A Roda dos Expostos da Santa Casa de Misericrdia da Bahia

uma abordagem sobre a Infncia no Brasil (1910).

UNIVERSIDADE CATLICA DO SALVADOR

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTORIA

Arisane de Almeida Souza

A Roda dos Expostos da Santa Casa de

Misericrdia da Bahia uma abordagem sobre a
Infncia no Brasil (1910).
AGRADECIMENTO

INTRODUO

O histrico sobre a criana em situao de abandono, na Bahia, surge na Santa

Casa de Misericrdia da Bahia em 1734, com a Roda dos Expostos, lugar onde as
crianas eram colocadas para que fossem recolhidas pelas freiras. Elas no permaneciam
internadas por muito tempo, pois eram encaminhadas para famlias benemritas e
permaneciam como agregadas. Estas Rodas surgiram no intuito de conter a prtica de
abandono de crianas nas ruas da cidade, prtica muito comum, que escandalizava a
Coroa Portuguesa. Nestas Rodas tidas como alternativa acontecia tambm, ndices de
mortalidade evidenciados. Por isso foi criado ento, um sistema de ateno sade e a
contratao de amas de leite que viviam na Casa de recolhimento, para cuidar das
crianas at outras famlias as acolherem ou at a sua morte. (MELLO, 1986, p.332). E a
problemtica desse projeto de pesquisa se concentrar nesse elemento a Roda dos
Expostos, to importante para as crianas abandonadas, naquele momento, bem como, o
trabalho assistencial da Santa Casa da Misericrdia.

Eram as Santas Casas de Misericrdia, as Confrarias e as Irmandades que se

ocupavam dos cuidados aos rfos. Assim, nesta poca, o atendimento infncia
abandonada representava a marca da caridade e do assistencialismo que tinham frente as
entidades filantrpicas e religiosas.
 Com a Proclamao da Repblica em 1889, o Estado demonstra maior
preocupao, sendo a criana vista como base para o ideal de uma futura e nova Nao.
Vrios decursos surgem tendo como conseqncia um projeto mais repressivo que
assistencial.

Em 1899 criado o primeiro Tribunal de Menores em Illiois (EUA), e de 1905

a 1921, se criam tribunais de menores em toda a Europa. Na Amrica Latina, a primeira lei
de menores surge na Argentina. Em 1902 criado no Brasil o Instituto disciplinar, a partir
das crticas dirigidas ao internato de menores infratores na penitenciria do Estado, neste
local, o atendimento se concentra em disciplinar jovens que no se enquadravam ao
padro de comportamento institudo pela Repblica para crianas mais desenvolvidas. At
esse momento, foi construdo um percurso, com a assistncia dada s crianas em seus
primeiros anos de vida.

S em 1927 promulgado o Cdigo de menores, no qual a criana merecedora de

tutela do Estado era o menor em situao irregular. MARCLIO (1988) entende que este
conceito vai ser superado, naquele momento histrico pela dicotomia entre menor
abandonado e menor delinqente, numa tentativa de ampliar e melhor explicar as
situaes que dependia da interveno do Estado.

O presente trabalho tem como objetivo central analisar a concepo e prtica em

relao infncia abandonada, especificamente na cidade de Salvador, com a ao social
desenvolvida pela Santa Casa de Misericrdia da Bahia, atravs da Roda dos
Expostos. Esta Instituio foi instituda em 1734 para cuidar das crianas que eram
abandonadas nas ruas, tornando evidente situao de abandono e da problemtica
social que advm de todo o processo histrico desde o Brasil Colnia at o presente
momento do Imprio.

Ao analisarmos todo esse processo e suas formas de interveno social de

controle partiremos para a anlise temporal tendo como recorte o perodo de 1910, quando
o Brasil passava pelo processo de Repblica, em que questionava a filantropia evidenciada
para a sociedade, que essa forma de interveno social, no Brasil Imprio, j no era to
importante para a ao social proposta pela Repblica. Levando em considerao as
especificidades histricas que ocorreram paulatinamente, nos dois sistemas de governo.
Faremos uma abordagem mais aprofundada sobre a Santa Casa e a sua popularidade to
questionada pela primeira dcada na Brasil Repblica, delimitando a situao da Santa
Casa de Misericrdia da Bahia em 1910.

Quanto a abordagem sobre a Roda dos Expostos, transitaremos por todo o

perodo histrico que focar a abertura da Roda em 1734 aprofundando a anlise em 1910
e perpassando este perodo que segue ao fechamento da Roda, em 1935.

A infncia no pode ser separada das demais fases da vida humana, tambm no
podemos v-la desassociada do processo histrico, bem como no podemos deixar de
analis-la na especificidade particular da concepo de famlia em cada perodo proposto
pelas mudanas de fases histricas que se sucedeu no Brasil, tambm criana, e que tem
em seu desenvolvimento social inmeras contradies.

Pensar a infncia nos reporta a nossa individualidade domstica. A partir de

nossas experincias individuais nasce o desejo de pensarmos como viviam as crianas no
momento em que o Brasil fundamentava seus alicerces de nao constituda, no mundo
que se expandia no intercmbio fervoroso de culturas distintas, trazidas para o Brasil
durante a explorao da colnia.

Refletir sobre essa criana amplia a abordagem cultural de formao social do

Brasil, num Brasil desigual e marcado por transformaes sociais, pela formao de
classes e grupos tnicos, voltando para a nossa individualidade domstica poderemos
perceber como parte deste processo de formao social que se reproduz dentro de cada
lar, nas ruas ou nas instituies acolhedoras.

Especificamente a nossa abordagem se faz em torno da criana que fora

abandonada na Roda dos Expostosda Santa Casa de Misericrdia assistida por uma
instituio, tambm em desenvolvimento e que pretendia dar suporte social ao imprio e
tambm colnia.

O Pressuposto terico deste trabalho nasce da constatao institucional na forma

de tratamento dado criana neste mbito e tambm na vida domstica, que no
desassocia da institucionalizao do tratamento dado criana em sua vida privada e
cotidiana, quando acolhida por apadrinhamento ou por algum membro distinto da famlia,
que necessariamente, no so seus pais. A partir da gnese do pensamento romntico a
respeito da concepo de famlia ficou difcil compreend-la como parte do meu processo
de formao dentro do mbito domstico familiar, no qual fui acolhida desde os sete meses
de idade at os dezenove anos, correspondente a fase adulta. Ao levantar dados histricos
sobre a concepo de famlia no Brasil, pude perceber o que era reproduzido na minha
vida privada, mesmo convivendo em famlia, pelo fato de ser agregada, me era delegada
funes domsticas diferenciadas, assim como normas de condutas, assistncias e
regalias que tinha apenas o intuito institucionalizado de dar abrigo e criar para servir.
Entendo o que Oscar Wilde (2003) sugere que:

Os piores senhores eram os que se mostravam mais bondosos para com seus
escravos, pois assim impediam que o horror do sistema fosse percebido pelos que o
sofriam, e compreendido pelos que o contemplavam. Da mesma forma, nas atuais
circunstncias os que mais dano causam so os que mais procuram fazer o bem. A
caridade cria uma legio de pecados.
imoral o uso da propriedade privada com o fim de mitigar os males
horrveis decorrentes da instituio da propriedade privada. to imoral quanto
injusto.

medida que passamos da abordagem individual partimos para a investigao

historiogrfica que far a abordagem da situao de acolhimento desenvolvida pela Santa
Casa de Misericrdia da Bahia, quando foi de total importncia a coletas de dados e
artigos para melhor compreender como se deu tal processo de acolhimento no Brasil.

Como fonte de encaminhamento, tomei como ponte de partida fonte primria a

ser trabalhada, no Dirio de Notcias e O Anncio.

A Infncia no Brasil do sculo XIX, concentra a Roda dos Expostos da Santa

Casa de Misericrdia da Bahia (SCMBA), no perodo colonial de 1734 at o fim da
Roda no Ps-Repblica, em 1935. Ser feita uma abordagem baseada em um recorte
do Jornal Dirio de Notcias de 1910.

Uma concepo de famlia no Brasil nasceu no sculo XIX, no perodo da

Revoluo Industrial, quando ocorrem muitas mudanas na sociedade. Com o avano da
tecnologia, passou a se empregar a mquina em grande escala, possibilitando um
incremento nas operaes indstrias e comerciais. Nesta poca, a famlia passou a ocupar
um novo lugar na sociedade.

No decorrer das transformaes nos setores de produo no mundo do trabalho,

diminui a perspectiva e os componentes das famlias seguem para a indstria. A instituio
famlia teve importncia fundamental na historia brasileira. Como exemplo pode-se citar as
famlias extensas dos senhores de engenho que contriburam na formao social e
econmica, evidenciando a importncia das relaes familiares, no apenas como relao
afetiva de confiabilidade, mas como relao de poder.

Ocorre que, na histria brasileira, transcorre a escravido como um contingente

populacional ausente dos seus direitos. Por serem propriedades de terceiros, no era
permitido constituir famlias, criar filhos. Seus filhos se tornaram propriedades do seu dono.
Conseqentemente foi promulgada a Lei do Ventre Livre. Como podemos perceber, uma
parte da populao podia ter famlia e valorizava fortemente as relaes familiares,
enquanto outra, majoritria, no tinha o direito do vnculo familiar.
 A pobreza e a carncia no Brasil datam de muito tempo, desde a concepo de
colnia de explorao, e do sistema senhorial constitudo; perodo este que data desde
1500, quando os povos indgenas foram expulsos de seus territrios onde residiam, no
litoral, todos os recursos naturais e plantaes de onde tiravam a sua sobrevivncia, na
vigncia do sistema colonial. Foram expulsos para o interior do pas, regies onde havia
seca, terras infrteis, como foi o caso especificamente da Bahia, onde muitos passavam
fome.

Comea a desagregao familiar, a partir do momento em que ndias eram

violentadas sexualmente pelos europeus, bem como as negras escravas que sofreram o
mesmo tipo de violncia. Muitas famlias degradadas pela venda de crianas escravas,
diversos outros fatores iam surgindo com a separao de famlias que eram obrigadas a
trabalhar nas lavouras e nas casas e as crianas separadas de seus pais e levadas de
uma comunidade para outra,os filhos de ndias com brancos e outros se perdiam de seus
pais sendo capturadas por brancos.

Esse projeto de pesquisa ter como finalidade a produo de um trabalho

monogrfico. Para isso trabalharei o mesmo em trs captulos.
No 1 Captulo, A Santa Casa de Misericrdia instituda na Bahia, atravs da
Roda dos Expostos no perodo de 1734 a 1744, no qual trabalharei a forma que as
irmandades, catlicas ou com vinculo religioso, acolhiam os bebs, em que boa parte
dessas crianas eram de famlias pobres que no tinham boas condies de vida, e
acreditavam no acolhimento o cuidado aos seus filhos enjeitados.

No decorrer dos sculos foram surgindo no Brasil diversas Instituies com

propsitos de cuidar de crianas rfs, abandonadas, at mesmo de famlias do interior
que mandavam seus filhos para capital estudar e acreditavam no cuidado dessas
instituies.

Dentre as instituies a mais reconhecida era a Santa Casa de Misericrdia, pelo

carter de instituir a primeira Roda dos expostos, instituda no Brasil, em 1734, tendo a
preocupao inicial com os enjeitados, algo pertinente desde 1726, devido a grande
quantidade de crianas abandonadas nas ruas de Salvador.

Este carter j era comum na Europa, pois iniciada na era medieval foi tomando
espao no velho continente chegando Amrica logo no incio da colonizao, no com as
mesmas condies da Europa, mas vinculado aos trabalhos sociais.

A Santa Casa de Misericrdia da Bahia como uma das principais instituies que
nasceu com a cidade do Salvador, em 1549, aps ser instituda no Brasil, como o primeiro
hospital, de caridade, fundado, administrado e mantido pela Santa Casa.
 Neste sentido a Santa Casa foi tornando-se o maior suporte social ao ento
Governo de Portugal, porque a assistncia social prestada pela Coroa fez-se basicamente
a partir dela, tendo sempre como referncia a Santa Casa de Lisboa.

A irmandade da Santa Casa da Misericrdia das mais ricas de que tenho

notcias e bem merecedora de que haja quem deveras administre os seus bens, de
parte dos quais te noticiei j. No haver talvez um hospital em que a caridade seja
mais superficial e fria; hospital, como j disse, onde se curam, mais, sos do que
doentes.1

Durante os anos subseqentes, entre 1710 a 1734, foram inmeras negociaes

entre as Cmaras e as Santas Casa. A partir da regularizao com poder municipal, as
inmeras doaes recebidas por Benfeitores a Santa Casa de Misericrdia da Bahia, ento
tomou para si a completa responsabilidade de cuidar dos enjeitados. Recebendo por isso
grandes fortunas.

Aps traar todos esses aspectos da relao entre as crianas enjeitadas no Brasil
colonial e as deliberaes tomadas pelo conselho municipal e a Irmandade da Misericrdia
da Bahia, tenho como tema primordial o estudo da funcionalidade da Roda dos Expostos
como o recurso mais vivel ao Governo da poca para cuidar dos enjeitados que ento
representava a sociedade soteropolitana da poca. Sendo que a diviso de
responsabilidade entre a municipalidade e as Irmandades advm do processo de
filantropia e de assistencialismo comum na Europa e aqui institudo como modelo de
organizao social.

Com esta breve apresentao histrica, na construo da monografia ser

aprofundada a histria da Santa Casa de Misericrdia, tendo como recorte do tema o
trabalho desenvolvido pela Santa Casa atravs da Roda dos Expostos no perodo de 1734
a 1744.
 No 2 Captulo farei uma anlise histrica sobre A roda dos expostos da Santa
Casa da Misericrdia. Este tema, da matria do jornal pesquisado, aborda sobre o
abandono de crianas e assistncia feita a ela atravs da ao social
desenvolvida pela Santa Casa de Misericrdia da Bahia, no perodo de 1910.
A Roda dos Expostos da Santa Casa de Misericrdia da Bahia que foi
instituda no perodo de 1734. A primeira Roda instituda no Brasil foi a da Santa Casa
da Bahia. No perodo colonial forma institudas trs Rodas, todas pelas Santa Casas de
Misericrdias: da Bahia, instalada em 1734; do Rio de Janeiro, em 1738; do Recife, em
1789.

Em 1726, a grande quantidade de criana abandonadas nas ruas da Cidade do

Salvador preocupou o Vice-Rei, Vasco Fernandes de Menezes, Conde de Sabugosa e o
Arcebispo da Bahia, Dom Sebastio Monteiro da Vide sobre esse assunto, fala Russel
Wood:

O grande numero de enjeitados era considerado pelas autoridades como

indcio do desleixo moral da populao baiana. Os viajantes estrangeiros se deixaram
impressionar desfavoravelmente por esse aspecto da cidade, a extravagncia das
roupagens, os palanquins transportados por escravos e as prostitutas exercendo seu
comrcio sem temor de censura [...]; o Arcebispo e o Vice-Rei comearam
entendimentos com o corpo de guardis da Misericrdia no sentido de que a
Irmandade institusse uma Roda de enjeitados. Essa atitude do Vice- Rei era o
reconhecimento da importncia da Misericrdia na prestao de servios sociais na
Bahia. 2

O provedor da Santa Casa, Capito Antnio Gonalves da Rocha, condodo

tambm, com a lamentvel e triste quadro do sofrimento de crianas morrendo mingua
nas vias pblicas, na porta do Hospital da Misericrdia, e algumas encontradas nas ruas
da cidade, ao amanhecer o dia, devoradas pelos ces e porcos, convocou a Mesa
Administrativa e a Junta Deliberativa da Irmandade para decidir sobre a criao da Roda
dos Expostos, a ser instalada no Hospital ou fosse mais conveniente, para receber as
crianas enjeitadas, na expectativas de acabar com essa dolorosa chaga.

Embora a deciso de instalar a Roda tenha sido tomada em 1726, somente pode
ser efetivada em 1734, aps autorizao do Rei de Portugal.
A precariedade da assistncia colonial.
Instalada a Roda, as crianas nela postas eram recolhidas e levadas para as
acomodaes a elas destinadas nas precrias instalaes do Hospital So Cristvo.
Depois eram s amas de idade, quando a Mordomia dos Expostos as recolhia ao
inadequado internato, no Hospital.

Com a transferncia, em junho de 1833, do Hospital da rua da Misericrdia para o

prdio do antigo Colgio dos Jesutas, no Terreiro de Jesus, as crianas recolhidas na
Roda passaram a ser abrigadas nas dependncias do prdio do Recolhimento do Santo
Nome de Jesus, tambm sem as condies necessrias a essa finalidade.
Como a Repblica se propunha a cuidar da criana abandonada.

Durante os sculos XVIII e XIX, milhares de crianas foram enviadas a instituies

assistenciais existentes nas cidades brasileiras. Os abrigos que acolhiam os pequenos
enjeitados funcionavam nas Santas Casas de Misericrdias e eram aparelhados
com rodas destinadas a receber recm-nascidos. 3

Para os homens e as mulheres de estanho, a procura pela instituio decorria

quase sempre de crises no universo da pobreza e tinha por objetivo proteger meninos e
meninas do infanticdio. Os laboratrios escolhidos foram Rio de Janeiro e Salvador,
cidades que primeiro conheceram estabelecimentos de assistncia infncia desvalida.

No sculo XVII, a responsabilidade do pai dos enjeitados passou ser

compartilhada com a me dos enjeitados, funcionria contratada pelo senado da Cmara.
Na prtica, a contratao do pai e da me dos enjeitados supria a ausncia de estruturas
onde a criana pudesse ser exposta. A residncia desses funcionrios cumpria o papel de
estabelecimento de acolhida, sendo ponto de referncia a todos os que destinassem os
filhos caridade pblica.

Depois de recolhida a criana, devia-se dar parte ao presidente da Cmara, que

julgava o pedido, inscrevendo o nome do menor no Livro de Matrcula dos Expostos. Caso
a criana fosse reconhecida como enjeitada, era matriculada no auxilio camarrio e inscrita
no Juizado dos rfos. Cabia ao juiz dos rfos indicar tutores para os enjeitados, assim
como velar para eles no fossem transferidos de domiclio sem prvia autorizao, tal qual
determinavam as Ordenaes do Reino de 1603.Depois de cumpridas as formalidades, o
beb era entregue a uma ama-de-leite para as expensas da municipalidade por um
perodo de trs anos; finda a poca de amamentao, o menino ou menina permanecia na
casa da ama, que a partir dessa data, tinha o salrio reduzido, sendo contratada
como ama-seca at os expostos completarem sete anos de idade. Quando chegava
dita idade da razo, os enjeitados submetidos a tutores e aos juizes dos rfos deveriam
ser dados a lavradores para, como mandavam as Ordenaes, no livro I, ttulo 88,
poder servir-se deles em guarda gado e bestas e outros servios, quando lhes cumprir,
com tanto que principalmente os ocupem na lavoura.

O recurso Roda implicava a entrega do filho a uma instituio, o que

supostamente inibiria o abandono. Alm disso, a transferncia a responsabilidade no era
uma soluo nova nem muito menos colonial, pois h muito tempo era praticada em
Portugal.4 Havia, contudo, um compreensvel relutncia por parte das Santas Casas em
estabelecer o dispendioso auxlio aos abandonados. A instalao da Casa da Roda ou
Casa dos Expostos s era liberada quando surgiam benfeitores ou quando a Cmara
acerta contratos com a Misericrdia passando-lhe a administrao dos expostos mediante
o pagamento de soma anual. 5
 Durante os anos 1710 e 1720 foram inmeras as consultas e negociaes entre as
Cmaras e as Santas Casas cariocas e soteropolitana. Entre 1726 e 1738, graas
doao de verdadeiras fortunas por parte de benfeitores e da regularizao de
contribuintes por parte do poder municipal, a transferncia do encargo teve incio. Pela
instalao da Roda dos Expostos, que implicava subornar o abandonado a uma visvel
ruptura dos laos familiares. Uma vez acolhida as crianas, os hospitais encarregavam
vrios funcionrios de cuidar delas. O nvel mais elevado da administrao da Casa da
Roda era composto por membros da Mesa dos Expostos. A presidncia da Mesa era
ocupada pelo provedor da Santa Casa, tambm responsvel pela administrao
hospitalar.

De 1900 a 1910, o apadrinhamento afetivo, foi um caminho para as pessoas que

quisessem ajudar uma criana abrigada pela famlia, criando assim laos e formalizando o
apadrinhamento atravs do juizado.

JUSTIFICATIVA

O interesse por esse tema surgiu a partir de uma leitura que feita com Dirio
de Notcias, de 24 de janeiro de 1910, trazendo na manchete, o ttulo Instituto de
Assistncia infncia Naufrgio eminente. Essa matria aborda necessidade das
crianas abandonadas do passado comparado com os de hoje, nas quais se
evidenciam as mesmas problemticas.

A criana abandonada sempre representou para sociedade um problema

evidentemente urbano. Em1726 a enorme e escandalizadora quantidade de crianas
abandonadas nas ruas da cidade preocupou a monarquia, demonstrando o desleixo
moral da populao baiana. O que se faz necessrio entendermos melhor o
processo de acolhimento aos menores enjeitados.
 A Santa Casa de Misericrdia da Bahia, bastante popular por sua assistncia
aos enfermos, bem como nas aes sociais desenvolvida por ela foi galgando
enormes privilgios frente a Coroa Portuguesa. No entanto, sua influncia
municipalidade, e a responsabilidade que a Entidade tomou para si em cuidar das
crianas abandonadas.

Na Bahia, no ano de 1734, foi instalada uma Roda dos Expostos na portaria do
prdio da Casa do Recolhimento do Santo Nome de Jesus, na Rua da Misericrdia. O
Recolhimento era um lugar de recluso para moas, cuja honra estivesse sendo
ameaada, e tambm uma importante ao social desenvolvida pela Santa Casa no
sculo XVIII.

Esta periodizao faz-se necessrio para que possamos compreender o

entrelace dos interesses da sociedade que vai desde a responsabilidade social
desenvolvida pela Coroa Portuguesa e a Santa Casa de Misericrdia da Bahia,
atravs da fundao da Roda, at o perodo colonial, aqui exposto como contexto
geral da abordagem.

O projeto se prope identificar exatamente como se organizava politicamente,

a Bahia do sculo XX. Tambm, importante pontuarmos as possveis contradies
entre a caridade senhorial e a proposta burguesa para a criana abandonada, focado
no recorte historiogrfico da pesquisa feita na primeira pgina do Jornal Dirio de
Notcias, cuja reportagem trata do descaso das instituies que se propuseram a
cuidar de crianas abandonadas. Descrevendo como se deu a proteo e assistncia
infncia na Bahia Republicana, em 1910.
OBJETIVOS

Objetivo Geral:

Analisar os aspectos da Roda dos Expostos da Santa Casa de Misericrdia da

Bahia de 1734 a 1744.

Objetivos Especficos:

1. Roda dos Expostos na Santa Casa de Misericrdia da Bahia, no sculo XVIII

aborda a importncia da igreja como uma instituio mantenedora da ordem social a
servio do Estado;

2. Identificar o papel da Criana no perodo colonial - sua fragilidade e sua vivncia

vinculadas ao aspecto familiar / domstico e institucional, quando criada na casa de
recolhimento, por ter sido enjeitada e deixada na Roda dos Expostos;
 3. Evidenciar a questo moral do abandono de filhos ilegtimos (fruto do abuso
sexual das mulheres negras pelos seus senhores), como questo social assumida pela
igreja. Nesse particular, referindo-se criana ilegtima na colnia, a criana deixada na
Roda dos Expostos.

4. Atravs da investigao da Roda dos Expostos, aponta os ndices de

mortalidade dos enjeitados, considerando as condies das Santas Casas, o descaso das
Criadeiras e do Governo como mantenedora da prestao de servios;

5. Analisar a partir da delimitao historiogrfica a Roda dos Expostos como

elemento chave para a investigao da infncia no Brasil, no sculo XVIII.

QUADRO TERICO

Para construo do trabalho necessrio aprofundar no levantamento documental

e nas referncias bibliogrficas, principalmente, do arquivo da Misericrdia, onde se
encontram os principais dados da histria da Santa Casa de Misericrdia.

Com relao a obras publicadas, seremos auxiliados pelos profissionais de histria

que pesquisam a histria da Bahia, a histria da Santa Casa, a infncia, bem como outros
pesquisadores interessados na histria sobre a infncia abandonada. No deixando de
enfatizar o grande acervo documental do Arquivo da prpria Santa Casa da Misericrdia.

1. MARCILIO, Maria Luiza. Histria das crianas abandonadas. So Paulo: Ed.

Hucitec, 1988.
 um livro muito interessante, no qual MARCLIO, da Universidade de So Paulo,
chama a ateno para uma viso mais ampla do abandono de crianas, como sendo um
fenmeno de todos os tempos do Ocidente.

o resultado de um cruzamento de olhares sobre o tema abrangente da infncia

na histria.
Os pequenos viajantes nas embarcaes portuguesas do Sculo XVI; A
catequizao dos curumins pelos jesutas; o cotidiano da criana livre a pobre e a de elite,
e o da criana escrava, filha de escravos; os pequenos operrios do inicio do sculo e a
criminalidade envolvendo as crianas j nos primrdios da industrializao; as nossas
crianas carentes e aquelas que produzem riqueza no grande ciclo da explorao infantil.
Todos os personagens que iluminam a histria e constroem o presente.

2. WOOD, A.J.Russel. Fidalgo e Filantropos - A Santa Casa de Misericrdia da

Bahia. Braslia: Ed. UNB, 1968.

Nesta mesma perspectiva de MARCLIO, WOOD apresenta a relao das

instituies e a questo do abandono. Na verdade, filantropia e caridade se permeiam,
adquirem caractersticas mtuas, de um lado as estratgias filantrpicas de preveno e o
status recebido pelos servios prestados, e do outro, os preceitos religiosos da caridade a
serem estudados a partir da reflexo sobre a criana do sculo XVIII. Significativa esta
obra de Russel Wood, sendo ele um dos primeiros autores a trabalhar este tema. Inclusive
faz uma anlise entre a ao da Instituio e o contexto histrico de formao do Brasil
colnia.

O historiador Russell-Wood em estudo relativo Santa Casa da Misericrdia da

Bahia, observou sobre a dificuldade de precisar a data de sua fundao, devido a falta de
documentao suficiente. Segundo Antnio Joaquim Damazio, que no sculo XIX
reconstituiu a histria da Misericrdia na Bahia, a fundao da instituio teria ocorrido
entre a chegada do primeiro governador-geral Tom de Souza, em 1549, e a morte do
terceiro, Mem de S, em 1572. A partir do descobrimento de documentos antigos, os
historiadores do sculo XX acabaram por reduzir esse perodo, apoiando-se em registros
datados de 1549 que j faziam referncia a um hospital. Russell-Wood questionou essa
identificao entre hospital e Misericrdia, que foi utilizada por Pedro Calmon, Carlos Ott,
Ernesto de Souza Campos, entre outros autores. Considerou que, embora houvesse
indcios da existncia da Irmandade da Misericrdia j em 1549, o Hospital pertencente
Misericrdia da Bahia, surgiria possivelmente anos mais tarde, durante o governo de Mem
de S (1558-1572), um de seus provedores e benfeitores.

No dia 31 de maio de 1896, a Mesa e a Junta da Santa Casa da Misericrdia da

Bahia aprovaram um novo "Compromisso" no lugar do que fora estabelecido em 1618,
simplificando seus captulos, que de 40 passaram a 11. O novo documento estabeleceu
algumas modificaes na prpria eleio da Mesa e da Junta, que passaram a ter
mandato de dois anos; vigilncia mais rigorosa das finanas, formando-se uma comisso
de trs irmos responsveis pela contabilidade da confraria; e criao de novas funes
para os cargos de mordomia - "mordomo das locaes" que cuidava dos bens imveis, e
"mordomo das obras" que ficaria responsvel pela inspeo, conservao e construo de
imveis de propriedade da Irmandade.

3. VENNCIO, Renato Pinto. Famlias abandonadas: Assistncia criana de

camadas populares no Rio de Janeiro e em Salvador - Sculo XVIII e XIX. Campinas, SP:
Papirus, 1999.

O autor retrata muito bem a questo da assistncia s crianas pelas instituies,

no Brasil, principalmente, no Rio de Janeiro, analisando as condies sociais e as relaes
das irmandades, na qual, a maioria era de Santas Casas, pois, pertencia a elas, esta
funo. Ele aborda o aspecto das famlias e das instituies destinadas a auxiliar
crianas abandonadas no Brasil colonial, reconstruindo criticamente, o modelo de
assistncia em voga pelo Brasil em seu declnio financeiro e a sua credibilidade
assistencialista, dando destaque ao administrativa das Instituies que a isso se
propunha.

Analisa as instituies que recolhiam os expostos e tem como cenrio privilegiado

as primeiras instituies deste tipo que surgiram no Brasil: as Santas Casas de
Misericrdia da cidade de Salvador e do Rio de Janeiro. Ressalte-se que seu trabalho no
se limitou apenas a analisar o funcionamento institucional, mas tecer ligaes com o
contexto social mais amplo que envolvia as Misericrdias e a populao que a elas
recorria.

Estabelece as relaes mantidas entre as camadas populares e o dispositivo

colonial de socorro infncia desvalida. As questes centrais da pesquisa de Renato Pinto
Venncio so, segundo suas prprias palavras, as normas, as leis e as prticas
assistenciais que, alm de estigmatizarem os pobres com acusaes de irresponsabilidade
e de desamor em relao prole, deram origem a uma perversidade institucional que
sobrevive at nossos dias: paradoxalmente, desde os sculos XVIII e XIX, a nica forma
de as famlias pobres conseguirem apoio pblico para a criao de seus filhos era
abandonando-os (p.13), utilizando para atingir esse objetivo as tcnicas e mtodos da
Demografia Histrica e da Histria Social.

4. COSTA, Paulo Segundo da. Aes Sociais da Santa Casa de Misericrdia da

Bahia. 1 ed. Salvador: Contesto & Arte Editorial, 2001.

Aes Sociais da Santa Casa de Misericrdia da Bahia de Paulo Segundo da

Costa como sendo um livro de memria da Santa Casa, contribui inicialmente para a
compreenso da formao das Santas Casas aqui no Brasil e em Portugal.
 A Santa Casa da Misericrdia da Bahia, a primeira no Brasil a possuir uma Roda
dos Expostos, local onde crianas enjeitadas eram deixadas aos cuidados da instituio.
Embora alguns de seus rgos no existam mais, a Pupileira Juracy Magalhes, a atual
creche-escola, que substituiu o orfanato, se mantm em pleno funcionamento, na av.
Joana Anglica, no Campo da Plvora.

A Santa Casa de Misericrdia administrada por um provedor, escolhido por um

conselho, e no subordinada ao governo nem a instituies religiosas. O Hospital Santa
Izabel e o cemitrio Campo Santo so algumas das instituies que mantm
financeiramente a Santa Casa. Sua histria detalhada na publicao de 2001 Aes
Sociais da Santa Casa de Misericrdia da Bahia, de Paulo Segundo da Costa, da editora
Contexto e Arte. No livro, o autor explica cada uma das instituies ligadas Santa Casa
de Misericrdia da Bahia, seus aspectos histricos combinados com documentos de cada
uma das pocas citadas.

5. ARAUJO, Renata Pedroso de. Ser me na colnia: As condies da mulher sob

o aspecto da maternidade irregular - sculo XVII e XVIII.

Neste dado mostra o quanto a igreja tinha poder na sociedade, de ditar normais
familiares, at ter a ateno com as famlias de classes baixas. Enquanto Paulo Segundo
da Costa retrata nos seus livros todas as obras da Santa Casa de Misericrdia da Bahia,
dos hospitais a obras da Instituio como memria.

A Igreja, instituio mentora no projeto da difuso da importncia do

matrimonio, foi que, a servio do Estado, imps as normas de conduta que
estabeleceram no casamento, dentro do sistema patriarcal desenvolvido na colnia
portuguesa na Amrica (...) a vida feminina estava restrita ao bom desempenho do
governo domstico e na assistncia moral famlia, fortalecendo seus laos (ARAUJO:
(S/D), pg. 01).

Diferentemente das mulheres de elite, na maioria das vezes correspondentes ao

esteretipo de mulher submissa e me dedicada (seguindo as normas de conduta
difundidas pela Igreja e pela legalizao do Estado), descrito anteriormente, as mulheres
mais pobres, pertencentes s camadas populares, por outro lado, no correspondiam em
sua grande maioria, ao tipo de famlia que estudos e pesquisas encontram como tipologia.

7. MATTOSO, Ktia Queiros. Bahia, sculo XIX: uma provncia no Imprio, Rio de
Janeiro: Ed. Nova Fronteira, 1997.

Relata a economia baiana, e retrata a questo social da Bahia. Estas referncias e

as demais fontes primrias iro contribuir na construo do trabalho e como toda pesquisa,
nossa viso e mente sempre ser conectada para o percurso que os trs quesitos nos
trilharo: o caminhar da pesquisa, a obra na sua essncia, e o prazer do nosso
conhecimento.

METODOLOGIA

Para elaborao do projeto, procuro estender a analise da relao de parentesco

vinculado ao subjugo das famlias desprovidas de bens, em contrapartida ao interesse
poltico da corte e da filantropia, as desobrigaes e descumprimento com as amas de
leite.

Nesta perspectiva, sigo coletando dados bibliogrficos j publicados sobre o

assunto, as fontes primrias; tudo que possa contribuir para a seriedade desta pesquisa,
tendo como metodologia a liberdade de cruzar fontes primrias disponveis no vasto
arquivo histrico da misericrdia com bibliografias significativas sobre as diversas
interpretaes feitas quanto a historia, o acolhimento e abandono de crianas da Bahia no
sculo XVIII.

Sendo substncias tais abordagens sobre a infncia no Brasil do sculo XVIII,

sugerido a anlise das instncias institucionais, sua trajetria dentro da perspectiva da
historiografia brasileira.

Este trabalho justifica-se metodologicamente a partir da experincia individual do

meu trabalho desenvolvido dentro do Museu da Misericrdia que possui em seu acervo
histrico mais de mil e oitocentos documentos raros.

Tudo isto parte do meu interesse em contribuir para uma anlise aprofundada
sobre a formao do Brasil e dos sujeitos histricos que surgem e vo tomando formas em
cada etapa da pesquisa, pensando as causas e conseqncias dos desvaneios da
ganncia que norteou a caridade do(no) Brasil do sculo XVIII, evidenciando aps
reconstruirmos os universos das instituies que a isso se dispuseram.

Objetivando a analise a que a atribuiu o abandono de crianas no estudo proposto

da infncia na Bahia do sculo a que me proponho pesquisar.

(*) A partir do ms de Agosto de 2007, foi elaborados o Pr-projeto da minha pesquisa da

disciplina Mtodos e Tcnicas de Pesquisa II, seguindo as normas de elaborao.

(*) A Partir do ms de Janeiro de 2008, foi elaborado de forma seqencial o Projeto de

Pesquisa de Concluso de Curso, sob a orientao da prof. Anglica Maria Reis Soares.
(*) A Reviso Bibliogrfica, segue todo o semestre contrastando com a Coleta de Dados
( as fontes: Pesquisa em Jornais, Revistas, monografias e outras fontes primrias),
pesquisadas, no Instituto Geogrfico Histrico da Bahia, no Arquivo Histrico da Santa
Casa de Misericrdia da Bahia e na Biblioteca Central do Estado.

(*) Programa de Elaborao do TCC: Entrega da 1 verso do trabalho (22/ 04 / 2008),

Entrega Banca (27 / 06/ 2008), Apresentao (30 / 06 / 2008).
Obs: As fontes aqui citadas deveriam complementar o sistema de entrevistas que no
entraram na abordagem, devido a indisposio do entrevistado.
FONTES
Primrias escrita:

DAMAZIO, Antnio Joaquim. Tombamento dos Bens da S.C. de M. da BAHIA, 1862.

Documento do Arquivo da Santa Casa de Misericrdia da Bahia sendo analisados.

Livro de Entrada de Criana n .4.

GOMES, Theodoro Teixeira. Relatrio de 1912, Santa Casa (Arquivo da Santa Casa).
Jornais;

CARDOSO, M. S. Lopes. Instituto de Assistncia infncia Naufrgio Imnente. Dirio de

Notcias, 24 de Janeiro de 1910.

ALBURQUEQUE, A. P. de. Santa Casa de Misericrdia. O Anuncio Comercial e

Recreativo do Estado da Bahia, 2 edio, ed. Albuquerque e Bensabath, pp.125-134,
Bahia,1909.

REBOUAS, Daniele. Abrigo ameaado de fechar caso no se adapte ao ECA. A

TARDE, . Salvador 30/07/2007.

FERREIRA, Carla. Tabus dificultam a adoo. ATARDE, Salvador 20 de novembro de

2005.

FARIAS, Glucia. Bahia tem 4 pior ndice de desenvolvimento infantil. Correio da Bahia,
Salvador 15 de dezembro de 2005.

FUNKE, Katherine. Crianas que so entregues a abrigos ficam por at 18 anos. A

TARDE, Salvador 13 de agosto de 2005.

LESSA, Cludia. Roda dos Expostos. Correio da Bahia, Salvador,15 de Outubro de 2006.
Relatrio do Hospital. St Casa de Misericrdia da Bahia - Arquivo Histrico.

BIBLIOGRAFIA ESPECFICA
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1924. Salvador: Casa da Providncia, 1999. 1 ed.

ARAJO, Renata Pedroso de. Ser Me na Colnia: As condies da mulher sob o

aspecto da maternidade irregular ( sculo XVII e XVIII). [1995 2003].

COSTA, Paulo Segundo da. AES Sociais da Santa Casa de Misericrdia da Bahia.
Salvador: Contesto & Arte Editorial, 2001. 1 ed. 180p.

MARCILIO, Maria Luiza. Histria das Crianas Abandonadas. So Paulo: Ed. Hucitec,
1988.

OTT, Carlos. A Santa Casa de Misericrdia da Cidade do Salvador. Salvador: [S.N.],

[1985 -2000].

VENNCIO, Renato Pinto. Famlias Abandonadas: Assistncia criana de camadas

populares no Rio de Janeiro e em Salvador Sc. XVIII e XIX. Campinas, So Paulo:
Papirus, 1999.

WOOD, A.J.Russel. Fidalgo e Filantropos - A Santa Casa de Misericrdia da Bahia.

Braslia: Ed. UNB, 1968

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ANDRADE, Maria Margarida. Introduo metodologia do trabalho

cientfico: elaborao de trabalhos na graduao. So Paulo: Atlas, 1993.

AZEVEDO, Israel Belo de. O Prazer da Produo Cientfica: diretrizes para elaborao
de trabalhos acadmicos. Piracicaba: UNIMEP, 1992.

BARROS, Aidil de Jesus Paes; Lehfeld, Neide Aparecida de Souza. Fundamentos de

Metodologia: um guia para iniciao cientfica. So Paulo: McGraw- Hill, 1986.

CONTRADRIOPOULOS, Andr Pierre et al. Saber Preparar uma Pesquisa. So Paulo/

Rio de Janeiro: Hucitec/ Abrasco,1999. 3. ed.

COSTA E SILVA, Cndido. Os segredos e a Messe. Salvador: Edufba, 1985.

FAUSTO, Bris. Histria geral da civilizao brasileira. So Paulo: Difel, 1975-77.

GIL, Antnio Carlos. Mtodos e Tcnicas de Pesquisa Social. So Paulo: Atlas, 1994. 4
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MATTOSO, Ktia Queiros. A Bahia, sculo XVIII: Uma provncia no Imprio. Traduo de
Yedda de Macedo Soares. Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira, 1997.

PARRRA FILHO, Domingos. Apresentao de Trabalhos Cientficos monografias,

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REIS, Joo Jos. A morte uma festa. So Paulo: Ed. Companhia das letras, 1991.

TAVARES, Luiz Henrique Dias. Histria da Bahia. So Paulo: ed. UNESP: Salvador, BA:
EDUFBA, 2001

TAVARES, Luiz Henrique Dias. O primeiro sculo do Brasil. Salvador, BA: Edufba,1999.

VILHENA, Luis dos Santos. A Bahia no sculo XVIII. Salvador, BA: Ed. Itapu, 1969.

WILDE, Oscar. A alma do homem sob o socialismo. Porto Alegre: L & P, 2003.

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ANEXOS

1. DIARIO DE NOTCIAS. N 2015, Anno XXXV, 24 de janeiro 1910 Livro de Jan/abril,

N 2015, Ano XXXV, Estabelecido em 1875, por M.S. Lopes Cardoso. Propriedade de
Vicente Ferreira do Amaro.

Instituto de Assistncia Infncia

Naufragio Iminente
 O movimento reaccionario que se notando em torno de imminente
desmoronamento do Instituto de Proteo e Assistncia a Infncia da Bahia, por fora do
despejo que lhe quer infligir o ministrio da Justia, a prova mais integravel de que esta
no domnio publico o valor de somma exhuberante dos grandes servios prestado ao
Estado, nao a humana pela benerita instituio em to boa hora fundada e installada
nesta capital.
No so as classes menos favorecidas, os humildes, que se tem levantado na
defeza da causa santa de que nos fizemos patronos, o que a Bahia amorvel e nobre
possue de mais elevado que se apresentou para o combate e levar, estamos certos de
vencidas, os obstculos at ento insupperaveis que se tem posto a marcha as piradas do
Instituo.
Confiamos e confiamos bem na generosa pujana dos capitalistas bahianos para
entregarmos a salvao da obra que , se Deus no se lhe amerceasse, iria sossobrar nos
escolhos de vontade de esprito filauciosos, que levam seu capricho acima do bem publico.
Entretando, no bastam os protestos de indignao que temos recebido, no so
sufficientes as adheses valiosas embora, a lucta que encetamos, no constitue a meta
desejada, o auxilio moral e material dos distinctos cavalheiros que se tem manifestado pelo
Instituto; no precioso cada um rico ou arremadiato, nobre ou humilde, traga o seu
contingente de socorro para agressar, avolumar, , e completar o capital necessrio
compra do predio que deve se instalado definitivamente aquele salvateiro das infncias
desprotegidas onde as mes pobres encontraram os blsamos para as enfermidades dos
filhinhos e a alma christ, o corao caritativo, acha o campo para expandir na obra
fecundada de fazer o bem.
A muitos parecera um facto commum, a morte ou desaparecimento temporrio de
estabelecimentos desta natureza; ns, porm, que lhe somamos os servios, que
sabemos das suas benemerncias , e quanto se faz mister, julgamos um horrvel desastre,
um naufrgio moral para a Bahia, a positivao de tal facto, que s pensal-o traz a
conscincia do cidado o alvoroto de uma hecantombe em que nos sentimos cobertos da
maldio de milhares de necessitados.
Est nos livros santos, reside no esprito da magna carta que rege a federao
brasileira a obrigao de socorrermos ao prximo, dever official de proteo a infncia e a
velhice, mandamento estes que para terem a sua execuo no requeriam a
obrigatoriedade, das leis, pois Deus existir o sentimento humanitrio... (neste ponto, a
pgina est partida em uma parte e sem
pedao) . . .. para o
Instituto do
.... possuindo um
patri -
... tem
doao
...0$000 para
aluguel
... e a cada
mesmo
 ... acional
acaba de
... 00:000$000
para a
... edificio
em que
... farta e livre-
... avores a infncia
... nio, defenden
... dade causada por
... medico e phar
... inexperincia
... tos casos
... ella insituio
... conceito do
... no
... internacional
(2 coluna continuao do pargrafo) constatou esta afirmativa, concedendo-lhe medalha
de prata, como tivemos opportunidade de registrar.
Para reforcarmos as assevaraes que temos expendido, basta-nos lanar mo do
movimento do ultimo trimestre que nos da conta do seguinte em relao ao Instituto da
Bahia.
Existe em 1 de novembro . 56
Entrados de outubro . 41
novembro . 16
dezembro . 12___
TOTAL 125

Os doentes novos, em numeros de 69 destinaram-se aos servios de

medicina .. 60 odontologia .. _9
TOTAL 69

Para o conjunto dos 125 clientes deram-se 169 consultas, sendo

medicina 151
cirurgia 6
odontologia 12

Para as mesmas prescritas 185 formulas de medicamento uso interno e externo,

sendo todas ellas destinadas ao servio de medicina, estas formulas aviadas e distribudas
gratuitamente, pela pharmacia dispensrio.
Os resultados obtidos para os doentinhos foi o seguinte.
 Alta por curados .... 54
abandono .... 1
falecimento .... 1
Existente em 31 de dezembro .. _69__ TOTAL 125
A porcentagem do obituario foi por conseguinte igual a 0,8%. Em outubro foi
vacinado com proveito, um menino de dez annos que passava frenquentar a escola e pelo
qual intercedeu o Instituto junto ao Colgio S. Vicente de Paulo, alando-lhe a collocao
desejada.
Em novembro, pelo servio do Protectora ao bero, foi fornecido um enxoval para
creana.
Os servios materiaes, prestados durante o trimestre, representam avaliados
rasoavel e modificante, a somma de rs. 1:065$000, com a qual contaram os infelizes
pequeninos dessa cidade.
ou no Instituto uma obra que merece os favores publicos, que se faz digno do
auxilio particular, amparo de todos os cidades?
To eloquentes so os numeros que ficam exagerados acima que os dispensaram
de qualquer argumentao em prol da afirmativa que nos salta da penna.
Fosse uma instituio incapaz do favor, mas no cabia a nenhuma de ns que aqui
nascemos ou vivemos fazer da sua invalidade, escudo para a recusa do auxilio que nos
solicitada, em nome dos crditos dessa amada terra, sob a inspirao suggestionadora do
bem, disseminado em dezenas de lares, ora nas agruras de um parto, ora no trabalho
melindroso de robustecer os recemmates, ora na garantia do individuo que no prefacio da
vida e assaltado por um morbus qualquer que poder, quando no victima-lo produzir a
degenerecencia physica, bastante para impossibilitar a lucta pela vida nos departamentos
do trabalho.
Pernambuco hoje tem a sua casa de assistencia e proteo a infancia e ninguem
se descura da sua vida economica porque tem a instituio dos deveres de humanas e
patriotas.
Faltar por accaso entre ns alguns desses predicados no bilitantes?
No. Da Bahia irradiou a civilisao para os outros estados pela sua condio
histrica e pelo brilha dos seus filhos, daqui so surgidas as mais dignificantes e
victoriosas ideas, cabendo-nos a prioridade por muito tempo no conserto brasileiro, por
tanto, no nos falta nenhum dos attributos que tanto admiramos a aplaudimos em outrem.
A prova disso est na ao que se vai exercitando em proveito do Instituto de
Proteo e Assitencia a Infancia, preste a sofrer um hiato na marcha gloriosa, se no
houvesse denodado esprito, que aparas sem em tempo e estoicamente as investidas
damninhas das paixes irancudas de inimigos gratuitos.
Mas enquanto no se removerem os empecilhos que lhe dificultam o caminho, em
quanto no se complementar a empresa que mais de anno vem se sustentando
aperfeioando a Instituio em questo, o perigo esta de p, ameaador e fadico,
assombrados e tmidos e revoltando os decididos, como no periodo agnico, porque
atravessamos, venda de moveis as costas e a procura de um canto onde se possa
accastellar aquilo que representa o futuro da ptria; cujo os administradores parecem sem
entranhas de conciencia obcedas.
 A caderneta n.13.723, serie A da Caixa Econmica Federal, consignava em 15 de
outubro ultimo, a quantia de 2:085$053 para a compra do predio.
Hoje o peculio atinge a ...... 3:057$053.
Se o publico fetores do bem collectivo, se os governos Federal, Estadual e
Municipal, fecham os ouvidos para as solicitaes para a soluo da crise, deve partir do
povo na altura das condies de cada cidado o recurso urgente e imprescendivel para a
compra de um predio em que todas as dependencias da assiao perseguida possam
ministrar os auxilios de que necessitam os que para ella correm.
ao povo, sem distino de classe, a todos ns que cane a esse dever e por isso aqui
estamos na defesa do Instituto. Que no morrera no abandono porque confiamos na
generosa reaco do povo, vindo ao seu encontro que formara o peclio para a acquiso
do predio necessrio.

2) ALBURQUEQUE, A. P. DE. Santa Casa de Misericrdia, in almanak do O Anncio.

Comercial e Recreativo do Estado da Bahia, 2 edio, ed. Albuqueque e Bensabath,
pp.125-134,Bahia,1909.

SANTA CASA DE MISERICORDIA

A irmandade da Misericrdia foi instituda na Bahia depois de 1558, tendo como

comeo no governo de Men de S.
Creada ella, foram logo fundados uma Capela e um Hospital, na rua ainda hoje
chamada da Misericrdia.
A capellla era pequena, de mar para fora. 1653 achando-se muito damnificada. A mesa
da irmandade tratou de levantar outra, contractando s obras dos mestres pedreiros
Francisco de Magalhes e Pedro da Fonseca e outros, exigindo << que a fizessem como
maior solidez e perfeio>>.
O Hospital umas saletas e cubculo, construindo ao res do cho, humidos, expostos ao
sol, nas faces meridionais e occidental da capella e consistrio, to faltos de condies
impostas pela sciencia, << que os indivduos, dizia uma representao dirigida ao Rei em
1816, que procuram o remdio as suas molstias no Hospital, encontraram o argumento
dellas>>.
Em 1832, extinguindo-se por um decreto da regncia imperial, o Hospital militar que
tinha sempre funcionado no collegio dos Jesutas, depois da expulso dos mesmos, a
mesa esforou-se, e obteve as suas enfermeiras para o Terreiro de Jesus, hoje Praa 15
de Novembro, onde a Faculdade de Medicina.
A mudana efectuou-se em 2 de julho de 1833, aps a festa de visitao, que a
irmandade continuava a celebrar. Ahi permaneceu at 1893.
O patrimnio da Santa Casa em 1854 era de 1.578:166$576.,
Para 1907, a receita foi orada em 1:041:488$326, e a despesa em 829:549$622.
Os benefcios que ella hoje presta so incalculveis: - Protege as creanas
abandonadas, educa-as, acolhe os mendingos, cura os enfermos, d sepultura aos
pobres, e mantm uma escola primaria, onde instruo ministrada sem distino de
classe.

ASYLO DOS EXPOSTOS

O Hospital da Santa Casa, desde seus primeiros dias que acolhia as creanas achadas
a sua porta. Embora no tivesse rendimento para esse fim, com tudo abrigava 50 infelizes
abandonadinhos, gastando com cada um, para seu sustento, 80 ris por dia.
Em 1726, foi creada a Roda, ai p do recolhimento que existiu a rua da Misericrdia e
pertencia a santa instituio: 118 annos depois, a casa da roda melhorava muito, no
obstante << no ter ventilao e luz sufficiente>>. Em 11 de fevereiro de 1862, a mesa da
Santa Casa comprava a confraria de So Vicente de Paulo, o belo prdio, sitia no Campo
da Plvora, pela quantia de 66 contos de ris, o qual recebendo as modificaes precisas,
foi aberta somente em 29 de junho do mesmo anno, sobe a invocao da Nossa Senhora
da Misericrdia .

SUPERIORA
Uma irm de caridade

MDICO
Dr. Manoel de S Gordilho

DENTISTA

CAPELLO
Padre Affonso Gravoiy

1 VILHENA, A Bahia no sculo XVIII, editora Itapu. Coleo Baiana 2, 1969.

2 Fidalgos e Filantropos, pg.238- Editora U. de Braslia - 1968
3 A roda era um macanismo originrio da Idade Mdia, que tinha a forma de um tonel
giratrio que unia a rua ao interior do hospital. As Casas da Roda foram as nicas
instituies de auxlio a recm-nascidos no perodo colonial. Cabe lembrar que
os Colgios Jesutas e os Recolhimentos de Meninas rfs recebiam com sete anos ou
mais.
4 Na cidade do Porto, a passagem teve de esperar o ano de 1688; em Coimbra e vora,
ela aconteceu em 1708 e 1767, respectivamente. M.L. Cunha, op. Cit., pp.13-14. Tal
tendncia prevelaceu no sculo XIX.
5 I.C.G.S, op.cit., PP.83-92.
Postado h 8th December 2011 por Alumnas de la Maestra en Educacon