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seu desiderato.
mais superiores. Posso apenas dizer que estou satisfeito com meu
aprendizado. Considero-me apenas no vestbulo da Iniciao
Boa sorte!
PANYATARA
NDICE
Introduo 3
ries 8
Touro 13
Gmeos 18
Cncer 27
Leo 33
Virgem 41
Libra 47
Escorpio 56
Sagitrio 61
Capricrnio 65
Aqurio 70
Peixes 76
Referncias Bibliogrficas 82
RIES
21 de maro at 20 de abril
A HISTRIA
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orgulhosamente para diante.
Porm Abderis era dbil e sentiu medo pela tarefa. No pde reter
as guas ou colocar nelas os arreios ou conduzi-las atravs do Portal, atrs
das pegadas de seu amigo. As guas se voltaram contra ele, desgarraram e o
pisotearam, matando-o e depois escapando para as terras mais selvagens de
Diomedes.
Mais prudente, desconsolado, humilde e desanimado, Hrcules
voltou a sua tarefa. Procurou de novo s guas de lugar em lugar, deixando o
seu amigo agonizante sobre a terra. Novamente prendeu os cavalos e os
conduziu, ele mesmo, atravs do Portal. Porm Abderis jazia morto.
O Mestre tudo examinou com cuidado e enviou os cavalos a um
lugar de repouso, para ali serem domados e reduzidos sua faina. O povo
dessa terra, libertado do temor, deu as boas-vindas a quem lhes havia
libertado, aclamando Hrcules como salvador da Terra. Porm Abderis jazia
morto.
O Mestre se voltou para Hrcules e disse:
- O primeiro trabalho est terminado; a tarefa est feita, porm mal
feita. Aprende a verdadeira lio desta tarefa e depois passa a outro servio
em favor de teu prximo. Sai para a regio do Segundo Portal. Encontra e faz
entrar o touro sagrado ao Lugar Sagrado.
A morte de Abdris
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Comentrio
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qual entramos em contato quando meditamos.
A morte de Abdris (fracasso de uma personalidade) faz com que
tenha ocorrido certo desperdcio na execuo da tarefa, pois Hrcules sempre
necessitar das experincias de suas vidas anteriores na execuo de outras
tarefas que ser cumprida.
Um destaque especial na historinha acima que no deve passar
despercebido pelo estudante arguto a frase Traando os planos com
cuidado, que deve servir como advertncia para o Iniciado, pois toda
impulsividade deve ser substituda pela atitude de precauo e sensatez ao se
lidar com a mente descontrolada.
da natureza do Ariano o impulso de criar, da possuir uma mente
frtil, que no o deixa um momento sequer sem uma atividade provocada por
seus pensamentos. Como ries um signo de fogo, seu mundo mental
constitudo de labaredas que precisa dominar para realizar sua misso
mxima: compreender a necessidade de trs virtudes:
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TOURO
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A HISTRIA
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Captura do touro de Creta
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Comentrio
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4. De Creta ao Templo do Senhor significa sublimar as energias da
regio gensica (rgos sexuais), colocando-as ao servio do Morador no
corao.
Nota: A ilha de Creta a regio onde ficam os rgos sexuais e O
Templo do Senhor o corao.
5. As advertncias dos trs Tits (Bootes, Steropes e Arges),
significam:
a) Bootes: Vem com fora deve ser lida Vem com a Fora e
a fora aqui Kundalin, a energia serpentina adormecida existente no
homem comum e que o Iniciado (Hrcules) tem de despertar e fazer subir
at o corao.
b) Steropes: Conduz na Luz significa que o propsito do Iniciado
no deve permitir que esta energia seja empregada em qualquer propsito
material.
c) Arges: Vem rpido, pois ests conduzindo atravs das ondas.
Estas palavras representam um alerta para Hrcules a fim de que no se deixe
envolver por qualquer atitude emocional, pois atravs das ondas indica que
ele estar sujeito aos clamores do Plano Astral (guas, ondas) e isso implica
sempre no perigo da perda de lquido espermtico.
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GMEOS
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A HISTRIA
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que o mensageiro era para ele. No reconheceu a ajuda to sutilmente
oferecida.
A primeira das cinco provas menores tinha passado e o fracasso
caracterizou esta etapa.
Enveredou ento pelo Caminho do Sul, o lugar da escurido. A
princpio sonhou com o xito rpido, porm Anteo, a serpente, o encontrou
nesse caminho e lutou com ele, vencendo-o em todas as ocasies. Ela
custodia a rvore, pensou Hrcules; a rvore deve estar muito perto dela.
Devo acabar com seu guardio e assim, destruindo-o, abaterei a rvore e
colherei seus frutos. Contudo, apesar de lutar com muita fora, ele no
triunfava sobre Anteo.
- Onde est minha falta? Por que Anteo pode vencer-me, se ainda
quando beb eu destru uma serpente em meu bero com minhas prprias
mos. Por que fracasso agora?
Lutando com todo o seu poder, ele agarrou a serpente com abas as
mos e elevou-a no alto, afastando-a do solo. A luta estava terminada, pois
Anteo perdeu suas foras, mas antes disse: Virei outra vez com diferente
aparncia no oitavo portal. Prepara-te para lutar.
Feliz e confiante, Hrcules continuou seguro de si mesmo e se
voltou para o Oeste, onde encontrou o desastre, pois entrou, sem perceber, na
3a. grande prova, onde permaneceu longo tempo sem avanar, pois ali
encontrou Busiris, o grande enganador, filho das guas e parente prximo de
Poseidon. Seu trabalho conduzir os filhos dos homens ao erro, atravs de
palavras de aparente sabedoria, afirmando conhecer a verdade e, com
rapidez, os homens que procuram um mestre fora de si mesmos,
acreditam nele. Ele fala belas palavras dizendo: - Eu sou o Mestre. A Mim
me foi dado o conhecimento da
verdade e deveis fazer sacrifcios por mim. Aceitem o caminho
da vida atravs de mim. Somente eu sei a verdade e ningum mais. Minha
verdade justa. Qualquer outra razo errada e falsa. Escutem minhas
palavras, permaneam comigo e sero salvos.
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E Hrcules obedeceu; diariamente seu entusiasmo pelo caminho
primitivo (a terceira Prova) debilitou-se e j no procurava mais conquistar a
rvore sagrada. Sua fora se esgotou. Ele amou, adorou a Busiris e aceitou
tudo o que ele dizia. Sua debilidade crescia dia aps dia, at que chegou a
poca em que seu amado mestre o amarrou a um altar e o manteve atado
durante um ano.
Um dia, cansado e quando j estava lutando para libertar-se,
lentamente veio sua mente palavras ditas por Nereu havia muito tempo: A
VERDADE EST EM TI MESMO. Em ti existe um poder, uma fora que jaz ali,
o poder que a herana de todos os filhos dos homens que so os filhos de
Deus. Neste instante, calmo, olhou para Busiris, por cuja causa estava nesse
transe e havia permanecido prisioneiro, atado aos quatro cantos do altar, por
um ano inteiro.
Ento, com a fora que inerente a todos os filhos de Deus, rompeu
suas amarras, pegou o falso mestre (que havia parecido ser to sbio) e o atou
ao mesmo altar no lugar que ocupara. No disse nada, porm o deixou ali para
aprender a no enganar outros filhos do homem.
E seu Mestre Real percebeu o momento da libertao e voltando-se
para Nereu, disse: A 3a. Grande prova foi vencida. Tu Nereu lhe ensinaste
como encontrar a sada e, a seu devido tempo, ele soube encontr-la. Que siga
adiante.
Instrudo, e sem interrogaes maiores, Hrcules continuou com sua
busca e percorreu muitos caminhos. O ano que tinha passado inclinado no
Altar de Busiris lhe havia ensinado muito e, por isso retornou com maior
sabedoria sua senda.
Repentinamente, deteve seus passos. Um grito de profunda dor feriu
seus ouvidos. Alguns abutres, dando voltas sobre uma rocha distante chamou
sua ateno; ento ouviu novamente o grito. Devia prosseguir seu caminho,
ou buscar aquele que parecia estar em necessidade e assim atrasar seus
passos? Refletiu sobre o problema da demora: um ano havia perdido e sentiu
a necessidade de apressar-se. Outra vez ouviu um grito romper o ar e
Hrcules, com passos rpidos, se apressou a ir ajuda de seu irmo que
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sofria. Foi quando se deparou com Prometeo acorrentado a uma rocha,
sofrendo dores terrveis causadas pelos abutres que bicavam seu fgado,
matando-o pouco a pouco.
Imediatamente Hrcules rompeu a corrente que o sujeitava e
libertou-o afugentando os abutres para sua distante guarida e depois, cuidou
do enfermo at que se recuperasse totalmente das feridas. Ento, com muita
perda de tempo, novamente comeou a por-se no caminho. Neste instante,
sentiu dentro de si a voz de seu Mestre Real, que lhe disse: - A 4a. prova no
caminho sagrado estava se realizando com aproveitamento. No havia ocorrido
nenhum atraso. A regra que apressa todos os xitos no caminho eleito, :
APRENDE A SERVIR.
E Hrcules continuou sua busca da rvore sagrada, agora se
dirigindo para o Leste.
Um dia, j cansado de viajar, ouviu, de um peregrino passante que,
prximo a uma montanha distante, a rvore sagrada seria encontrada.
Imediatamente ele colocou seus ps no caminho e num dia ensolarado, viu o
objeto de sua busca.
Apressando seus passos, gritou em sua alegria: - Agora tocarei a
rvore Sagrada; vencerei o drago que lhe custodia; verei as formosas
donzelas de grande fama e colherei as mas de ouro.
Porm, novamente foi retido por um sentimento de profunda
compaixo. Atlas estava sua frente, cambaleante sob a carga do Mundo
sobre seus ombros. Seu rosto estava marcado pelo sofrimento, seus membros
estavam curvados pela dor; seus olhos estavam cerrados pela agonia; ele no
pedia ajuda; tambm no viu a Hrcules, mas permanecia encurvado pela dor,
pelo peso do mundo. Hrcules, tremendo, observou e avaliou o peso da carga
e da dor de Atlas. Esqueceu sua busca. A rvore Sagrada e as mas de ouro
desapareceram de sua mente e somente procurou ajudar o gigante, e isso sem
pestanejar. Lanou-se para adiante e ansiosamente tirou a carga dos ombros
de seu irmo, levantando-a sobre seus prprios ombros, tomando para si o
castigo de sustentar o mundo. Fechou seus olhos, firmando-se com esforo, e
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eis que a carga rodopiou no espao, onde permanece at hoje, deixando ele e
tambm Atlas livre.
Diante dele estava parado o gigante Atlas e em suas mos estavam
s mas de ouro, oferecendo-as, com amor, a Hrcules. A busca havia
terminado.
As trs irms sustentavam ainda mais mas de ouro e o instavam
tambm a receb-las de suas mos, e
Egl a formosa donzela que a gloria da vida e o esplendor do sol
poente, lhe disse, colocando uma ma em sua mo: O caminho para ns
sempre marcado por atos de amor.
Depois Eritheia, que cuida da porta que todos devemos passar
antes que elas se fechem sozinhas ante o Grande que preside, deu-lhe uma
ma, e em suas costas, inscrita com luz, estava a palavra dourada: Servio.
Lembra isto, disse, no esquea.
E, finalmente chegou a Hesprides (Vontade), a maravilha da
estrela vespertina, e lhe disse com clareza e amor: S e serve, e percorre o
caminho de todos os servidores do mundo daqui por diante e para
sempre.
As Hesprides
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assinalou o Quarto Portal e lhe disse: passe atravs deste Portal e captura a
cora com chifres de ouro e patas de bronze e penetra uma vez mais no Lugar
Sagrado.
Comentrio
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nos torna vitoriosos, mas a aquisio de valores que nos exaltam perante
nossa prpria Alma.
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os autorizaria a seguir adiante. Porm falta-lhes ainda uma coisa: no
possuem o que se poderia chamar a tcnica da presena; no chegam a
compreender que no existem privilgios e prerrogativas dentro deste
campo. Suas mentes so muitas vezes excessivamente discriminativa e
tanto se apiam em seus conceitos pessoais como naquilo que lhe traz
mais conforto, negando o obvio desde que possam agir livremente
naquilo que elegem como verdade. Tambm crem na realidade da Alma,
na possibilidade da perfeio, na Senda que deve ser pisada, porm suas
crenas ainda no foram transmutadas em conhecimento do reino
espiritual. E pior! No sabem como conquistar sua meta que s ser
atingida quando desenvolverem a compaixo e o esprito de sacrifcio
dentro de si mesmo. Geralmente fazem como Hrcules: empreendem a
quntupla busca para alcanarem o resultado almejado, mas a maioria se
perde no meio do caminho.
Como Gmeos um signo mental, preciso que seus nativos
venam, acima de tudo, a fascinao e a iluso por suas convices
pessoais, pois, no desenvolvimento da aspirao espiritual, o discpulo
muito propenso a cair no astralismo e no psiquismo inferior, adorando
dolos ou a si mesmos e tambm a smbolos que muitas vezes no se
enquadram, por superiores ou inferiores, no quadro mental daquele que
aspira a verdade, como foi o caso de Hrcules com Busiris. A fascinao
faz com que as coisas estejam sempre mudando, tomando sempre uma
ou outra forma, mas sempre est longe da verdade. Costuma geralmente
se referir aparncia e no realidade das coisas e por causa disso
que a vida do Geminiano na face da Terra se mantm mais pelas
aparncias e nunca pelo valor real daquilo que idolatrado, tendendo
sempre a se decepcionar com o objeto de sua fascinao. Entretanto,
quando acordam (geralmente perdem uma vida!) amarram seus Busiris
no altar das mentiras e seguem adiante para se tornarem vencedores.
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CNCER
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A HISTRIA
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esforos. Hrcules perseguia-a de um ponto a outro e cada uma delas com
sutileza o enganava e, assim, procederam vrias vezes.
Pelo espao de um ano (*), Hrcules perseguiu a cora de lugar em
lugar, vendo apenas ligeiros reflexos de sua forma, tendo chegado a concluir,
ao penetrar as regies mais profundas do bosque, que a tinha perdido. De
colina em colina, de bosque em bosque, ele a perseguiu at muito prximo de
um tranqilo lago onde, de corpo inteiro, sobre a relva no pisada, ele a viu
dormindo, cansada de suas carreiras.
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Senhor. A Cora no pertence ainda aos filhos de homens, mesmo que seja
um filho de Deus. Leva a cora a aquele Santurio, onde moram os Deuses e
deixa-a ali, com eles.
- Por que deve ser assim, sbio Mestre? A cora minha; minha
pela longa busca e a longa viagem que fiz e, por confirmao, sustento-a perto
de meu corao.
-E no tu um filho de Deus, embora tambm um homem? E no
este santurio tambm tua morada? E no compartes tua vida com todos os
que moram a dentro? Leva ao Santurio de Deus a cora sagrada e deixa-a
ali, Filho de Deus.
E Hrcules assim procedeu.
Comentrio
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Cncer a Porta dos homens, pela qual eles vm encarnao;
Capricrnio a Porta dos Deuses, pela qual os homens voltam ao cu.
As pessoas nascidas em Cncer geralmente so demasiado
sensveis, demasiado emocionais, buscando sempre se esconder dentro da
casca que criam para elas mesmas. No enfrentam; so to sensveis que
difcil lidar com elas e to efusivas (e s vezes indefinidas), que difcil
compreend-las ou restringi-las.
O instinto a conscincia da forma e da vida celular, o modo de
conhecimento da forma e, por conseguinte, Artemsia, que governa sobre a
forma, reclama a cora sagrada; ela representa a inteligncia instintiva.
Diana reclamava a cora porque para ela (a ardilosidade mental, a
esperteza), esta (ou seja, a cora), o intelecto (que ela necessita para
melhorar sua percepo). O homem, o grande buscador, o grande caador,
tambm a queria, porm a cora para ele representava outra e mais superior
forma de percepo: a esta que Hrcules, o aspirante, buscava.
No era a cora, o instinto vital que ele procurava, pois j o possua.
No era a cora, o intelecto que ele buscava, pois tambm j o
possua.
Era algo mais. Para isso ele empregou um ciclo de sua evoluo
buscando e finalmente conseguiu capturar a cora com os chifres de ouro,
que inclusive era tambm reclamada pelo Deus Sol, que reconheceu nela a
intuio espiritual, essa expresso de sua prpria conscincia, que d ao
discpulo uma nova viso de campos de contato com a humanidade e abre,
para ele, uma nova forma de ser.
Ambas as deusas pretendentes tm uma finalidade.
O problema de rtemis e de todos os discpulos usar
corretamente o instinto em seu justo lugar e em sua maneira prpria, ou
seja, no esquecer o potencial de rtemis dentro de si.
Ele tambm deve aprender a usar o intelecto sob a influncia de
Diana, a filha do sol, e atravs dele, se colocar em relao com o mundo da
investigao e das idias humanas.
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Da mesma forma deve aprender a levar essa sua capacidade ao
Templo do Senhor (o corao) e ali v-la transmutada em intuio. Em
seguida, atravs da superao racional, chegar a conhecer as coisas do
esprito e daquelas realidades espirituais que nem o instinto nem o intelecto
podem revelar.
(E cada vez os filhos dos homens que tambm so filhos de Deus,
devem recapturar a realidade espiritual, no longo Caminho para o infinito). Isto
significa que a Intuio ainda no uma qualidade constante no ser humano e
que somente com seu aprimoramento moral, ou seja, desenvolvendo os
valores de seu corao que poder desfrutar de maior convvio com essa
qualidade de sua Alma. importante notar que Hrcules sempre colocava a
cora na regio do corao, pois ali o seu lugar e no crebro, veculo ainda
inadequado para expressar esta qualidade que ser apangio da 6. Raa
prxima vindoura.
Nota: Os chifres na cabea da escultura de Moiss, feita por Miguel
ngelo (Igreja de S.Pedro, em Roma) e os chifres na cabea do Cristo da
Baslica de Vezelay, na Frana, tm o mesmo significado: Plena conscincia
divina ou bdica, que o homem capta atravs de insights, que denominamos
intuio. Os dois campanrios das Igrejas romanas (estas so representaes
da cabea humana) tambm tm a mesma conotao esotrica.
Em ries - a mente impulsiva
Em Touro - Mente do desejo
Em Gmeos a mente intelectual.
Em Cncer a mente intuitiva.
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LEO
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A HISTRIA
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apavora e angustia. A notcia de tuas proezas se alardeou. Eles pedem que tu
mates o leo que devasta sua regio, fazendo vtimas entre os homens.
- E esse o rudo que ouo? Perguntou Hrcules. o rugido de um
leo que escuto no ar vespertino?
O Mestre disse: - Vai, busca o leo que assola a regio situada
na parte mais distante do Quinto Portal. O povo desta assolada comarca
vive silenciosamente detrs de suas portas com ferrolho; no se aventuram sair
para cumprir suas tarefas, nem cultivar suas terras, nem semeiam. De norte a
sul, do leste a oeste o leo saqueia e espreitando captura a todo aquele que
cruza seu caminho. Seu espantoso rugido ouvido ao longo da noite e todos
esto tremendo detrs de suas portas trancadas. Que fars, Hrcules? Que
fars?
Hrcules, prestando ateno, respondeu necessidade.
No lado mais prximo do grande Portal que custodia firme a regio,
ele deixou cair as armas de guerra retendo para seu uso o garrote, cortado por
suas mos, de uma rvore jovem e primaveril.
- Que ests fazendo, filho de homem, que sois tambm um filho
de Deus?
- Este admirvel conjunto de armas s me oprime, atrasa minha
velocidade e obstrui minha marcha no caminho. No necessitarei nada seno
minha robusta maa e, com esta clava e meu intrpido corao, irei por meu
caminho procurar o leo. Comunica ao povo de Nemia que vou pelo Caminho
e diga-lhes que abandonem seu temor.
Durante longo tempo Hrcules procurou o Leo. Muitos dias e
muitas noites se passaram com ele explorando o Caminho e prestava ouvidos
ao rugido do leo, enquanto o povo de Nemia se protegia atrs das portas
fechadas.
De repente viu o leo. Estava parado beira de um espesso
matagal. Vendo o inimigo que se aproximava e que parecia completamente
sem temor, o leo rugiu, e com seu rugido os arbustos balanaram, o povo de
Nemia fugiu e Hrcules permaneceu imvel.
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Empunhou seu arco e seu estojo de flechas e, com mo segura e
olho esperto, apontou uma flecha no lombo do leo. A flecha resvalou e caiu
sobre a terra, sem atravessar o lombo do leo. De novo e repetidamente ele
disparou suas flechas sobre o leo at que no restou uma flecha em seu
carcs. Ento o leo partiu para ele intocado, ileso e enfurecido,
completamente sem temor. Arrojando seu arco sobre a terra, o filho do homem,
que um filho de Deus, se lanou tambm com um grito selvagem para o leo
que estava na Senda, bloqueando seu caminho, espantado da proeza com
a qual at ento no se havia encontrado. Hrcules avanava.
Repentinamente, o leo se voltou e bateu em retirada, fugindo pelo matagal e
desapareceu.
E assim continuaram os dois. Repentinamente, enquanto corria pelo
Caminho, o leo desapareceu e no foi visto nem se o ouviu mais.
Hrcules se deteve no Caminho e permaneceu silencioso. Ele
procurava em todos os lados, empunhando seu firme garrote. Por todos os
lados ele buscava; passava por todos os caminhos, indo de um ponto a outro
sobre a longa Senda que corria contra os flancos da montanha. De repente, se
aproximou de uma cova e dali ecoou um forte rugido, uma voz selvagem,
surda e retumbante, que parecia dizer-lhe que se detivesse ou perderia sua
vida. Hrcules permaneceu quieto, gritando para o povo da regio: - o Leo
est aqui. Aguardem minha faanha. E Hrcules que um filho de homem e,
contudo um filho de Deus entrou na cova e percorreu toda a sua extenso
escura at a luz do dia e no encontrou o leo, somente outra abertura na cova
que conduzia luz do dia. E enquanto permanecia em suspenso, ouviu o leo
atrs de si, no na frente.
- Que farei? disse. Esta cova tem duas aberturas e enquanto eu
entro por uma o leo sai pela que eu deixei atrs. Que farei? As armas no me
servem. Como matar este leo e salvar o povo de seus dentes. Que farei?.
Enquanto procurava um meio para fazer algo e escutava o rugido do
leo, viu alguns montes de lenha e paus atirados em grande profuso, ao
alcance de sua mo. Tirando do monte o que necessitava, arrastou-os com
todas as suas foras e colocou um monte de paus e hastes com pequenas
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ramas secas dentro da abertura que estava prxima e as amontoou ali,
bloqueando o caminho luz do dia, para entrar e sair, fechando-se e
encerrando o feroz leo dentro da cova. Ento se voltou e encontrou o leo.
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em horrvel angstia. Ele colocou a pele de leo sob os ps do que era o
Mestre de sua vida e obteve permisso para usar a pele no lugar da j gasta
e usada.
- A faanha est feita. O povo agora est livre. No existe mais
medo. O leo est morto. Com minhas prprias mos eu estrangulei o leo e
assim o matei.
- De novo, Hrcules, mataste um leo. Outra vez o estrangulaste.
O leo e as serpentes devem ser mortas repetidas vezes. Bem fizeste, meu
filho; vai e descansa em paz com aqueles que hs libertado do temor.
O quinto trabalho terminou e eu vou relat-lo ao Grande Presidente,
que est esperando na Cmara do Conclio do Senhor. Descansa em paz.
E da Cmara do Conclio chegou uma voz: - EU SOU.
Comentrio
Para os Iniciados na Cincia Secreta:
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Hrcules se deteve no Caminho e permaneceu silencioso. Isto
significa que, dentro do propsito que perseguia, parou para meditar.
O garrote de Hrcules, a arma que ele mesmo havia feito sua
VONTADE.
Os rugidos do leo simbolizam a libido em ao, demonstrando seu
poder. A fuga do leo e a ausncia dos rugidos denotam que houve progresso
de Hrcules no Caminho ou Senda. A admirvel fora de Hrcules a
energia Kundalini.
O povo de Nemia so os tomos aspirantes do corpo mental
superior do homem (Envoltura Prateada ou o Augoeides). No xodo, eles
representam o povo que se tinha libertado do jugo de Fara e que atravessou o
Mar Vermelho (o fgado) e se emanciparam da escravido humana.
As duas covas so a vulva e o nus sendo que este (utilizado para o
sexo anal deve estar vedado para que o encontro com o Leo se faa na vulva.
Quando isto acontece o controle da libido s pode ser feito atravs do controle
da respirao, que deve ser profunda e tranqila, fazendo que Kundalini flua
at o corao. Em resumo: Em Leo, Hrcules (a Mente Superior), atravs da
prtica de Pranayama, sufoca (asfixia) a libido que o impede de prosseguir no
Caminho para libertar o Povo de Nemia.
A Epstola de S. Pedro (1Pedro 5:8) se refere esta etapa da
evoluo e diz assim: Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso
adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum
para devorar.
Para os Profanos a explicao seria esta:
O Leo de Nemia a Besta que existe em cada um de ns, que
precisa ser destruda antes que possamos enfrentar a Hidra de Lerna em
Escorpio.
Ele tambm a personalidade que, neste signo, aparece prepotente,
egosta, agressiva, autoconfiante, com uma fora devastadora no ncleo
familiar, na sociedade ou na organizao na qual possa estar filiado. A partir
desta etapa (Signo de Leo), estas caractersticas da personalidade tm de
cessar de se manifestar. Elas que foram to necessrias para ajudar no
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desenvolvimento da Alma, a partir desta fase da evoluo se oporo a
manifestao plena do Eu Superior (a Individualidade = o EU SOU, Hrcules)
e, por isso, precisam ser destrudas. O Egosmo, o instinto auto-protetor
precisa dar lugar abnegao, o que literalmente a subordinao do eu ao
EU.
Numa explicao mais filosfica, podemos dizer que o Ser humano
necessita abandonar sua condio animal e se tornar realmente espiritual. Isto
importante porque a raa est mudando sua natureza de emocional para
mental e, por causa disso est abandonando o plexo solar, residncia do
kamas-manas dos hindus, para o ventrculo esquerdo do corao, sede do
corpo MENTAL, relacionado ao terceiro ventrculo cerebral, onde temos o
corpo pituitrio, que dual em sua configurao.
Como um dos lbulos da Pituitria (o frontal ou antepituitrio) a
sede da mente raciocinadora, da intelectualidade e, seu outro lado, o post-
pituitrio, o assento da natureza emocional imaginativa, ambos devero
funcionar em completa e apropriada atividade criando uma personalidade plena
e ativa, auto-controlada, com pronunciada atividade mental e resistncia. O
corpo pituitrio, com seus dois lbulos tambm simboliza a cova com suas
duas aberturas, uma das quais Hrcules teve de interditar, antes que pudesse
controlar a personalidade com a mente superior, pois somente quando
bloqueou a abertura das emoes pessoais (ps-pituitria), abandonando
inclusive seu seguro garrote, recusado simbolicamente para no levar mais
uma vida pessoal egosta (o desapego total, no mais vontade pessoal), foi que
ele pde, entrando pela abertura representada pela ante-pituitria, submeter o
leo da personalidade nessa cova. a, onde o leo da personalidade
desenvolvida tem sua guarida e que o deus sol, Hrcules, ou seja, cada um de
ns, teremos de triunfar para vencer a Besta dentro de ns.
Em Leo, o Iniciado mata o eu animal e o incorpora (veste sua
pele), dominando suas emoes (fecha a cova) com o intelecto.
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VIRGEM
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A HISTRIA
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Enquanto elas escutavam
suas palavras e enquanto
refletiam acerca do problema,
novamente surgiu uma voz,
informando que ele j estava
presente, esperando sim
apoderar-se do sagrado
cinturo da aguerrida rainha.
A Rainha das Amazonas
se apresenta diante de
Hrcules e este lhe d
combate sem escutar as belas
palavras que esta se
esforava por dizer. Ele
arranca o cinturo oferecido
em obsquio como smbolo de
unidade e amor, de sacrifcio e
de f e mata Hiplita, que
estava disposta a lhe entregar
prazerosamente o cinto.
Estarrecido e horrorizado do que havia feito, Hrcules permanecia ao lado da
rainha agonizante, e ouviu uma voz dizer:
- Meu filho, Por que matar o que necessitamos, est prximo e
querido? Por que matar a quem amas, a doadora de dignos presentes,
custdia do possvel? Por que matar a me do Menino Sagrado? Outra vez te
advertimos do fracasso. Outra vez no entendeste. Redime-te agora mesmo e
busca outra vez meu rosto.
Fez-se silncio e Hrcules, levando o cinturo sobre seu peito,
buscou o caminho de volta, deixando s mulheres lamentando-se, privadas de
direo e de amor.
Hrcules foi novamente para as costas do grande mar e, prximo
costa rochosa viu um monstro do abismo sustentando entre suas mandbulas a
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pobre Hesone. Seus gritos e lamentos se elevavam ao alto e feriam os ouvidos
de Hrcules, entregue a compaixo e sem conhecer o caminho que pisava.
Sem hesitar, ele se lanou prontamente em sua ajuda, porm demasiado tarde.
Ela havia desaparecido dentro da garganta cavernosa da serpente marinha.
Porm, esquecendo de si mesmo, Hrcules afastou resolutamente as ondas e
alcanou o monstro, que voltando-se para ele com rpido ataque e forte rugido,
abriu sua imensa boca. Hrcules se lana pela mesma em busca de Hesone,
arrebata-a e enquanto a sustentava com a mo esquerda, com a espada abria
caminho desde o ventre da serpente at a luz do dia. E assim a resgatou,
compensando, desta forma, seu prvio ato de morte. Pois assim a vida: um
ato de morte, um ato de vida e assim, os filhos dos homens, que so filhos de
Deus aprendem a sabedoria, o equilbrio e a Senda para caminhar com Deus.
Da Cmara do Conclio do Senhor, o Grande Presidente era
espectador de tudo. De seu posto ao seu lado, o Mestre tambm contemplava.
Hrcules retornou passando novamente o Sexto Portal. Vendo isto e vendo o
cinturo e a donzela (Hesione), o Mestre disse:
- O sexto trabalho est terminado. Mataste a quem te estimava e
todo o desconhecido e o no reconhecido que te dava o necessrio amor e
poder. Resgataste a quem te necessitava, e assim de novo os dois so um.
Reflete outra vez sobre os caminhos da vida refletindo-se nos caminhos da
morte. Vai e descansa, meu filho.
Comentrio
45
criatura submissa que no participa da vitria do Iniciado. Atualmente o homem
s v a mulher em sua utilidade para atender suas necessidades materiais,
porm somente no relacionamento superior com a mulher que ele pode
penetrar na Sephirah Hod encontrar sua outra parte, ou seja, sua
androgeneidade. De novo o Tibetano enfatiza uma e outra vez o fato de que
por meio da humanidade que uma consumao de sutil eficincia se
produzir, a qual far possvel a expresso do todo.
A mulher nua com um cinturo envolvendo suas ancas (Hiplita) o
smbolo da Sephirah NETZACH, a Vitria, situada no pilar da Misericrdia e se
refere s polaridades, cuja finalidade estabelecer correto relacionamento
humano, no s o vertical como o horizontal e, para isto, antes necessrio
conhecer nossa androgeneidade em Hod.
A polaridade horizontal a de duas foras da mesma qualidade,
entre dois homens ou duas mulheres. No seu aspecto mais elevado, essa
polaridade tem como funo gerar amizade, o que est intimamente ligado a
Netzach. Em seu aspecto adverso, quando essa fora por demais intensa,
pode levar homossexualidade, o que considerado pelos ocultistas uma
perverso, porm, infelizmente ainda usada na magia sexual. (Nota: Um dia,
no futuro, homens e mulheres iro compreender que tanto o homem como a
mulher com ascendncia sexual contrria ao seu sexo de nascimento uma
rara oportunidade de conquistar a iluminao espiritual).
Hrcules teve uma grande oportunidade, de como guerreiro, receber
a amizade de uma guerreira e a jogou fora, matando Hiplita. Redimiu-se
salvando Hesone (seu lado feminino), mas que no trazia aquilo que Hiplita
oferecia (Meu filho, por que matar o que necessitamos, est prximo e
querido? Por que matar a quem amas, a doadora de dignos presentes,
custdio do possvel? Por que matar a me do Menino Sagrado? Outra
vez te advertimos do fracasso. Outra vez no entendeste.). Isto se refere
unicamente ao lado feminino que todo homem possui, que a me do Menino
Sagrado que est em seu corao, que precisa ser exaltada, a fim de gerar
sempre frutos sazonados. Hiplita era Kundalini e seu cinto representa a
46
energia feminina que o homem deve saber utilizar sem se prostituir; o cinto
da Vitria em Netzah.
47
LIBRA
48
Sai, me filho, e captura o javali; salva uma regio assolada, porm
toma o tempo de alimentar-te.
Apolo vem e lhe oferece um arco chamejante para usar. Diz
Hrcules: - No o levarei comigo no caminho por temor de matar. Em meu
ltimo trabalho, nas margens do grande mar, eu matei e destru. Desta vez eu
no matarei. Eu abdico do arco.
Desarmado, exceto por sua forte clava, subiu a montanha,
procurando o javali, vendo a cada lado, vises de medo e terror. Subiu ainda
mais e mais alto. Ento se encontrou com um amigo, Folo, um de um grupo de
centauros, conhecido dos deuses. Eles se detiveram e conversaram e, por um
momento, Hrcules esqueceu o objeto de sua busca. E Folo chamou a
Hrcules, convidando-o a abrir um tonel de vinho, que no era seu, nem
tampouco pertencia a Folo. Este grande barril pertencia ao grupo de centauros;
dos deuses, que os haviam beneficiado com o tonel, havia vindo a ordem de
que nunca deveria ser aberto, salvo quando todos os centauros se
encontrassem e estivessem presentes. O tonel pertencia ao grupo.
Porm Hrcules e Folo o abriram na ausncia de seus irmos,
chamando a Quron, outro centauro sbio, para que fosse e compartilhasse da
bebedeira. Este assim o fez e os trs beberam juntos e se deleitaram e se
embriagaram e fizeram muita farra. O alarido foi ouvido pelos outros centauros
onde se encontravam.
Eles acudiram encolerizados e uma feroz batalha teve lugar e
apesar das sbias resolues, novamente o filho do homem se transformou no
mensageiro da morte e matou a seus amigos, os dois centauros com os quais
antes havia bebido. E enquanto os outros centauros se afligiam com fortes
lamentaes, Hrcules escapou outra vez para as altas montanhas e
novamente reassumiu sua busca.
Ele foi at os limites da neve, seguindo as pegadas do feroz javali;
seguiu-o at as alturas e o spero frio e, contudo, no o viu. A noite se
aproximou e as estrelas comearam a sair e ainda no tinha pista do javali.
Procurou dentro de si mesmo alguma destreza ou malcia sutil. Colocou ento,
uma armadilha com habilidade e sabiamente oculta e esperou numa sombra
49
escura a chegada do javali. As horas passaram e ele esperou at o alvorecer.
O javali saiu de sua guarida buscando comida, impulsado por uma fome de
dias. Nas sombras, prximo da armadilha, Hrcules o esperava. O javali caiu
dentro da armadilha e em seu devido tempo Hrcules livrou-o, fazendo-o
prisioneiro de sua habilidade. Lutou com o javali e o dominou, obrigando-o a
fazer o que ele dizia e seguir o caminho que desejava.
Hrcules desceu feliz do alto da montanha, conduzindo diante de si,
pela senda que baixava, o feroz, porm domesticado, javali. Pelas patas
traseiras, ele conduzia o javali e todos na montanha riam ao ver a cena. Todos
os que o encontravam no caminho, cantando e bailando, riam tambm ao ver a
marcha dos dois. E todos dentro da cidade riam ao ver a mesma cena: o
cambaleante e cansado javali e o homem que ria e cantava.
Assim executou Hrcules seu stimo trabalho e regressou para o
Mestre de sua Vida.
E o Grande Presidente dentro da Cmara do Concilio do Senhor
observou: A lio do verdadeiro equilbrio foi aprendida. Ainda falta uma lio.
De novo, no nono Portal, o centauro deve ser encontrado e conhecido e
retamente compreendido.
E o Mestre disse: O stimo trabalho est completado, o stimo
Portal foi ultrapassado. Considera as lies do passado; reflete sobre as provas
meu filho. Duas vezes mataste o que deverias amar. Aprende o por que.
50
Comentrio
Lies para o Libriano
51
lembrar tambm a histria do chefe trtaro que tocou fogo na
traseira de sua tropa que para que seus soldados
avanassem contra o inimigo de forma avassaladora.
6. A percepo das incongruncias uma das maiores
armas dadas humanidade em sua perptua luta contra a
fascinao. a fonte do riso que desbarata a ostentao
e destri as instituies antiquadas.
7. Esta a nica historia que termina em risos. Hrcules no s
realizou a tarefa assinalada, como fez do feroz javali um
objeto de alegria. Por uma perspectiva ligeiramente alterada,
muitas das aterrorizantes experincias da vida podem ser
transformadas por um benfico sentido de humor. Muito do
que a gente olha com grave e sria formalidade tem,
decididamente, ridculas implicncias.
8. A descrio de Hrcules conduzindo o javali por suas patas
traseiras uma representao simblica da alma dirigindo um
corpo rude. Esta relao na qual cada aspecto consegue
sua devida importncia caracterstica dos Librianos
mais altamente organizados. Assim o princpio de
equilbrio observado.
9. O Libriano se movimenta pesando e equilibrando todas as
coisas. Esta atitude o faz aprender a ser freqentemente
flutuante e indeciso. Sabendo que existem inumerveis
gradaes entre o negro e o branco, ele raramente
propenso a ser um extremista. Sabe que aqueles que so
olhados como pilares da sociedade podem ser verdadeiros
fariseus e os modestos e humildes o sal da terra; que aqueles
que declaram sua excelncia mais veementemente podem
ser os menos meritrios; que o sbio de palavra pode atuar
como o nscio, e os nscios podem encontrar-se com
tesouros; que as sentenas do mundo podem ser revogados
52
por uma corte superior; que a verdade pode manifestar-se
sobre a terra de muitas inverosmeis maneiras.
10. A Busca da verdade, ento, se transforma no
desenvolvimento do discernimento. Num sentido, a verdade
no existe para os seres humanos, pois todas as verdades
no so seno partes fracionrias de conjuntos maiores. A
busca destes conceitos mais inclusivos de maior
importncia que a insistncia sobre um fragmento isolado de
um limitado segmento comparativo.
11. Como uma laboriosa aranha, o Libriano est perpetuamente
tecendo fios de relaes, criando uma sensitiva rede de
significados. O resultado de tal atividade a sntese. Ele
permanece entre o concreto e o abstrato, procurando
relacion-los aos dois. Sempre existe uma discrepncia,
sempre existe uma brecha entre o fim previsto e a meta a ser
conseguida; no obstante, a teia brilha luminosamente e
assume um modelo de intricada beleza.
12. A meio caminho entre o cu e a terra, o Libriano espera.
Olhando para cima, ele v, com sua viso perceptiva, o
amanhecer dourado iluminando o cume da montanha coberta
de neve; contemplando para baixo, ele olha os lodaais e a
lama atravs do qual passam os filhos dos homens e os
compreende. Por um lado ele reconhece altos ideais; pelo
outro, os v repudiados e incompreendidos. Ao se elevar para
o mundo do ideal, mantm contato com as coisas comuns; se
desce ao nvel da atividade materialista, apreende as
preciosas percepes que so a causa principal de seu ser.
Ele se mantm suspenso em equilbrio entre estes dois
mundos para poder conseguir compreenso, uma
compreenso que inclui o superior e o inferior, o bom e o
mau, o excelso e o insignificante. Isto a compaixo.
53
13. O conhecimento conquistado causa desiluso.
Esquadrinhando dentro dos coraes humanos, o Libriano
percebe as sombras escuras e o sedimento de estranhas
paixes. Descobre os mtodos bsicos por meio dos quais as
pessoas de importncia estabelecem seus xitos, os pontos
obscuros na vida de homens respeitveis, os hbeis
caminhos pelo qual eles elidem as sugestes da conscincia.
Observa as idias em boto que so levadas a expanso
primeira tentao. Ele contempla a longa marcha para diante
da raa humana, com suas espordicas conquistas e
multiplicados fracassos.
14. Qual o resultado de tais reflexes? Em primeiro lugar
enfraquecem substancialmente as fascinaes que com
freqncia encadeiam o homem terra. Passa a perceber
que o homem vive numa rodopiante bruma de iluso,
apegando-se a vida como se fosse um fim em si mesma,
fugindo com freqncia da verdade como de uma catstrofe.
Esta descrio de defeitos no significa que a bondade
humana passada por alto; sem uma suficiente quantidade
dela, o mundo se tornaria insuportvel.
15. O Libriano, em absoluto, nunca est disposto a querer tomar
parte numa luta agressiva para conseguir um modo de
viver e avanar belicosamente para um lugar de poder e
de prestgio no mundo. Se ele s tivesse que se preocupar
de si mesmo, provavelmente se retiraria para uma biblioteca e
passaria seus dias ali. Contudo, tambm existem outros seres
humanos que reclamam sua presena. O motivo do servio
se arraiga assim em sua vida, um sentido de servio baseado
numa avaliao realista da natureza humana. Realmente
muito difcil servir incrvel espcie chamada homem. Informa
a um homem de uma verdade que, si a aceitasse alternaria
seu estereotipado modo de vida e ele te condenar como se
54
fosse um radical; raciocina com ele, e ele obstinadamente
insistir na supremacia de seus instintos; por outra parte,
demonstre indiferena para sua condio e te denunciar por
ser insensvel a seus sofrimentos. Quem queira servir a raa
humana deve estar preparado para a incompreenso, a m
interpretao e a perversidade que apia o oposto do que se
diz.
16. O Libriano nem inclinado a ser um fantico nem um tirano.
Buscando melhor a persuadir que forar, ele entende a arte
do compromisso espiritual; isto implica uma complacncia de
que o cu se alcana mais fcil com uma srie de passos
separados do que com um simples salto salvador. Servir aos
outros requer uma justa apreciao de suas capacidades;
esperar deles o que so incapazes de dar por sua vez
insensato e frustrante para o Libriano. A ajuda dada a uma
pessoa deve encontrar expresso dentro do marco de suas
limitaes. Se isto no se faz, a ajuda pode resultar um
impedimento. Faz uma cuidadosa distino entre demasiada
ajuda e demasiado pouca; quando se d demasiado, o
indivduo no ser estimulado a usar seus prprios recursos,
enquanto que demasiado pouco pode causar-lhe o afundar-se
num mar de desesperao. Em outras palavras, para o
Libriano a ajuda deve ser dada cuidadosamente e adequada
s necessidades do indivduo envolvido.
17. O constante pesar e medir to caracterstico de Libra tem
uma finalidade: o estabelecimento do equilbrio. O mundo
est sustentado pelo equilbrio e isto compreendido
perfeitamente pelo Libriano. Para ele as leis do carma so
equilibrantes que impedem a continuao de uma condio
desequilibrada. As catstrofes que ocorrem a um indivduo
no esto destinadas a castig-lo, mas a restabelecer o
equilbrio em sua natureza.
55
18. Em meio a dissonncia, o Libriano acaricia o sonho da
harmonia; num plano afastado ele lembra a casa de seu Pai
que est no Cu. Na recordao disto ele busca ser um ponto
de paz num mar de foras em pugna. Esta a meta, porm
nem sempre o consegue. Contudo este anelo de harmonia
fortalece no desejo de ser um realizador de paz
19. As energias que emprega so a persuaso, a cortesia e a
cooperao; quando estas fracassam, ele desdenha mtodos
mais rigorosos. Se sente naturalmente inclinado para o
trabalho de grupo e atrado por programas de ao que
promovam a fraternidade e a unidade entre as criaturas.
20. Existe um elemento fortemente feminino no Libriano e isto
natural, j que Vnus governa o signo de Libra. O duro, o
impetuoso empuxe da vida moderna demasiado
agressivamente masculino para o Libriano; a graa como uma
influncia complementar a sua tnica. O Libriano
compreende isto instintivamente. Sabe que o
dogmatismo masculino deve ser modificado pelo sabor
mais sutil da doura feminina; que a dctil gua durar
mais que a pedra implacvel e o rgido ao.
21. Quando o Libriano chega a assimilar as suaves harmonias de
Vnus, comea a responder a outra vibrao, a de Urano; a
ultrapassa vrias etapas de sua evoluo e desenvolve a
conscincia csmica, sem os defeitos to comuns daqueles
que so regidos por este planeta, tais como a certeza sobre
uma coisa, na qual prevalece apenas sua opinio pessoal,
ditada pelo nvel de evoluo em que se encontra.
56
57
ESCORPIO
58
A HISTRIA
59
A hidra emergiu com suas nove
encolerizadas cabeas exalando
chamas. Sua escamosa cola aoitava
furiosamente a gua e a lama salpicou
a Hrcules. O monstro levantou-se a
altura de trs braas (6,6m); sua
fealdade permitia que se pensasse que
foi feito com todos os mais impuros
pensamentos concebidos desde que
comeou o tempo. A hidra se lanou sobre Hrcules e procurou enrolar-se ao
redor de seus ps. Ele se afastou e lhe assestou um golpe to demolidor que
uma de suas cabeas foi imediatamente separada. Apenas havia esta horrvel
cabea cado dentro do pntano, duas cresceram em seu lugar. Uma e outra
vez Hrcules atacou o furioso monstro, porm este a cada assalto se tornava
mais forte.
Ofiucus
Ento Hrcules se lembrou que seu Mestre havia dito: nos
elevamos ajoelhando-nos. Jogando para um lado seu garrote, Hrcules se
ajoelhou, agarrou a hidra com suas mos desnudas e levantou-a no ar.
Suspensa no meio do ar, sua fora diminuiu. De joelhos, ento, ele sustentou a
hidra, no alto, por cima dele, para que o ar e a luz purificadora pudessem ter
seu esperado efeito. O monstro forte na escurido e no pantanoso barro,
60
rapidamente perdeu seu poder quando os raios do sol e o contato do
vento caram sobre ele.
Esforou-se convulsivamente, passando um estremecimento atravs
de sua repugnante figura. Cada vez mais desfalecida se fez sua luta at que foi
vencida. As nove cabeas se inclinaram. Logo arquejantes bocas e olhos
vidrados caram frouxamente para diante. Porm s quando elas jazeram
totalmente sem vida Hrcules percebeu a mstica cabea imortal.
Ento Hrcules cortou a cabea imortal da hidra e, embora esta
estivesse ainda silvando ferozmente, a enterrou debaixo de uma rocha.
Retornando, Hrcules parou diante de seu Mestre. A vitria foi
conquistada disse o Mestre. A luz que brilha no oitavo Portal est agora
misturada com tua prpria luz.
Comentrio
61
4. Enquanto Hrcules lutou no pntano, no meio do lodo, lama e
areia movedia (manteve seu pensamento e interesse no que a Hidra
representava) foi incapaz de venc-la. Teve que levantar o monstro no ar, isto
transladou o problema para outra dimenso (retirou seu pensamento da
regio sexual) para poder resolv-lo. O problema da conquista de uma
conscincia superior no est na luta contra nossos vcios, mas na atitude de
conquistar qualidades. Isto s se consegue elevando o padro de nossa
conscincia. Lutar em baixo lutar no terreno do adversrio; no existe
possibilidade de vitria nesta condio, pois toda imperfeio do homem
apenas iluso.
5. Teve humildade, ajoelhando-se na lama para examinar seu
dilema a luz da sabedoria.
6. A histria diz que uma das cabeas da hidra era imortal. Isto quer
dizer que, embora soterrada sob a rocha, ela ainda est viva e poder
novamente se manifestar na vida do iniciado, a no ser que seu poder esteja
devidamente controlado e devidamente canalizado. A rocha o poder criador
do homem. Se gastar, a hidra se liberta novamente.
7. Trs das cabeas da hidra esto associadas com: Desejo (Sexo),
Comodidade e Dinheiro.
8. O segundo grupo de trs correspondem ao Temor, dio e o
Desejo de Poder.
9. As trs ltimas correspondem aos vcios da mente no iluminada,
ou seja: Orgulho, Separatividade e Crueldade.
10. As trs virtudes que Hrcules tinha de expressar eram:
humildade, coragem e discernimento. Humildade para reconhecer seus
defeitos e o problema a ser enfrentado: coragem para atacar o monstro que
permanece enroscado nas razes de sua natureza e discernimento para
descobrir a tcnica para possu-las no encontro com seu mortal inimigo.
62
63
SAGITRIO
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A HISTRIA
Palavra do Mestre:
65
Hrcules meditou e lembrou ento das palavras de conselho que
seu Mestre lhe havia dado. Refletindo por um longo tempo se lhe ocorreu um
mtodo, pois lembrou que tinha dois grandes cmbalos de bronze, presentes da
Deusa Atenia, que emitiam um agudo sobrenatural; um som to penetrante e
to desagradvel que podia assustar os mortos. Para o prprio Hrcules o som
era intolervel que teve de tampar os ouvidos com duas almofadas, tal o
desconforto que sentiu.
Na hora do crepsculo, quando o pntano estava repleto de
inumerveis pssaros, Hrcules golpeou os pratos dos cmbalos com vigor
vrias vezes e um estrondo estridente sobreveio que at ele mesmo apenas
podia suport-lo. Tal dissonncia jamais tinha sido ouvida em Estnfale.
Aturdidas e perturbadas por to monstruoso rudo, as aves se
elevaram no ar com as asas de bronze batendo selvagemente e chilrando com
ronco desalentado. Completamente perturbada, a vasta nuvem de pssaros
fugiu com pressa frentica, para nunca mais regressar. O silncio se difundiu
atravs do pntano. As aves horrveis tinham desaparecido.
Quando Hrcules regressou, o Mestre lhe saudou: As aves de rapina
foram afugentadas. O trabalho est cumprido.
66
Comentrio
67
68
CAPRICRNIO
MATANDO A CRBERO
23 de dezembro at 20 de janeiro
69
A HISTRIA
70
Atravs de negros labirintos fez seu caminho at que chegou a sala
do rei que governava o mundo subterrneo: Hades. Este, soturno e severo,
com semblante ameaador, estava sentado em seu negro trono de azeviche,
enquanto Hrcules se aproximava.
Que buscas tu, um mortal vivente em meus domnios? Perguntou
Hades. Hrcules respondeu: Busco libertar Teseu.
- O caminho est vigiado pelo monstro Crbero, um cachorro com
trs grandes cabeas, cada uma das quais tem serpentes enroscadas ao seu
redor, replicou Hades. Se tu podes venc-lo com tuas mos desnudas, uma
faanha que ningum ainda realizou, podes levar Teseu.
Satisfeito com esta resposta, Hrcules prosseguiu. Imediatamente
viu o co de trs cabeas e ouviu seu penetrante latido. Grunhindo, este saltou
sobre Hrcules.
Agarrando primeiro a garganta de Crbero, Hrcules a apertou com
seu punho de ao, como num torno. Atingido at a fria frentica, o monstro se
sacudiu. Finalmente, ao apaziguar-se sua fora, Hrcules o dominou.
Feito isto, Hrcules prosseguiu e encontrou Teseu em agonizante
dor. Ento, Hrcules rompeu rapidamente suas cadeias e libertou o prisioneiro.
Apressando seus passos, Hrcules regressou como havia vindo. Quando
alcanou mais uma vez o mundo das formas viventes, encontrou ali a seu
Mestre.
A luz agora brilha dentro da escurido disse o Mestre. Descansa
agora meu filho.
71
Comentrio
72
lhe oferecido os segredos da vida e dos poderes superiores quando se
ajoelha para oferecer seu corao e a vida da alma em favor da
humanidade.
Teseu a personificao da Inteligncia humana que precisa
ser libertada das prises infernais e que se constitui no primeiro trabalho de
Hrcules em favor de seu semelhante, de forma impessoal, pois o verdadeiro
iniciado no est mais colocando sua conscincia em sua mente, em seus
desejos ou em seu corpo fsico. na conscincia da Alma que ele funciona
e quando esta usa seus corpos inferiores tem como objetivo sempre ajudar a
humanidade.
Nota: O signo de Capricrnio um dos mais difceis acerca do qual
se pode escrever e o mais misterioso dos doze signos. At mesmo o smbolo
do signo (uma Cabra com rabo de peixe) jamais foi corretamente desenhado,
pois sua correta delineao produziria uma afluncia de fora que no seria
desejvel. Este smbolo chamado tambm, s vezes, a assinatura de
Deus.
O outro smbolo deste signo a prova de Ssifo, que teria sido o tit
mestre da malcia e da falsa felicidade. Teria entrado para a tradio como um
dos maiores ofensores dos deuses. Recebeu como castigo na terra dos
mortos empurrar uma pedra at o lugar mais alto da montanha, de onde ela
sempre resvalava e rolava de volta.
73
AQURIO
74
A HISTRIA
O Mestre para Hrcules:
Onze vezes girou a roda e agora tu ests diante de outro Portal.
Volta sobre teus passos; regressa para aqueles para quem a luz no seno
um ponto transitrio e, ajuda-os a faz-la crescer. Dirige teus passos para
Augias, cujo reino deve ser purificado de antigos males.
Saiu Hrcules pelo dcimo primeiro portal em busca do Rei Augias.
Quando Hrcules se aproximou do reino onde Augias era o
soberano, sentiu um horrvel mau cheiro que o debilitou e quase o fez
desfalecer. Tomou conhecimento de que, por anos, o Rei Augias no havia
tirado nunca o esterco que seu gado deixava dentro dos estbulos reais.
Tambm as pradarias estavam cheias de esterco, impedindo que nenhuma
semeadura pudesse crescer. Em conseqncia, uma abrasante pestilncia
estava percorrendo toda a regio, fazendo estragos junto aos sditos do reino.
Hrcules ento dirigiu-se ao palcio e procurou Augias. Informado
de que Hrcules limparia os hediondos estbulos, Augias demonstrou
desconfiana e incredulidade.
Dizes que fars este enorme labor sem recompensa? Manifestou
suspicazmente o rei. No tenho f naqueles que fazem tais alardes. Algum
arteiro plano hs tramado, Hrcules, para despojar-me do trono. Nunca ouvi
nada de homens que buscam servir ao mundo sem uma recompensa. Neste
momento, contudo, daria as boas-vindas a qualquer nscio que buscasse
ajudar. Porm devemos fechar um trato, a fim de que no seja repreendido
como um rei tonto. Se tu, em um s dia, fizeres o que prometes, uma dcima
parte de meu grande rebanho ser teu; porm se fracassas, tu vida e sorte
estaro em minhas mos. Naturalmente eu no penso que tu possas cumprir
tua bravata, porm, procura faz-lo como possas.
Hrcules saiu da presena do Rei. Andou pelo assolado lugar e viu
uma carreta carregada com cadveres apinhados, vtimas da pestilncia.
Observou que dois rios, o Alfeu e o Peneo corriam tranqilamente
prximo dali. Sentado nas barrancas de um deles, a resposta de seu problema
surgiu relampagueante em sua mente.
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Foi para as estrebarias e primeiro destruiu o muro que rodeava os
estbulos; depois fez dois grandes buracos em seus lados opostos e, com
grandes esforos conseguiu desviar ambas correntes do curso que haviam
seguido durante dcadas. O Alfeo e o Peneo verteram suas guas atravs dos
estbulos do Rei Augias, cheios de esterco. As impetuosas correntes varreram
a imundcia acumulada durante 30 anos. O reino foi purificado de toda a sua
ftida escurido. Num nico dia, Hrcules havia realizado a tarefa impossvel e,
completamente satisfeito com este resultado, regressou para onde estava
Augias. Este, ao v-lo, franziu o cenho. Tu tiveste xito por meio de um ardil,
gritou o Rei, cheio de ira. Os rios fizeram o trabalho, no tu. Foi uma artimanha
para apoderar-te de meu gado; uma conspirao contra meu trono. No ters
recompensas. Vai-te, retira-te daqui antes que rebaixe tua estatura numa
cabea.
Assim, o encolerizado rei desterrou Hrcules, e lhe disse que nunca
mais pusesse os ps em seu reino sob pena de uma morte sbita.
Tendo realizado a tarefa que lhe foi assinalada, Hrcules voltou
quele de quem havia vindo.
Te tornaste um servidor do mundo, disse o Mestre quando
Hrcules se aproximou. Progrediste retrocedendo; chegaste a Casa da Luz
por outro caminho; tu empregaste tua luz para que possa brilhar a luz dos
outros. A jia que outorga o undcimo trabalho tua para sempre.
76
Comentrio
77
verdadeiros iniciados. Se elas no estiverem presentes em alguma medida, o
homem no um Iniciado.
a) Servio desinteressado Este no o servio que prestamos
porque algum nos diz que o servio prestado um caminho para nossa
libertao espiritual, mas o servio que prestamos porque nossa conscincia
no mais auto-centrada e temos a convico de que precisamos ajudar
nossos semelhantes. No estamos mais interessados em ns mesmos, j que
nossa conscincia tornando-se universal comea a assimilar as aflies de
nosso prximo e ento passamos a ajud-lo porque passamos a ter a
conscincia de que ele faz parte de ns. No nenhum esforo para o Mestre
Aquariano proceder assim.
b) Trabalho de grupo Trabalho de grupo permanecer s
espiritualmente no manejo dos prprios assuntos de algum, com completo
esquecimento do prprio eu e assuntos desse algum, sempre em benefcio
da particular seo da humanidade com a qual estamos associados. O
trabalho em grupo afasta a ambio pessoal e nega toda presuno de
prerrogativas oficiais.
Nota: O mundo atualmente est cheio de organizaes, sociedades
e fraternidades que esto muito felizes por se julgarem capazes de preparar o
terreno para as pessoas ambiciosas de um cu sem mais sacrifcios do que a
passagem por um ritual de iniciao que apenas formal. Entretanto, estes
pretensos iniciados ao serem envolvidos pela experincia de grupo,
demonstram que permanecem como focos de cimes, vaidades, procurando
impressionar seus companheiros com falsidades e contra a quantidade de
conhecimentos particulares que estes possuam. Jactam-se da maravilha de
suas vidas de auto-sacrifcio e bondade que a si mesmos imputam, sem
atenderem as exigncias que isto exige. Isto no trabalho de Grupo.
c) Auto-sacrifcio O significado do auto-sacrifcio tornar puro o
eu pessoal e servir de acordo com o propsito do grupo e no fazer o que
considera particularmente certo. Isso tem a ver com o eu do grupo e o eu
pessoal. Disciplina dentro do Grupo o trabalho do iniciado. De cima da
montanha em Aqurio Hrcules tem que descer para a imundcie material e
78
limpar os estbulos de Augias. Ele passou todas as grandes provas, passou
para o reino espiritual e conheceu o significado do xtase mstico e nesse
estado altamente espiritual, recebe a ordem de descer ao mundo e limpar suas
imundcies. Que anticlmax, poderamos dizer; no recebeu ordens para um
grande trabalho como servidor do mundo, porm o de humilde servidor num
trabalho que parece humlimo, mas de grande importncia para a Raa. Isto
representa ajudar a purificao do mundo pela reta direo das foras da vida
atravs dele. No recusou o trabalho nem fez exigncias particulares para
execut-lo. Apenas realizou-o sem apelar para qualquer mrito ou valor
pessoal que j teria conquistado.
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PEIXES
A CAPTURA DA MANADA
COLORIDA DE GERION
20 de fevereiro at 21 de maro
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A HISTRIA
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No havia ido muito longe quando percebeu uma nuvem de p
distante que rapidamente aumentava de tamanho. Supondo que o monstro
Gerion vinha em furiosa perseguio, se voltou para enfrentar o inimigo. Pronto
Gerion e Hrcules estavam frente a frente. Soprando fogo e chamas por suas
trs cabeas ao mesmo tempo, o monstro se encontrou com ele. Gerion
arrojou uma lana sobre Hrcules que quase atingiu o alvo. Colocando-se
agilmente para um lado, Hrcules esquivou o dardo mortal.
Estendendo seu arco, Hrcules disparou uma flecha que parecia
incendiar o ar quando a soltou, e golpeou o monstro de cheio em suas costas.
Com to grande mpeto havia sido disparada a flecha que os trs corpos do
feroz Gerion foram atravessados. Com um agudo e desesperante gemido, o
monstro se inclinou, depois caiu para no se levantar nunca mais.
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uma rocha que pesava uma tonelada, este a aparou com sua clava e a lanou
de novo para matar quele que a havia enviado.
s vezes se desorientava, porm Hrcules sempre regressava,
desandava seus passos e prosseguia seu caminho. Embora fatigado por
este exigente trabalho, Hrcules finalmente regressou.
O Mestre esperava sua chegada.
Benvindo, filho de Deus que s tambm filho de homem. A jia da
imortalidade tua, com estes doze trabalhos tu superaste o humano e
ganhaste o divino. Chegaste ao lar, para no mais deix-lo. No firmamento
estrelado ser inscrito teu nome, um smbolo para os lutadores filhos dos
homens, de seu destino imortal. Terminados os trabalhos humanos, tuas
tarefas csmicas comeam.
Comentrio
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No caso de Moiss (O Iniciado) ele teve de passar quarenta anos
viajando no deserto com a finalidade de limpar vibratoriamente estes tomos
at obterem condies de passar pelo fgado (o Mar Vermelho). Limpos
vibratoriamente passam a servir ao Homem do Corao na Cidade Sagrada.
Esta a mesma historinha da epopia de Hrcules e podemos ver
que tambm Hrcules passa muito tempo viajando e enfrentando foras
rebeldes (Erix e o Gigante Alcione) at dar como cumprida sua tarefa. (s
vezes se desorientava, porm Hrcules sempre regressava, desandava seus
passos e prosseguia seu caminho. Embora fatigado por este exigente trabalho,
Hrcules finalmente regressou).
6- A cidade Sagrada constitua-se de duas vilas conectadas por um
maravilhoso muro e uma entrada chamada a Porta do Leo. Isto a
representao do corao e o muro maravilhoso com a Porta do Leo a
parede que separa o ventrculo direito (sangue venoso) do ventrculo esquerdo
(sangue arterial)).
7- Observar que Hrcules poupa o pastor Eurition (O Baphomet ou
Guardio do Umbral), porm liquida com Gerion.
8- Salvando a manada vermelha (o povo judeu, antes escravo de
Fara), Hrcules realiza a Grande Obra do verdadeiro iniciado: A Salvao de
sua Humanidade subjugada aos desgnios do Inimigo Secreto.
9- No signo de Peixes, o peixe nadando para o norte o smbolo do
Aspirante aos mistrios, enquanto o peixe no horizonte representa a pessoa
comum.
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O que te digo na obscuridade,
fala-o tu, na luz.
Panyatara
7/11/2012
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Ilustraes:
https://www.google.com.br/search?num=10&hl=pt-
BR&site=imghp&tbm=isch&source=hp&biw=1024&bih=649&q
=os+12+trabalhos+de+h%C3%A9rcules&oq=os+12+trabalhos
+de+h%C3%A9rcules&gs_l=img.12...10706.17092.0.19689.27.
4.0.23.23.0.164.475.1j3.4.0...0.0...1ac.1.6EFsTg4mT9o
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