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OS CAPRICHOS DE GOYA:
Breve leitura da srie atravs do contexto histrico do artista
Braslia, 2013
Roseane Gonalves Batista
Os caprichos de Goya:
Breve leitura da srie atravs do contexto histrico do artista
Braslia, 2013
RESUMO
BATISTA, Roseane Gonalves, Os caprichos de Goya:breve leitura da srie
atravs do contexto histrico do artista, 2013- Licenciatura em Artes Visuais,
Universidade de Braslia, 2013.
ABSTRACT
Esta pesquisa tem por principal objetivo compreender a srie de gravuras Los
Caprichos do artista romntico Francisco Goya a partir do contexto histrico do
artista. As pesquisas realizadas em torno deste projeto mostram que o artista em
questo foi um personagem que retratou as particularidades do seu tempo atravs
de suas obras. Utilizando da linguagem da gravura, Goya absorveu os conflitos em
que viveu seu pas e os transmitiu de maneira particular em suas obras.
A srie a ser tratada aqui composta por oitenta gravuras, que como outras
sries do artista, faz uma crtica sociedade desde hbitos considerados
promscuos a acontecimentos polticos e religiosos.
A partir desta pesquisa, Goya assumiu para mim um papel muito importante
na arte e na histria de seu pas. A maneira como assimilou as ocorrncias e
expressou corajosamente sua verso o colocou em um patamar privilegiado em
minhas preferncias artsticas. Tal pesquisa to rica acrescentou e me deu os
subsdios necessrios para atuar em minha prtica do magistrio quanto em minha
experincia pessoal. A arte utilizada como instrumento de crtica foi a razo
estimulante para a realizao desta pesquisa.
CAPTULO I- GOYA
Figura 1- O guarda-sol, Francisco Goya, 1777, 104 cm x 152 cm, leo sobre tela, Museu do Prado,
Madrid
http://pt.wikipedia.org/wiki/O_guarda-sol
1
Dewey, John. Arte como experincia, traduo Vera Ribeiro.- So Paulo; Martins Martins
Fontes, 2010, p.66.
ser vivo esto ligados a seus intercmbios com o meio, no exatamente,
2
mas sim de uma maneira mais ntima. (DEWEY, 2010,p. 70)
O Iluminismo, a Revoluo Francesa e Napoleo causaram mudanas
significativas em todos os campos em vrios lugares. Houve uma mudana
extraordinria para o homem preso a convenes e tradicionalismo. Um dos grandes
legados deixados pela Revoluo Francesa foi a soberania e auto-suficincia o
Estado em oposio religio. As idias deste perodo no pretendiam substitu-los
e sim mant-los em posies independentes. Eram tempos de mudanas como
afirmava John Stuart Mill, afirmava que os seres humanos no estavam mais
obrigados aceitar as situaes que lhes eram impostas, eram livres para empregar
suas faculdades e avanar para aquilo que almejava.
2
Dewey, John. Arte como experincia, traduo Vera Ribeiro.- So Paulo; Martins Martins
Fontes, 2010, p. 74, 75.
Se fssemos resumir as relaes entre artista e sociedade nesta poca
(1789-1848) em uma s frase, poderamos dizer que a Revoluo Francesa
inspirava com seu exemplo, que a Revoluo Industrial com seu horror,
enquanto a sociedade burguesa, que surgiu de ambas transformava sua
3
prpria experincia e estilos de criao. (HOBSBAWN, 2003,p.354)
3
HOBSBAWN, Eric J. A Era das Revolues. Traduo de Maria Tereza Lopes
Teixeira e Marcos Penchel. Editora Paz e Terra S/A, So Paulo, 2003,p. 354.
sofreu um empobrecimento, acreditavam ser indigno trabalhar ou fazer atividades
que antes eram destinadas a serviais, eram cerca de cinco fidalgos para trs
serventes. Esta atitude acabava por atrair comerciantes estrangeiros. Estima-se que
mais de cinquenta por cento das terras pertenciam aos altos nobres que reinavam
como senhores feudais em seu vasto imprio. Enquanto isso, os camponeses
estavam reduzidos a uma grande misria, onde dependiam da terra que pertenciam
aos nobres e para utiliz-las era necessrio o pagamento de pesados impostos.4
4
KLINGENDER, F. D. Goya na tradio democrtica. Traduo de Helder Morais.
Portuglia Editora, Lisboa, 1948, p.19, 20.
todos os campos, apesar de receberem tais mudanas com certa preocupao.
Foram abertas academias, bibliotecas e associaes culturais. O Iluminismo havia
atrado inclusive clrigos que escrevia abertamente sobre poltica e conseguia cada
vez mais adeptos e vrios aristocratas recebiam em suas casas os intelectuais.
1800, leo sobre tela, 280 cmx 336 cm, Museu do Prado de Madrid
http://artetorreherberos.blogspot.com.br/2011/04/comentario-de-la-familia-de-carlos-iv.html
5
KLINGENDER, F.D. Goya na tradio democrtica, traduo de Helder Morais,Portuglia
Editora, Lisboa, 1948. P.124.
ousassem atentar contra a f ou a moral. A Maja desnuda de Goya tambm foi
objeto de censura da Inquisio e ainda foi pressionada a interromper as vendas de
seus Caprichos. Os Caprichos esto repletos de elementos que refletem os
costumes do povo tornando-o identificvel por todos eles. Seria a primeira criao
pessoal de Goya.
6
KLINGENDER, F.D. Goya na tradio democrtica, traduo de Helder Morais,Portuglia
Editora, Lisboa, 1948.
Figura 6 - Tu que no puedes (218 x 252 mm)
Francisco Goya, los caprichos de n 42. Sc. XVIII.
http://lounge.obviousmag.org/palavreando/2013/06/goya-caricaturas-da-subversao.html
A primeira parte dos Caprichos era muito realista, as caricaturas tomam um
lugar secundrio. Os elementos simblicos surgem esporadicamente. J na segunda
parte o simbolismo utilizado do comeo ao fim, com a presena freqente do burro
e do macaco. Estas imagens vo fundindo no tumulto de vises fantsticas.
Goya tinha a pretenso de utilizar tal gravura como abertura de toda a srie,
no se sabe ao certo o motivo que tenha levado a desistir. Esta estampa seguida
dos seguintes dizeres: La fantasia abandonada de La razn produce monstruos
imposibles: unida com ella es madre de las artes y origem de sus maravilhas.
O sono da razo produz monstros gravura de nmero 43,
iconograficamente, o homem presente na figura seria o prprio artista dormindo em
sua mesa de trabalho. Atrs dele, em meio a escurido, pairam as imagens
assustadoras de seus sonhos: corujas, morcegos, gatos gigantes e outros monstros.
Um deles de lpis em punho est a apoi-lo sobre o artista.
Figura 8 - O sono da razo produz monstros. (207 x 145 mm)
Francisco Goya, los caprichos de n 43. Sc. XVIII.
Fonte: http://www.a-r-t.com/goya/
A razo sugerida pelo artista era mascaradas pelos reais interesses da
Inquisio, que utilizava desta razo para condenar judeus com interesses sobre
seus bens. As figuras dos monstros teriam uma relao com acordos polticos entre
a Igreja e a Coroa, que agiam permitindo a atuao dos judeus enquanto fossem
teis com os seus recursos. Assim, os monstros seriam a codificao da Igreja que
utilizava da razo para manipular e dominar o povo. Goya, atravs desta gravura,
tenta chamar o povo razo, Deixando claro que tais monstros so produes da
prpria Igreja, orientando-os em relao ao domnio dela e da Coroa.7
A partir do conhecimento do perodo, que monstros seriam estes que
perturbavam o artista enquanto estava com sua razo adormecida? Quando Goya
criou este Capricho, ele parecia querer mostrar que a razo a orientando a paixo
teriam inspirado arte espanhola; abandonados pela razo, a f, a devoo, lealdade,
herosmo, a busca da verdade, o amor e a liberdade encaminham-se para suas
negaes: superstio, fanatismo, egosmo, bajulao, covardia, intolerncia,
servilhismo. Com a magia negra, feiticeiros e bruxas seriam responsveis pela
transformao e o rebaixamento daquilo que era considerado nobre. A fantasia
abandonada da razo produz monstros impossveis; unida a ela a me das artes e
origem das maravilhas.8
O povo tinha aderido estas prticas sobrenaturais, criando uma cadeia
escravizante. Esta prtica teria sido estimulada pela descrena da populao em
seus monarcas, acreditavam que somente uma transformao amparada pelo
mstico seria capaz de devolv-los paz. Nas explicaes de outro Capricho, Goya
escreveu: Demnios so os que fazem mal, ou impedem os outros de fazer bem, ou
os que no fazem absolutamente nada. A partir da, Goya idealiza nos monstros e
demnios a imagem daqueles que realmente seriam responsveis pela soluo dos
anseios populares.Tais monstros estariam disfarados em papis de pessoas
7
http://periodicos.ufpb.br/ojs/index.php/dr/article/view/13831/7845 em 14/11/2013
8
KLINGENDER, F. D. Goya na tradio democrtica. Traduo de Helder Morais.
Portuglia Editora, Lisboa, 1948, p.133-134.
comum, de vrias posies sociais e interesses freiras, poderiam ser qualquer
pessoa.
2.2- As Chinchilas
A estampa 50 traz os ratos chinchilas como figura central e vinha
acompanhada dos seguintes dizeres: Aqueles que nada ouvem, nada sabem, nada
sabem pertencem a famlia dos chinchilas, que nunca prestaram para nada. Dois
ratos desenham, um deitado ao cho, outro inclinado contra a parede. De maneira
aptica transmitem indiferena por tudo que os cercam. Os braos rentes ao corpo
como se estivessem presos a ele, olhos fechados e cadeados a fechar os ouvidos.
Todos os seus esforos parecem reunidos somente ao ato de abrir a boca, com
bastante dificuldade, aguardando, talvez, uma guloseima de um homem de orelhas
de burro que possui os olhos tapados.
Objetivos especficos:
Metodologia:
- Data show;
- Computador;
- Folha de ofcio;
- Tinta guache;
- papelo;
- cola.
Avaliao:
- Criatividade;
- Organizao em equipe;
- Participao.
Cronograma:
1 aula- Aula expositiva sobre vida do artista, com foco na srie dos caprichos,
e contexto histrico e debate sobre o assunto;
http://www.historia.ufpr.br/monografias/1999/ana_leticia_barbosa.pdf em 19/10/1013
http://www.memorial.rs.gov.br/cadernos/goya.pdf em 23/10/1013
http://periodicos.ufpb.br/ojs/index.php/dr/article/view/13831/7845 em
14/11/2013
http://www.unicamp.br/chaa/rhaa/atas/atas-IEHA-v2-097-105-santos-follador.pdf em
23/10/2013