SEMINARIO CONCILIAR DE LA PURSIMA

DICESIS DE ZACATECAS

MONICIONES PARA EL DOMINGO XXI DEL

TIEMPO ORDINARIO CICLO B

Liturga
/ Fco. Javier Gonzlez Arellano

Pbro. Lic. Guillermo Cabrera Bautista

Jos Luis Corona Romero

Pbro. Jos ngel Herrera Macas
 LA HISTORICIDAD DE LOS EVANGELIOS NOS REVELA LA
DIVINIDAD DE JESS DE NAZARET

Introduccin

Dar razn de nuestra esperanza (1 Pe 3, 15), este es el postulado esencial de la teologa

fundamental, ya que desde los primeros cristianos este enunciado se convirti por s solo en
el motor que los condujo a dar la vida por Cristo, pero tambin en el marco de ser capaces
de defender su fe de los ataques de los pganos, surgiendo las primeras apologas pblicas
para la defensa de la fe. Ellos estaban convencidos de la predicacin de los Apstoles, al
igual que lo transmitido por los Padres Apostlicos y que se conserv en la Sagrada
Tradicin. Quin iba a dudar de la historicidad de Jess, si hasta los pganos estaban
convencidos de ello?

En nuestra poca preguntarse sobre Jess, su existencia, su vida y ms an, su muerte y

resurreccin, abren a la teologa fundamental un campo al cual ha de dar respuesta de su fe
y esperanza, siendo capaces de dar respuesta clara y concisa a las exigencias de la sociedad
actual en materias de fe y costumbres.

Dudas sobre la existencia de Cristo han surgido ms que en otras pocas, es en esto donde
el telogo como hombre de fe debe dar ante todo razn de aquello en lo que cree. El mundo
avanza y la teologa parece no caminar junto a l, es por ello que debemos salir de nuestro
letargo para dar a conocer a Cristo a ese mundo tan hambriento de su amor y de su palabra.

Esto es debido a que la historicidad de Cristo, comprobar su existencia en este mundo se ha

vuelto un postulado irrenunciable de la ciencia moderna, olvidndose de que aparte de ser
hombre tambin era Dios. Es por ello que propongo en este ensayo un breve bosquejo de
cmo llegar a conocer a travs de la historicidad de Jess, su divinidad.

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Contenido

El valor que los Evangelios tienen es superior al que muchas veces nos imaginamos, ya que
convierte a nuestra religin en una religin de Revelacin, una religin como es conocida
en el ambiente no cristiano, como de El libro refirindose en ello a la Sagrada Escritura.
La Sagrada Escritura como parte de la revelacin del amor de Dios a los hombres tiene su
culmen en los Evangelios, ya que es en ellos donde el mismo Dios se nos manifiesta
visiblemente ante nuestros ojos en un simple cuerpo material; es as que los Evangelios son
el testimonio de Dios hecho hombre por nosotros.

Es en este punto que muchos no creyentes, hombres de ciencia e individuos de otras

religiones dudan de la divinidad de Jess, queriendo slo ver y encontrar en los relatos
evanglicos al Jess histrico, al hombre como nosotros, restndole importancia al
acontecer de la vida de Cristo.

Y es que la vida de Jesucristo tuvo que transcurrir en un momento histrico determinado, el

hecho de ser verdadero hombre le coloca en el tiempo, por tanto l vive un una
circunstancia histrica al igual que todos nosotros. Es por ello que la historicidad de Jess
se vuelve tan controvertida en estos tiempos. Esta controversia llega a tal grado de negar en
l su divinidad y verlo como un iluminado ms que de esos que se muestran al mundo
como: Buda, Mahoma, Confucio, Brahama, etc.

El influjo del positivismo en la ciencia indica que todo debe tener comprobacin, y ms an
en la historia de la humanidad. La filosofa positiva de Comt, al igual que el historicismo
de Dilthey han llevado a la radicalizacin de las ciencias queriendo limitar la existencia de
Jess a la simple vida terrenal dejando de lado los misterios de: la Encarnacin, Redencin
y Resurreccin, dejando como verificables su nacimiento y muerte.

Hace unos aos el director de cine James Cameron, reconocido por pelculas como Titanic
y Avatar, trajo consigo un documental: La tumba de Jess, en dicho documental afirmaba la
existencia de restos humanos de un hombre de 33 aos que haba muerto torturado hacia
comienzos del siglo I, y en dicha tumba segn su investigacin se encontraban otras
osamentas de familiares: esposa, madre, padre, junto a su hijo. Cameron conclua que se
trataba de Jess de Nazaret. No negare que el documental estaba interesante, y ms desde el
punto de vista cientfico, pero desde el punto de vista de la fe, incluso racional esto se
converta en una verdadera falacia.

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A mediados de la dcada pasada, y si bien recuerdo en el 2006, fue encontrado un papiro
del siglo III; el canal History Chanel investigando dicho papel y aumentndole al morbo
concluy que se trataba del evangelio de Judas. El contenido es lo menos importante ahora,
pero la razn de muchos hombres de ciencia llevo a poner en duda la divinidad de Jess. Y
esto se vino a complicar cuando Dan Brown, novelista y escritor de Best Seller
estadounidense pblico su famosa novela el: Cdigo Da Vinci; en ella haca alusin a una
antigua historia de la relacin de Cristo con Madalena; esta historia en Hollywood y en el
mundo no era nueva, ya en los 70s Martin Scorsese en su The last temptation of Christ (La
ltima tentacin de Cristo) ya se tomaba este tema con las mismas caractersticas.

La divinidad de Jess es atacada, en todos estos relatos, aduciendo a que l contrajo

matrimonio con santa Mara Magdalena, dejndole a ella como responsable del movimiento
cristiano, y que por celos Pedro y los dems deciden quitarle el mrito y quedarse al mando
de la iglesia naciente, afirmando con tanta seguridad que la Iglesia no es de origen divino,
sino humano.

Estos documentales, libros o pelculas ponen al Jess histrico, y no niegan su existencia en

este mundo, pero respecto a la Iglesia y a su mensaje evanglico estos si se ven afectados
seriamente en su esencia, ya que vean a Jess slo como un hombre y dejaban de lado su
divinidad, se perda el sentido original con el cual los evangelistas escriban el mensaje a
los primeros cristianos, el demostrar que Jess de Nazaret era el Hijo de Dios; a su vez el
origen de la Iglesia se vuelve ms humano que divino.

A la luz del positivismo podemos comprender el Jess histrico, ese hombre que existi en
un tiempo determinado, pero a la luz de la fe la teologa fundamental debe dar muchas
respuestas de nuestra esperanza a aquellos que dudan. Es as que se debe defender con
firmeza cada uno de los Evangelios, ya que no es cualquier narracin de un hombre, sino es
la historia del mismo Dios hecho Hombre.

El trmino Evangelio viene del griego: euvagge,lion que significa buena

noticia, buenas nuevas. Si queremos referirnos y analizar el vocablo an ms
encontramos a;ggeloj: ngel, mensajero, persona enviada. Si el Evangelio fuese un
simple mensaje, el enviado o encargado de llevarlo o transmitirlo transmitira simplemente
su forma de ver y de pensar dejando de lado el comunicar la verdadera esencia de la
transmisin evanglica, en pocas palabras el mensaje no llegara a una verdadera

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trascendencia como la ha tenido a lo largo de la historia, ya habra quedado en el olvido,
igual que los evangelios apcrifos.

Los mensajeros de dicho mensaje transmitieron aquello que vieron y oyeron, de viva voz
ellos transmitieron un mensaje pleno, vivo, y por tanto, real; ellos se convertan en testigos
inspirados por el Espritu Santo, y su verdadera intencin al escribir estas cosas dar
testimonio de aquello en lo cual haban sido instruidos, dar a conocer la verdad:
Cooperatores Veritatis.

El principio que recogemos de los evangelistas es dar a conocer los hechos fundamentales
para la Salvacin de la humanidad: Jess a muerto y resucitado, proclamando a la historia
de la humanidad que Dios ha intervenido en ella como uno de nosotros, en: Jesucristo, para
iluminar nuestra fe y poder dar una confesin adecuada de l. El dar un criterio de
autenticidad histrica me compromete a dar tambin una respuesta sobre la divinidad de
Jess, afirmndolo a su vez como verdadero Dios y verdadero hombre, a la luz no solo de
la historia de humana sino tambin de la fe que me fue transmitida.

Efectivamente hay pruebas que dan muestra clara de la autenticidad de Jess: escritos de
los paganos: Los anales de Tcito, Plinio el joven en su carta a Trajano, actas de Pilato,
Flavio Josefo, Cayo Suetonio. Igualmente los evangelios apcrifos. Nadie duda de la
autenticidad de los escritos de Platn y Aristteles que vivieron 300 aos antes de Jess, de
los escritos de Virgilio y Cicern; pero de la divinidad de Cristo, y de su historicidad por el
hecho de trascender la accin humana lleva a Jess a ser puesto en tela de juicio.

Los evangelios es claro que ofrecen diferencias, pero en lo fundamental coinciden, hablaran
cada quien para un grupo eclesial particular, pero la finalidad del mensaje es la misma. El
transmitir que Jess es Dios es el motor que a cada uno de los evangelistas puso de relieve
en su mensaje. La misma mirada que un da los atrajo haca Cristo fue la que bajo la accin
del Espritu Santo les condujo a llevarlo y predicarlo hasta el confn de la tierra.

Ser cooperadores de la verdad les llevaba a ellos a demostrar cmo haban comprendido
que Jess es Hijo de Dios, y por tanto es el mismo Dios hecho carne, San Juan lo plasma de
manera excelsa y elegante en su evangelio: era Dios, estaba con Dios, y habit entre
nosotros.

Igualmente San Pablo en su Himno Cristolgico de Filipenses 2, 2-16 nos lo explica de la

manera ms sencilla, igualmente en Colosenses 1, 15-20 Cristo es puesto como Dios. La

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funcin del nombre ante la mentalidad del pueblo Judo designa la misin del individuo:
Emanuel: Dios con nosotros; Jess: Dios salva; Cristo (Mesas): ungido, consagrado.

Tambin el mensaje evanglico nos revela la divinidad de Jesucristo, ya que el varias veces
lo afirmo: Yo no soy de este mundo (Jn 8, 23); Yo exista antes que este mundo
existiese (Jn 17, 5); Quien me ve a mi ve al Padre (Jn 14, 9); El Padre y yo somos
uno (Jn 10, 30). Igualmente la afirmacin Yo Soy que Cristo tantas veces afirma es el
afirmase a s mismo como Dios al atribuirse el nombre divino que se le da a conocer a
Moiss: Yo soy el que soy (Ex 3, 14).

Los evangelistas escribieron desde su fe; ellos nos trasmitieron la divinidad de Jesucristo
humanizada en nuestro tiempo. Es as que por la razn afirmamos que Jess es histrico,
pero por la fe le afirmamos como Dios verdadero: Seor mo, y Dios mo (Jn 20, 28). La
fe que nos ha sido transmitida y que proclamamos en el Credo nos debe llevar a
comprender la Resurreccin de Cristo, el testimonio del sepulcro vaco es prueba de ello,
slo nos falta empezar a vivir en la alegra de que nuestro Seor ha resucitado, y vive en su
Iglesia que le espera hasta la consumacin de los tiempos.

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Conclusin

Un ateo, un agnstico, un no creyente, podr negar todo esto, pero es porque el mensaje de
Cristo no ha florecido en su corazn, la fe que nos hace comprender que Jess existi
histricamente es la que nos lleva a comprender que l tambin es Dios, que de l hablaban
las profecas, y que en l ellas se han cumplido.

El dialogo fe y razn es el que nos prueba primeramente la historicidad de Jess. A travs

de la razn y apoyados en la medicin histrica, la teologa se enriquece en su
conocimiento de Jess como hombre encarnado en tiempo y en espacio. Pero
complementado a la fe iluminada que nos lleve a comprender el valor redentor de la
Encarnacin histrica de Cristo para trasmitirla a las prximas generaciones y a los pueblos
que an no creen.

La prueba ms viva de la divinidad de Cristo la encontramos en que la Iglesia prevalece

hasta nuestros tiempos, ya que si fuese cosa humana como muchos han atribuido, sta ya
habra acabado hace mucho tiempo con las persecuciones y con la ambicin humana, en
palabras de Gamaliel maestro del Apstol de los Gentiles ante el Sanedrn: si esta idea o
esta obra que ellos intentan hacer fuera cosa de hombres, fracasar; pero si es cosa de Dios,
no podrn destruirlos y estarn luchando contra Dios. (Hch 5, 38).

La divinidad de Cristo la encontramos en su Iglesia y en su paso en la historia de la

humanidad a lo largo de veinte siglos, en palabras de Jorge Loring: Podra decirse que es
un milagro que un pobre aldeano, como era Jesucristo, sin ms ayuda humana que doce
pescadores ignorantes, y sin armas de ninguna clase, transformara un imperio tan poderoso
como el Imperio Romano, derribara sus dolos falsos, acabara con sus costumbres y con sus
vicios, y lo hiciera caer de rodillas adorando a un judo ajusticiado en un patbulo.

Divino y humano en l se conjugaron, aceptarlo y vivirlo en nuestras vidas nos hace

semejantes a l, participes de su vida divina, y de su gracia que nos lleva como compromiso
a vivirlo en nuestras vidas y a ver su rostro en nuestros hermanos. l estar con nosotros
todos los das hasta el fin de los tiempos (Cfr. Mt 28, 20)