PORQUE LER A BBLIA? 2Timteo 3.16-17 2. LER A BBLIA FCIL?
1. Introduo: Desejos para o Ano Novo
Desejo principalmente que eu tenha sade e que possa viver sem preocupaes e surpresas
desagradveis no novo ano. Por ter muito trabalho, uma empresa prpria, para no ser mais
empregado. Tambm desejo muitos dias bonitos para ir praia e ter bons momentos de lazer.
As pessoas deveriam ser mais abertas e preocupadas com o prximo. Para mim importa so-
mente o bem-estar da minha famlia. Espero que no haja guerras e conflitos. Quero tambm
tirar umas frias realmente gostosas. Desejo sucesso financeiro, sorte no amor e xito
nos estudos. Sade, paz e harmonia na famlia so as coisas mais importantes para mim.
Nenhuma das pessoas fez referncia ao sentido da vida ou a Deus, o Criador. (Mt 22.37-39).
Assim compreendemos as palavras do pregador Salomo:
"Considerei todas as obras que fizeram as minhas mos, como tambm o trabalho que eu, com
fadigas, havia feito; e eis que tudo era vaidade e correr atrs do vento, e nenhum proveito havia
debaixo do sol" (Ec 2.11).
E ento passa mais um ano... Reavaliamos, ponderamos e... Nada aconteceu... Fazemos novo
propsitos e nada. Chegamos concluso de que o salmista estava certo:
"Os dias da nossa vida sobem a setenta anos ou, em havendo vigor, a oitenta; neste caso, o me-
lhor deles canseira e enfado, porque tudo passa rapidamente, e ns voamos" (Sl 90.10).
Parece que faz parte da natureza humana querermos melhorar o nosso prprio eu e no o con-
seguirmos.
A Bblia diz: "Pode, acaso, o etope mudar a sua pele ou o leopardo, as suas manchas? Ento,
podereis fazer o bem, estando acostumados a fazer o mal?" (Jr 13.23).
Numa outra passagem a Bblia diz: "Pelo que ainda que te laves com salitre e amontoes potassa,
continua a mcula da tua iniqidade perante mim, diz o Senhor Deus" (Jr 2.22).
E ainda: "Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto;
quem o conhecer? Eu, o SENHOR, esquadrinho o corao, eu provo os pensamentos" (Jr 17.9-
10a).
As pessoas gostam de fazer um novo comeo quando reconhecem sua pecaminosidade mas
infelizmente olham para a pessoa errada. Elas olham para dentro de si mesmas e tentam melho-
rar a natureza velha, pecaminosa e cada vez isso termina em fracasso. Deus diz que tentar fa-
zer algo de bom por si mesmo uma tentativa to intil como tentar mudar a cor da pele de um
mouro
Isso s muda se buscarmos a Deus e ao Seu amor... Contar os dias Sl 90.12
Contudo, Deus tem um outro caminho para mudar uma pessoa e possibilitar-lhe um novo co-
meo. Ele oferece no apenas um novo comeo, mas tambm apaga os pecados do passado: "E,
assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram
novas" (2 Co 5.17). O FIRME PROPSITO DE LEITURA DA BBLIA UM COMEO PARA ESTE CAMI-
NHO. UM DESAFIO.. PARECE ENFADONHO, MESMICE, TODO ANO A MESMA COISA... FUNO
CCLICA.. SE ENCARARMOS ASSIM, TUDO VAIDADE
Talvez voc diga que eu estou me contradizendo. Minha resposta simples: ler a Bblia fcil.
Ns complicamos as coisas, eu entre os complicadores. Ns complicamos a Bblia. Ns complica-
mos Deus. E quando complicamos, afastamos as pessoas da Bblia e de Deus.
Minha tarefa deve ser sempre falar ou escrever de modo que todos possam entender, at as cri-
anas, porque at as crianas podem entender a Bblia. EX.: O Senhor meu Pastor e nada me
faltar...)
Vou recontar uma histria real que nos ajudar na correo de nossa rota, em nossa dificuldade de
comunicao.
2.1. A MENSAGEM SIMPLES.
Uma igreja tinha um projeto com crianas que implicava em fornecer almoo pra elas. O alimento
era preparado na prpria igreja a partir de doaes. Numa poca, um dos doadores enviou um pa-
cote de nhoque fresco da melhor qualidade. Quando as crianas chegaram para o almoo, foram
logo perguntando, como de hbito:
-- Qual a comida hoje.
A cozinheira-voluntria gritou, eufrica:
-- Hoje Nhoque!
As expresses dos rostos das crianas mudaram.
-- Nhoque? Que isso? de minhoca?
E para o desapontamento de todos os voluntrios, a grande maioria se recusou a comer o prato
saboroso e preferiu o arroz puro.
Um dos voluntrios narrou que, aps a sada das crianas, com grande decepo, todos se olhavam
o tabuleiro repleto daquela delcia, por eles rejeitada. Comentaram como as crianas desconheciam
o prato, to comum para tantas pessoas. Parecia-lhes absurdo uma criana no conhecer nhoque.
Ento, no meio da conversa, algum falou:
-- Poderamos ter explicado que era batata amassada em forma de rolinhos e cobertos com carne
moda. Esta a comida que eles mais gostam e todos comeriam felizes.
Outra pessoa comentou:
-- Foi uma pena no termos explicado o que era nhoque.
Mais tarde, outro voluntrio escreveu um texto para compartilhar suas concluses:
-- O episdio me fez pensar no quanto as pessoas esto antipticas ao discurso evanglico, muitas
vezes oferecido de forma sofisticada e extravagante quando, na verdade, deveria ser comunicado
de forma simples, simples na forma e simples no contedo. O Evangelho de Jesus Cristo sim-
ples. Seus ensinos sempre foram apresentados de forma simples e compreensvel. Assim como
esquecemos de falar s crianas que o nhoque pur de batata cortado em rolinhos, s vezes
tambm esquecemos de falar ao mundo dos ingredientes do Evangelho: Amor e Perdo. . (Mt
22.37-39).
Mais do que falar, estamos ESQUECEMOS DE VIVER O EVANGELHO, pois s podemos ensinar
aquilo que j aprendemos. (Ex.: DETRAN, Min Esporte). Talvez nossos prticas estejam to sofisti-
cadas e elitizadas que, por nossa responsabilidade, pessoas esto perdendo a oportunidade de ex-
perimentar a delcia que o Evangelho de Jesus Cristo. Assim, como as crianas deixaram de co-
mer aquele nhoque, que estava 'simplesmente divino', essas pessoas tambm deixam de saborear
as delcias da Bblia e graa de Deus.
Diante deste relato real, eu s posso orar assim:
-- Senhor, ensina-me a falar de ti como tu s: simples, como tua Palavra : simples.
Se ns cremos que a Bblia uma carta que Deus escreveu para lermos, ele escreveria de modo
empolado, complicado e sofisticado? Eu fao uma coisa simples, mas que muito me alegra. No
importa o assunto, eu oro com todas as pessoas que me procuram em meu escritrio na igreja. E
a partir de hoje, vou fazer outra coisa: alm de orar, vou sempre ler um texto bblico. Eu devia
fazer isto, mas nem sempre fiz. Agora, vou fazer sempre. Eu no tenho muito a dizer s pessoas,
mas Deus tem. Eu posso dar conselhos infelizes e fazer oraes vazias, mas a Palavra de Deus
lida sempre ser poderosa.
2.1 LEIAMOS A BBLIA, QUE ELA NOS SALVA
Devemos sempre ler a Bblia porque ela nos salva.
Voc dir: no, quem nos salva Jesus.
Sim, mas quem nos fala de Jesus? a Bblia. Sem a Bblia no temos como conhecer Jesus.
A Bblia narra a histria de Jesus, que tem a palavra de vida eterna.
O evangelista Joo reporta um dilogo de Jesus com os seus alunos. Depois de dizer palavras
duras,
"sabendo em seu ntimo que os seus discpulos estavam se queixando do que ouviram, Jesus
lhes disse:
-- Isso os escandaliza? Que acontecer se vocs virem o Filho do homem subir para onde estava
antes? O Esprito d vida; a carne no produz nada que se aproveite. As palavras que eu lhes
disse so esprito e vida. Contudo, h alguns de vocs que no crem.
Daquela hora em diante, muitos dos seus discpulos voltaram atrs e deixaram de segui-lo. Je-
sus perguntou aos Doze:
-- Vocs tambm no querem ir?
Simo Pedro lhe respondeu:
-- Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras de vida eterna. Ns cremos e sabemos que s
o Santo de Deus.
(Joo 6.61-69)
So lindas as vozes dos belos cantores, mas s a voz de Jesus celebra a vida eterna que ele mes-
mo d.
So sublimes os ritmos dos grandes poetas, mas s o ritmo que pulsa do corao de Jesus nos
conduz vida eterna.
So sedutores os argumentos dos bons filsofos, mas s Jesus convida para a vida eterna.
Quando lemos a Bblia ns vemos Jesus morrendo na cruz em nosso lugar. Quando lemos a
Bblia nos aprendemos com Jesus que, recebendo-o como Senhor, temos a vida eterna. Quan-
do lemos a Bblia, ouvimos que Jesus bate porta da nossa vida para deix-lo entrar para nos
dirigir os passos.
A simplicidade da mensagem da salvao ecoa pela Bblia inteira.
DICAS DE LEITURA (MARCOS)
1. Uma boa maneira de entender esta verdade comear lendo a Bblia pelo Evangelho de Mar-
cos, possivelmente o primeiro a ser escrito e o mais curto.
Em Marcos, temos as histrias de pessoas que foram salvas ao se encontrarem com Jesus. Muitas
faziam fila na casa onde Jesus estava, como se toda a cidade estivesse sua porta (Marcos 1.33).
Marcos mostra o poder de Jesus, que se manifesta diante de tantas pessoas. Os milagres so con-
tados junto com os ensinos, geralmente curtos. Num deles, aps um debate com pessoas que se
achavam perfeitas, ele nos fala de sua misso; ao falar de sua misso, ele nos diz quem somos:
No so os que tm sade que precisam de mdico, mas sim os doentes.
Eu no vim para chamar justos, mas pecadores".
(Marcos 2.17 -- NVI)
Quando aceitamos que isto verdade -- que somos pecadores necessitados de salvao --, Jesus
comea a obra da salvao em nossas vidas.
medida que vamos lendo este livro, captulo por captulo, vamos participando da histria de Je-
sus. Vamos vendo que Jesus era mesmo extraordinrio, sendo aquele que, como ele mesmo disse,
viveu para fazer um novo pacto entre Deus e homens, pacto de sangue, mas no com o sangue
dos homens, porque com o sangue de Jesus mesmo (Marcos 14.23-24 -- ARA)
Marcos, portanto, nos conta o que Jesus fez. Embevecidos com estas histrias, devemos ler o Evan-
gelho de Joo, cujo objetivo nos mostrar o que Jesus disse. Entre as frases de Jesus em Joo, uma
o corao de toda a Bblia, porque e o resumo de quem Deus e faz:
DICAS DE LEITURA (JOO)"
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele
que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna".(Joo 3.16 -- ARC)
O Evangelho de Joo mais explicativo, quando Marcos mais narrativo. Parece que o autor de
Joo, depois de ler os outros evangelhos (Mateus, Marcos e Lucas), fez a seguinte pergunta, antes
de planejar e escrever o seu: "Quais so as dvidas das pessoas sobre Jesus?".
2.1. Quais so as dvidas dos intelectuais? Eles tm dificuldade de entender a divindade de Jesus.
Joo, ento, comea resumindo, de um modo racional, quem Jesus:
"No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio
com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez.
A vida estava nele e a vida era a luz dos homens. ...
2.2. Quais so as dvidas dos religiosos? Eles tm dificuldade de aceitar que Jesus o Messias.
Joo, ento, nos conta do dilogo que Jesus travou com uma mulher desprezada:
"Disse a mulher:
-- Eu sei que o Messias (chamado Cristo) est para vir. Quando ele vier, explicar tudo para ns.
Ento Jesus declarou: -- Eu sou o Messias! Eu, que estou falando com voc".
(Joo 4.25-26 -- NVI)
2.3. Quais so as dvidas dos seguidores de Jesus sobre seu novo estilo de vida? Joo responde
com uma atitude de Jesus:
"Jesus sabia que o Pai lhe tinha dado todo o poder. E sabia tambm que tinha vindo de Deus e ia
para Deus. Ento se levantou, tirou a sua capa, pegou uma toalha e amarrou na cintura.
Em seguida, ps gua numa bacia e comeou a lavar os ps dos discpulos e a enxug-los com a Se voc no tem nenhuma ou pouca familiaridade com o texto bblico, talvez vai se encantar com a
toalha". (Joo 13.3-5 -- NTLH)
2.4. Quais so as dvidas dos que j seguem a Jesus quanto ao futuro, enquanto o Messias no
volta? Joo reproduz as seguintes palavras de nimo, deixadas por Jesus:
"No permitirei que vocs fiquem rfos. Eu voltarei. Em pouco tempo, o mundo no me ver
mais, s vocs,porque estou vivo e vocs esto prestes a receber vida. (Joo 14.18-20, 26-27 -- A
MENSAGEM)
3. Ento, estamos prontos para ler o primeiro livro da Bblia: Gnesis, que comea como Joo
comearia o seu Evangelho:
"Os dois comeam na eternidade. A nossa vida continua na eternidade. A Bblia tambm a
histria de nossas vidas. Gnesis nos conta as histrias de pessoas, de pessoas como ns. O mai-
or espao dado a Abrao e seus descendentes, que vai da segunda parte do captulo 11 at o
ltimo (50).
Gnesis a histria do que Deus faz com pessoas como ns. Abrao no era melhor do que a
gente, mas era disposto a fazer o que Deus lhe pedia para fazer, sem duvidar. Jos, seu bisneto,
no era melhor do que ns, mas nele as pessoas viam que habitava o Esprito de Deus. Quando o
Esprito de Deus habita em nosso corao, o dio no mora nesse corao. Tendo lido Marcos, as suas epstolas, entre as quais h pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes
Joo e Gnesis, estamos prontos para fazer nossas escolhas ou para seguir algum plano de lei-
tura da Bblia.
3. COMECEMOS A LER OU PERSISTAMOS EM LER A BBLIA
Partindo dos pressupostos que voc quer ler a Bblia, ou continuar lendo a Bblia com mais vigor,
e que voc vai comear por Marcos ou por alguma plano prvio de leitura, que verso usar, se
so tantas.
Todas as verses, publicadas por organizaes srias (como, por exemplo, Sociedade Bblica do
Brasil, Imprensa Bblica Brasileira, Sociedade Bblica Internacional ou Conferncia Nacional dos
Bispos do Brasil -- CNBB), so confiveis. Todas partem dos idiomas originais (hebraico, aramaico
e grego). No se sustenta nos fatos a especulao de que h livros inspirados que nos foram ne-
gados (chamados apcrifos) ou verses que toram o sentido original premeditadamente. Esta-
mos nos inscrevendo aqui na traduo crist. Evidentemente no so tradues da Bblia o "Livro
de Mrmon" (dos mrmons), a "Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas" (das Teste-
munhas de Jeov) e o Evangelho segundo Alan Kardec (dos espritas kardecistas), uma vez que
estes grupos no so cristos, embora inspirados em alguns valores cristos.
Quanto s tradues crists (evanglicas ou catlicas), a diferena , para o leitor, de estilo. Umas
tradues so mais clssicas e outras mais contemporneas, com vocabulrios mais sofisticados
ou mais simples. Umas so mais literais (seguindo palavra por palavra) e outras mais literrias
(traduzindo ideia por ideia).
Eu, por exemplo, s para ilustrar, sempre li a Revista e Corrigida (SBB), depois a Revista segundo os
melhores manuscritos (Imprensa Bblica Brasileira). Depois, li com proveito a Traduo na Lingua-
gem de Hoje e mais recentemente com entusiasmo A MENSAGEM, de Eugene Peterson.
Para ler a Bblia, pegue uma verso com a qual se sinta bem, por causa do estilo de comunicao de
cada uma delas, e ponha-se a ler.
Se voc familiarizado com a Bblia h muitos anos, possivelmente se sentir melhor com a verso
Almeida Revista e Atualizada (ARA) ou da Almeida Revista e Corrigida (ARC).
Nova Verso Internacional (NVI) ou com a Nova Traduo na Linguagem de Hoje (NTLH). Pode ser
que goste tambm de ler a parfrase (que pega as ideias e imagina como seriam ditas hoje) de Eu-
gene Peterson, chamada "A MENSAGEM".
Quem de formao catlica poder ler qualquer uma destas ou a Bblia de Jerusalm (BJ).
2Timteo 3.16-17,
"Toda a Escritura inspirada por Deus, e til para ensinar, para repreender, para corrigir e para
formar na justia. Por ela, o homem de Deus se torna perfeito, capacitado para toda boa obra".
(VERSO COMPLETA CATLICA)
Ferramentas de Leitura:
Parfrases Biblicas(Eugene Peterson, NLTH, Bblia Fcil de Ler)
Embora a mensagem da Bblia seja simples Todos ns sabemos que a Bblia contem textos fceis e
difceis. O apstolo Pedro reconheceu isto nas epstolas de Paulo: "Falando disto, como em todas
torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua prpria perdio." (2 Pedro 3.16)
Premissa:
Como a bblia seria escrita hoje
Esforo notvel: Reexplicado, reembalado, reescrito.
Contexto Histrico:
Metforas

PARTE 1
UM LIVRO QUE IMPORTA EM DECISO
A INSPIRAO DA BBLIA
Pergunta orientadora: Como posso aceitar que a Bblia a Palavra de Deus, se foi escrita por ho-
mens?
A dificuldade de recebimento da Bblia como Palavra de Deus tem trs vetores: sua mensagem
(tida como contraria aos ditames da razo), a humanidade de seus autores (naturalmente fal-
veis) e a natureza do material (visto como no confivel).
O Deus que emerge da Bblia depende dos pressupostos do seu leitor.
Se, para o leitor, a razo rainha plena, como aceitar ele a idia de que o temor (reverncia) do
Senhor o princpio (caminho) da sabedoria? (prov 1.7)
No entanto, se, para o leitor, a razo no perfeita, porque humana, logo passvel de erro, e por-
que condicionada culturalmente (os argumentos nazistas, por exemplo, eram todos racionais, mas
todos hoje os achamos irracionais, por seus resultados e tambem porque perderam...), faz sentido
aceitar a idia, proposta na Bblia (Salmo 19.9, Provrbios 1.7, 14.27, 19.23, 2Corntios 10.5) de
que a razo aperfeioada (no negada) pela f. Prov 19.23 O temor conduz vida , paz , sem pro
Se, para o leitor, a moralidade produto do consenso entre seres humanos de determinada co-
munidade ou povo, como tomar ele os mandamentos de Deus, apresentados na Bblia, como
absolutos e atemporais para si e para os povos?
Se, para o leitor, as evidncias da incompetncia humana para a construo de uma sociedade
justa so claras, em funo dos instintos, desejos e interesses, tanto individuais quanto coletivos
(como demonstrados na guerra), prova de sabedoria tomar os mandamentos de Deus, apresen-
tados na Bblia, como sendo os seus absolutos para ns, independentemente de condicionantes
temporais ou regionais (o que demanda separar princpios, atemporais e a-regionais, e normas
(vlidas mas extinguiveis no tempo e no espao).
Se, para o leitor, Deus existe e se comunica, Ele usou os recursos disponveis (revelao e inspira-
o) para orientar o ser humano em sua caminhada, resultando num Livro totalmente atpico que,
embora escrito ao longo de sculos e por distintas pessoas em diferentes comunidades e cultu-
rais, mantm uma unidade.
"Assim diz o Senhor: `No se glorie o sbio em sua sabedoria nem o forte em sua fora nem o rico
em sua riqueza, mas quem se gloriar, glorie-se nisto: em compreender-me e conhecer-me, pois eu
sou o Senhor e ajo com lealdade, com justia e com retido sobre a terra, pois dessas coisas que
me agrado', declara o Senhor" (Jeremias 9.23-24).
"A inspirao da Bblia no implica que todos os acontecimentos relatados nela tm a aprovao
divina ou que todas as palavras registradas tm uma divina autoridade. No estamos obrigados a
defender o engano de Jac para com seu pai ou o pedido de Elias para que o fogo descesse dos cus
ou a aceitar como provenientes do Altssimo os argumentos dos amigos de J ou os elogios de D-
bora a Jael. Estas aes e palavras no so parte da revelao de Deus, mas so parte do contexto
em que a revelao foi dada e foram registradas para nos advertir. O isolamento de partes isoladas
da Bblia tem feito grandes estragos. O Antigo Testamento para ser lido e compreendido luz do
Novo Testamento; os primeiros estgios da revelao aparecem na devida perspectiva quando vis-
tos no contexto da revelao completa em Cristo".
(F.F. Bruce)
Nossos instintos, desejos e interesses so muito fortes, podendo condicionar nossas prticas, mes-
mo que a Bblia nos sugira outras perspectivas. Muitas vezes a Bblia julgada pelo que os seus leito-
res fazem com ela. Um caso emblemtico da escravido, que (no caso, de negros) foi lamentavel-
mente justificada assim, por alguns cristos do sculo 19:
. "A escravido foi estabelecida por decreto do Todo poderoso Deus, sancionada na Bblia, em am-
bos os Testamentos, de Gnesis a Apocalipse" (Jefferson Davis, presidente dos Estados Confederados
da Amrica). "No um verso sequer na Bblia inibindo a escravido, mas muitos regulamentando-a.
Conclumos ento que ela no imoral" (Rev. Alexander Campbell)
. "O direito de manter escravos est claramente estabelecido nas Sagradas Escrituras, por preceito e
por exemplo". (Rev. R. Furman
a maldio de Co no mito fundamental da degradao coletiva, demonstrada como uma razo divi-
na para a condenao de gerao de pessoas de pele escura da frica escravido" (LEE, Felicia R.
From Noah's Curse to Slavery's Rationale. Disponvel em http://www.racematters.org/
noahscurseslaverysrationale.htm
Hoje podemos nos perguntar como se fez isto com a Bblia, se nela lemos que em Cristo no h livre,
nem escravo, e se vemos o preceito e o exemplo do apstolo Paulo ao falar de Onsimo a Filemon.
"Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para
a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para
toda boa obra". (ARA)
"Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo e
para a instruo na justia, para que o homem de Deus seja apto e plenamente preparado para to-
da boa obra" (NVI)