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Idioma: Ingls
[Pg. I]
EL
SPTIMO DA SBADO
UNA
SEAL PERPETUA
DESDE EL PRINCIPIO, A LA ENTRADA EN LA
PUERTAS DE LA CIUDAD SANTA
Conforme al mandamiento.
NUEVO BEDFORD:
1847
[Pg. II]
PRLOGO
AL PEQUEO REBAO.
[Pg iii]
Mis razones para la emisin de una segunda edicin de este libro son,
primero, la creciente demanda de los mismos, a partir de diferentes barrios. En
segundo lugar, me da la oportunidad de difundir la luz adicional de la Palabra
sobre este importante tema de la verdad presente. Mucho ms se dice al
respecto que cualquier doctrina en la Biblia, comenzando en Gnesis, y
continuando hasta el cierre de la ltima mensaje que Dios ha concedido al
hombre, lo que demuestra claramente que el hacer de estos mandamientos
salva el alma; que muestra con ms claridad que un estricto apego a la
Constitucin de estos Estados Unidos demuestra que el hombre patriota
sonido. Por lo tanto, en este sentido, son estrictamente la constitucin de la
biblia, del pacto perpetuo entre Dios y el hombre, y nunca pueden ser
cambiados o alterados mientras que el hombre se estampa con la imagen de
Dios. Por qu entonces la iglesia ha perdido de vista de ellos? o ms bien el
Pacto en ellos del sptimo da de reposo? Consulte la pgina 43 quinquies de
la historia, y Dan. vii. 25 Pues bien cmo es que entender en este punto del
tiempo? RESPUESTA: El ngel Gabriel le dijo a Daniel que el conocimiento
debera aumentar en el tiempo del fin. Esto por supuesto incluye las escrituras,
especialmente desde la proclamacin del evangelio eterno en Apocalipsis xiv:
6, 13 Es bien sabido cmo este conocimiento se ha incrementado desde 1840.
Estos diez mandamientos es el fundamento de las Escrituras. (Vase Mat.
Xxii). Dios, de una manera peculiar, para instruir a sus hijos honestos,
confiados, les muestra espiritualmente bajo la voz del sptimo ngel, el arca
de su testamento despus de que se abri el templo de Dios en el cielo. xi: 19
Estos son los diez mandamientos. He aqu, pues yo entiendo es que el espritu
le dio una impresin indeleble escudriar las Escrituras para el TESTIMONIO de
Dios. Lo hizo, y public al mundo por muchos, de que la iglesia profesa haba
estado caminando en abierta violacin del cuarto mandamiento desde los das
de la Apostles.-Cualquiera que haya ledo la historia de este TESTIMONIO de
Dios en el arca, hay que ver el gran poder que la acompa a travs de Israel y
los filisteos, una de las ms grandes maravillas que han existido [Pg IV]en este
mundo, un patrn nico de lo que se vio en la apertura del Templo en el
cielo. En la XIV: 12, Juan ve a obedecer sus dictados. En la ch xv. l describe
la divisin como en la ch xiv. se regocijaban por la victoria de la bestia,
(salido de las iglesias,) de pie sobre o por la palabra proftica ms segura,
(algunos dicen que la inmortalidad.) La cuarta v. dice: "Porque todas las
naciones DEBERN venir (en el futuro ) y adorarn delante de ti. " "Despus de
esto mir, y he aqu el templo del tabernculo del TESTIMONIO en el cielo fue
abierto, "quinta v. (es decir despus de sus cantos de regocijo.) El templo que
contena el tabernculo, el arca del testimonio, o diez mandamientos estaba
abierta. Ahora bien, este templo es, sin duda, la nueva Jerusaln. Quin no ve
que este templo se ha abierto para algn propsito, pero no a ser introducida
por el hombre hasta que se cumplan las siete ltimas plagas.Aqu es un
espacio de tiempo en que los mandamientos se mantienen plenamente. Yo no
digo que esta visin del Arca en Apocalipsis es positivo, pero creo que la
inferencia es fuerte. No veo qu otra cosa se refiere.
En las pginas 15, 16, he aadido unas 24 lneas en una explicacin ms
detallada de Coll. ii: 14, 17 En la pgina 16 de que tambin se han aadido
casi tanto ms para ilustrar y distinguir las fiestas del sbado de la nacin
juda. En la pgina decimonovena he dado acerca de las lneas de cuarenta en
el 2 Cor. iii, que creo que debe resolver estos puntos totalmente.
Los ltimos catorce pginas se dedican principalmente a los pactos y lo que
estn destinados. Los dos convenios que se hacen con el hombre en este
estado de la mortalidad, es primero por Dios entreg a Moiss. La segunda o
nueva, por medio de Jesucristo y sus discpulos. Pablo al hablar de ellos a la
Gal. iv: 24, dice que estos son los dos pactos. Todos los dems pertenecen a
los santos despus de la segunda venida.
Si alguno de los hermanos se sienten en el deber de ayudar a pagar por el
papel y la impresin de esta edicin, el camino est abierto, de lo contrario, se
llevar a cabo por unos pocos individuos aqu, ya que fue la primera
edicin. Este trabajo se envi a ttulo gratuito, con una ferviente oracin que
estos presentan verdades preciosas se pueden establecer su casa en el alma de
preparacin para el juicio venidero.
Desde la emisin de la primera edicin en agosto del ao pasado, hemos
pedido pblicamente a todos los profesores de adviento y creyentes que nos
muestre si nos equivocamos en el Sbado del Seor. Una vez ms nos ahora
desafiamos al mundo cristiano que nos muestre si pueden de la Biblia, donde
hemos tenido una visin equivocada del sptimo da de reposo.
Fairhaven, enero 1847.JB
[Pg 5]
EL SBADO
Los que estn en el hbito de la lectura de las Escrituras al igual que los
encuentran, y de la comprensin de ellos de acuerdo a las reglas establecidas
de interpretacin, nunca estar en una prdida de entender tan claro un pasaje
como el siguiente: "Y Dios bendijo el sptimo da, y lo santific, porque en l
repos de toda la obra que Dios ha creado y hecho ". Gen. ii: 3. Moiss,
cuando se hace referencia a ella, le dice a los hijos de Israel. "Esto es lo que el
Seor ha dicho , maana es el RESTO de la Sbado santo para el Seor.
" xodo. xvi: 23.
Entonces comprendemos que Dios estableci el sptimo da de reposo el da
en el paraso, en el mismo da en que l repos de toda su obra, y no una
semana, ni un ao ni dos mil quinientos catorce aos despus, como diran
algunos. No es claro que el sbado fue instituido para conmemorar el
estupendo trabajo de la creacin, y diseado por Dios para ser celebrada por
sus adoradores como un da de reposo semanal, de la misma manera como los
israelitas se les orden a celebrar la Pascua, desde la misma noche de su
liberacin hasta la resurreccin de Jess de entre los muertos; o como
nosotros, como nacin, celebrar anualmente nuestra independencia nacional: o
como tipo respuestas a antetype, por lo que creemos que esto debe funcionar
abajo, a la "observancia del sbado para el pueblo de Dios" en el estado
inmortal.
Se afirma por algunos, que porque no se hace mencin del sbado de su
institucin en el Paraso hasta la cada del man en el desierto, que se
menciona en Exo. xvi: 15, que era, por lo tanto aqu instituido para los Judios,
pero [Pg 6]pensamos que no hay argumento biblia suficiente para sostener la
respuesta de Jess a los fariseos, "que el sbado fue hecho para EL HOMBRE y
no el hombre para el sbado . " Si fue hecho para cualquier exclusivamente
que debe haber sido para Adn el padre de todos nosotros, a dos mil aos
antes de Abraham, que se reivindica como naci el padre de los Judios. Juan
dice, el mandamiento antiguo era desde el principio-1; ii: 7.
Hay bastante fuerte inferencia de que los antideluvians miden el tiempo por
semana desde el relato de No, cuando las aguas del diluvio comenzaron a
disminuir. l "envi una paloma que regres pronto." Al final de los siete das
que l la envi de nuevo; y al final de siete das ms, l le envi una tercera
vez. Ahora por qu esta preferencia por el nmero siete ? por qu no cinco o
diez das, o cualquier otro nmero? Se puede suponer que su colocacin
sobre a siete fue accidental? Cunto ms natural concluir que fue en
obediencia a la autoridad de Dios, tal como se expresa en el cap 2d. del
general Una divisin similar de tiempo se menciona incidentalmente en
Gnesis XXIX; "Cumplir su semana y vamos a ti esto tambin dar; y Jacob
lo hizo y cumpli la semana . "Ahora la palabra la semana es todo lugar
utilizado en la Escritura como la usamos; nunca significa ms ni menos
que siete das (excepto como smbolos de aos) y uno de ellos estaba en todos
los dems casos el sbado. Pero ahora supongamos que haba sido todo un
silencio sobre el tema del da de reposo para este dos mil quinientos aos sera
eso suficiente evidencia de que no haba ninguna. Si es as, tenemos la misma
evidencia que no hubo reposo desde el reinado de Josu hasta el reinado de
David cuatrocientos seis aos, ya que no se hace mencin de ello en la historia
de ese perodo. Pero, quin puede ser persuadido de que Samuel y los jueces
piadosos de Israel no consideraban el sbado. Qu dice Dios de
Abraham? que "me obedeci, y guard mi precepto, mismandamientos ,
mis estatutos y mis leyes . " (Ver lo que los llama en Exo xvi. 27, 30) Esto, por
supuesto, incluye la totalidad.Entonces Abraham reverenciado sbado de
Dios. Una vez ms, no hay ninguna mencin de la circuncisin de los das de
Josu hasta los das de Jeremas, un perodo de ms de ochocientos aos. Se
cree que Samuel y David, y todos los prceres de piedad con toda la nacin
juda, descuidan ese sello esencial del pacto durante ochocientos aos? No se
puede admitir por un momento. Cmo [Pg 7]entonces puede alguien suponer
a partir de la supuesta silencio de la historia sagrada que Adn, Enoc, No y
Abraham, mantienen ningn sbado porque el hecho no se mencion? Si nos
volvemos a Jer. ix: 25, 26, nos encontramos con que no haban descuidado
este derecho de la circuncisin, slo que no haban circuncidado a sus
corazones; por lo que la prueba es clara, que el silencio respetando el
mantenimiento de cualquier mandamiento positivo de Dios, hay pruebas de
que no est en plena vigencia.
De nuevo, si el sbado no fue instituido en el Paraso, por qu Moiss lo
mencionan en relacin con la creacin del mundo? Por qu no reservar este
hecho por dos o tres mil aos de su historia, hasta que caa el man en el
desierto, (ver Exo xvi. 23) y luego indicar que el sptimo da de reposo
comenz, como algunos lo tendrn? Yo respondo, para el muy mejor de las
razones, que no comenz all. Vamos a examinar el texto. "Y aconteci, que
en el sexto da recogieron doble de pan como en cualquier da anterior, y todos
los prncipes de la congregacin vinieron y dijeron a Moiss . Y l les dijo:
esto es lo que ha dicho el Seor, maana es el resto del da de reposo santo ,
hornear lo que habis de cocer, & c. & c ". Si ste hubiera sido el
establecimiento del sbado santo y Moiss haba dicho por la maana ser el
da de reposo, entonces habra sido clara; pero no, l habla como
familiarmente tanto como a nosotros cuando decimos que maana es el da de
reposo, que muestra de manera concluyente que era conocido antes, o cmo
podra la gente saber que tienen que recoger man dos das el viernes el sexto
da , a menos que hubieran tenido algn conocimiento previo del sbado? para
Moiss ya les haba enseado a no "dejar nada hasta la maana" -v. 19 El
versculo 20 muestra que el sbado todava no haba llegado desde su recibir
el man, porque se estrope y "gusanos criados por la maana
siguiente;" mientras que, en la maana del sbado se encontr dulce y eatible-
24 v. Este fue el trigsimo da despus de salir de Egipto (primera v.) veinte
das antes de que se le dio en el Sina. El sbado semanal luego fue nombrado
antes de esto o antes de los das de Moiss. Dnde estaba
entonces? Respuesta en el segundo captulo del Gnesis y no en otro; y la
misma semana en la que el man descenda, el sbado semanal fue
restablecido entre o con el pueblo escogido de Dios. Grocio nos dice "que la
memoria del ser de la creacin realizada en siete das, se conserv no slo
entre los griegos y los italianos, pero entre los celtas y los indios." Otros [Pg
8]escritores dicen asirios, egipcios, rabes, britnicos y alemanes, quienes
dividen su tiempo en semanas. Philo dice "el sbado no es peculiar a un solo
pueblo o pas, sino que es comn a todo el mundo." Josefo afirma "que no hay
ciudad, ya sea de los griegos o brbaros o de cualquier otra nacin , donde no
se conoce la religin del sbado. " Pero ya que, al igual que la gran masa de
profeso pueblo de Dios en la Cristiandad, prestaron poca o ninguna atencin a
lo que Dios haba dicho acerca del da en particular, (a excepcin de los
Judios, y algunos otros) que (como se nos informa en la historia) adoptaron
das peculiares para adaptarse a ellos mismos, a saber: las naciones cristianas
decidieron obedecer al Papa de Roma, que cambi el sptimo da de reposo
para el primer da, y lo llam el da de reposo; los persas seleccionados
Lunes; los griegos Martes; los asirios Mircoles; el Jueves egipcios; los turcos
viernes, y los Judios el sptimo da, sbado, como Dios le haba
mandado. Tres milagros de pie a la semana, durante unos cuarenta aos de
edad anualmente, debe perpetuar el sbado. Primero, el doble de la cantidad
de man en el sexto da; 2d, ninguno en el sptimo; 3d, no estrope el sptimo
da. Si no importa qu da usted guarda santo para el Seor, entonces todas
estas naciones estn en lo cierto.Ahora reflexionar un momento sobre esto, a
continuacin, abra su Biblia y lea la palabra de Dios de todas las
naciones! "Remember (lo que le han enseado antes)! el da del sbado para
santificarlo ; " (Que da es hoy Seor?) " el SPTIMO es reposo para Jehov
tu Dios: en l no hars obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, tu siervo hombre
ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus
puertas ". Quin es el extrao? (Gentiles). Ahora la razn de que nos llevar
de vuelta al paraso. " Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el
mar y todo lo que en ellos hay, y repos en el SPTIMO; por tanto, Jehov
bendijo el da de reposo y lo santific . " "Por tanto, los hijos de Israel de
guardar el sbado, para observar elsbado por sus generaciones para un pacto
perpetuo , es una SEAL entre m y los hijos de Israel para siempre . " (Por
qu es Dios?) " Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, y en
el SPTIMO da ces y repos . " Exo. xx y xxxi.-Qu da de estos va a
elegir? O, dice el lector, el sptimo si saba cul de los das que era. Si usted
no sabe, por qu ests tan seguro de que elprimer da es la correcta? O, [Pg
9]debido a que la historia del mundo se ha asentado eso y esto es lo ms que
podemos saber. Muy bien, entonces, no es el sptimo llegado el da anterior a
la octava? Si no tenemos los das de la semana en estos momentos, no es
probable que la habr. Dios no requiere de nosotros ms de lo que
sabemos; por que seremos juzgados. Lucas xxii: 55, 56.
Una vez ms; Cree que el espritu de Dios alguna vez dirigi a Moiss cuando
estaba dando la historia de la creacin del mundo, para escribir que l (Dios)
"bendijo el sptimo da y lo santific, porque en l repos de toda la obra . " a
menos que l quera que fuera de fecha a partir de ese mismo da? Por qu,
esto es tan claro para la mente imparcial como es que Dios cre al hombre el
sexto da.No sera el colmo del absurdo intentar probar que Dios slo
pretende Adam se debe crear en algn perodo futuro, o que la creacin de los
cielos y la tierra no era en el principio, pero algunos dos mil quinientos aos
ms tarde? Todo esto sera un razonamiento tan contundente como lo sera
sostener que Dios no tena la intencin de este da de descanso comenzar
hasta unos dos mil quinientos aos ms tarde. (La palabra Sabbath significa
descanso.)
De ello se desprende entonces irresistiblemente, que el sbado semanal no fue
hecho para los Judios solamente, (pero como dice Jess, porque 'el hombre')
para los Judios no tena existencia hasta ms de dos mil aos despus de su
creacin. Presidente Humphrey en sus ensayos en sbado, dice, "Que l (Dios)
lo instituy cuando l repos de toda su obra, en el sptimo da de la primera
semana, y se lo dio todo a nuestros primeros padres, ya travs de ellos a toda
su posteridad, que la observancia de la misma se impuso sobre los hijos de
Israel poco despus de que salieron de Egipto, no en la forma de una nueva
sancin, sino como una institucin antigua que estaba lejos de ser olvidado,
aunque, sin duda, se haba descuidado en gran medida bajo la dominacin
cruel de sus amos paganos; que se escenifica con gran pompa y solemnidad, y
escrito en piedra por el dedo de Dios en el Sina; que la sagrada institucin
luego tom la forma de una ley, con las prohibiciones y requisitos explcitos y
nunca ha sido derogada o modificada desde entonces; que nunca caducar de
s mismo, porque no tiene ninguna limitacin ".
En Deut. vii: 6-8, Dios da sus razones para la seleccin de los Judios para
mantener su pacto con preferencia a cualquier otra nacin;slo setenta y al
principio-x: 22 Dios lo llama su "da de reposo", y nos remite de vuelta a la
creacin de [Pg 10]prueba. "Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la
tierra y el mar, y todo lo que en ellos hay, y repos en el sptimo , "& c. Aqu
entonces tenemos soporte fijo por la ley inmutable de Dios, y la palabra de
Jess, que "el sbado fue hecho para el hombre!" Pablo dice, "no hay acepcin
de personas para con Dios." ROM. ii: 11. Isaas nos muestra claramente que el
Judio no es el nico para ser bendecidos por la observancia del sbado. l
dice: "Bienaventurado el hombre (no son los hombres gentiles?) que guarda el
sbado de profanarlo. ""Tambin los hijos de los extranjeros, (que son ellos si
no son gentiles?) Todo aquel que guarda el sbado de profanarlo, (Me
quieren decir? S, todos los gentiles en el universo, o de lo que respeta a las
personas), incluso yo los llevar a mi santo monte, y los alegrar en mi casa
de oracin, porque mi casa ser llamada casa de oracin para todas
las personas ". Isa. lvi: 2, 6, 7 Si esta promesa no es para los gentiles, as
como el Judio, a continuacin, " la casa de oracin para todos los pueblos
"hay promesa a los gentiles.
Ahora nos preguntamos, si Dios ha abrogado nunca la ley del sbado? Si l
tiene que puede ser fcilmente encontrado. Nos comprometemos a decir sin
temor a equivocarme, que no ha hecho ningn dicho registro en la Biblia; sino
por el contrario, l lo llama un pacto perpetuo, una "seal entre m y los hijos
de Israel para siempre", por la razn que descans en el sptimo da,
Exo. xxxi: 16, 17, dice uno, no se ha anulado la ley ceremonial y clavado en la
cruz? S, pero y qu? Por qu entonces el da de reposo debe ser abolida,
pues Pablo lo dice! Dnde? Por qu en Cols. Captulo 2d, y
xiv. Romanos. Cmo puedes pensar que Dios alguna vez inspir a Pablo a
decir que el sptimo da de reposo fue hecho nula o clavado en la cruz en la
crucifixin, cuando l nunca tuvo la intencin de cualquier cambio; si lo hizo,
sin duda habra engaado a los habitantes de Jerusaln, en la promesa que les
hizo hace unos dos mil cuatrocientos cuarenta y seis aos! Volvamos ahora a
Jer. xvii: 25, y dime si l no prometi a los habitantes de Jerusaln que su
ciudad debera permanecer para siempre si queran santificar el da del
sbado. Ahora supongamos que los habitantes de Jerusaln haban entrado en
este acuerdo, y que implicaban a su posteridad (porque ves que no podra
haber sido cumplido a menos que hubiera continuado de generacin en
generacin,) para santificar el sbado, no sera Dios se han consolidado a dejar
Jerusaln permanezca para siempre? Usted dice que s. Bueno, entonces, les
pido que para mostrar cmo poda tener [Pg 11]mantiene que inviolable
promesa si tena la intencin en menos de seiscientos cincuenta aos para
cambiar el da de hoy el sptimo da de reposo, y llame al primer da de la
semana el sbado, o abolirla por completo? Digo, por lo tanto, si ha habido
algn cambio de una forma u otra en el da de reposo, ya que esa promesa,
sera imposible comprender cualquier otra promesa en la Biblia; cunto ms
razonable creer en Dios que el hombre. Si los hombres se dejen de creer el
absurdo monstruoso que PARA SIEMPRE , como en esta promesa, termin en la
resurreccin, entonces se puede creer fcilmente que el sbado fue cambiado
del sptimo al primer da de la semana. O si eligen el otro extremo, abolida
hasta que el pueblo de Dios debe despertar para ser vestidos con la
inmortalidad. Heb. iv: 9.
Ahora bien, no parece claro que el sbado es de Dios, y que es coetneo y co-
extensivo (como es la institucin del matrimonio) con el mundo. Eso es, sin
limitaciones; que no hay uno, as ha dicho el Seor que lo ha sido ni nunca
ser abolida, en el tiempo o eternidad.-Ver xodo. xxxi: 16, 17; e Isa. lxvi: 22,
24; Heb iv: 4, 9 Pero volvamos y miramos hacia el sujeto como hemos
comenzado a la luz del argumento de Pablo a los Romanos y Collossians,
porque aqu es donde todos los escritores sobre este tema, para el cambio o el
derrocamiento del sptimo da sbado intento dibujar sus slidos
argumentos. La segunda pregunta, entonces, es la siguiente:
Bro. SS de nieve, por escrito en este tema hace cerca de un ao, en la Norma
Jubileo, se pregunta "con qu autoridad se hace esta distincin." l dice, "ni
el Seor ni sus apstoles hizo tal distincin. Cuando se habla de la ley que
nunca utiliz los trminos moral o ceremonial, pero siempre habl de l como
un todo , que calific la ley ", y an ms, dice," nos debe tener un "as dice el
Seor 'para satisfacernos". As que le digo. No tengo ninguna duda, pero miles
de personas han dejado de aqu; de hecho, ha sido para m el punto ms difcil
de resolver en toda esta cuestin. Ahora vamos a llegar a ella de manera justa,
y veremos que los antiguos y los nuevos escritores del Nuevo Testamento
nunca han mantenido la distincin, aunque puede en algunas partes parece ser
una sola ley.
Desde el captulo XX del xodo, donde se escenifica la ley del sbado, y en
adelante, nos encontramos con dos cdigos distintos de leyes. La primera fue
escrita en dos tablas de piedra con el dedo de Dios; el segundo fue bajado de
su boca y grabada por medio de Moiss en un libro. Pablo llama a los
mandamientos ltimos carnales y ordenanzas, (ritos o ceremonias ) que entran
dentro de dos cabezas, religiosos y polticos, y que son de Moiss. El primer
cdigo es de Dios. Como prueba ver Exo. xvi: 28, 30 "Hasta cundo no
querris guardar mis mandamientos y mis leyes: ver para que el Seor os ha
dado el da de reposo-y as el pueblo repos el da de reposo. " Tambin en el
libro de Levtico, donde se da la ley de las ceremonias a los levitas o
sacerdotes, Moiss se cierra con estas palabras " Estos son los mandamientos
que orden Jehov a Moiss para los hijos de Israel en el Monte Sina "; en
Heb. vii: 16, 18, llamados mandamientos carnales.
Una vez ms, "dijo el Seor a Moiss: Sube a m al monte, y espera all, y te
dar tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito." Exo. xxiv: 12.
Adems l los llama al diez mandamientos-xxxiv: 28 Y Moiss les pone "en el
arca" XL:. 20 . Ahora, para el segundo cdigo de leyes Ver Deut. xxxl: 9,
10; y xxiv: 26 "Y cuando Moiss tena [Pg 21]termin de escribir la ley, l les
mand poner este libro de la LEY (de ceremonias) en el lado del arca del pacto
para ser ledo al final de cada siete aos "-. Esta no es la cancin de la
liberacin por Moiss en los cuarenta y cuatro versculos del captulo treinta y
dos. Porque, ochocientos sesenta y siete aos despus de esto, en el reinado de
Josas, rey de Israel, el sumo sacerdote encontr este libro en "el templo" (2
Cron xxxiv:. 14, 15), que se traslad a todo Israel. Ciento setenta y nueve aos
Otros adelante, Esdras fue desde la maana hasta el medioda la lectura de
este libro. Neh. viii: 3; Heb. ix: 19. los comentarios de Paul.
Bro. Nieve dice en lo que se refiere a los mandamientos, "Los principios de
conducta moral se abrazaron en la ley, eran vinculantes antes se dio la ley, (lo
que significa que uno de curso en el Monte Sina) y son vinculantes
para ahora , sino que es inmutable y eterno Son! comprendido en una sola
palabra, AMOR ". Si l quera decir, ya que creemos que hizo, para
comprender lo que Jess hizo en el xix. y XXII. cap. Matt. 37-40, y Pablo y
Santiago y Juan despus de l, entonces nos preguntamos cmo es posible que
l rechazan desde ese cdigo de leyes, el nico, el da sptimo de descanso ,
que se promulg en el comienzo , mientras que al al mismo tiempo que los
otros nueve, que no fueron escritos hasta unos tres mil aos despus, eran
eternamente vinculante; sin duda, todo el diez mandamientos son coetneas y
la misma extensin que pecado.-vuelve a decir: "Admitimos, que si lo que se
llama el declogo o diez mandamientos sean vinculantes para
nosotros, debemos observar el sptimo da, por eso era designado por el Seor
como el da de reposo ". Vamos a ver si Jess y sus apstoles no lo hacen
obligatorio. Primera entonces, la distincin de los dos cdigos de Jess.
Los fariseos piden al Salvador por qu sus discpulos quebrantan la tradicin
de los ancianos? Su respuesta es: "Por qu quebrantis el mandamiento de
Dios?" y de inmediato se les cita para el quinto mandamiento, Matt. xv: 4 Una
vez ms, "la ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de
Dios es anunciado", etc.-Lucas xvi: 16 Jess fue tres aos despus de la
introduccin de este evangelio del reino, sin vacilaciones la celebracin sus
reuniones sobre los das de reposo, (que dicen nuestros adversarios estaban
ahora a punto de ser abolido, mientras que otros dicen que cambiaron,) y
nunca pronunciar una slaba para mostrar lo contrario, pero esto era y siempre
sera el da sagrado para el culto. Marcos dice que el sbado (el sptimo da,
porque no haba otra,) lleg la noche, comenz a ensear en la sinagoga,
vi: [Pg 22]2. Lucas dice: "como su costumbre era, entr en la sinagoga y
enseaba en el da de reposo. "iv: 16, 31 Se dir de l, ya que es de Pablo en
ocasiones como, unos treinta aos despus de que se celebr de manera
uniforme sus reuniones en sbado porque no tena otro lugar para predicar, o
que este da era el nico uno en la semana en la que las personas salan a
escucharlo? Todo lector de la Biblia sabe mejor; testigo de los cinco mil y los
siete mil, y la multitud que lo llenaba en las calles, en las ciudades y pueblos
donde le escuchaban; adems, ahora estaba estableciendo una nueva
dispensacin, mientras que el suyo haba de ser abolido. Entonces l no sigui
ninguna de sus costumbres o ritos o ceremonias que haba venido a abolir.
Ya he citado Matt. 5: 17, 18, donde Jess dijo que haba venido a cumplir la
ley, y de inmediato comienza mostrndoles que no son para violar uno de los
menos de los mandamientos, y los cita a algunos-ver v: 19, 21, 27, 33 Una vez
ms, se le pregunta burlonamente "cul es el gran mandamiento de la ley:
Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma
y con toda tu mente Este. es el primero y grande mandamiento. Y el segundo
es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos
mandamientos depende toda la ley y los profetas ". xxii: 36, 40 Aqu Jess ha
dividido a los diez mandamientos en dos partes, o, como est escrito en dos
tablas de piedra. Los cuatro primeros en el primer convite tabla de aquellos
deberes que debemos a Dios-los otros seis se refieren a aquellos que se lo
debemos al hombre que requiere obediencia perfecta.
Una vez ms, "Uno vino y le dijo: Maestro bueno qu bien har para que yo
pueda tener vida eterna? l dijo: Si quieres entrar en la vida guarda los
mandamientos. Luego le pidi que. l lo cit a la ltima parte de lo que l
llam el segundo, amar a su prjimo como a s mismo ". Si l lo haba citado
para la primera tabla, como en el xxii, citado ms arriba, l no podra haber
respondido " todo esto lo he guardado desde mi juventud. " Por qu? Porque
l ya habra sido perfecto, porque Jess en respuesta a su pregunta, lo que
deba hacer para heredar la vida eterna, dijo que debe "guardar los
mandamientos." Matt. xix: no 16-20.-Es el Sbado incluido en estos
mandamientos -Seguramente es?! Entonces lo absurdo de creer que Jess,
justo en el final de su ministerio, debe ensearnos que el camino, el nico
camino, para entrar en la vida, fue a guardar los mandamientos, [pg 23]uno de
los cuales iba a ser abolido en un pocos meses despus de ese tiempo, sin el
menor indicio de ella o de su padre que iba a tener lugar. Repito, si el sbado
es abolida, le pedimos a los que ensean a nosotros citar el captulo y el
versculo, no a la ley de los ritos y ceremonias que se aboli, porque ya hemos
demostrado que el sbado fue instituido ms de veinte -cinco cien aos antes
que Moiss escribi las ordenanzas o ceremonias carnales. Dios dijo:
"Abraham guard mi cargo, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.
" Gen. xxvi: 5. Esto debe incluir el da de reposo, para el sbado fue la
primera ley dada, por lo tanto si Abraham no guard el sbado, no puedo
entender lo que significan mandamientos, estatutos y leyes en este
captulo. Jess dice: "Como yo he guardado los mandamientos de mi Padre,"
John xv: 10 Se guardan los mandamientos? S. Marcos y Lucas, antes quoted
(pero ms de esto en otro lugar.)
En Juan vii: 19, Jess habla de "la ley de Moiss", " vuestra ley , "x: 34 Una
vez ms," su ley ". xv: 25 He aqu, pues nos muestran que Jess mantuvo una
clara distincin entre lo que Dios llama mi ley y los mandamientos y la ley de
Moiss, " su ley "," su ley ".Veamos ahora en el argumento de los
Apstoles. Pablo predicando en Antioqua ense a los hermanos que por
Jesucristo a todos los que creen en l "son justificados de todas las cosas de
que no pudisteis ser justificados por la ley de Moiss . " Hechos xiii: 39.
El fariseo, dijo "que era necesario circuncidarlos y elogiar que guarden la ley
de Moiss . " xv: 5.
Una vez ms, cuando Pablo lleg a Jerusaln el segundo tiempo, (. Catorce
aos desde el momento en que conoci a los Apstoles en la conferencia
donde establecieron los decretos de las iglesias Vea Hechos xx: 19; Gal ii: 1,.)
Los Apstoles le mostr cuntos miles de Judios haba que crean y eran
celosos por la ley ; "Y estn informados acerca de ti, que enseas todos los
Judios que estn entre los gentiles, que se aparten de Moiss y las costumbres .
" xxi: 20, 21 as como cualquier persona que va a leer atentamente los ocho
captulos que aqu se incluye, debe estar completamente convencido de que
los problemas del Apstol eran acerca de la ley de ceremonias escritos y dados
por Moiss, y nada que ver con los diez mandamientos. Para que vea un poco
antes de que llegue a Jerusaln, que haba estado predicando en Corinto cada
sbado durante dieciocho meses. xviii: 4, 11 Y esto, conviene recordarlo, era
ms de veinte aos despus de los das de reposo y ceremonias judas fueron
clavadas en la cross.-Y [Pg 24]se ve que Pablo era el hombre por encima de
todo a los Apstoles a ser perseguido a causa de la abolicin de la ley de los
Judios "de ceremonias, porque l era el" gran apstol de los gentiles: "y si el"
sbado del Seor nuestro Dios "deba haber sido abolida cuando el Salvador
muri, Pablo fue el muy hombre seleccionado para ese propsito. Es claro,
por tanto, que no aboli el sptimo da de reposo entre los gentiles. Este
mismo apstol dice a los Romanos "que Cristo es el fin de la ley para justicia
a todo aquel que cree." x: 4 Una vez ms, que "el pecado no tendr dominio
sobre vosotros, pues no estis bajo la ley . sino bajo la gracia " vi: 14 Una vez
ms: l dice que los gentiles que no tienen al ley , son una ley a s mismos.-
Por qu? Porque, dice en el versculo siguiente, que hace ver la ley escrita en
sus corazones. La ley de ceremonias? No se lo que era en tablas de piedra. ii:
14-16. Podramos citar ms que se parece a abrazar toda la ley. Veamos ahora
algunos textos en la misma carta, que dibujar una lnea distintiva entre los
dos cdigos de leyes. Pablo, en el cap vii. 9-13v, lleva a ver el mandamiento
carnal, y el uno a la vida, y resume su argumento con estas palabras: "De
manera que laley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. " En el 7v
cita del declogo. Una vez ms, el que ama al prjimo, ha cumplido
laley . Cmo? Por qu no robars, ni cometers adulterio, ni falso
testimonio, ni codiciars: Amars a tu prjimo como a ti mismo.Por lo
tanto, el amor es el cumplimiento de la ley. ROM. xiii: 8, 10.-Esta es, pues, lo
que el Salvador ense al joven a hacer-para garantizar la "vida
eterna." Matt. Una vez ms, en la conclusin de una larga discusin sobre la
ley en Rom. iii: 31 cierra con este lenguaje: "Luego deshacemos la ley por la
fe Dios no lo quiera vosotros,? sino que confirmamos la ley . "- Qu ley se
estableci aqu? No es la ley de los ritos y ceremonias. Qu, pues, para Pablo
significa alguna ley. No puede ser otra cosa que lo que l llama la ley de la
"vida", de "amor", los diez mandamientos. Cmo podra siquiera que se
establezcan veintinueve aos despus de la crucifixin, si uno de los ms
grandes mandamientos haba sido abolida de la cdigo, que es el da de
reposo.
La carta de Pablo a los Corintios ensea que "la circuncisin nada es, y la
incircuncisin nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios. " vii: 19
Una vez ms, en su epstola a los Glatas, su fraseologa se cambia un poco,
pero el argumento es el mismo punto, aunque [pg 25]algunos pasajes ledos
como si cada vestage de ley fue barrido por la junta cuando Jess colgaba en
la cruz. Por ejemplo, como las siguientes: "Pero que ningn hombre es
justificado por la ley ante los ojos de Dios, es evidente, porque el justo vivir
por la fe, y la LEY no es de fe, sino el hombre que hace de ellos deber vivir
por ellas ". "Cristo nos redimi de la maldicin de la ley , hecho por nosotros
maldicin. " "Pero antes que viniese la fe, estbamos confinados bajo la ley ,
encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. " "De manera que la ley ha
sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo para que fusemos justificados por la
fe, pero despus de que ha llegado la fe, ya no estamos bajo ayo." Gal. iii: 11-
23, 23-25. Una vez ms: "Porque todos los que son de las obras de la ley estn
bajo maldicin. " 10v. Ahora hemos de entender a partir de estos textos para
que todo aquel que persevera en la ley est maldito, y que la ley toda la ley ,
se aboli cuando Cristo vino como nuestro maestro de escuela, que es el "fin
de la ley?"ROM. x: 4 Si es as, cmo es posible para cualquier hombre,
incluso el mismo Pablo, para ser salvos. Pero no creemos que Pablo ense a
estos hermanos cualquier doctrina diferente a lo que ya se ha demostrado en
los Hechos, Romanos, Corintios y, y tambin el Ef., Phil., Col., y Heb. Si no
se refera a la ley escrita por la mano de Moiss, que la distingue de la ley de
los diez mandamientos, escrita por el dedo de Dios en tablas de piedra, y
luego orar decirme si se puede, lo que quiere decir (en el cierre de este
argumento,) diciendo: "Para todos la ley se cumple en una palabra, incluso
este: Amars a tu prjimo como a ti mismo. " v: 14 Ciertamente l est
citando las palabras del Salvador en Mateo xxii: 39, en relacin con el
mandamiento del Seor, nuestro Dios.-A su hijo Timoteo, dice: "Pues el
propsito de este mandamiento es la caridad" (amor) significado por supuesto,
la ltima parte de los diez mandamientos. En vi: 2, dice: "Sobrellevad los unos
las cargas anothers y cumplid as la ley de Cristo. " Qu se diferencia de
la ley de Dios? S, un poco, ya que es el mandamiento nuevo, (algunos dicen
que el undcimo.) Vase Juan xiii: ". Un mandamiento nuevo os doy: (Qu
es, Seor) que os amis unos a otros" 34 Y tambin xv: 12 La otra es que
amemos a nuestro prjimo como a ourself.-Juan dice: "Y nosotros tenemos
este mandamiento de l (Cristo), que el que ama a Dios, ama tambin a su
hermano." John iv: 21, y ii: 8-11. En su carta a los Efesios les dice: "aboliendo
en su carne las enemistades la ley de los mandamientos expresados en [pg
26]ordenanzas. " ii: 15 Vase el reverso en vi:. 2 v Para el Collossians se
pregunta, "Por qu, como si viven en el mundo, os sometis a ordenanzas
que todas se destruyen con el uso?" Y dice: "No toquis, no gusto, no
maneja." (Tiene Pablo aqu nos ensea a renunciar a las ordenanzas de Dios,
instituido por el Salvador-el Bautismo y la Cena del Seor? S, tan claramente
como lo hace abandonar toda la ley.)
Al escribir a los Hebreos ms de treinta aos despus de la crucifixin, l
llama a estos ordenanzas carnales , impuesta a ellos (los Judios), hasta que
Cristo nuestro Sumo Sacerdote debe venir. ix: 10, 11 Tambin llama la ley de
los mandamientos carnales tambin, y dice: "Queda, pues, abrogado de los
mandamientos que van antes, pues la ley nada hizo perfecto, y de la
introduccin de una mejor esperanza." vii: 16, 18-19. "Porque habiendo
anunciado Moiss todos los mandamientos de todas las personas de acuerdo a
la leytom la sangre de los becerros y de los machos cabros, con agua, lana
escarlata e hisopo, y roci el LIBRO y todo el pueblo. " ix: 19 Ahora vemos
claramente que el libro de la ley de Moiss, de la que Pablo ha estado
cotizando a travs de todo el epstolas antes mencionados, es tan claramente
separada de las tablas de piedra (o tablas de carne del corazn, como ellos)
fueron cuando se deposita en el Arca hace treinta y tres siglos. Por ello
pensamos que aqu es una prueba clara de que ha mantenido la distincin
entre el "acta de los decretos" (lo que significa puo y letra de Moiss en su
libro) y los "diez mandamientos escrita por el dedo de Dios."
Pasemos ahora a la Epstola de Santiago, dijo que no se ha escrito ms de
veinticinco aos despus de la ley de ceremonias fue clavado en la cruz, y ver
si no nos ensea claramente, que estamos obligados a guardar los
mandamientos dados en tablas de piedra.l dice, "que el que quiere ser
un HACEDOR de la ley perfecta de la libertad ser bienaventurado en lo que
hace. " i: 25 "Si en verdad cumpls la real ley conforme a la Escritura: Amars
a tu prjimo como a ti mismo, bien hacis. " Por qu? Debido a que el
Salvador en cita de los mandamientos, en respuesta a la Regla, lo que deba
hacer para heredar la vida eterna, ense la misma doctrina. Matt.xix: 19.
Adems: "Porque cualquiera que guardare toda la ley , y ofendiere en un
punto, ser culpable de todos . " En el versculo siguiente cita de los diez
mandamientos de nuevo, a saber, el adulterio y el asesinato (lo que el Salvador
en el quinto captulo de Mateo. Llama al [Pg 27]por lo menos, ese es el
mandamiento ms pequeo,) y dice que si ellos nos comprometemos
convertido en transgresores de la ley . De qu ley ? Siguiente versculo dice
la ley de la libertad por la que hemos de ser "juzgado". ii: 8, 11.
Ahora no se admite por toda persona razonable que James ha incluido la
totalidad de los diez mandamientos, llamndoles la ley perfecta de la
libertad. 2d, "The royal ley conforme a la Escritura, "y 3d," la ley de la
libertad por la que hemos de ser juzgados. "(Royal relaciona con imperial y
real.) Perfect significa COMPLETA, todo , todo. Entonces entiendo James as:
Esta ley emenated del rey, el Soberano del universo, y para ser perfecto debe
ser justo lo que era cuando se trataba de su mano, y que ningn cambio tena o
podra tener lugar, (y recordar ahora, esto es ms de veinticinco aos desde
que las ceremonias con los das de reposo judo fueron clavadas en la cruz,)
para la mejor de las razones, hasta el juicio, porque l muestra hemos de ser
juzgados por esa ley . Entonces me pregunto por qu la paridad de
razonamiento cualquiera puede hacer la ley de los diez mandamientos
perfectos, mientras que al mismo tiempo afirman que el cuarto es abolida? y
que de ninguna manera mejor evidencia que llamarlo el sbado judo. Ahora
veamos el testimonio del Apstol Juan.
"Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus
mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el
tal es mentiroso, y la verdad no est en l." Ahora bien: nadie, ms
especialmente uno que profesa a respetar toda la verdad, se siente del todo
fcil si se le llama mentiroso . Ahora John explique lo yourself.-Escuche:
"Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo, sino un viejo . mandamiento
que habis tenido desde el principio: el mandamiento antiguo es
la palabra que habis odo desde el PRINCIPIO . " A qu te refieres con que
comienza ? A su vez a mi evangelio, primero ch. "En el principio era la
palabra, "-" Este era en el principio con Dios. " 1, 2 Ver Gen. i ch: "En
el principio cre Dios los cielos y la tierra. " Entonces usted nos est
sealando el sptimo da de la creacin, en el que Dios instituy el da
sptimo da de reposo para el viejo mandamiento en el comienzo . ii: 3.
Ciertamente no hay ningn otro lugar a donde apuntar. No hace punto Jess
al mismo lugar para el comienzo , cuando el matrimonio fue instituido por
primera vez. Matt. xix: 4. En mi segunda carta a la iglesia, me han enseado la
misma doctrina: a saber. "Este es el mandamiento que como vosotros [Pg
28]han odo hablar de los inicios andis en l . " (Practicarlo.) Ii: 5, 6
"Un nuevomandamiento os escribo a vosotros. " ii:. 8 v Este es el que Jess
nos dio en aquella memorable noche en que fue entregado, despus de que l
haba instituido el sacramento y se lava nuestros pies. l dijo: "En esto
conocern todos que sois mis discpulos, si tenis amor los unos a los
otros." xiii: 34, 35 El primero y luego nos ensea, amor a Dios; 2d, amar a
nuestro prjimo como a nosotros mismos; "De estos dos mandamientos (dice
Jess) depende toda la ley y los profetas." Entonces entendemos que esto es la
esencia de los diez mandamientos, y si no mantenemos el sbado que no
amamos a Dios. Jess dice: "Si me amis guardad mis mandamientos." Se nos
ha dicho repetidamente que el sbado fue cambiado o abolidos para siempre,
en la crucifixin de nuestro Seor; y se afirma que las autoridades ms
competentes que Juan escribi esta epstola unos sesenta aos ms tarde, y
que cerca de seis aos despus de este nuestro bendito Seor le revel el
estado de la Iglesia hasta el juicio del gran da. En la ch xiv. Rev. 6-11, vio a
tres ngeles siguientes entre s en sucesin: primero predicando el evangelio
eterno (segunda doctrina del advenimiento); 2d, que anuncia la cada de
Babilonia; 3d, llamando al pueblo de Dios fuera de ella, mostrando la terrible
destruccin que esperaba a todos los que no obedecieron. l ve la separacin y
grita: "Aqu est la paciencia de los santos, aqu estn los que guardan
losmandamientos de Dios y la fe de Jess. " Y esta imagen era tan
profundamente grabada en su mente, que cuando el Salvador le dijo: "He aqu
yo vengo pronto, y mi galardn conmigo," l pareca entender esto, diciendo-
"Bienaventurados los que hacen sus mandamientos, para que puede tener
derecho al rbol de la vida, y que entren por las puertas en la ciudad ". Ahora
me parece que el sptimo da sbado es ms claramente incluido en estos
mandamientos, que no robars, ni mata, ni cometer adulterio, porque es el
nico que estaba escrito en la creacin o en el comienzo . l permite que
ningn lugar de parada de este lado de las puertas de la ciudad. Entonces, si
no mantenemos ese da, John ha hecho su caso, de que todos
somos mentirosos . Decimos en cualquier otro caso, el tipo debe ser
continuada hasta que sea sustituido por el antetype: como en el caso de la
Pascua, hasta que nuestro Seor fue crucificado. As pues, como dice Pablo,
"ya no queda una observancia del sbado para el pueblo de Dios;" y que
creemos que va a estar en el Millenium, el ao 7000a, por lo que el
sptimo [Pg 29]da de reposo y ningn otro responder para el tipo, y los que
guardan el primer o el octavo da de reposo no puede mirar constantemente
por el antetype de descanso o el gran da de reposo, corto de mil aos en el
futuro.
Una vez ms: Isaas dice: "A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a
su palabra, es porque no hay luz en ellos." viii: 20 Ahora bien, si los gentiles
no tienen la ley, como se afirma, te ruego que me diga qu derecho, los
gentiles, tenemos que apelar a la ley y el testimonio, o de este texto.
En el xxiv. de Matt. nuestro Salvador dice a sus discpulos en respuesta a sus
preguntas, cundo sern estas cosas? y qu seal habr de tu venida y del fin
del mundo? "Cuando viereis la abominacin desoladora de que habl el
profeta Daniel, que estar en el lugar santo," & c. 15v. "Orad pues, que vuestra
huida no sea en invierno ni en da de reposo." 20v. La primera pregunta es, a
qu edad del mundo es este, donde nuestro Seor reconoce el
sbado. Primero. Se conviene en todas las manos que en esta ocasin a la que
aqu se refiere, nunca trascendi hasta la destruccin de Jerusaln en el 70 dC,
unos 40 aos despus de su crucifixin. 2d.Algunos otros dicen que hasta el
segundo Adviento! El primero mencionado es terreno seguro y suficiente para
nuestro propsito; ni necesitamos nos detenemos a preguntar por qu nuestro
Seor dio estas instrucciones, segn reiterada jurisprudencia, siempre que l
dirigi la mente de sus seguidores a EL, no un da de reposo. Gurdelo en el
recuerdo, que le dijo a los fariseos que l era el Seor, no de una , sino de los
Sabbath, lo que significa que uno que por supuesto ya haba sido
establecida. La pregunta 2d es, nuestro Seor nunca jugar con o engaar a
sus discpulos? La respuesta es No! Entonces es claro que si l les ense a
orar en absoluto, tiene que ser en la fe, y por supuesto los oira y mediar con el
Padre para cambiar el da de su vuelo. Me pregunto qu clase de oracin y con
qu tipo de fe sera sus discpulos han pedido que el da de hoy ha cambiado,
si, como se nos dice, fue abolido unos cuarenta aos antes, y tenan, en contra
de la voluntad de Dios, persistido en mantener el sptimo da de reposo. Todo
el que tiene confianza en la palabra de Dios, sabe que tal oracin nunca sera
contestada. Qu pasa si dices los Judios siempre mantuvo que el sbado, y
fue el mismo sbado sptimo da que mantuvieron cuando les estaba
enseando en las sinagogas de ellos? Yo lo digo tambin! y ese hecho se
presentar en breve tiempo, en su lugar. Esto no toca el punto. Jess estuvo
aqu, dando instrucciones a sus [Pg 30]seguidores, tanto Judio y Gentile,
respetando el sbado que tendran que ver con. Es indiferente qu tipo de
sofisma se presenta para derrocar al punto, nada puede tocarlo corto de
demostrarlo una mala traduccin. Jess hizo aqu reconocer la perpetuidad
delsptimo da de reposo . Y John continuar haciendo todos los hombres
mentirosos que dicen que lo conocen, y rechazar la luz presentada y el
desprecio de este mandamiento. Si Dios instituy el sbado en el Paraso y no
ha abolido aqu, entonces debe serperpetua . Si el argumento de Pablo en
iii. ROM. que la ley se establece a travs de la fe, es correcta, entonces
es perpetua . Si real James ' perfecta ley de la libertad, que hemos de ser
hacedores de, y juzgados por, significa los mandamientos, a continuacin, es
el da de reposo perpetuo . Si el Apstol Juan ha hecho un caso claro por
nosotros citando de nuevo al principio de la creacin, y por caminar y hacer
estos mandamientos, tendremos derecho al rbol de la vida y para entrar por
las puertas en la ciudad; entonces debe ser perpetua . Si el sbado terrenal es
tpico de la celestial, a continuacin, debe sea perpetua . Si ni una jota ni una
tilde nunca pueden pasar de la ley, entonces debe ser perpetua . Si el Salvador,
en respuesta a la joven que le pregunt qu deba hacer para heredar la vida
eterna , le dio una direccin segura para los gentiles a seguir, a saber: "Si
quieres entrar en la vida guarda los mandamientos "(y estos incluyen los
mandamientos que haba dado su Padre), a continuacin, y
sin contradiccin el sbado esperpetuo , y todos los argumentos que siempre
se pueden presentar contra el cuarto mandamiento se observa delante de Dios
lo escribi en tablas de piedra para demostrar que no es vinculante para los
gentiles, cada impotentes ante esta frase: . Si quieres entrar en la vida,
guarda los mandamientos digo la prueba es positivo que el sbado era una
parte constitutiva de los mandamientos, y Jess dice que el sbado fue hecho
para el hombre. Los Judios eran slo un fragmento de la creacin .
"El principio se instal en todos los gobiernos que no son ms que dos formas
en las que ninguna ley puede dejar de ser obligatorio para las personas Se
puede expirar por sus propias limitaciones, o puede ser derogado por la misma
autoridad que la promulg,. Y en este ltimo caso, el acto se deroga debe ser
tan explcito como aquel por el cual se impuso originalmente la obligacin
". Ahora lo tenemos en prueba de que el sbado fue instituido en el Paraso,
la primera de todas las leyes sin restriccin alguna, y no promulgacin por
Dios para abolirla, a menos que lo que ya hemos hecho referencia a que puede
considerarse prueba. Un pasaje ms que no he aludido, mostrar que [Pg 31]no
fue abolida en la crucifixin, para sus discpulos guardaron el sbado mientras
descansaba en su tumba. Vase Lucas xxiii: 55, 56 Pasemos ahora a otra parte
de la asignatura. La tercera pregunta:
[Pg 63]
RECAPITULACION
1. Page 5 . Cuando se instituy el da de reposo? Aqu hemos tratado de
demostrar cundo y cmo se continu hasta su recreacin en el Monte Sina.
2. Page 11 . Se ha abolido el sbado ya que el sptimo da de la creacin? Si
es as, cundo, y dnde est la prueba? Aqu creemos haber aportado la
prueba incontestable de las Escrituras; a partir de los dos cdigos distintos de
leyes dadas, a saber: la primera en tablas de piedra, llamados por Dios, los
profetas, Jess, y su Apstol. 3. Los mandamientos de Dios. Cdigo 2d, el
libro de Moiss, como est escrito de la boca de Dios, el libro de ceremonias,
la combinacin de la ley eclesistica y civil, que Pablo muestra fue clavado en
la cruz con todos sus das de reposo como mandamientos carnales , (la ley de
ceremonias,) porque sus fiestas comenzaron y terminaron con un da de
reposo. Vase Lev xxiii.
Por favor, lea de 20 pgina en adelante, como Jess y el apstol hacen la
distincin.
3. Page 31 . Fue el sptimo da de reposo nunca cambi? Si es as, cundo y
por qu razn? Aqu encontramos, mediante el examen de las pruebas
establecidas por aquellos que favorecen e insisten en el cambio, que no hay un
solo pasaje de las Escrituras en la Biblia para sostenerlo, sino al contrario, que
Jess guard y dio instrucciones al respecto a la destruccin de
Jerusaln. Pablo tambin, y otros apstoles ensearon cmo estbamos a
guardar los mandamientos.
4. Page 45 . La Historia, que es un hecho no controvertido.
5. El momento en el que comienza el sbado. Consulte las pginas 35 y 36 ,
no 31, como en la pgina 46 El sol en el centro del globo, en el comienzo del
ao sagrado (marzo o abril) es el gran regulador o controlador de tiempo para
cada alma viviente en este planeta . Gnesis 1: 14, Exo. xii: 2.
6. Page 49 comienza con los pactos . Aqu trazando a travs de la Biblia nos
encontramos con ellos fundaron en los diez mandamientos. El sbado del
Seor nuestro Dios, el nexo de unin o alianza dentro del pacto; la
primera ley jams dado, anexo a la ltima promesa jams se ha hecho, que si
obedeca salvar a los que estn vivos cuando Jess venga ... reposo.
... Los directores de la grey.
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