Romanizao, conceito criado por Theodor Mommsen no sculo XIX,

indica a propagao da cultura romana atravs da aculturao e

assimilao cultural de seus atributos, por parte das populaes anexadas
durante o perodo de expanso da Repblica Romana, do Imprio Romano
ou Principado, dentro da perspectiva civilizatria de Roma.[1] Tal processo
variou de acordo com as especificidades dos diferentes locais em que
ocorreu.[2]

Segundo Martin Millett, a romanizao teria comeado de cima para

baixo, com as classes superiores adotando a cultura romana em primeiro
lugar e, de modo mais lento, essa assimilao teria se espalhado para as
regies mais internas e perifricas entre os camponeses.[3] Outras
perspectivas, no entanto, ressaltam a participao dos nativos nesse
processo de mudanas dentro do Imprio Romano, resultando na adaptao
de prticas e conceitos utilizados em Roma, de modo a satisfazer os
interesses locais.[4]

A ttulo de exemplificao dos mecanismos desse processo de

romanizao, podemos destacar a construo de cidades,[5] locais em que
se manifestava e se exercia o ideal de cidado romano, reforando a ideia
do ser romano entre os nativos.

Cabe ressaltar que o termo romanizao variou ao longo de sua

existncia, sendo, ainda hoje, alvo de discusso entre especialistas. No
sculo XX, com os processos de descolonizao, houve uma mudana
ideolgica, na qual a necessidade de um novo discurso e de uma nova
perspectiva da histria se fez presente.[6]

ndice [esconder]

1Histrico do termo

1.1 Conceito de Romanizao por Mommsen

1.2 Escola Britnica - Haverfield

1.3 O ps-colonialismo e os Nativistas

1.4 Abordagem de Millett

1.5 Teoria de Hingley

2Caractersticas da romanizao
 2.1 Definio do "modo de vida romano"

3Diferenas regionais

4Ver tambm

5Referncias

6Bibliografia

7Ligaes externas

Histrico do termo[editar | editar cdigo-fonte]

Conceito de Romanizao por Mommsen[editar | editar cdigo-fonte]

Theodor Mommsen foi agraciado com o Prmio Nobel de Literatura de

1902, pela sua obra "Histria de Roma" onde pela primeira vez se leu o
termo "Romanizao" na descrio das aes de pensar, colonizar, controlar
terras distantes e possudas por outros povos "na formao do Imprio
Romano".

H estudos que explicam melhor a base de estudos de Mommsen e

Haverfield, que so estudos baseados na teoria de Darwin. Atravs desses
estudos tenta-se explicar a transformao de diversas culturas (a exemplo
britnico) em uma cultura "romanizada".[7]

Theodor Mommsen, retratado por Louis Jacobi, 1863

Escola Britnica - Haverfield[editar | editar cdigo-fonte]

Arquelogo, em seu trabalho "A romanizao da Bretanha Romana" -

publicado, pela primeira vez, em 1906 - Haverfield estabeleceu um modelo
para o processo de mudana progressiva, "romanizao", que tem muito em
comum com os conceitos de "progresso" e de "desenvolvimento" prprios
do sculo XIX e do incio do XX, perodo em que o Imprio Britnico se
estabelecia e necessitava de fundamentos positivistas encontrados na
histria do Imprio Romano para justificar suas prticas imperialistas na
frica e na sia.

Haverfield sugere que Roma manteve seu imprio de duas maneiras:

organizando as defesas das fronteiras e intervindo no crescimento das
"civilizaes internas". O autor denomina de romanizao a maneira de no-
romanos receberem uma nova lngua, cultura, arte, estilo de vida urbana e
religio. Suas duas concluses sobre o processo foram: primeiramente,
romanizao, no geral, visa extinguir a distino entre romanos e
provinciais, em relao cultura material, poltica e lngua; como outra
concluso, afirmado que o processo no foi igual em todo lugar e no
destruiu, de uma vez s, todos os traos tribais e sentimentos
"nacionalistas" dos conquistados.

O ps-colonialismo e os Nativistas[editar | editar cdigo-fonte]

Nas dcadas de 1970 e 1980, a contra-resposta dos nativistas surgiu

para descentralizar as vises e teorias sobre o termo, adicionando a noo
de resistncia para as culturas no-romanas. Para esse grupo, que apontou
a lenta incorporao do latim, a rpida urbanizao das cidades e o
aparente reviver dos povos que compartilhavam uma cultura celtas no final
do Imprio, a romanizao foi um pouco mais do que uma "pincelada", onde
a cultura cltica sobreviveu. Para os nativistas britnicos, o modo romano de
viver no foi nem "abraado" nem rejeitado, mas ignorado, formando uma
"resistncia passiva".

Abordagem de Millett[editar | editar cdigo-fonte]

A partir da conceituao de Haverfield sobre romanizao, Martin

Millett, no querendo reacender as tenses com os nativistas, mas tentar
uma coexistncia das duas teorias, conciliando a concluso de Haverfield
em relao ao "recebimento" de uma nova cultura com a teoria nativista
britnica da participao ativa de toda a populao conquistada. Ele o fez
aceitando a hiptese de Haverfield em que a romanizao foi um processo
espontneo, mas afirmando que o motor para a adoo dos smbolos da
Romanitas esteve, inteiramente, nas mos das elites nativas. Segundo a
abordagem de Millett, as elites teriam aceitado a ocupao romana e as
futuras modificaes geradas e adotariam os modelos considerados pelos
romanos como menos "brbaros" para manter a sua soberania na regio.

Teoria de Hingley[editar | editar cdigo-fonte]

Para Richard Hingley no possvel afirmar um conceito de romano ou

de cultura material romana sem recorrer a vises e opinies modernas ou
contemporneas, ou seja, sem utilizar termos que no pertecem poca.
Segundo o autor, obviamente a conquista romana das provncias deixou
marcas profundas, tanto fsicas (modificaes dos edifcios, templos,
construo de estradas) quanto psicolgicas (pois a conquista e as
mudanas foram atravs de uma guerra). Desse modo, tentar perceber
como os habitantes locais das provncias se relacionavam intimamente com
a presena romana complicado e difcil de ser analisado.
 Caractersticas da romanizao[editar | editar cdigo-fonte]

Pode-se medir os mecanismos da romanizao atravs de alguns

elementos chave da cultura material e da tradio literria antiga. O ponto
de partida principal a cidade, pois o local onde se manifesta a
"humanitas" romana, ou seja, o conjunto de atitudes ideais do modo de vida
romano. tambm nas cidades romanas construdas nas provncias que se
construam os smbolos urbansticos romanos clssicos, como o frum, o
teatro, as baslicas, os templos, as esttuas etc. Isso tudo reforava entre a
populao nativa a ideia do que "ser romano".

Definio do "modo de vida romano"[editar | editar cdigo-fonte]

Em termos tcnicos e jurdicos, pode-se definir um romano pelo fato

dele ter cidadania romana. Porm, vrios outros aspectos da cultura romana
poderiam tambm ser includos, como o culto aos deuses romanos e depois
ao imperador. Mas por causa das diferenas sociais e territoriais entre os
habitantes do imprio, o que identifica um romano passava por assimilar
atributos culturais que fariam algum se tornar romano, parecer romano.
A criao dessa identidade parte da utilizao do latim, do culto imperial, da
participao no exrcito, da promoo do modelo de urbanizao tpico do
mundo romano nas provncias, e principalmente da defesa do ideal de
virtus. A virtus o conjunto das virtudes ideais do homem romano, o vir, ou
seja, o modo como um romano tpico deveria agir. Originalmente, a uirtus
descrevia especificamente a coragem guerreira, porm seu sentido foi
ampliado e passou a designar tambm as virtudes romanas no seu
conjunto. As virtudes eram divididas em diferentes qualidades, incluindo a
prudentia (prudncia), a justitia (justia), a temperantia (auto-controle), a
fortitudo (coragem), a gratuitas (postura que denota seriedade), a pietas (o
culto correto aos deuses), a fides (boa-f) e a auctoritas (autoridade, poder).
Um homem que agisse com uirtus seria ento um homem que agiria com
humanitas - traduzindo vulgarmente, algum civilizado, que possui uma
conduta moralmente superior.

Diferenas regionais[editar | editar cdigo-fonte]

A expanso do Imprio Romano, durante os sculos III e II a.C., no

ocorreu de maneira uniforme em todas as regies conquistadas. Cada povo
apresentou reaes diferentes, seja atravs da resistncia ou da conciliao
de interesses entre os grupos dirigentes e os invasores romanos, seja
devido variedade de povos ou s suas respectivas formas de organizao
econmico-social.
 Villa rustica, fazenda romana com casa de banhos, sculo III d.C. -
Nrdlingen, Alemanha

A Germnia, por exemplo, como ressalta Otto C. Barreto Neto,[8] era

um territrio desconhecido pelo Imprio Romano, o que fez com que, em um
primeiro momento, a regio recebesse poucos investimentos e o seu
desenvolvimento no fosse efetivo. Os germanos viviam em aldeias e eram
um povo semi-nmade. Ao perceberem a presena dos romanos, fugiam
para as florestas e optavam pela guerrilha como forma de resistncia, o que
dificultava a dominao por parte do imprio. A principal presena de
romanos na Germnia eram nos acampamentos militares na fronteira, o
limes, sendo atravs deles desenvolvidas as prticas comerciais e as
representaes culturais romanas. Alm das legies, passavam tambm
pelo territrio comerciantes, prostitutas, aventureiros e polticos, alguns
deles "cidados romanos".

A invaso romana da pennsula Ibrica ocorreu pela primeira vez em

194 a.C. Conhecida como Lusitnia e atualmente como Portugal, durante o
processo de expanso, a regio serviu muitas vezes de abrigo para os
romanos, antecipando, assim, uma forma de contato entre lusitanos e
romanos. A entrada dos romanos se deu de maneira diferenciada nesta
regio, sendo caracterizada por alguns conflitos, e em algumas reas de
menor resistncia, principalmente pelo interesse dos grupos dirigentes e
das classes mais ricas em integrar o Imprio.[9] De modo geral, o Imprio
Romano obteve domnio sobre a Lusitnia gerando uma miscigenao
significativa entre estes, marcando a regio com caractersticas importantes
de cultura e costumes, formando as razes do que hoje Portugal.[10]

No caso da Britnia, os motivos de sua invaso geram debate entre

historiadores, principalmente por acreditarem num forte potencial comercial
daquela regio. A assimilao cultural entre os dois povos e outros
dominados por Roma, levou at mesmo a propagao do cristianismo,
posteriormente, por todo o imprio.[11] Resqucios materiais, por exemplo,
como a Muralha de Adriano influram na diviso atual das Ilhas Britnicas.
De acordo com Bernardo Milazzo,[12] a conquista romana da Britnia criou
elementos como a "fronteira tnica" entre os dominados e os dominadores,
devido ao aspecto de resistncia dos bretes.

No Oriente, em especial na Grcia, a romanizao foi menos marcante.

A cultura grega influenciou mais os romanos do que o contrrio, como diz o
poeta latino Horcio: Graecia capta ferum victorem cepit, "A Grcia
capturada conquistou seu feroz dominador".[13] Em um primeiro momento,
os gregos desprezaram a cultura de seus dominadores, mas especialmente
a partir do sculo II d.C. pode-se perceber uma presena maior da cultura
romana, como por exemplo na popularizao de combates de gladiadores,
no aumento da participao de gregos dentro do senado romano, na adoo
do culto imperial e no processo de incremento da burocratizao durante a
Antiguidade tardia.

preciso enfatizar uma caracterstica comum do processo: em todas

as regies invadidas pelos romanos preservaram-se muitos dos traos
culturais locais, sendo transformada principalmente a esfera poltica. Isso
ocorreu tanto para Roma quanto para os povos dominados, o que gerou
uma mescla entre as culturas, criando uma cultura heterognea e nova nas
regies dominadas. Alexandria, por exemplo, mesmo se considerando
superior em tradio e cultura, incorporou elementos polticos oriundos de
Roma e caractersticas culturais da Grcia. Da mesma maneira que Roma,
"absorvia" diversos modelos egpcios, por considerar esta uma civilizao
avanada, de costumes e tradies com caractersticas muito fortes.[14]

Assim, o que se nota de maneira mais geral que, apesar das

diferentes influncias e transformaes causadas, no se diluram as
culturas locais, sendo esse processo caracterizado pela integrao das
culturas.