MOISS

III
EBOOKS GNOSIS INTERACTIVOS

LOS XODOS
BBLICOS

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"... el Espritu Santo;... dijo: Y este es el pacto
que ordenar la casa de Israel Despus de aquellos das, dice
el Seor: Dar Mis leyes en el alma de ellos, Y
sobre el corazn de ellos las escribir; Y ser
ellos por Dios, Y ellos me sern M por
pueblo: Y ninguno ensear su prjimo, Ni
ninguno su hermano, diciendo: Conoce al Seor:
Porque todos Me conocern [1 Tes. 4:1-5], Desde el menor de
ellos hasta el mayor. (Jeremas 31:33)." (Hebreos 8:10-11).
El Conocimiento (Gnosis) del Seor (ATN, ADN,
KURIOS, IAO) es hacer la Voluntad de Dios, que es:
- Santificacin (morir a nuestros defectos psicolgicos).
- Apartarse de fornicacin (es decir, no eyacular nunca el
semen, que es el secreto de quienes a s mismos se hacen
"Eunucos" por causa del Reino de los Cielos.)
- Tener a la propia Esposa o "VASO" (el Vaso del Nuevo
Pacto) en santidad y honor (sin lujurias, sin fornicacin, sin
adulterio, practicando el Pacto de Castidad o Magia Sexual
Blanca), y sin afectos de concupiscencia. Porque de no proceder
as, se es un Gentil que no Conoce a Dios, por ms que se diga
"Seor, Seor".
El Pueblo del Seor es el Pueblo de quienes hacen la Voluntad
de Dios. Pueblo del Nuevo Pacto que es la Verdadera Castidad,
la Verdadera Circuncisin, el Verdadero Bautismo.
"Empero cuando viniere el [otro] Consolador, el cual Yo
os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual
procede del Padre, l dar testimonio de M." (Juan
15:26).

2

-I-
LA PRESENCIA
DE DIOS
"No todos los hombres saben que la Shejinh en su ltimo
exilio no se retira al cielo, sino 'al desierto', a una posada de
viajeros..." [Jeremas 9, 2-3: "Oh quin me diese en el
desierto un mesn de caminantes..., dice YHVH..."]. (El
Zhar).
"Shekinh", que se pronuncia "Shejinh", es "La
Presencia de Dios", la Paloma del Espritu Santo, que
descendi del cielo sobre la cabeza de nuestro Seor Jess
El Cristo y repos sobre l, cuando fue bautizado por
Juan en el Jordn.
El "Espritu Santo" que descendi "sobre l en forma
corporal, como paloma," contiene ambos "Gneros":
Masculino en las palabras "El Espritu Santo", y
Femenino en la palabra: "Paloma". Porque el Espritu
Santo es Masculino y Femenino a la vez: Padre-Madre.
3
"... El Espritu Santo vendr sobre ti, y la virtud del Altsimo
te har sombra; por lo cual tambin lo Santo que nacer, ser
llamado Hijo de Dios." (Lucas 1:35).
"Observad que el Reino del Cielo es el Santuario designado
para amparar a todos los necesitados bajo la sombra de la
Shejin; y el Justo es el recolector de caridad que dispensa a
todos, como est dicho: "El ha desparramado, (S ha dado a
los necesitados"). De ah que quienes hacen colectas para
caridad reciben una retribucin tan grande como aquellos que
dan la caridad." (El Zhar).
"... cuando un hombre est sentado... a la sombra de la fe, la
Schejin tiende sus alas sobre l desde arriba..." (El Zhar).
La Presencia ("Shejinh" o "Shekinh") de Dios, es
llamada tambin la Faz de Dios, y "Nuestra Seora El
Espritu Santo" segn el "Evangelio de los Hebreos" o de los
"Nazarenos" (escrito en Arameo o Sirio-Caldeo), llamado
tambin "Proto-Mateo", citado en los textos del
Cristianismo Primitivo, y aunque no gozaba de la amplia
aceptacin de los Evangelios "Cannicos", tampoco era
considerado un Evangelio "Hertico".
Algunos suponen que el Espritu Santo ("Ruach HaKodesh"
en Hebreo) es Masculino, otros que es Femenino, mas el
"Gnero" del Espritu Santo es Masculino y Femenino a
la vez; es decir: Padre-Madre o Madre-Padre: "Mi Madre
El Espritu Santo".
En el Evangelio segn los Hebreos, o de los Nazarenos,
(de inicios del Siglo I de nuestra Era Cristiana), el
Salvador, nuestro Seor Jess el Cristo, dice:
Poco tiempo hace que me ha tomado Mi Madre el
Espritu Santo, por uno de mis cabellos, y me ha
transportado al monte sublime Tabor... (Fragmento del
Evangelio segn los Hebreos, citado por Orgenes.)
El Profeta Isaas hablando del Espritu Santo o
Consolador, lo identifica actuando como una Madre:
"Como aquel quien consuela su madre, as os consolar yo
vosotros, y en Jerusalem tomaris consuelo." (Isaas 66:13).
En las "Odas de Salomn" el Espritu Santo es presentado
como una Madre que lleva en su seno a su criatura:
"ODE XXVIII"
"As the wings of doves over their nestlings,
And the mouths of their nestlings towards their mouths;
So also are the wings of the Spirit over my heart.
My heart is delighted and leaps up,
Like the babe who leaps up in the womb of
his mother." ("cf. Luke 1. 44.")*
"Oda 28"
Como las alas de palomas sobre sus pequeos,
Y las bocas de sus pequeos hacia sus bocas;
As tambin son las alas del Espritu sobre mi corazn.
Mi corazn se deleita y salta,
4
Como el beb que salta en el seno de la
madre. (De la Oda 28 de Salomn).
* "43 Y de dnde esto m, que la madre de mi
Seor venga m? 44 Porque he aqu, como lleg la voz de
tu salutacin mis odos, la criatura salt de alegra
en mi vientre." (Lucas 1:43-44).
El Zhar ensea que la Shejinh es el ngel del Seor:
... 'Y el ngel de Dios, que iba delante del ejrcito de Israel,
se apart y fue en pos de ellos' (xodo XIV, 19). Acaso a la
Shejinh se la llama 'el ngel del Seor'?
Seguramente!... la Matrona es el mensajero entre las
regiones superiores y las inferiores. Por esta razn se
la llama 'el ngel de Dios'..."
El ngel del Seor, que es el Espritu Santo, es llamado
en el Zhar algunas veces en "Gnero" Masculino en Su
Nombre de Metratn o Metatrn:
"... 'el ngel del Seor': Este es el 'joven' (Metatrn), el jefe de
la Academia [Celestial, el Tribunal del Karma], que
pronuncia sentencia sobre todos..." (El Zhar).
Mas el ngel del Seor es tambin la Sagrada Shejinh
que le habl a Moiss de en medio de la zarza:
"... 'el ngel del Seor acamp' se refiere a la Shejinh, como
en el versculo: 'Y el ngel del Seor se le apareci en una
 llama de fuego de en medio de una zarza'..." (xodo III, 2.)
(El Zhar).
"... La Escritura habla de 'el ngel que me redimi de todo
mal'. Este ngel es la Shejinh, que continuamente acompaa
al hombre y no lo abandona mientras guarda los
preceptos de la Ley [la Torh de Dios]..." (El
Zhar).
"... las palabras que siguen: 'Quin es el que puso su Espritu
Santo en medio de ellos?' Se refieren a Moiss, el cual puso la
Schejinh en medio de Israel...." (El Zhar).
Los textos esotricos de la antigedad se refieren a la
Sagrada Shejinh tanto en lo Macrocsmico como en lo
Microcsmico. Ella es nuestra Madre Divina Kundalini
Binh, interior, individual, particular, la Esposa del
Espritu Santo, la Serpiente de Fuego que, por el trabajo
con Los Tres Factores de la Revolucin de la Consciencia,
asciende en la vara de nuestra columna cerebro-espinal
en el desierto inicitico de la existencia despus de haber
sido fecundada por el Fuego Sagrado del Espritu Santo,
y es Virgen no solamente antes del parto, sino tambin
en el parto y despus del parto. Despus de haber logrado
el Nacimiento Segundo nace de Ella y en el pesebre de
nuestro corazn el Cristo ntimo, Interior, que es nuestro
Salvador (Yesha) individual, particular, el Hijo del
Hombre.
En el "Antiguo Testamento" como en el "Nuevo
Testamento", en donde est escrito: "Mi Presencia" y "la
5
Presencia de Dios", se refiere al ngel de Su Faz, ya en
Su Aspecto Masculino, ya en Su Aspecto Femenino,
porque el Espritu Santo es Padre y Madre a la vez.
El Targum de Isaas, Captulo 28, amonesta a los
sacerdotes y a los escribas que se han entregado al culto
de los dolos, y han menospreciado "ante sus ojos" a la
" P r e s e n c i a " d e D i o s .
La Sagrada Shejinh es Dios-Madre la Presencia de Dios,
la Celestial Esposa del Espritu Santo. La Shejinh es el
ngel del Seor que le habl a Moiss de en medio de la
Z a r z a A r d i e n t e d e l H o r e b .
Excluir el Culto en Espritu a Dios Madre, al Eterno
Femenino Divinal, es tan grave como adorar dolos
(imgenes, estatuas, esculturas, etc.)
"Y como vi Jess la madre, y al discpulo que l amaba,
que estaba presente, dice su madre: Mujer, he ah tu
hijo. Despus dice al discpulo: He ah tu
madre. Y desde aquella hora el discpulo la
recibi consigo." (El Santo Evangelio Segn San Juan
1 9 : 2 6 - 2 7 ) .
La bienaventurada Virgen Mara fue concebida o
fecundada por El Espritu Santo, como as est escrito
MUY CLARAMENTE en el comienzo de los Evangelios
de Mateo y de Lucas. Y por lo cual, el Padre Espiritual de
Jess es el Espritu Santo, y Su Madre segn la carne, la
Virgen Mara. En cuanto a Jos el esposo de la Virgen
Mara fue como un padre "tutor" de Jess. Jos era un
anciano viudo, y es muy posible que tuvo que haber
tenido hijos e hijas con su anterior esposa, llegando a ser
llamados sus hijos e hijas, por lo tanto, hermanos de Jess.
Menos posible sera pensar que el anciano y viudo Jos no
tuvo hijos de su primera esposa, y que los hermanos y
hermanas de Jess eran todos hijos de Jos y Mara. En
todo caso, si la Virgen Mara lleg a tener ms tarde por
lo menos un hijo de Jos, ello no le quita la Gracia de ser
llamada "bienaventurada" por "todas las generaciones"
por haber dado a luz a nuestro Seor Jess habiendo sido
concebida inmaculadamente por el Espritu Santo, como
est escrito: "Y el nacimiento de Jesucristo fu as: Que siendo
Mara su madre desposada con Jos, antes que se juntasen,
s e h a l l h a b e r c o n c eb i d o d e l E s p r i t u
Santo." (Mateo 1:18). La Virgen Mara fue concebida por
el Espritu Santo, antes de que se juntase con Jos. Mas el
Evangelio segn Mateo no excluye la posibilidad de que
ms tarde se pudieran haber juntado, sin que ello, como
hemos dicho, le quite valor a haber dado a Luz a Jess
habiendo sido fecundada Inmaculadamente por el
Espritu Santo.
Ahora, tambin es posible que Jos y Mara como
Iniciados del Templo de Jerusalem, se hayan, ms tarde,
juntado, para realizar la unin casta y amorosa del
Misterio de la Cmara Nupcial, siendo honroso su
matrimonio y su lecho sin mancilla, sin fornicacin, y sin
adulterio, siendo Jos un Eunuco que a s mismo se hizo
Eunuco por causa del Reino de los Cielos... y habiendo
estado casado, fuera como si no lo hubiera sido...
6
San Agustn, el Gran Patriarca Gnstico, ensea (en "El
Pecado Original", C. 35) el ideal de una Sexualidad
Sacralizada de la Pareja en el Matrimonio ("Hierogamia" o
"Matrimonio Sagrado"), en las siguientes palabras:
"No se perdera la incolumidad, la virginidad del alma, por la
violencia del perturbador deseo, sino que ms bien obedecera el
lbido al Imperium Tranquillisimae Caritates; sin dolor y sin
sangre consumara la virginal desposada el acto sexual, como
tampoco la parturienta sentira dolor alguno".
Como tambin, (en "La Ciudad de Dios" XIV, 21), afirma la
posibilidad del sometimiento del sexo y de los rganos
reproductores a la voluntad, en este Acto Sagrado:
"Por qu no hemos de creer que los humanos pudieran antes
de la cada en pecado, dominar los rganos sexuales lo mismo
que los restantes miembros del cuerpo, a los cuales sirve el
alma a travs del deseo sin molestia ni excitacin?"
San Alberto, expresa un concepto "Divino", con relacin
al Acto Amoroso:
"No dudamos que en los organismos humanos existe lo mejor y
ms elevado... En todo organismo se alcanza lo ms Divino y
permanente..., pero de lo que principalmente se trata en ello ES
DE LA FORMA DEL ACTO SEXUAL, por lo cual cuenta
entre las cosas Divinas".
En los momentos postreros, Crucificado en la Cruz,
nuestro Seor Jess El Cristo la nombra a Mara Madre
del Apstol Juan, y por lo tanto, la Madre de la Iglesia
E s p i r i t u a l .
E l A p s t o l Ju a n r e p r e s e n t a a l a " I g l e s i a
Espiritual" ("Ecclesia Spiritualis"), y Mara la Virgen Madre
de Jess y a quien Juan recibi desde entonces como su
Madre, representa a la Madre de la "Iglesia Espiritual",
integrada por los "Hombres Espirituales ("viri spirituales"),
"i futuri monaci, viri spirituales, della et dello Spirito Santo,"
segn el Abad Joaqun de Fiore "de Espritu proftico dotado"
como de l escribi Dante Alighieri en la Divina
Comedia.
Al Dios Padre, al Dios Hijo El Cristo, y al Dios Espritu
Santo y a Su Esposa nuestra Madre Divina Binh, hemos
de AdorarLes dentro del Templo de nuestro corazn, mas
hemos de limpiarlo por medio de la expulsin y
desintegracin de nuestros defectos psicolgicos.
En otro Aspecto la Shejinh es la Bienamada Espiritual,
la Novia-Esposa en cada Ser que encarna a su Alma
Humana que es El Hijo del Hombre, el Salvador, el Jess-
Cristo ntimo, Interior.
El Padre, el Verbo (el Hijo), y el Espritu Santo son la Tri-
Unidad de Dios, explicada en el Cristianismo Primitivo,
segn el Apstol Juan y el Maestro Gnstico Valentn;
"6 Este es Jesucristo, que vino por agua y sangre: no por agua
solamente, sino por agua y sangre. Y el Espritu es el
que da testimonio: porque el Esprtu es la
verdad. Porque tres son los que dan
testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el
Espritu Santo: y estos tres son uno [Una
Unidad]. Y tres son los que dan testimonio en
la tierra, el Espritu, y el agua, y la sangre: y
estos tres concuerdan en uno. Si recibimos el
testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es mayor;
porque ste es el testimonio de Dios, que ha
testificado de su Hijo." (La Primera Epstola
Universal de San Juan Apstol, 5:7-10).
"... Valentn... Fue l el primero en concebir tres hipstasis y
tres personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo." (Antimo,
De sancta Ecclesia, 9).
"Y hay tambin otras muchas cosas que hizo
Jess, que si se escribiesen cada una por s, ni aun en el
mundo pienso que cabran los libros que se habran de escribir.
Amn." (El Santo Evangelio Segn San Juan 21:25).
Estas ltimas palabras del Apstol Juan indican claramente
que lo que es conocido de lo que se escribi, son apenas
fragmentos de las "muchas cosas que hizo Jess,..."
Lo que escribi el Maestro Gnstico Valentn, forma parte de
la Sabidura Oculta de nuestro Seor Jess El Cristo.
7
 Hijo mo, oye la instruccin de tu Padre [Jojmh como Una Tri-
Unidad de Kether, Jojmh y el Aspecto Masculino de Binh] y no
abandones la Tor de tu Madre [el Aspecto Femenino de
Binh] (Proverbios I, 18.)
***
"No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos
[Malchut HaShomayim]: mas el que hiciere la voluntad de Mi
Padre que est en los cielos." (Mateo 7:21).
Esotricamente "el reino" es la Sephirh Maljut y "los cielos" es la
Sephirh Tiphreth del rbol de la Vida.
nicamente haciendo la Voluntad de Dios, es que encarnamos y
realizamos al Alma Humana o Tiphreth y al Alma Espiritual que
aunque es Guevurh es llamada tambin Maljut (Reino) porque es
la Reina (Malkat) de Sheba (Siete), la Reina de Siete Sephiroth.
Este es el Testimonio (Edut, Edoth, Daath) del Evangelio (Mensaje
o Buena Nueva) del Reino (Maljut) de los Cielos (Tiphreth, El
Cristo Interior).
Porque nadie sube al Cielo (Tiphreth), sino el que desciende del
Cielo (el que encarna a Tiphreth) y que es El Hijo del Hombre (El
Cristo ntimo, Tiphreth) que est en el Cielo (en Tiphreth).

8

- II -
EL ESPRITU ES
EL QUE DA
TESTIMONIO DE
LA VERDAD
"Y ser predicado este evangelio del reino (Malchut) en todo el
mundo, por testimonio (Edut) todos los Gentiles; y entonces
vendr el fin." (Mateo 24:14).
"Testimonio" en Hebreo es "Edut" o "Edot".
"... Qu es Edut (literalmente 'Testimonio')? Este es el Justo
que es el Pacto, LLAMADO YESOD [Fundamento], que es
sostenido por el Cielo y la Tierra, QUIENES SON ZEIR
ANPN Y MALJUT. Eso es lo que est escrito: "Yo pongo
hoy por testigos al cielo y la tierra,..." (Deuteronomio
4:26), que implica la Unidad de Tiphreth, Yesod y Maljut,
9
porque 'Yo pongo por testigos' es Yesod, mientras que Cielo y
Tierra son Tiphreth y Maljut." (El Zhar).
En el rbol de la Vida (Apocalipsis 2:7, 22:2,14) el rbol
que da Frutos... YESOD o EL FUNDAMENTO, es EL
SEXO. Quienes excluyen el Sexo (la unin sexual en castidad
entre un hombre y una mujer) o profanan el sexo con
fornicacin (eyaculacin seminal: ver Levtico 15),
anticonceptivos, preservativos, adulterio,
infrasexualismos, homosexualismos, lesbianismos,
abortos, etc., pretenden construir una "casa" sin el
fundamento (Lucas 6: 43-49; 1 Timoteo 4:1-6), que es
Y E S O D, E L PAC TO D E L A V E R DA D E R A
CASTIDAD, que es el Testimonio del Evangelio del
Reino de los Cielos. En el Cristianismo Primitivo los
Apstoles, los Obispos, los Sacerdotes (llamados en otras
versiones de la Biblia "Presbteros" o "Ancianos"...) y los
Diconos, era NECESARIO que fueran maridos de una
sola mujer (1 TIMOTEO 3, TITO 1), teniendo "una
Hermana" o Esposa por "Mujer" (1 Corintios 9:5).
***
San Buenaventura en la "Leyenda Mayor" ("Parte Primera",
"Prlogo" "Captulo V") presenta a San Francisco de Ass
como el gua de los "verdaderos israelitas," que "cual otro
Elas, haba sido constituido por Dios en carro y auriga de varones
espirituales..." o "viri spirituales":
"04.4 Mientras moraban los hermanos en el referido lugar, un
da de sbado se fue el santo varn a Ass para predicar -
segn su costumbre - el domingo por la maana en la iglesia
catedral. Pernoctaba, como otras veces - entregado a la oracin
- , en un tugurio sito en el huerto de los cannigos. De pronto,
a eso de media noche sucedi que, estando corporalmente
ausente de sus hijos - algunos de los cuales descansaban y otros
perseveraban en oracin - , penetr por la puerta de la casa un
carro de fuego de admirable resplandor que dio tres vueltas a lo
largo de la estancia; sobre el mismo carro se alzaba un globo
luminoso, que, ostentando el aspecto del sol, iluminaba la
oscuridad de la noche."
"04.4 Quedaron atnitos los que estaban en vela, se
despertaron llenos de terror los dormidos; y todos ellos
percibieron la claridad, que no slo alumbraba el cuerpo, sino
tambin el corazn, pues, en virtud de aquella luz maravillosa,
a cada cual se le haca transparente la conciencia de los dems.
Comprendieron todos a una - leyndose mutuamente los
corazones - que haba sido el mismo santo Padre - ausente en
el cuerpo, pero presente en el espritu y transfigurado en aquella
imagen - el que les haba sido mostrado por el Seor en el
luminoso carro de fuego, irradiando fulgores celestiales e
inflamado por virtud divina en un fuego ardiente, para que,
como verdaderos israelitas, caminasen tras
las huellas de aquel que, cual otro Elas,
haba sido constituido por Dios en carro y
auriga de varones espirituales." Y ms adelante
dice: "11.6 como si, a imitacin de Eliseo, hubiera heredado
las dos partes del espritu del profeta Elas..." ("Leyenda
Mayor", "Captulo XI", "Parte Segunda").

10
 La fecha aproximativa del primer xodo coincide con la
expulsin de los Hyksos entre los aos de 1570-1550
(A.E.C., es decir, Antes de nuestra Era Cristiana), contando
"cuatrocientos treinta aos" a partir de las promesas hechas a
- III - Abraham y a su simiente, que nos llevaran a la poca de la
expulsin de los Hyksos, de Egipto.

LOS XODOS 40 And the sojourning of the children of Israel, while they
sojourned in the land of Egypt and the land of Chanaan, was
four hundred and thirty years. (Exodus Septuagint 12:40).

BBLICOS ["40 Y la permanencia de los hijos de Israel, mientras ellos

estuvieron en la tierra de Egipto y la tierra de
Canan, fue cuatrocientos y treinta aos." (xodo,
Septuaginta o Biblia de los Setenta, 12:40)].
"A Abraham fueron hechas las promesas, y su simiente. No
Dos veces salieron de Egipto los Israelitas hacia la Tierra dice: Y las simientes, como de muchos; sino como de uno: Y
de Promisin. tu simiente, la cual es Cristo. Esto pues digo: Que el contrato
Dos veces llam El Seor por Su Nombre a Moiss. confirmado de Dios para con Cristo, la ley que fu hecha
Dos veces subi Moiss a la cumbre del Sina. cuatrocientos treinta aos despus, no lo abroga, para invalidar
la promesa. (Glatas 3:16-17).
Dos veces recibi Moiss las Tablas de la Ley.
Segn las cronologas del Historiador Judo Flavio
Dos veces est escrito que Moiss tom por Esposa Josefo que vivi en el siglo I de nuestra Era
"Mujer Ethiope". Cristiana, el (primer) xodo ocurri entre los aos
El primer xodo fue en el final de las Dinastas de los 1552/1532 (A.E.C.)
Reyes Hyksos hacia el ao 1550 A.E.C., en la poca del El faran Ahmose o Ahmosis que gobern
faran Ahmose en el inicio de la Dinasta XVIII. El Gua aproximadamente entre los aos 1552-1527
de este xodo fue Moiss en otra reencarnacin llamado
(A.E.C.), en el comienzo de la Dinasta XVIII fue el
Osarsiph, Osarseph o Jehoseph.
faran perseguidor.
El segundo xodo fue durante el faran Ramss II, hacia
Si sumamos los 430 aos a estas fechas (fechas
el ao 1290 A.E.C. Nuevamente, Moiss reencarnado fue
aproximativas a la expulsin de los Hyksos), por ejemplo,
el conductor de los Israelitas hacia la Tierra Prometida.
a la fecha de los aos de 1550/52, nos lleva a los aos de

11
1980/1982 (A . E . C . ), lo cual indicara que,
aproximadamente por esa poca Abraham estuvo en
Canaan, en donde le fue hecha la Promesa por Dios.
En Antigedades Judas, Libro VIII, Captulo III, 1, Flavio
Josefo dice: Salomn comenz a construir el Templo
quinientos noventa y dos aos [592] despus del xodo
de Egipto,
En otro lugar dice Flavio Josefo:
"El mismo Salomn construy el Templo 612 aos despus de
que los Judos salieron de Egipto." (F. Josefo, en "Contra
Apin", Libro II, 2.)
Si le sumamos a estas cantidades de "612" aos o de
592 aos, la fecha aproximada de la construccin del
Templo de Salomn hacia el ao 960 (A.E.C.), nos da las
fechas de los aos de 1572/1552 que coinciden con las
fechas del xodo de los Hyksos anotadas antes
(1570-1550), con una diferencia de 2 aos.
Para los Egipcios fue una "victoria" militar. Mas para los
Hyksos-Israelitas fue la Victoria sobre el Egipto idlatra
bajo los sacerdotes de Amn de Thebas, y la esperanza de
la Liberacin rumbo hacia la Tierra de Promisin.
En la poca del faran Amenofis III (1402-1364, A.E.C.),
el padre de Akhenatn, ya se conoca el Santo
Tetragrama o el Nombre de Dios IEV de Abraham, de
Isaac, de Jacob, de Moiss y del Pueblo de Israel, y a
partir de entonces comenz nuevamente la Misin de
luchar por restablecerse en Egipto la Adoracin del Dios
nico y Viviente de Mltiples Formas, el Atn, Atn o
Adn Solar.
12
Todas las fechas que hemos citado son "aproximativas".
"... Si,... hubiramos de tomar al pie de la letra la cronologa
bblica, resultara que de la creacin del mundo a Moiss slo
transcurrieron cuatro generaciones, lo cual es evidentemente
ridculo; pero los Kabalistas saben que estas cuatro
generaciones representan edades del mundo. [...] La cronologa
exotrica de la Biblia est forjada de intento para que se
corresponda con las cuatro edades: la de oro (de Adn a
Abraham), la de plata (de Abraham a David), la de cobre (de
David a la cautividad de Babilonia) y la de hierro (de la
cautividad en adelante). Pero el cmputo secreto es totalmente
distinto y en nada discrepa de los industas cmputos
zodiacales..." (H.P. Blavatsky).
Nota: Las cronologas de la Biblia se basan contando
a partir de "la Creacin del Mundo" algunos pocos
miles de aos A.E.C. No obstante tratarse de una
cronologa cuya interpretacin meramente literal no
se corresponde con los arcaicos tiempos que se
remontan a edades indescifrables de millones de
aos, es un punto de referencia para el
aproximamiento a fechas Histricas, como por
ejemplo, las del xodo Bblico.
Entre los antiguos Mayas se celebraba la "Recreacin del
Universo" cada determinado ciclo de tiempo, como si esa
fecha fuera el comienzo de la Creacin, como est
registrado, por ejemplo, en el "Vaso de los Siete Dioses"
hallado en el sitio arqueolgico Maya de "Naranjo" en el
Petn, Guatemala, y en el cual la Deidad llamada el Dios
"L" es representado como "el Seor Dios Creador"
sentado en un Trono de Jaguar, fumando un cigarro, en
una reunin con otros Seis Dioses, dentro de una Cueva
en el Mundo Subterrneo, presidiendo a la Creacin del
Universo. Mas es lgico que el "Mundo Subterrneo" ya
exista desde antes de la conmemoracin de la Creacin o
Recreacin, lo que indica, que no se refiere a la Primera
Creacin Csmica sucedida hace millones y millones de
aos incontables, sino al comienzo de un nuevo ciclo, y en
el cual se celebra en pequeo, la Creacin del Universo.
En el Libro del xodo de Moiss se narran
acontecimientos de diferentes pocas, siendo la ms
arcaica la del xodo de la antigua Atlntida. Como
tambin se refiere al xodo de los Hyksos o Pastores (los
ancestros o antecesores del Pueblo de Israel) hacia el ao
de 1550 (A.E.C.), y al xodo de Moiss hacia el ao de
1290 (A.E.C.)
"Las tribus israelitas emigraron hacia el Oeste desde el desierto
de Gobi, para formar la raza Aria. Esto est representado en
el xodo por la salida de Israel de la tierra de Egipto rumbo a
la tierra prometida.
Enormes caravanas de seres humanos capitaneadas por los
Maestros de Misterios Mayores salieron de la Atlntida al
desierto de Gobi y luego de ese desierto se encaminaron hacia el
Oeste para cruzarse con algunas razas occidentales y formar
nuestra actual raza Aria.
Los capitanes de esos xodos bblicos eran los mismos Maestros
de Misterios Mayores. Ellos eran profundamente venerados por
la humanidad y nadie osaba desobedecer sus sagradas rdenes.
Moiss dur 40 aos en el desierto, es decir, 40 aos
permanecieron los Israelitas primitivos en el desierto y
construyeron el Arca de la Alianza y establecieron los misterios
de Lev y adoraron a YHVH.
13
Los siete santuarios de misterios emigraron hacia el occidente y
a la luz de estos santuarios floreci la Persia de los magos, la
India de los Risis, la Caldea, el Egipto, la Grecia Helnica,
etc." (V.M. Samael Aun Weor).
"... Habr un xodo y xodos, como en los tiempos antiguos
de la Biblia. Vamos a ver quines son los que logran
permanecer firmes [durante la poca de la "Prueba" y del
"Acrisolamiento"...]. Esos sern los que vengan a servir para
el ncleo de la Nueva Edad de Oro. Y repito, habrn xodos."
(V.M. Samael Aun Weor).
El "ngel Israel [el Real Ser de Jacob, Jos o Moiss],... rigi al
pueblo de su mismo nombre a travs de todos los xodos
bblicos..." (V.M. Samael Aun Weor).
En este final de los tiempos de las "Setenta Semanas" del
Libro del Profeta Daniel, la Humanidad entera estamos
ante la eleccin individual de elegir uno de los dos
caminos: o "para vida eterna", o "para vergenza y confusin
perpetua." (Daniel 12:2).
Si morimos a cada instante a nuestros defectos
psicolgicos en pensamientos, sentimientos y acciones,
continuamente, durante toda la vida, podremos calificar
para formar parte del "resto" o "remanente" en esta
"ltima generacin" en un Nuevo xodo y de una
"Nueva Civilizacin", bajo un Cielo Nuevo y en Tierras
Nuevas.
Todos los acontecimientos recurrentes de los diferentes
xodos: el xodo del final de la Atlntida y del "becerro
de oro"..., el xodo de los Hyksos-Israelitas o Pastores, el
xodo de Moiss y del Pueblo de Israel, confluyen ahora
en acontecimientos y ciclos aparentemente menores y
hasta inadvertidos..., mas "ninguno de los impos entender,
pero entendern los entendidos." (Daniel 12:10).
Repitindose todo igual, mas cambiando los personajes,
porque nuevamente "Estamos en los tiempos de Moiss...",
como as lo declar en el ao de 1996 nuestro V.M.
Rabol. Cumplindose as lo que fue anunciado en El
Zhar:
"... en el futuro Moshh (Moiss), l mismo estar Reencarnado y
Regresar en la ltima generacin, [...]. Tambin, Moiss se
Levantar entre ellos..." [la "Generacin del Desierto" y "La
Multitud Mezclada"].
"1 Y EN aquel tiempo se levantar Miguel, el gran
prncipe que est por los hijos de tu pueblo; y ser
tiempo de angustia, cual nunca fu despus que
hubo gente hasta entonces: mas en aquel tiempo
ser libertado tu pueblo, todos los que se hallaren
escritos en el libro.
2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la
tierra sern despertados, unos para vida eterna [el
"remanente"], y otros para vergenza y confusin
perpetua.
3 Y los entendidos resplandecern como el
resplandor [Zhar] del firmamento; y los que
ensean justicia la multitud, como las estrellas
perpetua eternidad.
4 T empero Daniel, cierra las palabras y sella el
libro hasta el tiempo del fin: pasarn muchos, y
multiplicarse la ciencia.
5 Y yo, Daniel, mir, y he aqu otros dos que
estaban, el uno de esta parte la orilla del ro, y el
otro de la otra parte la orilla del ro.
6 Y dijo uno al varn vestido de lienzos, que estaba
sobre las aguas del ro: Cundo ser el fin de estas
maravillas?
7 Y oa al varn vestido de lienzos, que estaba sobre
las aguas del ro, el cual alz su diestra y su siniestra
al cielo, y jur por el Viviente en los siglos, que ser
por tiempo, tiempos, y la mitad. Y cuando se acabare el
esparcimiento del escuadrn del pueblo santo, todas
estas cosas sern cumplidas.
8 Y yo o, mas no entend. Y dije: Seor mo, qu
ser el cumplimiento de estas cosas?
9 Y dijo: Anda, Daniel, que estas palabras estn
cerradas y selladas hasta el tiempo del
cumplimiento.
10 Muchos sern limpios, y emblanquecidos, y
purificados [acrisolados...]; mas los impos obrarn
impamente, y ninguno de los impos entender,
pero entendern los entendidos.
11 Y desde el tiempo que fuere quitado el continuo
sacrificio hasta la abominacin espantosa, habr mil
doscientos y noventa das.
12 Bienaventurado el que esperare, y llegare hasta
mil trescientos treinta y cinco das.
13 Y t irs al fin, y reposars, y te levantars en tu
suerte al fin de los das. (Daniel 12: 1-13).
14
 Pueblo de Israel comenz el primer xodo desde Egipto
hacia la Tierra de Promisin.
- IV -
LA
CIRCUNCISIN
Los Pastores "Semitas-Cananeos" o Hyksos, que en
emigraciones sucesivas y pacficas comenzaron a
establecerse en Egipto hacia el ao de 1720 Antes de
nuestra Era Cristiana, eran una mezcla de varios pueblos
("la multitud mezclada"), entre los cuales estaban los
Hebreos.
"... R. Jud [dijo] que la 'multitud mezclada' no era de
egipcios, sino de miembros de otros pueblos que vivan en
Egipto. Ms afn, todos ellos haban sido circuncidados y por
eso en ningn caso caba llamarlos egipcios. Se los acept como
proslitos por la autoridad de Moiss." (El Zhar).
La "circuncisin" ya se practicaba en Egipto (aunque no
en forma generalizada) antes de haber llegado all a
establecerse la simiente de Abraham.
"Cuatrocientos treinta aos despus" de que "A Abraham
fueron hechas las promesas, y su simiente...," y el
Mandamiento de la Seal (la Circuncisin) del Pacto, el
15
"Y SIENDO Abram de edad de noventa y nueve aos,
aparecile Dios ['Kurios' o 'el Seor' en la 'Septuaginta', en
Hebreo 'Adonay'], y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso
[*'El Shadai' -xodo 6,2-]; anda delante de M, y s
perfecto. Y pondr mi pacto entre M y ti, y multiplicarte he
mucho en gran manera. Entonces Abram cay sobre su rostro,
y Dios habl con l diciendo: Yo [An], he aqu Mi pacto
contigo: Sers padre de muchedumbre de gentes: Y no se
llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu nombre
Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de
gentes. Y multiplicarte he mucho en gran manera, y te pondr
en gentes, y reyes saldrn de ti. Y establecer Mi pacto entre
M y ti, y tu simiente despus de ti en sus generaciones, por
alianza perpetua, para serte ti por Dios, y tu simiente
despus de ti. Y te dar ti, y tu simiente despus de ti, la
tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canan en
heredad perpetua; y ser el Dios de ellos. Dijo de nuevo Dios
Abraham: T empero guardars Mi pacto, t y tu simiente
despus de ti por sus generaciones. Este ser Mi pacto,
que guardaris entre M y vosotros y tu
simiente despus de ti: Ser circuncidado todo varn
de entre vosotros. Circuncidaris, pues, la carne de vuestro
prepucio, y ser por seal del pacto entre M y vosotros. Y de
edad de ocho das ser circuncidado todo varn entre vosotros
por vuestras generaciones..." (Gnesis 17: 1-12).
[*] ... 'Y Yo aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob, con el
nombre de El Shadai [Dios Todopoderoso: LA SHEJINH],
pero por Mi Nombre YHVH [IEV] no les era conocido'. Y
as lo afirmamos." (El Zhar).
El Zhar explica que solamente cuando Abram fue "circuncidado" y
guard El Pacto de la Verdadera Castidad fue llamado AbraHam,
porque recibi en su nombre la letra "H" (H) (del Santo Nombre
YHVH), que es la Shejinh, el Espritu Santo.
El Pacto es la prctica de Los Tres Factores de la
Revolucin de la Conciencia: Muerte Mstica o
eliminacin de nuestros defectos psicolgicos, Nacimiento
Alqumico por medio de la transmutacin de nuestras
energas creadoras sexuales en el matrimonio, y Sacrificio
o Amor Consciente por la Humanidad.
El primer resultado de la prctica de los Tres Factores es
el Despertar del Fuego Sagrado del Kundalini o la
Serpiente Ardiente que Moiss levant en su Vara en el
Desierto y la Creacin de los Cuerpos de Fuego: Astral,
Mental y Causal, los cuales, junto con el cuerpo fsico y su
contraparte etrica el cuerpo vital, integran o forman el
"Hombre Terrenal" o el Hombre Verdadero, el Hombre
interior. En la Kabbalh a los primeros cuatro Cuerpos se
les llama: Maljut (cuerpo fsico), Yesod (cuerpo etrico),
Hod (cuerpo Astral), Netzj (cuerpo Mental o Manas
Inferior). Una vez que se fabrica el cuerpo Causal o de la
Voluntad y el Iniciado escoge el Camino Directo, encarna
la Triada Jsed, Guevurh, Tiphreth y culmina la
Primera Montaa.
En la Kabbalh a las Sephiroth Jsed, Guevurh,
Tipreth, Netzj, Hod y Yesod se les llama como un todo:
Zeir Anpn, y a la ltima Sephirh (contando desde
Jsed) se le llama Maljut, y aunque en un significado est
relacionada con el cuerpo fsico, en otro significado es
llamada la consorte de Zeir Anpn.
16
Una persona que no practica los Tres Factores o el Pacto
de la Nueva Alianza, no posee los Cuerpos de Fuego y
por lo tanto, no posee tampoco a Zeir Anpn y a su
Consorte Maljut. Pues lo nico que tiene es el cuerpo
fsico, el cuerpo etrico, un astral lunar y una mente
animal. Y en cuanto al alma, tampoco la posee, puesto
que est dividida o fraccionada dentro de la legin de
"yoes-diablos" o defectos psicolgicos que cargamos en
nuestro interior.
Mas hay algo que es necesario entender con relacin a
Yesod y Maljut, en otros significados.
La Sephirh Yesod, o el Sexo, (del hombre) est
relacionada ms directamente con el "Lingam" o
"Phallus". La Sephirh Maljht, en una clave esotrica, es
el "Yoni" o el "tero" de la mujer.
Lo anterior significa que el varn solo, no est completo;
y la mujer sola tampoco est completa. Solamente
cuando el hombre y la mujer se unen para practicar el
Arcano, el Pacto del Arca de la Alianza, los Tres Factores,
vienen a ser una unidad de Yesod (el "Lingam" o Sexo
Masculino) y Maljut (el "Yoni" o Sexo Femenino).
En un matrimonio que se dedique a practicar los Tres
Factores "de hechos y no de palabras", el hombre
representa a Zeir Anpn, y la mujer a Maljut.
Cuando se habla de "Maljut" como la "Compaera", esto
tiene varios significados. Uno de ellos se refiere a la
Esposa.
Quiere decir que el varn, el hombre, representa a "Zeir
Anpn" (las Sephirth: Jsed, Guevurh, Tifret, Netzj,
Hod y Yesod); y su mujer, su esposa, representa a la
Sephirh Maljut.
Esto quiere decir, que el hombre no est completo sin la
mujer; y la mujer no est completa sin el hombre.
La Maljut, que en la Kabbalh es localizada en los "pies",
es simblica. Un varn, por lo tanto, no tiene a la
Sephirh "Maljut" (hablando esotricamente), que
significa "el reino".
Solamente, cuando el hombre y la mujer se unen para
practicar el Arcano, con castidad, con pureza, con
fidelidad, son Uno, y el hombre queda unido con su
Maljut, que es la Puerta de entrada del Reino de los
Cielos.
YOD (Y) es el Padre, HEI (la primera H) es la Madre
Divina, VAV (V) es el Alma Humana o Tiphreth, HEI
(la ltima H) es el Alma Espiritual o Guevurh.
En el Camino Esotrico, cuando se culmina la Primera
Montaa se encarna la Triada Jsed (el Maestro ntimo),
Guevurh y Tiphreth.
Para poder encarnar al Espritu Santo que es (en un
aspecto) la Sagrada Shejinh o Maljut, hay que practicar
el Pacto de la Nueva Alianza que es el Arcano de la
Magia Sexual, Maithuna o Tantrismo Blanco, el cual se
puede practicar nicamente entre un hombre y una
mujer unidos en el sacramento del matrimonio. As
llegar el momento de recibir a la Paloma del Espritu
Santo, el Desposorio entre el Alma Humana o Tiphreth
y el Alma Espiritual o Guevurh, o las Bodas con uno de
los dos aspectos de la Novia-Esposa Espiritual que en el
Santo Nombre YHVH se corresponde con la ltima letra
17
Hei (H) que es Rajel: el Desposorio entre Zeir Anpn o
Jacob y Maljt o Rajel, la unin entre el Cielo (Tiphreth)
y la Tierra (Rajel). Entonces es cuando se nos dice que
"El Cielo est en la Tierra".
Este Desposorio (aunque acontece SIMBLICAMENTE
en los finales de la Primera Montaa) se realiza en la
Sexta Iniciacin Venusta CALIFICADA de la Segunda
Montaa, que es la Cristificacin del Buddhi, Guevurh,
Ginebra o el Alma Espiritual.
Entonces se vuelve a recibir la Paloma del Espritu Santo
antes de la Crucifixin Muerte y Resurreccin del Cristo
Interior de Oro.
Ms adelante en la Tercera Montaa viene el Desposorio
con Leh (otro de los dos aspectos de la Bienamada
Espiritual) que es la primera letra Hei (H) del Santo
Nombre YHVH. (Ver, por favor, nuestros estudios sobre
"El Camino Esotrico".) Un poco despus Leh queda
integrada en Rajel, o en otras palabras Rajel queda
Vestida con las Vestiduras de Leh.
Leh o la Jerusalem de lo Alto desciende y se integra en
Rajel la Jerusalem de Abajo lo que "indica que la Madre
[Leh de Binh] se uni a la Hija [Rajel] y ambas se han
vuelto Una", integradas asimismo en y con Zeir Anpn,
Israel, Moiss o el Rey Salomn interior en cada Ser.
Isaac Luria explica estos Procesos Esotricos con las
siguientes palabras:
" '... Y HaVaYaH pas por, etc.' ['Y pasando YHVH por
delante de l, proclam: YHVH, YHVH, fuerte,
misericordioso, y piadoso; tardo para la ira, y grande en
benignidad y verdad;...'] (xodo 34:6), que se refiere a la
 unin de Zeir Anpn con Leh. Despus, ... Viene la unin de
Jacob con Rajel."
Cuando el Rey Salomn dedic el Templo ya construido,
hizo una fiesta durante 14 das o dos veces siete
correspondientes a Rajel y Leh. Lo que sucede
esotricamente despus de la Resurreccin de Hiram-
Abiff o el Espritu Santo, en la Tercera Montaa.
El "periodo de construccin... ocup menos que once aos"; es decir
ms de diez aos, antes de cumplirse once aos. Este
periodo cuenta a partir del momento en que el Iniciado
recibe al Espritu Santo cuando Califica la Sexta
Iniciacin Venusta que es cuando se Cristifica el Cuerpo
Bdhico y se convierte en un Vehculo de Oro.
Hay otros momentos en que se recibe al Espritu Santo,
mas otra cosa es recibir al Espritu Santo despus de
haber logrado el Iniciado la Calificacin de la Sexta
Iniciacin Venusta. Y en la Tercera Montaa el Espritu
Santo Cristaliza en forma completa total y definitiva
cuando se realizan las Bodas Ednicas entre el Cristo
Resurrecto y la Bienamada Espiritual, entonces Rajel y
Leah junto con el Cristo Interior (Jacob-Israel), se
integran y Ascienden al Padre.
Aunque a Leh se la identifica con la Madre Divina que
es Binh en realidad Leh es un aspecto de la Sephirh
Binh del rbol de la Vida, un desdoblamiento de la
Madre Divina Binh o la Maljut de Binh. Y Rajel es la
Maljt del Mundo Kabalstico de Atzilut. (Ver, por favor,
nuestros estudios sobre el Kabalstico "Arbol de la Vida").
"Est escrito: Salid, oh hijas de Sion, y ved al rey Salomn,
con la diadema con que lo coron su Madre en el da de sus
18
desposorios y en el da de la alegra de su corazn. (Cantar
de los Cantares III, 11)... Ella (la Shejinh) es a veces
llamada 'Hija' y a veces 'Hermana' y aqu se la llama
'Madre'..." (El Zhar).
"... 'la Shejinh puede a veces llamarse 'Hija' y a veces
'Madre'....." (El Zhar).
En el "Evangelio [Gnstico] de Felipe", est escrito: "Tres
mujeres caminaban siempre con el Seor: Mara su Madre, la
Hermana de Ella, y la Magdalena, la cual es llamada su
Compaera. Mara, en realidad, es Hermana, Madre y
Cnyuge de l."
La Diosa Isis Egipcia es asimismo llamada Madre, Esposa
y Hermana de Osiris.
En la Divina Comedia de Dante Alighieri, la Virgen
Mara se convierte en "Hija de Su Hijo". Es decir, la
Madre se convierte en la Hija.
Leh y Rajel son llamadas la Madre Superior y la Madre
Inferior; y las Dos Rocas: la Roca Superior y la Roca
Inferior.
A los distintos aspectos Femeninos de Dios, espirituales,
se les llama la Shejinh que es la Gloria o la Presencia de
Dios.
La Shejinh es por lo tanto, nuestra Madre Divina
Kundalini Binh interior Divinal, particular.
La Shejinh es tambin el Alma Espiritual o la
Bienamada Espiritual en sus dos aspectos de Leh y Rajel
dentro de cada Ser.
Leh, dentro de cada Ser, es el Desdoblamiento de la
Madre Divina Binh y es llamada La Hija de la Madre
Divina (Binh), para distinguirla de Rajel que es llamada
la Hija del Padre. Y es, en este sentido que son llamadas
"Hermanas".
"Abraham dijo a Sara dos veces: Ella es mi Hermana. En
la primera ocasin se refiri a la Schejinh, que continuamente
estaba con Sara, y como Abraham era del lado derecho [Jsed]
poda decir de la Schejinh: Ella es mi Hermana,
empleando el trmino en el mismo sentido mstico que en el
versculo: Hermana ma, mi amor, mi paloma, mi
incontaminada (Cantar de los Cantares V, 2). Abraham la
llamaba siempre Hermana porque estaba ligado a ella
inseparablemente. Luego dijo: Y por otra parte, ella es mi
Hermana, hija de mi Padre, pero no hija de mi Madre. Era
realmente as? En realidad se refera todo el tiempo a la
Schejinh. Primero dijo: Ella es mi Hermana en
conformidad con la admonicin: Di a la Sabidura, T eres
mi Hermana. Entonces lo ampli diciendo: Por otra parte,
ella es mi Hermana, Hija de mi Padre, es decir, Hija de la
Sabidura Suprema, por cuya razn es llamada mi
Hermana y tambin Sabidura, pero no Hija de mi
Madre, es decir, del lugar donde se halla el origen de todo,
ms oculto y recndito. Y as se torn mi Mujer, es decir,
por el camino del cario y el afecto en el mismo sentido que el
versculo: Y su mano derecha me abraza (Cantar de los
Cantares II, 6). As, todas sus palabras contenan
alusiones msticas. Observa que en la primera ocasin,
cuando bajaban a Egipto, la llam mi Hermana para
ajustarse lo ms firmemente a la fe verdadera, y para no ser
desviado a grados exteriores; de manera similar ahora continu
diciendo: Ella es mi Hermana porque no se desvi de la fe
verdadera." (El Zhar).
"Porque la circuncisin en verdad aprovecha, si
guardares la ley [la Torh de Dios]; mas si eres
rebelde la ley, tu circuncisin es hecha incircuncisin. De
manera que, si el incircunciso guardare las
justicias de la ley, No ser tenida su
incircuncisin por circuncisin? Y lo que de su
natural es incircunciso, guardando perfectamente la ley, te
juzgar ti, que con la letra y con la circuncisin eres rebelde
la ley. Porque no es Judo el que lo es en
manifiesto; ni la circuncisin es la que es en
manifiesto en la carne: Mas es Judo el que lo
es en lo interior; y la circuncisin es la del
corazn, en espritu, no en letra; la alabanza
del cual no es de los hombres, sino de
Dios." (La Epstola del Apstol San Pablo Los Romanos
2: 25-29).
Las palabras del Apstol Pablo de Tarso sobre la
circuncisin no deben de ser interpretadas como una
abolicin de la prctica de esta tradicin, sino que se
refera al hecho de que de nada sirve la circuncisin de la
carne, sin la circuncisin del prepucio del corazn, como
as tambin est escrito en el Libro El Deuteronomio de
Moiss:
"Circuncidad pues el prepucio de vuestro
corazn, y no endurezcis ms vuestra cerviz." Porque
IEV vuestro Dios es Dios de dioses, y Seor
de seores, Dios grande, poderoso, y terrible, que no acepta
persona, ni toma cohecho; Que hace justicia al hurfano y la
viuda; que ama tambin al extranjero dndole
pan y vestido." (Deuteronomio, 10:16-18; 30:6.
Jeremas 4:4. Ezequiel 44:7, etc.)
19
Porque "... La circuncisin nada es, y la incircuncisin nada es;
sino la observancia de los mandamientos de Dios." (La
Primera Epstola del Apstol San Pablo Los Corintios
7:19).
Asimismo es el "bautismo": "nada es... sino la observancia de
los mandamientos de Dios..." (la Torh de Dios), que es el
verdadero Pacto de la Alianza.
San Jos y la Virgen Mara, a los ocho aos de haber
nacido el Nio Jess lo llevaron al Templo para
cumplir la orden dada por Dios a Abraham de la
Seal del Pacto de la Alianza: "Y pasados los
ocho das para circuncidar al nio, llamaron
su nombre JESS [*]; el cual le fu puesto por el ngel
antes que l fuese concebido en el vientre.
* [JESS o YESHA, que significa "Salvador", es el
Nombre que le fue dado "por el ngel" y el Nombre con
el que fue y es llamado en los Evangelios. Mas JESS
O EL SALVADOR se llam a S Mismo "EL HIJO
DEL HOMBRE" anunciado antes en el Libro de
Daniel el Profeta (Mateo, 24:15; Marcos, 13:14), en
el Libro de Enoc (Judas 1:14,15), y llamado EL
SALVADOR y EL HIJO DEL HOMBRE en uno de
los manuscritos ms antiguos del Cristianismo Gnstico
Primitivo titulado "Eugnosto el Bienaventurado", y
SETH EL HIJO DEL HOMBRE" en "El
Evangelio (Copto) de los Egipcios". Ignacio de
Antioqua de Siria (eslabn entre el Cristianismo
Primitivo y la Gnosis del Maestro Gnstico-Cristiano
Valentn), llama a Jess Cristo la Gnosis de
Dios y la Mente del Padre: "Jesus Christ also,
our inseparable life, is the Mind of the Father,..." ("The
20
Epistle of Ignatius to the Ephesians, I,3".) "... the
knowledge [gnosis] of God, which is Jesus
Christ." ("The Epistle of Ignatius to the Ephesians, I,
17".) En el "Papiro de Ani" del "Libro Egipcio de los
Muertos": "Thoth, el Auto-Creado, Auto-Existente [es
la] personificacin de la Mente de Dios,...". Jess
El Cristo, el Salvador, el Hijo del Hombre es la Gnosis
de Dios y la Mente del Padre, idntico con el Dios
Thoth que es Su Espritu Santo: "la Mente de Dios".]
"Y como se cumplieron los das de la purificacin de
ella, conforme la ley de Moiss, le trajeron
Jerusalem para presentarle al Seor, (Como est
escrito en la ley del Seor: Todo varn que abriere la
matriz, ser llamado santo al Seor),..." (El Santo
Evangelio Segn San Lucas 2: 21-23).
"... Moiss os di la circuncisin (no porque sea de
Moiss, mas de los padres);..." (El Santo Evangelio
Segn San Juan 7:22).
Da dolor cuando se lee cmo se ha querido enfrentar al
Apstol Pablo el Apstol de la "Incircuncisin" en contra
del Apstol Pedro "el Apstol de la Circuncisin".
San Jernimo consider esas interpretaciones como una
"blasfemia". (Jerome, Ep. cxii, 6, ad Augustinum).
Otra de las interpretaciones que se han lanzado en contra
del Apstol Pedro es la de haber "Negado" al Cristo.
Las tres negaciones del Apstol Pedro antes de que el
Gallo cante, tienen significados esotricos, y no fueron
obra de su propia voluntad, pues le fue ordenado por
nuestro Seor Jess El Cristo que as lo tena que cumplir,
aunque Pedro no quera hacerlo. De no haber obedecido,
no solamente no hubiera cumplido ese papel, sino que no
se habran cumplido las Palabras que le anunciara
nuestro Seor Jess El Cristo. El Apstol Pedro fue uno
de los pocos Discpulos que no abandon a nuestro Seor
Jess El Cristo. Es ms, valientemente lo defendi cuando
lo iban a tomar la cuadrilla que lleg armada al Monte de
los olivos, y luego lo sigui y lo acompa.
Mas las tres negaciones tienen, cada una, su
correspondiente octava superior en las tres
afirmaciones del Apstol Pedro a nuestro Seor Jess
El Cristo despus de la Resurreccin (Juan 21: 14-17),
para apacentar Sus Corderos, Sus Ovejas, Sus Ovejas.
Sobre la supuesta resistencia del Apstol Pablo contra un
"Pedro" (Glatas 2: 11-15), no hay pruebas de que se trat
de un enfrentamiento del Apstol Pablo contra el Apstol
Pedro. El original de la Epstola a los Glatas escrita por
el Apstol Pablo hacia mediados del siglo I de nuestra Era
Cristiana no ha podido ser encontrado. Las traducciones
que leemos en las diferentes Biblias de la Epstola a los
Glatas, se basan en un manuscrito escrito unos 150
aos despus... Hacia el ao 200... No es imposible,
por lo tanto, que pudiera tratarse de una interpolacin
"antipetrina" del redactor del manuscrito del siglo II, de
un error en la transmisin, o de un "Pedro" diferente al
Apstol Simn Pedro Hijo de Yohann.
En los "Hechos de los Apstoles" (escritos ms tarde que
la original Epstola a los Glatas) es Pablo el Apstol de la
" I n c i rc u n c i s i n " q u i e n a c t a c o n p r u d e n c i a
circuncidando a Timoteo (de madre Juda y de padre Griego)
"por causa de los Judos que estaban en aquellos
lugares....", hecho que de ninguna manera es censurable.
21
Pablo fue el Apstol de la incircuncisin y el Apstol
Pedro de la circuncisin:
"... Antes por el contrario, como vieron que el evangelio
de la incircuncisin me era encargado, como
Pedro el de la circuncisin,(Porque el que hizo por
Pedro para el apostolado de la circuncisin hizo tambin por
m para con los Gentiles; ..." (Glatas 2:7-8).
Mas, el Apstol Simn Pedro Hijo de Yohann, no
solamente era Apstol de los "circuncisos", sino tambin,
uno de los defensores del Apostolado de Pablo de la
"incircuncisin":
"Y OYERON los apstoles y los hermanos que estaban en
Judea, que tambin los Gentiles haban recibido la palabra de
Dios. Y como Pedro subi Jerusalem, contendan contra l
los que eran de la circuncisin, Diciendo: Por qu has entrado
hombres incircuncisos, y has comido con ellos? Entonces
comenzando Pedro, les declar por orden lo pasado,
diciendo:..." (Los Hechos de los Apstoles 11:1-4).
"ENTONCES algunos que venan de Judea enseaban los
hermanos: Que si no os circuncidis conforme al rito de
Moiss, no podis ser salvos. As que, suscitada una disensin
y contienda no pequea Pablo y Bernab contra ellos,
determinaron que subiesen Pablo y Bernab Jerusalem, y
algunos otros de ellos, los apstoles y los ancianos, sobre
esta cuestin. Ellos, pues, habiendo sido acompaados de la
iglesia, pasaron por la Fenicia y Samaria, contando la
conversin de los Gentiles; y daban gran gozo todos los
hermanos. Y llegados Jerusalem, fueron recibidos de la
iglesia y de los apstoles y de los ancianos: y refirieron todas
las cosas que Dios haba hecho con ellos. Mas algunos de la
secta de los Fariseos, que haban credo, se levantaron,
diciendo: Que es menester circuncidarlos, y mandarles que
guarden la ley de Moiss. Y se juntaron los apstoles y los
ancianos para conocer de este negocio. Y habiendo habido
grande contienda, levantndose Pedro, les dijo:
Varones hermanos, vosotros sabis cmo ya
hace algn tiempo que Dios escogi que los
Gentiles oyesen por mi boca la palabra del
evangelio, y creyesen. Y Dios, que conoce los
corazones, les di testimonio, dndoles el
Espritu Santo tambin como nosotros; Y
ninguna diferencia hizo entre nosotros y
ellos, purificando con la fe sus corazones.
Ahora pues, por qu tentis Dios,
poniendo sobre la cerviz de los discpulos
yugo, que ni nuestros padres ni nosotros
hemos podido llevar? Antes por la gracia
["Jsed", misericordia] del Seor Jess
creemos [tenemos Fe] que seremos salvos,
como tambin ellos [As tambin en estos tiempos los
"circuncisos" o "bautizados" y los no "circuncisos" o no
"bautizados"... Si viven EL PACTO de la Torh de Dios que
es NO FORNICAR: NO EYACULAR NUNCA EL
SEMEN]. Entonces toda la multitud call, y
oyeron Bernab y Pablo, que contaban cun
grandes maravillas y seales Dios haba hecho por ellos entre
los Gentiles. Y despus que hubieron callado,
Jacobo respondi, diciendo: Varones hermanos, oidme:
Simn [el Apstol Pedro Hijo de Yohanan] ha contado
cmo Dios primero visit los Gentiles, para tomar de ellos
pueblo para su nombre; Y con esto concuerdan las palabras de
los profetas, como est escrito: Despus de esto volver Y
22
restaurar la habitacin de David, que estaba cada; Y
reparar sus ruinas, Y la volver levantar; Para que el resto
de los hombres busque al Seor, Y todos los Gentiles, sobre los
cuales es llamado mi nombre, Dice el Seor, que hace todas
estas cosas. Conocidas son Dios desde el siglo todas sus
obras. Por lo cual yo juzgo, que los que de los
Gentiles se convierten Dios, no han de ser
inquietados; Sino escribirles que se aparten
de las contaminaciones de los dolos, y de
fornicacin, y de ahogado, y de sangre. Porque
Moiss desde los tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien
le predique en las sinagogas, donde es ledo cada sbado.
Entonces pareci bien los apstoles y los
ancianos, con toda la iglesia, elegir varones
de ellos, y enviarlos Antioqua con Pablo y
Bernab: Judas que tena por sobrenombre Barsabas, y
Silas, varones principales entre los hermanos; Y escribir por
mano de ellos: Los apstoles y los ancianos y los hermanos,
los hermanos de los Gentiles que estn en Antioqua, y en
Siria, y en Cilicia, salud: Por cuanto hemos odo
que algunos que han salido de nosotros, os
han inquietado con palabras, trastornando
vuestras almas, mandando circuncidaros y
guardar la ley, los cuales no mandamos;
Nos ha parecido, congregados en uno, elegir varones, y enviarlos
vosotros con nuestros amados Bernab y Pablo, Hombres que
han expuesto sus vidas por el nombre de nuestro Seor
Jesucristo. As que, enviamos Judas y Silas, los cuales
tambin por palabra os harn saber lo mismo. Que ha parecido
bien al Espritu Santo, y nosotros, no imponeros
ninguna car ga ms que estas cosas
necesarias: Que os abstengis de cosas
sacrificadas dolos, y de sangre, y de
ahogado, y de fornicacin; de las cuales
cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo
bien. Ellos entonces enviados, descendieron Antioqua; y
juntando la multitud, dieron la carta." (Los Hechos de los
Apstoles 15: 1-12).
"... DESPUS [el Apstol Pablo] lleg Derbe, y Listra:
y he aqu, estaba all un discpulo llamado Timoteo, hijo de
una mujer Juda fiel, mas de padre Griego. De ste daban buen
testimonio los hermanos que estaban en Listra y en Iconio.
Este quiso Pablo que fuese con l; y
tomndole, le circuncid por causa de los
Judos que estaban en aquellos lugares; porque
todos saban que su padre era Griego." (Los Hechos de los
Apstoles 16:1-3).
"Y al da siguiente Pablo entr con nosotros
Jacobo, y todos los ancianos se juntaron; A los
cuales, como los hubo saludado, cont por menudo lo que Dios
haba hecho entre los Gentiles por su ministerio. Y ellos como
lo oyeron, glorificaron Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano,
cuntos millares de Judos hay que han credo; y todos son
celadores de la ley: Mas fueron informados acerca de ti, que
enseas apartarse de Moiss todos los Judos que estn
entre los Gentiles, dicindoles que no han de
circuncidar los hijos, ni andar segn la costumbre. Qu
hay pues? La multitud se reunir de cierto: porque oirn que
has venido. Haz pues esto que te decimos: Hay entre nosotros
cuatro hombres que tienen voto sobre s: tomando stos
contigo, purifcate con ellos, y gasta con ellos, para que rasuren
sus cabezas, y todos entiendan que no hay nada
de lo que fueron informados acerca de ti;
sino que t tambin andas guardando la ley.
Empero cuanto los que de los Gentiles han
credo, nosotros hemos escrito haberse
acordado que no guarden nada de esto;
solamente que se abstengan de lo que fue
sacrificado los dolos, y de sangre, y de
ahogado, y de fornicacin. Entonces Pablo tom
consigo aquellos hombres, y al da siguiente, habindose
purificado con ellos, entr en el templo, para anunciar el
cumplimiento de los das de la purificacin, hasta ser ofrecida
ofrenda por cada uno de ellos." (Los Hechos de los Apstoles
21: 18-26).
Los "Hechos de los Apstoles", cuyos protagonistas
principales son Jacobo (Santiago), Pedro, Juan, y Pablo, son la
"Segunda Parte" o el "Segundo Tratado" de los escritos
de Lucas, o la continuacin del Evangelio que lleva su
nombre. En este "Segundo Tratado", Lucas en ningn
lugar enfrenta a Pablo contra Pedro, por el contrario, los
presenta en armona.
En uno de los textos ("Pistis Sopha", 200-250 E.C.), de la
escuela del Maestro Gnstico Valentn, continuador de la
Gnosis del Apstol Pablo (por medio de Teudas,
Discpulo de Pablo y Maestro de Valentn) el Apstol
Pedro es confirmado por nuestro Seor Jess El Cristo en
trminos similares a los del Evangelio:
"El Salvador respondi a Pedro dicindole: "Muy bien, Pedro;
sta es la solucin de su arrepentimiento. Bendito seas ante
todos los hombres de la tierra porque yo te he revelado estos
misterios. Amn, Amn te digo: Te perfeccionar en toda
plenitud desde los misterios del interior, hasta los misterios del
exterior y te llenar con el espritu, de manera que sers
23
 llamado "espiritual, perfeccionado en toda plenitud". Y Amn,
Amn, te digo: Te dar todos los misterios de todas las regiones
de mi Padre y de todas las regiones del Primer Misterio, de
manera que aqul que t admitas en la tierra, admitido ser en
la luz de la altura; y aqul a quien expulses en la tierra,
expulsado ser del reino de mi Padre en el cielo. Pero escucha,
por tanto y da odos atento a todos los arrepentimientos que
Pistis Sophia expresara".
"Y sucedi, cuando Jess resucit de entre los
muertos, que pas once aos discurriendo con sus
discpulos e instruyndolos..." As con estas palabras
comienza la Pistis Sopha, acogiendo desde un
principio y para siempre la resurreccin en la carne,
y de entre los muertos, de nuestro Seor El Cristo.
La "Pistis Sopha" (que contiene las Enseanzas de
nuestro Seor Jess El Cristo Vivo y Resurrecto), no
antagoniza contra el Antiguo Testamento, ni con la
Torh de Moiss; por el contrario los acoge y los
interpreta. Asimismo sucede con los Cuatro Evangelios,
con los Apstoles (Pedro es mencionado ms de 20 veces),
y cita acogiendo e interpretando palabras de las Epstolas
del Apstol Pablo, de los Salmos y de las Odas De
Salomn. La Pistis Sopha acoge e interpreta muy
bellamente la Inmaculada Concepcin de la Virgen
Mara.
En la Pistis Sopha es el Poder Luz de nuestro Seor Jess
El Cristo el que "profetiz antes a travs de Moiss..." As
tambin -dice la Pistis Sopha- es El Seor El que ha
"hablado en otro tiempo a travs del verbo de nuestro Hermano
Pablo."
24
El siguiente prrafo de la Pistis Sopha es una explicacin
de Mara Magdalena ordenada por nuestro Seor Jess
El Cristo, a Salom, sobre una enseanza de la Ley o la
Torh:
"... escrito est en la Ley de Moiss: 'El que abandone padre y
madre dejadlo que perezca,' -por consiguiente mi hermana
Salom, la ley no ha establecido eso refirindose al alma, ni al
cuerpo, ni al espritu falso, porque todos stos son hijos de los
arcontes y surgen de ellos. La Ley ha dicho esto
refirindose al poder que ha emanado del
Salvador y que es el [Padre-Madre] ntimo
dentro de nosotros hoy en da. Adems, la ley ha
dicho: El que permanece fuera del Salvador y todos sus
misterios, que son sus padres, no slo perecer sino que ir a su
ruina y a su destruccin."
Nuestro Seor Jess El Cristo circuncid no solamente el
prepucio de Su carne, sino tambin el prepucio de Su
corazn. Quien circuncida el prepucio del corazn es
como si hubiera circuncidado su carne, y por lo cual, no
es as necesario el rito de la circuncisin de la carne. La
circuncisin es el Pacto de la Castidad, la prctica del
Arcano o Magia Sexual Blanca en el Matrimonio entre
un hombre y una mujer. Mas si no se practica el Pacto de
la Nueva Alianza, para nada sirve. Y quien practica el
Pacto de la Nueva Alianza no necesita de la circuncisin
tradicional. Asimismo sucede con el bautismo que es un
rito similar al de la circuncisin, pues el bautismo sin vivir
el Pacto de la verdadera Castidad, igualmente no sirve
absolutamente para nada.
En la Oda 10 de Salomn, poticamente se canta, en
accin de Gracias, la circuncisin del corazn hecha por
El Espritu Santo del Altsimo:
1. Mi corazn ha sido circuncidado y ha aparecido su brote/
flor, en l ha germinado la gracia, y ha producido frutos para
el Seor.
2. El Altsimo me ha circuncidado con Su Espritu Santo, Y
ha descubierto ante l mis riones Y me ha henchido con Su
ferviente amor.
3. Y Su circuncisin se convirti para m en redencin; Y en Su
paz recorr completamente por el camino, Por el camino de la
verdad.
4. Desde el principio y hasta el final recib Su gnosis.
Las Odas de Salomn son el Himnario Gnstico ms antiguo
del Cristianismo Primitivo.
La circuncisin del corazn es realizada por el Altsimo por
medio de Su Espritu Santo, que escudria nuestros riones
cuya aura indica si hay verdadera castidad. Entonces el
corazn se dilata, crece y se expande, y es henchido por el
Amor Divino. Esta es la redencin, y la nica que nos
permite recorrer completamente El Camino Esotrico de la
Verdad y recibir la Gnosis del Padre que es El Cristo Interior
encarnado hasta lograr la Cristificacin total que es cuando
se recibe la Corona de la Vida.
La representacin de Jess en el Crucifijo de la capilla de San
Damin, es la del Cristo Vivo, Triunfante, Resurrecto, como
es descrito en la primera de las "Odas de Salomn" (Oda 1,
1-4), como ha sido expresada por Mara, la Madre de Jess,
(la Oda de Salomn mencionada es la "19", mas se corresponde con la
Oda 1, 1-4), en la Pistis Sopha, Captulo 59:
25
"Oda de Coronacin".
"Mara, la Madre de Jess respondi diciendo: "Seor mo, Tu
fuerza luminosa ha profetizado en propsito por medio de
Salomn, en la Oda 19, y ha dicho:"
"Oda Salomn 1, 1-4.- 1 El Seor est sobre mi cabeza como
una corona; Y yo no me separar de l- 2 La verdadera corona ha
sido tejida para m y ella ha hecho despuntar tus ramas en m. 3.
Ella no se asemeja a corona rida, que no germina. T en cambio
ests vivo sobre mi cabeza y has germinado en m. 4. Tus frutos
estn llenos y maduros (perfectos); Ellos estn plenos de tu
salvacin. (Hallelujah)."
El arte del Crucifijo de San Damin expresa y transmite la
corriente espiritual de los antiguos Cristianos de Antioqua
de Siria, contenida, muy especialmente en el lenguaje
potico y "marcadamente optimista" y de Salvacin de las
"Odas de Salomn", con contenido de las doctrinas Esenias y
Gnsticas y posiblemente de una antigedad que se remonta
hasta el ao 70 de nuestra Era Cristiana.
Ignacio de Antioqua de Siria (eslabn entre el Cristianismo
Primitivo y la Gnosis del Maestro Gnstico-Cristiano
Valentn), llama a Jess Cristo la Gnosis de Dios y la
Mente del Padre: "Jesus Christ also, our inseparable life, is the
Mind of the Father,..." ("The Epistle of Ignatius to the Ephesians, I,
3".) "... the knowledge [gnosis] of God, which is Jesus Christ." ("The
Epistle of Ignatius to the Ephesians, I,17".) En el "Papiro de Ani"
del "Libro Egipcio de los Muertos": "Thoth, el Auto-Creado, Auto-
Existente [es la] personificacin de la Mente de Dios,...". Jess El
Cristo, el Salvador, el Hijo del Hombre es la Gnosis de Dios y la
Mente del Padre, idntico con el Dios Thoth que es Su Espritu
Santo y "la Mente de Dios".
JESS o YESHA, que significa "Salvador", es el Nombre
que le fue dado "por el ngel" y el Nombre con el que fue y
es llamado en los Evangelios. Mas JESS O EL
SALVADOR se llam a S Mismo "EL HIJO DEL
HOMBRE" anunciado antes en el Libro de Daniel el Profeta
(Mateo, 24:15; Marcos, 13:14), en el Libro de Enoc (Judas
1:14,15), y llamado EL SALVADOR y EL HIJO DEL
HOMBRE en uno de los manuscritos ms antiguos del
Cristianismo Gnstico Primitivo titulado "Eugnosto el
Bienaventurado", y SETH EL HIJO DEL HOMBRE" en "El
Evangelio (Copto) de los Egipcios".
La Oda I de las "Odas de Salomn" y el Crucifijo de San
D a m i n q u e r e p r e s e n t a a l C R I S TO V I VO Y
RESURRECTO, y que le habl al Hermano Francisco de
Ass, son un Canto Nupcial de Coronacin, cuando el Cristo
Vivo y Resurrecto se Desposa en Bodas Ednicas con Su
Gloria, Shejinh o Bienamada Espiritual. (Cantar de los
Cantares, 3:2).

26

-V -
JOS/IOSEPH/
OSARSIPH Y EL
LTIMO REY HYKSO
En otros tiempos y en otras tierras muy alejadas del Delta
del Nilo y del reinado del ltimo de los reyes Hyksos
adoradores del "nico Dios Verdadero", ms all del
ocano, y en donde floreci la Civilizacin Maya, vivi el
ltimo Rey (Canek o serpiente negra) de los Itzaes,
en donde tambin se le renda Culto al "nico Dios
Verdadero".
Fue una poca en que los hijos de la Luz que llena el aire
cayeron en la tierra, y los reyes de chichn cambiaron de nombre y se
empezaron a llamar Canek, que quiere decir serpiente negra. l
era el ltimo prncipe Canek. (De La Tierra del Faisn y del
Venado, de Antonio Mediz Bolio).
Y cuando fue coronado fue tambin el ltimo Rey Maya
de los Itzaes de Chichn Itz se enamor de la bella
Princesa Sac-Nict la Blanca Flor del Mayab desde que la
27
vio por primera vez. Y la serpiente negra dej de serlo
porque fue Salvada por los encantos del Amor casto y fiel
y por la dulce mirada de la Princesa Sac-Nict, y por
cuyo Amor sus alas renacieron y se transform en una
Serpiente Blanca Emplumada que se elev al Reino de la
Luz. La serpiente negra dej de serlo porque extendi
en s las alas del Sagrado Kukulcan, la Serpiente
Emplumada que el hombre ha de levantar en el desierto,
golpeando la piedra en la obscuridad y calmando su sed
con el agua del Cenote Sagrado. (De El Vuelo de la
Serpiente Emplumada.)
El Rey Canek y la Princesa Sac-Nict huyeron en un
xodo al frente de los Itzaes en los bosques impenetrables
del sagrado Petn. Los reyes de Uxmal y de Mayapn con
sus ejrcitos enfurecidos los persiguieron, mas al llegar a
Chichn Itz la encontraron vaca, desierta y desolada, y
descargando su furia sobre ella derribaron sus altares
"... Los Dioses se volvieron demonios... quin lo negara?..."
"Qu se hicieron los Grandes Hierofantes del pasado... los
Moiss Bblicos... los Hermes Trismegistos... aquellos que
gobernaban la Naturaleza entera... dnde estn?..." "Cayeron
los Dioses como dice Quetzalcatl y se convirtieron en
demonios, y los reyes en vasallos y los esclavos en nada!"
"Estamos en una edad negra, terrible, necesitamos
regenerarnos, necesitamos Estudiar a fondo los Misterios
Quetzalcoatlianos y llevar este Mensaje de Nuestro Seor
Quetzalcatl por toda la Amrica para que arda la Amrica
con la llamarada extraordinaria de Quetzalcatl!" "Se cerr
un Ciclo, la Serpiente se mordi la cola y los Edenes de los
Tiempos Antiguos quedaron como meros mitos...!" (V.M.
Samael Aun Weor, conferencia pblica "Quetzalcatl", el da
 "9 de Septiembre de 1977", en el Auditorio "Cuauhtmoc
Santana", en la Ciudad de Mxico, Distrito Federal, en la
cual estuvimos presentes.)
El Rey Canek haba raptado a la Princesa Sac-Nict,
porque estaba prometida a un rey poderoso que ella no
amaba, pues su corazn, desde la primera vez que vio al
Prncipe Canek qued pertenecindole por siempre a l
en el Reino de los Itzaes del Mayab.
En el reino de los Hyksos, en el Delta del Nilo, el ltimo
de sus Reyes fue tambin, antes de levantarse, una
serpiente negra llamado Apophis, Apepi o
Apopis, enemiga de RA, que era el nombre con el cual
se llamaban los dems reyes que le precedieron. Mas l
cambi varias veces de nombre, y uno de ellos fue Aqen-
en-re que significa Espritu de Ra, el Logos Solar. El
Faran exalt y honr a Su Padre el Dios Seth, para
indicar que fue por el poder del Dios Seth que quebrant
a la serpiente negra Apophis o "Apopi":
"Oh Demonio APOPI!, T debes morir en lo profundo del
lago del cielo, en los infiernos atmicos lunares, all donde mi
Padre que est en secreto ha ordenado que mueras. Retrocede
pues, Demonio maligno del deseo ante las flechas de mi luz que
te hacen mucho dao."
"He aqu que los dioses que me ayudan desgarran tu pecho sin
misericordia alguna. La diosa de cabeza de len,
espantosamente divina, inmoviliza tus miembros, te quita la
fuerza bestial que posees."
"La diosa de cabeza de escorpin, el tercer espectro de mi
Madre divina, caminando dentro de ti mismo, transformada en
tenebroso alacrn, hace llover sobre t su copa de destruccin."
28
"Desaparece pues definitivamente, APOPI!, Enemigo de RA
(EL LOGOS), tu queras meterte tambin dentro de los
misterios de la LOGIA BLANCA, atravesar victorioso las
regiones del oriente interno y conservando el veneno de tus
deseos, pero te equivocaste de puerta porque tu destino es el
abismo y la muerte."
"APOPI habis sido derribado! el dolor que te ha infringido
la diosa con cabeza de escorpin, bien lo habis sentido!. Ya
no volvers a conocer los goces de la pasin sexual! RA, mi
DIOS INTERNO, te hace retroceder fulminado por el rayo de
la justicia csmica, te pega, te hiere de muerte, hace mil cortes
en tu cara pasionaria, quebranta tus huesos, te reduce a
polvo!." (V.M. Samael Aun Weor).
E n l o s Te x t o s d e l a s P i r m i d e s E s S e t h
personalmente quien hace pedazos a una
ser piente pelig rosa para el monarca,
prefiguracin del dragn Apophis contra el que
Seth ser el nico capaz de luchar y de
inmovilizar.
Los Textos de las Pirmides, escritos a partir de la Quinta
Dinasta de los Faraones Egipcios, "... Constituyen el
conjunto de escritos religiosos ms antiguos hasta ahora
descubiertos...".
En "Los Textos de las Pirmides" est escrito que: "Thoth,
[es] el ms poderoso de los Dioses." ("Declaracin 524"). "Mi
Padre el Rey es Thoth en medio de vosotros Dioses." ("Declaracin
611"). Esta "Declaracin" o "Pronunciacin" tiene su
paralelo en el Salmo 82:1, que dice: "Dios est en la reunin
de los Dioses, en medio de los Dioses juzga."
El Dios Seth es Thoth, JE, YEW, IEU el Sol Espiritual,
el Logos Solar, Hermes-Anubis, Agathodaemn, el Seth-
Adamas de los Gnsticos Sethianos de Egipto, el Hijo del
Hombre del Libro del Apocalipsis de San Juan, el
Progenitor de los Hombres Espirituales, el destructor del
demonio Apophis o Yavh la serpiente antigua que es el
Diablo y Satans.
El Salvador de la Pistis Sopha es Anubis o el Hermes-
Cristo de los Gnsticos:
En la obra "The Gnostics and Their Remains" (citada muchas
veces por H.P. Blavatsky), en el captulo titulado "The
Abraxas", su autor "Charles William King", [1887]", en
referencias al Dios ANUBIS, lo describe:
"... portando el caduceo de Hermes para denotar su oficio
de conductor de almas [psicopompo], no a travs de
las sombras del submundo, sino a lo largo del sendero
planetario hasta su final reposo en el Pleroma. As el
Evangelio Gnstico "Pistis Sopha", describiendo al Salvador
[Jess Cristo] despus de haber recibido su Vestidura de Luz,
con las cinco palabras de poder inscritas y con los nombres de
todas las Dominaciones encontradas en su Ascensin, lo hace
venir primero a la Puerta del Firmamento, luego al Dios de la
esfera, luego a la esfera del Destino, y finalmente a los Doce
grandes Aeones: cuyos Poderes todos cuando vieron sus propios
nombres escritos en su vestidura quedaron impresionados con
temor y comenzaron a cantar himnos a l."
"Este ANUBIS-HERMES aparece algunas veces
ondeando una rama de palma, para proclamar su victoria
sobre los Poderes del Mal; o presidiendo a la psychostasia
"peso de las almas", la escena comnmente pintada en el
29
Ritual Egipcio de la Muerte. En el ltimo carcter, l
aparece aqu como Cristo, el Juez; En las
antiguas Gemas griegas Hermes es a menudo representado
inclinndose hacia adelante, con el caduceo en la mano, y por
su mstica virtud asistiendo a un alma emergiendo de la
profundidad de la tierra -- una extraa coincidencia en forma,
probablemente tambin en origen, con la medieval pintura del
Salvador [Jess el Cristo] sacando almas del
Purgatorio" [].
"Hermes en este particular carcter de
Psychopompos, fue muy utilizado por los
Naasenos (Ofitas) como el proftico
representante del Salvador en su grandioso
oficio. Ellos interpretaron a Hermes conduciendo a las
almas a travs de la oscuridad dentro del Elysium as como
Cristo gua las mentes del iluminado, fuera de la ignorancia,
dentro del Conocimiento [Gnosis], en todo su especial sentido
de las palabras"
Un poco ms adelante, este mismo autor, dice:
"Este doble carcter de ANUBIS es expresado
[como] el Buen Pastor, cargando un cordero sobre sus hombros,
recostado sobre su cayado, sus lomos atados con un cinto [o
ceidor] Pero un examen ms detenido se resuelve en el
Dios de dos cabezas de Egipto el "ladrador Anubis" "
Anubis Hermes o Hermes Anubis es el "Buen Daimn" o
"Agathodaemn":
"... Mercurio es tambin 'HERMES-ANUBIS' el buen
inspirador o AGATHODAEMON..." (De "Las Tres
Montaas" de nuestro V.M. Samael Aun Weor).
 "... 'Serpiente verdadera y perfecta' que 'conduce las almas de
todos los que confan en ella fuera del Egipto del cuerpo, y a
travs del Mar Rojo de la Muerte a la Tierra de Promisin,
salvndolos en el camino de la Serpiente del desierto, esto es, de
los Soberanos de las Estrellas'. " (H.P. Blavatsky).
El Logos Solar, el Cristo, IEU, Hermes-Anubis o
Agathodaemn, el Divino Jerarca de la Ley de Dios
Anubis, el Hermes-Cristo de los Gnsticos, es el Seth-
Adamas y Geradamas de los Gnsticos Sethianos de
Egipto, el Espritu Santo del Padre y del Hijo, y es
diferente al Sabaoth-Adamas "Tirano" de la Pistis
Sopha.
Adamas o Anubis y Sus 42 Jueces no son el "Adamas"
Tirano y sus Arcontes de la Pistis Sopha. La palabra
"Arconte" significa "jefe", "regente", "gobernante". El
Adamas Tirano es "Adamas Sabaoth" o "Sabaoth
Adamas", regente o arconte de varias constelaciones de
estrellas.
En "Los Libros de Je", mencionados en La Pistis Sopha,
"Adamas" (Anubis) es el "Hombre de Luz" y un Aspecto
del Padre Celestial. Lo cual lo diferencia de "el Gran
Tirano" llamado "Adamas-Sabaoth" en La Pistis Sopha.
Si aqu abajo las fuerzas mecnicas de la naturaleza
luchan porque no se le escape de su dominio quien lucha
por su Liberacin, cunto ms all arriba en el Espacio
de las Estrellas...
En la Genealoga de nuestro Seor Jess El Cristo en El
Santo Evangelio Segn San Lucas 3, Jess es presentado
descendiente de Set o Seth el Hijo de Adam, es decir, el
Hijo del Hombre.
30
La especie recta no se produjo hasta que vino Seth, que es el
primer antepasado de todas las generaciones de los justos, y a
partir de quien se propag el mundo. (El Zohar, Volumen I,
Seccin Bereschit).
"As tambin est escrito: Fu hecho el primer Hombre
Adam en nima viviente; el postrer Adam en espritu
vivificante. Mas lo espiritual no es primero, sino lo
animal; luego lo espiritual. El primer Hombre, es de la
tierra, terreno: el segundo Hombre que es el Seor
[el Hijo del Hombre], es del cielo." (Primera Epstola del
Apstol San Pablo Los Corintios 15: 45-47).
El "Primer Hombre" o "Terrenal" es el "Hombre
Verdadero", el Iniciado que ha fabricado sus Cuerpos de
Fuego. El "Segundo Hombre" es el Cristo ntimo o
Tiphreth, el Hijo del Hombre.
En un antiguo Papiro, est escrito que Thoth ha
emanado del corazn del Gran Agathodaemn, el Padre
de los Padres de todos los Dioses":
"... Thou art Thoth, thou art he that came forth from the heart
of the great Agathodaemon, the father of the fathers of all the
gods; ..." ("THE demotic magical papyrus of London and
Leiden ... discovered at Thebes..." , escrito entre los siglos II y
III E.C, mas de tradiciones mucho ms antiguas.)
En El Evangelio de los Egipcios est escrito que:
"Adamas es la Luz Resplandeciente que existe desde el
Hombre, el Primer Hombre,....
Y "... el gran Set, [es] el Hijo del incorruptible Hombre
Adamas,..."
 Y "Jess el viviente" es el "que ha revestido el Gran Set." Es para stas. Y por ello la Generacin Viviente se origin en
decir Jess encarn al Gran Seth, siendo Jess, por lo tanto, el l...) (Zostriano).
mismo Seth. Cuando un Iniciado u Hombre Verdadero encarna al
"El Evangelio de los Egipcios" o "Libro Sagrado del Gran Seth-Jess interior, particular, se convierte en un Hijo de
Espritu Invisible", escrito posiblemente en el siglo I E.C., Adamas, es decir en un HIJO DEL HOMBRE.
por un Gnstico-Cristiano de Alejandra, Egipto, cuando
todava no se haba dado la ruptura entre Gnsticos y
Catlicos, concluye con las siguientes palabras:
"El evangelio de [los] egipcios. El libro escrito por Dios,
sagrado y secreto. La Gracia, la Inteligencia, la Sensibilidad,
la Prudencia estn con el que lo ha escrito: Eugnosto el amado
en el Espritu. (En la carne mi nombre es Gongesos) junto con
mis hermanos de luz en la incorruptibilidad, Jess el Cristo, el
Hijo de Dios, el Salvador. ICHTYS [*]. Escrito de Dios, el
libro sagrado del gran Espritu Invisible."
"Ttulo"
"El libro Sagrado del Gran Espritu Invisible. Amn."
* ( E L I C T U S , S M B O LO D E L NAC I E N T E
CRISTIANISMO GNSTICO, EL PEZ, PESCADO,
SOMA, de los MISTERIOS DE ISIS). (V.M. Samael Aun
Weor).
En otro texto Gnstico est escrito que Seth es el Hijo de
Adamas:
Adamas, el Hombre Perfecto, es un Ojo del Autoengendrado,
un Conocimiento Suyo que comprende que el Divino
Autoengendrado es una Palabra de la Mente Perfecta de la
Verdad. Por Su parte, el Hijo de Adamas, Seth, adviene a
cada una de las Almas, siendo un Conocimiento suficiente

31
Fue durante el dominio en Egipto de los Hyksos (entre los
aos 1650 a 1540 de las Dinastas XV y XVI ) que Jos el
Hijo de Jacob, desposado con una Sacerdotisa y Virgen
del Templo de Helipolis, fue nombrado Gobernador de
Egipto durante el reinado del Rey Hykso Aqenenra.
Aa-kenen-Ra (Apepi III), el Faran de la poca de Jos o
Ioseph, fue uno de los Reyes de la Dinasta XVI.
El nombre Apophis o Apepi (la serpiente Apophis
que era el smbolo de la serpiente del mal y enemiga de
Ra) fue un nombre con el que fueron llamados los reyes
Hyksos. Mas uno de los nombres que el Faran adopt
para s mismo (posiblemente para contrarrestar los
significados negativos de su nombre de pila que le
pusieron al nacer) fue Aqen-en-re que significa Espritu de
Ra, es decir, Espritu de Dios: Horus: pacificador de las dos
tierras, el perfecto dios, Akenenre, e Hijo de Su Padre [Seth]
(De las inscripciones de Ofrenda en una Tabla en Avaris). No el
Seth enemigo de Ra, sino el Seth Amigo y defensor de
Ra.
El nombre de Seth aparece en esa tabla como si hubiera
sido, tiempos despus del Faran Aqenenr,
sistemticamente martillado para ser borrado Los
nombres de Su Padre Seth y de Horus, el Rey los escribi
al principio y el de Apopis qued escrito hacia el final
de las frases, indicando as el Rey la supremaca de Ra, de
Horus y de Su Padre el Dios Seth, sobre el demonio
Apophis.
En un registro de la poca de los faraones Ramesidas (o
de los Ramss), se escribi que el Rey eligi como
Seor al dios Seth, l no ador a ningn otro dios en toda la tierra,
excepto Seth. (Del Papyrus Sallier I, aprox. 1274 BCE), y
se trat con trminos insultantes ("inmundos" o "leprosos") a
los habitantes de la Ciudad del Sol (Helipolis") que
estaban bajo la autoridad del Faran Aqenenr:
"It happened that the land of Egypt was in the power of the
unclean [the lepers]. There was no living lord in those days. It
happened that Ra Skann was living ruler of the land of the
South. The unclean of the city of the Sun were under the
authority of Apophis, the Living, in the city of Avaris. The
whole land paid homage to him, bringing all their service, as
well as all the good products of the land of Lower Egypt. The
King Apophis, the Living, he made Sut [Sutex o Seth] a lord ;
he refused to serve any of the gods in the whole
land." (EGYPT'S PLACE IN UNIVERSAL HISTORY.
VOL. V. Bunsen 1867 TRANSCRIPT OF PAPYRUS,
SALLIER I.)
Traduccin:
"Aconteci que la tierra de Egipto estaba en poder de los
inmundos [los leprosos]. No haba ningn seor viviente en
esos das. Aconteci que Ra Skann era el gobernante viviente de
la tierra del Sur. Los inmundos de la ciudad del Sol estaban
bajo la autoridad de Apophis, el Viviente, en la ciudad de
Avaris. Toda la tierra le renda homenaje, ofrecindole todos
sus servicios, as como todos los buenos productos de la tierra
del Bajo Egipto. El Rey Apophis, el Viviente, hizo a Sut
[Sutex o Seth] seor; l rehus servir en toda la tierra a
cualquier otro dios." (LUGAR DE EGIPTO EN LA
HISTORIA UNIVERSAL. VOL. V. Bunsen 1867
TRANSCRIPCIN DEL PAPIRO SALLIER I.)
El Dios Seth, Padre del Faran Aqenenr y a quien
reconoci como su Seor, rehusando servir en toda la
tierra a cualquier otro dios, y al que el faran le construy
32
un Templo en donde diariamente se le honraba, llevando
los oficiales guirnaldas, exactamente como es practicado
en el templo de Ra-Harakhte, no debe de confundirse
con la serpiente del mal Apophis, no obstante haber
llevado el Faran este nombre.
El Dios Seth en los primeros tiempos del antiguo
Egipto, no era el enemigo de Ra, ni de ninguno de los
otros dioses. Fue mucho ms tarde que los Egipcios le
atribuyeron a Seth los aspectos malignos de la serpiente
del mal. Un ejemplo lo tenemos ahora, y desde la Edad
Media, atribuyndosele a Lucifer o la Estrella
resplandeciente y de la Maana que es JESS, lo que es
de la serpiente antigua que es el Diablo y Satans
El dios de los hyk-sos era Seth; la divinidad
solar denominada l por los asirios, egipcios y semitas es
idntica a Set o Seth y a Saturno o Israel (224), que por
otra parte equivale al Siva etope Seth, como
Bunsen y otros han mostrado, no es tan slo el Dios
primitivo de los Semitas -incluso los judos
primitivos-, sino tambin su antecesor semidivino. Pues
dice Bunsen (God in History, I, 233-234): El Seth del
Gnesis, el padre de Enoch (el Hombre), debe
considerarse como originalmente en paralelo con el derivado de
Elohim, padre de Adn. Segn Bunsen, la Deidad (el Dios
Seth) fue el dios primitivo del Norte de Egipto y de la
Palestina, Y Seth lleg a ser considerado en la ltima
Teologa de los egipcios como un demonio malo, dice el
mismo Bunsen (H.P. Blavatsky).
El antiguo y autntico Dios Seth Egipcio, y el Lucifer
del Apstol Pedro o Lucero o Estrella de la Maana del
Libro del Apocalipsis, no son la serpiente del mal.
33
reigned in Egypt the fourth king of the Shepherds called
Apapus, fourteen years. It was this king who dreamed dreams,
and who made Joseph ruler according to the writings of
Chaldeans and it seems that these kings were called
Shepherd Kings because of Joseph's brethren. [] The
Shepherd kings worshipped a god called Sut or Sutech, who
was to the Egyptians a veritable abomination. They lived in
the cities of Tanis and Avaris, on the east side of the Pelusiac
arm of the Nile. They adopted the manners and customs and
writing of the Egyptians, and whatever may have been their
severity when they first began to rule, they were of great service
to the Egyptians (THE MUMMY, BY E. A.
WALLIS BUDGE - 1893.)
Traduccin:
... rein en Egipto el cuarto rey de los Pastores, llamado
Apapus, catorce aos. Era este rey quien so sueos, y quien
hizo a Jos gobernante segn los escritos de los Caldeos
y parece que estos reyes eran llamados Reyes Pastores debido a
los hermanos de Jos. [...] Los reyes Pastores adoraban a un
dios llamado Sut o Sutech, que para los Egipcios era una
verdadera abominacin. Ellos vivan en las ciudades de Tanis
y Avaris, en la ribera oeste del brazo Pelusaco del Nilo.
Adoptaron los usos y costumbres y la escritura de los Egipcios,
y cualquiera que fuera su severidad cuando al principio
comenzaron a gobernar, prestaron un gran servicio a los
Egipcios... (LA MOMIA, POR E. A. BUDGE
1893.)
No hay que confundir al antiguo Dios Seth de los Hyksos,
y de los Textos de las Pirmides, con su anttesis tenebrosa
Satn o "Seth" y sus "Demonios Rojos" (el Ego animal,
nuestros defectos psicolgicos).

-VI -
JOS Y ASENATH
"... Jos [el Hijo de Jacob, es decir, su Bodhisattwa],
que tena relacin de hermano con la Shejinh [su
Alma Espiritual], con la cual estaba ntimamente
asociado; 'que se amamant del pecho de mi
madre' [de Binh, la Madre Divina] expresa el
afecto consumado entre ellos; 'cuando yo te
encuentre afuera', es decir, en exilio, en un pas
extrao, 'te besar' de modo que espritu se junte con
espritu; 'y nadie me despreciar', a pesar de que
resida en pas Extrao...."
38 Y dijo Faran [el Faran Aqenenr] sus siervos:
Hemos de hallar otro hombre como ste, en quien
haya espritu de Dios?
39 Y dijo Faran Jos: Pues que Dios te ha hecho saber
todo esto, no hay entendido ni sabio como t:
40 T sers sobre mi casa, y por tu dicho se
gobernar todo mi pueblo: solamente en el trono ser yo
mayor que t.
34
41 Dijo ms Faran Jos: He aqu yo te he puesto sobre
toda la tierra de Egipto.
42 Entonces Faran quit su anillo de su mano, y
psolo en la mano de Jos, hzole vestir de ropas de
lino finsimo, y puso un collar de oro en su cuello;
43 E hzolo subir en su segundo carro, y pregonaron
delante de l: Doblad la rodilla: y psole sobre toda
la tierra de Egipto.
44 Y dijo Faran Jos: Yo Faran; y sin ti ninguno
alzar su mano ni su pie en toda la tierra de Egipto.
45 Y llam Faran el nombre de Jos, Zaphnath-paaneah; y
dile por mujer Asenath, hija de Potipherah, sacerdote de On.
Y sali Jos por toda la tierra de Egipto.
46 Y era Jos de edad de treinta aos cuando fu
presentado delante de Faran, rey de Egipto: y sali
Jos de delante de Faran, y transit por toda la
tierra de Egipto. (Gnesis, 41: 38-46).
El relato de la tentacin de Jos no se debe de interpretar
literalmente.
Es inconcebible suponer que la Esposa de un Iniciado y
Gran Sacerdote de Helipolis como Potiphera se hubiera
convertido en la mujer tentadora de Jos. Y mucho menos
an cuando se interpreta (como en el Zhar y en las
enseanzas de Isaac Luria) que "Potiel" y "Yitr" son el
mismo, en pocas diferentes.
La supuesta "esposa" del futuro "suegro" de Jos, no debe
de entenderse como si hubiera sido su Esposa
literalmente. Es posible que se tratara de una de las
mujeres que, bajo las rdenes directas y personales de los
sacerdotes de Helipolis eran instruidas para someter a la
prueba de la castidad a los aspirantes a la Iniciacin
Egipcia.
En el "Libro de Jasher" se narra que Jethro llamado
"Reuel" someti a duras pruebas a Moiss antes de
entregarle a su Hija Zipporh por Esposa, y lo hizo meter
dentro de una mazmorra en su casa en donde estuvo
durante "10" aos. En este libro no se menciona la escena
de la tentacin, mas es indicada en la cifra de los "10"
aos.
El nmero "10" kabalsticamente son las Diez Sephiroth
(fonticamente similar a "Siphora" o "Sephora"). En otra
interpretacin es "la recurrencia" o la repeticin de los
mismos hechos de otras existencias, ms sus
consecuencias, y la "Rueda del Karma", bajo la cual
estuvo Moiss "en la crcel del dolor", as como Jos.
Jos, Jehoseph, Io-Seph, Osar-seph u Osarsiph fue Moiss
en una reencarnacin anterior.
El Rabb Shimn Ben Yojai ensea en El Zhar que
Moiss es Metratn Sar HaPanim o Henoch
reencarnado.
Isaac Luria explica que Jos en Egipto encarn a la
Neshamh de Metratn: "Jos el Justo mereci recibir la
Neshamh de Henoch", que es Metratn.
Uno de los nombres Egipcios de Moiss fue
Osarsiph (Sacerdote de Helipolis), que es una
egipcianizacin de Jehoseph o Jos Virrey de Egipto.
Cuando desencarn, su cuerpo fue embalsamado de
acuerdo a las tradiciones religiosas Egipcias, as como
antes sucedi con Israel:
"Y mand Jos sus mdicos familiares que embalsamasen
su padre: y los mdicos embalsamaron Israel. Y cumplironle
cuarenta das, porque as cumplan los das de los
embalsamados, y llorronlo los Egipcios setenta
das." (Gnesis 50: 2,3).
"Y Jos dijo sus hermanos: Yo me muero; mas Dios
ciertamente os visitar, y os har subir de aquesta tierra la
tierra que jur Abraham, Isaac, y Jacob. Y conjur Jos
los hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitar, y
haris llevar de aqu mis huesos. 26 Y muri Jos de edad de
ciento diez aos; y embalsamronlo, y fu puesto en un atad
en Egipto." (Gnesis 50: 24,26).
Osarsiph es un anagrama de Siphoras, o de las dos
Siphoras, Sipharas o Sepharvaim de la poca del
Rey Sargn I de Agad o Akkad.
El nombre Egipcio Asenath o Assenath (Virgen
Sacerdotisa de Helipolis y Esposa de Jos), contiene las
letras de Athen (El Disco Solar), y en forma completa
de Athenas. Otra de las variantes de su nombre
Osnat, contiene las letras de Atn.
En la escritura jeroglfica Egipcia Asen significa:
Aliento, Respiro, Libre, Besar; y Ath significa:
Nodriza. ("AN EGYPTIAN HIEROGLYPHIC
DICTIONARY", By E. WALLIS BUDGE,1920.)
La Religin Esotrica de los Sacerdotes de Helipolis fue
la Religin de Jos y Asenath, la Religin de Akhenatn y
Nefertiti, la Religin de Moiss y Siphorh, pues el suegro
de Moiss fue Sacerdote de Midin, y el suegro de Jos
fue Sacerdote de Helipolis, y "ambos tienen el mismo
simbolismo":
35
 R. Abba continu: No dice que Jetr fue un sacerdote de On,
sino de Midian. R. Simen respondi: Todo es uno; primero,
al suegro de Jos se lo llam un sacerdote de On, y luego al
suegro de Moiss se lo llam un sacerdote de Midian, y
ambos tienen el mismo simbolismo, porque ambos, Moiss y
Jos, estaban en ese grado que simbolizan las dos Vavs que son
una. Entonces R. Abba puso sus manos sobre su cabeza, llor
de nuevo y dijo: la luz de la Tor alcanza ahora el trono ms
elevado en el cielo. Pero, quin encender la lmpara de la
Tor cuando el Maestro haya desaparecido de este mundo?
Desdichado el mundo que ser hurfano sin ti. Pero las
palabras del Maestro brillarn en el mundo hasta que el Rey
Mesas aparezca, cuando la tierra estar llena del
conocimiento del Seor como las aguas cubren el mar (Isaas
XI, 9.) El Zhar.
El trmino Eunuco aplicado al Sacerdote de On o
Helipolis, padre de Asenath y suegro de Jos tiene el
mismo significado de lo que est escrito en los Evangelios:
los que a s mismos se hacen Eunucos por causa del Reino
de los Cielos.
Jos se convierte en siervo de un eunuco, y CRISTO dijo:
Hay algunos que se hicieron eunucos por amor al reino de los
cielos.
Cuando Jos se resuelve a seguir el sendero de Castidad, es
tentado por la mujer y cae en la crcel de las amarguras,
calumniado y difamado, pero fiel a su voto de castidad.
Y en la crcel del dolor no tenemos ms consuelo que el pan y
el vino de la Transubstanciacin. CRISTO es el copero y el
panadero.
36
All tan solo el copero y el panadero que sufren por nosotros, es
decir, nuestra sustancia Crstica redentora, que nos redime y
nos saca de la crcel del dolor y de la amargura, hasta
llevarnos a los pies de nuestro Faran Interno, nuestro sagrado
INTIMO, nuestro Rey, que nos hace amos y seores de toda la
tierra de Egipto.
Y as alcanzamos la Alta INICIACIN, y nos preparamos
para la Resurreccin de nuestro CRESTOS MEDIADOR.
Los 12 hijos de Jacob, o sea, el Zodaco (las 12
Constelaciones Zodiacales), nos van redondeando y
transformando, hasta que al fin encontramos a nuestro
Benjamn, por medio del cual resucitamos y volvemos a
abrazar a nuestro Padre Sideral. (V.M. Samael Aun Weor,
Las Siete Palabras).
El Eunuco de Faran tena esposa, era sacerdote de
Helipolis, y era padre de por lo menos una hija.
Asenath.
"is possible that saris is used in a general sense for 'officer.'
What the exact office is, comprehended under the title 'captain
of the guard,' 1 is difficult to realize. It might be translated
'chief of the slaughterers' (not 'executioners') or 'cooks,' for the
Royal Cook was a person of no little importance at the Court
of the Pharaohs.2 13 The chief butler and the chief baker are
both described by the same name (Gen. 40 a ),"
Traduccin:
es posible que saris se utilice en el sentido general de 'oficial.'
Cual sea el oficio exacto, comprendido bajo el ttulo de 'capitn
de la guardia,' 1 es difcil de saber. Podra traducirse como 'jefe
de los sacrificadores" (no 'verdugos') o 'cocineros,' siendo que el
Cocinero Real no era una persona de poca importancia en la
 Corte de los Faraones.2 13 El copero jefe y el panadero jefe
son descritos, ambos, por el mismo nombre (Gnesis 40
a ), ...
Flavio Josefo en Antigedades Judas, Libro I, Captulo V, 3,
explicando el significado del sueo del copero y del
panadero del Rey, le dice al Panadero del Rey:
que slo tena dos das de vida (que era lo que
significaban las canastas), y que al tercer da sera
crucificado; al tercer da, cuando el rey celebr su
cumpleaos, hizo crucificar al panadero, y libert al copero y lo
repuso en su cargo anterior.
CRISTO es el copero y el panadero que es crucificado
al tercer da, y es libertado como el Copero en la
celebracin del Nacimiento del Rey que es nuestro
Padre interior, individual, particular, el Rey o Faran
ntimo.
"38 Y dijo Faran sus siervos: Hemos de hallar otro
hombre como ste, en quien haya espritu de Dios?
39 Y dijo Faran Jos: Pues que Dios te ha hecho saber todo
esto, no hay entendido ni sabio como t:
40 T sers sobre mi casa, y por tu dicho se gobernar todo
mi pueblo: solamente en el trono ser yo mayor que t.
41 Dijo ms Faran Jos: He aqu yo te he puesto sobre
toda la tierra de Egipto.
42 Entonces Faran quit su anillo de su mano, y psolo en la
mano de Jos, hzole vestir de ropas de lino finsimo, y puso
un collar de oro en su cuello;
43 E hzolo subir en su segundo carro, y pregonaron delante de
l: Doblad la rodilla: y psole sobre toda la tierra de Egipto.
44 Y dijo Faran Jos: Yo Faran; y sin ti ninguno alzar
su mano ni su pie en toda la tierra de Egipto.
45 Y llam Faran el nombre de Jos, Zaphnath-paaneah; y
dile por mujer Asenath, hija de Potipherah, sacerdote de On.
Y sali Jos por toda la tierra de Egipto. (Gnesis 41:
38-45).
Zaphnath-paaneah es interpretado como "Revelador de
Secretos". Mas tiene otro significado Esotrico:
"El nombre oculto del Cuerpo Astral es: ZAPHNATH-
PAANEAH. El nombre del Cuerpo Astral consta de dos
nombres compuestos: El primero es ZAPHNATH. Ese
mantram corresponde a nuestro astral inferior, y la segunda
palabra: PAANEAH, es el Hijo, nuestro CRESTOS
CSMICO, que enlaza nuestra personalidad fsica con la
inmanencia suprema del PADRE SOLAR." ("Las Siete
Palabras" por el V.M. Samael Aun Weor).
Jos en Egipto se despos con una Mujer Egipcia,
Aseneth o Asenath, una Virgen del Templo de On o
Helipolis e Hija de un Sacerdote Egipcio.
Muchos siglos despus del xodo se escribieron
interpretaciones que quisieron presentar a Asenath como
si hubiera sido Hebrea. Mas en el Primer Libro de
Moiss, el Libro del Gnesis, Asenath es la Hija de un
Sacerdote Egipcio.
En el Levtico XVIII estn prohibidas por Dios las
uniones sexuales, matrimonios, etc., entre parientes muy
cercanos, y una de estas prohibiciones es la de
parentescos de tos y sobrinas, tas y sobrinos, etc.
37
Algunos comentarios o interpretaciones tardas, han
hecho creer que Asenath la Esposa de Jos fue su sobrina,
hija de su hermana Dina, lo cual constituye un error muy
grave, si se interpretara literalmente, puesto que esta clase
de uniones estn prohibidas en la Torh de Moiss.
En el Libro del Gnesis captulo 34 se menciona el
incidente de Dinah y Sichem, mas en ninguna parte de la
Biblia se dice que de su unin les naciera una hija.
Ahora, si se entiende esotricamente que Dinh o la
Constelacin de Virgo o la Virgen, es un aspecto
espiritual, esotrico de la Shejinh, y que su Hija
(Espiritual) es Maljut, entonces, Asenath, la Esposa
Virgen de Jos, represent a su Bienamada espiritual.
Alguien podra cuestionar diciendo que Jacob se cas con
la hermana de su esposa, mas no fue as porque las dos
Hermanas son los dos aspectos espirituales, de la
Sagrada Shejinh o Bienamada Espiritual, el Buddhi o la
Walkyria, y son alegoras de los Dos Templos: Maljuth
(Rajel) y Binah (Leh).
En todo caso, Asenath, la Esposa de Jos fue la
encarnacin de la Sagrada Shejinh, que dentro de cada
Ser son "Rajel y Leh" o los dos aspectos del Alma
Espiritual, el Buddhi o Guevurh interior, individual,
particular.
En el Libro de los Jubileos de origen Esenio, escrito en
el siglo II anterior a nuestra Era Cristiana, se sigue
interpretando que la Esposa de Jos es la Hija del
Sacerdote de Helipolis:
And the king called Joseph's name Sephantiphans, and
gave Joseph to wife the daughter of Potiphar, the daughter of
38
the priest of Heliopolis, the chief cook. 10. Sephantiphans =
Zaphnath-paaneah, Gen. xli. 45 = 'Revealer of secrets' ace to
later Judaism, priest of Heliopolis. Origen, Cat. Niceph. i.
463, refers to this function of Potiphar. ("THE BOOK
OF JUBILEES 40. i41. 5 Pharaoh's dreams and their
interpretation, 1-4. Elevation and marriage of Joseph,..."
"THE APOCRYPHAL AND PSEUDEPIGRAPHA OF
THE OLD TESTAMENT ..." VOLUME II - 1913.)
Traduccin:
... 'Y el rey llam el nombre de Jos, Sephantiphans, y le dio
a Jos por esposa la hija de Potifar, la hija del sacerdote de
Helipolis, el cocinero jefe.' 10. Sephantiphans = Zafnat-
panea, Gnesis xli. 45 = 'Revelador de secretos' para el
Judasmo posterior, sacerdote de Helipolis. Orgenes, Cat.
Niceph. i. 463, se refiere a esta funcin de Potifar. ("EL
LIBRO DE LOS JUBILEOS 40.i 41. 5 Los sueos de
Faran y su interpretacin, 1-4. Elevacin y matrimonio de
Jos,..." "LOS APCRIFOS Y LA PSEUDOEPIGRAFA
DEL ANTIGUO TESTAMENTO ..." VOLUMEN II
1913.)
"Y nacieron Jos en la tierra de Egipto Manass y Ephraim,
los que le pari Asenath, hija de Potipherah, sacerdote de On."
(Gnesis 46: 20).
Los hijos de Jos eran Egipcios, no solamente de
nacimiento, sino de sangre Egipcia por lnea materna.
Y si se tiene en cuenta el significado esotrico de las
palabras: "Estas son las generaciones de Jacob: Jos...", las
siguientes generaciones de Jacob, procedieron de Jos.
Los doce hijos de Jacob y su hija Dinah, con excepcin de
Jos, no existieron ni han existido como personas fsicas,
puesto que representan simblicamente a los doce signos
zodiacales. Dinah, que nunca ha sido una mujer de carne
y hueso, representa simblicamente a la constelacin de
Virgo.
Los "Doce Hijos de Jacob" son espirituales, esotricos
(representados ms tarde simblicamente en los Doce
Apstoles de nuestro Seor... ADONAY Jess El Cristo),
estando incluidos en el Jacob/Jos Histrico y dentro de
todo Iniciado Cristificado que realiza interiormente a
estos Doce Aspectos o Partes del Ser.
Cada uno de los simblicos Doce Hijos de Jacob
represent a una de las Doce Constelaciones Zodiacales.
Sin embargo Simen y Lev representan a la constelacin
de Gminis. Lo anterior significa que los Doce Hijos
Varones representan a 11 de las doce constelaciones
zodiacales, faltando la representacin de Virgo o la
constelacin de la Virgen representada simblicamente
por la as llamada nica Hija de Jacob, Dinh, que no
existi ni ha existido nunca como persona fsica, as como
sus otros Hijos de Jacob, con excepcin del Jos/
Osarsiph/Moiss Histrico, que integra en un todo a las
generaciones de Jacob, as como cada Iniciado que
encarna en su corazn al Israel ntimo, individual,
particular.
Los Apstoles de nuestro Seor Jess El Cristo
representaron a las Doce Tribus de Israel. Los Doce
Discpulos de Francisco de Ass, tambin las
representaron, SIMBLICAMENTE.
Dice El Zhar que dentro del rbol de la Vida hay
una luz, Tifret [Jacob/Israel], de la cual irradian ciertos
colores: Ellos vienen y van, no estando nunca en reposo,
39
salvo en el rbol. Salen de l para mostrarse en el brillo
que no alumbra por s mismo, Maljut, no descansan, sino
que vuelan en torno. De este rbol salen doce tribus [las
doce tribus o Hijos de Jacob], las doce oblicuidades de
Tifret, que han sido largamente caldeadas por l y bajan
con esta luz que no alumbra por s misma al exilio de
Egipto, acompaadas por multitudes de huestes
celestiales. (El Zhar).
As que, cuando Jacob/Jos baj a Egipto, las doce
emanaciones de su Tifret ntimo, interior, bajaron
tambin con l, dentro de l, y lo acompaaron los
ejrcitos celestiales.
En El Zhar Rabbi Shimon Ben Yojai, dice:
THERE ARE TWELVE SIGNS THAT
CORRESPOND TO THE TWELVE TRIBES, ARIES
TO REUVEN, TAURUS TO SHIMON, AND SO ON.
Shimon's sign is Taurus, just as Yosef's sign is, as it is written,
'His firstling bullock, majesty is his'. " (Devarim 33:17). (El
Zhar).
Traduccin:
... HAY DOCE SIGNOS QUE CORRESPONDEN A
LAS DOCE TRIBUS, ARIES A RUBN, TAURO A
SIMEN, Y AS SUCESIVAMENTE. El signo de Simen
es Tauro, al igual que el signo de Jos es, como est escrito, 'Su
novillo primognito, es su majestad'." (Devarim 33:17). (El
Zhar).
Isaac Luria, dice:
"... Binah includes the twelve signs of the zodiac. These are
alluded to in the word Binah itself, the first two letters of
 which (Beit-Yud) have the numerical value of 12. The
numerical value of the third letter of Binah, Nun, is fifty,
alluding to the fifty gates of Binah, and the last letter of
Binah, Gei, alludes to the five states of Chesed or Gevurah
that exist within Binah."
Traduccin:
"... Binah incluye los doce signos del zodiaco. A estos se alude
en la misma palabra Binah, cuyas primeras dos letras (Beit-
Yud) tienen el valor numrico de 12. El valor numrico de la
tercera letra de Binah, Nun, es cincuenta, haciendo alusin a
las cincuenta puertas de Binah, y la ltima letra de Binah,
Gei, alude a los cinco estados de Jsed o Guevurh que existen
dentro de Binah."
" 'Estas son las generaciones de Jacob: Jos...', y Jos estaba
aqu incluido en Jacob. Quin puede captar plenamente los
secretos de la Tor? Esta alegora se ramifica en tres mil otras
alegoras que estn sin embargo todas comprendidas en ella, en
la que, como vemos, Jos estuvo incluido en Jacob." (El
Zhar).
"... As fue que la Shejin fue asociada con Abraham, Isaac y
Jacob junto con Jos, dado que los dos ltimos son en esencia
uno, siendo cada uno la imagen del otro, como se indica en las
palabras: "Estos son la descendencia de Jacob: Jos." (Gnesis
XXXVII, 2). (El Zhar).
El nombre "Asenath" es interpretado como "Ciudad de
Refugio":
"Asenath... 'City of Refuge' is suggested in a characteristically
Midrashic way by the inversion of the Hebrew name ...
which, by transposition of the letters, was made to read ... =
"she has taken refuge," and would naturally suggest ... = "
40
place of refuge." Asenath becomes the 'City of Refuge' because
through her many Gentiles should take refuge under the wings
of the divine Shekinah, and " under her walls those that turn
to God, the Most High, should find protection in
repentance." ("JOSEPH AND ASENATH THE
CONFESSION AND PRAYER OF ASENATH
DAUGHTER OF PENTEPHRES THE PRIEST" BY
E. W. BROOKS... I918.").
Traduccin:
"Asenath... 'Ciudad de Refugio' se sugiere en modo
caractersticamente Midrshico por la inversin del nombre
Ebreo ... que, por la transposicin de las letras, fue hecho para
leer ... = 'ella ha tomado refugio,' e intrnsecamente
sugerira ... = 'lugar de refugio'. Asenath se convierte en la
'Ciudad de Refugio' porque a travs de ella, muchos Gentiles
tomaran refugio bajo las alas de la divina Shejinh, y 'bajo
sus muros aquellos que se vuelvan hacia Dios, el Altsimo,
encontraran proteccin en el arrepentimiento.' ("JOS Y
ASENATH LA CONFESIN Y ORACIN DE
ASENATH HIJA DE PENTEFRES EL SACERDOTE"
POR E. W. BROOKS... I918.").
El nombre de la Esposa de Jos se escribe de varias
formas: Asnet, Asnat, Aseneth, Asenneth, Asenath,
Assenath, Osnat, Osnath.
"And Pharao called Ioseph's name Psonthomphanech, and he
gave him Asenneth daughter of Petephres, priest of Heliopolis,
as a wife for him." (41: 45 Septuaginta).
Traduccin:
 "Entonces Faran llam el nombre de Jos, Psonthomphanech,
y le dio Asenneth hija de Petephres, sacerdote de Helipolis,
como esposa para l." (41: 45 Septuaginta).
En otro significado, esotrico, Asenath, llamada la Hija de
"Petephres", o "Potifer" (as como Tzipporh es llamada
la Hija de Jethr), es un aspecto de Leh, una de las dos
Esposas Espirituales de Jacob, cuyo Bodhisattwa o Hijo
fue Jos. Es decir, dentro de la persona Histrica de Jos o
Io-seph (Osar-seph u Osarsiph), estaba encarnado Jacob
o el ngel Israel:
"... Sin embargo, Joseph tom a la hija (de Potifer, que era)
Asenath; porque Ella es la Encarnacin del lado externo de
Leah. La expansin debajo desde dentro de Leah se llama
Asenath. (Isaac Luria).
Esotricamente, cuando Jacob-Israel encarna a Binh
que es la Madre Divina y el Espritu Santo, Rajel queda
Vestida con las Vestiduras de Leh, y ambas quedan
integradas en Una Unidad.

41
 En este captulo estudiaremos la identidad de Jos como
Serapis ("Hap-Asar") Osiris-Apis o la encarnacin de
Osiris, en Egipcio Osar o Asar.
-VII- La importancia y la trascendencia de la identidad de Jos
como Serapis es de una dimensin que abarca no
solamente la sntesis de la Religin de Osiris, sino
"SERAPIS ALUDE tambin los orgenes de la Religin de Moiss y por lo
tanto de la Religin Cristiana, puesto que "... Serapis es un

A JOS"
dios de todos los pueblos en comn, as como Osiris..." (Plutarco en
"Isis y Osiris"). Serapis o Jos fue considerado como "un
tipo de Cristo".
(El Talmud de Babilonia), "... it has been taught: R. Judah also includes the picture of a
woman giving to suck and Serapis. 3 A woman giving to suck
alludes to Eve who suckled the whole world; Serapis
"Serapis = the Egyptian... Aus'ar Hap, i. e., Osiris-Apis, a
alludes to Joseph who became a prince [sar] and
name given to Apis, the sacred bull [Hap] of Memphis, which
appeased [hefis] the whole world. 4 [...] holding a measure
was regarded as the incarnation of Osiris [Asar]."
and is measuring, 5 and [...] she is holding a child and giving
"Serapis = el Egipcio... Aus'ar Hap, es decir, Osiris-Apis, un it to suck. 6". ("Babylonian Talmud: Tractate Abodah Zarah'
nombre dado a Apis, el Toro [Hap] Sagrado de Memfis, que Folio 43a").
fue considerado como la encarnacin de Osiris [Asar]."
Traduccin:
"... Ha sido enseado: 'R. Judh tambin incluye [en
En anteriores trabajos hemos estudiado a la luz de los sus enseanzas] la imagen de una mujer que da a
textos citados y de las antiguas tradiciones mencionadas mamar y Serapis.' 3 Una mujer que da a mamar
que Osarsiph u Osarseph (nombre formado de las alude a Eva de quien mama el mundo entero;
palabras Osar u Osiris y Apis el Toro Sagrado de Memfis Serapis alude a Jos, que se convirti en un
en el antiguo Egipto), fue el nombre egipcianizado de prncipe [sar] y apacigu [hefis] al mundo entero. 4
Jos, Jeoseph o Ioseph, como tambin que Osarsiph fue [...] sosteniendo una medida y est midiendo, 5 y
Moiss, siendo Moiss una reencarnacin de Jos. [...] ella est cargando un nio y amamantndolo. 6
". ("Talmud de Babilonia: Tratado 'Abodah Zarah' Folio
43a").

42
El Talmud de Babilonia dice claramente que "Serapis
alude a Jos...", es decir, que Serapis es Jos, relacionando
e identificando al Dios Serapis Egipcio con Jos el Justo el
Hijo de Jacob.
Serapis es, por lo tanto, idntico con Jos. De aqu el
nombre Egipcio de Osar-siph u Osar-seph dado a Jos o
Io-seph.
El Talmud hace un paralelo entre Isis amamantando al
Nio Horus con Eva amamantando el Mundo.
Serapis o Jos es descrito sosteniendo una medida, y
como el Medidor, que es uno de los significados del
Nombre del Dios Thoth: "el que Mide".
Isaac Luria explica que "la Medida" es uno de los
significados del Nombre de Leh. Y Asenath es un
aspecto de Leh:
"... the word for the measure of (midat: memdalet- tav, whose
numerical value is 444) refers to Leah."
Tertuliano ("Quinto Septimio Florente Tertuliano, 160-220,
padre de la iglesia y telogo"), era de la opinin de que los
Egipcios llamaron a Jos "Serapis":
"... Serapis... was originally one of our own
saints called Joseph.The youngest of his brethren, but
superior to them in intellect,... So Pharaoh set him over all
Egypt, that he might secure the provision of corn for it, and
thenceforth administer its government. They called him
Serapis,..." ("Tertullian - Ad Nationes book 2, chapter 7")
". Serapis era originalmente uno de
nuestros propios santos llamado Joseph. El
ms joven de sus hermanos, pero superior a ellos en el
43
intelecto,... As que el Faran le puso sobre todo Egipto, para
que pudiera asegurar el suministro de maz para el mismo, y
desde entonces administrar su gobierno. Ellos lo llamaron
Serapis, " ("Tertuliano - Ad Nationes libro 2, captulo 7").
San Agustn deca que Serapis fue llamado primero:
"Soros y Apis [Sorosapis, o] Sorapis":
" Soros and Apis he was called first [Sorosapis, or]
Sorapis, and then Serapis," ("ST. AUGUSTIN The
City Of God Chapter 5.Of Apis King of Argos, Whom
the Egyptians Called Serapis, and Worshipped with Divine
Honors. Book XVIII").
***
"... Ptolomeo dej las escrituras hebreas clarsimamente
traducidas en estilo griego. Hoy se pueden ver en el templo de
Serapis, donde est la librera (184), y se guardan los
originales de esta versin..."
"184... El templo de Serapis donde estuvo la librera era el
ms insigne del mundo. Este Dios Serapis fu Joseph
en el principio,..." "Tertuliano, 1. 2, Ad nation., cap.
8., dice: Nam Serapis iste olim Joseph fuit de genere
S a n c t o r u m : Ju n i o r n t e r c a e t e r o s f r a t r e s, s e d
excelsior." ("Apologa de Quinto Septimio Florente Tertuliano,
Presbtero de Cartago." "Escrita en Roma, ao doscientos de
Cristo, nuestro Seor,". "Captulo XVIII").
***
En una nota explicatoria de una traduccin de la Santa
Biblia se explica que "el patriarca Jos fue venerado
en el pas [Egipto] como el toro Apis, y el dios
Serapis...":
 " the patriarch Joseph had been adored in the country as the
bull Apis, and the god Serapis. The following passage of
Apollodorus, as cited by Bochart, proves the name Serapis to be
of ancient date in Egypt" " Upon the identity of Serapis
and Joseph many learned writers are agreed" (" THE
HOLY BIBLE, NEWLY TRANSLATED FROM THE
ORIGINAL HEBREW: WITH NOTES CRITICAL
AND EXPLANATORY. BY JOHN BELLAMY,
1818").
***
En la "Apologa de Ps.-Meliton" se dice que:
"... Los Egipcios veneraron a Jos, un hebreo,
que fue llamado Serapis, porque les
proporcionaba sustento en los aos de hambre":
"The Egyptians worshipped Joseph, a Hebrew,
who was called Serapis, because he supplied them with
sustenance in the years of famine..." ("The Apology of Ps.-
Meliton").
***
"IN connexion with the history of the god
Osiris mention must be made of Asar-Hapi
or Serapis, a deity whose cult was widespread in Egypt
under the Ptolemies, The second part of the name, 'Hapi,'
was that which was given to the famous bull which formed the
object of worship at Memphis very early in the dynastic period
of Egyptian history, and which is commonly known as the
'Apis Bull,' whilst the first part is, of course, nothing but the
name Osiris in its Egyptian form"
44
"According to the hieroglyphic texts which were found on stelae
and other objects in the Serapeum at Sakkara, Apis is called
'the life of Osiris', the 'lord of heaven', Elsewhere Apis-
Osiris is described as, 'the great god, Khent Amentet, the lord
of life' for as this text belongs to the period of the XVIIIth
Dynasty, we see that even at the beginning of the New Empire
Apis and Osiris were joined together by the priests of
Memphis"
"The identification of Apis with Osiris was easy enough,
because one of the commonest names of Osiris was 'Bull of
the West', Apis was, in fact, believed to be
animated by the soul of Osiris, and to be
Osiris incarnate, Sarapis is none other than the mere
union of Osiris and Apis into one word; declarative as it were
of that opinion, which they are perpetually explaining and
inculcating, that the Apis ought ever to be regarded by us, as a
fair and beautiful image of the soul of Osiris. ("Chapter
XII Asar-Hapi or Serapis." "Gods of the Egyptians" by E.
A. Wallis Budge Volume II. 1904.)
Traduccin:
"Captulo XII"
"Asar-Hapi o Serapis."
"En conexin con la historia del dios Osiris debe de
hacerse mencin de Asar-Hapi o Serapis, una
deidad cuyo culto fue difundido en Egipto bajo los
Tolomeos,... La segunda parte del nombre 'Hapi,'
fue la que le fue dada al famoso toro que form el
objeto de adoracin en Memfis muy antiguamente
en el periodo dinstico de la historia Egipcia, y que
es comunmente conocido como el 'Buey Apis,'
mientras que la primera parte es, por supuesto, it was the series of chapels which formed the
ninguna otra que el nombre de Osiris en su forma Serapeum properly so called." ("The Mummy", "E. A.
Egipcia..." Wallis Budge". "1893".)
"De acuerdo a los textos jeroglficos que fueron
hallados en estelas y otros objetos en el Serapeum
en Sakkara, Apis es llamado 'la vida de Osiris', el
'Seor del Cielo'... Por doquiera Apis-Osiris es
descrito como, 'el gran dios, Khent Amentet, el
Seor de la Vida' porque como este texto pertenece
al periodo de la dinasta XVIII, vemos que igual al
principio del Nuevo Imperio Apis y Osiris fueron
integrados juntos por los sacerdotes de Memfis..."
"La identificacin de Apis con Osiris fue muy fcil,
porque uno de los nombres ms comunes de Osiris
fue 'Toro del Occidente'..."
"... Apis fue, en efecto, considerado ser animado por
el alma de Osiris, y ser Osiris encarnado,..."
"... Sarapis no es ningn otro 'que la mera unin de
Osiris y Apis... 'como la bella y hermosa imagen del
alma de Osiris."
***
"Antiquity of Apis worship."
"Ausar-Hapi (Serapis)"
"Apis or Hapi 'the second life of Ptah,' and the
incarnation of Osiris, was the name given to the
sacred bull of Memphis,The place where the Apis
bulls that lived at Memphis were buried was called
the Serapeum, and Mariette discovered at Sakkarah
their tombs, dating from the time of Amenophis III.

45

-VIII -
EHYEH ASCHER
EHYEH
Cuando Moiss le pregunt a Dios por Su Nombre, Dios
le respondi: "EHYEH ASCHER EHYEH", que se
pronucia "Ajai Ashar Ajai"(AH-HA-YAH ASHAR
AH-HA-YAH: [AJ-JA-YAH ASHAR AJ-JA-YAH], y es
interpretado en la Septuaginta:
"YO SOY EL SER; y L dijo, As dirs a los hijos de Israel,
EL SER me ha enviado a vosotros."
Porque "EL SER ES LO QUE SIEMPRE ES, LO QUE
SIEMPRE HA SIDO Y LO QUE SIEMPRE SER."
"El DivinoNombre AJAI es asociado en Kabbalah con
Binh/Madre".
Mas la Divina Madre Binh ISIS o SHEJINH es el
aspecto Femenino del Espritu Santo, que es PADRE-
MADRE, la Tercera Persona de la Santsima Tri-Unidad
de Dios: PADRE-HIJO-ESPRITU SANTO.
46
OSIRIS es PADRE-HIJO Y ESPRITU SANTO como
un todo, e ISIS es Su Esposa Divinal, que es el Aspecto
Femenino del Espritu Santo o Binh. Y ambos
integrados en Una Unidad son OSIRIS-ISIS.
El valor kabalstico de las letras Hebreas del Nombre que
la Divinidad le dio a Moiss: "EHYEH ASCHER
EHYEH", es 543:
"Ehyeh asher ehyeh":
"Ehyeh" = Aleph (1) + Hei (5) + Yod (10) + Hei (5) = 21
"Asher" = Aleph (1) + Shin (300) + Resch (200) = 501
"Ehyeh" = Aleph (1) + Hei (5) + Yod (10) + Hei (5) = 21
21 + 501 + 21 = 543
Por otro lado, el nombre de Moiss en Hebreo
(MoSheH), sumando el valor numrico, kabalstico, de
sus letras Hebreas, da la cifra: 345, o el revs de 543:
"MoSheH":
Mem (40) + Shin (300) + Hei (5) = 345.
"MoSheH", es, por lo tanto la Reflexin de "Ehyeh asher
ehyeh"...
"... si aadimos 345 a 543, tenemos 888, que era el valor
kabalstico gnstico del nombre de Cristo, que era Jehoshua o
Joshua." (H.P. Blavatsky, "La Doctrina Secreta", Volumen
IV, Seccin VIII).
"888", es el Nmero de Su Nombre escrito en Griego.
Las letras Griegas que forman el Nombre de "JESS",
(Ihsouv = Iesous = I-E-S-O-U-S, Helenizacin del
Nombre Hebreo-Arameo "Yesha"), sumadas entre s,
tienen el valor de "888": "iota" (10) + "eta" (8) +
"sigma" (200) +"omicron" (70) + "upsilon" (400) +
"sigma" (200) = "888".
Jess El Cristo y Moiss, El Seor y Su Sombra o
"Reflexin" son Inseparables como son Inseparables las
Tres Personas Distintas y un Solo Dios Verdadero de la
Santsima Tri-Unidad.
La Torh de Moiss es la Torh de Dios, puesto que las
Palabras de Moiss son las que el Profeta "Igual que"
Dios (Deuteronomio 18:15) que es El Cristo Jess nuestro
Seor, coloc en Su Corazn y en Su Boca (Deuteronomio
18:18-19).
Jess El Cristo nuestro Seor vino no a abrogar La Torh
sino a hacerla cumplir, restituyndola de acuerdo a como
le fue entregada a Moiss, porque durante la transmisin
a travs de los siglos "no qued integra"...
JESS CRISTO (nuestro Seor) es la traduccin del
Griego IESOUS XRISTOS, que, a su vez, es una
transliteracin de las palabras Hebreas "YESHA
HAMASHIAJ" ("Jess El Mesas").
La Palabra "Cristo" (Christs), es un Nombre de origen
Griego, y significa "Ungido", que es la Palabra
equivalente a la Palabra Hebrea Mesas (Mashiah).
La ltima letra "S" ("sigma") del Nombre Griego
"Iesous", -al decir de algunos autores-, "es una adicin
que se requiere para los nombres y ttulos masculinos."
Aunque no hay la letra "S" al final del original Nombre
Hebreo "Yesha", la transliteracin al Griego s la tiene.
47
"El Misterio de Agathodaemon [el "Chnoupis Solar gnstico",
el "Christos Agathodaemon", "el Christos de los gnsticos",
"el Salvador gnstico", "el Arcngel ms elevado, el
Agathodaemon verdaderamente, el Logos benvolo mayor", el
"Buen Espritu", Hermes-Anubis], cuya leyenda declara: "Yo
soy Chnumis, Sol del Universo,", puede slo resolver el misterio
de Jess, el nmero de cuyo nombre es "888"..." (H.P.
Blavatsky, "La Doctrina Secreta", Volumen IV, Seccin V).
En las Palabras "EHYEH ASCHER EHYEH": "YO
SOY EL SER" en su nmero completo de "888" estn
incluidos EL SEOR Y SU SOMBRA: JESS Y
MOISS.
El Nombre Hebreo "MoSheH" (Moiss) es la Reflexin
de "HaSheM" ("El Nombre" de Dios).
Moiss es la Sombra de Dios. "la sombra del Altsimo" del
Salmo 91 ( 90). En la "Septuaginta" el Salmo "90 (91)",
las interpreta como "la ayuda del Ms Alto".
Moiss, la Sombra del Altsimo, es el Ayudante, el
Asistente, de Dios, es decir, el Fiel Servidor del Santo,
Bendito Sea, la Sombra del SER y que ES el Mismo
SER.
El Targum del Salmo 91 lo interpreta como "la sombra de
las nubes de la gloria de Shaddai."
Plutarco en "Isis y Osiris", se refiere con las siguientes
palabras a nuestra Madre Divina Kundalini Isis-Minerva-
Neith o Athenea:
"And the shrine of Athena at Sais (whom they consider the
same as Isis) bears this inscription, 'I am all that hath been,
 and is, and shall be; and my veil no mortal has hitherto
raised." (Plutarch, On Isis and Osiris...)
"Y el santuario de Athenea en Sais (a quien ellos consideran la
misma que Isis) lleva esta inscripcin: 'Yo soy todo lo que ha
sido, y Es y Ser, y mi velo ningn mortal ha levantado hasta
ahora.' ..."
Las Palabras: "Yo Soy todo lo que ha Sido, y Es y Ser",
son idnticas a "Ajai Ashar Ajai": "YO SOY EL SER".
Es decir. El Ser que Es, ha Sido y Ser, por siempre y
para siempre AQU Y AHORA y dentro de cada SER
que Lo Encarna y Lo Realiza.
El Dios que Le habl a Moiss es la Divina Madre ISIS-
MINERVA-NEITH, adorada en el Santuario de la
Virgen Athenea en Sais en el Delta del Nilo.
En el libro "The Mission of Moses" ["La Misin de
Moiss"], de Friedrich Schiller", est escrito:
"... Bajo una antigua estatua de Isis, uno lee las palabras; 'Yo
Soy lo que es,' y sobre una pirmide en Sais, uno halla la
antigua y ms notable inscripcin: 'Yo Soy todo, lo que es, lo
que fue, y lo que ser; ningn mortal ha levantado mi velo.' A
ninguno le fue permitido pasar dentro del Templo de Serapis,
que no llevara el nombre de Iao -o I-ha-ho, un nombre cuyos
sonidos son muy similares al del Hebreo... [YHVH]- sobre su
pecho o frente, y ningn nombre era pronunciado con ms
reverencia en Egipto que este nombre IAO. En el himno que el
Hierofante, o Maestro principal del templo, cantaba a aquellos
que se sometan a la Iniciacin, esta fue la primera elucidacin
dada de la naturaleza de la divinidad. 'l es nico y llega a
ser de l mismo, y a esta unicidad... todas las cosas deben su
existencia.'..."
48
L.V. Beethoven, tena escritas con su puo y letra, y
enmarcadas con vidrio, y tenindolas frente a l
constantemente en su escritorio, como una reliquia y un
gran tesoro ante sus ojos, estas mismas palabras de la
Diosa Isis, citadas por Schiller en "Die Sendung
Moses" ("La Misin de Moiss"):
"Yo soy lo que es."
"Yo soy todo lo que es, lo que fue y lo que ser.
Ningn mortal ha levantado mi velo"
"l es nico en S Mismo,
y a esta Unicidad todas las cosas le deben su ser".
En las anteriores Palabras est contenida en sntesis toda
la "Religiosidad" de Bacchus-Beethoven: la Prometeica y
Divinal Sombra de Osiris.
Algunos dicen que el Dios "Serapis" fue una invencin de
Ptolomeo en Alejandra, Egipto.
"Serapis" o "Sarapis" es una forma Griega del Egipcio
"Hap Asar" u "Osiris-Apis", es decir el Toro Sagrado
Apis: "la Viviente Alma de Osiris" reencarnado y adorado
en Egipto desde tiempos muy antiguos.
El nombre "Asar-Seph", "Asar-Siph", u "Osar-Siph" (un
nombre de Jos el Hijo de Jacob, como asimismo de
Moiss) fue un nombre tan antiguo como la poca de las
dinastas de los Hyksos en Egipto.
El Nombre "Serapis" o "Sarapis" es un anagrama de
"Asarsip" (Jehoseph o Jos), es decir el Alma de Osiris
reencarnado en Jos.
"... Este Dios Serapis fu Joseph en el
principio,..." (Tertuliano).
 "... Y la gracia del que habit en la zarza Venga sobre la
cabeza de Jos, Y sobre la mollera del apartado de sus
her manos. El es aventajado como el
primognito de su toro, Y sus cuernos, cuernos de
unicornio:..." (Deuteronomio 33:16-17).
Osiris y Thoth, ambos son llamados "Toro": Osiris el
Toro de Amentet, Thoth el Toro de Maat:
"Homage to thee, 0 bull of Amentet, the god Thoth, (5) the
"king of eternity, is with me." ("Egyptian Book of the
Dead" ["From the Papyrus of Ant (Brit. Mus . No .
10,470, sheets y and 6) .] CHAPTER 1.")
"To Thoth, the Bull of Maat, to Thoth, the Weigher of the
words of the Company of the gods, to Thoth, the Guide of the
gods." ("Egyptian Book of the Dead", ["From the Papyrus of
Nu (Brit . Mus . No . 10,477, sheet 15) .] "CHAPTERS
CXLI AND CXLII.")
"Homenaje a Ti, Oh Toro de Amentet, el Dios Thoth, el 'Rey
de la Eternidad' est conmigo."
"A Thoth, el Toro de Maat, a Thoth, el Pesador de las
Palabras de la Compaa de los Dioses, a Thoth, el Gua de
los Dioses."

49
 establecidos en el Delta del Nilo (aproximadamente a
partir del ao 1800 A.E.C.), a travs de "un proceso gradual
de emigracin pacfica de Semitas-Cananeos a Egipto desde Canan,
segn recientes excavaciones arqueolgicas en el lado oriental del
- IX - Delta del Nilo."
Se han asignado las fechas del reinado de las dinastas de

EL SEGUNDO los Hyksos entre los aos 1675/1650 a los aos

1567/1530, durante el llamado Segundo Perodo
Intermediario (aprox., desde el ao de 1785 hasta el ao

XODO de 1551).
La fecha de 1720 A.E.C. (prxima a la fecha ms remota
del ao 1800 A.E.C.), es posible, teniendo en cuenta que
la llegada de los Hyksos a Egipto y de su establecimiento
gradual en el Delta del Nilo, tuvo que haber ocurrido un
El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto, fu
buen nmero de aos antes del comienzo del gobierno
cuatrocientos treinta aos. Y pasados cuatrocientos
del primero de los Reyes Hyksos.
treinta aos, en el mismo da salieron todos
los ejrcitos de YHVH de la tierra de El Historiador Judo Flavio Josefo (en "Contra Apin", Libro
Egipto. (xodo, 12: 40, 41). I, 16), dice que los Hyksos, a quienes los Egipcios
"denominaban pastores, eran nuestros mayores [antepasados], que
Porque donde quiera que est o vaya Israel o Moiss, siempre Lo
salieron de Egipto..."
acompaa la Shejinh, y a la Shejinh siempre LA acompaan todos
los Ejrcitos del Cielo. Este segundo xodo concuerda cronolgicamente con los
datos, tanto Bblicos como Arqueolgicos, con la
Los cuatrocientos treinta aos, si se interpretan
construccin de la ciudad de Ramss II o "Pi-Ramss" en
literalmente (puesto que tienen otros significados
el siglo XIII A.E.C., y con la cuenta de los "cuatrocientos
esotricos), como el tiempo de permanencia de los
treinta aos" de permanencia de los Hijos de Israel en
Israelitas exclusivamente en territorio Egipcio (teniendo Egipto entre los aos 1720 y 1290 A.E.C.
en cuenta una de las fechas del xodo hacia el ao 1290
durante el reinado del faran Ramss II), nos llevara al
ao de 1720 antes de nuestra Era Cristiana (1720 -
1290 = 430), que es una de las fechas aproximativas
que se dan de la llegada de los Hyksos (o Pastores)

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