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Ele est relacionado dor, mas uma dor de tipo prprio (sui generis), pois
no est na ordem do que pode ser evitado. O sofrimento inescapvel, por
mais que possa estar associado a um evento exterior. Os eventos externos
(intervenientes) no so a nica origem do sofrimento. O acontecimento
exterior, porque nos faz sofrer, no um simples acontecimento como outros,
pois h um envolvimento subjetivo com este evento. O sofrimento est em
ns e nele ns tomamos contato com ns mesmos e com a existncia (p.
157).
Ele est presente e nos releva o que (p. 157). O sofrimento estruturante
de nosso relacionamento com o mundo (de nossa vida), sem se revelar como
presena. O sofrimento pode determinar um estado depressivo, nos
acabrunhar, provocar um sentimento de profundo desamparo. So reaes
pelas quais ele pode se traduzir, s quais ele pode dar lugar. No ainda, de
maneira nenhuma, o prprio sofrimento (p. 157).
Duas coisas:
(1) O sofrimento deve ser considerado como estruturante da vida, esta
sendo entendida como o movimento estendido (global) da existncia.
(2) O sofrimento o aspecto afirmativo deste movimento.
Como tal, manifesto no corpo visvel atravs das expresses e, como tais,
presentes no meio comunicacional do encontro, a imobilidade torna-se
presena no mundo compartilhado e requer do Outro, talvez, a compaixo e o
socorro.
A nostalgia
Concebe a nostalgia como um dos fenmenos essenciais da existncia (p.
160). Ela se refere perda do que nos caro e precioso. A nostalgia tem os
lugares como suporte, com tudo o que, no plano afetivo, gravitava ao redor
deles. Contm, assim, o desejo de retorno (como uma possibilidade) ou
vincular-se a uma perda irreparvel (insubstituvel).
Diante de um presente penoso, a nostalgia de dias melhores pode surgir
desse melhor que nossas aspiraes nos revelam e para as quais somos
feitos (p. 160).
Nostalgia dos bens perdidos e nostalgia dos bens procurados (esta
ltima abre uma brecha em direo ao futuro).
A nostalgia um sentimento doloroso. O desejo (ou procura) que a
nostalgia comporta no desabrocha livremente de si mesmo, mas nasce da
prpria nostalgia, e nela encontra uma barreira quanto a seu aspecto doloroso;
e esta a impossibilidade material do livre desabrochar de si mesmo.
O desejo nostlgico procura seu caminho na nostalgia, mas no possui
um objetivo preciso. Ele pode orientar-se em direo ao futuro e integra-se ao
movimento da existncia. Ele funda a reparao: Sem possibilidade de
realizar-se l [aonde se dirige], onde repousa sobre o irreparvel, na vida
comum parece que ele sabe ceder lugar a condutas reparadoras [] (p. 160).
A angstia
No patolgica em suas origens.
Critica a noo de reviravolta aplicada ansiedade e qualquer noo
de transtorno ligada primeira. A propsito da afetividade, prefere falar de
alteraes. No adequado comparar a esfera afetiva com a memria ou o
juzo. H uma autonomia da psicologia do ptico.
Depois, volta a utilizar a noo de reviravolta, associada ansiedade,
mas entendendo-a como uma dimenso existencial.
Ela est associada a situaes, mas nunca se reduz a situaes
isoladas.
Pungente, dolorosa crispao interior, ela estreita o campo da
conscincia e ao mesmo tempo o da existncia. Ela paralisa o livre
desabrochar, determina um universo ansioso. (p. 162).