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Filipe A. B. Siviero*
DIREITO E LEI
necessrio dizer que as palavras lei e direito possuem significados diferentes. Tanto que os
autores ingleses e americanos falam em Right para Direito e law para lei.
Numa anlise sociolgica, a lei emana do Estado para satisfazer os interesses das classes
dominantes. Estas comandam o processo econmico, na qualidade de proprietrios dos meios
de produo. O Direito assim tratado como o reflexo dos fatores reais de poder.
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O Estado tenta nos passar a idia que no h nada acima do que est codificado (legislado).
IDEOLOGIAS JURDICAS
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A ideologia como falsa crena representada em exemplos como o do racista que prega a
superioridade de uma raa em funo de outra, do machista que se acha melhor em tudo que a
mulher. Desta forma deforma elementos da realidade. Ela cega parte da inteligncia, para forjar
uma imagem que lhes seja mais favorvel.
Assim as idias aceitas podem mudar conforme a classe que esteja no poder. Tanto que a
burguesia de outrora defensora do direito natural, foi somente alcanar o que pretendia que
passou a defender o positivismo jurdico. A histria comprova: as idias guiam massas,
distorcem a realidade, tudo para alcanar tais objetivos. Mas segundo Adam Schaff, a verdade
apenas um limite ideal, como uma srie matemtica, um limite que efetivamente vai recuando
cada vez mais medida que avanamos. E tudo isso conjuntamente com o poder das leis
tornam esse Estado de Direito uma verdadeira mentira, porque legitimam algo usado para a
dominao.
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O jusnaturalismo como uma ideologia mais antiga, acredita que as normas devem provir de
algum padro superior. Ele no cria uma superao do positivismo e sim uma contradio. O
Jusnaturalismo afirma que existe um Direito natural, baseado em princpios invariantes,
imortais e constantes, que deveria sobrepor-se ao Direito positivo
Somente o Estado detm o poder exclusivo de criar leis para manter tal ordem. Este tem o
poder de organizao alm da neutralidade afirmada por Kelsen. Outro mimo da ideologia
positivista a segurana jurdica por ela criada.
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O direito natural tambm possui espcies: o direito natural cosmolgico o direito como
resultado da natureza, no cosmos (universo); o direito natural teleolgico (direito que
predominou na Idade Mdia e deduzia a vontade de Deus). Tal direito estruturou a aristocracia
feudal. A burguesia contestou tal forma aristocrtica e trouxe o jusnaturalismo antropolgico,
mas s foi alcanar o poder que se bandeou para o lado positivista, a fim de garantir suas
conquistas formalmente atravs da Revoluo Francesa.
SOCIOLOGIA E DIREITO
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O Direito para a sociologia ento, nada mais que a integrao do fenmeno jurdico na vida
social. Podemos falar em Sociologia do Direito e em Sociologia Jurdica. Enquanto aquela
retrata e estuda a base social de um direito especfico esta examina o Direito em geral como
elemento do processo sociolgico em qualquer estrutura. As duas formas realizam um
intercmbio. A sociologia do direito no estudo de casos particulares de casos sociolgicos e a
sociologia jurdica versando sobre um aspecto jurdico na vida social. De forma geral servem
como intrpretes das ideologias presentes.
A primeira explica a raiz social dos positivismos jurdicos. Basicamente, o espao social,
composto por relaes estveis de grupos social tendendo harmonia, produz costumes que
levaro as normas sociais consensuais e legtimas; estas normas do origem ao Estado que
efetua o controle social, aceitando somente as mudanas dentro das regras que ele mesmo
cria. Mas isso somente traz a legitimao das instituies que positivam tais ordenamentos.
Assim acredita-se que qualquer tipo de mudana social limitada e controlada. O direito
positivo torna-se o intocvel. Tudo isso faz com que contribua-se para o domnio burgus.
um modelo conservador.
Segundo o modelo sociolgico da mudana o espao social ocupado por uma srie de
grupos em conflito, o que torna o padro da norma impossvel porque esses grupos tendem a
engendrar a supremacia dos seus valores. Isso torna precria a legitimidade da norma. O
Estado, neste contexto, ambguo, agindo, num sistema indefinido, de forma repressiva
exercendo o controle social dominante. o modelo do pequeno burgus. Haveria um Direito
alm do modelo estatal (organizao social), haveria o direito expresso nas contra-instituies.
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Existe uma sociedade internacional e tambm nela uma dialtica. Sua infra-estrutura
scio-econmica baseia-se nas reas de influncia. A sociedade internacional estava dividida
entre capitalistas, socialistas e no-alinhados. Havia uma coexistncia pacfica. Esta
infra-estrutura internacional, ao contrrio das nacionais, heterognea, pois cada pas possui o
seu modo de produo especfico. J nas sociedades nacionais aparecem o domnio classista
e as divises de grupos (sejam eles tnicos, religiosos, sexuais).
A base (infra-estrutura) est sob o domnio da burguesia, dos detentores dos meios de
produo. A partir de ento, eles dominam os meios de comunicao, invocando princpios
ideolgicos que refletem na superestrutura, no Direito com rtulo de cultura, para atender os
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Essa luta para impedir tal crculo vicioso tem raiz internacional. O direito entre naes tende a
ficar preso ao sistema de foras dominantes, porque se sabe que h explorao em razo de
outros, mas mudar quem manda no depende dos oprimidos. Pois, em cada nao dos
milhares de oprimidos, h tambm aqueles que se sujeitam as regras dos dominadores, o que
dispersa o esprito de revoluo. Mesmo numa sociedade socialista no so suprimidas as
classes. Quando se fala em Direito e Antidireito no se referem a duas entidades abstratas,
mas sim ao processo dialtico.
Desde o estudo do homem como um ser social at a passagem pelos contratualistas e depois
por Marx uma coisa fica claro em comum dentre tais pensadores: a liberdade essncia do
homem. A partir de ento buscou-se sempre um direito que atendesse aos interesses cada vez
maiores para manter tais liberdades. Esquece-se de que nem todos so iguais e para acalentar
as massas foi criada uma igualdade formal, baseada num papel.
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