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ACATAMIENTO:
REVERENCIA IGNACIANA
EN LA HISTORIA Y EN LA CULTURA CONTEMPORNEA
Charles E. ONeill S.J.
[Ttulo original:
Acatamiento: Ignatian Reverence in History and in Contemporary Culture
Studies in the Spirituality of Jesuits, Vol. VIII January 1976 N 1, pp. 1-42]
Traduccin Horacio Bojorge S.J.
ndice
1.- Acatamiento: experiencia religiosa de Ignacio de Loyola
2.- Religin a la altura de la fe
3.- Signos de respeto: Evolucin de la etiqueta
4.- Teofana y reverencia en la Sagrada Escritura
5.- Antropologa, Acatamiento e inculturacin
6.- Encarnacionismo: lo horizontal y lo vertical
7.- Lo social y lo secular
8.- La reverencia sentida en los ritos pblicos
Conclusin
Notas
INTRODUCCIN
Dara la impresin de que desde hace unos aos a esta
parte, se hablara menos de la reverencia, y que se la entendiese
menos y quizs se la sintiese menos. La alabanza se sigue
cantando activamente en el culto litrgico. El servicio se presta
con una viva conciencia social. Pero el concepto de reverencia
est pasando por un mal momento.
Ser acaso debido a los cambios en las maneras de
pensar, de juzgar y de comportarse? Estaremos acaso alabando
y sirviendo mejor porque reverenciamos menos? Ser sta la
relacin con Dios que le exige el siglo veinte al buen cristiano: el
tipo de relacin que se espera de un ciudadano activo en una
sociedad democrtica productora y consumidora de tecnologa?
Habr que reconocer que la reverencia ignaciana tena sentido
en la mentalidad del siglo diecisis, pero que hoy ya est fuera
de lugar?
Vamos a considerar la vida de oracin de San Ignacio para
comprender de qu manera estaba l influenciado por su
cultura; y de este modo poder reflexionar sobre la necesidad o
transitoriedad de la reverencia para nuestra vida actual. Los
rasgos importantes de la espiritualidad de Ignacio, e de
presuponer que lo sean tambin para los jesuitas. La respuesta
de Ignacio a Dios, en la fe, estaba, por supuesto, tan
2
1
Ignacio de Loyola, Ejercicios Espirituales (=E) 50, 92, 38, 39
2
EE 75, 76, 3
3
EE 114
4
Diccionario de Autoridades de la Real Academia Espaola, Madrid, 1963, ed. Facsimilar
de la de 1726 (3 vols.) I, 37-38. Juan Corominas, Diccionario Crtico Etimolgico de la
Lengua Castellana (4. Vols. Madrid 1954), I, 727-728. Juan Corominas Breve Diccionario
Etimolgico de la Lengua Castellana, Madrid 1967, pp. 23, 139. Roque Barcia, Diccionario
General Etimolgico de la Lengua Espaola (Madrid 1880, 5 Vols.) I, 81.
4
7
Obras Completas de San Ignacio de Loyola, ed.: I. Iparraguirre y C. Dalmases, (Madrid
1952) p. 361. Joseph De Guibert llama a esta experiencia el don del respeto infuso en
The Jesuits. Their Spiritual Doctrine and Practice. W. Young, tr. G.E. Ganss, ed. (St. Louis,
1972), p. 57
6
8
Obras, pp. 316-320
9
Diario, 4 abril 1544, en Obras, p. 322
10
Autobiografa, 33, Font Nar I, 407. Ignacio est prximo al pensamiento de Pedro
Lombardo, el cual defina la reverencia a Dios como: amor mezclado de sujecin. Hugo
de San Vctor lo llamaba una especie de temor sin temor. Francis B. Sullivan, C. PP. S.,
The Notion of Reverence, Revue de lUniversit dOttawa, 23 (1953)pp. 5-35, sobre la
discusin escolstica de la reverencia.
11
Mingled awe and keen delight se lee en Kleist. El Lindesfarne Gospel deca: they left
the tomb with mickle awe and gladness. The Oxford English Dictionary (London 1933) I,
493
7
24
Mircea Eliade, The Sacred and the Profane, Trad. De W. R. Trask (NY 1959) pp. 178-179
13
35
The Varieties of Religious Experience. A Study in Human Nature (London 1902, pp. 27-28
20
36
Gnesis 17, 1-3
37
xodo 3, 1-6
38
Job 40, 4; 42, 1-6
39
Lucas 5, 1-8
40
Mateo 17, 6
21
41
Efesios 3, 12
42
Hans Urs von BAlthasar, Prayer, tr. de A.V. Littledale (.Y. 1961) pp. 37-41; 128).
43
David M. Stanley, Boasting in the Lord: The Phenomenon of Prayer in St. Paul, (N.Y. 1973)
p. 150
22
49
O. c., p. 97
50
O. c., pp. 201-202
51
O. c., pp. 105, 195.
25
52
Jacques Laberge, Pierre Teilhard de Chardin et Ignace de Loyola. Le Notes de retraite
(1919-1955) (Paris 1973) p. 197
53
O. c., p. 210.