
( R Z IN S K I: 2 0 0 1 , v ria s p g in a s). O u tras
cartografias identitrias se projetam no mapa das
textualidades desenhadas por sujeitos produtores
de novos sen tid o s, bem com o de en u nciaes
culturais em diferena.
No caso especfico que nos m ove aqui e
agora, vemos que tanto Paula Tavares quanto Ruy
Duarte percorrem com sua sabedoria mais velha,
por assim dizer, o cho de sua terra, colhendo "na
lavra das palavras, passados intactos que visitam
e tratam ", repetindo Paula, passado guardado pela
memria em cofres vrios que so por eles abertos
com gozo, afeto, cum plicidade e, mais que tudo,
eficcia esttica.
Por outro lado, bom reiterarmos o fato de
que vrios dos grupos tnicos angolanos ainda
hoje existentes, e felizmente para ns, permanecem
a lim e n ta n d o , em su a v iv n c ia c o tid ia n a , as
tradies doadas pelos an tepassad os s vrias
geraes anteriores s suas. o que pesquisadores
e/ o u v ia ja n te s p r e s e n c ia is ou im a g in rio s
encontram, por exemplo, ao percorrerem quimbos,
senzalas e aldeias onde se encenam os mesm os
m odos de vida au toju stificativ os pelos quais o
desenho das faces culturais autctones se manteve,
no obstante algumas vezes um tanto modificado.
Convoco, neste ponto, consideraes feitas
pelo jornalista polons Ryszard K apuscinski, cujo
relato de viagem frica, no caso especfico aqui
lem brado a Kum asi, capital do reino de Aschanti,
em tudo e por tudo um instrum ento valioso de
p e sq u isa p ara os e s tu d io s o s d as c u ltu ra s
africa n a s. R e fe rin d o -se aos m od os de v id a e
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e n ce n a e s so cia is d os a sc h a n tis, o re p rte r
esclarece que eles "vivem profundam ente ligados
riqueza da sua histria, s suas tradies, sua
f e s suas leis". E continua:
Em td a a frica , as co m u n id ad es de
maior dimenso tm uma cultura prpria especial,
um sistema de costumes e valores autnomo, uma
ln g u a su a e um co n ju n to d e ta b u s, tu d o
e x tre m a m e n te c o m p lic a d o , e m b re n h a d o e
m isterioso. (2001, p. 41)
Para dem onstrar a fora p ropulsora da
tradio, no espao literrio africano, recorro a
Ruy D uarte, m ais uma vez, que assim resgata
m ito p o e tic a m e n te a "v o z d os K a ra w " em
"Ensinam ento oral do K or". Cito um trecho do
longo poema:
Repartamos a carga pelas nossas cabeas
oh filhos dos fragm entadores do cu
unam os a perseverana do aprendiz
perseverana do mestre.
Transform ao!
A calm ai-vos
fragm entadores alados do crepsculo
eu sou a Palavra
a abboda celeste
o encontro dos espaos.
A noite escura
vazia no .(1989, p. 51)
Tambm Paula, em "R apariga", cumpre as
leis simblico-rituais do resgate, ao encenar um eu-
lrico feminino pertencente ao m undo da tradio,
para, com a voz deste eu-lrico, em seu fingimento
potico, dizer:
 Laura Cavalcante Padilha (UFF)
C resce com igo o boi com que me vo trocar
A m arraram -m e j s costas, a tbua Eylekessa
Filha de Tembo
organizo o milho
Trago nas pernas as pulseiras pesadas
Dos dias que passaram ...
Sou do cl do boi -
Dos meus ancestrais ficou-me a pacincia
O sono profundo do deserto
a falta de limite... (1985, p. 27)
E im p o rta n te a in d a a c re s c e n ta r que
alg u m as d essas co m u n id a d es fo rm ad o ras do
m osaico etno-cultural de Angola, representadas
artisticamente, so objeto de investigao direta de
am bos os escrito res, cuja atuao pro fission al
como cientistas sociais e o trabalho de campo - ela,
h isto riad o ra e ele, an tro p lo g o - acabam por
alim entar o seu prprio laboratrio potico.
H um mom ento textual no romance Vou
l visitar p astores do m esm o Ruy D uarte, para
alguns um texto incatalogvel, em que o narrador
parece sintetizar essa vivncia dual, atravessada
por duas ordens do conhecim ento, a cientfica e a
lite r ria , que a ca b a m p o r fa z e r com que se
transversalize o prprio discurso ficcional. Eis as
palavras do narrador:
A co n s ci n c ia , ju lg o , faz-se
m em ria, de id e n tifica o de fa cto re s, de
reteno de con ceitos, arru m aes [...] No
h av er assim quem n o seja o p e ra d o r de
fices e a realid ad e, essa, esvai-se [...] h
circunstncias [...] que mais do que o produto
da m em ria te im pem a evidncia de um
presente ntido que te situa no prprio lugar
Cerrados: Revista do Programa de Ps-Graduao em Literatura, n. 20, ano 14, 2005, p. 53-61
da tua fico, sujeito incauto desem barcado
in teiro no e x a cto c o n te x to do seu p r p rio
delrio. (2000, p. 106-7)
Esse "d esem barqu e", esse situar-se " no
prprio lugar da fico", sem pre lugar de delrio
e de quase feitiaria, so situaes que servem de
elemento impulsionador das prprias efabulaes
dos dois poetas. Eles se tornam, se penso outra vez
com C o rn ejo P o la r, su je ito s m ig ra n te s cu jo s
im ag in rio s se en crav am em v ria s cu ltu ras,
histrias e experincias distintas (POLAR: 2000, p.
131). O leitor fica, por sua vez, fascinado com esse
trnsito e com o reforo das falas de um lugar
chamado Angola, tal como projetado nas pginas
das d iv ersas obras p o ticas p or Paula e Ruy
assinadas. Nelas, o arcaico se torna o instrumento
de ruptura pelo qual as estacas da m odernidade
se firmam e se consegue o efeito do novo por esta
mesma m odernidade to alm ejado, como ensina,
por exemplo, Octavio Paz, ao afirm ar que o velho
de m iln ios pode ser um co m eo , desd e que
proponha uma tradio que, por sua vez, rompa
uma outra em curso. Citando-o textualmente:
Todos esos objetos, trtese de pinturas
y esculturas o de poemas, tienen en comn !o
siguiente: cualquiera que sea la civilizacin a
que p erten ezcan , su ap aricin en nuestro
horizonte esttico significo una ruptura, un
cambio. (1984, p. 21)
de
Vale aqui lembrar, no entanto e tambm,
que, ao lado do efeito de ruptura, ressalta-se um
outro, na leitura dos textos poticos dos escritores,
ou seja, o efeito de surpresa - ou como quer ainda,
O ctavio Paz, uma "esttica da surpresa" (idem).
T al e fe ito ou e s t tic a tom a de a ss a lto e
in esp era d a m en te o im a g in rio do le ito r no
 Atravessamento de temporalidades ou alguma poesia de Ana Paula Tavares e Ruy Duarte de Carvalho

africano, principalm ente, quando ele se depara A seguir, vai limando o poema, conseguindo
com certos elem entos sim blicos adensados na o efeito de depurao que s o trabalho artstico
trama dos poem as, elem entos que lhe escapam ca p az de a ss e g u ra r. F e c h a -s e , n a p a rte 4, a
compreenso imediata. Com freqncia, a cadncia "A prendizagem ". Dela cito o incio e o final:
rtm ica , o im p a cto d as im a g e n s, a fo ra das
palavras e o apaziguam ento, em nosso caso, de No h lugar achado
uma lngua com um partilhada nos abrem para a sem lugar perdido.
fruio esttica, sobretudo ao perceberm os que as Casam -se alm, as falas de um lugar,
imagens tutoras que sustentam os textos, voltando no encontro da m em ria
a c ita r P az, s o c o n c re ta m e n te , o "r e c u r s o com a matriz.
desesperado contra o silncio que nos invade - A ausncia, s,
cad a vez que te n ta m o s e x p rim ir a te rrv e l impe ao corpo a urgncia do equilbrio
experincia do que nos rodeia e de ns m esm os." no entre o corpo e as formas
(1982, p. 135). Essa "terrvel experincia" se torna da paisagem
ainda mais dramtica quando sabemos tratar-se de mas entre as margens
sujeitos africanos de enu nciao, cujos saberes da permanncia a haver.
sempre foram considerados com o de m enos valia
pelas formas hegemnicas do conhecimento que os [...]
im prios dissem inaram por aqueles m ares pelos
quais, um dia, aprenderam a navegar.
Os tempos
Ruy Duarte, ao propor, como abertura de sua
do poema
obra, Hbito da terra (1988), a sua "A rte potica",
so afinal parcelas
apresenta-nos, de incio, a sua/nossa "Aprendizagem
da cadncia
do dizer festivo". Por ela, desde logo, se demonstra a
de que se faz o corpo
importncia atribuda pelo produtor "s falas de um
do poema.
lugar", que por sua fala se fazem "universais". Para
tanto, prope uma espcie de mote que a seguir, e de
De que adianta
modo mais e mais depurado, vai conduzindo da prosa
ilum inar-lhe o cho?
potica para o desenho econm ico e rtm ico dos
(1988, p. 12-13)
v e rso s, d e se n v o lv e n d o e c o n stru in d o ,
concom itantem ente, vida e texto:
Na segunda parte da obra, reconvertem -
A te n to , d esd e se m p re , s falas do
lugar, nada sei dos sinais se os no confirmo
se p o e tic a m e n te p ro v r b io s n y a n eca e/ou
no e n co n tro da m e m ria co m a m a triz ,
k w an y am a, d e m o n stra n d o -se p o r e les as
q u an d o a c a r n c ia im p e e sfo ro s de insuspeitas possibilidades estticas escondidas -
equilbrio no entre o corpo e as formas que como nos ritos e m istrios com unitrios - nesse
o su stm m as e n tre as m a rg e n s de um a m a n a n c ia l sim b lic o , n a sc id o n o s la g o s do
paragem breve. (1988, p. 9) im a g in rio a n g o la n o . A m aio r s o fis tic a o

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 Laura Cavalcante Padilha (UFF)
experim ental conseguida, assim , com o jogo dos
deslocamentos sgnicos que incorporam at mesmo
as pausas e os silncios da prpria fala oral antiga,
transpondo-os para o branco cho da pgina do
livro. Rita Chaves, em ensaio sobre o poeta, adverte
com propriedade que nessa tentativa de compor o
mapa da arte de dizer e, ao mesmo tempo, percorrer a
terra, ele investe na luta para encontrar uma palavra
to plena com o aqu ele 'sil n cio que excede a
distncia'. Seu verso, lmina afiada, vai cortando as
camadas que se possam interpor entre a carne das
coisas e seu verbo luz. (1995, p. 199).Em uma das
seqncias que aqui quero resgatar proposto
novo m ote, atravs de um provrbio na lngua
original negritado, a que se segue a traduo em
portugus. Vale explicar que no me atrevo a ler a
verso prim eira, para no incorrer no risco de um
"m acaqueam ento" da pronncia dos significantes
de uma lngua que no domino. O provrbio, pois,
j traduzido:
Na mesma figueira frutos de um lado do outro
rebentos,
os homens: nascem uns os outros m orrem
Um poo: de um lado areia do outro argila
a terra: de um lado mortes do outro festejos
Kw anyam a (1988, p. 32)
Prope-se, novamente, outro exerccio com
vrios poemas desdobrados a partir do provrbio,
movimento pelo qual esse mesmo provrbio ganha
a densidade, forma e fora de texto potico, com
as palavras a se suplem entarem nas ranhuras do
branco. Eis o de nm ero 3:
inaugurou-se agora uma figueira
figos de um lado do outro crianas
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crianas sem dentes do lado da areia
do lado da areia
crianas sem dentes
crianas sem dentes de um lado com dentes e do
outro argila
com dentes de um lado do outro rebentos do
lado da areia
do lado da areia cresceram-lhe os dentes do lado da
argila
(1988, p. 34)
Na experincia potica reconversora de Ruy
Duarte, o absolutamente novo do experimentalismo
moderno se casa com o arcaico e os tempos, assim
postos, se atravessam, suplementando-se. o que
reencontramos, igualmente, em Paula Tavares que,
desde sua primeira obra, Ritos de passagem (1985)
faz da tradio aquele "repertrio de significados"
a que se refere Stuart Hall (2003, p. 74), revelndo
se por ele, a sua m ais que dupla herana. Por isso
mesmo, surpreende a poetisa, nos traos e marcas
de suas paisagens naturais, tam bm as tradues
sgnicas que estas receberam na fala do outro que
no deixa igu alm ente de ser sua prpria fala,
mltipla e migrante. A abertura de sua ltima obra
potica, Ex-votos (2003), uma prova cabal desse
universo cultural igualm ente m ltiplo onde o seu
im aginrio se forjou e sua voz, com o a de um ser
em v iagem , in siste em re sg a ta r, sem p re com
absoluto rigor laboral.
O texto de abertura de Ex-votos transcrito
de urna obra de 1854, assinada por M anoel Alves
de Castro Francina - Itinerario de urna Jornada de
Luanda ao Distrito de Ambaca - e se refere imagem
de "N o ssa S e n h o ra da P ed ra P r e ta " , com o
descreve o autor, "im agem de pedra em bruto, que
 Atravessamento de temporalidades ou alguma poesia de Ana Paula Tavares e Ruy Duarte de Carvalho

figura ou representa a imagem da Sra. Sant'A nna" as como formas outras de ex-votos que s a poesia
(2003, p. 7). Esse fragm ento o m ote prim eiro da cap az de ta lh a r, com se u s e x tra o rd in rio s
obra que, como faz Ruy em Hbito da terra, comea instrum entos construdos por palavras, imagens,
por expressar-se em prosa. Nom eia a autora esse ritmos e gestos. Tal trabalho me leva a pensar no
seu p rim e iro m o v im e n to , em c la ro jo g o de das oleiras que ambos tanto gostam de cantar. Suas
reduplicao, de "EX-V O TO S": mos, como as delas, sabem como as de poucos
am assar o barro das p alavras, crian d o form as
Semeados um pouco por todo o lado de um vasto surpreendentes no que antes era s gua e argila.
territrio existem santurios que, como marcos
geodsicos da m em ria, estabelecem uma A voz de Paula: Mukai (2)
especial cartografia de sinais, histrias
acontecidas. Ex-votos [...] alertam para o jogo O ventre semeado
sagrado [...] Ilhas de granito, lentas como certas desagua cada ano
tardes de calor e poeira, escondem, em ninhos os frutos tenros
muito afeioados, os textos sobrepostos a branco, das mos
vermelho e negro, que antigas sociedades da ( feitio)
palavra deixaram nas paredes em baixo-relevo.
Labirintos do gesto enquanto enleio e, como tal, nasce
texto sagrado. (2003, p. 10-11) a manteiga
a casa
"M a rc o s g eo d sico s da m em ria [...]
o penteado
especial cartografia de sinais [...] Ex-votos [...]
o gesto
Labirintos do gesto [...] texto sagrado", eis as marcas
acorda a alma
que obras de Paula T av ares e de Ruy D uarte
a voz
imprimem nos seus prprios labirintos de gestos
olha p'ra dentro do silncio milenar.
feitos palavras impressas em uma lngua pela qual
(1999, p. 31)
apreendem o mundo - a lngua portuguesa - e em
cujo seio seus im aginrios se form aram . Ambos
A voz de Ruy: So os caudais do silncio
cobrem sua terra com o manto dos saberes antigos
a densidade grata do vazio.
e criam, assim, o hbito com que tal terra jam ais
o silncio
deixou de vestir-se, atravs das geraes nunca de
Tangente s curvas do tempo.
todo silenciadas pela dominao do ocidente. Seus
textos se sobrepem aos outros a eles pr-existentes,
A cama horizontal de uma distncia.
no jogo eterno de um palim psesto cultural que,
transformado embora, nunca deixou de exibir os (1988, p. 43)

risco s in scrito s na cera do b lo co m g ico da

memria, talvez o maior de todos os ex-votos. Eis, talhados, esses ex-votos a que s a
Para term inar, com o com ecei, busco de alquimia do verso e o saber am assar o barro das
novo as falas poticas de Paula e de Ruy, tomando- palavras so capazes de dar forma.

Cerrados: Revista do Programa de Ps-Graduao em Literatura, n. 20, ano 14, 2005, p. 53-61
 Laura Cavalcante Padilha (UFF)

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