Una tensin productiva: Amrica Latina en las pginas de Historia y Sociedad.

En tiempos recientes se ha comenzado a profundizar en una lnea de investigacin dentro

de los estudios latinoamericanos cuyo principal eje de articulacin son un conjunto de
publicaciones peridicas: las revistas. Regina Crespo (2010), una de las principales
estudiosas de dicha temtica, ha sealado uno de los principales potenciales de su abordaje
como objeto de estudio: Entre las nuevas lneas de investigacin que se abren en el estudio
de las revistas, sobresale una que posee una especial inters para la historia intelectual y
poltica latinoamericana: la formacin y el mantenimiento de redes intelectuales
transfronterizas (p.9). Efectivamente muchas de las publicaciones peridicas cumplieron
con aquella funcin que asigna la estudiosa brasilea, al ser vehculo intelectual y poltico
que desbordaba fronteras y concepciones tradicionales de lo nacional, lo regional y lo
mundial. En el caso que desarrollaremos a continuacin abordaremos la forma en que ese
conjunto abigarrado que denominamos Amrica Latina fue presentado en una revista de
corte marxista producida en Mxico a mediados de los aos sesenta.

La aparicin de la revista Historia y Sociedad supuso un proceso de renovacin

radical en el discurso marxista en Mxico. Su existencia se debe a la confluencia tanto del
impulso de las transformaciones que acontecan en la URSS (tras el XX Congreso del
partido sovitico en 1956 y el comienzo del deshielo) como las que sucedan al seno del
Partido Comunista Mexicano (PCM), que pretenda dejar atrs los peores rastros del
stalinismo de la mano de una nueva dirigencia encabezada por Arnoldo Martnez Verdugo.
Aquella renovacin poltica del partido se vera reflejada aos despus con el proceso de
disolucin del PCM (a principios de los aos ochenta) y su fusin con otras fuerzas
polticas y sociales que adoptaron la bandera de la democracia como la fundamental para
obtener objetivos de tipo socialista y dando pie con ello a una transformacin de la cultura
poltica de la izquierda mexicana.

El periodo de nacimiento de la revista es que el supone la superacin de las dcadas

ms difciles del Partido, que haba sido vctima tanto de la represin estatal, como de su
propia inercia stalinista, llena de purgas, expulsiones, sectarismos y mltiples conflictos.
Los aos que son los del inicio y desarrollo de Historia y Sociedad, marcan claros indicios
de una apertura del marxismo hacia otras formas del pensamiento, incluidas algunas que
haban sido prohibidas o relegadas al seno de la propia tradicin.

En este trabajo queremos explorar el vector latinoamericanista que se jug en

Historia y Sociedad en su primera poca, contando como hiptesis que se trata de un
proceso contradictorio, que podramos denominar de tensin productiva, en el que se
expresaban signos de renovacin y de apertura, pero tambin de fuerte persistencia de
certezas ancladas en la tradicin comunista tanto de la regin como compartidas con la
matriz sovitica. Con ello queremos expresar un distanciamiento con la reduccin
interpretativa que hace de la revista un rgano absolutamente dependiente de la embajada
sovitica en su primera etapa de existencia. Ello es crucial para poder establecer los
distintos puntos en la que la revista intent innovar su discurso: indudablemente la poca no
permita mucho margen de accin, ni a nivel local en donde la represin era una constante,
ni a nivel internacional, en donde la Guerra Fra determinaba los vaivenes de la corriente
comunista a nivel internacional.

Explicaremos en primer lugar las dimensiones que supuso la aparicin y desarrollo

de Historia y Sociedad tanto en el contexto del marxismo producido en Mxico, como de su
lugar en las transformaciones que acontecan al seno del PCM. En segundo lugar
abrevaremos de temas que nos parecen anclados en la tradicin comunista an dependiente
de la Unin Sovitica, es decir temas que aparecen recurrentemente en los textos y que
podemos sealar como de continuidad de las certezas e hiptesis de aquella tradicin. En
un tercer momento abrevaremos de lo que consideramos son intentos de renovacin, tanto
temticos como de enfoques, as como las tensiones que se presentaban. Estos dos ltimos
momentos permiten sostener que hay una tensin que al ser irresoluble en la poca entre la
legitimidad del estado sovitico y su ideologa y los intentos de renovacin, generndose un
efecto productivo. Ducho efecto es inusitado para las expresiones pblicas de los
comunistas, al menos en la regin. Es pertinente dejar en claro que tanto continuidad como
renovacin no son inmediatamente equivalentes a pertenencia nacional, es decir, pueden
existir temas novedosos para la tradicin marxista, an as los haya expresado un autor de
origen ruso o sovitico. De igual manera la continuidad del pensamiento de aquel poder
imperial tambin puede reproducirse en la escritura de un autor de alguna de las
nacionalidades latinoamericanas.

Nos concentraremos no slo en la primera poca y nos enfocaremos en temas de

inters histrico (slo en algn momento referiremos a un par de textos que podran ser
considerados de exclusividad terica) y excluiremos los textos en donde se explora la
situacin de Mxico, justamente para destacar el profundo y muy arraigado carcter
latinoamericanista que tuvo la revista desde su nacimiento. Por el objetivo planteado
tambin dejaremos de lado las consideraciones sobre el modo de produccin asitico que
marc en gran medida el proyecto de la revista. El carcter latinoamaricanista de la revista
convivi con estos otros elementos y quiz sea el punto ms tenso en el depliegue de la
publicacin.

El nacimiento de Historia y Sociedad

Slo en los aos sesenta es posible pensar el nacimiento de una revista como Historia y
Sociedad: el proceso de renovacin al interior del comunismo mexicano se vena labrando
de manera lenta y dicho proceso, que culminara en 1982, mostrara las mximas
consecuencias de aquel nimo de apertura. La figura de Arnoldo Martnez Verdugo como
un gramsciano, es decir, un intelectual comunista crtico, de amplias miras hacia la cuestin
democracia y con preocupaciones que lo llevan a buscar la independencia del partido
sovitico ha sido destacada por numerosos personajes con respecto a los aires de
renovacin.

As, una estudiosa del fenmeno comunista en Mxico dice: "Como hemos
sealado, tras 20 aos de crisis sumido en el mayor dogmatismo y marginalidad, el PCM
recuper con el nuevo grupo dirigente surgido a principios de los aos sesenta una postura
propia que poco a poco se fue definiendo, no sin resistencias internas, con un sentido
independiente frente a la poltica sovitica y la situacin del mundo socialista de entonces"
(Concheiro, 2007, p.555). Efectivamente, al pasar los aos el PCM no slo labrara una
visin distinta de la poltica local (centrando el problema de la democracia como el ms
importante para desentraar el dilema del sistema poltico nacido al calor de la revolucin
mexicana), sino que tambin tejera de manera distinta su relacin con la Unin Sovitica.
Si comparamos a grandes rasgos las trayectorias de Partidos Comunistas como el chileno o
argentino, es notable el grado de independencia que su hermano mexicano lograra hacia el
final de los aos setenta. Muestra clara de ello es la crtica ante los sucesos de 1968, cuando
las tropas del Pacto de Varsovia invadieron la ciudad de Praga. El PCM se posicion
crticamente ante aquel acontecimiento, como lo hara el partido sucesor aos despus con
la invasin sovitica a Afganistn. La cercana de un sector de la dirigencia comunista local
con la vertiente conocida como eurocomunismo abra puertas que otros partidos de la
regin no exploraran a cabalidad, por distintas razones (en casos sealados de Argentina y
Chile se impone una lgica distinta al encontrarse aquellos pases en medio de ferreras
dictaduras, aunque en posiciones totalmente contrarias el uno del otro) .

Hasta el momento contamos ya con los valiosos datos aportados por Carlos Illades
(2012) en su estudio sobre el papel de la izquierda en el debate pblico. En dicho trabajo se
especifican algunos de los datos ms relevantes de los primeros directores de la revista, las
condiciones de produccin y la interseccin de su aparicin dentro de las disputas internas
al seno del PCM. Sin embargo lo que nos interesa resaltar es que sin dejar de ser una revista
inserta en una militancia especfica, la revista fue algo ms que una publicacin partidaria,
dice Illades (2012):

dirigida por Enrique Semo Calev (Sofa, 1930). Rogber Bartra Muri (Ciudad de
Mxico 1942), miembro del PCM al igual que Semo, lo acompa como Jefe de
redaccin durante el primer periodo, a la vez que Boris Rosen y Froiln Manjarrez
formaron parte del comit de redaccin, al que se sumaron posteriormente Daniel
Cazs, Alberto Hjar, Cecilia Rabell, Madalena Sancho, Raquel Tibol, Ral
Gonzlez Soriano. La nueva publicacin reuni a profesionales de distintos campos
de las ciencias sociales y de las artes e intent renovar la disciplina histrica
recurriendo a un paradigma alternativo al empirismo e historicismo entonces
dominantes (p.51).
El nacimiento de Historia y Sociedad marca un hito, pues aunque responde a la militancia
comunista, tambin abre paso a comunistas sin partido, como Alberto Hjar o a militantes
como Tibol que no pertenecen de manera directa, aunque gran parte de su actividad terica
y poltica giran en torno al PCM (Concheiro y Pacheco, 2016, p. 29), as como a marxistas
de la talla de Adolfo Snchez Vzquez. De tal manera que Historia y Sociedad es una
composicin plural, animada por comunistas locales, atravesada al calor de cierta
dependencia ideolgica y poltica con el hermano sovitico, pero tambin en un proceso de
acercamiento a otras vas, que reclamaban cierta autonoma. El coctel se predispone ya
como tenso, tanto en las coordenadas de su produccin como en el conjunto de temas que
sern el elenco principal

Certezas inamovibles en Historia y Sociedad

En su intervencin a propsito de la aparicin del libro de Carlos Illades el antroplogo

Roger Bartra seal que durante los aos de su publicacin la embajada sovitica en
Mxico jug un papel central en la conceptualizacin y elaboracin de la revista. Bartra
seala el hasto de uno de los componentes que efectivamente es perceptible en Historia y
Sociedad: la presencia de referencias hacia los dirigentes del estado sovitico, as como loas
a los partidos comunistas. Efectivamente ello ocurre en algunos textos, sin embargo es
interesante como punto problemtico a destacar que las referencias o citas de ciertos
dirigentes vena acompaado de una crtica al pasado inmediato: el estalinismo.

Ya en el primer nmero, el conocido latinoamericanista Alperovich (1965) sealaba

que la ausencia de estudios sobre Amrica Latina en la URSS se deba a un conjunto de
consideraciones histricas y deformaciones profesionales que haban tenido mucha fuerza
durante la poca previa, es decir la anterior al deshielo iniciado en 1956. Para el autor
aquella poca se encontraba en proceso de superacin y se apuntalaba un mayor inters por
los temas que se anclaban en la especificidad de la regin. Aquel texto, como la ha
explicado la latinoamericanista Soledad Jimnez (2010), responda a las crticas que haban
hecho historiadores occidentales a la produccin sovitica. Los vericuetos de la produccin
sovitica sobre Amrica Latina en aquella poca seran bien retratados por Alperovich
(1995) cuarenta aos despus. La tensin estaba provocada por el eminente privilegio
ideolgico sobre el cientfico que prevaleca en algunas de las producciones y que tambin
se har presente en la revista en cuestin. Adems de ello sobre la investigacin sovitica
recaan prejuicios heredaros por Karl Marx (en el caso de Simn Bolvar) o bien de las
producciones de los comunistas de la dcada de los treinta (por ejemplo sobre Jos Carlos
Maritegui): deshacerse de estos prejuicios no era tarea fcil y tarde o temprano haba que
dar cabida a nuevas investigaciones.
 Efectivamente, a lo largo de la primera poca es perceptible lo que podramos
denominar una falsa sobre politizacin del espacio de la historiografa. Quiz articulando
esta idea en un lenguaje clsico, podramos decir que los artculos contenan una fuerte
carga de propaganda poltica-ideolgica revestida de cientificidad. Esto es mucho ms claro
en los autores soviticos, en donde se descalifican algunas posiciones polticas o bien se
entreteje una narrativa teleolgica, en donde, ms tarde que temprano, los pueblos o las
clases entrarn en la rbita del comunismo y el socialismo, bajo la gida de los partidos
comunistas.

Entretejer una narrativa teleolgica no es algo ajeno a la tradicin marxista, pero

tampoco inherente. Ella se vuelve mucho ms enftica con la fetichizacin del partido
comunista (de cualquiera de ellos) concebido como depositario de cierta conciencia y por
lo tanto vanguardia poltica de una clase supuestamente universal. Una formulacin ajena
por cierto a Marx donde el partido tiene tambin un sentido efmero (Concheiro, 2012),
pero que en la disposicin discursiva del poder sovitico apareca como algo imprescindible
e inamovible. Esta referencia al partido es recurrente en algunos pocos textos, ya sea por la
intervencin que haca el comit editorial como dice Bartra, ya sea porque el sentido de los
artculos era de carcter pretendidamente cientfico y por tanto, aquellas reverencias salan
sobrando.

Quiz un buen ejemplo de esta tensin entre intento de explicacin cientfica y

certeza poltica se expresa bien en el texto de V. Volski sobre el imperialismo y la economa
venezolana. En dicho texto se presenta un estudio sobre el papel del petrleo en la
economa venezolana, segn el autor dicha mercanca era la fuente de todas las
desgracias de ese pas. Efectivamente, la presentacin de estadsticas, datos y otras
variables ayudan a demostrar el anclaje petrleo y rentista de la economa venezolana. Ello
adems vinculado al papel de las empresas norteamericanas y la situacin nada favorable
de los sectores asalariados. Sin embargo el anlisis fino que se teje sobre aquella situacin
tambin se ve atravesada por reiteraciones comunes de ste tipo de textos: El rpido
crecimiento del prestigio e influencia del Partido Comunista de Venezuela que se convirti
en la fuerza del movimiento democrtico y de liberacin nacional (Volski, 1965, p.117). Si
bien ello no resta puntos a la presentacin del texto ni al argumento, claramente se moviliza
como una certeza propagandstica innecesaria y que aparentaba un intento de poltizacin.

Ahora hemos slo abrevado de los textos escritos por autores soviticos en la
revista. Sin embargo en el conjunto de la primera poca es perceptible un elemento que
tambin hace parte del repertorio de certezas, no slo de los investigadores soviticos, sino
del marximo entendido como un conjunto diferenciado de discursos: el privilegio de la
economa sobre otros mbitos de la vida social. La economa como dinmica totalizadora
puede ser rastreada por varias herencias, tanto de marxismos vueltos discursos de poder (el
producido en la URSS) como de versiones ms crticas. En uno u otro caso, Historia y
Sociedad fue un medio de produccin y difusin de conocimiento que englobaba un
conjunto de elaboraciones que buscaban anudar economa, poltica e historia, con el
privilegio conflictivo de la primera. Aquello era una eleccin terica de la construccin de
la investigacin y es perceptible en el conjunto de la revista, donde otras esferas de la vida
(como la crtica cultural) apenas asoman levemente.

Innovacin, apertura y tensiones productivas.

Hilvanar un discurso que permita valorar con justeza la intervencin de Historia y

Sociedad es el trabajo que busca el presente texto. Ello es as porque ubicado en la
constelacin de la guerra fra y de su tensin entre el ser un rgano de pensamiento
marxista (con pretensin de cientificidad social y no una revista de opinin), pero tambin
deudor de una lgica poltica que lo obligaba a referirse a ciertas situaciones. Es justamente
por esa razn que es posible ubicar en la revista una trama ms compleja que la de ser slo
un vocero de los cientficos sociales o historiadores de origen sovitico. Si las certezas de la
tradicin poltica existen, tambin las innovaciones o novedades discursivas, tanto a nivel
de la temtica como del abordaje. Una de ellas refiere al papel que tiene el estudio y
ubicacin central del siglo XIX. Cmo era posible imaginar una transformacin social de
la poltica y el Estado si se desconoca su origen? Cmo determinar las fisonomas
variadas, heterogneas y abigarradas, de las naciones sino es a partir de su origen
histrico?. Aqu historia no es una construccin intelectual, sino la movilizacin de los
diversos sentidos que adquiere lo poltico: las clases, los espacios, las tradiciones
burocrticas, las contradicciones. La historia es la captacin de la forma de anudar las
tramas, dimensiones y problemticas, aqu expondremos de manera temtica dos de ellas:
en primer lugar las que tienen que ver con la construccin histrica de naciones as como
los problemas de su democratizaciones y posteriormente la inclusin de distintos personajes
histricos.

Ya el editorial del nmero primero (1965), comenzaba con la pregunta: Una

revista ms dedica a los problemas sociales de Amrica Latina? (p.1). Aquella editorial
contena las grandes lneas de intervencin de la revista: en un tiempo convulso y de
revoluciones era necesario el estudio de aquellas fuerzas que irrumpen planteando las
luchas por la liberacin nacional. En este contexto es que la revista, dice el editorial (1965),
busca: contribuir en forma modesta a la presentacin de materiales que abonen a los temas
histricos y sociales en funcin del mundo cambiante(p.2). El editorial tambin seala que
se dar nfasis a las investigaciones realizadas en el campo socialista, es decir, que sera un
espacio donde los cientistas sociales e historiadores de la unin sovitica y la europa del
Este tendran un lugar central, esto sin duda se verific con intensidad en la primera etapa
de vida de la publicacin. Es importante entonces marcar que las lneas de intervencin que
encontraremos de manera tensa se mueven entre la impronta sovietista o pro-sovitica y la
necesidad de producir un conocimiento adeucado, situado e histrico sobre los procesos
polticos latinoamericanos. No era la coyuntura, sino la historia, lo que primara en la
primera poca de la revista.

Ya citado arriba, el historiardo sovitico Alperovich (1965) presenta un intento de

sistematizacin del despliegue del estudio de Amrica Latina en la URSS. Critica
ferozmente las primeras producciones tras la revolucin de 1917 pues contienen graves
errores de hecho y de teora (p.59). Centrndose en el periodo de 1953-1963, el conocido
historiador sovitico delinea los motivos por los cuales la historia latinoamericana recibe
mayor atencin: por un lado los distintos congreso del Partido Comunista de la URSS que
ponen mayor nfasis en esta regin del mundo y por el otro la emergencia de movimientos
de liberacin nacional que obligan a replantear la llamada historia universal que se
ensea comnmente en la URSS. En una exposicin lineal el autor nos muestra el
contenido de las investigaciones que refieren a los pueblos existentes previos a la
conquista; posteriormente los trabajos que ponen nfasis al papel de Cristobal Coln y el
esclavismo; pasa a la poca colonial y finalmente al estudio de los procesos de
independiencia en el siglo XIX: Sin embargo hasta el XX Congreso del Partido Comunista
de la Unin Sovitica, la historiografa sovitica no estuvo en grado de realizar un detallado
estudio cientofico de los ms importantes problemas de las guerras de independencia en
latinoamerica, debido a las tesis errneas y a las apreciaciones sectarias que durante
muchos aos dominaron nuestro literatura histrica (Alperovich, 1965, p. 66), dice
haciendo crtica del pasado reciente, pero tambin rindiendo tributo a la dirigencia post-
deshielo.

El recuento pormenorizado que hace Alperovich de la produccin sovitica se

encuentra cruzada por varios tendencias, perceptibles con claridad en su escritura: en
primer lugar la inscripcin de la nueva historiografa dentro del proceso de
desestalinizacin (nombrado como culto a la personalidad) que habra desbloqueado por
fin algunas de los prejuicios ideolgicos ms fuertes; en segundo lugar la crtica a los
trabajos que se haban anclado en la perspectiva poltica de la poca stalinista, que
subvaloraban el papel de las lites y la burguesa o caracterizaban al populismo como
fascismo; en tercer lugar una predileccin por el estudio de las revoluciones, tanto la
mexicana como la cubana y por tanto un intento de realizar la gnesis de aquellos
procesos; finalmente la certeza de que en el estudio del movimiento obrero de los distintos
pases se encontraba el secreto de la liberacin nacional, motivacin principal de
movilizacin en la regin. La manera en que se amalgamaban los problemas sugiere un
intento de nuevas hiptesis, con respecto a los sujetos del cambio poltico, con respecto a
las formas de interpretacin de dichos cambios y sobre el lugar de la historia de Amrica
Latina en el conjunto de la historia global. En gran medida el texto de apertura de la revista,
con sus limitaciones, marcaba ya las posibilidades de ruptura a partir de nuevas hiptesis de
interpretacin. En adelante veremos la manera en que ello se realiz, tanto a nivel de
procesos de constitucin histrico de las sociedades como al nivel de los personajes e
intelectuales que nutran las venas libertarias.

Ser pertinente entonces comenzar por el nmero 4 de Historia y Sociedad como

ejemplo de esta disposicin de comprensin del siglo XIX como el de la conformacin de
los Estados y con l en gran medida de las clases. As aquel nmero presenta un texto de
Rodolfo Cerdas Cruz sobre el proceso acontecido en un pas centroamericano como Costa
Rica. Cerdas Cruz construye toda una narrativa del nacimiento del Estado a partir de 1821,
sobre la base de los dispositivos de clase y de divisin poltica a partir de las regiones que
se confrontan permanentemente. La resolucin de la construccin de una economa
nacional se debe a la persistencia de dichos conflictos regionales, pero tambin a nuevos
clivajes clasistas. En su narracin es Braulio Carillo el primer Jefe reformista del Estado:
Carrillo tuvo siempre una preocupacin constante por la incorporacin productiva de la
masa popular, sus disposiciones legislativas se orientaron no slo a promover el desarrollo
econmico, sino a cuidar, en lo medida de lo posible y sobrepasando la concepcin de la
poca, que el peso del esfuerzo y el sacrificio no recayera como es costumbre en las
espaldas del pueblo (Cerdas, 1965, p. 43). Segn su argumento la cada de Carillo definira
finalmente la construccin del Estado nacional en Costa Rica a partir de la lucha doble, en
contra de la oligarqua y en contra del pueblo.

En la misma rbita de entendimiento de procesos polticos de larga data aquel

nmero incursiona sobre dos personajes dismiles, pero fundamentales para entender la
configuracin del espacio centroamericano y caribeo, ubicado en la escala geopoltica de
la expansin norteamerica. Por un lado se da entrada a una reivindicacin de la figura de
Csar Augusto Sandino en la pluma de N. Larin y por el otro se da un acercamiento crtico
de la de Rafael Lenidas Trujillo. As, Nicaragua y Repblica Dominica, en el siglo XX y
atravesadas por las confrontaciones geopolticas son incorporados en Historia y Sociedad.
Como es de esperar se resalta el papel positivo de Sandino y se explica la aparicin de su
figura a partir de la intervencin norteamericana, pero junto a ese elemento tambin
aparecen la debilidad de la clase obrera y la fortaleza de los latifundistas, capaces estos
ltimos de imponerse y de ser sostenes del dictador Anastasio Somoza. En tanto que en el
caso de Trujillo en la dominicana la explicacin recae nuevamente en la intervencin
norteamericana y los intereses geopolticos labrados desde finales del siglo XIX, en tanto
que la figura es retratada como la de un arribista y un personaje ms bien mediocre.
Personajes tan dismiles, en trincheras opuestas, sin embargo son inexplicables sin el papel
de los Estados Unidos y el conjunto de factores socio econmicos que les daran cabida
para existir e imponerse en naciones donde el proletariado es dbil o inexistente, es esto
ltimo lo que explica los tratamientos especficos de ambos casos.
 Es as que Larin ve en Sandino el representante ms genuino del movimiento de
liberacin nacional (Larin, 1965, p. 73). Lo que se destaca de liberador en Sandino se
contrasta con la perspectiva del gobierno trujillista, que modific incluso el nombre de la
capital: La mana de grandeza de Trujillo era tan enorme que es muy difcil encontrar en la
historia otro caso comparado al suyo (Ennova, 1965, p. 83). Adems de lo ya dicho
resulta sugerente notar que los argumentos crticos al rgimen de la dominicana se
construyen sobre la informacin elaborada en folletos del Partido Socialista Popular, de la
revista Life (para referirse al caso de secuestro y asesinato del acadmico de origen espaol
Jess Galndez en Nueva York) conocida publicacin norteamericana, adems del conocido
texto La Era Trujillo de Jess Galndez, publicado en Santiago de Chile. En cambio no
aparece ninguna mencin a las hermanas Miraval que junto a sus compaeros
construyeron una oposicin significativa al rgimen trujillista y que aos despus sern
conos de aquella historia. En tanto que en el caso de Sandino las fuentes utilizadas son los
conocidos textos de Gregorio Selser, testimonios como los del espaol Ramn de
Belausteguigoitia, adems de libros producidos en Estados Unidos sobre el rea Caribe e
informes del Departamento de Estado sobre Nicaragua.

Casi al finalizar la primera poca de la revista existe otro nmero en donde

Centroamrica vuelve a aparecer como objeto de reflexin. En el nmero 15 de enero de
1969 el costarricense Eduardo Mora expone el lugar que tiene dentro de la economa
capitalista mundial el conjunto de pases centroamericanos. La hiptesis del autor es que
Centroamrica ejemplifica de manera ms clara el proceso de integracin econmica,
entendiendo por esta en realidad la supeditacin a la economa norteamericana, por la va
de la influencia de los monopolios. Rastreando y diferenciando los distintos momentos de
unidad (en la colonia bajo la administracin espaola, pero sobre todo en el periodo post-
independentista) el autor busca problematizar el entramado econmico construido tras el fin
de la segunda guerra mundial, con respecto al papel de las clases dominantes, la debilidad
de la industria y en general todos los beneficios a favor de las inversiones por parte de los
sectores monoplicos. Todo ello le lleva a aclarar casi al final del texto: Cuando nuestro
Partido elev su voz contra los proyectos imperialistas de Integracin Centroamericana, no
fue comprendido debidamente por algunos sectores revolucionarios del istmo. Estos crean
notar en nuestra posicin falta de entusiasmo para la unidad fraternal de los pueblos
centroamericanos e incomprensi6n de los nuevos procesos observados en el mundo (Mora,
1969, p.64). La narracin de Mora tiene el recurso de la historia para justificar una
posicin poltica contempornea y que desestima los intentos vigentes en aquel momento
de la integracin econmica al considerarla subordinada. As el denso artculo de Mora
apuntala la economa como el corazn de los dilemas polticos centroamericanos, por
variados que estos sean.

Para el verano de 1966 el nmero 6 de la revista aporta dos perspectivas que valen
ser utilizadas para nuestro argumento de la tensin productiva presentada en la revista, ya
no en trminos de construccin del devenir histrico de sociedades, sino de personajes
incmodos o anteriormente excluidos de la tradicin comunista. Se trata de dos aportes a
propsito de pensadores de alta talla dentro de la tradicin latinoamericanista: Jos Carlos
Maritegui y Frantz Fanon. Ambos personajes resultan sorpresivos, pues entre la izquierda
marxista es conocida la calificacin de populista que algunos intelectuales soviticos
hicieron del peruano a principios del siglo XX, en tanto que Fanon aparece distante a la
tradicin comunista y como se observar en el texto, esa distancia de reafirma, sin embargo
es importante notar la forma en que aparece el distanciamiento.

El sovitico Korionov firma el artculo dedicado al peruano, titulado Maritegui:

destacado marxista-leninista latinoamericano (1966). Segn este autor el Amauta habra
llegado al marxismo despus de vencer importantes influencias por parte del anarquismo y
el sindicalismo, siendo fundador del Partido Socialista, que, segn reconoce el autor, slo
tras la muerte de Maritegui en 1929 se convierte en Partido Comunista. Si bien elude la
resistencia de Maritegui al proceso de bolchevizacin emprendido por la Internacional
Comunista de la poca, carga sus bateras contra las acusaciones hechas por intelectuales
soviticos de los treinta: Los dogmticos a principios de los aos 30 apartaban a
Maritegui del marxismo y lo tildaban de populista solamente porque el gran marxista
peruano consideraba la comunidad indgena en el Per como un factor que puede aligerar el
paso del pas al socialismo (Korionov, 1966, p.4). El artculo es una clara muestra de
distancia no la nica que ya se estaba produciendo- que se tena con las calificaciones
negativas que se haban hecho a personajes relevantes de la vida poltica latinoamericana.
Desde el punto de vista del autor, el nfasis en la persistencia y vitalidad de la comunidad
indgena era un claro aporte de Maritegui concebido no a partir de adoptar una va
europea o rusa de pensar la construccin socialista, sino a partir de condiciones
concretas. Se trata de un texto lleno de lugares comunes sobre el marxismo-leninismo
pero que al centrarse en la figura de Maritegui tiene que mirar otras posibilidades de
comprensin del marxismo. El caso de las comunidades indgenas es ya un adelanto frente
a las visiones exclusivamente obreristas o economicistas. Estas tesis del autor sovitico
sern criticadas por un reconocido estudioso de la obra de Maritegui como lo es Arturo
Melis, quien no desestima la impronta anarco-sindicalista del Amauta (Melis, 1979, p. 10).

Adems de ello es importante sealar que en nmero 10 del verano de 1967

Historia y Sociedad dedica un nmero al 50 aniversario de la revolucin rusa. Adems de
una portada con la imagen de Lenin y de textos de autores soviticos sobre el tema, el
artculo que abre la revista es justamente uno de Jos Carlos Maritegui. El gesto de los
editores es claro: si bien no se excluye la presencia sovitica de la reflexin de las cinco
dcadas de revolucin rusa, es Maritegui quien encabeza el nmero: ensayar una va de
comprensin distinta, crtica y desde el mirador latinoamericano.

El pensador peruano, como se puede observar, ocupaba ya un lugar distinto al del

pasado inmediato, era bien visto y reivindicado, en tanto que intelectual latinoamericano de
talla excepcional. Serva como arma contra la ortodoxia de antao y adems abra la
posibilidad del latinoamericanismo que inspiraba la revista. Su presencia contrasta entonces
con la del hoy afamado terico martiniqus Franz fanon, apenas muerto en 1961 y cuya
obra fue una tendencia soterrada dentro de las construcciones tericas producidas desde
Amrica Latina. Criticado por marxistas de la poca como Francisco Delich en Argentina,
apropiado por la izquierda nacional-popular de ese pas de la mano de Carlos Fernndez
Pardo, tambin fue bien recibido por los marxistas caribeistas con Roberto Fernndez
Retamar en Cuba o el entonces militante trotskista Adolfo Gilly quien introducira sus
ensayos en idioma ingls. Sin duda una cartografa de la recepcin y apropiacin de Fanon
en Amrica Latina es urgente de ser realizada, dada la cantidad de relaciones triangulares
que supuso su presencia, que conectaba tradiciones diversas a partir del imperativo de
pensar los problemas de la violencia y la cultura nacional. En Historia y Sociedad, de
manera sorpresiva, aparece su figura abordada de manera crtica. Segn el autor, Irme
Marton, en su largo ensayo, Fanon permite profundizar en tres momentos del
establecimiento del orden colonial, a saber: la violencia colonizadora, la interiorizacin de
ella y la violencia descolonizadora. De todo ello el autor sintetiza categrico: Para Fanon,
el mundo colonial no es ms que una confrontacin de violencias que se objetivizan y de
violencias que se subjetivizan (Marton, 1966, p.58). No es la nica ni la menor de las
crticas que el texto lanza contra Fanon.

Asediemos otras crticas realizadas. En el argumento de Marton, Fanon es un terico

que busca formular un socialismo especfico y exclusivo para el tercer mundo. En ese
proceso de produccin terica comete el error de desplazar a la clase obrera (y con ella a la
ciudad, a la burguesa nacional y a la tencologa) de un horizonte de construccin de otra
sociedad distinto a la capitalista. La nacin a construirse para Fanon slo tendra vitalidad
en el campo. Son los campesinos los que se deben alianzar con los intelectuales y no con la
clase obrera. Para Marton todas estas apreciaciones que achaca a Fanon son producto de
una visin subjetivista de la historia y de un reemplazo: de la dialctica de las fuerzas
productivas y de las relaciones de produccin, de la economa y de la poltica, por la
dialctica de la violencia (Marton, 1966, p.75). Junto a esta evaluacin global se suceden
otras: la falta de un carcter del Estado, su silencio sobre el rgimen de propiedad y en
general una mayor definicin en torno a los problemas de la tcnica. Adems de ellos el
principal argumento es que Fanon representa una cierta intelectualidad de la pequea
burguesa, que puede ser efectivamente no capitalista, pero slo a condicin de la existencia
histrica del campo socialista. Es eludir la existencia de la tnica moderna, del socialismo y
del proletariado a lo que designa como una visin subjetivista, que: hace que Fanon
busque una solucin original desde todo punto de vista, que vuelva la espalda a la historia,
que transgreda las leyeres generales del desarrollo social y abra puerta a olusiones y
mistificaciones que perturban la conciencia de las masaspopulares, desarman su accin,
permiten la infiltracin de ideologias reformistas a las cuales el mismo Fanon desea
oponerse (Marton, 1966, p.82).

La tensin es clara: el estudio de la obra de Fanon se presenta como imprescindible

para entender la situacin colonial y los horrores que ella genera, pero desde el punto de
vista del autor ese mismo estudio demostrara la insuficiencia de los procesos
nacionalistas que conducen por vas originales y no socialistas, a los movimientos anti
coloniales. Por el otro lado se reafirmara que es el marxismo-leninismo la nica teora
que se asienta sobre leyes histricas ferreras y universales y al no estar Fanon en dicha
rbita, se le acusa de subjetivista. La evaluacin y el recorrido de Marton trazan los
aportes de Fanon, pero la lectrua que hace desde el horizonte teleolgico de la ciencia de la
historia marxista-leninista lo lleva a desechar lo ms original e importante de la obra
fanoniana.

El legado de recepcin y discusin de personajes antes excluidos (Maritegui) o

incorporados crticamente (Fanon) en la revista, contrasta con la apropiacin de otro que
rompe los esquemas de construccin de la ideologa socialista y comunista. Nos referimos a
la inclusin de la figura de Fray Bartolom de Las Casas en Historia y Sociedad. Es en el
nmero 5 donde no slo se presenta la silueta del conocido fraile en la portada, sino que
prcticamente el nmero en su conjunto se le dedica a discutir su figura. Decidimos dejarlo
despus de la exposicin anterior de las figuras del peruano y el martiniqus porque resulta
la ruptura ms evidente con las formas tradicionales de entender la genealoga de los
procesos de liberacin. Rompe los esquemas de la concepcin que tematiza la impronta
comunista anclada exclusivamente en el industrialismo, la ideologa del progreso y en
general de una serie de inspecciones decimonnicas (de las cuales Marx hace parte en ms
de una ocasin). Abre las posibilidades, no slo hacia una comprensin distinta del legado
de una figura tan relevante para la historia latinoamericana, sino que adems ancla la
herencia emancipatoria ms all del siglo XIX.

ste nmero 5 aparecido en el ao de 1966 juega en la convergencia tanto de una

ciencia histrica politizada, que busca la gnesis de las luchas contemporneas en el
pasado y la construccin de referentes ms plurales, ya no slo limitados a la Europa
decimonnica. Ya desde el Editorial (1966) queda clara la adscripcin que buscan
problematizar a propsito de Las Casas: Los marxistas latinoamericanos podemos estar
orgulloso de ser los herederos de las tesis que expres Las Casas en ese documento y de la
digna posicin histrica adelantada en varios siglos a su poca.. (p. 5)

El tono estaba clarmamente delineado: Las Casas era una figura digna de
reivindicarse y el conjunto de trabajos incluidos en este nmero lo harn en distintas
medidas e intensidades. El nmero abre con el trabajo de S. Serov (1966) sobre la presencia
de Las Casas en la obra del historiador norteamericano Lewis Hanke. El historiador
sovitico somete a crtica las tesis idealistas de Hanke, para quien la historia sera, segn
l, el conjunto de un par de voluntades individuales. Sin embargo destaca que el historiador
norteamericano coloca la figura de Las Casas como un jurista que busca la justicia,
ubicndolo como un humanista propio del renacimiento espaol.

Por su parte Juan Comas (1966) hace una defensa historiogrfica de Las Casas
contra quienes lo demeritan por sus trabajos de descripcin de la situacin indgena o por
algunas posiciones con respecto a las poblaciones negras. As, Comas realiza un trabajo de
crtica sobre los detractores que niegan las cifras que Las Casas presenta o aquellos que se
encuentran en la lnea de la leyenda negra, es decir, que presentan a un Fray Bartolom
como un esclavista. Para Comas a pesar de las crticas, Las Casas es y seguir siendo el
Protector universal de los indios.

Cuestiones quiz ms sustanciales para mostrar las tensiones se muestran en otros

trabajos del nmero que ahora comentamos. Por ejemplo el historiador sovitico
Grigulevich (1966) presenta el texto Fray Bartolom de Las Casas enemigo de los
conquistadores. Quiz uno de los textos que ms presenta las tensiones de los intentos de
apropiacin de una figura que remite a registros distintos a los tradicionales en la rbita
comunista. Una cita podr mostrar a lo que nos referimos:

El descubrimiento y la colonizacin de Amrica ejercieron una influencia

positiva sobre el curso del desarrollo histrico mundial; aceleraron el avance
del modo de produccin capitalista y fortalecieron las posiciones de la
burguesa en una sera de pases europeos con los que se aceler el
hundimiento del feudalismo en Espaa. Sin embargo, para las poblaciones
aborgenes americanas, la conquista signific una inmensa desgracia, cuyas
consecuencias se perciben an hoy (Grigulevich, 1966, p.43).
Este fragmento permite ver la tensin entre la reivindicacin de la figura de Las Casas, pero
tambin la manera de captar el devenir histrico de la aparicin de Amrica en la historia.
Es perceptible que el texto tiene ms una intensin informativa que de discusin, pues
presenta extensamente los datos biogrficos del personaje en cuestin y solamente se
detiene en las opiniones sobre la conquista de la ltima parte de la actividad prctica de Las
Casas. Llegando en su argumentacin a citar al antroplogo cubano Fernando Ortiz, el
historiador sovitico remata: el que sa compare a un sacerdote con los comunistas puede
resultar a primera vista, poradjico, aunque existen motivas que hacen racionalmente valida
la comparacin (Grigulevich, 1966, p. 46). El argumento del sovitico se encamina por el
sendero que valida esta frase, el reconocer a esa figura icnica como antecedente de las
luchas contemporneas de la Amrica Latina.

En una senda similar pero ms actualizada pretende ir el texto del tambin sovitico
Zubritski (1966), quien escribe De la proteccin de los indios del padre Las Casas al
indigenismo conteporneo. Ah el autor busca desentraar las diversas fascetas del
indigenismo, al que considera un fenmeno contradictorio y complejo, cuyo origen se da a
finales del siglo XIX y que tiene en Manuel Gonzlez Pradro y en Florinda Matto de Turner
dos cabezas excepcionales. De ah pasa a realizar una crtica a los esfuerzos que denomina
reaccionarios, como aquellos que se desprenden de los Congresos Indigenistas
Interamericano (el primero de ellos fue celebrado en Patzcuaro, Michoacn en 1940) y en
general de la Organizacin de Estados Americanos, quienes se esfuerzan en ser
protectores de los pueblos indgenas:

No obstante, el Instituto Indigennista lnteramericano y otras entidades

indigenistas no son absolutamente un dcil instrumento del Departamento de
Estado. Mas bien se les puede caracterizar como un campo de lucha tenaz,
aunque con frecuencia velada y sorda, entre los incdigenistas progresistas y
los que enarbolan la bandera del indigenismo como biombo tras el cual se
esfuerzan en agrandar la prepotencia imperialista en Latinoamerica
(Zubritski,1966, p.57).
El autor contina sus crticas no slo a las misiones dependientes de los Estados Unidos,
sino al concepto mismo de aculturacin y a los indigenistas dependientes de oficinas
estatales que promueven dicha poltica, a la que l ve como la responsable de la destruccin
de las culturas. Todo ello le sirve como material para contrastar la actitud del padre Las
Casas, que aprendi la cultura y no busc erradicarla, as por ejemplo contrasta: Alejandro
Lipschutz no se proclama continuador de Bartolom de las Casas, pero los hombres de su
talla merecen llamarse justamente continuadores de todo lo positivo y valioso que deja en
pos de s el fraile espaol (Zubritski, 1966, p.63). Su conclusin es que el campo de batalla
que es el indigenismo se bate entre los asimilacionistas que sirven sin quererlo a veces a
la poltica norteamericana y los revolucionarios que apuestan al desarrollo de los pueblos
indgenas y en ese marco cobra sentido la mencin del antroplogo chileno Alejandro
Lipschutz como ejemplo, autor de una obra donde destaca la viabilidad de la teora de Marx
y de Lenin para analizar a las poblaciones indgenas de la regin.

En el mismo tener hay que sealar que en el No. 10 de Historia y Sociedad, el

entonces joven antroplogo Danil Cazes presenta un conjunto de reseas crticas sobre
trabajos que aparecieron recientemente en espaol dedicados a Las Casas en una obra
titulada Estudios Lascasianos. La resea de Cazes es en tono de especialista y no hila
necesariamente, como los trabajos presentados en el nmero 5, su papel como poltico de
manera inmediata, sin embargo es conveniente sealarla para mostrar como se sigue
proyectado la figura del padre Las Casas ms all del nmero monogrfico que
presentamos en extenso.

Como podr observarse en los conjuntos que sealamos, existen intentos de

renovacin que se cruzan todo el tiempo con ciertas certezas o hiptesis clsicas. Las
incorporaciones de personajes relevantes fuera del mundo comunista son acompaadas de
silenciamientos. Junto a las figuras histricas y los procesos clave de construccin nacional,
existe la tendencia al privilegio de la economa, aunque no siempre de una manera
reduccionista. Son estos algunos ejemplos de eso que hemos denominado una tensin
productiva, que nos permite considerar la publicacin en cuestin como algo ms que una
correa de trasmisin de la ciencia social e histrica sovitica.

Consideraciones finales

Existen varias estrategias para asediar una publicacin como Historia y Sociedad, la
primera de ellas es la que resalta sus atisbos de originalidad con respecto a publicaciones
anterior del PCM, siendo sus antecedentes menos afamados la revista Teora (publicada
discontinuamente en los aos cincuenta y cuyo contenido era ms de la actividad poltica
inmediata) y Nueva poca (publicada durante los aos sesenta). Aquellas publicaciones
previas, entendan la historia inmediatamente ligada a la poltica, no realizando una
separacin entre una reflexin intelectual de ms largo aliento y lo que distintas coyunturas
polticas demandaban. Podramos sugerir que Historia y Sociedad es la primera revista del
PCM que asume lo que el historiador Elas Palti (2005) vio como una constante de la crisis
del marxismo: la pretensin de constituirse como un saber cientfico y su bsqueda por ser
una verdad poltica.

Una segunda forma de asediar la publicacin es la que se ha privilegiado en nuestro

texto, un acercamiento a partir del motivo latinaomericano o latinoamericanista. Ello la
distingue no slo de las publicaciones comunistas mexicanas previas, sino tambin de otras
publicaciones ligadas a aquella vertiente. Tendran que pasar algunos aos para que
aparecieran publicaciones con el mismo nimo como lo fueron Dialctica, Coyoacn y
Cuadernos Polticos, todas ellas surgidas y animadas por los distintos exilios
latinoamericanos que encontraron en Mxico espacio de insercin acadmica o editorial
privilegiado. Antes que todas ellas, Historia y Sociedad sostuvo una incesante mirada
sobre ese espacio, no lo limit a la poltica inmediata, sino que ampli sus marcas hacia el
pasado, es decir hacia la construccin histrica de las economas nacionales o al trascurrir
de la dominacin de lo que se interpret como la poca de los monopolios. En ste ltimo
punto, aunque no explcito, operaba otra de las certezas de la elaboracin terica de la
poca: la del entendimiento de la relacin entre las naciones mediada por la categora de
imperialismo y de capital monoplico, a decir del especialista Carlos Maya (1994), un
producto de los nietos tericos de Lenin . Habra que decir que para los historiadores
soviticos de la poca adems de la explicacin del imperialismo y capital monopolista
tambin se destacaba la vertiente geopoltica de los Estado Unidos, como lo demostrar una
amplia compilacin sobre las Historia de las intervenciones norteamericanas (1982),
donde se pasaba revista a las experiencias ms conocidas: las invasiones a Mxico en el
siglo XIX, la guerra hispano-cubana, la intevencin en Cuba, Nicaragua, Hait, Puerto Rico
y Guatemala. El Imperialismo no era slo una categora producto del desarrollo econmico,
sino adems ella vena acompaada del intervencionismo como forma poltica.

Dentro del espesor latinoamericanista que se afianz es perceptible en predominio

de la economa sobre la poltica o una explicacin subordinada de la segunda a partir de la
primera. Ah no podemos sealar una tendencia rupturista, pues se segua entendiendo que
la gnesis del Estado, de las clases y en conjunto de las fuerzas sociales, tenan su matriz en
la estructura, es decir lo determinante en ltima instancia. Y si bien la revista mostr
poco a poco apertura hacia otros temas, como la crtica cultural y artstica de la mano de
Raquel Tibol y Alberto Hjar, lo cierto es que en los anlisis histricos el privilegio era
claro y contundente. La tensin estaba puesta en el conjunto de la revista, pero tambin al
seno de los anlisis que se hacan en especfico. Dicha tensin se mostraba en el privilegio
de la economa, pero tambin en la bsqueda de explicaciones de ms larga data. En ese
sentido al refugiarse en el siglo XIX se dejaba atrs la fcil explicacin de la persistencia
del imperialismo monopolista como fuente de todos los males, aunque esta se mantena en
los anlisis de la economa del siglo XX. Con la historia y la constitucin de las naciones
como objeto de estudio se abrevaba de la fuerzas locales o como dira el boliviano Ren
Zavaleta Mercado (quien participar de la segunda poca de la revista) se apelaba ms a la
forma primordial y no a la determinacin dependiente. Esta tensin es marca de la revista,
pero tambin del trnsito del marxismo de la poca: un discurso que busca renovarse
dejando atrs las seas de ser una filosofa de la historia en clave universal y pretenda ser
un anlisis concreto de la situacin concreta.

Junto a ello tambin es perceptible la incorporacin de nuevas temticas o de

algunas que haban sido reprimidas al seno de la tradicin. Nosotros destacamos en ste
rubro la incorporacin de trabajos que asedian a figuras como Bartolom de Las Casas,
Jos Carlos Maritegui y Frantz Fanon. Dichas incorporaciones permitan amalgamar de
otra forma la construccin de las herencias ideolgicas: daban apertura a figuras que poco a
poco eran re apropiadas por el comunismo, en el caso de Maritegui, en sintona con
trabajos de latinoamericanos, soviticos y europeos, desplazando el antiguo silenciamiento
aunque manteniendo una actitud crtica ante sus simpatas con Sorel y otras influencias
ajenas al marxismo, como por ejemplo los trabajos de Kossok (1973) o Shugolvski (1973);
o bien se daba la incorporacin de figuras como el padre Las Casas. Quiz esta sea an ms
sorprendente, pues obligaba a los participantes de aquella a propiacin a pronunciarse tanto
de los problemas referentes al colonialismo histrico (el que nace en el siglo XVI) en su
relacin con el naciente capitalismo, pero tambin a abrevar de la problemtica indgena.
Ambas constelaciones no subsumibles del todo al problema de la conformacin de las
clases y por tanto presentndose como ruptura dentro de la forma esquemtica del
marxismo. En el intento de hacer ms plural la genealoga del discurso comunista, an los
soviticos tuvieron que ampliar sus miras y considerar figuras Tpac Amaru o Toussaint L
Ouverture, como en un trabajo tardo de Grigulvich qued consignado (1988). El trabajo
historiogrfico tanto con los marxistas incmodos como Maritegui o los luchadores de la
poca colonial, en repetidas ocasiones haca omisiones, silenciaba contradicciones o pasaba
por alto algunos elementos que podran ser considerados incmodos.

Caso ms problemtico dentro de las apropiaciones es el de Frantz Fanon. Si bien

este nunca fue condenado o rechazado por la dirigencia comunista sovitica, lo cierto es
que fue ms bien cono de vertientes ms hertedoxas del marxismo. Y es que Fanon de
alguna manera presenta la radicalidad de una poca en donde la violencia pareca ser la
nica alternativa. No es casual que uno de los primeros pases donde se le tradujera fuera
Cuba, a instancias de Ernesto el Che Guevara. Sin embargo su no identificacin con las
instancias comunistas en Mosc o bien la distancia que el PCM sostena con la lucha
armada, pueden ser motivos para incorporar una crtica puntual al hoy afamado pensador
martiniquez.

No sern estos los nicos temas que tendrn cabida tensa en las pginas de Historia
y Sociedad, como lo ha recordado recientemente Bartra, el tema de la inclusin de otras
temticas (como el concepto de modo de produccin asitico) caus algn revuelo en las
interpretaciones consideradas como oficiales. A la par de ello habra que sealar tambin las
renovaciones historiogrficas mexicanas, de la mano del propio Enrique Semo, pero
tambin de otros personajes que ganarn relevancia aos despus, siendo quiz el caso ms
afamado el de Enrique Florescano.

Lo que hemos ofrecido en estas pginas es una visin inicial y parcial de una de las
temticas posibles de estudio de Historia y Sociedad. Las revistas como espacio de
investigacin abren puertas para entender ciertas dinmicas entre los grupos polticos e
intelectuales, al ser vehculos de discusin y depositarios de tendencias y corrientes de
pensamiento a los que de otra manera no podramos acceder.

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