El inconsciente.

Es bien sabido que el trmino inconsciente no fue inventado por Sigmund Freud,
aunque, generalmente (no siempre), se lo tienda asociar con l, incluso aquellos
que nunca lo han estudiado en forma, es como si tal nocin ocupase un lugar en el
entendimiento contemporneo de las personas en lo que respecta a la psicologa y
a ciertos procesos que le competen, por ejemplo: sentimientos, deseos, el
acontecer cotidiano, la eleccin de pareja, etc. En este sentido, en el del uso
ordinario del termino inconsciente, muy difcilmente se llega a percibir una
distincin clara entre psicologa y psicoanlisis, y se debe precisamente a que
cuando se refieren a l no lo hacen desde el terreno del psicoanlisis (aunque se
lo adjudiquen a Freud), sino desde un terreno ms general, el del dominio de lo
cultural, en donde varias formas de entender al inconsciente convergen, donde
slo tiene la connotacin de describir aquello que no est ocupando un lugar en el
pensamiento (consciente). Entonces con la intencin de despejar toda
ambigedad nos podramos preguntar Qu es el inconsciente Freudiano? Y si se
sabe que hay un desarrollo del psicoanlisis posterior a Freud Ser ste el
mismo para todas las distintas pocas-escuelas del psicoanlisis?

Como ya se ha adelantado, el sentido del trmino inconsciente no es uno, todo

depende del esquema bajo el cual se le circunscribe, por eso es importante poder
hacer una distincin clara de este trmino en psicoanlisis, para poder entender
que el inconsciente al que se refiere Freud es completamente distinto a cualquier
otra nocin proveniente de cualquier otro esquema del conocimiento, como la
psicologa, la filosofa, las neurociencias, la psiquiatra, etc.

lisabeth Roudinesco y Michel Plon (1998), en su Diccionario de psicoanlisis, nos

ofrecen una mirada bastante amplia de la evolucin de este trmino, desde sus
primeras apariciones en otros mbitos fuera del psicoanlisis como la filosofa, la
psicologa, la psiquiatra, y, por supuesto, cuando recin Freud comienza a hacer
uso de ste. La rigurosidad con la que es tratado el trmino y su evolucin por
este diccionario nos obliga a tomarlo como un referente.
Roudinesco y Plon (1998) mencionan que la primera vez que es utilizado el
trmino inconsciente es dentro del mbito jurdico, en 1751 por Henry Home
Kames, para designar algo que no era consciente. Tras su uso, el termino fue
popularizndose en la Alemania romntica, en donde al inconsciente se le da la
caracterstica de estar conteniendo imgenes y pasiones. Sobre este desarrollo
del trmino inconsciente en la Alemania de la poca romntica se podra decir que
se apoya el empleo del trmino por los filsofos, tales como Nietzsche (1844-
1900), Schopenhauer (1788-1860) y Schelling (1775-1854) en donde se
destacaba un lado oculto en el humano, un lugar siniestro y tenebroso, continente
de oscuras pasiones.

Sin embargo el termino no slo se desarrollaba o segua siendo empleado en este

mbito, tambin en el rea de la psiquiatra se hizo presente, especficamente en
la psiquiatra dinmica1, en donde se desarroll la idea de que la consciencia
estaba limitada por fuerzas incognoscibles y destructoras, fuerzas que no eran
equiparables a las orgnicas.

Roudinesco y Plon mencionan que fue al combinar la psiquiatra dinmica y la

filosofa alemana que el trmino inconsciente, tal como lo concibe Freud, toma su
contenido y su particular acepcin.

El trmino inconsciente ya comenzaba a ser dilucidado desde una comunicacin

preliminar hecha por Breuer y Freud (1893) en su libro: estudios sobre la histeria
(1893-1895). A propsito de los sntomas histricos, ambos autores, entendan su
gnesis a partir de traumas psquicos ocasionados por alguna experiencia

1 La expresin psiquiatra dinmica es empleada en general por los historiadores para designar
el conjunto de las escuelas y corrientes que se interesan en la descripcin y la terapia de las
enfermedades del alma (locura, psicosis), de los nervios (neurosis) y del estado de nimo
(melancola), desde una perspectiva dinmica, es decir, haciendo intervenir un tratamiento psquico
en cuyo transcurso se instaura una relacin transferencial entre mdico y enfermo. La psiquiatra
dinmica abarca todas las formas de cura psquica que privilegian una psicognesis (en desmedro
de la organognesis) de las enfermedades del alma y los nervios, desde el magnetismo de Franz
Anton Mesmer hasta el psicoanlisis, pasando por el hipnotismo y las diversas psicoterapias
(Roudinesco E., Plon M, 1998).
perturbadora, la cual tomaba cierta significacin patgena tras no ser tramitada del
todo, es decir, tras la experiencia perturbadora no haba ningn tipo de reaccin
frente a sta, una reaccin tan energtica que ayudara a liberar aquella
experiencia de toda carga afectiva, como el llanto, el enojo o la venganza. Dicen
Breuer y Freud (1893): Las representaciones devenidas patgenas se conservan
tan frescas y con tanto vigor afectivo porque les es denegado el desgaste normal
por abreaccin y por reproduccin en estados de asociacin desinhibida (p. 37).

Cuando dicen que estas representaciones patgenas no se desgastan debido a su

reproduccin en estados de asociacin desinhibida, hacen referencia, Breuer y
Freud, a que son reproducidas en estados hipnoides, en estados de consciencia
anormales y por eso mismo su recuerdo no est a la mano en la memoria
normal del sujeto, sino en una memoria relacionada a estos estados. Para estas
fechas an se utilizaba la hipnosis como mtodo de indagacin y tratamiento en el
enfermo y por eso se crea que tras el recuerdo (inducido por la hipnosis) de esas
representaciones patgenas el sntoma histrico era eliminado.

Estos estados de consciencia anormales eran producto de una escisin de la

consciencia. Por un lado, Breuer y Freud, la dividan como estados de consciencia
normales y, por el otro, como estados de consciencia anormales o hipnoides, lo
caracterstico de stos era la diferenciacin plena de los estados de consciencia
normales, fcilmente accesibles por cualquier va. Aquellos estados denominados
como anormales, hacen del primer esbozo de lo que despus, en la teora, Freud
por su cuenta2, desarrollara bajo el nombre de inconsciente, su inconsciente.

El 6 de diciembre de 1896, en una carta dirigida a Wilhelm Fliess, Freud se refiere

por primera vez al trmino inconsciente, lo hace en relacin al aparato psquico, lo
que pocos aos despus sera su primera tpica. Pero es hasta la interpretacin
de los sueos (1900) donde hay un desarrollo ms exhaustivo de la nocin de
inconsciente y del aparato psquico como tal, es decir de aquellas instancias que
vienen a complementarla.

2 Ya que en 1896 ambos autores rompen con su asociacin.

En la interpretacin de los sueos, captulo VII, Freud (1900), nos introduce a esta
primera tpica a partir del fenmeno del sueo, especficamente de su formacin
en el aparato psquico, nos dice:

El sueo es un acto psquico de pleno derecho; su fuerza impulsora es, en todos

los casos un deseo por cumplir; el que sea irreconocible como deseo, as como
sus mltiples extravagancias y absurdos, se deben a la influencia de la censura
psquica que debi soportar en su formacin; adems del constreimiento a
sustraerse de esta censura, cooperaron en su formacin un constreimiento a la
condensacin del material psquico, un miramiento por su figurabilidad en
imgenes sensibles y aunque no como regla- un miramiento por dar una fachada
racional e inteligible al producto onrico. (p. 527).

A lo que se refiere Freud con este prrafo es que en la formacin del sueo se
pone de manifiesto la interaccin de varias instancias o localidades interiores a
este aparato psquico que posibilitan como tal su contenido en imgenes, tambin
se pone de manifiesto un flujo, en el caso del sueo se presenta como una fuerza
que impulsa su formacin, proveniente desde lo ms profundo del aparato, a la
cual se antepone otra (conocida como censura), esta fuerza obliga a que aquello
que viene desde lo profundo se modifique de alguna forma para poder alcanzar su
expresin.

El aparato psquico est formado como un aparato de reflejos, es decir, que toda
la actividad psquica est determinada por un flujo que va desde la percepcin de
estmulos hasta la inervacin de stos, su expresin en la motilidad 3. El aparato
que nos propone Freud es ste:

3 No siempre ocurre de esta forma, en el caso de los sueos alucinatorios y en las

alucinaciones propiamente dichas el flujo toma un sentido regrediente en el aparato, es
decir, en lugar de dirigirse hacia el extremo motor, se dirige hacia el extremo sensorial de
ste en donde, por ejemplo: el sueo, es captado por la consciencia.
En este esquema del aparato psquico destacan varios elementos que lo
conforman y un flujo de la excitacin en el interior del mismo, destacado por una
flecha o vector que va de izquierda o derecha, de P a M, este flujo en
especfico se denomina progrediente, pero la excitacin no siempre lleva este
sentido, como ya se ha dicho, tambin puede tener un flujo regrediente, o sea, que
va hacia el extremo sensorial o perceptivo. Entre los elementos de este esquema
estn: P: se refiere al sistema percepcin, lugar en donde se reciben las
sensaciones exteriores e interiores, MN: es la huella mnmica, el registro que
deja la percepcin, Icc: se refiere al sistema Inconsciente y es el lugar donde se
almacenan los registros de las percepciones, no tiene acceso a la consciencia si
no es por va hacia el sistema Prcc, por lo que su excitacin sufrir
modificaciones, ste, el sistema Prcc: mantiene relaciones ms estrechas con la
consciencia y posee las llaves hacia el extremo motor, este ltimo, el extremo
motor, M, se caracteriza por estar final de este aparato, en l la excitacin tiene
una cauce, una salida hacia motilidad, es decir, la excitacin proveniente desde la
percepcin tiene una reaccin.

En este texto de la interpretacin de los sueos el inconsciente estaba en relacin

no slo a lo no consciente, sino tambin era entendido como un continente en
donde estaban recluidos los registros de las percepciones, es decir, huellas
mnmicas. Entonces, el inconsciente est habitado por representaciones que
tienen la fuerza suficiente como para poner en marcha la formacin de un sueo o
de cualquier otro acto psquico, esto lo hace con ayuda de la condensacin y el
desplazamiento4 para poder hacerse presentes en la motilidad.

Si una representacin proveniente del inconsciente puede llegar a hacerse

presente en la motilidad y ha sufrido cierta desfiguracin, no quiere decir que la
representacin inconsciente sea remplazada por otra que est en la
preconsciencia, sino que solo se ha modificado, se ha desfigurado aquella
representacin originaria, debido a la censura que lo obliga a constreirse en otras
representaciones menos poderosas. Freud, respecto a esto destaca un punto de
vista dinmico del inconsciente, es decir, una perspectiva acerca de su
funcionamiento, de las fuerzas que se le oponen dentro del aparato psquico, esta
perspectiva es distinta de aquella que solo hace alusin al inconsciente como una
instancia continente de representaciones, a esta perspectiva, Freud, la suele
llamar como descriptiva o tpica. Aqu hay un salto en la concepcin del
inconsciente, se enriquece colocndolo en funcin con otras instancias.

Otro de los puntos que se destacan en este texto, en relacin a lo inconsciente, es

que se revierte aquel viejo sistema en donde la consciencia era la instancia
predominante en el psiquismo, Dice Freud (1900):

Lo inconsciente es el crculo ms vasto, que incluye en s al crculo ms pequeo

de lo consciente; todo lo consciente tiene una etapa previa inconsciente, mientras
que lo inconsciente puede persistir en esa etapa y, no obstante, reclamar para s el
valor integro de una operacin psquica. Lo inconsciente es lo psquico
verdaderamente real, nos es tan desconocido en su naturaleza interna como lo
real del mundo exterior, y nos es dado por los datos de la consciencia de manera
tan incompleta como lo es el mundo exterior por las indicaciones de nuestros
rganos sensoriales. (p. 600).

4 Movimientos por los cuales una representacin poderosa que pretende hacerse presente en la
consciencia, pero que se encuentra con una barrera (censura) que no le permite su curso normal,
puede llegar a la consciencia por el apoyo de otras representaciones en las cuales adhiere, de
forma que se emplea un disfraz al sentido original del aquella representacin proveniente de lo
inconsciente sofocado.
Otra coordenada importante en relacin a la nocin de inconsciente se encuentra
15 aos despus, en los trabajos metapsicolgicos 5 de Freud, en el captulo: Lo
Inconsciente (1915), aqu son abordadas varias cuestiones, por ejemplo; las fases
que debe atravesar un acto psquico, desde lo inconsciente hasta la consciencia,
la negativa de la existencia de algo que se pueda denominar sensaciones o
sentimientos inconscientes, as como la manera en la que acta la represin sobre
la agencia representante de pulsin.

Todas estas cuestiones estn en estrecha relacin con el termino inconsciente,

pero, por motivos de claridad slo se abordaran aquellos aspectos que creo yo
vienen a complementar un extracto de lo que en s es el inconsciente. En este
captulo Freud agrega que el ncleo del inconsciente est integrado por
representaciones (agencias representantes de pulsin 6) que quieren descargar su
investidura, es decir, el monto cuantitativo del que estn cargadas estas
representaciones, tambin nos dice que el inconsciente es atemporal y desconoce
un miramiento por la realidad.

En este punto hemos hecho algunas escalas en la teora freudiana con el fin de
esclarecer y poder diferenciar el inconsciente de Freud de cualquier otro. Lo
abordado aqu tiene la finalidad de ofrecer una perspectiva clara de tal nocin, tal
vez haya cosas que se pasan por alto en lo concerniente al trmino, pero si se
entiende que el sentido de este trabajo es ofrecer una mirada sencilla, pero a la
vez un tanto rigurosa como para no caer en ambigedades ni contradicciones, se
entiende que este trabajo est dirigido a personas que no estn muy familiarizadas

5 Es denominado como metapsicolgico un concepto cuando se lo llega a exponer a

partir de tres aspectos: dinmico, econmico y tpico

6 El trmino agencia representante de pulsin es utilizado por Freud desde hace ya un tiempo y
lo utiliza en referencia a la pulsin, aunque su significado es variable a lo largo de la teora de la
pulsin, en 1915 (ao en donde tambin se hace un trabajo bastante minucioso acerca de la
pulsin), es entendida, la agencia representante de pulsin, como dividida en dos aspectos: una
representacin y un afecto (monto cuantitativo de la pulsin).
con el tema de lo inconsciente, ni con sus construcciones a lo largo de la obra de
Freud.

Como una especie de conclusin podramos decir que el inconsciente freudiano

no slo refiere a aquello que plantea una diferenciacin absoluta de lo consciente,
para Freud, el inconsciente es una categora de lo psquico, se caracteriza por ser
lo ms vasto en ste, debido a que tiene una funcin predominante en el
psiquismo, la de tender siempre a la expresin consciente, a la cual se
contraponen otras funciones de otras instancias (Prcc-Cc), este choque
(conflictivo) de fuerzas dan como resultado el acontecer del acto psquico (sueo,
sntoma, lapsus, etc). Otro aspecto importante del inconsciente es que tiene el
carcter de ser un continente, de contener representaciones alojadas en su
interior, representaciones cuyo devenir consciente se encuentra obstaculizado por
la censura impuesta por otras instancias. Lo inconsciente, a grandes rasgos, es
aquello que presenta una dificultad de ser conocido conscientemente, si no fuese
por sus formaciones y las maneras en la que opera no daramos cuenta de ste.

Contestar a la segunda pregunta que nos plantebamos en la introduccin de este

texto, acerca de si la nocin de inconsciente es distinta para todas las pocas-
escuelas del psicoanlisis resulta un tanto difcil, pues exige una investigacin
detallada de esta nocin en cada una de estas escuelas, as como la revisin de
su evolucin en cada uno de sus respectivos contextos tericos. Pero, como una
aproximacin podramos decir que estas pocas, en verdad significativas, no solo
son atribuidas al pensamiento freudiano. Dentro del desarrollo del psicoanlisis
hubo otros autores que se dedicaron a hacer contribuciones a este campo, autores
que resultan ser muy importantes, pues sus aportaciones enriquecen lo ya
concebido por Freud, incluso sus postulados llegan a ser controvertidos en
relacin a lo ya establecido. Estos autores, junto con sus postulados, inauguraron
nuevas perspectivas en relacin al psicoanlisis terico y clnico, a estas
perspectivas se les fue denominando escuelas.

Para que sea inaugurada una escuela distinta a la freudiana debe haber algo ah
que est en disparidad con el freudismo, es decir, estas nuevas contribuciones
suelen modificar en su estructura o en la forma en que son entendidas ciertas
nociones esenciales para el psicoanlisis freudiano, si no fuese as, no habra la
necesidad de ser separadas de esta escuela.

Entonces, lo que se podra adelantar de la respuesta a esta pregunta, sera que s,

en cada escuela del psicoanlisis hay una particular acepcin del trmino
inconsciente, tal vez, la diferenciacin llegue a ser realmente significativa, o tal vez
no tanto, tal vez lo nico que difiera en estos casos sea la manera en la que es
abordada, pero aun as, habr algo que har que no encuadre tan perfectamente
con el postulado freudiano. Algo que ayuda a sostener esta idea son las mltiples
conexiones que una nocin llega a tener con otras para ser explicada desde el
psicoanlisis, es decir, si algo (alguna nocin) se modific segn el entramado de
otra escuela distinta a la freudiana, habr algo ah que no encajara y que
modificara su sentido de manera representativa.

Referencias:

Breuer, J. y Freud, S. (1893-1895/ 1992). Estudios sobre la histeria.

Volumen II. Buenos Aires: Amorrortu.
Freud, S. (1900/ 1991). La interpretacin de los sueos. Volumen IV.
Buenos Aires: Amorrortu.
Freud, S. (1915/1992). Lo Inconsciente. Volumen XIV. Buenos Aires:
Amorrortu.
Roudinesco, E. y Plon, M. (2008). Diccionario de Psicoanlisis. Buenos
Aires: Paids.