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Abogado. Doctor en Derecho por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Miembro de la Comisin
Reformadora del Cdigo Civil peruano de 1984. Creador y Primer Presidente de la Comisin Reformadora
del Cdigo Civil Peruano (marzo de 1965). Ex Ministro de Justicia.
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I. PREOCUPACIONES EN TORNO A LO est implantado. Ellos, tal vez, no han
JURDICO tenido, durante sus estudios profesionales,
la oportunidad de ahondar en la materia o
Una mirada retrospectiva nos permite han carecido de la necesaria vocacin para
comprobar que han sido dos las profundizar en el conocimiento de dichos
preocupaciones cardinales que han estado problemticos como capitales asuntos. Una
siempre presentes en nuestro devenir notoria mayora, al menos en nuestro pas,
existencial como juristas. Ambas tienen su sigue considerando, por ejemplo, que la
origen en la poca en que nos iniciamos como norma es el objeto de estudio del Derecho y
estudiantes de Derecho, en un ya lejano que la justicia es la finalidad por l perseguida.
1945 del siglo pasado. La primera de ellas,
que en aquel entonces se nos presentaba Estas inquietudes de estudiante nos
como apremiante, se centraba en conocer obligaron a investigar sobre dichas
cul era el objeto de estudio de nuestra cuestiones para encontrar una respuesta
disciplina y, la segunda, se concretaba en que nos tranquilizara, que nos despejara
saber cul era su finalidad. Considerbamos, nuestras juveniles inquietudes por saber los
en aquellos tiempos, que antes de iniciar alcances de la materia que empezbamos a
una carrera profesional debamos tener estudiar.
claridad y seguridad sobre cul era ese
objeto, as como tambin sobre la finalidad II. LA BSQUEDA DE RESPUESTAS SOBRE
y utilidad del Derecho para la vida humana, EL OBJETO DE ESTUDIO DEL DERECHO
para nuestro futuro personal. Estimbamos
que, sin despejar dichas preocupaciones, Recordamos en esta ocasin que, en cuanto a
no superaramos nuestra inquietud, nuestro la primera de dichas interrogantes en torno a
explicable auroral desconcierto. cul es el objeto de estudio del Derecho, fue
grande nuestra sorpresa, seguida de un natural
Somos plenamente conscientes que desconcierto, cuando el ilustre jusfilsofo
ambos asuntos se dan por sabidos y, por peruano, Juan Bautista de Lavalle, que tena a
consiguiente, pareciera del todo ocioso, y su cargo el curso de Introduccin al Derecho
hasta impertinente, ocuparnos de ellos a en el primer ao de Facultad, nos explic
la altura del siglo XXI. Sin embargo, nuestra dndolo por sentado que, segn Hans
experiencia de sesenta aos en la docencia Kelsen, dicho objeto eran las normas jurdicas
jurdica en varios pases, tanto en pregrados pues, de conformidad con lo postulado por la
como postgrados, nos permite aseverar que Teora Pura del Derecho, la vida humana social
ello no es del todo exacto. Desde nuestra y los valores pertenecan a lo metajurdico. Se
perspectiva personal, tenemos la impresin encontraban, por consiguiente, allende las
por no decir la certeza que no todos fronteras del Derecho.
los colegas, con quienes a diario tratamos
en nuestro pas, ni la inmensa mayora de La reaccin que nos suscit la exposicin del
nuestros estudiantes estn seguros sobre si mencionado profesor, antes descrita, tena
sus respuestas a dichas dos cuestiones son las como explicacin el que, segn nuestros
correctas o no tienen conciencia de su falsa estudios de Filosofa cursados en la Facultad
apreciacin. O, lo peor que puede suceder, es de Letras de la Universidad Nacional Mayor
que el asunto ni les interesa ni les preocupa de San Marcos, resultaba imposible extraar
dado que profesan un extremo pragmatismo, al ser humano y a los valores, por l sentidos
propio del tiempo que vivimos. y vividos, de cualquier disciplina referida
al conocimiento de las conductas del ser
Hemos verificado, en distintas ocasiones, humano en la dimensin de sus relaciones
que las respuestas en torno a dichas dos sociales. Y, el Derecho es una de ellas. Los
preocupaciones de parte de estudiantes, seres humanos se encuentran inicialmente
abogados y hasta de cierto sector de presentes en la realidad de la vida jurdica, a
profesores que, por lo general, han arribado travs de conductas humanas intersubjetivas.
a un alto grado de especializacin en una As, podemos decir que si Can no mata a Abel
determinada materia, no son las mismas. no hay nada que valorar ni nada que normar.
A algunos, metafricamente, les basta Ello nos pareci indiscutible. Sin conductas
conocer el rbol sin interesarse por contar humanas intersubjetivas no es posible
con una visin del bosque en el que aqul imaginar la existencia del Derecho.
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Cuando, simultneamente con las lecciones vida humana social, normas o valores se
recibidas en el primer ao de Facultad nos constitua como el propio de su estudio.
introdujimos, con explicable curiosidad, en el Estimbamos, a nuestro entender, en
conocimiento de la doctrina imperante en los coincidencia con lo expresado por el filsofo
aos cuarenta del siglo XX, percibimos, como hispano, que no era posible que una ciencia
bien se sabe, que existan tres diferentes tuviera, simultneamente, tres distintos
respuestas sobre cul es el objeto de estudio objetos de conocimiento. Ello significaba,
del Derecho: la jusnaturalista, la formalista y la evidentemente, un signo de imperfeccin,
sociolgica, cada una de las cuales reclamaba de inmadurez de nuestra disciplina. Ante esta
que los valores, las normas jurdicas o la situacin, nuestro empeo como estudiantes,
vida humana social, respectivamente, se a pesar de nuestras explicables limitaciones,
constituan como dicho objeto. fue el plantearnos el difcil reto de reflexionar
sobre este problema con la audaz intencin
En el momento de nuestro ingreso a la de desentraarlo, de ser ello posible. Fueron
Facultad de Derecho imperaba en la doctrina cuatro largos aos que, de 1945 a 1949 del siglo
la teora formalista segn lo expuesto por el pasado, le dedicamos a la lectura de cuanto
1
ZUBIRI, Xavier. Naturaleza, Historia, Dios. Buenos Aires: Poblet. 1948. p.135.
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que el libro de Scheler, El puesto del hombre d.c., cuando el Imperio Romano llegaba a
en el cosmos2, fue, en 1943, uno de los su ocaso, presentaba al hombre como una
primeros que cay en nuestras manos. La sustancia indivisa de naturaleza racional.
obra de Kelsen no poda faltar entre las obras Concordamos con la primera parte de su
que estudiamos con la mayor atencin. afirmacin, ms no con la segunda. De ah
que pensramos el Derecho en funcin de la
Recordamos que algunos de los libros de persona humana inserta en su comunidad.
los autores de la escuela de la filosofa
de la existencia, antes mencionados, que Para precisar la distincin entre el ser humano
empezaban a ser traducidos al castellano. y los dems animales nos fue til, en gran
Los lemos con avidez. Nos deslumbr una medida, la lectura del citado libro de Max
escuela filosfica que tuviera al ser humano Scheler titulado El puesto del hombre en el
en el centro de sus reflexiones. Sentimos cosmos.
que un aire nuevo haba ingresado a los
predios filosficos. Tampoco podemos Despus de hondas cavilaciones, de dudas,
dejar de mencionar el entusiasmo que nos de angustiosos despertares, motivados e
despert la lectura del libro El concepto de inspirados, en gran medida, entre otros, por el
la angustia3 del dans Sren Kierkegaard pensamiento de Sren Kierkegaard y de Carlos
quien, interesado en conocer la psicologa Cossio4, en lo que de ellos considerbamos
del pecado, se tropieza con la libertad. aprovechable para nuestra bsqueda, y la
Extraordinario hallazgo que reforz nuestros de los valiosos aportes de la filosofa de la
conocimientos en aquellos aos. existencia sobre la naturaleza del ser humano,
llegamos a obtener una respuesta a la primera
Todas aquellas lecturas constituyeron el de nuestras inquietudes. Ella nos satisfizo y
principal bagaje con el que nos atrevimos a nos devolvi la calma. Nos permiti tener una
afrontar, con entusiasmo y perseverancia, no slida base conceptual para el desarrollo de
exentos de un cierto temor, la ardua tarea nuestros estudios y, ms tarde, de nuestras
que, impulsados por nuestra curiosidad investigaciones. No nos hemos apartado
intelectual, nos habamos impuesto sin tener de esta lnea de pensamiento que hace de
plena conciencia de la hondura y complejidad la persona el centro de la preocupacin
del asunto a descifrar. filosfica y jurdica.
La nueva concepcin del hombre como un ser Es del caso sealar que consideramos que
libertad fue la base, la clave y el sustento de no hubiramos alcanzado las conclusiones
nuestras reflexiones enderezadas a precisar, expuestas sin contar con una base filosfica,
de ser ello posible, el objeto de estudio de de un lado y, del otro, sin partir de la
nuestra disciplina. Tenamos ante nuestra observacin de la realidad de la vida viviente.
mirada un ser humano que ya no era tan La filosofa nos permite ver a pesar de la niebla
slo un animal racional sino un ser libre y o la bruma que se interponen entre nuestro
estructuralmente coexistencial y temporal. conocimiento y los entes cuya naturaleza
Todo ello nos permiti que lo describiramos pretendemos escudriar.
como una unidad psicosomtica constituida
y sustentada en su libertad. Libertad que IV. CONCEPCIN TRIDIMENSIONAL DEL
nos hace seres espirituales. Nos habamos DERECHO
liberado al fin! de las enseanzas recibidas
en la escuela secundaria en el sentido que La exposicin y justificacin de aquella indita
el hombre era un animal racional. Es decir, respuesta, que afanosamente encontramos
que su ser era la razn, la que lo distingua durante nuestro paso por las aulas de la
de los dems entes del mundo en el que Facultad de Derecho, se desarroll en nuestra
nos ha tocado vivir. Habamos superado las tesis para obtener el grado de Bachiller
enseanzas de Boecio quien, en el siglo VI en Derecho, titulada Bosquejo para una
2
SCHELER, Max. El puesto del hombre en el cosmos. Buenos Aires: Poblet. 1938.
3
KIERKEGAARD, Sren. El concepto de la angustia. Buenos Aires: Losada. 1943.
4
COSSIO, Carlos. La Teora Egolgica y el concepto jurdico de libertad. Segunda edicin. Buenos Aires:
Abeledo-Perrot. 1964.
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determinacin ontolgica del Derecho, nuestra posicin encuentra su raz, punto
la que fuera presentada en 1950 ante la de partida y apoyo, en la Filosofa, mientras
Facultad de Derecho de la Universidad que Reale parte de la Jusfilosofa para la
Nacional Mayor de San Marcos. En ella construccin de la Teora Tridimensional. De
llegamos a la conclusin que el Derecho tena otro lado, Reale privilegia la norma como
como objeto de su estudio la interaccin el elemento ms importante de la triloga,
no la simple yuxtaposicin de vida humana mientras que, para nosotros, lo es la vida
social, valores y normas jurdicas. Es decir, humana, la conducta humana intersubjetiva.
que el objeto del Derecho es una realidad Consideramos que la secuencia del Derecho
de estructura tridimensional, por lo que su se inicia, siempre y necesariamente, en la
concepto describe esta peculiar situacin. relacin humana intersubjetiva, la que se
Recordamos que, salvo nuestro maestro, produce en la vida comunitaria, la cual,
Jos Len Barandiarn, los dems cuatro despus de ser valorada, se concreta, como
miembros del Jurado, a pesar de felicitarnos permisin o prohibicin, en la norma jurdica.
por el esfuerzo desplegado, no concordaron,
en absoluto, con nuestra propuesta. Aos Cabe sealar que la tesis en referencia
5
SOBREVILLA, David. Bosquejo para una determinacin ontolgica del derecho. En: El Derecho como
libertad. Tercera edicin. Lima: Ara. 2006. p. 17.
6
GARCA BELAUNDE, Domingo. Presentacin. En: El Derecho como libertad. pp. 25-26.
7
FERNNDEZ SESSAREGO, Carlos. Derecho y persona. Cuarta edicin. Lima: Grijley. 2001.
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intelectual, sino que se constituye como la comprendieran mejor como funciona la
inmediata patencia del Derecho en cuanto interaccin entre sujetos u objetos para
proceso en el que interactan, en recproca lograr un nico concepto. As, entre otros,
e ineludible exigencia, en dinmica unidad, nos referamos a la Santsima Trinidad
tres dimensiones de las cuales no se puede donde interactan tres personas para lograr
prescindir si se quiere captar el derecho en su el nico concepto de Dios. Lo mismo ocurre
totalidad8. con las piezas de un motor, donde todas
interactan para alcanzar el concepto nico
Dichas dimensiones, como lo hemos anotado, motor. Ninguna de las piezas es el motor,
son la conducta intersubjetiva a la que Reale pero ninguna puede faltar para que podamos
alude como hecho es decir, el elemento afirmar que estamos frente a un motor
sociolgico-existencial, la norma jurdica y en marcha. Presentbamos adems otros
los valores que se vivencian en la experiencia ejemplos, pero el que ms xito tuvo fue el
jurdica9. Para nosotros el hecho al que se del pisco sour en el que interactan pisco,
refiere el maestro paulista no es otra cosa limn y amargo de angostura. Ni el pisco es
que conducta humana intersubjetiva. No son el pisco sour como tampoco lo son el limn o
los hechos, en trmino generales, los que el amargo de angostura, pero ninguno puede
generan Derecho sino la interaccin de vida estar ausente si se trata del concepto pisco sour.
humana social.
V. APLICACIN DE LA NUEVA CONCEPCIN
En sntesis, nuestra juvenil exposicin DEL DERECHO Y DE LA TEORA
conclua sosteniendo que el objeto de estudio TRIDIMENSIONAL PARA LA MEJOR
de nuestra disciplina se constituye, como est COMPRENSIN DE LA NATURALEZA DE
dicho, por la interaccin entre vida humana LAS INSTITUCIONES JURDICAS
social, valores y normas jurdicas. Si bien
ninguno de estos tres elementos es, por s Cuando egresamos de la universidad
slo, el objeto de conocimiento y estudio tenamos algunos vacos en nuestros
del Derecho, ninguno de ellos puede estar conocimientos jurdicos. As, recordamos que
ausente cuando nos referimos a lo jurdico. En no distinguamos con nitidez entre el concepto
este sentido, en la citada tesis de Bachiller de y alcances de la capacidad designada como
1950 expresamos que para captar lo jurdico de derecho o de goce y aquella llamada de
en su integridad debemos considerar aquellas ejercicio o de obrar. La persona jurdica nos
categoras en su inescindible unidad10. resultaba un concepto difuso. Desconocamos
Unidad conceptual que resulta de su mutua su estructura aunque sabamos cules eran
exigencia. consideradas como tales en el ordenamiento
jurdico as como conocamos su regulacin
Cabe sealar que la mencionada interaccin positiva. No entendamos, tampoco, cmo
es posible en tanto el ser humano tiene, en el Derecho era posible la existencia de
simultneamente, la inherente capacidad lo antijurdico11 o de la autonoma de la
para vivenciar valores y para producir, en voluntad12. Tuvieron que pasar algunos aos,
cuanto ser racional, juicios descriptivos- a partir del momento en el cual precisamos
prescriptivos, es decir, normas de conducta. cul era para nosotros objeto de estudio del
Recordamos que cuando ensebamos el Derecho para, paulatinamente, colmar dichos
curso de Teora del Derecho utilizbamos vacos, despejar nuestras dudas, esclarecer
algunos ejemplos para que nuestros alumnos aquello que no comprendamos.
8
Ibd. p. 70.
9
Ibdem.
10
SOBREVILLA, David. Op. cit. p.148.
11
Sobre lo antijurdico ver: FERNNDEZ SESSAREGO, Carlos. La antijuricidad como problema. En:
Obligaciones y contratos en el tercer milenio. Buenos Aires: Abeledo-Perrot. 2001; y, Dos preguntas, dos
problemas: es una categora del derecho?, es posible privar de libertad al ser humano?. En: Cuadernos
de Derecho Civil I. Lima: Taller de Derecho Civil de la Universidad Privada de Tacna y Editorial San Marcos.
2001.
12
Sobre la autonoma de la voluntad ver: FERNNDEZ SESSAREGO, Carlos. El supuesto de la denominada
autonoma de la voluntad. En: Contratacin contempornea. Teora General y principios. Bogot: editorial
Temis y Lima: editorial Palestra. 2000; y, Reflexiones sobre la autonoma de la voluntad. En: Estudios de
Derecho Civil. Bogot: Universidad Externado de Colombia. 2004.
290
Para llegar a resultados para nosotros 50 kilmetros de la frontera. Ello no significa
satisfactorios tuvimos que proceder a afrontar que estn privados de su inherente capacidad
el estudio de las instituciones bajo el principio de goce para poder ejercerla y adquirir una
y la aplicacin de la tridimensionalidad de lo propiedad en el caso hipottico que se
jurdico. As, por ejemplo, ello nos sirvi para derogase la norma que impide su acceso a
explicar la naturaleza de la persona jurdica. una propiedad dentro de la indicada franja de
En este sentido, llegamos a la conclusin 50 kilmetros. En otros trminos, la limitacin
que ella es una organizacin de personas a la mencionada capacidad de ejercicio no
(es decir, que existe una finalidad comn y afecta la capacidad de goce del inherente
que cada integrante cumple una especfica derecho a ser propietario de la persona, en
funcin) que persigue y vivencia valores y tanto le es inherente. La libertad de gozar
que es regulada por un plexo normativo, del derecho de ser propietario no se puede
siendo la principal regla aquella que, de restringir o limitar mediante una disposicin
manera excepcional, deriva los derechos y legal. Slo es posible que mediante una ley se
deberes que correspondera a cada uno de impida o limite su ejercicio.
sus miembros a un ente ideal al que slo se le
13
FERNNDEZ SESSAREGO, Carlos, entre otros. La persona jurdica, el pensamiento de Cossio y la doctrina
contempornea. En: Derecho PUCP. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per. 1983; Definicin de
asociacin, fundacin y comit en el Proyecto de Cdigo Civil. En: Derecho y Ciencias Polticas 1, ao
I. Lima: Universidad Inca Garcilaso de la Vega. 1983; Visin tridimensional de la persona jurdica. En:
Anales de la Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales, ao XI, segunda poca, N 33. Buenos
Aires. 1996; en: Revista del Colegio de Abogados de Buenos Aires. Volumen 56. Buenos Aires. julio-agosto
de 1995; en: Boletn Mexicano de Derecho Comparado 89, ao XXX. Mxico. Mayo-agosto de 1997; en:
Revista Jurdica del Per 4, ao XLV. Trujillo. Octubre-diciembre 1997; en: Iuris Dictio 3, ao II. Lima. 1997.;
Doctrina y legislacin peruana sobre la persona jurdica. En: Instituciones del Derecho Civil. Tomo I. Lima:
Fundacin Bustamante de la Fuente. 1996; La irrealidad del artculo 78 del Cdigo Civil. Tomo 51. En:
Gaceta Jurdica. Lima. Febrero de 1998; Naturaleza tridimensional de la persona jurdica. En: Derecho
PUCP 52. Lima. Diciembre 1998 - abril 1999; La persona jurdica es distinta de sus miembros?. Tomo
51. Lima: Gaceta Jurdica. Enero de 1999; Descripcin de la persona jurdica. En: La Ley Actualidad 89,
ao LXII. Buenos Aires. 15 de mayo del 2003; La mentira, es sujeto de derecho?. En: Gaceta Jurdica 24,
ao 2. Lima. Diciembre del 2002; Qu clase de objeto es la persona jurdica?. Tomo 112. En: Actualidad
Jurdica publicacin de Gaceta Jurdica. Lima. Marzo del 2003 y en: La Ley, Actualidad. Buenos Aires. 15 de
mayo del 2002. El tratamiento de las personas jurdicas, aparte de las publicaciones antes enumeradas, la
encontramos en los libros del autor Derecho de las Personas. Exposicin de Motivos y comentarios al Libro
Primero del Cdigo Civil peruano. Dcima primera edicin. Lima: Grijley. 2009 y en Los 25 aos del Cdigo
Civil peruano de 1984. Lima: Motivensa. 2009.
14
Sobre el tema de la capacidad ver FERNNDEZ SESSAREGO, Carlos. El histrico problema de la capacidad
jurdica, en Diez aos del Cdigo Civil peruano: balance y perspectivas. Tomo I. Lima: Universidad de Lima
y W.G. Editores. 1995. y El Derecho de las Personas en el umbral del siglo XXI. Lima: Ediciones Jurdicas.
2002; La capacidad de goce, es posible su restriccin legal?. En: Jurisprudencia Argentina 6185. 2000;
Nuevas tendencias en el derecho. Santiago de Chile: Lexis Nexis. 2004; Cathedra, ao III, n 5. Lima:
Universidad Nacional Mayo de San Marcos. Palestra Editores. 1999; y La capacidad de goce, admite
excepciones?. En: Iuris Omnes 2, ao VIII. Arequipa: Corte Superior de Justicia. 2006.
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sido, en un nebuloso momento de la historia, El hombre, anotbamos en aquella lejana
la razn determinante para la creacin de poca, est forzado a elegir entre los posibles
normas de conductas intersubjetivas, las proyectos. Y estas decisiones son previas
que se convirtieron en reglas de acatamiento a todo acto psquico, pensante, afectivo o
obligatorio para los hombres en sociedad. volitivo. El decidirse es anterior a la voluntad,
Sera la justicia, como se sostena en aquel que es precisamente, la que pone en marcha
entonces? A la luz de la nueva concepcin nuestras decisiones. Y el elegir, el decidirse, es
del ser humano y, consecuentemente, del un acto forzoso: la de ser libres. El hombre es,
derecho, descubrimos otra realidad. as, libertad que se proyecta16. Concluamos
expresando que el Derecho, al mentar a
Como conclusin de aquellas recurrentes travs de su aparato lgico-normativo una
disquisiciones comprendimos que el Derecho conducta valiosa y al imputar una sancin
ha sido creado por el ser humano para a una conducta carente de valor, exige el
proteger, precisamente, lo que para l es lo mnimo de seguridad, justicia y solidaridad,
ms valioso, es decir, su ser libertad, sustento a fin de que cada hombre pueda realizar,
y posibilitador de su vida. El ejercicio de dentro del bien comn, su personal destino
esta libertad le permite proyectar su vida de de salvacin. Salvacin que es el vivir una
acuerdo a sus propias decisiones, cumplir con existencia digna, realizadora de valores que
una determinada vocacin, realizarse como justifican esta guerra civil consigo mismo que
persona, alcanzar su destino personal, colmar es la existencia17.
sus expectativas y aspiraciones existenciales.
Es decir, darle un sentido, una razn de ser a su Nos preguntbamos en aquellos aos
existir, a su presencia en el mundo. De no ser juveniles, libertad, para qu? y nos
as, de no poseer un ser libertad, la persona respondamos para las grandes empresas,
se convertira en un objeto, en una cosa. La para preferir los ms altos fines, los ms
libertad es el sostn ontolgico de la vida, as nobles ideales, los valores supremos. Para
como lo es de nuestra unidad psicosomtica, hacer una vida autntica, egregia, como dira
instrumento del cual se vale primariamente Ortega y Gasset18. Libertad para realizar
para cumplir sus decisiones. un proyecto de vida que colme nuestras
aspiraciones de perfeccionamiento personal
No perdamos de vista que el espritu es as como de servicio a la sociedad en la que
libertad y que la libertad es espiritual. Slo el nos ha tocado vivir.
ser libre puede ser espiritual y el espritu slo
se alberga en un ser libre. El Derecho, a travs de sus principios y del
sistema normativo, protege tanto nuestra
En nuestra tesis de Bachiller de 1950, libertad ontolgica nuestro ser, como
Bosquejo para una determinacin ontolgica nuestros proyectos libertad fenomnica,
del Derecho, antes mencionada, decamos los que le otorgan sentido y razn de ser al
que el ser del hombre consiste en tener existir. Para ello, luego de una valoracin de las
que realizarse, en tener que elaborar su conductas intersubjetivas, los ordenamientos
propio e intransferible ser personal. Y, al jurdicos establecen lo que est permitido, por
tener que realizarse, lo hace de acuerdo a ser justo, y lo que est prohibido por injusto.
un proyecto, recibiendo de las cosas y de los
otros estmulos y posibilidades para vivir. Pero, adems, para lograr dicho objetivo,
El hacerse es la tarea permanente y continua el Derecho es promotor de bienestar, para
de la existencia. Vivir, decamos en aquel lo cual su misin es remover, hasta donde
lejano entonces, es realizar un proyecto ello es posible, los obstculos que impiden
de existencia, fabricar su propio ser, ser la realizacin del ser humano en cuanto ser
hacindose. De ah que la vida resulta, as, libertad. En este sentido, es paradigmtico
una sucesin de haceres de acuerdo con un el segundo prrafo del artculo tercero de
proyecto15. la Constitucin italiana de 1947. En l se
15
FERNNDEZ SESSAREGO, Carlos. El derecho como libertad, Op. cit. p. 112.
16
Ibd. pp.113-114.
17
Ibd. p. 155.
18
Ibd. p. 154.
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prescribe que es obligacin de la Repblica tocado vivir. La justicia, y los dems valores,
remover los obstculos de orden econmico son instrumentos indispensables para que la
y social, que limitan de hecho la libertad y libertad pueda ser realmente vivida por todos
la igualdad de los ciudadanos, que impiden los ciudadanos, para lo cual se requiere, como
el pleno desarrollo de la persona humana se ha sealado, igualdad de oportunidades y
y la efectiva participacin de todos los de opciones que permitan el cumplimiento de
trabajadores en la organizacin poltica, los respectivos proyectos de vida.
econmica y social del Pas.
Lo expresado en estas breves pginas explica
El mencionado dispositivo constitucional y justifica el que podamos referirnos a un
italiano expresa, con precisin, que es deber Derecho de la liberacin, cuya principal funcin
del Estado remover los obstculos que es la de regular valiosamente las conductas
limitan, de hecho, la libertad. La libertad del humanas intersubjetivas con la finalidad de
ser humano es, por consiguiente, lo que el asegurar la libertad del ser humano para
Derecho debe proteger. Para ello es necesario que pueda cumplir con su proyecto de vida
que, mediante la vivencia social de la justicia, participando del bien comn. Ello se posibilita
19
La libertad ontolgica es el ser del hombre y la fenomnica es su proyeccin en el mundo exterior a travs
del cumplimiento de un proyecto de vida.
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