Diferentes tipos de IRA:

la ira real y alerta (y, por tanto, adecuada),

y la ira transferida-ciega (y, por tanto, desmesurada)
Bert Hellinger en "Del Orden Nace La Plenitud".

1. Alguien me ataca o comete una injusticia conmigo, por lo que reacciono de manera
correspondiente: con rabia e ira. Esta ira permite que me defienda o me imponga
vigorosamente. Me capacita para actuar, es positiva y me fortalece. Esta ira tiene un motivo
concreto, siendo, por tanto, adecuada. Se apacigua en cuanto alcanza su meta.

2. Me enfurezco o enojo porque me doy cuenta de que no he tomado lo que hubiera podido o
tenido que tomar, que no he exigido lo que hubiera podido o tenido que exigir, o que no he
pedido lo que hubiera podido o tenido que pedir. En vez de imponerme y tomar o conseguir lo
que me falta, me enfurezco o enojo con las personas de las que no tom o exig o ped,
aunque hubiera podido o tenido que tomar, exigir o pedir. Esta ira sustituye el actuar y aparece
como consecuencia de los actos omitidos. Por tanto, paraliza, incapacita, debilita y,
frecuentemente, dura mucho tiempo.

La ira como rechazo del amor tiene efectos similares. En vez de expresar mi amor, an me
enfurezco con aqullos que amo. Esta ira se remonta a la infancia si se desarrolla como
consecuencia de un movimiento interrumpido hacia uno de los padres. Posteriormente, al
darse situaciones similares, la ira repite la vivencia temprana, sacando de ella su fuerza.

3. Estoy enojado con una persona porque he cometido una injusticia con ella sin querer
admitirlo. Con esta ira me resisto a asumir las consecuencias de una culpa, pasndosela al
otro. Tambin esta ira sustituye mi propio actuar, permitindome permanecer pasivo,
paralizando y debilitndome.

4. Alguien me da tanto de bueno y grande que me resulta imposible devolvrselo. Eso es

difcil de soportar. En consecuencia, me resisto al dador y a sus dones enojndome con l.
Esta ira se expresa en forma de reproche, por ejemplo de los hijos contra los padres. As,
sustituye el tomar, el dar las gracias y el actuar, dejando a la persona paralizada y vaca.
Tambin es posible que se exprese como depresin, que sera la otra cara del reproche.
Tambin ella sirve para sustituir el tomar y el dar las gracias y el dar, dejando a la persona
paralizada y vaca. Asimismo, esta ira puede expresarse como dolor interminable despus de
una separacin, cuando an les debo a los muertos o separados el tomar y el dar las gracias
o, como sera el caso en la tercera forma de la ira, el asumir mi propia culpa y sus
consecuencias.

5. Algunos sienten una rabia que adoptan de otros y en lugar de stos. As, por ejemplo,
cuando en un grupo un participante reprime su propia rabia, al cabo de un tiempo, otro
miembro del grupo se enfurece, en la mayora de los casos el ms dbil, que no tena ningn
motivo para hacerlo. En una familia, este miembro ms dbil sera un nio. Cuando, por
ejemplo, la madre est resentida con el padre, reprimiendo, sin embargo, su rabia, uno de los
hijos se enfadar con l.

Frecuentemente, el ms dbil no slo se convierte en portador de la ira, sino tambin en su

blanco. Cuando, por ejemplo, un empleado se enfurece con su jefe, reteniendo, sin embargo,
su ira, frecuentemente la dirigir contra una persona ms dbil; o cuando un hombre se
enfurece con su mujer, reteniendo, sin embargo, su rabia, en su lugar lo pagar un hijo.

Muchas veces, la ira no slo es transferida de un portador a otro, por ejemplo, de la madre al
hijo, sino tambin se transfiere en su orientacin, de una persona fuerte a otra, dbil. En un
caso as, una hija no dirige contra el padre la ira adoptada de su madre, sino contra alguien
con el que se siente capaz de enfrentarse, por ejemplo, su propio marido. Asimismo, en un
grupo, la ira adoptada no se dirige contra la persona fuerte a la que apuntaba en un principio,
por ejemplo el coordinador del grupo, sino contra un miembro dbil, que se convierte en chivo
expiatorio en lugar de la persona fuerte.

En la ira adoptada, los perpetradores estn fuera de s, sintindose fuertes y justificados; en

realidad, sin embargo, actan con fuerzas ajenas defendiendo derechos ajenos, por lo que
permanecen ineficaces y dbiles. Tambin las vctimas de la ira transferida se sienten fuertes
y justificados al saber que sufren injustamente. Pero tambin ellos permanecen dbiles, y su
sufrir, intil.

6. Existe una ira que es virtud y valenta: fuerza concentrada y eficacia alerta, dirigida a lo
necesario, que, con audacia y conocimiento, encara tambin lo duro y lo poderoso. Sin
embargo, est libre de emocin. Si fuera necesario, tambin es capaz de hacerle dao al otro,
sin miedo y sin estar enojado con l: agresin como energa pura. Esta ira es el fruto de una
disciplina y un ejercicio de mucho tiempo; quien la tiene, sin embargo, la tiene sin esfuerzo. Su
expresin es el actuar estratgico