l Nos Dio las

Escrituras:
Los Fundamentos de
la Interpretacin

LECCIN INTRODUCCIN A LA
UNO
HERMENUTICA BBLICA

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seminario multimedia que es apoyado por donaciones, en 5 idiomas (ingls,
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aquellos que ms lo necesitan principalmente a lderes cristianos que no tienen
acceso o no pueden pagar una educacin tradicional. Todas las lecciones son
escritas, diseadas y producidas en nuestras oficinas, y son similares en estilo y
cualidad a las de The History Channel. ste incomparable mtodo efectivo y
econmico para entrenar a pastores y lderes cristianos ha demostrado ser muy
eficaz alrededor del mundo. Hemos ganado Telly Awards por la sobresaliente
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Contenido
I. Introduccin ....................................................................................................1
II. Terminologa ...................................................................................................1
A. Hermenutica Bblica 2
B. Procesos Hermenuticos 3
1. Preparacin 3
2. Investigacin 4
3. Aplicacin 4
III. Hermenutica Cientfica .................................................................................5
A. Races Bblicas 5
B. Ejemplos 6
C. Prioridades 9
1. Preparacin 9
2. Investigacin 9
3. Aplicacin 10
IV. Hermenutica Devocional ..............................................................................11
A. Races Bblicas 12
B. Ejemplos 13
C. Prioridades 15
1. Preparacin 16
2. Investigacin 17
3. Aplicacin 18
V. Conclusin ......................................................................................................19

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 l Nos Dio las Escrituras:
Los Fundamentos de la Interpretacin
Leccin Uno
Introduccin a la Hermenutica Bblica

INTRODUCCIN
Todos sabemos que los nios pequeos generalmente piensan que saben mucho
ms de lo que en realidad saben. Observan a sus madres cocinar, ayudan un poco, y
asumen que saben lo suficiente para hacerlo ellos mismos. Observan a sus padres
trabajar, juegan a trabajar una o dos veces, y piensan que saben todo lo que sus padres
saben. Sin embargo, en algn momento los nios descubren que todava tienen que
aprender mucho ms de lo que se haban imaginado.
Desafortunadamente, los adultos cometen el mismo error, aun cuando se trata de
algo tan importante como la interpretacin de la Biblia. La mayora de nosotros leemos
nuestras Biblias; algunos de nosotros lo hemos hecho durante muchos aos. As que
asumimos que sabemos lo suficiente acerca de su interpretacin como para seguir
hacindolo. Pero la interpretacin bblica es una de esas cosas que puede parecer ms
simple de lo que realmente es. Cuando nos tomamos el tiempo para reflexionar
cuidadosamente en lo que la interpretacin bblica implica, encontraremos que tenemos
que aprender mucho ms de lo que habamos imaginado.
Esta es la primera leccin de nuestra serie: l Nos Dio las Escrituras: Los
Fundamentos de la Interpretacin. En esta serie, exploraremos varias perspectivas
cruciales de la interpretacin bblica e investigaremos formas para mejorar nuestra
capacidad de entendimiento de la Biblia. Hemos titulado esta leccin: Introduccin a la
Hermenutica Bblica. La cual introducir la estructura bsica para una interpretacin
bblica slida y acadmica.
Dividiremos nuestra introduccin a la hermenutica bblica en tres partes
principales. Primero, obtendremos una orientacin a nuestro tema introduciendo la
terminologa ms importante. Segundo, exploraremos los enfoques cientficos de la
hermenutica que caracterizan la interpretacin acadmica de la Biblia. Y tercero,
veremos el valor de emplear la hermenutica devocional en conjunto con los enfoques
acadmicos tradicionales. Comencemos con la terminologa importante.

TERMINOLOGA
El mal entendimiento de la terminologa principal puede ser una gran fuente de
confusin en cualquier discusin. As que introduciremos algunos trminos para nuestro
estudio. Primero, veremos lo que entendemos por hermenutica bblica. Y segundo,
veremos tres procesos hermenuticos. Veamos primero el concepto de la hermenutica
bblica.

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l Nos Dio las Escrituras: Leccin Uno: Introduccin a la Hermenutica Bblica
Los Fundamentos de la Interpretacin

HERMENUTICA BBLICA

Hermenutica es una palabra comn en los estudios bblicos y teolgicos, pero

no la usamos frecuentemente en nuestra vida diaria. Muchos de nosotros notaremos que
la palabra hermenutica se deriva de la familia de los trminos griegos que incluyen el
nombre Hermes. El mensajero mitolgico de los dioses. La palabra misma se deriva de
una familia de palabras griegas relacionadas con el verbo hermeneuo, que significa
interpretar o explicar. As que, en trminos generales cuando nos referimos a la
hermenutica, tenemos en mente la interpretacin o explicacin de algn tipo de mensaje
o comunicacin.
Friedrich Schleiermacher, quien vivi entre los aos 1768 al 1834 es a menudo
llamado el padre de la hermenutica moderna. En 1819, l habl de la necesidad de una:
hermenutica general. Una teora unificada para la comprensin de toda la literatura. l
reconoci que debemos abordar diferentes temas con su propia hermenutica especial,
pero argument que toda hermenutica debe compartir un mtodo comn de
interpretacin.
Para fines del siglo veinte, los principales acadmicos vieron la necesidad de una
hermenutica general porque los procesos de interpretacin se haban convertido en una
faceta importante de muchos campos de estudio. Hoy en da, las discusiones
hermenuticas aparecen en la filosofa, en la literatura y en las artes. La hermenutica es
til tambin en la psicologa, sociologa, y an en campos como la fsica y la biologa.
Esta expansin ocurri porque muchas figuras destacadas en estos campos se han vuelto
ms conscientes de lo mucho que sus disciplinas aplican la interpretacin del significado
de los objetos que estudian.
Como el ttulo de esta leccin sugiere, estamos principalmente interesados en la
hermenutica bblica, que es el estudio de la interpretacin del significado e importancia
de las Escrituras. Si alguna vez hemos ledo las Escrituras, entonces nos hemos
involucrado en la hermenutica bblica, por lo menos de manera informal. Los
acercamientos informales a la Biblia son de gran valor, y estas lecciones aadirn a lo
que la mayora de nosotros ya entendemos. Pero tambin iremos ms all de la
hermenutica informal y exploraremos los tipos de cuestiones que se mueven en primer
plano en la interpretacin acadmica de la Biblia.

Es til hacer una distincin y una comparacin entre la hermenutica

general y la hermenutica bblica. La Biblia tiene en comn con la
hermenutica general la idea de: qu hace un verbo, cules son las
partes del discurso, cul es la gramtica, la sintaxis, etctera, cmo
determinamos lo que el autor quiso decir, cuando l o ella escribieron
esas palabras? Pero tambin hay reglas particulares que conciernen a
la hermenutica bblica, principalmente porque la Biblia proclama ser
la Palabra de Dios, y como tal, es autoritativa, y nos revela a Dios. Y
puesto que Dios es uno y Dios es la verdad, la Biblia nunca se
contradice a s misma. As que, un aspecto particular de la
hermenutica bblica que es nico, es que tratamos de buscar, de
relacionar todos los datos de las Escrituras juntos, bajo la suposicin

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Los Fundamentos de la Interpretacin

de que estos no se contradicen entre s, sino que, la variedad de la

revelacin de Dios est de acuerdo con ella misma.

Rev. Michael Glodo

Teniendo en mente lo que entendemos por hermenutica bblica, debemos ver un

segundo trmino importante, los procesos hermenuticos los principales procesos que
seguimos cuando interpretamos la Biblia.

PROCESOS HERMENUTICOS

A lo largo de esta serie, hablaremos de tres procesos hermenuticos principales:

preparacin, investigacin, y aplicacin. Estos procesos son tan esenciales para la
interpretacin bblica que cada leccin de esta serie caer en una de estas tres categoras.
Veamos primero la preparacin.

Preparacin

Los procesos hermenuticos de preparacin toman lugar antes de que

comencemos a interpretar una porcin de las Escrituras. Y por supuesto, esto significa
que nos preparamos reiteradamente, porque leemos y estudiamos la Biblia una y otra vez.
En un sentido muy importante, la preparacin es ineludible porque nunca nadie viene a la
Biblia como una tabula rasa una pizarra en blanco. Todos nos acercamos a las
Escrituras influenciados por una variedad de conceptos, comportamientos y emociones.
Nos demos cuenta o no, cada vez que comenzamos a leer la Biblia, muchas influencias ya
nos han preparado para manejar las Escrituras bien, pero otras influencias han creado
obstculos para una sana interpretacin bblica. Por esta razn, estas lecciones nos
ayudarn a prepararnos para interpretar la Biblia lo mejor que podamos.

Creo que hay muchas cosas que hacemos para prepararnos, o que
deberamos hacer para prepararnos para estudiar las Escrituras.
Estudiar las Escrituras puede ser un trabajo duro. Hay detalles que
necesitamos ver, y hay muchos detalles que necesitamos recordar
cuando pasamos por el estudio de las Escrituras, as como el escuchar
al Espritu de Dios. As que, tenemos que prepararnos teniendo
buenas herramientas. Necesitamos prepararnos teniendo buenos
materiales escritos por otros. Necesitamos prepararnos orando y
permitiendo al Espritu Santo, que tenga libertad de trabajar en
nuestras vidas. Vamos a escuchar la voz de Dios, y escucharemos la
voz de Dios en nuestra propia vida, y luego pasaremos esa voz a otras
personas tambin.

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Los Fundamentos de la Interpretacin

Dr. Stephen J. Bramer

Adicional al proceso hermenutico de preparacin, tambin exploraremos el

proceso de investigacin. Cuando hablamos de investigacin tenemos en mente
concentrarnos en el significado original del pasaje bblico.

Investigacin

Esencialmente, cuando investigamos las Escrituras, hacemos todo lo posible para

dejar atrs nuestro mundo moderno y comprender el significado de cada porcin de la
Biblia por la poca en que fueron escritas. En ese proceso de investigacin, nos
enfocamos en el significado original que Dios y los autores humanos de la Biblia queran,
en los mismos documentos bblicos y en las primeras audiencias de las Escrituras. En
muchos aspectos, cada vez que leemos las Escrituras, no podemos evitar, hasta cierto
punto, lidiar con el significado original.
Por ejemplo, si exploramos la Biblia en sus lenguajes originales, tenemos que
tener en cuenta las normas lingsticas del hebreo antiguo, del arameo y de los textos
griegos. Incluso si nos basamos en una traduccin moderna de la Biblia, esa traduccin se
basa en las evaluaciones de los significados antiguos de trminos y expresiones
gramaticales. En estas y muchas otras formas, el significado original del pasaje bblico es
siempre crucial para su interpretacin. Por lo tanto debemos prestar gran atencin al
proceso de investigacin.
El proceso hermenutico no slo incluye la preparacin y la investigacin, sino
tambin conlleva el proceso de aplicacin.

Aplicacin

En trminos simples, la aplicacin equivale a conectar correctamente el

significado original con audiencias contemporneas. Una vez que hemos entendido el
significado original, viajamos, a travs de los milenios hasta nuestra situacin moderna.
En la aplicacin, reflexionamos sobre las formas en las que las Escrituras deben aplicarse
a nosotros como pueblo de Dios.
Al igual que con otros procesos hermenuticos, es imposible evitar la aplicacin
por completo. Incluso cuando obtenemos de manera limitada un entendimiento
superficial de un pasaje bblico, lo seguimos aplicando, en cierta medida a nuestra forma
de pensar. Por supuesto, las Escrituras advierten sobre la hipocresa de entender la Biblia
y no obedecerla. As, en esta serie vamos a poner mucha atencin a la aplicacin de las
Escrituras de forma deliberada y cuidadosamente.
A medida que avanzamos a travs de estas lecciones, veremos que la preparacin,
la investigacin y la aplicacin son procesos altamente interdependientes. Slo podemos
hacer correctamente un proceso cuando hacemos correctamente los otros procesos. Por
supuesto, cada persona tiene diferentes inclinaciones y habilidades, y como resultado
tendemos a destacar slo uno o dos de estos procesos. Pero la interdependencia de la

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Los Fundamentos de la Interpretacin

preparacin, la investigacin y la aplicacin nos recuerda que debemos desarrollar

nuestras habilidades en las tres reas.
Ahora que hemos explicado la terminologa importante en nuestra introduccin a
la hermenutica bblica, debemos pasar a nuestro segundo tema principal: la
hermenutica cientfica cmo a travs de los siglos los acadmicos bblicos se han
acercado a la interpretacin de las Escrituras ms y ms como un ejercicio cientfico.

HERMENUTICA CIENTFICA
De una forma u otra, la hermenutica bblica siempre ha tenido un cierto sabor
cientfico, y esta tendencia ha crecido a lo largo del milenio, as como lo ha hecho en
muchas otras disciplinas. La razn de este desarrollo es bastante clara. La Biblia fue
escrita por personas que vivieron miles de aos atrs. Por lo que en muchos sentidos
tratamos a las Escrituras como otros escritos del mundo antiguo. Los estudiosos han
manejado a la Biblia desde el punto de vista del contexto histrico, que a menudo es
comparado con disciplinas cientficas como la arqueologa, la historia, la antropologa, la
sociologa y la lingstica. Como en estos y en otros esfuerzos de carcter cientfico, los
estudiosos que interpretan las Escrituras han aplicado mtodos cientficos objetivos o
racionales a la Biblia.
Para ver lo que queremos decir, tocaremos tres puntos relacionados con la
hermenutica cientfica. Primero, sealaremos la legitimidad de este enfoque resaltando
sus races bblicas. Segundo, mencionaremos algunos ejemplos histricos que ilustran el
desarrollo en este tipo de hermenutica. Y tercero, veremos como este enfoque de las
Escrituras establece ciertas prioridades para el proceso de interpretacin. Veamos
primero las races bblicas de la hermenutica cientfica.

RACES BBLICAS
Las personas que vivieron en los tiempos bblicos no eran cientficos modernos,
pero eso no significa que no fueran inteligentes o racionales. Por el contrario, sus
sofisticados logros arquitectnicos, sus extensos viajes martimos, sus innovadores
programas de agricultura, y un sin nmero de logros culturales han demostrado que la
gente de los das bblicos abordaron los hechos y pensamientos acerca del mundo de
manera racional, al igual que los cientficos modernos lo hacen.
Por esta razn, no debe sorprendernos que los mismos autores bblicos
generalmente interpretaron otras partes de las Escrituras, con una orientacin hacia el
anlisis de los hechos y la lgica. Por razones de tiempo, ilustraremos lo que queremos
decir con un solo pasaje. En Romanos 4:3 al 5 el apstol Pablo escribi:

Qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por

justicia. Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino
como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al
impo, su fe le es contada por justicia. (Romanos 4:3-15)

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Los Fundamentos de la Interpretacin

En estos versculos, Pablo cit a Gnesis 15:6 donde Dios acredit o le fue
contado por justicia a Abraham cuando l crey en la promesa de Dios. Pero notemos la
forma metdica con la que Pablo trat este pasaje del Antiguo Testamento. En los
versculos 4 y 5, Pablo cuidadosamente analiz el significado de la palabra contado o
acreditado l cual puede ser traducido como el trmino griego logizomai. Por su
conocimiento del griego, l argument que no se le cuenta el salario como gracia, sino
como deuda pero luego seal que para cualquier persona que cree en Dios, en su fe
no en las obras le es contada por justicia. Por lo tanto concluy, sobre la base de este
razonamiento que Gnesis 15:6 indica que a Abraham se le concedi la justicia como un
regalo gratuito a travs de la fe. No es difcil ver que el apstol Pablo manej Gnesis 15
con un anlisis meticuloso de los hechos y la lgica.
Como este ejemplo lo ilustra, los autores bblicos presentan una y otra vez este
tipo de interpretacin cuidadosa de las Escrituras. Y su enfoque de las Escrituras indica
que la hermenutica cientfica bblica, est firmemente arraigada en las Escrituras
mismas. Con las races bblicas de la hermenutica cientfica en mente, veamos
brevemente algunos ejemplos histricos de este tipo de interpretacin bblica.

EJEMPLOS

Durante el perodo de los patriarcas, una de las figuras de mayor influencia en la

interpretacin bblica fue Orgenes de Alejandra que vivi entre los aos 185 al 254 d. C.
Como veremos ms adelante en esta leccin, Orgenes fue ms all de la
interpretacin cientfica, sin embargo, l mismo se dedic a un cuidadoso anlisis de
hecho racional de la Biblia. Por ejemplo, uno de los mayores logros de Orgenes fue la
creacin de la Hexapla, segn los informes, una obra de 6,000 pginas y ms de 50
volmenes en el cual Orgenes hizo una comparacin palabra por palabra de varias
versiones hebreas y griegas del Antiguo Testamento. Aunque este trabajo se perdi siglos
despus, todava representa un notable ejemplo de interpretacin cientfica bblica en la
historia de la iglesia primitiva.
Otros ejemplos destacados del desarrollo del enfoque cientfico de las Escrituras
aparecen despus de los das de Orgenes. Por ejemplo, Agustn de Hipona, quien vivi
entre los aos 354 al 430 d. C., continu enfocndose en un cuidadoso y a menudo
laborioso anlisis objetivo y racional de la Biblia. Y en el tiempo de Toms de Aquino,
quien vivi alrededor de los aos 1225 al 1274, la principal corriente de interpretacin
bblica en el cristianismo occidental reflej la influencia racional de la filosofa cientfica
de Aristteles. Aquino y sus seguidores aplicaron un riguroso anlisis emprico y lgico
de la Biblia.
Desafortunadamente, en ese tiempo de la historia de la iglesia, las tasas de
alfabetizacin eran bajas, y la Biblia y otros libros no estaban disponibles de manera
amplia. Por lo tanto slo unos pocos privilegiados podan estudiar las Escrituras. Como
resultado de esto, las autoridades eclesisticas controlaron la forma en la que la poblacin
en general comprendi la Biblia. Pero en este contexto, muchos acadmicos comenzaron
a interpretar las Escrituras a travs de un anlisis cientfico aun ms sofisticado, alejado
de la posicin dominante de la iglesia.

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Los Fundamentos de la Interpretacin

Uno de los primeros pasos en esta direccin tuvo lugar durante el Renacimiento
desde el siglo trece hasta principios del siglo diecisis. Despus de la toma de
Constantinopla en la cuarta Cruzada en el ao1204, muchos de los manuscritos clsicos y
bblicos almacenados all fueron trados a Occidente. Pero en lugar de interpretar el
significado de estos textos antiguos a travs de los lentes de los dogmas de la iglesia, los
acadmicos del Renacimiento se dedicaron a la comprensin de estos textos por medio
del anlisis meticuloso de su gramtica y su contexto histrico antiguo.
Con la invencin de la imprenta mvil de Gutenberg, que entr en uso alrededor
del ao 1450, no tard mucho para que la investigacin renacentista estuviera
ampliamente disponible. Y como resultado, figuras influyentes como Erasmo, quien vivi
entre los aos 1466 al 1536, en su tiempo llev a muchos a un creciente enfoque
cientfico de la interpretacin bblica.
La Reforma Protestante del siglo diecisis llev a la hermenutica cientfica
bblica aun ms all. Siguiendo el camino del Renacentismo, los primeros lderes
protestantes como Martn Lutero, Ulrich Zwingli y Juan Calvino rechazaron firmemente
el dominio dogmtico de la iglesia sobre la interpretacin bblica. En vez de ello,
enfatizaron que el significado de las Escrituras deba ser determinado a travs de la
gramtica y el contexto histrico de la Biblia.
Es importante tener en mente que los primeros protestantes asociaron este nfasis
con la bien conocida doctrina de la Sola Scriptura, o Slo la Escritura.
Los protestantes entendieron que la Biblia era la nica autoridad incuestionable, la
ms alta autoridad por medio de la cual, todo lo dems sera juzgado.
Este compromiso de la supremaca de la autoridad bblica significaba que el nico
intrprete infalible de la Escritura es la Escritura misma. As, nada era ms importante
para los primeros protestantes que el entendimiento de la Biblia a travs de un meticuloso
y racional anlisis de su gramtica dentro de su contexto histrico.
En Europa Occidental durante los siglos diecisiete y dieciocho, la Ilustracin llev
a la hermenutica cientfica bblica mucho ms all, enfatizando los estndares cientficos
modernos y racionales usados para juzgar toda pretensin de verdad, incluyendo aquellas
de las Escrituras. Al igual que los gelogos, arquelogos y otros cientficos modernos, los
acadmicos bblicos cuidadosamente aplicaron los estndares cientficos para el estudio
de las Escrituras.
Este enfoque de la Biblia se ha desarrollado en diferentes formas a lo largo de los
siglos. Pero de una forma u otra, los acadmicos bblicos modernos han seguido dos
caminos principales. Por un lado, la mayora de los intrpretes en las instituciones
acadmicas lderes, han seguido una direccin que a menudo es llamada estudios bblicos
crticos.
En trminos generales, los acadmicos crticos bblicos, son aquellos que han
rechazado la doctrina protestante tradicional de Sola Scriptura y consideran slo la razn
y el anlisis cientfico, como la norma suprema para el discernimiento de la verdad.
En general estos crticos han concluido que las Escrituras representa un punto de
vista antiguo, primitivo y poco fiable de Dios, la humanidad y el mundo. En este punto de
vista, la gente moderna se puede beneficiar de las Escrituras de varias maneras, pero
cualquier juicio sobre las Escrituras debe basarse en la investigacin cientfica ms que
en las enseanzas de la Biblia.

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Por otro lado, otros expertos han seguido un camino al que muchos han llamado
estudios bblicos evanglicos. Los acadmicos evanglicos afirman que la Biblia es la
nica regla indiscutible de fe y vida.
No rechazan la reflexin cientfica objetiva y racional en las Escrituras; respaldan
plenamente la rigurosa aplicacin del anlisis cientfico de la Biblia. Sin embargo,
cuando ste tipo de anlisis contradice claramente las enseanzas de la Biblia misma, los
acadmicos evanglicos de todo corazn se someten a las Escrituras como su autoridad.
Como veremos a lo largo de estas lecciones, esta serie sigue el camino
evanglico.

Es una cuestin muy importante para un cristiano especialmente,

para un cristiano protestante, el someterse a la autoridad de las
Escrituras. La verdadera autoridad es el derecho y el poder para
forzar el consentimiento y las Escrituras son las nicas calificadas
para funcionar como autoridad en la vida cristiana. Una de las
razones para esto, es que las Escrituras contienen la sabidura y el
conocimiento que de otra manera sera imposible que obtuviramos.
Es por eso que se llama revelacin. La otra razn, es que aunque hay
algo de verdad en muchos lugares, la verdad que es adherida a las
Escrituras ha sido supervisada, de manera sobrenatural en su
composicin y forma final, para que tenga un grado de confiabilidad e
infalibilidad que es nica entre todas las fuentes de verdad a las que
tenemos acceso en este mundo. Ahora sabemos que la razn por la
que las Escrituras obtuvieron esa nica fiabilidad, esa infalibilidad,
esa inhabilidad de fracasar es debido a que fue una inspiracin de
Dios. Es la Palabra de Dios, as que cuando hablamos de la autoridad
de las Escrituras realmente estamos hablando de la autoridad de Dios.
Y as al someternos a ellas reconocemos que somos criaturas, que
somos seres derivados y dependientes. Y aqu est la paradoja: en
lugar de que este acto de sumisin nos denigre o nos haga menos
poderosos, por as decirlo, en realidad es la cosa ms poderosa que
podramos hacer, porque nos coloca en la direccin de la verdad, nos
coloca firmemente en el camino de la vida y del florecimiento.

Dr. Glen Scorgie

Habiendo mencionado las races bblicas de la hermenutica cientfica y

observado algunos ejemplos histricos, podemos ir al tercer tema: las prioridades de este
enfoque de las Escrituras.

PRIORIDADES

En general, los acadmicos bblicos evanglicos modernos de todo el mundo, han

estado fuertemente comprometidos con la hermenutica cientfica. Este compromiso ha
dado lugar a ciertas prioridades para los procesos de preparacin, investigacin y

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aplicacin. Veamos como esto es verdad, comenzando con sus prioridades tpicas de
preparacin.

Preparacin

Como dijimos anteriormente, la preparacin es ineludible cuando comenzamos a

interpretar las Escrituras. Pero los intrpretes acadmicos bblicos, han desarrollado
prioridades para la preparacin que estn ms o menos en lnea, con las prioridades
intelectuales encontradas en muchas otras disciplinas acadmicas.
Imaginemos que queremos estudiar biologa en una universidad y que queremos
prepararnos lo mejor que podamos. Le preguntaramos a algunos profesores, Cmo nos
preparamos? Probablemente nos diran: Memoricen la mayor cantidad de datos
biolgicos que puedan. Y Aprendan todo lo que puedan acerca de los procedimientos
cientficos que usamos en biologa.
Casi de la misma manera, si le preguntamos a la mayora de los profesores en la
mayora de las instituciones teolgicas evanglicas actuales, Cmo nos deberamos
preparar para estudiar la Biblia en sus escuelas?, la mayora nos daran consejos
similares. Podran decir, Aprendan hebreo y griego. Aprendan la mayor cantidad de
datos acerca de la Biblia como les sea posible. Aprendan mtodos slidos de
interpretacin. Despus de todo, la mayora de los acadmicos de la Biblia, hoy en da
enfatizan los enfoques racionales y cientficos de la Biblia en sus propias carreras. Y
creen que el xito de sus estudiantes dependen de que hagan lo mismo que ellos hicieron.
Por supuesto, prepararnos con un entendimiento objetivo y metdico es
importante. No hay sustituto para aprender datos acerca de la Biblia. Y debemos hacer
nuestro mejor esfuerzo para aprender los principios necesarios para la interpretacin
bblica. Pero como veremos en un momento, enfocarnos exclusivamente en una
preparacin intelectual pasa por alto algunas de las formas ms importantes en las que
debemos prepararnos para la interpretacin de la Biblia.
Habiendo visto un poco de las prioridades para la preparacin, veamos ahora las
prioridades para la investigacin en la hermenutica cientfica.

Investigacin

En general, los intrpretes bblicos distinguen dos maneras de investigar las

Escrituras: La exgesis y la eisgesis. Exgesis viene de un trmino griego que significa
extraer de o derivado de y significa sacar o derivar el significado de un texto. Por el
contraste, eisgesis tiene connotaciones de llevar a o poner en. Esto significa imponerle
un significado al pasaje. Intrpretes bblicos orientados cientficamente trabajan muy
duro para evitar la eisgesis. En cambio, emplean principios de interpretacin que ellos
creen les asegurarn un entendimiento exegtico, y no eisegtico, de las Escrituras.
En este punto de vista entonces, la investigacin equivale en gran medida a poner
nuestra preparacin intelectual en accin para descubrir los hechos de las Escrituras.
Nosotros investigamos el significado original del texto bblico, implementando

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Los Fundamentos de la Interpretacin

meticulosamente mtodos o principios de interpretacin cuidadosamente concebidos para

discernir el verdadero significado original no slo la opinin o agenda de alguien.
Como veremos a travs de esta serie, la implementacin de estos mtodos
cientficos es una faceta muy importante de la interpretacin bblica, pero tambin
veremos que difcilmente abarca todo lo necesario para una sana investigacin del
significado original de las Escrituras.
Hemos visto ciertas prioridades para los acadmicos de la hermenutica cientfica
en los procesos de preparacin e investigacin. Ahora estamos listos para analizar el
proceso de aplicacin. Cmo la mayora de los acadmicos evanglicos aplican la Biblia
hoy en da?

Aplicacin

Cuando yo era estudiante de teologa, un compaero de clase en particular

frecuentemente interrumpa a los profesores mientras ellos enseaban. Sus preguntas
siempre eran las mismas. Profesor, Cules son las implicaciones de su exgesis para
nosotros actualmente?, Cmo debo aplicar a m vida lo que usted est diciendo acerca
de este pasaje bblico? Con raras excepciones, la respuesta era siempre la misma. El
profesor sonrea y deca, Esa es una gran pregunta. Pero no para m, sino para los
profesores de teologa prctica.
Como esta experiencia nos ensea, a menudo, la interpretacin acadmica
cientfica de la Biblia ofrece muy poco a la aplicacin prctica diaria de las Escrituras. A
lo sumo, ofrece una orientacin objetiva hacia la aplicacin moderna. En otras palabras,
esta aplicacin principalmente establece los tipos de hechos que la Biblia ensea a los
seguidores modernos de Cristo para creer en dichos hechos. Hacemos un llamado a los
fieles a creer que los hechos teolgicos y morales proclamados por la Biblia son
verdaderos. Sin duda este tipo de aplicacin es de gran valor. Pero ignora una serie de
aspectos cruciales de como debemos aplicar las Escrituras diariamente a nuestras vidas.

Los mtodos de estudio bblico son cruciales pero a veces podemos

exagerarlos porque podemos hacerlos demasiado mecnicos, como si
fuesen automticos, es como una cuestin de, Bueno, yo he usado
estos mtodos; aqu est mi conclusin lgica, y esto se convierte en
un ejercicio puramente intelectual en lugar de algo que acoja y se
meta en todo nuestro ser. He encontrado a travs de los aos que uno
de los lugares en donde yo he enfatizado mucho de mi propia
investigacin ha sido en los trasfondos culturales, el mundo, el mundo
antiguo, porque era una necesidad. Mucha gente no tiene acceso a eso,
as que como acadmico yo poda traer eso para dar. Y me di cuenta
de que, al hacer esto, al volver a los textos bblicos, esto abrira para
m mundos completamente nuevos de entendimiento de estos textos.
Al mismo tiempo, no haba vida espiritual en el trasfondo por s
mismo. Tom un placer intelectual en esto, pero la verdadera vida
espiritual estaba en el texto bblico, y volver a l y escuchar lo que

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Los Fundamentos de la Interpretacin

Dios est realmente dicindonos, sometiendo nuestras vidas a esto, es

algo que no puede ser slo un procedimiento mecnico. Es algo que
viene, slo dedicando nuestros corazones a aquel que nos am y se dio
a s mismo por nosotros.

Dr. Craig S. Keener

Ahora que hemos observado la terminologa importante usada en la hermenutica

bblica, y la larga tradicin de la hermenutica cientfica, debemos dirigirnos a nuestro
tercer tema principal en esta leccin, cmo la interpretacin cientfica debe asociarse con
la hermenutica devocional, la tradicin cristiana de enfatizar nuestra necesidad de
acercarnos a Dios, mientras interpretamos las Escrituras.

HERMENUTICA DEVOCIONAL
Los seguidores de Cristo adoptaron la hermenutica cientfica que se asemeja a
muchas facetas de la hermenutica general porque los seres humanos escribieron las
Escrituras. Pero la hermenutica devocional se enfoca principalmente en la autora divina
de las Escrituras. Los cristianos siempre han reconocido que las palabras humanas de las
Escrituras son tambin la palabra de Dios. Como 2 Timoteo 3:16 nos dice, las Escrituras
fueron inspiradas por Dios, o ms literalmente fueron aliento de Dios. Este hecho hace
que la hermenutica bblica sea distinta de otras facetas de la hermenutica general
porque debemos interpretar las Escrituras devocionalmente, como la palabra viva de Dios
mismo.

Cuando interpretamos las Escrituras es muy importante recordar que

no estamos manejando palabras de autores humanos, que el Espritu
Santo de Dios, la tercera persona de la Trinidad, ha inspirado esas
palabras a travs de distintas personalidades, estilos y experiencias de
esos autores humanos. A medida que vamos a las Escrituras, eso
significa que el Espritu Santo que inspir estas palabras reside y
trabaja dentro de nosotros como creyentes, en un sentido, tenemos
acceso al autor de las Escrituras. Y nosotros necesitamos eso
desesperadamente; necesitamos acercarnos devotamente a las
Escrituras, dependiendo del Espritu para que abra nuestras mentes
as como para que abra las Escrituras a nuestras mentes.

Dr. Dennis E. Johnson

Para ver lo que queremos decir, observaremos a la hermenutica devocional en

formas que son paralelas a nuestra discusin anterior. Primero, veremos que este tipo de
interpretacin tiene races bblicas. Segundo, vamos a hacer un bosquejo de algunos
ejemplos histricos de acadmicos bblicos que practicaron la hermenutica devocional.
Y tercero, veremos cmo seguir este enfoque en las Escrituras moldea nuestras

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prioridades para el proceso de interpretacin. Vayamos primero a las races bblicas de la

hermenutica devocional.

RACES BBLICAS

A pesar de que los autores bblicos generalmente examinan las Escrituras en

formas ms o menos cientficas, es igual de importante ver que ellos tambin se acercan a
las Escrituras devocionalmente. Una y otra vez, ellos han indicado que los seguidores de
Cristo han de leer las Escrituras como la palabra de Dios, en la presencia de Dios, en
maneras que den lugar a experiencias con Dios extraordinarias y aun sobrenaturales.
Los autores bblicos han sealado a esta dimensin de la interpretacin en muchas
ocasiones, pero por ahora slo mencionaremos un pasaje como ejemplo.
En Hebreos 4:12 leemos:

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda

espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las
coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazn. (Hebreos 4:12)

En este pasaje, el autor de Hebreos se refiere a una porcin del Salmo 95 que haba citado
en versculos anteriores, calificndola como la palabra de Dios un poco antes en
Hebreos 4:7 l cit el mismo Salmo diciendo que Dios mismo habl a travs de David
y antes de esto, en Hebreos 3:7, introdujo el Salmo 95 con las palabras, como dice el
Espritu Santo.
Observemos como despus de reconocer la autora divina del Salmo, el escritor de
Hebreos describi la experiencia de leer las Escrituras. l dijo que la Escritura misma es
viva y eficaz. Esta penetra a lo ms profundo de nuestro ser y juzga los
pensamientos y las intenciones del corazn con una hoja que es ms cortante que
cualquier espada de dos filos. En la hermenutica cientfica vemos la Biblia como un
objeto que disectamos y analizamos. Pero en este pasaje, el escritor de Hebreos indic
que las Escrituras realmente nos disectan y analizan a nosotros.
Este pasaje es particularmente importante para nuestra discusin porque el autor
de Hebreos era un erudito bblico muy sofisticado. Una y otra vez, trat las Escrituras del
Antiguo Testamento con una percepcin profunda que supera a muchos otros autores del
Nuevo Testamento. Aun as, su anlisis de alto nivel intelectual de las Escrituras no lo
aleja de la hermenutica devocional. Por el contrario, su interpretacin intelectual mejora
la habilidad de enfocarse en las Escrituras de maneras que lo llevaron a encuentros con
Dios, altamente emotivos, convincentes y profundamente transformadores. Como tal, l
nos muestra que la hermenutica cientfica y devocional deben trabajar juntas.
Habiendo visto las races bblicas de la hermenutica devocional debemos
mencionar algunos ejemplos histricos para ilustrar las formas en las que los seguidores
de Cristo han combinado los enfoques cientficos y devocionales de la interpretacin.

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EJEMPLOS
La interpretacin devocional de la Biblia fue particularmente importante en el
perodo patriarcal de la historia de la iglesia. Mencionamos anteriormente que Orgenes
de Alejandra fue un meticuloso cientfico erudito bblico. Sin embargo, escuchemos la
forma en la que Orgenes anim a Gregorio Taumaturgo en la Carta de Orgenes a
Gregorio:

Y a par que atiendes a la lectura divina, busca con fe inconmovible en

Dios el sentido de las letras divinas, escondido a muchos. Pero no te
contentes con golpear y buscar, pues necesaria es de todo punto la
oracin pidiendo la inteligencia de lo divino.

Aqu, Orgenes le dijo a Gregorio, t "que atiendes a la lectura divina. La terminologa

lectura divina fue expresada ms tarde en la frase del latn Lectio Divina una tradicin
de la hermenutica devocional que contina en diversas formas aun hoy en da.
El enfoque de Orgenes a las Escrituras fue profundamente influenciado por el
Neo-Platonismo, especialmente como anteriormente haba sido expresado en las obras
del intrprete judo del Antiguo Testamento Filn de Alejandra. Desde este punto de
vista, debajo de la superficie de la Biblia estaban las divinas verdades espirituales que
fueron escondidas de la mayora de las personas. Los creyentes necesitaban una fe fija
firme en Dios si es que queran descubrir las verdades ocultas de la Biblia. Es decir,
deben buscar el significado de la Biblia como las palabras divinas. Por lo tanto, los
intrpretes bblicos no deben detenerse en llamar y buscar una iluminacin personal de
Dios. De hecho, de acuerdo a Orgenes, el elemento ms necesario para la comprensin
de las Escrituras es el orar por un entendimiento de las palabras divinas. Si bien
debemos rechazar la orientacin Neo-Platnica de Orgenes hacia estos asuntos, l
reconoci algo que es cierto acerca de las Escrituras. Cuando los fieles buscan a Dios a
travs de la contemplacin de la oracin al leer las Escrituras, Dios les concede una
visin que de otra manera a menudo permanecera oculta.

Personas como Orgenes enfatizaron el hecho de que cuando se lee la

Biblia, es muy importante que se adquiera el significado espiritual del
texto. Y me gustara decir que es algo muy saludable, porque la Biblia
no es slo un libro de historia, o un libro de texto acadmico para
estimular nuestra imaginacin teolgica, sino que hay un significado
espiritual. De hecho creemos que las dos van juntas y que a medida
que mejoramos nuestra habilidad de entendimiento del significado de
las palabras bblicas, el contexto en el cual fueron colocadas en el
pasaje, los detalles histricos etc., nos ayudan a ganar discernimiento
espiritual en lo que significaba el texto, tanto para los primeros
lectores como para nosotros posteriormente.

Dr. Simon Vibert

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Durante el perodo medieval, casi todos los principales intrpretes de las Escrituras
practicaron alguna forma de lectura divina, o Lectio Divina, incluyendo importantes
intrpretes cientficos como Agustn y Toms de Aquino. En general, la Lectio Divina
vino a ser practicada en cuatro pasos o movimientos bien conocidos: lectio, lectura de las
Escrituras; meditatio meditacin silenciosa del contenido de lo que se ha ledo; oratio,
ferviente oracin a Dios para que conceda iluminacin: y contemplatio, esperar en
silencio que el Espritu de Dios conceda, del significado del pasaje, convicciones
altamente intuitivas y profundamente emocionales y transformadoras.
En el tiempo de la Reforma, la iglesia romana utiliz la prctica de la Lectio
Divina para justificar todo tipo de falsas enseanzas. Las autoridades de la iglesia
afirmaron que sus enseanzas se derivaron de perspectivas sobrenaturales de Dios, pero
estas perspectivas realmente contradecan las enseanzas de las Escrituras en algunos
aspectos muy importantes. En respuesta, la mayora de los acadmicos protestantes
dieron correctamente un gran valor a la hermenutica cientfica. Y no abandonaron la
lectura de la Biblia devocionalmente. Por el contrario, insistieron en que la hermenutica
devocional est vinculada a un sano anlisis exegtico de las Escrituras.
Esta caracterstica de la investigacin bblica protestante no es ampliamente reconocida,
por lo que ayudar que mencionemos dos ejemplos bien conocidos: Juan Calvino y
Jonathan Edwards.
Juan Calvino ha sido llamado correctamente el ms racional y lgico intrprete
bblico de los principios de la Reforma. Su entrenamiento como abogado y humanista
Renacentista lo equipa bien para este rol. Pero a travs de sus comentarios, podemos
encontrar que l persigui vigorosamente a la hermenutica no slo cientfica sino
tambin devocional. Slo como un ejemplo, en su Comentario sobre Hageo, parte 2,
escribi:

La gloria de Dios brilla tanto en su palabra, que deberamos estar tan

afectados por ella como si l estuviera cerca de nosotros, cara a cara.

Lejos de tratar a la interpretacin de las Escrituras como una actividad cientfica

independiente e impersonal, Calvino insisti que la gloria de Dios brilla tanto en su
palabra que cuando leemos las Escrituras deberamos estar tan afectados como si Dios
mismo estuviera cara a cara con nosotros. Como este pasaje indica, Calvino llam a sus
seguidores para leer las Escrituras como alguien que la devora con una emocin intensa y
una experiencia humilde de la presencia de Dios. De la misma manera, el telogo
americano Jonathan Edwards, quin vivi entre los aos 1703 al 1758 frecuentemente
mostr sus meticulosos anlisis lgicos y racionales de las Escrituras. Escuchemos estas
palabras de su ensayo, Narrativa Personal:

Al leer las palabras de 1 Timoteo, vino a mi alma una sensacin de

la gloria del Ser Divino; una nueva sensacin muy diferente de
cualquier cosa que haya experimentado antes. Nunca, ninguna
palabra de las Escrituras me haban parecido igual como lo hicieron
estas palabras, Pens para m mismo, cuan excelente Ser era, y cun
feliz debera ser, si se me permite disfrutar de ese Dios para
siempre.

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Los Fundamentos de la Interpretacin

Aqu vemos que Edwards se deleitaba en una sensacin de la gloria del Ser Divino al
leer las Escrituras. Y esta experiencia del Espritu de Dios fue tan poderosa que Edwards
deseaba disfrutar de ese Dios para siempre! Edwards es bien conocido por haber
sido fuertemente influenciado por el Racionalismo Ilustrado, y correctamente crey que la
interpretacin bblica tena que ser profundamente cientfica. Pero aun Edwards no estaba
satisfecho con la mera reflexin racional de la Biblia. l saba que las Escrituras tambin
deban ser ledas con un profundo sentido intuitivo de la admirable presencia de Dios.
En nuestros das, el enfoque devocional a la hermenutica casi ha desaparecido de
la interpretacin bblica acadmica. Mientras los primeros protestantes se movieron hacia
la interpretacin cientfica en respuesta a los mtodos de los intrpretes catlico romanos,
hoy en da muchos acadmicos bblicos consideran a la hermenutica devocional por
debajo de su capacidad intelectual. Ellos ponen casi toda su capacidad intelectual en una
cuidadosa exgesis racional, como si este enfoque nos proveyera de todo lo que
necesitamos de la Biblia. Buscar la iluminacin de Dios por medio de intensa oracin,
ayuno y la contemplacin casi han desaparecido de la erudicin evanglica. Pero es
crucial que persigamos tanto la hermenutica cientfica como la devocional cuando nos
acercamos a la interpretacin formal acadmica. Debemos ser cuidadosos de no llegar a
los extremos. Muchos intrpretes protestantes lo hicieron bien en el pasado, y sera muy
sabio seguir su ejemplo.
Teniendo en mente las races bblicas de la hermenutica devocional y algunos
ejemplos histricos de los telogos que combinaron los enfoques cientficos y
devocionales de la interpretacin bblica, veamos las prioridades de este tipo de
hermenutica.

PRIORIDADES

La mayora de los seguidores de Cristo comienzan a leer las Escrituras con un

espritu devocional. Pero cuando llegan a ser expertos en la interpretacin bblica
acadmica, generalmente pierden de vista la importancia de la hermenutica devocional.
Pero la interpretacin cientfica de la Biblia, es en general tan altamente analtica e
intelectual, que olvidamos algo que una vez fue fundamental en nuestro caminar con
Cristo la experiencia personal y la poderosa transformacin de Dios a travs de su
Palabra. Por esta razn, deberamos ver como un enfoque devocional de las Escrituras
debe ajustar las prioridades que tenemos cuando perseguimos los tres procesos
hermenuticos.
Examinaremos las prioridades de la hermenutica devocional de la misma manera
en la que vimos las prioridades de la hermenutica cientfica. Primero, determinaremos
las prioridades de la preparacin. Despus, nos enfocaremos en los procesos de
investigacin en la hermenutica devocional. Y finalmente, daremos algunas ideas de la
aplicacin moderna de este tipo de interpretacin. Comencemos con las prioridades de la
preparacin.

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Preparacin
Desafortunadamente, muchos sinceros seguidores de Cristo creen que cuando leemos las
Escrituras no tenemos absolutamente ningn control sobre la experiencia de la presencia
especial de Dios. Ya sea que esta experiencia suceda o no suceda. Y no hay manera en la
que nos podamos preparar para ello. Pero escuchemos la manera en la que Santiago
abord este concepto errneo en Santiago 4:8:

Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros. (Santiago 4:8)

La expresin acercaos a Dios viene del Antiguo Testamento. Los adoradores fieles
podan acercarse a la presencia especial de Dios en el tabernculo y en el templo. Por
supuesto, Dios est en todas partes y l puede darse a conocer de maneras dramticas en
cualquier momento si as lo desea. Pero las palabras de Santiago reflejan un nfasis
bblico en la responsabilidad humana. S queremos experimentar la presencia especial de
Dios, entonces debemos acercarnos a l. Y Dios recprocamente se acercar a nosotros.
En trminos generales, la preparacin para la hermenutica devocional implica
santificacin o una consagracin santa a Dios. Como las Escrituras lo ensean, tenemos
que deshacernos de todo lo que se interpone en el camino de la comunin con Dios y
seguir todo lo que la realza.
No hace falta decir, que este tipo de preparacin implica demasiadas cosas como
para mencionarlas todas, pero para tener una imagen ms completa hablaremos de tres
categoras generales de la preparacin: la categora conceptual, la conductual y la
emocional.
En primer lugar, nos alistamos para la presencia de Dios con las Escrituras a
travs de la preparacin conceptual. Con esto queremos decir que hacemos nuestro mejor
esfuerzo para conformar nuestras creencias a la verdadera palabra de Dios. Creer falsos
conceptos acerca de Dios, la raza humana y el mundo, levanta obstculos para la
comunin con Dios. Como hemos visto, los acadmicos bblicos han tendido a enfocarse
en un conjunto relativamente pequeo de conceptos que encajan con sus nfasis
acadmicos. Pero la santificacin por el Espritu de Dios trae el deseo de tener todos
nuestros pensamientos conforme a la mente de Dios, y este deseo nos prepara para entrar
en su presencia mientras interpretamos las Escrituras.
En segundo lugar, tambin nos acercamos a Dios cuando leemos las Escrituras a
travs de la preparacin conductual. En las Escrituras, hacer cosas que son contrarias a la
voluntad de Dios es una de los ms grandes obstculos para experimentar la favorable
presencia de Dios. La preparacin por la hermenutica devocional debe implicar
arrepentimiento por nuestras faltas y un sincero deseo de comportarnos de maneras que
agraden a Dios.
En tercer lugar, hay que estar listos para acercarnos a Dios a travs de la
preparacin emocional. La preparacin emocional involucra todas nuestras actitudes
desde nuestras pasiones hasta nuestros sentimientos ms arraigados acerca de Dios, los
seres humanos y el resto de la creacin. Las Escrituras frecuentemente advierten contra el
orgullo, el odio y la dureza de corazn. Estas y otras emociones similares son obstculos
para entrar en la presencia especial con Dios. Pero la humildad, el amor, la ternura de
corazn y similares, abren el camino para la comunin con Dios. Por esta razn, la

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preparacin para la hermenutica devocional debe ocuparse no slo de nuestros

conceptos y conductas, sino tambin de toda la gama de nuestras emociones.

Interpretar la Biblia sabia y fielmente no es nicamente una cuestin

mental. Es en realidad una cuestin del corazn, de todo el ser. Y
significa creo yo, un reto para cualquier persona que tiene la
responsabilidad de interpretar y ensear la Palabra de Dios
Significa que la condicin de nuestro corazn, nuestra relacin con
Cristo, tiene una influencia real en la efectividad de nuestro
entendimiento de la Biblia. Por eso es muy importante ser fieles en la
confesin de nuestros pecados, aferrndonos al evangelio cada da. Y
cuando comenzamos a divagar espiritualmente, particularmente si
divagamos en el pecado en diferentes reas de la vida, esto puede
tener efectos muy negativos. Creo que tiene un efecto negativo en
nuestra capacidad de comprender verdaderamente la Palabra de
Dios. Una cosa que especialmente hace es que nos aleja de las rdenes
ms firmes que tenemos en las Escrituras y no los podemos llevar a
cabo ntegramente porque estamos tratando de zafarnos de esas
rdenes. Es muy importante la condicin del corazn es esencial
para la interpretacin bblica fiel.

Dr. Philip Ryken

Con estas prioridades para la preparacin en mente, debemos pasar al segundo

proceso de la hermenutica, la investigacin del significado original en la hermenutica
devocional.

Investigacin

La hermenutica devocional implica la formacin de nuestra investigacin del

significado original de las Escrituras de maneras que nos acercan a Dios. En la
investigacin devocional observamos el significado original en trminos de la experiencia
de la cercana con Dios de los autores bblicos y como intentaron traer tambin a sus
audiencias originales cerca de Dios. Hay muchas formas de hacer esto, pero para hacerlo
ms sencillo, hablaremos una vez ms en trminos de las dimensiones de investigacin
conceptual, conductual, y emocional.
En primer lugar, la hermenutica devocional requiere de la investigacin
conceptual poniendo atencin en los conceptos que Dios y sus inspirados autores
quisieron comunicar a sus audiencias originales. Como hemos visto, la hermenutica
devocional debe estar estrechamente vinculada a los hechos de las Escrituras de modo
que no se aventura en la especulacin o el error. Ya hemos sealado que la hermenutica
cientfica est bien diseada para esta tarea. Pero en la hermenutica devocional nos
preguntamos ciertas cuestiones conceptuales que no se tratan comnmente en la
hermenutica cientfica. Cmo este texto revela la experiencia del autor con Dios?

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Cmo esto nos indica la forma en la que el autor quera que su audiencia experimentara
una experiencia cercana con Dios?
En segundo lugar, la investigacin devocional debe tambin enfocarse en el
significado original de las Escrituras sobre las dimensiones de la conducta. Hemos dicho
anteriormente que la conducta humana favorece o dificulta nuestra capacidad de entrar en
la presencia especial de Dios. Por esta razn, lo que los autores bblicos escribieron
tambin revel como sus propias acciones y las acciones de sus audiencias afectaron sus
experiencias de cercana con Dios.
En tercer lugar, la investigacin devocional tambin debe extraer las dimensiones
emocionales del significado original, de lo que se refiere a la cercana con Dios. Aunque
la interpretacin cientfica generalmente lo pasa por alto, los autores bblicos expresaron
sus propias emociones y buscaron afectar las emociones de sus audiencias originales. Las
alegras, dudas, tristezas y temores de los autores bblicos y sus audiencias aparecen a
cada paso. Como ya hemos sugerido, las intensas experiencias de la cercana con Dios
implican que las emociones se acenten. Por lo tanto siempre hay que prestar atencin a
lo que los textos bblicos revelan acerca de las emociones de los autores y de sus
audiencias y como ellos relataron sus experiencias de la presencia de Dios.
Habiendo tocado las prioridades de la preparacin y de la investigacin debemos
tambin mencionar las prioridades de la aplicacin en la hermenutica devocional.

Aplicacin

Cuando leemos las Escrituras en la presencia de Dios, particularmente estamos

dedicndonos a la aplicacin de la Palabra como Dios manda. No tratamos la Biblia
como un objeto sin vida, escrita por simples mortales hace miles de aos. Por el
contrario, tratamos a las Escrituras como la Palabra viva de Dios para nosotros hoy. Para
ayudarnos a tener una mejor idea de cmo logramos esto, hablaremos una vez ms de las
dimensiones de aplicacin en lo conceptual, lo conductual, y lo emocional.
En un nivel conceptual, la aplicacin devocional se enfoca en cmo Dios esta
impactando nuestros conceptos de s mismo, de la humanidad y del resto de la creacin a
travs de las Escrituras.
Mientras buscamos la iluminacin del Espritu de Dios a travs de la oracin
intensa y la contemplacin de su Palabra, encontraremos que el Espritu de Dios
confirma, mejora y corrige nuestros conceptos de l, de la humanidad y del resto de la
creacin. Y cuando aceptamos esas correcciones con todo nuestro corazn nos
encontraremos atrados aun ms a la bendicin de la presencia de Dios.
En un nivel conductual, la aplicacin devocional se enfoca en como nuestra
conducta es afectada por la presencia de Dios cuando contemplamos las Escrituras.
Cuando venimos a las Escrituras, debemos poner humildemente al descubierto todo lo
que hemos hecho. Y al acercarnos a Dios en oracin, su Espritu confirma y refuerza
nuestras acciones para servicios futuros a Dios. Y ms all de esto, al reflexionar sobre
las Escrituras en una dependencia consciente del Espritu, encontramos que l nos corrige
y capacita para que actuemos de manera que sea agradable a Dios.
Finalmente, en un nivel emocional, la aplicacin devocional de las Escrituras
implica cmo nuestras actitudes y sentimientos son afectados por leer las Escrituras en la

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presencia especial de Dios. En su sabidura, el Espritu de Dios trae pesar, dolor y tristeza
cuando son apropiados. El Espritu de Dios tambin llena nuestros corazones de gozo,
paz y amor. Cuando nos acercamos a las Escrituras como la Palabra viva de Dios,
nuestras emociones hacia l, hacia otras personas y hacia el resto de la creacin pueden
venir sobre nosotros silenciosamente. O por la voluntad del Espritu, pueden llenar
nuestros corazones de manera que estemos saturados de la presencia de Dios. Cualquiera
que sea el caso, a medida que aprendemos a interpretar las Escrituras a la luz de la
cercana de Dios, encontramos que las Escrituras cobran vida y nos transforman, no slo
en nuestros conceptos y conductas, sino tambin en nuestras emociones ms profundas

Cuando estudiamos la Biblia, no nos est pidiendo solamente que

cambiemos nuestros pensamientos. Nos est pidiendo que cambiemos
nuestras vidas. Algo que me gusta usar cuando animo a las personas a
estudiar la Biblia es a pensar en la aplicacin de las Escrituras en:
pensamientos, sentimientos y acciones. El intelectualismo es cuando
aplicamos la Biblia en una de esas reas la manera en la que
pensamos. Dios quiere que lo amemos con toda nuestra mente, el
pensamiento es importante para Dios, nuestros sentimientos, nuestra
vida emocional y nuestra disposicin a travs del da. Y los
sentimientos pueden ser fieles a Dios o infieles a Dios. No hay
sentimientos neutrales. Cuando aplicamos las Escrituras, Dios no slo
quiere que pensemos cmo estas afectan nuestras emociones o mentes,
sino tambin cmo afectan las acciones. Y si usamos estas tres
pensamientos, sentimientos, acciones se provee un balance de cmo
pensamos acerca de la Biblia.

Dr. Michael J. Kruger

CONCLUSIN
En esta introduccin a la hermenutica bblica, nos hemos enfocado en tres
conceptos principales. Primero, exploramos algo de la terminologa bsica que
necesitamos para orientarnos acerca del tema. Segundo, vimos que la hermenutica
cientfica es importante por su rigor y su consistencia lgica. Y tercero, vimos que la
hermenutica devocional leer las Escrituras en presencia de Dios es un contrapeso
crtico para la hermenutica cientfica.
Aprender ms acerca de la interpretacin de las Escrituras abre el camino para
todos los tipos de nuevos enfoques y bendiciones de Dios. El Antiguo y el Nuevo
Testamento establecen los estndares para todo lo que creemos, todo lo que hacemos y
todo lo que sentimos, como el pueblo fiel de Dios. Y a medida que observemos muchos
ms detalles en las lecciones por venir, veremos cuan esenciales son para nosotros tanto
la hermenutica cientfica como la devocional. Mientras lo hacemos, descubriremos
nuevos caminos de servicio fiel a Dios en cada dimensin de nuestras vidas.

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