De lo Bueno y lo Malo: breve ensayo sobre los Ctaros en el da de hoy.

Hoy por hoy es innegable el nivel de influencia que las redes sociales estn teniendo en la opinin
pblica, pues en todos lados podemos ver convocatorias a marchas por facebook, debates profundos en
twitter en menos de 150 caracteres, fotos-denuncia en Instagram, etc. Por eso quiero hablar hoy de un
personaje que est algo olvidado pero de capital importancia para nuestros tiempos: El Demiurgo.

La sociedad Ctara era un grupo de cristianos considerados por el catolicismo oficial de la poca como
herejes, por lo cual fueron condenados a la hogera, a la tortura y, finalmente, al total exterminio, sin
embargo, tenemos registro de ellos por los mismos registros de la inquisicin y por el poco legado
antropolgico que dejaron. Los Ctaros crean en una dualidad divina de Bien y Mal, probablemente un
legado del Mazdesmo anterior a ellos, en la que definen a Dios como el creador de todo lo abstracto,
puro y, por lo tanto, bueno. Por otro lado, el Demiurgo es el creador de todo lo profano, lo material y de
lo malvado. La definicin de puro/impuro est ac dada por la cercana/lejana al mundo espiritual, por
lo cual los placeres carnales solo acercaban al pecado y al vicio ofrecidos por el Demiurgo.

Por qu esto es relevante para entender las redes sociales? Para ello hay que entender mejor la funcin
del Demiurgo: ste crea mundos, realidades enteras que buscan alienar al ser humano de su vnculo
divino, busca la corrupcin, busca la ruptura del vnculo entre dios y la humanidad. En sentido estricto,
el ser humano es un campo de disputa, tal como si fuera una apuesta que entre los dos juegan para ver
quin gana: Por un lado, el Demiurgo crea todo tipo de satisfacciones y placeres mundanos para
retenerlo en la tierra, mientras que por otra parte, Dios les promete la salvacin y el paraso para
quienes se resistan a ello.

En definitiva, estamos ante un escenario catrico (y no catrtico) en el que los medios de comunicacin
y las demandas sociales se pelean al humano promedio. El Demiurgo ofrece farndula, mujeres
desnudas (como si su nica funcin fuera el ser deseada), pasin para las multitudes, enemigos
invisibles a los que odiar y tecnologa barata aunque sea cara. El consumismo y la libertad de mercado
son el Demiurgo de nuestros tiempos.

Por otro lado tenemos a la divinidad, a los aseguradores de Lo justo ms que de lo bueno.
Recordemos que los Ctaros se decan los buenos crstianos o los buenos hombres y mujeres En
este sentido, este mismo carcter moral se imprime en los movimientos sociales, quienes definen
postura desde lo(s) correcto(s) y lo(s) incorrecto(s), acercndose as a un ideal platnico que esperan
traer algn da a la tierra.

Como ven, los Ctaros no han desaparecido, sino que siguen aqu pero con otros nombres: El mal
encarnado en el deseo y el plusvalor, y los buenos encarnados en mximos ideales justicieros. Marx ya
plantea que la lucha de clases es el motor de la historia, dado que esta es dialctica No ser esta la
encarnacin de estas palabras? No ser el proceso dialctico del conflicto de los buenos contra los
malos lo que construye la historia como subproducto del choque de elementos antagnicos? Quiero
creer que hay una tercera va:

Cuando vemos a la historia desde la historia de las masas, no vemos los diferentes matices y del
posicionamiento de lo micro, de lo pequeo, de lo silencioso pero escurridizo: Los ctaros no murieron
en su conjunto, sino que muchos huyeron a las montaas y se recluyeron all para mantener vivo sus
ritos. En este sentido, hay mucho que tejer todava que la diatriba elemental del conflicto por oposicin
(el cual es muy diferente al conflicto por dialctica, lo tengo presente, pero recuerden que hablo de
Ctaros, no de marxismo ni de Hegel). La totalizacin del conflicto en bando A y bando B en pugna no
permite ver las mltiples fugas ni fallos del proceso. Hakim Bay los llama zonas temporalmente
autnomas, Foucault los llama intersticios, Deleuze puntos de fuga y Tiqqun los llama
derechamente el partido invisible (como si hubiese una homogeneidad en esto). A mi me gusta
llamarlos rupturas, momentos histricos que acontecen del Caos, del proceso convulcionante de
construir una sociedad y del esprritu de construirla sin lderes. El Demiurgo quiere seducir a los
humanos para atraerlos a su lado, o sea, quiere que se rindan. Dios quiere que entren a SU REINO, en
definitiva, quiere ser su rey Qu hace el humano entonces? Lo que ha hecho durante toda su vida:
desobedecer.

Los Ctaros eran Cristianos pero no tenan Papa, tampoco se sometan al Vaticano, y para peor,
pensaban por si mismos (solo rezaban el padre nuestro y lean solo el evangelio de san Juan). Los
Ctaros eran un pueblo pagano que vivan en las villas (villanos) y mantenan ritos antiguos mezclados
con los catlicos impuestos por roma, en definitiva, haban creado su propio sentido de creencias, se
haban creado a si mismos! No eran un imperio ni esperaban serlo, pues saban que gobernar era
apegarse a la creacin del Demiurgo. Para ellos, solo esperaban llegar al reino de los cielos para ser
abrazados por el padre, pero el padre celestial no era el padre Catlico impuesto por el imperio, era un
padre que ellos mismos haban definido, no de la lectura bblica (esto explica la distancia entre los
protestantes y los Ctaros) sino que por la mera contemplacin y la fe. En definitiva, los Ctaros eran
los Buenos cristianos no porque fueran opuestos a los malos cristianos, sino que definan su campo de
accin, su territorio o su zona autnoma. Uno poda ser Ctaro cuando quisiera (solo se necesitaba ser
bautizado y ningn otro sacramento ms ni si quiera el matrimonio!) y salirse cuando quisiera. El
problema era el Catolicismo, que persegua a todos los que hubieran, si quiera haber tenido contacto
con los villanos. El problema no eran los Ctaros, eran los que defendan ser los buenos, los que
imponan su moral y sus costumbres ellos eran los verdaderos demiurgos! Recordemos que el
demiurgo construye el mundo material a su antojo, sobre todo con polticas pblicas, mandamientos,
leyes, obligaciones, derechos, etc. El demiurgo no permite construcciones que acerquen a los humanos
al mundo divino, y dios no permite creaciones al mundo humano.

Pero los Ctaros estaban mal en un punto: crean en Dios. Por qu dividir lo Bueno de lo Malo y lo
Malo de lo Bueno? La tercera va (esta s que es dialctica) es la que supera a las otras dos, la que no es
ni buena ni mala sino que es en s misma y para s misma. Una sociedad sana es una sociedad que cree
en s misma, en lo que ha construido, en lo que ha intentando y en lo que ha fracasado. En definitiva, es
una sociedad autnoma y esa es la ms peligrosa. Por eso tantos aos el persecucin al pueblo
Mapuche: No es porque sean buenos y el Estado sea malo, sino que es que el pueblo Mapuche es
autnomo y eso es algo que no puede ser tolerado. Por eso cay La Comuna y no la celebr Napolon.
Por eso cayeron los Ctaros: no por que fueran buenos, no porque fueran malos; ellos cayeron por que
eran libres.