RESENHA UM CONVITE REFLEXO SOBRE O DILEMA SOCIEDADE OU NATUREZA
UM CONVITE REFLEXO SOBRE O DILEMA
SOCIEDADE OU NATUREZA
Por Sylmara Lopes Francelino Gonalves-Dias
Professora da PUC-SP. Doutoranda em Administrao de Empresas na FGV-EAESP e Cincias Ambientais na PROCAM-USP
E-mail: sdias@peoplesolutions.com.br
NATUREZA: PARA PENSAR A ECOLOGIA
De Serge Moscovici
Rio de Janeiro: Mauad X, Instituto Gaia, 2007. 254 p.
Natureza: para pensar a ecologia o se-
gundo livro de Serge Moscovici, publi-
cado no Brasil pela Coleo EICOS. O
primeiro foi Crnica dos anos errantes
(Mauad X, Instituto Gaia, 2005), um
retrato autobiogrfico que detalha sua
infncia e juventude na Romnia at
sua chegada em Paris, onde vive hoje.
Na obra atual, o autor oferece uma re-
trospectiva do movimento ecolgico
europeu e das questes epistemolgi-
cas, que se encontram nas suas razes,
e prope uma nova viso do homem,
da natureza e da cultura. Para ele, se
antes a questo ecolgica era local, aos
poucos ela se torna universal.
A maioria dos artigos apresentados
na obra foi reescrita pelo autor, para
exprimir a evoluo de seu pensa-
mento e dar conta da experincia que
surgiu do contato com novas geraes.
um livro novo, sem nenhuma solu-
152 RAE VOL. 48 N 2
150-155.indd 152
o de continuidade com o passado e
a poca histrica que o amadureceu.
Como afirma Pascal Dibie no prefcio,
os artigos apresentados na forma de
entrevista e conferncias funcionam
como uma ampliao da conscincia
ecolgica e poltica, um convite para
que a ecologia se torne um verdadeiro
fenmeno cultural.
O livro uma seleo de textos sig-
nificantes do ponto de vista terico
que marcaram o movimento natura-
lista e trabalharam a idia ecologis-
ta de reencantamento do mundo.
Esta idia recuperada por meio dos
temas que Moscovici apresenta num
percurso de uma autntica ecologia
poltica em suas reflexes filosficas
e existenciais.
A atualidade do tema e a personali-
dade instigante e reflexiva de Mosco-
vici levam-nos a buscar em sua obra
o resgate da aliana rompida entre o
homem e a natureza. A obra rene o
pensamento e a militncia do psicos-
socilogo sobre a Natureza e a Ecolo-
gia como movimento social e poltico,
entre 1970 e 2002, em suas diferentes
formas de escrita e entrevistas, e por
ela podemos acompanhar suas refle-
xes no decorrer dos anos.
Serge Moscovici nasceu na Rom-
nia em 1925, foi um dos fundadores
do movimento ecolgico na Frana e,
em 2000, recebeu um dos mais presti-
giosos prmios europeus de ecologia,
o Cervi Ambiente, na Itlia. Foi diretor
de pesquisa na cole des Hautes tudes
em Sciences Sociales (EHESS) e atual-
mente dirige o Laboratoire Europen
de Psychologie Sociale, da Maison des
Sciences de lHomme, em Paris. O autor
tambm militou junto ao Les Amis de
la Terre, associao fundada em 1970
4/3/08 5:34:54 PM

visando a ampliar a ao, em rede
mundial, do movimento Friends of
the Earth, iniciado em 1969 por David
Brewer, nos Estados Unidos.
O naturalismo subversivo do
autor, como qualifica Jean Jacob, em
Histria da ecologia poltica (Albin Mi-
chel, 1999), quer declinar exatamente
trs palavras: retorno natureza. Um
chamado a revivificar a unio entre os
homens e a natureza. O movimento
no diz respeito somente aos estudio-
sos envolvidos com a ecologia poltica
daquela poca. Intelectuais como o
seu contemporneo Edgard Morin no
Paradigma perdido: a natureza humana
(Publicaes Europa-Amrica, 1973)
se inspiraram nele para denunciar o
pensamento contra a natureza. Ilya Pi-
rogine, prmio Nobel de Fsica, junto
com Isabelle Stengers, consideraram
por sua vez, em A nova aliana (Uni-
versidade de Braslia, 1984), a impor-
tncia da proposio de Moscovici de
reintroduzir a cincia na natureza e
levar em conta a nova natureza que
os homens criam sem cessar.
O filsofo alemo Habermas, refle-
tindo sobre o ps-Marx, encontrou
tambm em Moscovici o objeto de re-
flexo sobre a histria humana dentro
da natureza, notadamente para repen-
sar as foras produtivas que alteram
as relaes na sociedade. A lista de
pesquisadores e pesquisas que foram
inspiradas pela obra naturalista de
Moscovici est longe de encerrar e cer-
tamente no cessar de crescer entre
aqueles incumbidos de pensar a his-
tria das relaes dos homens dentro
da natureza.
O caminho que o autor percorreu
pelo movimento da ecologia poltica
demonstra a precocidade da sua in-
quietao com o esgotamento dos re-
cursos naturais, que ameaa, alm das
sociedades modernas, a prpria sobre-
vida do homem. Uma anlise de seu
percurso faz com que possamos falar
de um Moscovici sensvel e visionrio,
150-155.indd 153
SYLMARA LOPES FRANCELINO GONALVES-DIAS
preocupado com a histria e a filosofia
da natureza, que o levaram a um enga-
jamento poltico no momento em que
poucas pessoas faziam da ecologia um
tema de ao poltica. Pensar a natu- magia, a fim de provar que outra socie-
reza sob a perspectiva do autor nos
leva a reconsiderar a fragilidade da
presena humana em harmonia com a
natureza, como indica Tnia Maciel,
que escreveu o prefcio da edio.
Quando em 1968 foi publicado o
Essai sur lhistoire humaine de la na-
ture (diteur Flammarion, 1968), na
coleo dirigida por Fernand Braudel,
a obra foi acolhida com surpresa pela
comunidade cientfica e intelectual.
Ela foi vista com curiosidade e mes-
mo com certa incompreenso, no
somente pelo fato de a natureza ser
reintroduzida na poltica, mas prin-
cipalmente como objeto das cincias
sociais. Com Sociedade contra a natu-
reza (Editora Francisco Alves, 1985),
originalmente lanado em 1972, a
gerao de estudantes universitrios
foi tomada de entusiasmo por seu
pensamento, que, alm de defender o
feminismo, propunha uma nova con-
ciliao entre o homem e a natureza. quanto sua histria e saberes. Fazen-
Este pensamento acabou tornando o
livro um cult. Assim, seu segundo li-
vro tratou do aspecto social da relao
do homem com as foras materiais,
consagrando um modo de pensar a
sociedade com respeito natureza:
sociedade antinatural.
Em seu terceiro livro, Homens do-
msticos e homens selvagens (Livraria
Bertrand, 1976), o autor mostra no-
vamente que foi a modernidade de
fato que criou um tipo de sociedade
antinatureza. Ela procura esvaziar o
mundo de todo esplendor, de sua ma-
gia, procura desencant-lo para deixar
subsistir apenas o que produto da
cincia e da tcnica. Mas os homens
to grosseiramente arrancados de seu
paraso, [...] aspiram a um novo saber
sobre a natureza, preferem a unidade
polaridade entre a sociedade e a natu-
reza. Assim, os homens no podem
mais estar felizes numa sociedade an-
tinatureza, e procuram sem descanso
celebrar seu lao, restituir-lhe fora e
dade pela natureza possvel.
Moscovici pode ser considerado
um ecomarxista (ou ecossocialista), o
que mais influenciou os movimentos
estudantis dos anos 1960 (cf. Diegues,
A. C. Mito moderno da natureza into-
cada. So Paulo: Hucitec, 1996). Os
ecomarxistas partem da idia de que
a natureza considerada um recur-
so transformado em mercadoria no
sistema capitalista. Para eles, apenas
uma nova organizao da sociedade
e do espao geogrfico, associada a
um novo papel do Estado, criar as
condies para o surgimento de uma
nova relao homem/natureza, mais
harmoniosa.
No mpeto da crtica vida cotidia-
na, sociedade de consumo, ao pro-
dutivismo e ao cientificismo, entre
outros, Moscovici mostrou a neces-
sidade de pensar e fazer um mundo
capaz de reciclar tanto seus recursos
do um relato do que era o mundo e
do que ele se tornaria, o autor props
desfragmentar o olhar, e, com ele, as
cincias humanas, que viviam ainda
no calor do positivismo, a se liberta-
rem da diretriz estrutural-marxista.
Suas idias de base, no entanto, se
dirigem a uma crtica proposio
entre culturalismo e naturalismo.
Assim, declaradamente nos tirou do
dilema sociedade ou natureza e da
oposio cara aos antroplogos da
natureza/cultura.
Finalmente, partindo de uma frase
de Moscovici, convidamos o leitor
reflexo: O eterno retorno natureza,
visto sob o aspecto do desejo, signifi-
ca voltar com nossos corpos ao corpo
dos corpos, a terra, onde cada um en-
contra sua morada, nosso ocos desde
a origem dos tempos.
ABR./JUN. 2008 RAE 153
4/3/08 5:34:54 PM