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Criados para adorar

Salmo 84

Leitura diria
D Gn 1.26-27 Criados por Deus
S Ec 3.11 A eternidade no corao
T Sl 10 Pressuposto que Deus no existe
Q Sl 14 Atesmo conveniente
Q Rm 2.15-16 Conscincia pesada
S Sl 19.1-6 A criao grita: Deus existe!
S Rm 1.18-32 Idlatras profissionais

Introduo
Comeamos mais um trimestre de estudos na Palavra de Deus. Dessa vez, ns
abordaremos um tema importante e que fala diretamente nossa poca. Em nosso
tempo, vemos surgir a cada dia um novo grupo de louvor que se destaca no por suas
letras bblicas, mas pelo seu estilo. Vemos pessoas influentes nesse meio incentivando
jovens a frequentar shows e pular e danar em adorao ao Senhor. Igrejas inovam a
cada dia fazendo cultos com danas profticas, pregadores engraados e at vestidos
como palhaos ou super-heris. Observando todo esse contexto surgem algumas
perguntas: Ser que o homem tem adorado a Deus da maneira correta? Como podemos
nos aproximar dele e saber se isso o agrada ou no?. No obstante esses
questionamentos sejam vlidos, eles tm um ponto de referncia no homem. Veremos
que a inverso das perguntas nos levar mais prximos ao ensino da Palavra: Como
Deus deseja ser adorado? Ser que ele determinou um modo de prestar culto que o
agrada, excluindo, portanto, todos os outros?. Esses questionamentos esto
preocupados primeiro com a vontade de Deus. Ns estudaremos como o culto a Deus
foi sendo desenvolvido e requerido at chegarmos ao modo como o adoramos
publicamente hoje.
Nesta lio ns vamos estabelecer a verdade bblica de que todos os homens foram
criados para adorar ao Senhor, refutando uma falcia de nossa poca que diz que adorar
um deus uma opo de cada um.

I. O homem e suas origens

H uma tentativa do pensamento vigente de fazer do homem um ser que no
necessariamente religioso. Esses esforos so envidados para tentar demonstrar que,
com o desenvolvimento da sociedade e o conhecimento alcanado pela raa humana, as
supostas crendices e supersties promovidas pela religio se tornaram desnecessrias e
at mesmo obsoletas. Na realidade, o cerne dessa posio est calcado na tese de que o
homem s mais uma em inmeras outras espcies do nosso planeta. O paradigma
evolucionista atual assume que o homem s mais um produto do acaso, e portanto, o
que o diferencia dos outros animais sua racionalidade, fruto de um sistema mais
complexo e evoludo. Segundo essa posio, quanto mais o homem avana para a
racionalidade e o conhecimento principalmente cientfico mais ele se distancia da
crena religiosa.
No entanto, os argumentos a favor de uma religiosidade inata so muito
convincentes. Poderamos levantar aqui o fato de que todos os dados histricos que
temos em mos demonstram que todas as civilizaes antigas, e at o dia de hoje, tm
desenvolvido sistemas religiosos. No h indcios de povos ou civilizaes que
deixaram de construir templos ou adorar os seus deuses. Embora esse argumento seja
vlido e importante, o maior de todos eles e o que verdadeiramente nos ensina a esse
respeito a Palavra de Deus. Quando olhamos para as Escrituras, somos informados
que o homem um ser naturalmente religioso porque ele foi criado imagem e
semelhana de Deus. O fato de sermos produtos no de processos aleatrios e do acaso,
mas sim do prprio Deus vivo e verdadeiro nos conduz de volta para ele. O homem foi
criado por Deus para busc-lo, porque s na eternidade ele encontra sentido para sua
existncia, pois o Senhor ps a eternidade no corao do homem, sem que este possa
descobrir as obras que Deus fez desde o princpio at ao fim (Ec 3.11). Por sermos
criados imagem e semelhana de Deus tambm temos uma alma racional, que provm
dele e volta para ele, quando esta retirada de ns (Ec 12.7).
Assim, o homem um ser completamente religioso, e de fato, podemos at dizer
que tudo o que ele e faz sempre apresenta e representa sua religiosidade, pois seus
motivos mais profundos e bsicos esto conectados a realidade de que ele foi criado por
Deus e para Deus1. Por mais que o homem moderno negue essa verdade, ela absoluta
e direciona-nos ao prximo tpico.

II. Atesmo forado

Nenhum ser-humano ateu por natureza, ainda mais o tipo de atesmo que vemos
hoje em dia. Atesmo significa, basicamente, a negao da existncia de um ser supremo
e superior, no necessariamente do Deus das Escrituras, mas de toda e qualquer
divindade. Apesar de ter implicaes diferentes, um irmo prximo do agnosticismo,
aquela crena baseada no ceticismo e que desconsidera por completo qualquer coisa
sobrenatural, ou metafsica. A palavra ateu relativamente antiga, mas anteriormente
ela no designava pessoas sem qualquer tipo de crena; na realidade, eram chamados
ateus aqueles que criticaram a religiosidade praticada no seu tempo:

Na Grcia Antiga, o atesmo era a acusao comum feita queles que fizessem crtica
religio predominante. Se a pessoa fosse pblica ou influente, essa acusao poderia
servir como forma de vingana ou para desacredit-lo diante da opinio pblica 2.

luz dessa constatao, completamente inovador e altamente estranho prpria

histria e essncia do homem que hoje se estabelea a independncia religiosa do ser-
humano. Obviamente, todos aqueles que vivem sem o conhecimento real e verdadeiro
das Escrituras e sua aplicao pelo Esprito em seus coraes, transitaro entre a
idolatria cega e o ceticismo autossuficiente. Por isso, a fonte de toda verdade, a Palavra
de Deus, nos ensina algo precioso sobre o homem e sua religiosidade.

A. Sensus divinitatis
O primeiro argumento est baseado no fato que o atesmo um ato impositivo de
autoafirmao sobre a negao da existncia de Deus, ou seja, o homem precisa
constantemente dizer a si mesmo que o Senhor no existe: Diz o insensato no seu
corao: No h Deus (Sl 14.1a); O perverso, na sua soberba, no investiga; que no
1 Vale aqui indicar a leitura do excelente livro de Herman Dooyeweerd,
Razes da cultura ocidental, So Paulo: Cultura Crist, 2015.

2 COSTA, Hermisten Maia Pereira da. Princpios bblicos de adorao crist,

So Paulo: Cultura Crist, 2009, p. 19.
h Deus so todas as suas cogitaes (Sl 10.4). O verbo dizer no Salmo 14.1 est
registrado de tal maneira que podemos interpret-lo como uma ao completa, ou seja,
no importam quais sejam as evidncias e os argumentos, o pressuposto de que Deus
no existe j est firme e permanecer inabalvel. Por isso, no Salmo 10, o mpio no
investiga, pois sua arrogncia j determinou, em seu interior, a no existncia de Deus.
necessrio que o homem faa isso negue a si mesmo a existncia de Deus porque
ele tem o que ns chamamos de sensus divinitatis, ou semen religionis, isto , um
conhecimento inato de Deus e da sua Lei, que o prprio Criador colocou nos homens:
Estes mostram a norma da lei gravada no seu corao, testemunhando-lhes tambm a
conscincia e os pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se, no dia em
que Deus, por meio de Jesus Cristo, julgar os segredos dos homens, de conformidade
com o meu evangelho (Rm 2.15-16). De forma completamente interessante e inusitada,
at para negar a Deus o homem precisa dele.

B. Criao reveladora
O segundo argumento, ento, procede do fato de que toda a criao foi feita para
espelhar o Deus vivo e verdadeiro; ou seja, tudo o que existe comprova a existncia de
Deus: Os cus proclamam a glria de Deus, e o firmamento anuncia as obras de suas
mos (Sl 19.1). Observando essa verdade, as Escrituras, atravs do Apstolo Paulo, nos
ensinam inequivocamente:

...porquanto, o que de Deus se pode conhecer manifesto entre eles, porque Deus lhes
manifestou. Porque os atributos invisveis de Deus, assim o seu eterno poder, como
tambm a sua prpria divindade, claramente se reconhecem, desde o princpio do
mundo, sendo percebido por meio das coisas que foram criadas. Tais homens so, por
isso, indesculpveis; porquanto, tendo o conhecimento de Deus, no o glorificaram
como Deus, nem lhe deram graas; antes, se tornaram nulos em seus prprios
raciocnios, obscurencendo-se-lhes o corao insensato (Rm 1.19-21).

Por mais que os ateus modernos tentem negar a existncia de um ser supremo, eles
na realidade esto lutando contra si mesmos e contra toda criao de Deus. A Palavra de
Deus esclarece o propsito que eles tm para negar a existncia do Senhor: praticar
iniquidades (Sl 10.3-11; 14.1; Rm 1.18, 24-32). Assim, os homens podem ser no
mximo e forosamente ateus prticos; mas nunca verdadeiramente ateus tericos,
pois toda verdade procede de Deus e revela a sua existncia3.

III. Adorao e revelao

Outra verdade estabelecida pela Palavra de Deus que, embora ele tenha se
revelado de forma clara na natureza e o homem tenha sido criado com um senso divino
em sua conscincia, essa realidade no d aos seres humanos condies de obedecer ao
Senhor de forma que o agrade. Desde que o pecado entrou no mundo, o homem est
sujeito servilmente a ele, como ensina Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: todo o
que comete pecado escravo do pecado (Jo 8.35); e tambm o apstolo Paulo: pois
todos pecaram e carecem da glria de Deus (Rm 3.23). Assim, os homens cados em
seus pecados tentam buscar a Deus como que tateando, o possam achar (At 17.27).
Por isso se faz necessria uma revelao especial da parte de Deus que demonstre
claramente a sua vontade. Essa revelao especial, que nos direciona de volta para o
Senhor e sua vontade a sua Palavra. Somente atravs das Escrituras, e do poder
redentor de Cristo e do Esprito Santo, o ser-humano transformado para agradar a
3 Cf. COSTA, Princpios bblicos de adorao crist, p. 28-29.
Deus e cultu-lo de uma maneira correta, que o agrada. O que ficar mais claro a cada
lio estudada que o modo ou a maneira como Deus deseja ser adorado muito
especfica e restrita, e toda tentativa de adorar a Deus que esteja alm ou aqum dessa
vontade se torna, na realidade, idolatria. Essa compreenso muito urgente para os
nossos dias. Como comentamos na introduo, a cada dia vemos novos ministrios se
levantando, tentando resgatar elementos que no pertencem ao culto cristo como
revelado nas Escrituras. Lideranas tentam de forma pragmtica chamar a ateno das
pessoas para que estas frequentem seus cultos, alicerados no sob as Escrituras, mas
em seus pensamentos e modismos. No Deus o alvo da adorao, nem a ele que
desejam agrad-lo, mas ao paladar de um pblico vido por novidades e cultos
performticos. O Rev. Hermisten novamente nos muito til aqui:

De fato, a perverso do culto vem sempre acompanhada de uma perverso espiritual,

moral e intelectual. Quando os homens corrompem o genuno culto a Deus refletem a
gravidade de sua doena espiritual que mais cedo do que se espera, se concretizar em
outras reas de sua vida. O culto sempre um termmetro da vida espiritual da igreja 4.

Concluso
Por mais que o homem moderno negue, as Escrituras nos ensinam que todos ns
fomos criados para sermos adoradores. Aps o pecado, o ser-humano j no mais busca
ao Senhor da maneira adequada, mas forja dolos para si, cultuando-os, adorando e
servindo a criatura em lugar do Criador (Rm 1.25). Somente atravs de uma ao
sobrenatural do Esprito e da Palavra, homens e mulheres podem voltar-se para ele da
maneira que o agrada, prestando um culto racional, intencional e verdadeiro (Rm 12.1-
2).

Aplicao
Voc sabia que todo homem um adorador, e que, ou ele adora a Deus em esprito
e em verdade, ou cultua e serve a dolos? J tinha parado para pensar em como o pecado
afeta drasticamente o seu relacionamento com Deus? S atravs das Escrituras teremos
um guia seguro de adorao. Medite nisso.

4 COSTA, Princpios bblicos de adorao crist, p. 39.

Bibliografia

COSTA, Hermisten Maia Pereira da. Princpios bblicos de adorao crist, So Paulo:
Cultura Crist, 2009.

DOYEWEERD, Herman. Razes da cultura ocidental, So Paulo: Cultura Crist, 2015.