MERLEAU-PONTY, Maurice. O Metafsico no Homem. In: O s Pensadores: Merleau-Ponty.

So Paulo: Abril Cultural, 1980.

Nas primeiras pginas do texto, Merleau-Ponty vai discorrer sobre a proposta de cincias a
partir do mtodo cientfico, baseado em resultados quantitativos e que transformam os
fenmenos em coisas, para destas coisas extrair leis invariveis. Depois, ele discorre sobre as
contribuies da Psicologia da Gestalt, o trabalho de Koehler em relao aos primatas, como
uma possibilidade de uma cincia descritiva e no apenas quantitativa. Juntamente a isso, h o
apontamento de que a cincia moderna, ao fazer dos fenmenos coisas, criavam o problema
de uma separao entre sujeito e objeto. A partir da, ele vai apontar que as cincias humanas,
aps a tentativa de produzir uma cincia nos padres do mtodo cientfico, se encaminham para
uma proposta de produo de conhecimento que revisem as relaes do subjetivo e objetivo.
Na pg, 183-184, MP vai trazer a sociologia e apontar que Durkheim tratou o social como uma
realidade exterior ao indivduo e encarregou-o de explicar tudo o que se apresenta ao indivduo
como um dever-ser. (p. 184). Mas o filsofo afirma que o social no pode resumir-se a algo
externo, antes ele afirma que o social s pode prestar esse servio se no for uma coisa, se
investir o indivduo, solicit-lo e amea-lo ao mesmo tempo, se cada conscincia, ao mesmo
tempo, se perder e se reencontrar na relao com as outras conscincias, enfim, se o social no
for conscincia coletiva, mas intersubjetividade, relao viva e tenso entre os indivduos (p.
184).
E prossegue afirmando uma compreenso dos fatos sociais pautada em uma totalidade/Gestalt e,
ao que me parece, uma intencionalidade. Coloca que os fatos sociais no podem ser
compreendidos como partes extra partes, separados uns dos outros, mas que so uma totalidade
onde os fenmenos se exprimem mutuamente e admitem uma mesmo tema fundamental. Para
corrobor-lo, cita Mauss: O esprito de uma civilizao compe de um todo de funes; uma
integrao diferente da soma da totalidade das partes. E tambm afirma que os fatos sociais so
solues singulares para o problema da relao do homem com a natureza e com os outros
homens. (p. 184-185).
Ao longo do texto, o argumento do filsofo a crtica de uma cincia (e de uma moral) e de um
saber construdo como uma absoluto e de uma compreenso de metafsica como uma sistema
absoluto de verdade. Para Merleau-Ponty, a metafsica , antes o reconhecimento e a descrio
do paradoxo da alteridade e da identidade fundantes da experincia e do pensamento. A
metafsica , pois, o subsolo permanente no-tematizado da atitude natural e da cincia
(nota do