TEORIAS FUNDAMENTALES SOBRE LA FILOSOFIA DEL DERECHO

Presentado por:

DIOGENES STIVEN PEREZ DIAZ

Presentado a:
Doctora EDITH GAMBOA
Docente Ctedra FILOSOFIA DEL DERECHO

UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA

SEDE BARRANCABERMEJA
FACULTAD DE DERECHO
FILOSOFIA DEL DERECHO
BARRANCABERMEJA
2017
Hans Kelsen (1881/ 1973)

Segn la teora kelseniana de la jerarqua de las normas a peldaos la

validez de cada norma vendra sustentada por la existencia de otra
norma de rango superior y, as, sucesivamente. Este proceso no puede
ser infinito y, para ello, debe existir una norma hipottica (ficticia)
fundamental (la llamada Grundnorm). Cualquier norma jurdica no
podra considerarse aisladamente sino como parte integrante de un
marco normativo complejo y unitario (con sus propias reglas de
autoproduccin, vigencia y derogacin). Respetando el orden jerrquico
de las normas se formara, as, un ordenamiento jurdico coherente. La
validez de las normas, por tanto, vendra dada por el modo de
produccin de las mismas y no por su contenido. Este modelo dogmtico
de derecho, su juridicismo, significaba que el Derecho se intentaba
comprender y justificar slo desde el propio Derecho; sera una especie
de autismo jurdico donde se evitaran las impurezas que proviniesen
del mundo econmico, moral, cultural o poltico. Parece que nuestro
jurista austraco no quera ver que el Derecho y sus decisiones
desbordan lo estrictamente jurdico. El problema, llevado a sus ltimas
consecuencias, es que la referida Grundnorm kelseniana, en la que
descansa todo su ordenamiento positivo, est presupuesta en el
pensamiento y Kelsen no pudo nunca definir dicha norma fundamental.
Podra aproximarse a la Constitucin o a la Norma fundamental de un
ordenamiento jurdico, pero al no poder encontrarle, a su vez, un
fundamento ltimo meramente formal de su validez aparece como una
importante carencia en el intento de Kelsen de crear una teora del
Derecho completamente formal (pura).
Para Kelsen una norma jurdica es un juicio de deber ser, en el que se
imputa una sancin jurdica a la descripcin de una conducta. Uno de los
elementos claves para explicar los fenmenos jurdicos es la nocin de
sancin, con el que se caracteriza la norma jurdica y, a partir de
relaciones estructurales, se completa todo el elenco de conceptos
jurdicos fundamentales.
En su Teora Pura del Derecho, Kelsen se opuso, una vez ms, al
dualismo de Derecho y el Estado y defendi su intrnseca unidad
(monismo) ya enunciado en sus anteriores obras. Kelsen no conceba
ms Derecho que el emanado del Estado. El derecho anterior al Estado
era concebido por el jurista austraco como Derecho primitivo pre-
estatal. El emanado del Estado era un orden normativo (coercitivo)
centralizado con validez espacial delimitada por el territorio nacional y
validez temporal por el tiempo de su vigencia.

Las crticas al iusnaturalismo Kelsen

dirige principalmente dos crticas a las posiciones iusnaturalistas. En la
primera afirma que la doctrina del derecho natural no distingue entre
dos mundos, el mundo del ser y el mundo del deber ser. Esto se puede
traducir como la falta de diferenciacin entre dos tipos de leyes no
pueden ser confundidas: (a) las leyes de la naturaleza que regulan el
mundo fsico, y (b) las leyes que regulan las conductas humanas. Las
primeras tienen carcter descriptivo, informan sobre ciertas
regularidades en su objeto de estudio, y pueden ser consideradas como
verdaderas o falsas. Las segundas, en cambio, poseen carcter
prescriptivo. Su funcin es la de guiar el comportamiento de los hombres
indicando lo que se debe o no se debe hacer, y sobre ellas no cabe
predicar verdad o falsedad, slo se pueden realizar juicios de valor. Pero
el valor no es una propiedad que se pueda hallar en la realidad natural.
El iusnaturalismo no slo no diferencia las leyes naturales de las leyes
de conducta, sino que adems pretende apoyar la existencia de las
ltimas en las primeras, lo que resulta inaceptable.
EDUARDO GARCA MAYNEZ
Este autor define la FILOSOFA DEL DERECHO como conceptos jurdicos
esenciales y son las categoras o nociones irreductibles, en cuya ausencia
resultara imposible entender un orden jurdico cualquiera.

Trata el tema de la ley y las resoluciones judiciales, ya que deca que

todo precepto jurdico tiene un sentido o, lo que es igual, expresa una
norma; pero cuando la frmula de la ley es oscura o equvoca, el sentido
resulta en realidad una incgnita que es necesario despejar. Al sealar
que los jueces no son infalibles, difiere incluso de la postura de Kelsen,
ya que ante la posibilidad de diferentes interpretaciones en las
sentencias, este autor dara el mismo valor a todas; sin embargo, Garca
Mynez sostuvo que cuando se trata de fijar el sentido de una
disposicin legal, no es lcito admitir que tiene varios correctos; los
sentidos pueden ser mltiples, pero slo uno de ellos corresponder a la
regla expresada [Garca Mynez, 1984: 365], para l la interpretacin
no consista en encontrar, bajo la frmula legal, un gran nmero de
significaciones, sino en descubrir la norma que ha de aplicarse al caso. 1
Este autor advierte la existencia del pensamiento jurdico y la conducta
normada.
Supuestos Jurdicos. Lo define como la hiptesis de cuya realizacin
dependen la actualizacin de las consecuencias establecidas en la
norma. Hechos Jurdicos. Tiene relevancia para la Ley Jurdica; debido a
que ste (hecho jurdico) la Ley Jurdica, lo ha normatizado. Sancin
Coactiva. La contempla como la consecuencia que el incumplimiernto de
un deber produce en relacin con el obligado. La sancin no debe ser
confundida con la coaccin, ya que aquella es la consecuencia
normativa secundaria. Deber Jurdico. Es la restriccin de la libertad
exterior de la persona, derivada de la facultad, concedida a otra u otras,
de exigir de la primera, ciertas conductas positivas o negativas.
Persona Jurdica o Sujeto de Derecho. Considerado como el sujeto o
persona capaz de tener derechos y obligaciones. Derechos subjetivos.
Son una autorizacin concedida a una persona. De esta manera es
posible hablar de: - Derechos personales. Facultad de una persona,
llamada acreedor de exigir de otra, llamada deudor un hecho, una
abstencin o la entrega de una cosa. - Derechos reales. Es la facultad
que una persona tiene de obtener directamente de una cosa, todas o
partes de las ventajas que sta es susceptible de producir. - Derecho de
libertad. En la facultad de hacer o de omitir aquellos actos que no estn
ordenados, ni prohibidos. - Derecho de accin. Es la facultad de pedir de
los rganos jurisdiccionales la aplicacin de las normas jurdicas a casos
concretos de la vida, ya sea con el propsito de esclarecer una situacin
dudosa o el de aclarar la existencia de una obligacin y en caso
necesario hacerla efectiva

RUDOLF STAMMLER
El trabajo cientfico de Stammler se centr principalmente sobre la
filosofa del Derecho. Una de sus obras ms importantes es Uber die
Methode der geschichtlichen Rechtstheorie (1885), donde se cuestiona
sobre el origen y la idea de Derecho, y Wirtschaft und Recht nach der
materialistischen Geschichtsauffassung (1896), que representa su obra
ms importante y donde realiza un estudio del marxismo desde la
concepcin de la filosofa kantiana, al mismo tiempo que ofrece un
fundamento epistemolgico slido a la investigacin cientfica de lo

1 http://www.ensayistas.org/critica/generales/C-H/mexico/garcia.htm
social. En otra de sus obras publicadas Die Theorie der
Rechtswissenschaft (1911) propone una teora del desarrollo del Derecho
positivo y una teorizacin del Derecho y de la justicia. A este autor le
interesan cuestiones situadas en el lmite entre la filosofa de la historia
y de la filosofa de la cultura.2
La obra Wirtschaft und Recht nach der materialistischen
Geschichtsauffassung (1896) represent en su poca la obra ms
importante de Stammler. Parte de la siguiente premisa: las
investigaciones empricas particulares no pueden tener el mismo valor
que si tuvieran una "regularidad legal universal". La defensa a ultranza
del materialismo histrico le lleva a realizar un estudio de los fenmenos
econmicos, y a concebir el Derecho como una forma de la vida social,
para llegar a identificar finalmente esta regulacin externa
esencialmente con el Derecho. En total contradiccin con la tesis
weberiana, Stammler propone una distincin entre las ciencias de la
naturaleza y las sociales. Efectivamente, Stammler no es partidario de
reducir el Derecho a un puro medio tcnico, en cuanto que concibe el
mismo como un "Derecho justo". Establece las bases para construir una
teora formal del Derecho, en cuanto que toda su argumentacin est
orientada hacia la realizacin de un "Derecho justo". El materialismo
histrico stammleriano es utilizado como un arma dirigida
esencialmente contra el relativismo de la Escuela Histrica del Derecho.
Por otro lado, no se muestra demasiado favorable a las tesis defendidas
por la Escuela Libre del Derecho en cuanto que Stammler concibe el
Derecho en la doble faceta de flexible, pero sin perder su naturaleza de
carcter rgido.

Weber reprocha en particular a Stammler la confusin constante entre la

ciencia normativa y la ciencia emprica del Derecho. Max Weber entr en
el anlisis de esta distincin por primera vez en 1907. En definitiva,
nada est ms alejado de la concepcin weberiana que la idea
defendida por Stammler de una rehabilitacin del Derecho natural,
incluso partiendo de una concepcin moderna de iusnaturalismo
racional. M. Weber nunca ha intentado dar una respuesta directa a la
cuestin sobre la posible utilidad de la sociologa del Derecho para la
dogmtica jurdica. Por otro lado, Weber parte de que el realismo jurdico
es una "huida en lo irracional" (p. 73). Entiende que la precisin jurdica,
tal como aparece en las motivaciones de los jueces, en ocasiones se

2 http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-
54552007000100049
ver muy reducida por los razonamientos sociolgicos, econmicos o
ticos, que vendrn a sustituir a los conceptos jurdicos, si bien el
recurso a la Sociologa del Derecho de forma auxiliar a la dogmtica
jurdica no puede en ningn caso limitar la objetividad o la precisin de
la decisin. Sea como fuere se trata de evitar en todo caso la falta de
formalizacin del Derecho en las sociedades modernas complejas. En
muchas ocasiones estos lmites son impuestos por la misma evolucin
econmica y tcnica. Para evitar cualquier complicacin se hace
necesaria una especializacin creciente de la prctica jurdica y la
racionalizacin de la tcnica jurdica. Adems, existe el riesgo de
comenzar a hacer juicios de valor, que puedan suponer una degradacin
de la seguridad jurdica. A juicio de Max Weber es evidente que el
recurso a la Sociologa del Derecho como auxiliar de la dogmtica
jurdica, tal como la entenda Kantorowicz, no poda limitar en modo
alguno la precisin de la decisin, ms bien al contrario. El pensamiento
weberiano parte de que no se puede privar a los jueces continentales de
la sacralidad y formalidad puramente objetivos. A pesar de stas y otras
diferencias, no se deben ocultar las similitudes fundamentales que
existen entre Weber y Kantorowicz en cuanto a la sociologa del Derecho
y la dogmtica jurdica, desde el punto de vista de la teora del
conocimiento.

Definiciones perfeccionadas segn su idealismo aplicativo

sobre el ser natural y los hechos jurdicos.
Sujetos de derecho. Nocin de ser concebido como el fin en s segn
orden jurdico determinado; es decir, es un simple medio para
determinados fines. Fundamento del derecho. Nocin de la
determinacin jurdica de varias voluntades como medios entre s.
Soberana Jurdica. Sujecin al derecho: articulacin armnica de varias
voluntades jurdicamente vinculadas como medios al servicio de una
voluntad vinculatoria. Juridicidad. Conformacin de las voluntades
vinculadas a la voluntad jurdica.

Nada vive que no sea de alguna manera la idea. La

idea del derecho es la libertad, y para aprehenderla
verdaderamente se la debe conocer en su concepto y
en la existencia que adopta su concepto.

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

 BIBLIOGRAFIAS
http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-
54552007000100049
http://www.ensayistas.org/critica/generales/C-H/mexico/garcia.htm