Origen africano de los íberos

MEN SALIR
UNIVERSIDAD DE MLAGA
Departamento de Ciencias y Tcnicas Historiogrficas,

Historia Antigua y Prehistoria
EL ORIGEN AFRICANO DE LOS BEROS

UNA PERSPECTIVA HISTORIOGRFICA
Tesis Doctoral
Autor:
Carlos Caete Jimnez
Director:
Dr. Fernando Wulff Alonso
_____________
2009
MEN SALIR
A mis padres, a mis hermanos

y a t, Blitzliebe
MEN SALIR
algo para hacer

que realmente fuera posible
que otra noche se llegase, con amor y
una nueva aurora, a iluminar el sendero de regreso
a casa, a anular al Adversario, a destruir los lmites entre nuestras
tierras, nuestros cuerpos, nuestras historias, todas las falsedades sobre quines
somos
THOMAS PYNCHON
El arco iris de la gravedad
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NDICE
PREFACIO 1
INTRODUCCIN 4
CAPTULO 1. Precedentes. La Ilustracin 12
1.1 Crtica, empirismo, transformacin social 14

1.2 La critica como autoridad 23
1.3 Periferias 34
1.4 Utopas 49
CAPTULO 2. Intervenciones a comienzos del siglo XIX y la

africanizacin de la Pennsula 68
2.1 Viajes 75
2.2 Africanizacin 89
CAPTULO 3. La accin territorial francesa en el Mediterrneo

y el modelo asimilacionista 119
3.1 Accin territorial 121

3.2 Conquista 136
3.3 Asimilacin 151
3.4 Mitos 167
3.5 Analogas y difusionismos 172
CAPTULO 4. La apropiacin del africanismo. Intervencionismo

espaol en el Magreb y poltica modernizadora 181
4.1 La Guerra de frica 184

4.2 La historia desde la ciencia 188
4.3 Diseminacin 200
4.4 Historias Generales 213
4.5 Fin de siglo 225
CAPTULO 5. Siglo XX: dinmicas africanas y peninsulares

hasta el abandono. 238
5.1 Ciencia en el Protectorado 240

5.2 En la Pennsula 257
5.3 Abandono 282
CONCLUSIONES 303
BIBLIOGRAFA 312
MEN SALIR
Carlos Caete Jimnez /El origen africano de los beros. Una perspectiva historiogrfica.
PREFACIO
El tema de esta tesis doctoral surgi hace ya bastante tiempo. Un erasmus en

Londres haba conseguido fijar mi atencin en los temas de la antropologa, lo que
junto a mi escaso equipaje- me acompaara en mi regreso a la Universidad de
Mlaga para finalizar los estudios de licenciatura. En aquel ltimo ao, las clases de
historiografa me permitieron disfrutar de frecuentes charlas con Fernando Wulff, en
las que l me mostr el inters del tema africanista. Aquellas conversaciones fueron
el inicio de un trabajo durante el cual ha ejercido en todo momento una direccin
atenta y enriquecedora, con la que ha conseguido atenuar mi constante tendencia a
la dispersin. Por todo esto merece mi ms sincero agradecimiento. En Mlaga,
Isabel Lpez Garca, Pedro Sanchez Bandera, Alberto Cumpin y Sonia Lpez
Chamizo, con su amistad y apoyo, han conseguido que todo esto llegase a ser algo
ms que una idea. Tambin estuvieron ah Ana y Gracia de la Biblioteca de
Humanidades que correspondieron con su afecto y disposicin a mi abuso del
prstamo interbibliotecario.
Pronto comprend que no tendra sentido repetir la experiencia de tantos

africanistas de gabinete, por lo que solicit una beca de la Agencia Espaola de
Cooperacin Internacional que me permiti disfrutar de una estancia de dos aos en
Marruecos. Entre 2004 y 2006 Mohamed Salhi me acogi en la Facultad de Letras y
1
MEN SALIR
Ciencia Humanas de la Universidad Mohammed V de Rabat, lo que me posibilit

llegar a una perspectiva que de otra forma quizs hubiese sido inalcanzable. En
Marruecos tambin disfrut de la compaa de Nadi Hamdi Nouauri y Francisco
Moscoso que compatieron muchos momentos de alegra y frustacin en las
investigaciones. All conoc a Carmen Aranegui quin me ofreci participar en el
proyecto de Lixus y, desde entonces, me ha permitido disfrutar de sus consejos y
afecto. El encanto de las campaas en el Chumis me dio la compaa y amistad de
los miembros del equipo y el estimulo de las charlas tericas al atardecer. Muchas
gracias a todos ellos por esos momentos.
Para un trabajo historiogrfico como el que me propuse resultaba

imprescindible consultar las fuentes lo que me llev a trasladarme a Madrid,
aprovechando una estancia breve en el Instituto Arqueolgico Alemn de esa ciudad
donde su directora, Dirce Marzoli, me acogi de forma excelente. Tras esto acud a
la Biblioteca Nacional en la que un trabajo de diez meses me permiti reunir el
grueso de los testimonios de poca que se encuentran en este trabajo. En la
Universidad Complutense, Vctor Fernndez Martnez desde el primer momento me
ofreci su amistad y apoyo constantes y tambin me permiti formar parte de las
experiencias en Etiopa con un nuevo proyecto. Muchas gracias a l y al resto del
equipo por los das a la luz del bello sol etope y las noches acompaados de una
dashen.
Un contrato del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas me llev a

trasladarme una vez ms. Esta vez sera a Granada donde pude disfrutar de dos
aos en la Escuela de Estudios rabes. All complet el trabajo precedente con la
perspectiva del arabismo y disfrut de la compaa de un grupo excelente que, a
travs de desayunos y actividades, me fue ofreciendo su amistad. A todos los
miembros de ese centro mi agradecimiento por aquellos das que pas en la joya del
Albayzin.
Durante un congreso en Roma, pude conocer a Peter van Dommelen y

Bernard Knapp de la Universidad de Glasgow quienes me propusieron formar parte
de su proyecto de investigacin. Gracias a ellos he podido acompaar a un
2
MEN SALIR
excelente grupo de investigadores dedicados a pensar el Mediterrneo desde el

cielo nublado de Escocia.
El ltimo destino es Valencia, ciudad que me acoge desde hace algunos

meses y que ha visto la ltima fase del trabajo. Aqu he vuelto a disfrutar de la
amistad de los miembros del equipo de Lixus y he pasado horas en la biblioteca del
Servicio de Investigacin Prehistrica terminando este texto.
Durante este recorrido he disfrutado de la ayuda y amistad de muchas otras

personas a las cuales me gustara ofrecer mi agradecimiento. Laura Rodrguez del
Pozo con la que he disfrutado de conversaciones en la medina, paseos por la sierra
y reflexiones acerca del Estrecho. Jaime Vives-Ferrndiz y Alicia Jimnez por tantos
buenos momentos y conversaciones sobre el postcolonialismo. Jorge Onrubia y
Helena de Felipe por su apoyo en mis comienzos. Finalmente, un lugar especial lo
ocupan mi familia y amigos sin cuya presencia y cario constantes todo esto no
hubiese tenido sentido. A ellos: Muchas gracias.
Valencia, Agosto de 2009
3
MEN SALIR
INTRODUCCIN
La idea de un origen comn de las comunidades peninsulares y las

norteafricanas fue, sin duda, un paradigma de amplia y prolongada repercusin. El
hecho de que su definitivo colapso coincidiese con nuevas formas de entender las
sociedades y sus relaciones parece que acenta la imagen de extraeza que
muchas veces producen algunas de aquellas viejas ideas. Sin embargo, no cabe
duda de que la relevancia de dicho modelo dentro de la historia del pensamiento
social durante cerca de doscientos aos confirma la importancia de su estudio. El
inters que actualmente suscita el tema queda confirmado por recientes
aportaciones que han advertido sobre la necesidad de definir y explicar el proceso
de formacin de dicho paradigma as como sus repercusiones. Las contribuciones
que, desde la prehistoria1, la historia antigua2, el arabismo3 o la antropologa4, han
planteado directa o indirectamente estas cuestiones nos permiten comprobar la
relevancia de su estudio para todas estas reas de conocimiento. Esto hace que la
actual fragmentacin disciplinar resulte en cierta forma limitada para el anlisis de
estas cuestiones, sobre todo si tenemos en cuenta que tales divisiones son en
1
AYARZAGENA SANZ, M. 1992, 1995, 2004a; DAZ-ANDREU, M., MORA, G. 1995; FERNNDEZ
MARTNEZ, V. M. 2001; MORA, G. 2003.
2
WULFF ALONSO, F. 2002b, 2003 y 2004a.
3
FELIPE, H. 2004.
4
GONZLEZ ALCANTUD, J. A. 2006a.
4
MEN SALIR
buena parte un fenmeno relativamente reciente y que, muchas veces, no coincide

con la transversalidad de procesos como el que aqu nos ocupa.
Parece limitado tambin pensar que el asunto se circunscribe solo a un relato

sobre los orgenes. Pensar las sociedades y, sobre todo, el haberlas pensado como
entidades perennes, con una identidad o carcter esencial, sin duda, acenta
cualquier afirmacin que se haga sobre sus inicios. As, la defensa de aquel origen
comn daba paso a un relato histrico construido y evaluado en base a estas
identificaciones. La interrelacin que las lenguas, las costumbres o la cultura
material han tenido a la hora de elaborar dicho relato hace imposible excluir
cualquiera de ellas. Es este otro motivo por el cual el presente trabajo no reduce su
estudio a una disciplina concreta. Las fuentes consultadas por lo tanto se toman
como ejemplos de un desarrollo discursivo general que no se reduce a ninguna de
ellas. An as, es evidente que la manifestacin de dicho discurso no es homognea
y que tanto los argumentos como la forma de apropiarlos estn sometidos a una
variabilidad constante. El afirmar un origen comn y una esencia compartida entre
las comunidades peninsulares y norteafricanas ha significado muchas cosas y para
gente muy diferente a lo largo de todo este tiempo. El hecho de que eso llevase a
imaginar una identidad tnica o cultural puede, sin embargo, tomarse como el hilo
conductor de todas las representaciones. Aunque el trmino africanismo se ha
empleado ya para definir varias realidades poltica africanista, ejercito africanista,
etc., su empleo recurrente a la hora referirse a aquel modelo que enlazaba
culturalmente a beros y bereberes parece motivo suficiente para dar nombre a dicho
proceso. As lo que llamaremos a partir de ahora el paradigma africanista ser
nuestro objeto de estudio. El resultado pretende aportar las claves de su desarrollo,
sus apropiaciones y las identidades resultantes.
Aunque el inters por definir estas cuestiones ha experimentado un auge en

la ltima dcada, las primeras reflexiones sobre las causas y circunstancias que
propiciaron las tesis africanistas coinciden con los primeros aos de su abandono
hacia mediados del siglo XX. En 1964 el arquelogo cataln Miguel Tarradell uno
de los personajes clave para el rechazo de este modelo- ofreca una conferencia en
el saln de actos del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas en la que se
5
MEN SALIR
propona aclarar las races remotas de los pueblos peninsulares, nuestra propia
herencia antropolgica y cultural5. En ella se lamentaba de que, por la poca, los
libros de texto escolares an ofreciesen las tesis africanistas como argumento
principal en la explicacin del origen cultural peninsular. Tras esto ofreca una
explicacin del surgimiento de estas ideas las cuales pone en relacin con la
debilidad de los mtodos inherente a los primeros aos de la nueva prctica
cientfica, superada a partir de la progresin del saber cientfico. As, situaba el
momento de formacin de este mito a comienzos del siglo XX, momento en el cual,
segn sealaba, los modelos culturales solan elaborarse evitando la referencia al
Oriente Prximo siguiendo el llamamiento de Salomn Reinach de sortear le mirage
oriental. As, la opcin africana quedaba, segn l, como la nica posible cuando el
anlisis de la cultura material tampoco favoreca una relacin con las corrientes
culturales europeas entre otras cosas porque la definicin de esto ltimo se haba
realizado a partir de artefactos centroeuropeos excluyendo una Europa
Mediterrnea. De todo esto separaba las hiptesis que haban pensado la
formacin de la cultura ibrica protohistrica como el resultado de una invasin de
un pueblo norteafricano y que l relacionaba con teoras ofrecidas desde la historia
antigua a finales del siglo XIX tambin afectada por la inmadurez en los mtodos de
investigacin. Aparte de que la divisin que Tarradell estableca a la hora de explicar
el proceso de formacin del africanismo nos parece innecesaria, es especialmente
llamativa la forma en la que su anlisis explicativo pasaba por afirmar la invalidez de
las teoras precedentes por una falta de desarrollo de las disciplinas.
Esta visin que evala la validez de las hiptesis previas en base a un

esquema de progresin cientfica, centrado en una consideracin autnoma de la
dinmica y valoracin de las disciplinas, que se ha calificado de internalista6, a
pesar de ser un recurso frecuente en la argumentacin cientfica impide comprobar
lo ms interesante de las teoras: su historicidad. As, por oposicin a esta ltima se
plantea una visin externalista7 que considera las dinmicas sociales y polticas
como constitutivos del proceso de representacin cientfica de la realidad. Esta
5
TARRADELL, M. 1965: 19
6
MORO, O. 2006: 155-156
7
MORO, O. 2006: 297-300. Para una sntesis del internalismo-externalismo en el panorama
arqueolgico espaol ver: DAZ-ANDREU, M. 2002: 25-31.
6
MEN SALIR
postura evita organizar el relato del proceso de conocimiento de forma teleolgica -

puesto a contraluz de una verdad actual- y promueve considerar las formas de valor
y legitimidad que las afirmaciones mantuvieron en cada momento. Aunque esta
postura ya es evidente en el orden de las ciencias sociales, parece que es parte de
un movimiento extensible a todo el mbito cientfico donde las aportaciones desde la
sociologa de la ciencia han puesto en relacin todos estos elementos8. Esta
tendencia reflexiva es la que gua los anlisis ms recientes sobre el asunto del
paradigma africanista.
Uno de los principales planteamientos que han surgido a la hora de aplicar

esta visin crtica al estudio del paradigma africanista pone de relieve la conexin de
esta hiptesis con las polticas coloniales espaolas en el territorio norteafricano y,
especialmente, en Marruecos, a finales del siglo XIX9. De igual forma, una
confirmacin de todo esto se ha visto en la coincidencia del abandono del paradigma
y el fin de la intervencin colonial espaola en la zona, lo que tambin implic
transformaciones en las explicaciones difusionistas y de legitimacin nacional que
acompaaban a estas situaciones10. En conjunto, estas aportaciones se hacen eco
de la perspectiva iniciada por Edward Said con su obra Orientalismo de 197811
quin, aplicando el enfoque de anlisis discursivo del filsofo francs Michel
Foucault al campo de los estudios sobre Oriente, conclua que las nociones e
imgenes aportadas por esa disciplina eran indisociables de las voluntades y
representaciones que impulsaron el intervencionismo Europeo en la zona. Aunque
este trabajo, en buena parte, marc los comienzos de la crtica discursiva dentro de
la tendencia general de superacin de la teora y la prctica colonial que se engloba
dentro del trmino de estudios postcoloniales12, la caracterizacin que en l hace
Said del Orientalismo como de un discurso que despersonaliza los territorios
orientales oponindolos a lo occidental de una forma negativa, sin duda, aleja su
interpretacin de la naturaleza asimilacionista del paradigma africanista. Ha sido
ms recientemente cuando otro de los grandes tericos del postcolonialismo ha
8
Algunas obras destacadas en este sentido son las de KUHN, T. S. 2006; LATOUR, B., WOOLGAR,
S. 1986; BOURDIEU, P. 1984, entre otras.
9
AYARZAGENA SANZ, M. 1995; FERNNDEZ MARTNEZ, V. M. 2001; FELIPE, H. de 2004.
10
FERNNDEZ MARTNEZ, V. M. 2001.
11
SAID, E. 2002.
12
Para una introduccin al asunto de la teora postcolonial ver: VEGA, M. J. 2003.
7
MEN SALIR
advertido sobre la constante ambigedad del discurso colonial13. Segn l, esto se

produce por que el argumento universalista civilizador que impulsa las polticas
intervencionistas es constantemente cancelado por la necesidad de mantener las
diferencias que dan sentido a la propia imagen de lo civilizado, lo que resulta en que
el discurso colonial ofrece permanentemente dos argumentos antagnicos: el de la
asimilacin y el del rechazo. En este sentido, parece evidente que el paradigma
africanista debe ser interpretado como un ejemplo de la manifestacin
asimilacionista de dicho discurso.
Por otro lado, algunas de las contribuciones planteaban14 que no tiene sentido
limitar el alcance del africanismo al mbito de la investigacin en Espaa, pues
muchas de las nociones y perspectivas de este fueron el resultado de la apropiacin
de planteamientos generados en el mbito global de la investigacin a nivel europeo.
Esto mismo fue lo que nos movi al anlisis de ese contexto general con el resultado
inesperado de identificar la defensa del paradigma africanista por parte de autores
europeos, especialmente franceses, con anterioridad al debate espaol y, por lo
tanto, incluso previamente a la proliferacin de posturas intervencionistas con
respecto al Magreb en Espaa tras la Guerra de frica de 1860. Este hecho,
evidentemente, hace que sea insuficiente la referencia al pensamiento colonialista
espaol como explicacin para el surgimiento del paradigma africanista. Por este
motivo el presente trabajo se inicia con la referencia al contexto general del que
surgieron estas perspectivas para, luego, concretar sus formas de apropiacin en
Espaa y, finalmente, las causas de su abandono.
Una va para explorar estas circunstancias podra plantearse atendiendo a un

marco ms general del pensamiento colonial, por ejemplo relacionando el
africanismo con la poltica intervencionista francesa en el Magreb y una posterior
apropiacin discursiva en Espaa. Sin embargo, esta aproximacin no explicara el
hecho de que, como veremos, los inicios del pensamiento africanista en Francia -
que presenta ya una imagen unitaria de la Pennsula y el Magreb- coinciden con el
incremento de un inters intervencionista y la posterior ocupacin de ambas zonas
13
BHABHA, H. K. 1994: 121-131.
14
FERNNDEZ MARTNEZ, V. M. 2001; WULFF ALONSO, F. 2002b y 2004a.
8
MEN SALIR
por parte de Francia, aunque reservemos la etiqueta de situacin colonial solo para
el caso norteafricano. Esto nos lleva a reflexionar sobre las distinciones que
actualmente seguimos manteniendo al hablar de situaciones coloniales
exclusivamente en el caso de frica o Asia cuando fueron, en buena parte, los
mismos argumentos y los mismos intereses los que propiciaron aos antes la
voluntad intervencionista francesa en toda Europa e, incluso ms tarde, su
mantenimiento en pases como Grecia, Italia o Espaa. As, no solo resulta
desacertado plantear una imagen homognea de un frica opuesta a la Europa
civilizada, sino que es igual de limitado pensar la homogeneidad de una Europa que
en esos momentos y an a da de hoy- estaba por hacerse. El hecho de que
muchas zonas del Viejo Continente incluidas partes de la propia Francia- no
respondiesen a los ideales de la civilizacin y que entrasen por lo tanto en un juego
de identificaciones con los territorios africanos dice mucho en este sentido. Al mismo
tiempo es necesario considerar que la voluntad intervencionista tanto en el Norte de
frica como en las zonas europeas, como hemos visto, no siempre ofreca una
imagen negativa de estos territorios pues, al mismo tiempo, el impulso universalista
que le daba sentido recurra a argumentos asimilacionistas. Por todo esto, es
necesario pensar en algo que sea comn a todos estos casos en los cuales el
paradigma africanista estuvo presente: los momentos de discriminacin de Espaa y
el Magreb englobndolos en una misma categora desde Francia, la comparacin de
territorios poco desarrollados de la propia Francia con esas reas perifricas, pero
tambin la utilizacin del mismo paradigma que antes actuaba como marcador de la
diferencia para establecer una asimilacin que coincide con los momentos de
intervencin francesa tanto en Espaa como en el Magreb y, por ltimo, la
apropiacin de las mismas ideas para los fines intervencionistas en el Magreb desde
la propia de Espaa.
Las transformaciones en la visin del mundo y de las relaciones que coinciden

con el impulso modernizador parece el nico denominador comn de todos estos
fenmenos en los cuales se manifiesta el paradigma africanista. As, sera este un
resultado del sistema de representacin asociado a la voluntad intervencionista que
acompaa la extensin de este nuevo sistema de intereses y relaciones. Nuestro
anlisis comienza, pues, en el siglo XVIII cuando las transformaciones en el rgimen
9
MEN SALIR
social, econmico y epistmico impulsan una nueva forma de comprender las

sociedades que se pretende universal pero que se asienta en la particularidad de
grupos sociales concretos que gestionan los criterios de dichas prcticas. El
surgimiento entonces de un sistema de representacin de las sociedades -y de los
mitos asociados a ste- que impuso diferencias, pero tambin analogas, ofrece el
marco desde el que planteamos el inicio del paradigma africanista. Precisamente su
abandono coincidir, como se ha indicado, no solo con el final de las prcticas
coloniales, sino que se corresponde con una nueva transformacin en la forma de
pensar las sociedades derivada de la decepcin general con respecto al programa
de la modernidad. Esto podra dar sentido adems de al carcter polivalente y
relacional con el que se ha percibido las identidades al aplicar el paradigma, a la
aparicin de mitos asociados como el que vinculaba el origen de las comunidades
ibricas y norteafricanas con el imaginario continente de la Atlntida15. Sin duda, el
hecho de que la recuperacin de este mito como forma de explicar los orgenes de
las comunidades humanas se produzca en un momento de crtica a la tradicin
bblica durante la Ilustracin, aporta ms argumentos a favor de la conexin del
paradigma africanista con las transformaciones iniciadas en ese periodo.
Como vemos, en los ltimos aos se han presentado valiosas reflexiones

sobre este tema. Sin embargo, hasta el momento no se ha ofrecido ningn trabajo
extenso sobre el asunto, aunque todas estas aportaciones planteaban la necesidad
de un anlisis de este tipo. Sumado a esto, entendemos que, si bien, estas
contribuciones ha sealado puntos que merecen ser tenidos en cuenta, el panorama
presentado previamente nos hace pensar que las causas que, hasta el momento, se
asocian con el origen y desarrollo del paradigma no ofrecen una imagen exacta del
mismo. Por este motivo, este trabajo se ofrece como una propuesta de anlisis
discursivo del paradigma, desde un punto de vista substancialmente externalista que
ofrezca una imagen de las relaciones del mismo con el contexto social y econmico
que lo favorece, as como las identidades a las que dio lugar. Para todo esto
recurriremos al testimonio ofrecido por mltiples obras que, desde una disciplina u
otra, defendan las posturas africanistas. El hecho de que la literatura sobre el tema
15
La conexin entre el africanismo y el mito del la Atlntida tambin ha sido motivo de comentario en
los ltimos aos: AYARZAGENA SANZ, M. 1995; WULFF ALONSO, F. 2002b.
10
MEN SALIR
exceda cualquier intento de condensarla en un trabajo de estas caractersticas,

impide realizar un ejercicio de exhaustividad. Estos condicionantes, por lo tanto,
obligan a adoptar aqu un criterio de representatividad. Por ltimo, quisiramos
destacar que, aunque en el mbito acadmico puede confirmarse el abandono de la
idea de la identidad tnica entre las comunidades peninsulares y las magrebes,
muchas de las visiones y construcciones identitarias que la acompaaron tanto a ella
como al impulso intervencionista del que surge siguen presentes en la forma en la
que imaginamos las sociedades actualmente. Quizs esto hace an ms necesaria
una reflexin que ayude a destruir los lmites entre nuestras tierras, nuestros
cuerpos, nuestras historias, todas las falsedades sobre quines somos
11
MEN SALIR
CAPTULO 1
Precedentes. La Ilustracin
Como en todos los asuntos humanos, la eleccin de un origen parece una

tarea irresoluble, si no absurda. Por este motivo, nuestra intencin aqu no es revelar
un comienzo, sino ms bien aportar claves para comprender el asunto en su
manifestacin concreta. Para esto parece razonable tener en cuenta que la dinmica
del discurso africanista se aloja en el espacio ms amplio de los fenmenos
histricos que dan sentido a esta idea, por supuesto teniendo en cuenta las variables
de las que depende. As, ser preciso enlazar el proceso con el contexto global que
sostiene todo el sistema de representaciones que han dado y dan- sentido al
conjunto de instituciones, prcticas, intereses y percepciones que lo envuelven. La
Modernidad puede ser un trmino muchas veces confuso, sin embargo, resulta el
ms acertado en el intento de dar nombre a esta experiencia histrica desde la que
surge nuestro relato. Aqu ser entendida como el complejo proceso de
transformaciones sociales, econmicas y epistmicas que llev, a lo largo del siglo
XVIII, a generar una autoconciencia de ruptura con el pasado y que se proyecta
hacia el futuro bajo una apariencia universalista: aquel glorioso amanecer de
Hegel16. Civilizacin, razn, cultura, nacionalismo, colonizacin, exotismo, son
algunos de los rasgos en los que se asienta; los que colaboran en la emergencia de
16
Para una reflexin sobre el concepto de Modernidad ver: HABERMAS, J. 1993: 11-35.
12
MEN SALIR
las ideas de nuestro estudio y que, por lo tanto, debemos tener presentes en nuestra
eleccin.
Marcar las lneas que definan el contexto del que hablamos, ser el resultado
de la exposicin que sigue. Ahora es necesario aclarar algunas de las cuestiones
que pueden plantearse ante las opciones que se presentan. Si bien la manifestacin
completa del abanico conceptual que el africanismo representa no se produce, como
veremos, hasta el despertar del siglo XIX con todas sus consecuencias posteriores-
esta depende del complejo juego anterior que podra enmarcarse en trminos muy
amplios en el ambiente de la Ilustracin. Esta afirmacin en muchos momentos
parece complicar nuestro camino ms que despejarlo. As, la imprecisin una vez
ms rodea el periodo que, si bien suele identificarse con un siglo XVIII iluminado,
depende a su vez de procesos que tienen sus races en la experiencia previa y ms
concretamente en las aportaciones producidas en los mbitos de la filosofa, la
historia y las ciencias naturales durante el siglo XVII. Ahora bien, desde nuestra
perspectiva ser necesario concentrarse en los procesos que durante aquel Siglo de
las Luces favorecieron la aparicin de determinados elementos que resultarn clave
en el desarrollo del pensamiento africanista posterior.
Hace ya bastantes aos el historiador francs Paul Hazard nos adverta de la

manifestacin incoherente que acompaaba a la voluntad de coherencia de las
propuestas surgidas en el periodo de la Ilustracin17. En efecto, el Siglo de la Razn
se muestra como quizs cualquier experiencia humana- como un proceso
profundamente contradictorio, desde el que se desarrollaran tanto el programa de
universalismo, trasformacin social e integracin, como las formas de rechazo,
exclusivismo y dominacin que han jalonado la historia europea en los aos
posteriores. Sin duda, es de este ambiente contradictorio del que surgen los
principales elementos para entender un pensamiento asimilacionista que al mismo
tiempo afirma el intervencionismo. Por este motivo, ser necesario atender a la
complejidad y frecuente dualidad de los elementos a destacar.
17
HAZARD, P. 1985.
13
MEN SALIR
Otra circunstancia a tener en cuenta es que la base en la que se asienta el

desarrollo discursivo posterior se compone de elementos que si bien guardan una
relacin de correspondencia por formar parte del mismo ambiente social e histrico
centrado en la experiencia europea de esos aos, no aparecen determinados entre
ellos por relaciones causales sino que todos participan como experiencia en la
formacin del ambiente que inaugura el nuevo pensamiento. Es por esto por lo que
en nuestra exposicin presentaremos este momento como un mosaico desde el que
ms tarde hilaremos las relaciones que darn sentido a los fenmenos posteriores.
1.1 Crtica, empirismo, trasformacin social
Dentro de la confusin que domina los estudios sobre la Ilustracin, una idea
permanece y puede situarse como factor destacado en el desarrollo de las nuevas
formas de pensamiento de la poca. Se trata del pensamiento crtico como nico
vehculo para la emancipacin18. Esta postura se asocia a la superacin de los
argumentos de autoridad defendidos por la tradicin y en especial las formas de
pensamiento herederas de la tradicin religiosa, lo que abrir el campo a la
secularizacin de las prcticas sociales. El movimiento de accin que impulsa todo
esto se relaciona con los programas de reforma social que tienen su base en el
convencimiento de la posibilidad de mejora de las condiciones de vida de los seres
humanos a partir de la aplicacin de los principios ilustrados. As, la Razn se
presenta como el elemento de emancipacin del hombre frente a los engaos
presentes en las argumentaciones legitimadas por las diferentes formas de
autoridad.
Esta tendencia crtica incluso afectar a las formas de idealismo herederas

del periodo cartesiano, basadas en el acceso a la realidad desde principios
abstractos previos. La opcin frente a estas posturas se present desde las
aportaciones del empirismo britnico, y sobre todo en la combinacin del
racionalismo y el empirismo de Newton vista en la poca como un verdadero
18
FONTANA, J. 2001: 83. Para el contexto general ver las obras: ISRAEL, J. I. 2001, 2006.
14
MEN SALIR
despertar de la conciencia. El preludio a todo este pensamiento, sin duda, lo

tenemos en propuestas anteriores como las de Galileo desde sus famosos dilogos,
o tambin el anuncio hecho por Francis Bacon en el que ya se nos presenta el
programa integro de emancipacin del hombre y las sociedades a partir de la
aplicacin del conocimiento y la tcnica. De esta forma, la mediacin del empirismo
impuls el programa de conquista intelectual del Universo. Esta transformacin
favoreci el lugar destacado que las ciencias de la naturaleza disfrutaran como vas
de comprensin de un mundo que ya no impona lmites. Ni siquiera el hombre ni las
sociedades representaran una barrera para ese empuje.
Para todo esto se impona una nueva comprensin de los fenmenos que
vendra a modificar el paradigma sistemtico dominante. Los enfoques analticos
basados en la obtencin de principios en una prctica que se desplazaba
constantemente entre lo general y lo particular se propona como forma de
superacin de los problemas del idealismo asociado al esprit de systme. Esta
perspectiva estar en el centro del nuevo paradigma19. Un ejemplo de esta
tendencia dentro de la Historia Natural, lo representan las crticas planteadas por
Buffon y sus seguidores contra el modelo de clasificacin sistemtico propuesto por
Linneo. Sin embargo, esta tendencia al anlisis, como veremos, no evitar que en
muchos momentos el panorama de pensamiento aparezca dominado por nuevas
formas de idealizacin, en especial las relacionadas con las vas de clasificacin. La
situacin general mantendr un balance entre los movimientos de descomposicin
de las tendencias analticas y los de composicin favorecidos por las sintticas. El
movimiento general resulta en la tendencia a la creciente racionalizacin y
universalizacin- de la naturaleza, las sociedades, las prcticas econmicas, o de
las costumbres. El desarrollo de la tcnica y la optimizacin de las producciones,
irn de la mano de las nuevas formas de comprensin de las relaciones sociales.
Todo este contexto nos permite situar la cuestin de la crtica como la actitud
fundamental ante el mundo, como el ethos destacado si bien disperso- dentro del
19
This new methodological order characterizes all eighteenth century thought. The value of system,
the esprit systmatique, is neither underestimated nor neglected; but it is sharply distinguished from
the love of system for its own sake, the esprit de systme. The whole theory of knowledge of the
eighteenth century strives to confirm this distinction, CASSIRER, E. 1968: 8.
15
MEN SALIR
convulso ambiente de propuestas y contrapropuestas que representa la Ilustracin.

La actitud crtica no solo se extiende hacia las vas de observacin de la naturaleza
de hecho podramos decir que las precede, definiendo el propio campo de lo
natural- sino que tambin enlaza con las formas de comprensin de las sociedades.
En este sentido, cabe identificar como el ambiente de posibilidades para el
surgimiento de esta actitud al proceso de reflexin sobre las formas de gobierno
planteado en el pensamiento europeo desde el siglo XV. As, en este periodo se
observa una transformacin que llevara desde la preocupacin por el arte de
gobernar a los fieles de un mundo dominado por perspectivas cristianas hacia
formas laicas de reflexin sobre el gobierno de los hombres. Por otro lado este
mismo movimiento se ver acompaado por la deseminacin de esta reflexin sobre
el buen gobierno a mltiples mbitos de la sociedad desde la familia hasta las
ciudades o los estados.
Sin duda esta tendencia se corresponde con el surgimiento de nuevas

instituciones y usos que completarn esta dinmica. Al mismo tiempo, la reflexin
acerca de las formas del buen gobierno se ver acompaada por una tendencia al
cuestionamiento de la legitimidad de las formas de gobernar. La actitud crtica
moderna surgira de esta dinmica, en un movimiento de reflexin sobre las formas
de autoridad y su justificacin. As, esta tendencia se manifiesta en el desarrollo de
los debates entorno a la interpretacin textual en un ambiente en el que cualquier
discusin sobre la legitimidad del orden social pasaba por la referencia a las
Escrituras. De igual forma, esta actitud se revela en la emergencia del derecho
natural como espacio de validacin de las formas de gobierno, estableciendo as un
marco de control del ejercicio del poder. En conjunto, el desarrollo ms destacado
girar en torno al cuestionamiento de la autoridad como forma de legitimar las
afirmaciones20. La reflexin general sobre las formas de gobierno y la crtica prxima
a la problematizacin de stas, se sitan como base para el desarrollo posterior del
pensamiento sobre la transformacin social que se extiende en el programa de la
modernidad. Tanto las formas de perfeccionamiento en la gestin de las
comunidades, como los ejercicios de contestacin de las antiguas formas de
autoridad afirman una actitud que desarrollar las ideas de progreso, universalismo y
20
Para todo esto ver: FOUCAULT, M. 2006: 3-52.
16
MEN SALIR
justicia social. Sin duda, una de las expresiones ms claras de esta dinmica ser el
desarrollo del pensamiento utpico con las obras de Tomas Moro, Tomaso
Campanella y Francis Bacon como manifestaciones tempranas. De igual forma,
estas reflexiones sobre las sociedades nos sitan ante un panorama de
trasformacin de las formas de entender el pasado y las identidades, tanto propias
como ajenas.
Pese a la preocupacin por el progreso y la voluntad de superacin de la

autoridad de la tradicin que envuelve muchas de los planteamientos que vemos, la
mirada hacia el pasado no dej de plantearse durante todo el proceso. Sin embargo,
muchos de las aportaciones de la historiografa del momento pasarn por la
construccin de un relato acorde con el nuevo pensamiento, en una lectura de los
eventos del pasado desde un presentismo que confirma la ruptura y superacin que
la modernidad representa. De esta forma, la nocin de progreso se organiza a travs
de un relato teleolgico que asegura el papel destacado dentro de la Historia
Universal de las nuevas experiencias surgidas en Europa. De igual forma, la prctica
de la Historia tambin se vio influida por la actitud crtica que se destaca en este
periodo. La bsqueda de la certeza frente a una comprensin del pasado basada en
la legitimidad de la tradicin apuntan a las transformaciones que, si en un comienzo
escasas, a finales del XVIII favorecern una prctica bien asentada. El desarrollo de
una metodologa heredera de las formas de verificacin textual surgida en el debate
sobre las formas de gobierno a partir de las Escrituras, figura como un ejemplo
destacado del acceso de la crtica a la representacin del pasado. En esta tendencia
reflexiva se afirman las prcticas de validacin textual, los criterios de comparacin,
los de coherencia y la nocin de proximidad cronolgica como factor de veracidad21.
A esto se aadir en adelante la consideracin de la distancia cronolgica como
criterio de imparcialidad, dentro de la tendencia a la objetivacin (o desubjetivacin)
que se ir imponiendo en una dinmica de la modernidad que tiende a la ruptura o,
ms bien, el ocultamiento del vnculo entre lo naturalizado y la cultura22. Asimismo,
comienza el abandono del mtodo retrico tradicional que insertaba discursos
ficticios o encuentros simblicos dentro de la narracin.
21
KRAUSS, W. 1980: 331-338.
22
Esta visin de la Modernidad como un programa nunca efectuado es la defendida por Bruno Latour
(1997).
17
MEN SALIR
La transformacin de estos elementos se ver acompaada por la ampliacin

del campo de inters que si hasta ese momento se centraba en el relato de
dinastas, concilios y la materializacin del enfrentamiento en guerras, ahora
acoger una preocupacin creciente por las costumbres, lenguas y dems aspectos
que desplazan el inters hacia una perspectiva de la comunidad. Sin duda, esta
oscilacin se corresponde con la formacin de la nocin de ciudadana y las visiones
que irn reuniendo la identidad colectiva a travs de las ideas de cultura y nacin.
Si bien el trmino nacin ya se haba aplicado en el contexto del anlisis

histrico, ser Voltaire unos de los primeros que organizar su relato centrndolo en
la nocin de comunidad que constituye lo nacional. Por lo que respecta a la nocin
de cultura, el uso previo del trmino desemboca durante esta poca en la referencia
constante a los aspectos supuestamente esenciales que definen a los grupos
humanos proyectando la identidad en un origen remoto, lo que enlazar
directamente con la idea de nacin. Si durante este periodo ambos trminos alojan
una significacin menos estricta y esencialista, esto no impedir que las
potencialidades idealistas que favorecen se desarrollasen espectacularmente en los
periodos siguientes acompaando la gnesis del nacionalismo poltico23.
De igual forma, la idea de progreso se inserta en esta narracin fomentando

una visin ascendente de la experiencia colectiva a travs de las imgenes de la
civilizacin y la revolucin. Progreso y ruptura favorecen las perspectivas de
transformacin social y, en general, todo el contexto reposa en la reflexin sobre la
gobernabilidad y la actitud crtica que la acompaa. La visin universalista que gua
a la idea de civilizacin generar una reflexin sobre la integracin de todas las
comunidades humanas en el proceso de emancipacin, hacindolas participes del
ideal de progreso bajo el liderazgo de la Razn. Ahora bien, a pesar de la
homogeneidad aparente, las manifestaciones de la conciencia crtica son variables
segn los autores. Un ejemplo lo tenemos en la polmica entre Montesquieu y
Voltaire. Montesquieu si bien manifiesta un inters por la ampliacin de la
perspectiva histrica integrando la actitud crtica en su anlisis y favoreciendo una
perspectiva social de los procesos que le llevar al desarrollo de una suerte de
23
DAZ-ANDREU, M. 2002: 153-164.
18
MEN SALIR
fsica social, al mismo tiempo se opone a un fortalecimiento de la posicin del

tercer estado que defenda Voltaire- por considerarlo causante del despotismo
asociado a la perdida de poder del estamento aristocrtico. La perspectiva final que
sostiene lo hace partcipe de una postura que integra la crtica en su reflexin sobre
el pasado, pero defiende los privilegios de la clase aristocrtica basados en la
tradicin.
Por otro lado, el cuestionamiento de la tradicin como argumento de

legitimidad incidir de manera especial en las perspectivas bblicas lo que veremos
afectar de manera especial a los relatos sobre los orgenes. Aunque las formas de
comprensin del origen de la humanidad y de las diferentes comunidades seguiran
por mucho tiempo dependiendo del relato de las Escrituras, la reflexin crtica
comenz a plantear alternativas a esta situacin. En un momento, en el que la
Historia Natural inici la vertiginosa expansin del pasado, el vaco producido por la
creciente crtica del relato bblico dara paso a la rehabilitacin de tradiciones
alternativas para la explicacin del origen de la humanidad24. Las diferencias en la
interpretacin de la gnesis de las diferentes comunidades se organizarn en las
posturas monogenistas y poligenistas que marcarn el pensamiento sobre el hombre
hasta bien entrado el siglo XIX.
Todo el ambiente surgido a travs de las tareas del conocimiento se vio

favorecido y favoreci- la multiplicacin de los intercambios cientficos y el
desarrollo de iniciativas, experimentos y publicaciones a lo largo de todo el Viejo
Continente. La movilidad tambin se not en el aumento de los viajes de exploracin
y estudio en los cuales la Historia Natural jugaba un papel destacado como modelo
de la razn ilustrada y de la capacidad emancipadora de la civilizacin. A su vez, la
creacin de academias y centros estables para el desarrollo de estas actividades
inicia el proceso de institucionalizacin de las disciplinas. Estos elementos fundarn
las redes de relaciones a travs de las cuales se diseminarn los conocimientos y
prcticas, aunque tambin las formas de reconocimiento, validacin y descrdito.
24
Un avance de todo esto los encontramos en las tesis de Isaac La Payrre que en 1655 afirmaba
que Adan y Eva eran solo los ancestros del pueblo judo que en su tiempo conviva con otros pueblos.
La edicin original de 1655: Praeadamitae, sive exercitatio super versibus 12. 13 et 14 Capitis quinti
Epistolae divi Pauli ad Romanos quibus inducuntur primi homines ant Adamum conditi, cum
Systemate theologico ex Praeadamitarum hypothesi.
19
MEN SALIR
Aunque la actitud crtica se encuentra en la base del proceso de construccin

de un conocimiento congruente con la realidad25, ser momento ahora de ver las
contradicciones que emergieron como resultado de sus propuestas. Se ha
comentado en varias ocasiones -desde el desengao producido por los ejemplos de
una modernidad hundida en la barbarie26- la forma en la que la Ilustracin alojaba
su propia negacin. Si el fundamento de la Ilustracin como proceso emancipador se
encontraba en una actitud crtica, constantemente reflexiva y un empirismo que
afirmaba lo provisorio del conocimiento, la relacin que estos elementos guardaban
con un impulso de dominacin y control de la naturaleza incluida la naturaleza
social- favoreca una tendencia al establecimiento de una razn que sita a la
coercin como medio para lograr sus fines y que cancelaba la reflexin sobre s
misma. De esta forma, el impulso de emancipacin frente a la autoridad favoreci el
surgimiento de nuevas formas de autoridad basadas en el desarrollo de una razn
que se constituye en el principio de identidad, negando lo diferente. Los efectos de la
universalizacin de lo particular en una prctica rutinaria que oculta su sujecin a
circunstancias sociales contingentes favorecern el surgimiento de tendencias
idealistas, en una suerte de mitologa de la modernidad27.
La base social y material de estos fenmenos da cuenta tambin de estas

transformaciones28. La Europa de buena parte del siglo XVIII, pese a las voluntades
ilustradas, ofreca una cara decididamente agraria. El espectro econmico apareca
an dominado por las tradicionales explotaciones agrcolas y las formas de relacin
social asociadas, que mantenan servidumbres a travs de la dependencia directa
de jornaleros en la explotacin de tierras seoriales o de formas indirectas a travs
de la concesin y el cobro de porcentajes de explotacin. La escasa productividad,
dependiente de la baja inversin y la explotacin deficitaria del campo, iba
25
ELIAS, N. 2000.
26
Quizs el ejemplo fundamental lo tengamos en el trabajo de renovacin crtica de la Escuela de
Frankfurt en especial la obra: HORKHEIMER, M., ADORNO, T. W. 1998. Parece que no es casual
que tanto este trabajo como el de Paul Hazard comentado ms arriba viesen la luz en el periodo de la
Segunda Guerra Mundial, en el que qued patente todo el horror que poda alcanzarse a travs del
autoritarismo de la razn (o sinrazn).
27
Quizs sea necesario recordar aqu la sentencia de Horkheimer y Adorno: "El mito es ya Ilustracin;
la Ilustracin recae en mitologa", HORKHEIMER, M., ADORNO, T. W. 1998: 56.
28
Para todo lo que sigue ver: HOBSBAWM, E. J. 1971: 26-53.
20
MEN SALIR
acompaada de la inestabilidad de una economa dependiente de las cosechas que,

a menudo, resultaba trgica para amplias capas de la poblacin. El panorama
demogrfico y urbano acompaaba a estas realidades. El crecimiento poblacional
segua fluctuando por la llegada de hambrunas o carestas, mientras que la densidad
de poblacin era manifiestamente dispersa y la media de las ciudades resultaba de
escasa entidad con dotaciones mnimas. Ahora bien, en zonas coloniales, la
produccin dependa de mano de obra esclava en grandes reas de explotacin
agraria o de otras materias primas. El beneficio asociado a la circulacin de las
mercancas coloniales, ayudado por la mayor facilidad del trasporte martimo -que
acercaba ms algunos puertos de Amrica y Europa que muchas ciudades de
Europa entre ellas- favoreci la acumulacin de capitales derivados de la
intermediacin comercial.
Al mismo tiempo, en Europa, la progresiva concentracin de las manufacturas

excedentes de pequeos artesanos o de agricultores que con esa pequea
produccin extra aspiraban a mejorar sus miserables condiciones de vida, comenz
a trasladarse ms all del mbito local con la mediacin de mercaderes, lo que
formara una incipiente produccin industrial. En paralelo encontramos que algunas
comarcas iniciaron un desarrollo agrario a travs del cultivo intensivo con el
consecuente aumento de la produccin aunque, frecuentemente, estas acciones
aparecan encabezadas por la inversin de un empresario rural, lo que iniciaba unas
producciones y unas relaciones- agrarias capitalistas. Con todo esto asistimos al
fortalecimiento de una clase social beneficiada por las transacciones comerciales o
de inversin de capital que, aunque presentes en el panorama europeo desde siglos
antes, disfrutarn en estos momentos de las condiciones favorables para una mayor
presencia en el mbito de las sociedades europeas. Por supuesto, es justo limitar el
impacto de este fenmeno. En la prctica, eran Inglaterra y Francia las que
encabezaban el proceso de cambio e, incluso, entre ellas existan diferencias.
Las revoluciones inglesas del siglo anterior ya haban facilitado el

establecimiento de condiciones legales e ideolgicas que facilitaban el surgimiento
de clases que, beneficiadas por la explotacin de sus colonias, lograban ahora la
concentracin del capital en actividades de produccin que les llevaran a liderar la
21
MEN SALIR
revolucin productiva industrial. Por su parte Francia se situaba como el mejor

ejemplo y ms poderoso- de monarqua absolutista. El creciente recurso de los
reyes a grupos intermedios de tcnicos o profesionales para las tareas de gestin y
administracin, con el objeto de limitar el acceso al poder estatal de la nobleza,
llevara al establecimiento de una activa clase de abogados, administradores y
economistas beneficiados por el acceso a los registros de poder. El germen social e
ideolgico para una clase burguesa en Francia debe buscarse en estos grupos
aunque, tambin, en los fisicratas ocupados en la gestin y optimizacin de los
resultados agrarios y financieros y en los grupos de comerciantes y explotadores
coloniales que aunque comparativamente menores que en el mbito ingls-
aumentaron mucho su presencia en la sociedad francesa a lo largo del siglo XVIII.
Los integrantes de esta clase de beneficiados por las actividades comerciales,

financieras o administrativas, formaron en esta poca un cuerpo social
suficientemente relevante. Las claves de su creciente presencia social formaban el
sistema de ideas que motivaban su propia imagen. De esta forma el progreso, la
civilizacin, la riqueza, los beneficios de la razn frente a la naturaleza, son los
elementos que forman la ideologa de un grupo social que deba a estos criterios su
propia existencia y, especialmente, su creciente poder e influencia dentro del
espacio social29. As, esta ideologa burguesa debe ser entendida como el marco de
referencia a partir del cual se desarrolla el pensamiento ilustrado. La oposicin y
crtica frente a las formas de autoridad tradicionales en este momento traduce la
motivacin y el inters de este grupo social por legitimar su propia existencia y
beneficio. El orden social que impulsa manifiesta las actividades y relaciones que le
dan sentido, caminando hacia formas sociales burguesas y capitalistas. A pesar de
las objeciones que su defensa representaba para el sistema tradicional, en estos
momentos encontraron algunas condiciones favorables para su reproduccin. En
29
En palabras de Hobsbawm: Pues, en efecto, la conviccin del progreso del conocimiento humano,
el racionalismo, la riqueza, la civilizacin y el dominio de la naturaleza de que tan profundamente
imbuido estaba el siglo XVIII, la Ilustracin, debi su fuerza, ante todo, al evidente progreso de la
produccin y el comercio, y al racionalismo econmico y cientfico, que se crea asociado a ellos de
manera inevitable. Y sus mayores paladines fueron las clases ms progresistas econmicamente, las
ms directamente implicadas en los tangibles adelantos de los tiempos: los crculos mercantiles y los
grandes seores econmicamente ilustrados, los financieros, los funcionarios con formacin
econmica y social, la clase media educada, los fabricantes y los empresarios., HOBSBAWM, E. J.
1971: 48.
22
MEN SALIR
Inglaterra una ordenacin social que acercaba los beneficios capitalistas a los
poderes tradicionales de la sociedad facilitaba mucho las cosas.
En cuanto a Francia, las necesidades de cohesin y eficacia estatal inclinaban

a los monarcas a recurrir a estas ideas, formando la tendencia del despotismo
ilustrado, que fue la va principal de acceso de esta ideologa en la mayor parte del
Viejo Continente. Curiosamente, sera la rivalidad entre Francia e Inglaterra en el
contexto de afirmacin hegemnica dentro de Europa, lo que llevara a la expansin
de estas prcticas y la ideologa asociada. Pese a la manifiesta superioridad material
y productiva de Inglaterra, que llevaran a Francia a condiciones lmite por aquel
choque entre ellas su propia Revolucin-, el Hexgono disfrutaba de una
hegemona cultural irrebatible por el momento- en el mbito continental. El choque
entre Inglaterra y Francia, y las trasformaciones que se producan en sus sociedades
llevaran a la expansin de la guerra y del dominio de las nuevas formas de
produccin y relacin. Por supuesto, gran parte del mrito de su implantacin,
proceda de la ideologa que impulsaba estos cambios y competencias. La
superacin de la minora de edad como la llamaba Kant, llevara asociada una
justificacin de la expansin de grupos sociales que pronto lideraran nuevas formas
de dominacin. Veremos ahora los efectos de la actitud crtica defendida como
universal pero que acusaba su dependencia con los intereses y representaciones
particulares de la ordenacin social burguesa.
1.2 La crtica como autoridad
Para el anlisis de las transformaciones que afectaron al impulso crtico

tenemos que tener en cuenta que si bien el proceso ilustrado se extiende por toda
Europa, y pese al calado de sus propuestas, no dej de ser un movimiento
minoritario en muchos momentos y lugares. De igual forma, como acabamos de ver,
su manifestacin es dialctica. Segn nuestra opinin la va de desdoblamiento de la
actitud crtica coincide con su idealizacin. En este momento reduce la posibilidad de
reflexin sobre s misma e inicia un juego de afirmacin hegemnica que marcar el
pensamiento en lo sucesivo. Esta dinmica afectar a toda la prctica de
23
MEN SALIR
representacin que se inicia con el programa de la modernidad. El momento de

inflexin de la tendencia se seala en el inicio de una rutina de universalizacin de lo
particular. A continuacin, observaremos algunas manifestaciones de esta tendencia
de cancelacin de la crtica que se produce cuando sus fines se vuelven absolutos,
renovando el ciclo de afirmacin hegemnica.
Sin duda una de las nociones que han marcado el programa de trasformacin
iniciado en estos momentos es la de civilizacin. Ser necesaria una mirada en
detalle al desarrollo de esta perspectiva para captar la contingencia que se esconde
bajo su pretensin universalista. Dentro del ambiente europeo desde el que se
impulsa el movimiento de reforma cabe tener en cuenta diferencias segn los pases
y las diferentes circunstancias sociales que rodean la construccin de la
representaciones. El papel hegemnico que Francia, y en especial Paris, jugaron en
el impulso de trasformacin se vio en muchos momentos contestado por las formas
de reelaboracin de las propuestas ilustradas desde otros estados y en especial al
final de la etapa que enlaza con las construcciones nacionalistas del XIX.
Sin embargo, esto no oculta una tendencia hegemnica que favoreca una
armonizacin de las perspectivas en torno a los modelos sociales impulsados desde
la Metrpoli. Aqu juega un papel destacado la nocin de civilizacin que aglutinara
todo el programa de reforma social patrocinado desde Francia. Si el concepto de
civilizacin sostena una carga universalista en oposicin a la forma ms
particularista asociada al concepto de cultura desarrollado en un proceso paralelo en
Alemania, debemos tener en cuenta que la propuesta francesa pese a su
pretensin- no careca de un carcter particular. Las circunstancias sociales de la
Francia del XVIII marcarn la nocin y el proyecto impulsado por esta idea30. La
transformacin de los usos y costumbres que marcaron a la sociedad cortesana en
el proceso de afirmacin de su identidad en oposicin a las clases bajas haba
desarrollado un modelo de comportamiento que defina este mbito social concreto.
En un contexto heredero de las restricciones a la nobleza que impuso un largo
periodo absolutista, vemos el acceso de la burguesa al mbito cortesano en una
posicin holgada favorecida por una baja diferenciacin de clase. Ser durante esta
30
Para el desarrollo de esto ver: ELIAS, N. 1993: 83-87.
24
MEN SALIR
integracin cuando la clase burguesa adopte el modelo de comportamiento

cortesano como forma de integracin y valoracin de su posicin, que se definir por
la referencia constante a lo civilizado como modelo de comportamiento, como un
reflejo de la virtud. Esto coincidir con el movimiento de reforma que defiende un
gobierno acorde a las leyes naturales, creando una perspectiva que extenda el
derecho de ciudadana a las clases excluidas hasta el momento. As, el momento de
superacin del ancient rgime enlaza con la generalizacin del ideal cortesano de
comportamiento desde el mbito particular de la corte a uno general establecido por
el proyecto nacional. El desarrollo posterior del proyecto de emancipacin crear el
contexto que dote al modelo del hombre civilizado de su carga universalista, y al
mismo tiempo afirme la conciencia de superioridad que la impulsa, convirtindolo en
sinnimo de virtud31. La extensin de esta perspectiva afectar a todos los mbitos
de la experiencia, abarcando las formas de comportamiento y relacin, y tambin los
modelos de prctica poltica, cientfica e incluso sexual. De esta forma el programa
de la modernidad se asocia a la promocin de unos ideales de comportamiento que
estn relacionados con la gestin de los instintos y las emociones, desde formas
simblicas de coaccin que desencadenan un autocontrol de los impulsos, las
pasiones y por qu no- la conciencia.
La situacin de competencia constante a partir de las instituciones y

relaciones de la modernidad darn las claves del surgimiento de elementos
hegemnicos que marcarn los puntos de referencia que determinen los ideales de
conducta. Un caso particular dentro de este escenario se muestra en la progresiva
expansin del habla de Paris como lengua oficial coincidiendo con el desarrollo de
las instituciones y prcticas que acompaan a la emergencia del estado moderno
desde el siglo XVI. Durante el periodo revolucionario esta dinmica desembocar en
la afirmacin de una poltica de unificacin lingstica. El enlace de estos procesos
socio-lingsticos con los programas de transformacin social especialmente desde
las teoras de Condillac- llevara a identificar la diseminacin del lenguaje oficial con
la construccin del ideal ciudadano. Efectivamente, el proyecto apoyado en la
31
As: En realidad, en esta poca se cierra una fase esencial del proceso civilizatorio en el que la
conciencia de la civilizacin, la conciencia de la superioridad del comportamiento propio y sus
materializaciones en la ciencia, en la tcnica o en el arte, comienza a difundirse por todas las
naciones de Occidente", ELIAS, N. 1993: 96.
25
MEN SALIR
gestin ejercida desde la escuela primaria favoreca la formacin de estructuras

mentales. Sin embargo, tambin favoreci la diseminacin de un sistema jerrquico
de prcticas lingsticas basado en la competencia de los individuos o comunidades
en la reproduccin de la que sera la lengua nacional32.
El establecimiento de estos estndares sigue la dinmica de ordenacin del

espacio europeo desde la hegemona de unos centros de produccin y difusin de
los estereotipos. Desde una perspectiva ms amplia esta tendencia se enmarca en
el sistema de creencias que desde el siglo XVI afirma el difusionismo eurocntrico
como modelo explicativo de la historia universal. A partir de este momento el
creciente impulso intervencionista en otras zonas del planeta que favorecer el
desarrollo material del espacio europeo, se vio acompaado por el despliegue de
una perspectiva que situaba al Viejo Continente como eje fundamental de los relatos
sobre el pasado -reelaborando las nociones de identidad y alteridad heredadas del
pensamiento de la antigedad y la herencia cristiana medieval. Ms an, esta visin
proyectaba su trascendencia en la creciente adopcin de un planteamiento
progresivo de la historia, que situara al resto de las sociedades en una relacin de
dependencia cultural, una periferia cuya homogeneidad en oposicin al espacio
central solo se ver rota por la jerarquizacin de las comunidades segn su
proximidad al modelo civilizado. El progresivo abandono de las referencias bblicas y
la integracin de una visin teleolgica del desarrollo histrico traduciran la antigua
visin trascendental del destino de la comunidad cristiana en un modelo de progreso
afirmado en el argumento de la superioridad espiritual europea33.
El resultado de todo esto en el periodo de la Ilustracin se traduce en un

complejo sistema de representacin cuya propiedad principal es su carcter
dinmico y relacional (diferencial) sometido a los desplazamientos producidos por
las formas de concentracin hegemnica. As, si bien el marco global opona una
periferia culturalmente inferior y dependiente al espacio europeo, aquella poda
aparecer diferenciada a partir de las categoras de relacin con el modelo principal:
esencialmente brbaros y salvajes. Cierta reversibilidad de las representaciones se
32
BOURDIEU, P. 1991: 43-65.
33
BLAUT, J. M. 1993.
26
MEN SALIR
aprecia en algunas de las propuestas como en el caso del argumento del buen
salvaje y la perfeccin del estado natural en Rousseau, que anuncia la ambivalencia
en la representacin de las comunidades exteriores al modelo civilizado. An as
esta evaluacin de la civilizacin en trminos negativos no impidi la construccin de
un sistema de gestin de las identidades que no solo afectara a la percepcin de las
comunidades extraeuropeas. El hecho de que este modelo civilizado dependiese de
las formas particulares de comportamiento y pensamiento de ciertos contextos
sociales de de Europa hacan que la dinmica de representacin tambin tuviese
una manifestacin intraeuropea. La civilizacin se sita como modelo abstracto que
se define en las claves de la perfeccin propia, ligada a las autorepresentaciones e
iniciada en los espacios particulares y hegemnicos de grupos sociales europeos
que se afirman en oposicin a la alteridad y que, a su vez, promueven la
diseminacin de sus prcticas y representaciones como nica va de acceso a una
condicin que, paradjicamente, se afirma en la existencia de lo diferente. De esta
forma la civilizacin, por un lado, se afirma en la diferencia, mientras que por el otro
promueve su eliminacin.
El hecho de que tanto lo civilizado como lo no-civilizado sean categoras que

completan su significado a partir de las relaciones presentes en un sistema de
representacin sometido, por una parte, a las formas de poder y, por otra, a la
posicin de cada uno de los elementos dentro de las relaciones, hace que el
contenido de cada uno de los elementos pueda modificarse segn las
circunstancias, aunque esto implica que el elemento opuesto se reformular para
satisfacer la oposicin permanente. Un ejemplo de todo esto dentro de la propia
Europa lo tenemos en la forma en la que Francia actu de modelo de referencia,
promovido desde ella misma, regulando la ordenacin jerrquica de las
representaciones y al mismo tiempo inspirando el progreso y los programas de
transformacin social.
Sin embargo, el empuje desde la Metrpoli modelo de cosmopolitismo- que

pretenda una unidad europea, se transformar en una dinmica de afirmacin de
los diferentes nacionalismos. En una Ilustracin que tericamente debi dirigirse
hacia la cristalizacin de una unidad de Europa, las propias herramientas de unin
27
MEN SALIR
se utilizarn para el desprecio y la autoafirmacin. Buen ejemplo de esto ltimo lo

tenemos en la creciente afirmacin de lo tradicional que se experiment en Espaa
por el rechazo de las ideas ilustradas (afrancesadas), lo que, a su vez, contribua a
afirmar an ms una imagen perifrica de Espaa desde Europa.
Aqu, inspirndonos en la aportacin de Ernest Gellner34, podramos sealar

los momentos de contradiccin en la voluntad igualitaria de las sociedades
industriales. As, si durante el proceso de integracin de un conjunto social en una
dinmica unitaria en este caso Europa- se produjese la situacin de que en una
parte de esa sociedad coincidiesen unas caractersticas concretas en este caso ser
espaol (en el de Gellner la azulidad)- con una situacin materialmente inferior de
ese grupo con respecto al resto de la sociedad, se generara una situacin de
contradiccin del sistema. En un caso como ste la fisura social producida no podr
solucionarse a partir de la educacin pues sta no resuelve la integracin de una
alteridad cuya existencia es el resultado de la propia constitucin de la sociedad.
As, los segmentos sociales ms bajos de la sociedad pero que no forman parte de
ese grupo perifrico tendern a afirmar su pertenencia al contexto ms amplio en
oposicin al inferior. De esta forma el resultado ms frecuente en esta dinmica ser
la autoexclusin del grupo perifrico afirmndose en oposicin al contexto social
ms amplio. Como veremos, en el caso hispano el conflicto en este sentido ser un
elemento importante en el proceso de construccin de la identidad que resulta del
contexto de la Ilustracin.
Dejando esto ltimo de lado, otra de las manifestaciones de la deriva hacia el

absoluto de la actitud crtica lo tenemos en la teora del conocimiento. Impulsada por
la fe en el progreso y la euforia que la acompaa, se tom a la Razn como va de
emancipacin frente a las formas de autoridad, lo que se resolvera con el desarrollo
del conocimiento, sucedido por un incremento de la tcnica, lo que proporcionara al
hombre el control sobre la naturaleza que le llevara, finalmente, a la felicidad. Ahora
bien, este movimiento se bas, principalmente, en un ejercicio de representacin
que sostena la identificacin absoluta entre la imagen producida en el proceso de
34
GELLNER, E. 2003: 90-100.
28
MEN SALIR
depuracin (cultura) y el cosmos (naturaleza). La transformacin a la que lleva esta

oscilacin rehabilita el idealismo que se quera combatir, al estabilizar la imagen de
los fenmenos producida por la Razn.
Quizs no haya mejor ejemplo de todo esto que la transformacin de la

Catedral de Notre-Dame de Paris en un Templo dedicado a la Diosa Razn tras
haber sufrido numerosos ataques durante la Revolucin. Este hecho se insertaba en
la dinmica general de decristianizacin que llev a la instauracin de un culto
basado en una idealizacin de las propuestas ilustradas, que durante el Terror
adoptara la forma de un culto al Ser Supremo promovido entre otros- por
Robespierre35. Sin duda, esta dinmica coincidir con la rehabilitacin de
determinados mitos para la comprensin del pasado y anunciar el carcter en cierta
forma religioso que marcar al avance de la ciencia y los proyectos de trasformacin
social durante el siglo XIX desde la religin de la humanidad positivista de Comte,
al marxismo, pasando por los socialismos utpicos como el sansimonismo o las
manos invisibles del mercado.
Fte de lEtre suprme au Champ de Mars, Pierre-Antoine Demachy, 1794

(Museo Carnavalet, Paris)
35
VOVELLE, M., BONIN, S. 1988: 155-192.
29
MEN SALIR
El resultado de todo este ambiente transformar el proyecto crtico en un

impulso de ordenacin paralelo a los programas de emancipacin social desde la
coercin. El episteme o sistema de conocimiento para la poca resultar en un
ejercicio constante de clasificacin y ordenacin a partir de un sistema de
identidades y diferencias desde una perspectiva universalista en la que se abandona
la singularidad del individuo y el reconocimiento de lo mltiple. Lo siguiente sera la
reduccin a cualidades elementales que actuarn como elementos de referencia en
el juego diferencial. La forma de actuacin se establece en una reduccin de lo
visible a elementos bsicos fijados de forma convencional pero que se dice a s
misma universal. sta permite someter la complejidad y simultaneidad de lo visible a
la manifestacin lineal del lenguaje. Por lo tanto se introduce la realidad en el juego
de la mathesis, de variables estabilizadas que pueden ser sometidas a valoracin
cuantitativa o a una descripcin normativizada. Esta perspectiva resultar en la
adopcin mayoritaria de la taxonoma como prctica fundamental del conocimiento
de los seres vivos. Esto se producir en paralelo a las formas de gestin social
basadas en la estadstica y la descripcin como herramientas de planificacin de las
polticas transformadoras.
Dentro de la prctica de clasificacin de la naturaleza conviene observar

cierta variabilidad. Por un lado surge el llamado Sistema que fija un conjunto de
rasgos esenciales que sern la base de la descripcin de todos los individuos. Por
otro aparece el Mtodo que establece previamente grupos que alojan todos los
individuos con una serie de caractersticas comunes muy generales con el objetivo
de ir reduciendo progresivamente la escala de diferenciacin. En ellos podemos
apreciar los destellos de las posturas sistemticas y analticas que venan
enfrentndose desde el siglo XVII. De esta forma tenemos que el Sistema
representa una prctica de acercamiento a la realidad centrado en un modelo
artificial, explcitamente convencional, que acta como referencia de un juego
comparativo que, en ltima instancia, llevara a cartografiar el esperado Sistema
Natural. Este procedimiento, pese a la eleccin consciente que se hace del sistema
de referencia, tender a la estabilizacin de las descripciones en principios absolutos
fijados por la nomenclatura implantada por Linneo. Por su parte el Mtodo participa
de una postura mucho ms dinmica, en un desplazamiento constante de lo general
30
MEN SALIR
a lo particular, con principios variables rectificados a partir de la experiencia. Ahora

bien, conviene tener en cuenta que los dos acercamientos, en ltima instancia,
participan del mismo procedimiento para la confirmacin de su ordenacin. As:
Mtodo y sistema no son sino dos maneras de definir las identidades por la red
general de las diferencias36. La carga universalista de ambos enfoques har que la
perspectiva particular de la que parten jerarquice la realidad desde las relaciones
establecidas por ese juego diferencial.
Sin duda, para todo el programa de la antropologa por venir, la Historia

Natural representa una referencia destacada, pues pasamos a la inclusin del
hombre dentro del mbito de la naturaleza y, aunque elemento superior en muchos
momentos, quedar sometido a las mismas estrategias de ordenacin37. Tampoco
debemos olvidar el matiz anatmico y psicolgico por otro lado- de la antropologa
en sus primeros momentos como ciencia, que ms tarde enlazar con aspectos ms
etnogrficos38. La tendencia hacia la idealizacin no estuvo ausente en este
proceso. As se establece una fabrica simblica de lo humano guiada por la
dinmica de clasificacin desde la que asistimos al surgimiento de las categoras de
ordenacin de las sociedades que definirn al pensamiento posterior.
Dentro de esto, se ha sealado39 que la aparente normalidad con la que la

prctica clasificatoria se ha visto dentro de la tarea antropolgica -dibujando un
panorama de necesidad cognitiva-, forma parte de una narrativa de justificacin de lo
que no sera ms que el desplazamiento hacia un lugar epistemolgicamente
privilegiado de una perspectiva particular sobre la realidad. En concreto, se afirma
que dentro del proceso de estabilizacin de la antropologa en el siglo XIX la
adopcin mayoritaria de los fundamentos clasificadores unida al ascenso de
posturas racistas- situ en un plano oculto las crticas y objeciones que se realizaron
durante el siglo XVIII a sta forma de ver el mundo. Sin duda, las acciones en este
36
FOUCAULT, M. 2004:139-146.
37
Asi: Ce nouveau sens de la nature, dans lequel lhomme inscrit son historie, traduit un souci
dintelligibilit impliquant la fois la dcomposition dun tout en une srie dlments et la
rorganisation de ces lments en un faisceau de relations stables formant systme, BOTSCH, G.,
FERRI, J.-N. 1996:18.
38
CARO BAROJA, J. 1991: 31.
39
BLANCKAERT, C. 1998.
31
MEN SALIR
sentido contribuyeron a asentar la visin fragmentada del gnero humano en sus

mltiples expresiones. As, la narrativa antropolgica del siglo XIX interesada por los
aspectos que aportaban orden (racial) a la extrema complejidad de las
manifestaciones humanas al verse embarcada en una experiencia colonial
maximizada, situ en un lugar destacado las aportaciones de los defensores de las
posturas ms sistemticas40. Linneo y sus seguidores, defensores de la
demarcacin de la naturaleza a partir de un sistema estable y fragmentado de
clasificacin, asumiran un papel fundamental en la historia de la disciplina.
Buffon y los suyos, la contraparte en este cuadro, insistan en lo artificial de

plantear una descripcin de los seres que los someta a una ordenacin que asla
los diferentes elementos y que especialmente en el caso humano- no deja lugar a
la expresin de las continuidades, ni a la consideracin de que las diferencias entre
los individuos del propio grupo son mucho ms acentuadas que el nivel de
diferenciacin entre grupos. El relato pstumo que seguir a estos debates tambin
olvidara la escena compleja de muchas de las aportaciones, que en muchos casos
construiran su estructura clasificadora a partir de elementos como el fondo folklrico
pagano41. Como veremos, sta pudo representar la puerta de entrada de
determinados relatos mticos dentro del juego de representaciones que llevaran a la
ordenacin de las sociedades en los aos siguientes.
El cuadro aqu presentado, sin duda, fomenta una visin compleja de la

adopcin de la clasificacin como estrategia metodolgica. Sin embargo, no est de
ms recordar que incluso las posturas crticas con los sistemas sostuvieron algn
tipo de ordenacin, pues ambas vas dependen de la red general de diferencias para
definir las identidades. Las opciones de clasificacin ms sistemticas llevaran al
surgimiento de las ideas poligenistas que, dentro de un esquema esencialista,
situarn la diferenciacin de los grupos humanos en el origen, defendiendo un
comienzo separado de las diferentes comunidades. A su vez, la corriente crtica
centrada en el mtodo sostena un origen comn de toda la humanidad, lo que
40
Ante la evidente confusin que surge entre las posturas sistemticas y las analticas o metdicas
en este terreno optamos por mantener la definicin propuesta por Foucault en la obra comentada ms
arriba.
41
BLANCKAERT, C. 1998: 116.
32
MEN SALIR
segua su defensa de una continuidad de la especie humana. Segn su argumento,

las diferencias que podan observarse eran producto de la exposicin a los
diferentes climas y condiciones de vida. Ahora bien, al mismo tiempo, planteaban
que el elemento base de todas las formas humanas se corresponda con el tipo
europeo a partir del cual se haban producido degeneraciones por la accin de los
diferentes entornos. De esta forma la defensa de una continuidad de lo humano
sera acompaada por la referencia a la desigualdad de los diferentes grupos por
referencia al tipo blanco europeo, lo que contribuye a la formacin de una
clasificacin jerrquica en tipos raciales por otra va. Esta idea de la diferenciacin
como producto de la degeneracin por las condiciones de vida conlleva cierta
reflexin sobre la reversibilidad, lo que en muchos momentos se vincular al
discurso de la posibilidad de mejora por la civilizacin.
Pensamos que todo esto refleja la complejidad del proceso de ordenacin de

las sociedades en la modernidad. En muchos momentos observamos una
manifestacin de la forma ambivalente que suele acompaar a todos los procesos
de construccin de identidades. Si, por un lado, la va sistemtica fomenta una
perspectiva de la identidad esencialista y exclusiva, la corriente crtica elaborar una
visin dinmica que, an as, sostiene al grupo europeo como elemento central del
juego de reglas que gestionan dicho dinamismo. As a pesar de la variabilidad entre
las dos perspectivas, el juego de asignacin de identidades se establece en el
proceso de construccin de la alteridad con una referencia constante a lo propio. A
partir de aqu los mbitos de relacin con lo otro estarn marcados por una
oscilacin constante entre la asimilacin y el rechazo. Las dos vas no son sino
expresiones de las posturas posibles dentro de esta oscilacin.
Podra argumentarse que todas las formas de relacin entre las comunidades
humanas se han basado en la construccin de identidades en base a la
diferenciacin. Sin embargo el cambio producido en estos momentos llev a la
institucin de una ordenacin de las sociedades en base a un sistema diferencial
con origen en percepciones particulares, pero que se declara a si mismo universal.
La legitimidad de la razn en el proyecto de la modernidad ofrecer este sistema de
ordenacin como imagen natural de las comunidades. Al mismo tiempo se situar
33
MEN SALIR
como requisito de acceso al movimiento de progreso universal la aceptacin e

integracin de dicho sistema, lo que en ltima instancia se revelar como una
empresa imposible. As es el hecho de que lo civilizado se construya a partir de la
presencia permanente de su opuesto, lo que revela la imposibilidad del acceso de
las comunidades perifricas a la modernidad. As el intervencionismo que surge de
la voluntad de integrar a la periferia dentro del ideal se trasforma constantemente en
un proyecto de coaccin que busca una asimilacin que, en ltima instancia, es
imposible pues eliminara el sentido de las categoras en las que se asienta el
programa.
1.3 Periferias
Sistemas de ordenacin, relaciones, identidades; resulta difcil recrear en la

mente la infinidad de conexiones que los procesos iniciados desarrollarn a partir de
entonces. Ante las sociedades se iniciar un programa universalista de comprensin
y transformacin del mundo diseminado desde los centros polticos e intelectuales.
Las referencias dentro del juego de relaciones y representaciones surgen de la
distribucin del poder. En esos momentos -y durante mucho tiempo despus-
Francia se afirma como centro principal del proceso de transacciones simblicas,
actuando de regulador y gestor de las unidades de referencia de los intercambios. El
acceso de otras colectividades a este mercado simblico que surge a travs de las
representaciones cientficas, las ideas polticas o la fuerza de las armas, se
manifiesta de forma contradictoria en muchos momentos. En el contexto europeo los
procesos de integracin de las propuestas resultarn tanto en la homogeneizacin
de las prcticas y las mentalidades como en la afirmacin frente a estas. Sin
embargo parece claro que Francia, la que se ha llamado la fabrica de los
estereotipos42, actuara dentro del juego iniciado como mediador principal de los
procesos. A partir de este momento se inician las dinmicas que resultarn en la
construccin de imgenes en la periferia de esa modernidad y que resultan
esenciales para la afirmacin de la misma.
42
GONZLEZ ALCANTUD, J. A. 2006a.
34
MEN SALIR
En aquel siglo XVIII, que asistir a la expansin del inters por otras partes de
globo, la transformacin de las formas de relacin con las diferentes sociedades
dependi de una visin determinada por las condiciones sociales de produccin del
conocimiento de la Metrpoli. En este contexto, asistimos a varias transformaciones
que afectarn a la percepcin de los espacios protagonistas de nuestro relato.
Desde mediados de siglo los fenmenos de revuelta local y el enfrentamiento con
otras potencias colonizadoras en Amrica desencadenaron una problematizacin del
hecho del esclavismo en la gestin colonial. La dificultad de la administracin de la
zona se ve acompaada por la reflexin sobre la necesidad de optimizar el sistema.
Esta tendencia enlazar con las vas de pensamiento sobre las formas de
gobernabilidad y transformacin social. De esta forma, se plantea un debate sobre la
prctica esclavista a la luz de las necesidades de la metrpoli. As, se inicia un
proceso de interaccin discursiva entre los administradores y los promotores del
proyecto ilustrado desde el que se reflexiona sobre una gestin colonial optimizada
por los beneficios de las Luces. La variabilidad presente en dicho proceso tendra
como resultado mayoritario la adopcin de posturas antiesclavistas que defendan
medios alternativos de colonizacin, situando como ejemplo antagnico la gestin
hispana dibujada por el testimonio de Las Casas. La inspiracin vendra de la
experiencia jesuita en las misiones de Paraguay que se asumira como confirmacin
de la posibilidad de integracin de las sociedades perifricas al sistema civilizado.
Sin duda, esta perspectiva encajar con muchos de los planteamientos

defendidos en el grupo de filsofos y de forma especial con la visin de ordenacin
antropolgica en la lnea de Buffon. La posibilidad de integracin de las
comunidades perifricas dentro del sistema de la modernidad a partir de las
prcticas civilizadoras llevar a la defensa de posturas que fomenten la integracin
de las comunidades anteriormente esclavizadas. Por lo tanto, el sistema ptimo
sera la colonizacin en origen, fomentando unas prcticas de civilizacin de las
comunidades africanas con el objeto de integrar los ricos espacios aun por descubrir
en una dinmica productiva favorable a la metrpoli. La consecuencia de todo esto
ser el traslado del inters colonizador del problemtico continente americano a
frica y la adopcin de un modelo de colonizacin humanista a partir de la
35
MEN SALIR
integracin de las reas perifricas a travs de una civilizacin vista como una
adaptacin de los modelos metropolitanos de transformacin social43.
En los textos de Buffon tenemos un ejemplo de este fenmeno de adaptacin

discursiva. Como vimos, la corriente de oposicin frente al sistematismo o esprit de
systme la lgica excesiva- liderada por el naturalista, pese a la defensa de una
continuidad de la especie humana, situaba a las comunidades europeas como vector
principal del espacio de relaciones. En un ejercicio que combate las posturas
trascendentales asociadas a la designacin divina como explicacin de la naturaleza
humana, se reconstituye la superioridad de sta dentro de la naturaleza
argumentando las capacidades de trasformacin que le son propias y que coinciden
con los espacios de inters del programa moderno ligados al concepto de progreso.
As, la capacidad de ordenacin y trasformacin de la naturaleza y de las
sociedades iluminada por el lenguaje y la razn- se constituyen como elementos de
diferenciacin del ser humano dentro del espacio natural.
Lo natural del hombre sera su despegue de la naturaleza misma lo que, al

mismo tiempo, actuara de factor de ordenacin y jerarquizacin del espacio de
relaciones de sta. La integracin de este ideal dentro del mbito de comparacin de
las sociedades llevar al desarrollo de una antropologa diferencial. La gradacin
jerrquica resultante a partir de la evaluacin de la competencia de las diferentes
comunidades en la puesta en prctica del abanico simblico de la modernidad
resumido en la nocin de civilizacin, fundamentar junto con la descripcin fsica-
las categoras de ordenacin de lo humano. El recurso a los condicionantes del
medio como factor de degradacin de los grupos con respecto al ideal representado
por el europeo y, dentro de este, unos ms que otros- servir como justificacin de
la universalizacin de una perspectiva tan particular. A su vez tambin servira para
validar una fragmentacin de la defendida unidad de la especie, no solo en trminos
fsicos sino tambin psicolgicos. Una visin progresiva de esta perspectiva lleva a
situar estas capacidades como medida jerrquica de las diferentes comunidades
43
DUCHET, M. 1995: 39-59, 137-193 y 209-226.
36
MEN SALIR
humanas, entendiendo que el despliegue histrico del ser humano se articula a partir
de la aplicacin de estas potencialidades44.
La inversin de esta postura la tenemos en el caso de Rousseau, sin

embargo, la lgica progresiva de la dinmica de las sociedades ser un elemento
central de todo el pensamiento antropolgico ya sea de signo negativo o positivo.
As, asistimos a la formacin de un pensamiento antropolgico en la lnea de una
reflexin sobre la transformacin social que favorece un intervencionismo basado en
la diseminacin del ideal del progreso. El sistema relacional a partir del cual se
desarrolla esta dinmica har que cada uno de los elementos en juego se defina por
la constelacin simblica en la que se inscribe. Ser este el horizonte hacia el que
se desarrollen las representaciones que aqu ms nos interesan, las que se mezclan
y se separan en el mbito del Estrecho. El mbito europeo de produccin del
conocimiento y, dentro de este el papel destacado de Francia, ser a partir de ahora
nuestro espacio de inters para rastrear las complejas asociaciones que llevara al
desarrollo de las ideas africanistas. Ahora pues, es momento de prestar un poco de
atencin a las formas de representacin desde la que arrancan estas ideas y que
afectaban a la zonas del Magreb y la Pennsula Ibrica.
Frente a la estabilidad con la que suelen revestirse todas las afirmaciones

sobre la identidad propia y ajena surge el constante dinamismo que revela la
historicidad de tales visiones. En el contexto de los cambios que venimos
comentando no sorprende observar una trasformacin de las perspectivas sobre los
territorios y las gentes del Norte de frica. En la lnea de las adaptaciones mutuas
entre la voluntad intervencionista y la construccin de una comprensin de la
humanidad, durante el siglo XVIII asistimos a la integracin progresiva del Magreb
dentro de este espacio de inters. En este desplazamiento, el rea en un primer
momento no manifestaba la imagen negativa que acompaara a la voluntad
intervencionista en el cambio de siglo. Durante buena parte del siglo ilustrado, el
Magreb se present como un espacio de relacin histrica con Europa, que si bien
no ofreca los ejemplos de civilizacin de la India o China, tampoco encarnaba una
alteridad tal que le convirtiese en objeto de la curiosidad sociolgica.
44
DUCHET, M. 1995: 229-280.
37
MEN SALIR
As, su situacin dentro de las clasificaciones que ordenan el continente

africano o el propio Oriente manifiesta su consideracin como un territorio con una
proximidad problemtica. Con una larga historia de contactos y la presencia
constante de embajadas o relaciones comerciales y afrentas blicas-, pese al vaco
de informacin que luego se le supuso, la presencia de este espacio en la literatura
europea fue frecuente e incluso represent un territorio comparativo recurrente en la
literatura epistolar de viajes de ficcin por el que se buscaban testimonios
imaginarios para hacer una critica de la sociedad europea. Un ejemplo destacado lo
tenemos en la obra de Jos Cadalso Cartas Marruecas (1789).
En el siglo XVIII tambin existan testimonios que comenzaban a defender

una diferenciacin entre un sustrato autctono bereber o amazigh y el paisaje
cultural arabo-islmico lo que, como veremos, definir gran parte de la antropologa
fsica posterior aunque sus bases fuesen principalmente lingsticas. De esta
forma, la noticia ms antigua sobre la lengua bereber data de 1715, momento en el
que Jezreel Zacharias Jones publicaba un comentario sobre el dialecto tachelhit del
suroeste marroqu acompaado de un pequeo vocabulario. A esto se aadira las
aportaciones de viajeros o diplomticos como Jean-Andr Personnel, Georg H. Host
o Andr Chenier45. Pero quizs el testimonio con mayor trascendencia sera el del
britnico Thomas Shaw, que fue capelln en el consulado ingls en Argel y profesor
de griego en Oxford tras su regreso a Inglaterra en 1733. En 1738 publicaba la
relacin del viaje que realiz por Argelia, Tnez, Egipto y Oriente Prximo. En su
descripcin de la zona el recurso constante a la literatura de la antigedad favorece
una comprensin geogrfica del espacio a partir de las categoras del pasado
romano, haciendo referencia constantemente a las antigedades de la zona. Los
comentarios lingsticos le llevan a sealar que las diferencias entre la lengua kabilia
y el rabe del resto del pas representan una evidencia de la supervivencia de
rasgos culturales prerromanos en la zona montaosa de la Kabilia. De forma
general, el relato representa una inteligencia del territorio, una descripcin de amplio
espectro que cubre los detalles geogrficos, sociales y naturales que finaliza con
una evaluacin de las potenciales alianzas o conflictos que aquellos reinos
45
OULD-BRAHAM, O. 2000: 9-13.
38
MEN SALIR
representaban46. Esta perspectiva anuncia el acercamiento entre una descripcin del

territorio, su evaluacin a partir de las categoras de la modernizacin y el aumento
de un inters que estimula el intervencionismo.
A pesar de la relativa familiaridad, la calificacin del Magreb no acogera los

criterios de aptitud suficientes en la comparacin con el modelo ideal de civilizacin
aunque, al mismo tiempo tampoco se inclua dentro de la etiqueta de la degradacin
radical del salvajismo. De esta forma se identificaba a las sociedades que la forman
con un modelo de despotismo. Esto, que coincida con los rasgos generales de un
orientalismo que comenzaba a articular el discurso de la diferencia que llevara al
desarrollo de las perspectivas ms violentas en el XIX, sufrira un desarrollo
especial. As, durante el siglo XVIII y hasta su final observamos un proceso de
correspondencia entre la transformacin de las perspectivas sobre la poblacin y
una preocupacin por la zona acompaada por las llamadas a la intervencin. Entre
el abandono de Amrica como lugar de prctica colonial directa y la creciente
problematizacin del esclavismo se dibuja la oscilacin que situara a frica como
espacio de inters. Dentro de esto, la depreciacin del Magreb en trminos
antropolgicos acompaaba al movimiento general de clasificacin. La creciente
negativizacin haca una imagen de atraso y primitivismo se correspondera con una
conciencia intervencionista que converta en necesaria una civilizacin
trasformadora.
El Islam que durante buena parte del siglo de las Luces sirvi de ejemplo
dentro de la reaccin crtica frente al cristianismo, pasara a representar un factor de
regresin para estas sociedades que se vean miserables bajo el poder desptico
del Imperio Otomano y la supersticin religiosa. El proceso, que arranca en el siglo
XVIII y que presenta un punto de inflexin en el cambio de siglo, llevara finalmente a
la primera intervencin permanente con la ocupacin francesa de Argelia en 1830, lo
que abrira el proceso de colonizacin europea de frica que se desarroll a lo largo
del XIX. Durante el intervalo, los habitantes del Magreb pasaran a formar parte de
un catalogo de la diferencia ocupando una posicin mucho ms negativa construida
en la mezcla de lo africano y lo oriental, que los cargaba con los atributos
46
Hemos utilizado aqu la reedicin de 1757.
39
MEN SALIR
antropolgicos correspondientes a las voluntades de intervencin y transformacin

de las sociedades desde la modernidad47.
A partir del esquema de pensamiento presentado, podra plantearse una

visin absoluta del sistema de representacin, que oponga una Europa homognea
al resto de sociedades que entran en el juego de asignacin de identidades. De
hecho es esta la idea que circula en buena parte de la literatura que reflexiona sobre
los procesos de construccin discursiva de la alteridad y sus efectos en la
colonizacin. Aunque, si bien es cierto que se puede plantear un espacio europeo
del conocimiento para esta poca, atendiendo a la extensin y solidez de las redes
de intercambio cientfico y de opinin que surgen, conviene recordar que el proceso
de representacin iniciado tendr como puntos de referencia determinados espacios
de la sociedad del Viejo Continente que actan como modelos en los programas de
transformacin. Esto haca que la civilizacin como nocin principal surgida de estas
identificaciones ofreciese diferencias dentro de la propia Europa e, incluso, dentro de
las comunidades que la componan.
La perdida de hegemona poltica de Espaa y la creciente dependencia de

los intereses franceses dentro del conjunto de relaciones que se suceden a lo largo
del siglo XVIII, marcan la siguiente pieza de nuestro mosaico. El arranque del siglo y
estas circunstancias polticas en el contexto de afirmacin intraeuropeo
acompaaran el surgimiento de un debate en torno al carcter de Espaa y de su
poblacin. Buena parte de las declaraciones fueron construyendo una visin
negativa del pas. El atraso comparativo aluda especialmente al arcasmo de las
instituciones, la brutalidad de la poltica colonial, la corrupcin y, en especial, a la
Inquisicin como una pesada carga que mantena al pas dentro de un contexto
medieval. La descripcin de muchos de los filsofos impulsores de las Luces
seguira esta lnea crtica y en muchos casos afirmaran un carcter de la poblacin
que se inserta en el sistema de ordenacin que venimos comentando. Inconstancia,
altivez, supersticin, apasionamiento son algunos de los rasgos que se sealan, los
cuales suelen relacionarse con la vinculacin del pasado hispnico y su cultura con
la presencia islmica. Otra explicacin defendida, entre otros, por Montesquieu-
47
THOMSON, A. 1987: 2-9 y 144-146.
40
MEN SALIR
poda ser la degeneracin producida por el clima debido a la meridionalidad de la

Pennsula. Voltaire, Mabillon y Mably son otros de los autores que desarrollan esta
imagen, apoyados por las declaraciones de los viajeros. Si muchos de los juicios
emanados de las descripciones de los viajeros confirmaban gran parte de la carga
negativa de la Leyenda Negra, otros comenzarn a desarrollar una curiosidad
atrada por las clases populares y las costumbres sealando los temas centrales del
exotismo promocionado por la actitud romntica48.
En cuanto a la Historia Natural, Buffon muestra el lugar hispano dentro del

sistema de clasificacin. Como ya vimos, frente a su defensa de la unidad de la
especie humana establece unos criterios de diferenciacin centrados en aspectos
fsicos. Dentro de los pueblos de Europa establece una diferencia entre los del sur y
los del norte; los rasgos del sur se haran evidentes al cruzar los Pirineos49. Una
causa fundamental de las diferencias correspondera al clima, a lo que aade el
carcter determinante de la alimentacin y de las costumbres con lo que se enlaza la
valoracin en trminos fsicos con los aspectos del comportamiento50. El ideal
representado por el europeo del Norte se sita en el centro de todo el sistema de
asignacin de identidades, el resultado ser una consideracin del resto de
comunidades y de sus diferencias fsicas como degeneraciones del tipo ideal. As
defiende que el blanco es el couleur primitive de la Nature que se ha visto alterado
por el clima y las costumbres. Finalmente llegar a una evaluacin esttica que
encierra todo el juicio de valor que alberga su sistema: los hombres ms bellos y
mejor hechos de toda la Tierra se encuentran en la zona central de Europa. Francia,
Alemania meridional, Italia, Suiza, Hungra y la Turqua europea, forman el arco
fsico de la civilizacin. De Espaa, solo incluye su parte septentrional.
An as, no todo fueron juicios negativos. Habra que distinguir dentro del
conjunto de testimonios la mejor imagen relativa por parte de los alemanes e
ingleses, siendo quizs los franceses los ms crticos. Pero incluso dentro de las
afirmaciones desde el Hexgono se encuentran algunos ejemplos positivos como en
Rousseau siguiendo su habitual inversin del sistema de representacin. A pesar de
48
PORTS PREZ, J. 1994.
49
BUFFON, G.-L. 1749: 442.
50
BUFFON, G.-L. 1749: 447.
41
MEN SALIR
estas perspectivas positivas y teniendo en cuenta su participacin dentro del sistema

como expresin de la reversibilidad de una relacin polarizada, los argumentos
crticos con el carcter hispnico consolidaron una perspectiva sobre Espaa que
marcara los acercamientos por venir51. Como en el caso paralelo del Norte de
frica, el desarrollo de ideas negativas coincidira con una creciente voluntad
intervencionista. La expresin de este razonamiento se manifiesta en la evaluacin
de lo hispano a travs de la comparacin con el programa ideal moderno, resultado
en este caso- del contexto de competencia intraeuropeo. La consecuencia sera la
afirmacin de la necesidad de una intervencin reformista que acompaaba al
recurso constante desde Francia a la dependencia poltica ibrica. Una de las
manifestaciones de todo esto lo tenemos en los argumentos del pensamiento
funcionalista que interroga sobre el papel de Espaa dentro del contexto europeo.
Hacia el final de la centuria, los procesos de integracin y autoafirmacin

frente a los modelos de trasformacin social promovidos por una Francia
hegemnica afectaban, en general, a todo el conjunto de Europa. Las
comparaciones con un saldo frecuentemente negativo comenzaban a formar parte
de un juego identitario provocado, en gran parte, por las contradicciones del sistema
universalista ilustrado. Los ejemplos de Alemania e Italia nos dan una idea de las
corrientes de autoafirmacin que surgen de un proceso constante de competencia
social que, en ese momento. comenzaba a encarnarse en las imaginadas
comunidades nacionales. Con todo lo dicho, el de Espaa representaba un caso
particular. La evidente prdida de hegemona dentro de este contexto de
competencia y la integracin de los modelos de representacin como va para la
expiacin con toda la carga de mea culpa que eso conllevaba-, hacan
problemtica la reflexin entre los pensadores espaoles sobre esta identidad en
transformacin. De esta forma, la reaccin desde Espaa a toda la serie de criticas
promovidas especialmente por los filsofos del programa ilustrado como por
ejemplo la imagen presentada en la Encyclopdie de Diderot y dAlembert- presenta
muchas caras. Ante todo debemos tener en cuenta el importante espacio que
ocupaba en el contexto intelectual hispano la adopcin de los enfoques crticos y de
reflexin sobre la trasformacin social que en muchos momentos y pese a la
51
GARCA CRCEL, R. 1992: 121-162.
42
MEN SALIR
decreciente relevancia de Espaa en el mbito europeo de produccin del

conocimiento ofreca ejemplos de inters. Probablemente el problema de la
proyeccin de todo esto en buena parte se deba a los problemas de integracin de
estas producciones en las redes de intercambio ms all de los Pirineos. El esfuerzo
de actualizacin a travs de la creacin de sociedades y academias para la
promocin del conocimiento y la transformacin social en la lnea moderna, no
llegara a superar un nivel de implantacin en otros pases que corra paralelo a su
papel hegemnico en el concierto poltico europeo. Esto complicara las tareas de
difusin y reconocimiento de muchas de las prcticas ibricas, incluso de cara al
reconocimiento propio. De esta forma podan darse casos tan sorprendentes como
la convivencia de empresas hispnicas de la escala de la Expedicin Malaspina
(1789-1794), que representaba un enorme ejemplo de la contribucin espaola al
conocimiento de una Historia Natural en la lnea del aprovechamiento colonial52, con
testimonios de naturalistas extranjeros que hacan descripciones de Espaa
atendiendo principalmente a las ricas posibilidades de un pas pobremente
aprovechado53. De igual forma, los comentarios sobre la decadencia hispana
convivan con los elogios que Alexander Von Humboldt describa los apoyos de los
monarcas espaoles Carlos III y Carlos IV al progreso de las exploraciones
cientficas, especialmente la proteccin que el propio Carlos IV ofreci para su viaje
por la Amrica espaola (1799-1804)54.
52
GALERA GMEZ, A. 1988 : 1-4.
53
BOWLES, G. 1789.
54
PUIG-SAMPER, M. A. 2004: 3-6.
43
MEN SALIR
Las fragatas Atrevida y Descubierta de la Expedicin Malaspina en el puerto de Palapa en la isla

Filipina de Samar, lbum de la Expedicin Malaspina (Biblioteca del Palacio Real)
Como nos recuerda Jos lvarez Junco, en muchos casos el esfuerzo

modernizador de los reinados de Fernando VI o Carlos III segua un rumbo paralelo
al de muchos de las naciones de Europa aunque, sin embargo, esto no se reflejase
en la imagen exterior. Por otra parte, el modelo de transformacin social chocaba
dentro de Espaa con una comprensin de la colectividad heredera de la etapa de
los Habsburgo, del conflicto frente al protestantismo, frente a una Europa que luego
se convirti en el ideal transformador y de desarrollo. Esto, sumado a la amenaza
que los proyectos reformistas representaban para grupos tradicionalmente
poderosos, llev a una situacin de conflicto por la que la pujante transformacin
social -que en muchos momentos era una apropiacin de los modelos
transpirenaicos- se vea con actitud hostil. Ni siquiera la nueva justificacin del poder
monrquico a travs del reclamo del progreso y la modernidad logr eliminar unas
crticas que afirmaban una identidad colectiva basada en el conflicto con la
modernidad. El balance desde Europa resulta en un desplazamiento de Espaa
hacia la periferia de una modernidad que necesita del antagonismo para su
afirmacin. Dentro de Espaa se desarrolla el conflicto presente en la voluntad de
recuperacin de una hegemona que ya solo cabe a travs de la adopcin de las
44
MEN SALIR
reglas del juego del contrario55. As, la recepcin de las perspectivas ilustradas en
Espaa estara marcada por una persistente dualidad. Evidentemente, desde el
grupo ms refractario a las nuevas ideas las crticas se respondan con apologas
que afirmaban el valor de los aspectos tradicionales de Espaa, lo que asentaba una
identidad en oposicin a la modernidad que tendra trascendencia en los procesos
nacionalistas del XIX. Por otro lado, el grupo de pensadores prximo al programa de
trasformacin si bien participaba de las crticas al retraso de la sociedad espaola en
muchos de sus puntos, actuaran ante la platea continental como apologistas de las
virtudes del pas. El recuerdo del Siglo de Oro, la importancia del papel espaol en la
historia europea o la recuperacin de la imagen frente a las crticas de la poltica
colonial hispana en ocasiones sealando los abusos de los otros colonizadores-
son algunos de los argumentos defendidos en una actitud en la que, en muchos
momentos, apologa y crtica se relacionan en la integracin contradictoria de unos
programas de la modernidad dependientes de las formas de relacin y competencia
en el espacio europeo56. La necesidad de afirmacin frente a esta situacin llevara
al proyecto de rehabilitar la Historia de Espaa desde la dinmica de apropiaciones,
reelaboraciones y rechazo que afecto a la historiografa hispana del momento57.
En una poca en la que los movimientos de afirmacin identitaria inician el

desplazamiento hacia las formas nacionales, relacionadas con las nociones de
cultura y el carcter de los pueblos, el papel de Espaa como en realidad todas las
dems colectividades- se ver afectado por la dinmica de concentracin
hegemnica de los modelos. El desplazamiento de la Pennsula y sus habitantes
hacia una periferia necesaria para la propia afirmacin de la modernidad alimentaba
a su vez los motivos y temas que la convertan en un espacio de inters. El atractivo
extico y la decadencia son dos caras de una representacin ligada a las formas de
inters, dominacin e intervencin dentro del espacio europeo y hacia el
Mediterrneo. Los motivos que se dibujan estarn presentes en la intervencin
efectiva tras el cambio de siglo. En una obra (Antropologa en sentido pragmtico,
1798) que coincide con los ltimos aos del siglo ilustrado aunque basada en las
55
LVAREZ JUNCO, J. 2001: 95-118.
56
MESTRE SANCHIS, A. 2003.
57
Para un estudio detallado de la repercusin de ese ambiente Ilustrado en la historiografa espaola
ver: WULFF ALONSO, F. 2003: 65-95.
45
MEN SALIR
lecciones que dio desde tiempo antes- el filsofo alemn Immanuel Kant defenda la
existencia de un esquema o plan general que subyaca a los fenmenos naturales.
Esto lo hara extensible al estudio del hombre y de las sociedades que, entiende,
debe ser ejercido de forma sistemtica con el objeto de descubrir sus leyes
universales58. La aplicacin de este ejercicio de universalizacin muestra la
particularidad desde la que se construye al manifestar su dependencia con el
proceso de asignacin de identidades. La descripcin que el alemn hace del pueblo
espaol en aquel fin de siglo seala la perspectiva ambivalente que situar a este
colectivo imaginario en una periferia que resulta de la distribucin del poder que
afecta y se afirma en unas representaciones sistematizadas. Reverso de una
Aufklrung que ha olvidado la crtica de si misma, que crea sistemas de ordenacin
en su intento de emancipacin frente al esprit de systme aunque,
paradjicamente, fuese l mismo el que propusiese un sistema filosfico atento a los
excesos de la razn:
El espaol, producto de la mezcla de la sangre europea con la rabe

(morisca), muestra en su conducta pblica y privada una cierta solemnidad, y hasta
el labriego frente a sus superiores, a los cuales est sometido tambin legalmente,
cierta conciencia de su dignidad. La grandeza espaola y la grandilocuencia que se
encuentra incluso en el lenguaje de la conversacin revelan un noble orgullo
nacional. De aqu que la familiar travesura francesa le sea perfectamente
repugnante. El espaol es mesurado y sumiso, de corazn, a las leyes,
principalmente a las de su vieja religin. Esta gravedad no le impide deleitarse en los
das de regocijo (por ejemplo, al recoger su cosecha entre cantos y danzas), y
cuando el domingo por la tarde suena el fandango, no faltan trabajadores en aquel
momento ociosos que dancen al son de esta msica en las calles. Este es su lado
bueno.
El malo es que el espaol no aprende de los extranjeros, ni viaja para conocer
otros pueblos; que est en las ciencias retrasado de siglos; que difcil a toda
reforma, est orgulloso de no tener que trabajar; que es de un espritu romntico,
58
CARO BAROJA, J. 1991: 11-18.
46
MEN SALIR
como demuestran las corridas de toros, y cruel, como demuestra el antiguo auto da
fe, y que revela en su gusto, en parte, un origen extraeuropeo59
Recientemente se ha sealado que esta perspectiva universalista de Kant no

implic, sin embargo, que fuese un defensor de las polticas imperialistas o de
exclusin. As, aunque Kant ofrece mltiples prejuicios contra las comunidades no
europeas incluidas las ibricas- se indica que su crtica a los enfoques poligenistas
y su visin unitaria del gnero humano muestra el carcter inclusivista de su
pensamiento60. Como ejemplo de estas ideas se seala que Kant, al juzgar los
encuentros entre comunidades modernas y sociedades tradicionales, era contrario al
uso de la violencia como va para la imposicin cultural o la ocupacin de tierras a
travs de contratos desiguales61. Con esto se pretende acercar la figura de Kant a
un autor mucho ms atento a la diversidad como fue Herder, y de paso alejar al
pensamiento ilustrado de las polticas coloniales, sealando que la mayor parte de
los filsofos alemanes eran contrarios a las acciones imperialistas.
Sin embargo, estas ideas quizs deban ser matizadas. El hecho de que los
pensadores ilustrados desarrollasen una crtica de las prcticas de dominacin de su
tiempo no implica que esto llevase a una conciencia contraria al colonialismo. Como
se ha sealado en el caso de la filosofa francesa las crticas al sistema colonial
basado en la explotacin esclavista estimularon un debate pblico que no planteaba
la eliminacin de la prctica colonial, sino la reforma de sus procedimientos y, sobre
todo, de la base ideolgica que la articulaba. El resultado de la crtica humanista fue,
por lo tanto, el desarrollo de una nueva forma de discurso intervencionista basado en
las concepciones ilustradas62. Este giro, que ya comentabamos anteriormente,
resulta de especial importancia para comprender como el desarrollo de una crtica
ilustrada tuvo como efecto -no consciente- nuevas formas de dominacin al
imponerse como autoridad a travs del universalismo.
59
KANT, I. 2004: 259-260.
60
CAREY, D., TRAKULHUN, S. 2009: 261-263.
61
CAREY, D., TRAKULHUN, S. 2009: 267.
62
the eighteenth-century critique of colonialism ultimately contributed to a new colonial discourse
base on Enlightenment conceptions of universal reason, individual freedom, and comercial
globalization. By figuring a critique of French colonial power through fictionalized colonized subjects,
Enlightenment thinkers anticipated as well the consent of those imagined colonized peoples to the
reform proposals implied within the critique itself, GARRAWAY, D. L. 2009: 210.
47
MEN SALIR
De igual modo, resaltar la crtica al poligenismo por parte de Kant no convierte

su pensamiento en un modelo de inclusivismo. Como ya veamos al hablar de la
crtica del sistematismo en la Historia Natural, la concepcin unitaria del ser humano
no implicaba que no se diese una jerarquizacin que, de hecho, continuara
dominando el panorama de los estudios del hombre incluso despus de que el
poligenismo fuese definitivamente rechazado. As, aunque es necesario tener
presente que la variabilidad es una constante en los argumentos de la ilustracin63,
evitando posiciones excesivamente deterministas, parece claro que los
desequilibrios producidos por estas visiones del mundo no se asientan en el
resultado de los juicios puntuales sino en la lgica que los articulaba. Una lgica que
sita al universalismo de la civilizacin como referencia de todas las evaluaciones.
Como todo universal, sin embargo, la civilizacin es solo un significante vaco cuyo
significado se basa en lo particular. El hecho de que esta particularidad se asentase
en mbitos sociales concretos dentro de la propia Europa y sus representaciones
nos habla de la ilusin de un Occidente homogneo a la hora de estudiar estos
procesos64. Precisamente por este motivo la aplicacin de las transformaciones
promovidas por el pensamiento ilustrado a travs de la nocin de civilizacin
establecieron espacios de diferencia tanto dentro de Europa como fuera de ella. La
universalidad de estas nociones impulsara un movimiento que promueve un
intervencionismo que pretende extender los beneficios de la civilizacin a todas las
comunidades y, simultneamente, perpeta las diferencias que dan sentido a la
particularidad en la que se asienta. Es por esto que el discurso que refleja estas
relaciones aparece afectado por una constante ambigedad que oscila entre la
asimilacin y el rechazo65. Las representaciones de la Pennsula Ibrica y el Magreb
sern por lo tanto un resultado de la extensin de esta lgica unida a la nueva forma
de entender el mundo y a los mitos que la acompaan.
63
FESTA, L., CAREY, D. 2009: 4-5.
64
En este sentido Dipesh Chakrabarty ha escrito sobre la necesidad de provincializar a Europa, para
evitar esta engaosa imagen: The Europe I seek to provincialize or to decenter is an imaginary figure
that remains deeply embedded in clichd and shorthand forms in some everyday habits of thought,
CHAKRABARTY, D. 2000: 4.
65
BHABHA, H. K. 1994: 121-131.
48
MEN SALIR
1.4 Utopas
La actitud crtica que impulsaba la superacin de los argumentos de autoridad

en la tarea del conocimiento y la organizacin de las sociedades sufra los efectos
de su propia institucin como fuente de autoridad. Como veamos a comienzos de
este captulo una de las vas de la actitud crtica fue la integracin de las posturas
empiristas y analticas que aseguraban la alerta frente a la concentracin idealista
producida por el esprit de systme. El abandono de la actitud reflexiva que advierte
de la posibilidad de idealismo sistemtico de la propia crtica se encuentra en la base
de los procesos que venimos comentando. El tema del espritu de sistema fue objeto
de comentario por parte de Jean Sylvain Bailly, astrnomo e historiador de la
ciencia, en un texto dirigido a Voltaire. Bailly, reconoca la posibilidad del
entendimiento de caer en juegos de espritu, generando ficciones a travs de la
idealizacin. Sin embargo, criticaba la imagen negativa que en su poca haba
alcanzado la nocin de sistema, igualndose a la de ficcin. En su defensa de una
postura fiel a la verdad, al mismo tiempo que defensora de la posibilidad de describir
sistemas en lo natural sita como ejemplo el systme du monde: el conjunto de
cuerpos celestes reunidos en torno al sol por una causa comn. Con esto recuerda
la nocin de unin o ensamblaje que se encuentra en la etimologa del trmino
sistema y defiende la posibilidad de describir y localizar sistemas verdaderos en la
bsqueda de las relaciones entre los hechos. El trasfondo de estas ideas lo tenemos
en la transformacin ilustrada que comentbamos a comienzos de este captulo, en
el giro producido por la propuesta newtoniana de describir y prever regularidades en
el comportamiento del universo desde una postura fiel a la observacin. Frente al
espritu de sistema se presentaba el espritu racional o positivo66. Una derivacin de
este ltimo espritu, sin embargo, llevara al desarrollo de un determinismo causal
como el defendido por Pierre Simon Laplace por otro lado amigo y protector de
Bailly- en la recreacin de su famoso demonio por el que planteaba la posibilidad,
para un intelecto lo suficientemente grande, de determinar a partir de la posicin de
los seres y las fuerzas de la naturaleza, cada uno de los momentos en el pasado y
en el futuro del universo. Estas ideas llevaran en ltima instancia a una actividad
cientfica en la que el inventariado, la enumeracin y la clasificacin seran las bases
66
CASSIRER, E. 1968: 8.
49
MEN SALIR
de una ciencia necesaria para la comprensin y la dominacin del universo cuyos

ejemplos prcticos los tenemos en el papel de acompaante y asistente que la
ciencia tuvo en la gesta intervencionista napolenica67.
Pero lo que hoy da puede sorprender ms de todo esto es el contexto

temtico en el que se inserta la argumentacin de Bailly. El texto en el que se
incluye68 reproduce un intercambio epistolar entre nuestro autor y Voltaire que
continuaba a otro texto de iguales caractersticas69. A excepcin de una pequea
aportacin de Voltaire que se incluye como prefacio en la primera de la obras, los
textos corresponden a las cartas que Bailly envi al filsofo reflexionando sobre el
origen de las civilizaciones. Este tema ya haba sido tratado por Voltaire en su
famoso Essai sur les moeurs et lesprit des nations (1756), en el que planteaba un
anlisis comparativo de los desarrollos de otras civilizaciones como la China, la India
o Mesopotamia desde el que buscaba una interpretacin alternativa que relativizara
el relato del Antiguo Testamento y el protagonismo del pueblo judo en la Historia
Universal70. Bailly recogera esta preocupacin en su bsqueda de unos orgenes
alternativos desde la perspectiva de la historia de la ciencia, a la que se dedic tras
sus exitosos trabajos en astronoma que le valieron la aceptacin como miembro en
la Academia de Ciencias (1763) que, ms tarde, se continuara con su integracin en
la Academia Francesa (1784) y en la de Inscripciones (1785). En su defensa de
unos orgenes alternativos, Bailly reconoca el valor intelectual de las antiguas
civilizaciones de oriente aunque aada a todo esto la posibilidad de un pueblo
anterior tras la desaparicin del cual se habran constituido estas culturas. De esta
forma, afirmaba que el espritu universal de las instituciones antiguas reclamaba un
pueblo anterior. Viendo el snscrito como una lengua muerta declaraba esto como
prueba de un pueblo desaparecido y de su paso por la India71. El origen de este
pueblo primigenio, portador de las claves de la civilizacin, lo situaba ms all de
todas las civilizaciones anteriores, al norte de todos los territorios: en las islas del
Mar Glacial. Esto explicaba la difusin de su legado por todos los territorios
67
ORTEGA GLVEZ, M. L. 1996: 80.
68
BAILLY, J. S. 1777-1779. La argumentacin sobre la nocin de sistema se encuentra en las
pginas 436 a la 439.
69
BAILLY, J. S. 1777.
70
FONTANA, J. 2001: 94-95.
71
BAILLY, J. S. 1777-1779: 19.
50
MEN SALIR
comentados e, incluso, a otras zonas como Egipto donde llegara a travs de Asa,
esto es: el Cucaso72. Para el astrnomo, ese territorio original rtico no sera otro
que la Atlntida y, por supuesto, el pueblo ancestral sera el atlante, relacionando de
forma confusa innumerables fuentes y datos en una prctica que se nos har
familiar.
La sorpresa que estas afirmaciones pueden causar se relativiza al situar estas

aportaciones dentro de un contexto ms amplio. En el intento de abandono de la
tradicin bblica las aportaciones son mltiples y personajes como Voltaire
propondran considerar el lugar de Oriente dentro de esta reescritura. La Atlntida no
le pas desapercibida, e incluso el autor del Cndido -a pesar de mantener una
postura distante- considera como posibilidad que el recuerdo del Continente Perdido
permanezca an en la Isla de Madeira, tras la desaparicin producida en una de las
catstrofes del globo que llevanban a pensar en una antigedad terrestre muy
anterior a la del Gnesis73. En una poca en la que la geologa comenzaba a
expandir el arco cronolgico del Universo y la crtica de la tradicin bblica
rehabilitaba relatos alternativos para la reconstruccin de la Historia Universal, el
lugar de la Atlntida como protagonista del origen de la humanidad no era extrao.
As, por esta misma poca, el naturalista y encargado del Jardn y Gabinete
del Rey de Francia, Georges-Louis Leclerc, Conde de Buffon, en su Des poques
de la nature (1778), situaba a la Atlntida como escenario principal de sus pocas
Sexta y Sptima. La Sexta corresponda con el momento de separacin de los
continentes, mientras que la sptima comprenda el inicio del podero del hombre
sobre la naturaleza. Buffon -que tambin fue amigo de Bailly, al que ayud a ser
admitido en la Academia de Ciencias a pesar de la oposicin de DAlembert-
encuentra un espacio para la tradicin sobre el Continente Perdido en su reflexin
sobre la formacin de la Tierra. Para el naturalista, la gran isla sumergida, explicara
la similitud de las costas entre el continente americano y el europeo y la existencia
de las islas del Ocano Atlntico74. El cataclismo que habra afectado al globo
sumergiendo al enorme continente que una la tierra de entonces se produjo de
72
BAILLY, J. S. 1777-1779: 425.
73
VOLTAIRE 1829: 6.
74
BUFFON, G.-L. 1778: 193 y 195.
51
MEN SALIR
forma natural, fuese esto por el hundimiento de alguna caverna gigantesca en el

interior del planeta o por una transformacin gradual75. El desastre producido unos
diez mil aos antes del momento en el que escriba76, explicara a su vez la apertura
del Estrecho del Bsforo y el de Gibraltar inundando la cuenca del futuro
Mediterrneo en un diluvio anterior y mucho ms grande que los de Deucalin y
Ogiges77. La confusin habitual que surge en las descripciones sobre el origen de la
humanidad en los textos del naturalista no es una excepcin en este caso. Describe
que tras la catstrofe algunos grupos exiguos de hombres se dirigen a los territorios
ms elevados en busca de refugio78. En su comentario previo sobre la tradicin de la
Atlntida seala los comentarios de Platn y Diodoro sobre la existencia de un reino
poderoso en aquel continente y, aunque indica que lo nico que se demuestra por
los testimonios es la existencia de dicho continente, no seala nada en este caso
sobre una posible civilizacin anterior. De esta forma nos encontramos
sorpresivamente con unos hombres inmersos en el estado natural tras la catstrofe,
refugindose en las cimas montaosas sin saber muy bien cual es su origen. En la
lnea del determinismo climatolgico indica que estos hombres se habran
reproducido en mayor nmero en las zonas templadas. En este momento dara
comienzo su sptima poca de la que relata la forma en que estos hombres van
superando las dificultades que les impone la naturaleza desarrollando las
habilidades que les permitan superarse. En una zona privilegiada por el clima, en la
plataforma elevada de la Tartaria es donde se desarrollara la civilizacin, en la cual
se habran cultivado las ciencias y las artes79. Sin embargo, una nueva revolucin de
la naturaleza afectara a este desarrollo. Un enfriamiento del globo hara que los
pueblos situados al norte del territorio de la Tartaria se lanzasen hacia esta zona,
destruyendo no solo la prctica, si no tambin la memoria de los desarrollos
obtenidos80. La amnesia solo mantendra en el recuerdo la metafsica convertida en
dogma que se hara comn entre los pueblos de la India, Egipto y aqu reaparece-
el atlante. Sin embargo, la perdida de las ciencias no habra impedido que se
conservasen las artes tiles como el cultivo de la tierra en las que se volvieron a
75
BUFFON, G.-L. 1749: 96.
76
BUFFON, G.-L. 1778: 206.
77
BUFFON, G.-L. 1778: 199-204.
78
BUFFON, G.-L. 1778: 212-214.
79
BUFFON, G.-L. 1778: 228-229.
80
BUFFON, G.-L. 1778: 233-234.
52
MEN SALIR
cimentar otras civilizaciones como la China en primer lugar y la Atlante que

encontramos ahora en el Norte de frica. A partir de ese momento la superacin del
hombre se habra definido por el control de la naturaleza y por el trabajo: el
aprovechamiento de la fecundidad de la tierra81.
El propio Buffon, en los primeros volmenes de su Histoire Naturelle (1749),

haba confirmado la Atlntida como hiptesis explicativa de los fenmenos de
cambio geolgico que iban acumulndose a travs de las observaciones
naturalistas. Para algunos el diluvio universal se mostraba insuficiente para dar
salida a las mltiples transformaciones que aparecan marcadas en la superficie
terrestre. De igual forma, comenzaba a integrarse una perspectiva gradual de los
procesos de cambio, lo que favoreca una explicacin natural alejada de la
intervencin divina. El recurso a la observacin de los fenmenos y la posterior
elaboracin de las hiptesis a partir de una ordenacin metdica de las evidencias
en relaciones verosmiles y comprobables, cimentaban el nuevo acercamiento de la
naturaleza.
En este contexto, para Buffon la Atlntida responda a los requisitos

necesarios para establecer una ciencia natural que -a pesar de la consciente
inexactitud al ser comparada con las afirmaciones matemticas- obtena su
confirmacin a travs de la verosimilitud. El Continente Perdido ofreca una
explicacin alternativa frente al testimonio bblico y se adaptaba a los procesos de
cambio tanto en el Atlntico como en el Mediterrneo al considerarse la causa de la
formacin de este mar tras la inundacin producida a travs del Estrecho de
Gibraltar.
A pesar del rechazo frontal de estas ideas por parte de la Iglesia, el enorme
xito de la obra de Buffon en Europa ayudara a diseminar la Atlntida como
hiptesis explicativa de una nueva conciencia del origen del mundo y de la
humanidad. El reconocimiento oficial de la comunidad ilustrada para estas ideas
vendra con el pasaporte de verosimilitud ofrecido por los editores de la
Encyclopdie al incluir el tema de la Atlntida ya en sus primeros volmenes (1751).
81
BUFFON, G.-L. 1778: 236.
53
MEN SALIR
En un ambiente an impactado por el descubrimiento de Herculano (1711) y

Pompeya (1748), la hiptesis de una civilizacin perdida an por descubrir pareca
abarcable por una razn ilustrada que vea confirmada la capacidad de la naturaleza
de provocar transformaciones como se vio en el descomunal terremoto de Lisboa
(1755)82. La Atlntida se convertira en un tema frecuente en el ambiente de la
Ilustracin francesa, situada como una opcin adecuada desde el espritu crtico. En
la entrada Atlantica, Insula de la edicin de 1787 de la Encyclopdie mthodique,
Edme Mentelle (1730-1816), profesor de geografa en la Escuela Militar hasta su
supresin en 1792, precisamente comenta el inters que en aquella poca
despertaba el tema. Por su parte concluye que, aunque el relato griego fuese en
gran parte fruto de la invencin, en ltima instancia hara referencia a un hecho real,
un cataclismo que afecto a una primitiva masa de tierra que una frica, parte de
Europa y Amrica y tras el cual quedaran como restos las islas del Ocano
Atlntico83.
Puede que la extraeza que estas ideas producen hoy da estimule el deseo
de obviarlas, concluyendo que se trata de errores propios de un entendimiento an
confuso. Sin embargo, nos parece interesante prestar algo de atencin a las claves
de esta recuperacin de los relatos mticos en su relacin con todos los fenmenos
que venimos comentando. Hablamos de bsquedas de continentes perdidos cuyo
valor se encuentra en las esperanzas e imgenes que proyectan. Para nosotros el
inters de estas Atlntidas se encuentra no en su imaginado espacio fsico, si no en
su espacio de pensamiento, en sus relaciones y significados84. Mitos que se
apropian y se integran en un sistema de representaciones dentro del cual tendrn un
significado caracterizado en muchos casos por su dinamismo y plasticidad. En este
sentido, es interesante ver la forma en la que la Atlntida y otros mitos asociados
82
CIARDI, M. 2002: 68-75.
83
MENTELLE, E. 1787. Este autor, que tambin elabor un Abrg lmentaire de gographie
ancienne et moderne (1804), ense en la cole Normale y fue miembro del Institut, transmite una
estructura de la aplicacin del mito (Atlntida/Islas Atlnticas) que ser de especial relevancia para el
paradigma africanista ya en el siglo XIX.
84
Como sealaba el fillogo Thomas Henri Martin en el anlisis crtico de toda la tradicin sobre la
Atlntida que acompaaba a su estudios sobre el Timeo: Utopie! nom expressif! invent par le grand
satirique Rabelais, puis heureusement appliqu par le grand chancelier dAngleterre au beau pays
quil avait rv, ce nom grec semble fait tout exprs pour indiquer le seul degr de latitude sous lequel
aient jamais pu se produire les potique merveilles de la grande le Atlantide. On a cru la reconnatre
dans le Nouveau-Monde. Non: elle appartient un autre monde, qui nest pas dans le domaine de
lespace, mais dans celu de la pense, HENRI MARTIN, Th. 1841: 332.
54
MEN SALIR
como el Jardn de las Hesprides- han ocupado un espacio destacado en la

imaginacin europea, acompaando su propia formacin. Si parece que el mismo
Platn en las dilogos del Timeo y del Critias invoca la presencia de una Atlntida
que no es si no el reflejo de la Atenas imperialista y agresiva de su tiempo, frente a
una Atenas ideal y primitiva que asume los principios polticos que quiere defender,
resulta igual de verosmil la idea de la continuacin de la Atlntida como lugar de
recepcin utpica del imaginario europeo. Recientemente, el historiador francs
Pierre Vidal-Naquet nos presentaba poco antes de su fallecimiento algunas
reflexiones sobre el tema que nos servirn de ayuda85. Tras el periodo medieval en
el que el relato sobre el Continente Perdido si no ausente se muestra de forma
escasa, durante el despertar a los clsicos del Renacimiento se asiste a la
revalorizacin del relato platnico. El descubrimiento de Amrica servira para
recuperar todas las especulaciones sobre el mito, en un encuentro que rehabilit
multitud de leyendas sobre otras tierras pero que, al mismo tiempo, impondra un
espejo de reflexin sobre la propia identidad:
Un continente apenas hollado por el hombre se ofreca a otros hombres cuya

avidez no se contentaba con el suyo. Todo iba a replantearse por este
segundo pecado: Dios, la moral, las leyes. De manera simultnea y a la vez
contradictoria, todo sera de hecho verificado, de derecho revocado. Verificados: el
Edn de la Biblia, la Edad de Oro de los antiguos, la Fuente de Juvencia, la
Atlntida, las Hesprides, las Arcadias y las islas Afortunadas; pero tambin pues-
tos en duda, ante el espectculo de una humanidad ms pura y ms feliz (que en
realidad no lo era verdaderamente, pero que un secreto remordimiento se lo haca
creer), la revelacin, la salvacin, las costumbres, el derecho.86
Efectivamente, la inmensa conmocin que signific el encuentro con el

Continente Americano llevara a replantear muchas de las perspectivas sobre la
historia y las identidades en el Viejo Continente. A partir de aqu la Atlntida jugar
un papel principal en un imaginario que intentaba integrar los territorios recin
descubiertos desde un pensamiento influido tanto por la tradicin grecorromana
85
VIDAL-NAQUET, P. 2006.
86
LVI-STRAUSS, L. 1988: 76.
55
MEN SALIR
como por la bblica. Podra decirse que en este momento se inicia un proceso
discursivo que muestra la capacidad de apropiacin del mismo relato mtico desde
intereses contrapuestos con el fin de justificar sus intereses en la carrera por la
dominacin del territorio. Por otro lado, de esta dinmica surgiran, a su vez,
elementos fundamentales para el desarrollo de las prcticas de oposicin a las
formas de autoridad tradicionales.
En el comienzo del debate encontramos la polmica en torno a la

identificacin de Amrica como un Nuevo o un Viejo Continente. Desde aqu se
desarrollar el conflicto que la novedad del nuevo territorio planteaba a una
conciencia que organizaba la historia a partir del relato bblico. La recuperacin del
relato platnico como va de explicacin del origen de las poblaciones amerindias
planteara la posibilidad de un poligenismo que debilitaba el argumento de autoridad
sostenido por el monogenismo del Viejo Testamento. Esta tendencia no excluira los
argumentos a favor de una interpretacin bblica del origen de la poblacin
amerindia, como tampoco formas que integraban ambas tradiciones enlazando el
relato atlante con los descendientes de Adn.
Sin embargo, se observa el arranque de posturas que abren la reflexin sobre

el preadamitismo. Las aportaciones en este sentido estaran integradas en buena
parte por la recuperacin de la Atlntida en la explicacin del origen de las
comunidades americanas. Si bien se observa cierta relacin entre la acogida del
relato atlante y el desarrollo de las perspectivas ms laicas fomentadas por el
aumento de la iniciativa burguesa dentro del espacio econmico de la Europa del
momento, tambin se muestra la utilizacin del relato platnico en la legitimacin de
los privilegios sobre los espacios coloniales desde grupos de poder ms
tradicionales. As se plantea el tema de la Atlntida como lugar de encuentro de los
intereses antagnicos dentro de la concurrencia por la explotacin del Nuevo
Continente. El conjunto de interpretaciones completamente dispares producto de la
argumentacin a favor de intereses opuestos, tanto entre los diferentes estados
como entre grupos dentro de stos, foment la construccin de un sistema
ideolgico que acoge la explotacin colonial como prctica legtima.
56
MEN SALIR
Como uno de los ejemplos de las diferentes posturas encontramos el tema de

la Atlntida integrado en un primer momento en los argumentos de los autores
venecianos que atacan la forma de explotacin colonial hispana, completamente
opuesta a la prctica econmica defendida por los comerciantes de la Republica, y
que tambin sirve para manifestar su independencia del poder papal. Ms tarde
encontraremos la referencia al Continente Atlante en manos de Francisco Lpez de
Gomara en su Historia General de las Indias (1552), desde la cual destacaba la
novedad de los nuevos territorios y su identificacin con poderosos reinos que se
sometan al poder real hispano, a travs de lo cual justificaba el papel de Hernn
Corts como intermediario de este ofrecimiento, diseando as un relato acorde con
las reivindicaciones del conquistador extremeo sobre el territorio mejicano. Este
sistema no impidi que la Atlntida apareciese como tema de la defensa de los
derechos de la Corona hispnica sobre todas estas reivindicaciones particulares,
como en el caso de la obra del funcionario real Agustn de Zarate en su Historia del
descubrimiento y la conquista de la provincia de Per (1555). Esta vez la Atlntida
hara el papel de continente perdido entre el viejo y el nuevo mundo con lo que se
aseguraba un espacio para el desplazamiento de poblaciones entre las dos zonas
en la antigedad, lo que reforzaba la dependencia del nuevo al viejo mundo y, por
tanto, de Amrica con la Corona Hispnica. Algo ms tarde encontraremos el
desarrollo de estas ideas en la Historia general llamada ndica (1572) escrita por el
Padre Sarmiento de Gamboa en favor de Felipe II.
En el contexto de una competencia entre los estados europeos por el acceso

a un beneficio colonial en el que Espaa mantena una posicin hegemnica,
encontramos la integracin de la argumentacin sobre la Atlntida del filsofo
francs Michel de Montaigne, que sita al Nuevo Mundo como un espacio aparte del
relato bblico, con lo cual presenta la justificacin laica para una prctica colonial
econmicamente ms racional, opuesta a la accin espaola. De igual forma,
Francis Bacon sostendr el argumento de la Atlntida en su ataque al modelo de
implantacin colonial hispano de conquista que asume de forma ilegtima el dominio
tirnico sobre una poblacin que no es la suya, tras lo cual promueve un programa
57
MEN SALIR
ingls basado en la explotacin agrcola por colonos en vecindad con un pueblo lo

suficientemente brbaro como para justificar la usurpacin del territorio87.
Tambin surgen relatos que asimilan de forma compleja la idea del

Continente Perdido con las leyendas sobre el pueblo judo y las tribus perdidas.
Como ya hemos comentado, la enorme isla apareci en las construcciones
historiogrficas que aportaban legitimidad a la dominacin del nuevo continente por
parte de los reyes de Espaa. As encontramos ejemplos en la obra Historia General
y Natural de las Indias (1535) de Gonzalo Fernndez de Oviedo, en la Historia
General de las Indias (1552) de Francisco Lpez de Gmara o en Historia general
llamada ndica (1572) de Pedro Sarmiento de Gamboa88. En la reversibilidad que
suele acompaar a estas representaciones vemos el caso opuesto en la forma en la
cual Bartolom de las Casas justificaba su defensa de las poblaciones americanas
afirmando que eran los descendientes del pueblo atlante por lo que su soberana
deba ser respetada. Tampoco podemos olvidar la vinculacin que las Islas
Canarias mantenan con todo este juego de representaciones mticas89.
Este ltimo territorio tambin sola acompaar al Norte de frica como

espacio de integracin e intervencin a partir de estos relatos mticos. Desde el final
de la Reconquista parece evidente la ampliacin del marco ideolgico hispano para
dar impulso a una nueva empresa. El Norte de frica se ver como un territorio de
expansin de las coronas castellano-aragonesas, justificando el salto por la
necesidad de continuar la Guerra Santa lo que no quita los evidentes beneficios
territoriales, comerciales y estratgicos90. A partir de aqu se observa un ejercicio
constante de asimilacin de este espacio en las representaciones histricas y
geogrficas hispanas, como vemos en la integracin dentro del territorio espaol de
la provincia africana de la Tingitana que Elio Antonio de Nebrija realiz para los
Reyes Catlicos, en la imagen resultante en las cartografas de Felipe II o en la
historiografa de Bernardo de Aldrete91. Muchas de estas representaciones tomarn
87
GLIOZZI, G. 1977: 177-246.
88
VIDAL-NAQUET, P. 2006: 71-72.
89
LPEZ GARCA, J. S. 1994: 68.
90
BUNES IBARRA, M. . 1989, 1995. Otra obra sobre las relaciones hispano-magrebies a lo largo
de la Edad Moderna: GARCA ARENAL, M., BUNES IBARRA, M. . 1992.
91
MORA, G. 2003: 103.
58
MEN SALIR
a la Atlntida y al Jardn de las Hesprides como eje de la asimilacin; lo que,

realmente, no era un tema nuevo en las formas de representacin en el Estrecho
despus de la Antigedad92. De esta forma, vemos que la referencia a estos
espacios mticos es constante en obras como la de Bernardo de Aldrete Varias
Antigedades de Espaa, frica y otras provincias (1614), o en la Hispanica (1580)
del flamenco -aunque sbdito del monarca espaol- Goropius Becanus, quien
situara la antigua Tarsis como capital de la Atlntida y a los reyes de Espaa como
descendientes directos del rey Atlas.
Pero esta prctica no es exclusiva de las coronas ibricas. Vidal-Naquet

planteaba que la rehabilitacin del mito se convirti en una prctica frecuente de
afirmacin identitaria93, en un primer momento combinado con el relato bblico con
el objeto de vincular el propio relato con la herencia del pueblo elegido. En la
proximidad de la ilustracin el proceso de crtica a la tradicin cristiana situar la
Atlntida en un lugar privilegiado como relato alternativo de los orgenes. En este
sentido tenemos el ejemplo de Olaus Rudbeck y su obra Atlantica, sive Manheim,
vero Japheti posterorum sedes ac patria (1679-1702), en la que identifica a su
Suecia natal con la famosa isla, dotando al pas nrdico con un trascendencia
principal y primordial en la Historia Universal. En el periodo de las Luces, pero
tambin en las aportaciones previas y posteriores que van formando el proyecto de
la modernidad, la Atlntida va adquiriendo un papel protagonista en un imaginario
que busca la trascendencia nacional, universal o social frente a la tradicin. De esta
forma si la hemos visto en la afirmacin nacional -que es otro de los efectos del
proceso moderno94- tambin encontramos la Atlntida como escenario o como
reflejo de inspiracin de las propuestas de reforma social o de conocimiento y control
de la naturaleza. Sin duda, el ejemplo ms destacado de todo esto es La Nueva
92
Si se tiene en cuenta la hiptesis del arabista Joaqun Vallv Bermejo en la que sostiene que el
nombre de al-ndalus derivara del trmino Atlntida. Para esto Vallv seala que los eruditos de
primera poca islmica en Oriente continuaban en gran parte la estela greco-romana. De ah que al
definir el espacio del Occidente Mediterrneo aplicasen categoras geogrficas derivadas de esta
tradicin: VALLV BERMEJO, J. 1986. En esta lnea tambin es interesante ver el lugar de la
antigedad norteafricana en el pensamiento arabo-islmico medieval: SIRAJ, A. 1995.
93
El primer ejemplo de esta interpretacin lo tenemos en : VIDAL-NAQUET, P. 1987.
94
A lpoque des Lumires, lAtlantide est une sorte de substitut au peuple juif dans lconomie de
lhistoire universelle. Plus prcisment, je parlerai ici de lAtlantide comme substitut national. Le
peuple qui jadis fut lAtlantide est un peuple lu, et mrite cette primaut que toute puissance
impriale estime possder, VIDAL-NAQUET, P. 1987 : 16.
59
MEN SALIR
Atlntida (1627) de Francis Bacon, aunque tambin esta presente en todos los
relatos que construyen un espacio mtico como reflejo de una deseada sociedad
futura. Con todo esto cabe pensar en el efecto que la transformacin de la crtica en
autoridad pudo tener en la apropiacin de estos mitos.
El surgimiento de una mitopoiesis en la Ilustracin coincide en muchos

aspectos con -y, quizs, da sentido a- el resto de expresiones de la idealizacin de
la crtica. En los primeros momentos encontramos una recuperacin de los mitos
paganos que combate la autoridad de la tradicin bblica. La apropiacin estratgica
de la mitologa se deja ver en los juegos irnicos con los que Voltaire ejerce la
propaganda de la Razn frente a la hegemona cristiana. Por otro lado, no debemos
olvidar que ese siglo ilustrado fue tambin el lugar de acogida de la recuperacin
esttica del neoclasicismo que aprovecha el espacio simblico de la antigedad
grecorromana para impulsar el nuevo proyecto. El movimiento de secularizacin y la
crtica de las antiguas formas de autoridad coincidiran con la sacralizacin de un
proyecto de emancipacin que prefigura y proyecta su voluntad en las imgenes
profanas de una mitologa recuperada95. La visin histrica que acompaa a este
proceso acoger la perspectiva mitolgica en un relato de los orgenes alternativo y
que, al mismo tiempo, construir el sentido de una historia progresiva hecha de
hombres. La desmitificacin del ancien regime establece la autoridad del proyecto de
un nuevo hombre que construye su lugar en el mundo a partir de una recuperacin
mtica que se convierte en sustituto y nueva expresin- de la verdad revelada.
Con todo esto no extraar pues que el desenlace de la Ilustracin llevase,

por ejemplo, al programa sistemtico del idealismo alemn, donde encontramos a
Hegel, Schelling o Hlderlin, proclamando la necesidad de una mitologa al servicio
de la Razn. La depuracin de la mitologa a travs de la Razn establecera as un
95
Ainsi conu, le mythe, qui au dbut du XVIIIe sicle, tait pur ornement profane, devient le sacr
par excellence, -qui impose par avance, sa loi et dcide des valeurs humaines en dernire instance,-
en tant quautorit ultime. Non advenu, il est cependant le juge de tout ce qui advient. Pareil
changement nest que le corollaire dun autre changement : ce qui tait le sacr, au dbut du XVIIIe
sicle, -rvlation crite, tradition, dogme- a t livr la critique dmystifiante : il a t ainsi rduit
ntre quuvre humaine, imagination fabuleuse : ctait ramener le sacr une fonction
psychologique, et ctait tout ensemble confrer certaines facults humaines (sentiments,
conscience, imagination) ou certaines actes collectifs (volont gnrale), une fonction sacre.,
STAROBINSKI, J. 1977.
60
MEN SALIR
marco de expresin adecuado del proyecto de la modernidad para el pueblo, lo que

enlaza con las construcciones mticas que asientan el imaginario del nacionalismo.
Volviendo al siglo XVIII, encontramos la Atlntida como espacio mtico de proyeccin
del proyecto de emancipacin universalista. Ser Bailly el que nos d, una vez ms,
los detalles de esta perspectiva. As, el universalismo que defenda el astrnomo se
afirma en la herencia que todos los pueblos y civilizaciones deben a aquella
Atlntida que el situaba en el Mar Glacial. Los relatos que hablan del Continente
Perdido traen a la memoria, segn l, el recuerdo de una Edad de Oro de la
humanidad:
Lge dor, cette fable sduisante, nest donc que le souvenir conserv dune
patrie abandonne, mais toujours chere. Les nations o ce souvenir se retrouve, ont
t transplantes; ce sont des colonies dune nation plus ancienne96
La nostalgia de la Edad de Oro, sin embargo, se plantea como un ejercicio de

recuperacin, conectando aquella patria civilizada con la voluntad de progreso
moderna97. Efectivamente, como comentaba Vidal-Naquet aquella Francia ilustrada
represent una excepcin a la afirmacin de su identidad nacional a partir del sueo
del Continente Perdido98. Sin embargo, quizs debemos pensar que en la Francia de
las Luces que se presenta a si misma como modelo de modernidad, su identidad
dependa del universalismo con el que se revesta. No extraa pues que
aportaciones como la de Bailly, la de Buffon u otras que vendrn se inserten en un
relato universalista, que defiende la unidad de la especie humana (o no) pero que
tras esto distribuye el lugar de cada sociedad desde la visin de si mismo y de su
proyecto. Por esto mismo tampoco extraa que veamos enlazarse las referencias a
una Edad de Oro primigenia con la esperanza de su recuperacin. La compleja y
ambigua relacin con la alteridad -tanto cronolgica como cultural- que surge del
proyecto moderno permitir la proyeccin de estas esperanzas en la imagen estable
del bienestar primitivo99. La utopa futura se presenta a s misma como recuperacin
96
BAILLY, J. S. 1777: 103.
97
VIDAL-NAQUET, P. 2006: 94.
98
VIDAL-NAQUET, P. 1987: 18.
99
En relacin a esto recordaremos las palabras de Walter Benjamn a propsito de Baudelaire:
precisamente la modernidad cita siempre a la prehistoria. Aqu ocurre esto mediante la
ambigedad caracterstica de las relaciones y productos sociales de esta poca. La ambigedad es la
61
MEN SALIR
de lo perdido mediante la aplicacin de la ciencia y la razn: las causas de la

cada100. De esta forma se afirma a si mismo un proyecto que por los beneficios de
su ideal -asentado en la conviccin de una naturaleza comn de todos los seres
humanos y de sus necesidades, como nos recordaba Isaiah Berlin- justifica la
ordenacin y el control de las sociedades, el surgimiento de nuevas jerarquas, de
nuevas comparaciones, de nuevas dominaciones.
En la crtica sobre toda la tradicin de la Atlntida, que inclua en su anlisis

del Timeo de Platn, el fillogo francs Thomas Henri Martin sealaba que todas las
rehabilitaciones y adaptaciones del relato del Continente Perdido eran resultado del
esprit de systme101. Tambin indicaba que el mismo espritu acompaaba al relato
de Bailly aunque el astrnomo, como vimos, se opona a l. Quizs haya que pensar
que declararse a s mismo en posesin de la razn no equivale a ejercerla
efectivamente. El entusiasmo de la Ilustracin apoyaba una razn que, en la
eliminacin del esprit de systme, generaba sistemas legitimados por los nuevos
valores. Precisamente uno de los que haba defendido la Atlntida dentro del relato
de los orgenes se convirti en uno de sus crticos.
Jean-Baptiste Isoard, en su juventud protegido de Voltaire, miembro fundador

del Institut de France y que actuaba bajo el pseudnimo de Delisle de Sales, en una
monumental obra iniciada en 1779 recuperaba el relato de la Atlntida segn el
movimiento ilustrado de oposicin a la tradicin judeocristiana. As, en su Historie
nouvelle de tous les peuples du monde ou Historie des hommes, atacaba la
mitologa y el protagonismo del pueblo judo con el fin de escribir una historia
iluminada por la razn que descubra un relato en el que solo los hombres tienen
cabida, eliminando la intervencin divina. En el mismo movimiento situar como
protagonista de su historia primitiva al pueblo atlante cuya cuna se encontrara en el
Cucaso. El privilegio de este pueblo dentro de una Historia Universal hecha ya de
presentacin plstica de la dialctica, la ley de la dialctica el reposo. Reposo que es utopa, y la

imagen dialctica, por tanto, imagen onrica., BENJAMIN, W. 2005: 45.
100
no renuncian a la bsqueda de otro tiempo; se encarnizan en esa bsqueda, pero buscando
situar ese tiempo aqu abajo, segn las recomendaciones de la utopa, que intenta conciliar el eterno
presente y la historia, las delicias de la edad de oro y las ambiciones prometeicas, o, para recurrir a la
terminologa bblica, rehacer el Edn con los mtodos de la cada, permitiendo as al nuevo Adn
reconocer las ventajas del antiguo, CIORAN, E. M. 2003: 145.
101
HENRI MARTIN, Th. 1841: 282.
62
MEN SALIR
costumbres, leyes y localizaciones slo carecera del recurso a la lengua para

convertirse en un gemelo del pueblo ario102. Aos ms tarde sera el propio Delisle
de Sales el que lanzara una reflexin sobre todo esto. En la introduccin de una
cuarta edicin -en plena efervescencia revolucionaria- de su obra Histoire
philosophique du monde primitif, comentaba cmo la filosofa haba lanzado luz
sobre las anteriores tinieblas, cmo el entusiasmo general por la verdad combata
los engaos provocados por las fbulas religiosas y se alegraba de la forma en la
que el hombre haba entrado en el santuario de la Historia. Sin embargo, al mismo
tiempo se lamentaba:
Entran par lenthousiasme de ma nation, qui ne voyait dans les ges ant-
diluviens que les Atlantes, qui nattachait de prix qu leur recherche, qui ne lisait que
les livres o leur historie conjecturale tait trace, javais eu la foiblesse de me prter
son got phmere, et prfrant le succs du moment au suffrage des siecles,
javais dessin de face un peuple -demi perdu dans les nuages, quil ne fallait
dessiner que de profil; javais eu la faiblesse de placer lAtlantide sur le premier plan
de mon tableau, et le monde primitif dans le lointain de la perspective103
Al mismo tiempo acusaba a la censura de haberle obligado a utilizar en las

primeras ediciones de la obra en la dcada de 1780 la langue nigmatique des
sybilles para poder rpandre sans danger lvangile de la raison. La nueva
situacin y la libertad de prensa le permitan expresar con total libertad unas ideas
que haba perfeccionado a travs del estudio. As:
lAtlantide que avait usurp un si vaste champ dans mes anciennes

recherches, rentrant dans lordre subalterne qui lui convient, ne sera plus quune
simple pisode dans le grand drame que jouent, sur la scne de la nature, les hros
du monde primitif104
El mito, domesticado, permanece a la luz de la Razn. Si bien tanto las

Atlntidas primigenias como las de la Razn fueron criticadas en su propia poca,
102
VIDAL-NAQUET, P. 2006: 114-116.
103
DELISLE DE SALES, J.-B.-C. 1793: 3.
104
DELISLE DE SALES, J.-B.-C. 1793: 7.
63
MEN SALIR
esto no impidi que las esperanzas, las motivaciones o los intereses impulsasen una
modernidad asentada en idealistas sistemas sociales, histricos o del conocimiento
que permitan la justificacin del proyecto. Mitos que se recuperan para impulsar
nuevos mitos. Volveremos a encontrar a Delisle de Sales en nuestro camino, ahora
solo conviene tener en cuenta el hecho de que este autor resulta un buen ejemplo
de una Ilustracin que camina en direccin a las formas del romanticismo. Autor de
una Mmoire en faveur de dieu (1802), representa la transicin hacia un idealismo
romntico que es heredero de Luces marcadas por la explosin revolucionaria. Las
derivaciones posibles de esta tendencia aparecen bien reflejadas en la obra de dos
de sus discpulos. Por un lado el romntico y exotista Chateaubriand y por otro
Fabre dOlivet, fundador de la religin ocultista francesa105, creencia que mantendr
conexiones frecuentes con el pensamiento poltico utpico.
Por lo que respecta a Bailly, parece claro que en su pensamiento la Atlntida

acta como espejo del proyecto de trasformacin social promovido por la Ilustracin.
Por esto no sorprende encontrarnos en el Paris de 1789 al astrnomo como
diputado electo para los Estados Generales, de los cuales fue elegido como
presidente del Tercer Estado. Nuestro personaje sera el que ley el famoso
Juramento del Juego de Pelota por el cual los miembros del Tercer Estado
aseguraron su compromiso de conseguir una constitucin para Francia frente a las
presiones de la monarqua. Tras la toma de la Bastilla se convertira en el primer
alcalde de Pars. Ms tarde, con ocasin del arresto de Luis XVI dara orden a la
Guardia Nacional de dispersar al pueblo que se haba concentrado en el Campo de
Marte el 17 de Julio de 1791 pidiendo la abdicacin del monarca. El sangriento
resultado hundi su popularidad por lo que se vio obligado a escapar de Pars. Con
el ascenso del partido Jacobino su situacin se complic siendo reconocido, juzgado
y guillotinado bajo el rgimen del Terror el 12 de Noviembre de 1793.
Sera excesivo pensar que el mito de la Atlntida acto en todo momento

como proyeccin del programa de trasformacin social patrocinado especialmente
por Francia. Sin embargo, la recuperacin de esta constelacin simblica en la
Ilustracin integrara esta temtica como referencia en el proceso de construccin
105
VIDAL-NAQUET, P. 2006: 116-118.
64
MEN SALIR
de identidades del nuevo proyecto. La trasformacin del proyecto crtico en un

proceso de afirmacin de nuevas formas de dominacin y resistencia marcar esta
dinmica. Las contradicciones presentes en el proceso de crtica y su autoafirmacin
como fuente de autoridad llevaran a la concentracin de la voluntad de
emancipacin en programas de conocimiento y trasformacin social marcados por la
coercin. La idealizacin de las colectividades que marcan los proyectos utpicos o
la clasificacin de las sociedades son algunas de sus manifestaciones. El desenlace
autoritario materializado por el liderazgo napolenico recoger y se afirmar en- los
motivos que impulsaban el proyecto utpico y su correspondiente ordenacin de las
sociedades. La actividad intervencionista a gran escala iniciada a finales del siglo
XVIII integrar as los modelos de representacin que venimos comentando.
Le Serment du Jeu de Paume, Jacques-Louis David, 1791 (Museo Nacional de Versalles). Bailly en el
centro con la mano alzada leyendo el Juramento.
Dentro de esta dinmica sucede el desplazamiento de Espaa y del Magreb

hacia una periferia dibujada por el juego de identidades presente en la afirmacin del
programa de la Ilustracin. El proceso de desarrollo de un inters econmico o
estratgico por estas zonas se construye en la relacin con la identidad de estas
dentro de la clasificacin. El universo simblico del que este acercamiento depende
har que los mitos presentes en la construccin del programa moderno aparezcan
65
MEN SALIR
como referencias dentro del discurso. Este universo mtico actuara como espacio de
referencia simblico en el proceso de construccin de unas identidades que
producen y se reproducen en- la valoracin intervencionista de los territorios. Un
ejemplo de un proceso similar lo tenemos en la forma en la que el mito del Preste
Juan actu como espacio simblico de concentracin y reproduccin de los
intereses ibricos en la zona de la antigua Abisinia. Esta leyenda, que durante toda
la Edad Media localiz de forma imprecisa el utpico reino cristiano con Oriente,
durante el siglo XVI sera progresivamente asociada al territorio de la actual Etiopa.
A lo largo de aquella centuria las embajadas, misiones y expediciones militares
enviadas por las monarquas ibricas impulsaron la identificacin del espacio real
con el imaginario, enlazndose con los intereses en la zona. El desenlace llegara
con el envo de misiones jesuitas en busca de la confirmacin del sueo de una
coalicin de reinos cristianos enfrentados a la amenaza musulmana, lo que llevara a
las acciones de evangelizacin e intervencionismo que, durante la primera mitad del
siglo XVII, desembocaran en conflictos sociales, una sangrienta guerra civil y la
definitiva expulsin de los padres106. Otro ejemplo lo tenemos en el papel que para la
Amrica hispnica representaban la propia Atlntida o el mito de El Dorado. En el
caso de Espaa y el Magreb el proceso de acercamiento intervencionista que
llevara a la construccin de identidades paralelas produce y se reproduce a partir
del imaginario de la poca. La Atlntida, la Utopa, el Progreso, la Razn, la
Civilizacin pero tambin lo Africano, lo Degenerado, lo Asimilable sern los
smbolos que integren la constelacin mitolgica en la que se inscribe el encuentro.
Unos ciento cincuenta aos despus de la Revolucin Francesa el socilogo

francs Jacques Berque en su repaso sobre la tradicin de pensamiento sobre el
Magreb escriba estas palabras al comentar la obra del gegrafo y explorador del
siglo XIX Henri Duveyrier:
Son dessin est ferme, sa sensation est vive et comme palpitante de cet attrait
du Sud qui alimentera encore, trois gnrations aprs, le romantisme suspect de
lAtlantide107
106
RAMOS, M. J. 2006, 2007.
107
BERQUE, J. 1956: 303.
66
MEN SALIR
Aqu, lAtlantide es el mito cuya existencia norteafricana defenda el

explorador, pero tambin es la novela del escritor francs Pierre Benoit, con la que
en 1919 gan el gran premio de la Academia Francesa108. Esta novela de aventuras
y grandes descubrimientos recoger ms de un siglo de imgenes exticas y
esperanzas en torno al mito. Durante este amplio intervalo, asistiremos a la
materializacin de las contradicciones de la Ilustracin en la accin en una periferia
que se ha convertido en espacio de inters. Las categoras de ordenacin y el
imaginario resultante de los debates de las Luces definirn los primeros pasos de
una experiencia intervencionista que marcar el desarrollo de la perspectiva
africanista. El confuso mosaico desde el que estas situaciones surgen dar paso
ahora al relato concreto de este fenmeno.
108
BENOIT, P. 1919.
67
MEN SALIR
CAPTULO 2
Intervenciones a comienzos del siglo XIX y la
africanizacin de la Pennsula
En numerosas ocasiones se ha planteado tanto individual como

colectivamente- la cuestin sobre la naturaleza del conflicto en las sociedades. Sin
duda, la pregunta acerca de los fundamentos de la desigualdad y las prcticas de
dominacin no ha sido un monopolio exclusivo de la sociedad occidental de los
ltimos siglos. Pero s parece claro que en este extenso proceso surge una nueva
forma de entender las relaciones humanas, producto de las situaciones sociales
particulares que lo favorecen. Probablemente no sea posible establecer un factor
principal dentro del conjunto de circunstancias que acompaan a esta
transformacin. La disolucin de la distribucin estamental que acompaa al proceso
de cambio de la sociedad en una economa productiva a gran escala, que ir siendo
industrial, y que se asienta sobre una cierta intercambiabilidad y movilidad de los
individuos es sin duda un elemento decisivo. Pero una perspectiva rgidamente
materialista queda excluida al observar las trasformaciones mentales y conductuales
que acompaaron la dinmica de concentracin de las actividades en torno a la
inversin de capital, y en especial la expansin en el espacio social de la condicin
burguesa. Por supuesto, el reverso de esta cara simblica lo compone el efecto
material que represent el desarrollo de determinadas tecnologas que potenciaron
68
MEN SALIR
la incipiente capacidad organizativa y productiva. Referir el espacio de la tecnologa

slo al mbito de la produccin resultara en una imagen incompleta si tenemos en
cuenta la correspondencia que los procesos productivos mantuvieron con los
distributivos por lo que resulta igualmente destacable el papel de las tecnologas
locomotivas, en un primer momento de forma indirecta a travs de los instrumentos
de navegacin y el desarrollo de cartografas y, ms tarde, mediante tcnicas que
potenciaban la propulsin y eficiencia de los desplazamientos. Esta compleja red, sin
embargo, integra una vez ms las actitudes mentales, pues sera la misma actitud
laica y materialista que potenci la representacin burguesa en el contexto de la
sociedad, la que acogera y reproducira un pensamiento y unas instituciones que
favorecen formas de comprensin del universo en trminos de produccin y
aprovechamiento. De igual forma, el desplazamiento hacia estas actitudes no tendra
sentido si no hubiese ido acompaado, una vez ms, por tecnologas que
potenciaban las reproduccin de dicha actitud, fundamentalmente una imprenta que
ve la luz en un momento de recuperacin de la tradicin grecorromana que relativiza
la postura trascendente del pensamiento cristiano.
Todos estos procesos, sin duda, deben ser referidos a contextos sociales
particulares para evaluar sus implicaciones de forma ms completa. As, si como
apuntaba Weber- cierta perspectiva materialista sobre el universo se impuso en un
primer momento de forma ms firme en las sociedades de la Reforma, tambin
deberamos tener en cuenta la correspondencia que la identidad de estos colectivos
guard con las sociedades de la Contrarreforma, entendiendo que no tiene sentido
pensar la construccin de la identidad de un grupo sin valorar su afirmacin frente al
otro y viceversa. Aadido a esto, como ya vimos, encontramos situaciones
inesperadas como el descubrimiento del que sera el Nuevo Mundo. El debate que
aquel hecho abri en torno al origen unitario o mltiple de la humanidad y sobre la
humanidad o no de algunas poblaciones- quizs fue tan decisivo en la relativizacin
del dogma cristiano y sus formas de identidad y autoridad, como la recuperacin de
los mitos paganos o la reproduccin indefinida de todas estas ideas a travs de la
imprenta.
69
MEN SALIR
En definitiva, el proceso abierto en estas sociedades resulta extremadamente

complejo y se asienta en una enorme red de fenmenos que asombra por su
dinamismo y multiplicidad. En el contexto de la Europa del XVIII la trama adquiere
dimensiones desproporcionadas teniendo en cuenta las escalas anteriores. Como
vimos, el proceso de crtica iniciado tmidamente siglos antes, adquiri en este
momento la absolutista consistencia de la certeza y la arrogante extensin del
universalismo. Si bien la manifestacin de esta crtica se mostr en estos momentos
con una clara determinacin, al otro lado se situaban los rechazos de la censura y el
encarcelamiento, las apropiaciones del despotismo ilustrado, los conflictos del
privilegio o los desacuerdos en los objetivos. Mucha de esta agona quedara
reservada para el tiempo an por venir.
Este proceso de reflexin sobre las sociedades encontrara a finales de siglo

acogida en la Guerra de Independencia de las colonias inglesas de Amrica y la
Revolucin Francesa. La insercin de estos eventos en una dinmica de
transformacin que afectaba a los pases europeos desde haca aos ampliando el
espacio de participacin poltica, llev a la constitucin de un modelo de
organizacin social preferente que giraba en torno a la soberana nacional como
reflejo de la voluntad del conjunto de ciudadanos ejercida representativamente a
travs de instituciones basadas en el principio de la divisin de poderes. El hecho de
que se tratase de un modelo preferente no lo converta en determinante y, de hecho,
muchos de los contratos sociales seguiran excluyendo a amplias capas de la
sociedad o, simplemente, su realizacin continu formando en muchos estados
parte de la utopa.
Por otro lado, la naturaleza de este modelo dependa de las circunstancias

especficas que le daban sentido. El hecho de que determinados contextos sociales
actuasen como puntos de referencia en el proceso de diseminacin de las prcticas
de transformacin social generaba una dinmica de diferenciacin como efecto del
proceso de emancipacin frente a las formas de poder tradicionales. Quizs esta
situacin de conflicto no se haya superado todava. El caso es que asistimos a
procesos profundamente conflictivos en el seno de aquellas sociedades europeas. Si
por un lado se promueve la emancipacin de los hombres frente a las formas de
70
MEN SALIR
autoridad tradicionales y la integracin de estos en sociedades que velaban por la

defensa de la igualdad, al mismo tiempo se generan desigualdades en el momento
de gestin de esa emancipacin y de las identidades que surgen a partir de las
relaciones que se establecen. De igual forma, la base econmica que se desplazaba
hacia una sociedad industrial favoreca una descomposicin del rgimen estamental
a travs de la movilidad pero afirmaba las diferencias a partir de las formas de
concentracin material presentes en el aprovechamiento capitalista y colonial.
Otra expresin del conflicto la encontramos a nivel ms global. Si, por un lado,
se observa una tendencia universalista de este programa que afirma su propia
legitimidad por la proyeccin hacia la humanidad que representa, tambin es cierto
que estos mismos contextos fomentaron formas de cohesin que concentraban el
alcance de la emancipacin en torno a colectividades que, en gran parte de los
casos, coincidan con los espacios de distribucin del poder dinstico que pretendan
superar. El siglo XIX nos dar ejemplos de una variante en las nacionalidades
surgidas en los fenmenos de independencia de las colonias americanas,
promovidas por regiones hegemnicas dentro del espectro social por sus
vinculaciones especiales con la Metrpoli. En Europa, la concentracin de las
colectividades que llevara a las futuras comunidades imaginadas de los estados
nacin, se asentaba en formas particulares de percepcin de la identidad en base a
instituciones, prcticas y perspectivas sobre el pasado que se materializaban en la
gestin de una administracin, la homogeneizacin de los comportamientos y la
lengua a partir de gramticas y cdigos, y la domesticacin de la herencia o del
territorio a partir de las Academias, del Museo o del Mapa. La necesidad que esta
forma de conformar la identidad cuyo objetivo, en principio, era crear un colectivo
para la emancipacin- tiene de afirmarse frente a lo que se sita ms all de ella,
perpetu las situaciones de conflicto entre estados, ya presentes, por otro lado, en el
periodo precedente.
Las vas de afirmacin de estas colectividades traeran un contexto de

competencia que en especial se resolva con la rivalidad entre Francia y Reino
Unido. La importancia de los factores econmicos y materiales en esta situacin es
evidente: la obsesin de Francia por el control de las lanas hispanas, la necesidad
71
MEN SALIR
britnica del apoyo comercial con Portugal, la compulsin hacia el control de las
rutas en el Mediterrneo o los reveses sufridos por unos y otros en las colonias
americanas. Sin embargo, una vez ms, el universo mental camina en paralelo a la
materialidad. Incluso las posturas ms universalistas estaran cargadas del
componente de particularidad derivado de la parcela de inters que representa para
grupos concretos. En ocasiones se comenta el momento de poder unipersonal en el
que desemboc la Revolucin Francesa como una rehabilitacin del principio de
autoridad que la crtica pensaba subvertir. Por supuesto cabe sealar como factor
dentro de este fenmeno la oposicin (blica) que las monarquas europeas
mantuvieron frente a una revolucin guillotinante. La defensa y difusin de los
principios revolucionarios adquiran as una forma militar desde la que se afirma el
vertiginoso ascenso bonapartista.
De igual forma a travs de esta dinmica se asienta una autoridad que se

justifica en la herencia ilustrada. Un gran ejemplo de ello puede ser el papel que la
ciencia desempeara en la misin napolenica en Egipto. En aquel evento de
competencia Franco-britnica por el control del Mediterrneo se materializaba una
expresin de la perpetua relacin entre el saber y el poder que se afirmara en
marcos universalistas y voluntades particularistas, esto es, patriticas. En el caso
concreto de Egipto asistimos a la puesta en prctica de una retrica de
hermanamiento y paternalismo civilizador que se muestra en el papel de liberador
comprensivo del que Napolen se dota. Esta expedicin, promovida por el Ministerio
de Exteriores del Directorio, se situaba en el contexto del xito continental de la
poltica blica francesa, especialmente en Italia, que haba llevado a Napolen a
elevar su figura como hroe del empuje revolucionario. El panorama de tensiones
presente en la relacin con Inglaterra llevara a desbloquear la opcin de Oriente,
mantenida desde tiempo atrs y ahora reimpulsada por Talleyrand, ministro de
exteriores del momento.
La imposibilidad de dar forma al proyecto de invasin de las Islas Britnicas

llevara a plantear un ataque indirecto en el que Egipto apareca como la mejor de
las opciones. Tomado como un golpe al Imperio Otomano viejo aliado de Inglaterra-
favorecera la imagen de Francia en la parte de Europa an amenazada por la
72
MEN SALIR
Sublime Puerta y planteaba la va para la liberacin de otros territorios como ser el

de Grecia -para el cual se recurrira ms tarde a la rehabilitacin de la tradicin
helena. Sumado a esto se encontraba el potencial que la invasin de Egipto
representaba a la hora de favorecer el control y aprovechamiento de la ruta
comercial con el lejano oriente a travs de Suez. Esto se completaba con el
incremento de la presencia francesa en el Mediterrneo que se afirmara a su vez
con el control de Malta en una de las escalas de la expedicin. Sin duda, otro factor
a favor de la intervencin francesa fue la difcil situacin de las colonias francesas en
el Caribe y la creciente conciencia del beneficio de una explotacin colonial del Norte
de frica basada en la asimilacin del elemento indgena desde una accin
civilizadora. Para el propio Napolen estos factores se uniran a la satisfaccin
personal de un proyecto que le habra de llevar a alcanzar la gloria de Alejandro en
Oriente y la imagen del Cesar en Europa. La creciente influencia de Napolen y la
decidida defensa del proyecto por Talleyrand, conseguira persuadir al Directorio de
la aprobacin de una expedicin que como se vio ms tarde- resultaba mucho ms
improbable de lo imaginado. Quizs haya que sumar a esto la voluntad desde el
Directorio de alejar de Paris a Napolen, cuya notoriedad iba en aumento. Uno de
los argumentos a favor de esta idea sera el abandono en secreto de la expedicin
por el futuro emperador dejando en Egipto a un ejrcito que comenzaba a sufrir los
reveses de la empresa, con el fin de recuperar el control de la situacin en la
Metrpoli109.
En definitiva, todo este contexto estratgico llevara a una misin en la que,

desde el primer momento, las ciencias figuraban como acompaantes esenciales de
la accin militar. Tras una preparacin algo improvisada pero que tuvo en cuenta el
mayor nivel de excelencia a la hora de reclutar a los cientficos que acompaaran al
ejrcito, se instituy un trabajo sobre el terreno que llevar a la creacin del Institut
dEgypte y, ms tarde, a la publicacin de la monumental Description dEgypte. Una
de las consecuencias de esta expedicin sera el establecimiento de un modelo
francs de accin estratgica que relaciona las acciones cientficas y militares, que
surge de la voluntad universalista de la mission civilisatrice, aunque se apoya en el
patriotismo docto promovido por la Revolucin y materializado en proyectos como la
109
SILVERA, A. 1975.
73
MEN SALIR
cole Polytechnique o la cole Normale110. La base ideolgica sobre la que reposa

tal empresa y que conformar la perspectiva de accin francesa que se inicia recae
en la nocin de civilizacin. Como veamos en el captulo anterior, esta concepcin
surga a mediados del siglo XVIII de la afirmacin identitaria de las clases burguesas
favorecidas por las acciones coloniales y la representacin dentro del aparato del
estado absolutista. La visin de la propia imagen como punto de vista superior
determina que el proyecto ilustrado que surge de los intereses y actividades
particulares de estos grupos sociales emergentes favorezca una perspectiva sobre
la historia que jerarquiza toda manifestacin del pasado y de aquel presente. El
progreso de Occidente frente a las periferias se afirma en esta dinmica y justifica la
voluntad de intervencin regeneradora de las Revoluciones.
Precisamente las revoluciones que llevaron en el espacio comprendido entre

el siglo XVIII y el XIX al empuje del nuevo sistema representado por la ordenacin
burguesa y capitalista, sealarn la forma en la que la Revolucin francesa favoreci
el lugar destacado de la civilizacin como ideologa de la intervencin. La tarea
civilizadora que surge tericamente de la voluntad de transformacin social
promovida por los grupos emergentes de la burguesa tendra un papel fundamental
en lo sucesivo a pesar del lapso de represin de estos grupos durante el periodo
del Terror que acabara con la cada de Robespierre. Como se ha comentado111 el
nuevo concepto aloja toda la representacin de la misin transformadora de estos
grupos proyectada en la historia, a travs de los mitos de esta ideologa y
estableciendo las jerarquas necesarias. El lugar privilegiado de Occidente y de
Francia especialmente frente a las periferias justifica la intervencin en un
Mediterrneo que se ve como una regeneracin pues en el pasado muchos de los
estados que lo componen llevaron la antorcha de las luces que solo el centro
intelectual del momento supo llevar a su pedestal cvico. En esta nueva
representacin tendrn un espacio fundamental los mitos recuperados que dan
forma a las ambiciones emergentes y que en el caso egipcio se muestran en el lugar
110
ORTEGA GLVEZ, M. L. 1996.
111
Le nouveau concept porte en lui, par sa volont de redfinition rationelle des pratiques, toute
lambition promthenne des rvolutionnaires franais. La civilisation, mouvement de lhistoire, permet
aussi dtablir une conception hirarchise du pass entre les priodes et les pays productifs ou
striles. Reprenant des tapes du mythe-histoire de la raison, elle permet den dgager les moments
essentiels, LAURENS, H. 1997: 25.
74
MEN SALIR
destacado que las visiones exticas del orientalismo ocupan dentro de la tarea del
conocimiento de aquel espacio112.
2.1 Viajes
En el contexto de la de Egipto, se preparaba otra expedicin que mostrara los

primeros efectos del particular acercamiento que este modelo promova. En un
primer momento el proyecto recay en la figura de Louis-Antoine de Bougainville y
se pretenda repetir el viaje que realiz a finales de la dcada de los sesenta del
siglo XVIII, que fue el primer ejemplo francs de circunnavegacin del globo. Este
proyecto que integraba a personajes como Alexander Von Humboldt, se ira
retrasando debido a las dificultades militares y financieras por las que atravesaba el
Directorio. Finalmente, la misin ser impulsada en el 1800 por una comisin de
expertos del Institut, pero en estos momentos el liderazgo recae sobre el Capitn
Nicolas Baudin113. La expedicin formada por las corbetas le Naturaliste y le
Gographe, zarpara ese mismo ao hacia los mares australes recorriendo en su
viaje gran parte de las islas del Atlntico. Promovida por el mismo Napolen, sta
seguir la prctica cientfica que impulsaba. Entre las dos naves se cuentan
veinticuatro cientficos de muy diversas disciplinas naturales; propuestos por el
Institut y designados por el Primer Cnsul en persona. Durante el periplo -que se
prolongara hasta el ao 1804- se sucedieron una serie de incidentes, entre los que
se encuentra la muerte del propio Baudin en septiembre de 1803. Antes de esto un
conflicto entre algunos de los miembros de la expedicin y el capitn
probablemente producido por las condiciones de vida a bordo- hara que algunos de
estos abandonasen el viaje, permaneciendo una larga temporada en la Isla de
Francia, actual Isla Mauricio, perteneciente a un archipilago al este de Madagascar
y que, por entonces, resultaba un eje estratgico de Francia frente a Inglaterra al dar
112
Le temps de la sagesse viendra avec laccomplissement du programme rvolutionaire de
redfinition intgrale de lexprience humaine. Le rationalisme affich des Lumires et des idologues
remprunte ainsi de vieilles visions gnostiques et sotriques. La franc-maonnerie lexprime bien
dans sa revendication permanente de sources gyptiennes et orientales. Elle diffuse de faon plus ou
moins consciente ces ides et ces mythes, qui imprgnent ainsi des esprits, LAURENS, H. 1997: 26.
113
CIARDI, M. 2002: 160-162.
75
MEN SALIR
acogida en sus puertos a los corsarios que acosaban a los barcos ingleses en la ruta
hacia la India114.
Uno de los que permanecieron en la isla fue Jean-Baptiste Bory de Saint-

Vincent, por entonces joven militar y ferviente seguidor de Napolen. Bory, haba
nacido en Agen el 6 de Julio de 1778, en el seno de una familia enriquecida por el
comercio de ultramar115. Su familia ser ejemplo del ascenso social producido por
los beneficios de la explotacin colonial (esclavista) y en concreto, la plantacin y
comercializacin de la caa de azcar en las Antillas francesas, que, por la poca,
comenzaba a ser uno de los pocos productos coloniales de consumo masivo. La
pertenencia de su familia a un entorno burgus de un liberalismo moderado puede
apreciarse en la necesaria huida de la familia a la regin gascona de Las Landas a
consecuencia del giro popular de la Revolucin durante el Terror. En Burdeos, la
educacin del joven se desarroll bajo la influencia decisiva de su to, Bernard
Journu-Auber, el cual le introducira en la Historia Natural. A travs de l tuvo acceso
a una importante coleccin naturalista, reunida principalmente a travs de los
especmenes trados por los capitanes de sus barcos. Tras la muerte de su padre, el
joven decidira alistarse en el ejrcito, probablemente inspirado por los xitos de un
Napolen que ya por entonces empezaba a encarnar el mito de los beneficios de la
ambicin del Nuevo Hombre116. La situacin de su to, prospero comerciante y
poltico miembro de la Asamblea Legislativa como parte del partido conservador, le
aproximara al conocimiento de personajes del momento y, en especial, al Conde de
Lacpde sostenedor y continuador de la obra de Buffon, el cual influir
decisivamente en la eleccin del joven, que ya haba publicado algunos estudios de
historia natural, como miembro de la exploracin capitaneada por Baudin.
114
Un recuerdo de esto an permanece en el lema de la actual Repblica de Mauricio: Stella
clavisque maris Indici: Estrella y llave del Mar ndico.
115
Para el esbozo biogrfico de Bory de Saint-Vincent recurrimos fundamentalmente a la reciente
tesis doctoral defendida bajo ese tema en cuestin, sin olvidar otros textos menos concretos que
iremos sealando a lo largo del nuestro trabajo: FERRIRE, H. 2006.
116
As, Marc Ferr entre los resultados de la Revolucin (transferencia de la soberana
monrquica/divina al pueblo, destruccin de los marcos jurdicos de la antigua sociedad corporativa)
incluye la irrupcin de una sociedad abierta al talento, de self-made-men, por no decir de burgueses
venidos a ms, que conservan el modelo aristocrtico, lo imitan, mientras la nobleza los mira con
condescendencia, FERRO, M. 2003: 210.
76
MEN SALIR
Jean-Baptiste-Genevive-Marcellin
Bory de Saint-Vincent (1778-1846)
Bory de Saint-Vincent permanecer en la Isla de Francia casi un ao, tras lo

cual retornara a Paris. Como resultado de su viaje publicar dos obras. En el
Voyage dans les quatre principales iles des mers dAfrique (1804)117 realizar una
descripcin geogrfica, geolgica y naturalista de las principales islas por las que
transcurri su viaje, prestando especial atencin a los aspectos vulcanolgicos. Sin
embargo, ser otra obra la que tenga una repercusin especial. En sus Essais sur
les isles Fortunes et l'antique Atlantide (1803)118 presentaba los resultados de sus
investigaciones en el Archipilago Canario, que fue una de las primeras escalas del
viaje. En la primera parte de esta obra que tendr cierta repercusin e incluso
disfrutar de una reedicin en 1811119- desarroll una descripcin geogrfica y
naturalista del archipilago, acogiendo una exposicin histrica de la llegada
europea al conjunto insular120. A continuacin situara una descripcin del pueblo
guanche desde un punto de vista que ahora llamaramos etnogrfico comentando
aspectos de los usos rituales, domsticos y materiales, y estableciendo
comparaciones con otras sociedades como la egipcia.
117
BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1804.
118
119
CIARDI, M. 2002: 162.
120
Para una pequea nota sobre las exploracin en el Archipilago Canario a comienzos del siglo XIX
ver: HORMIGA NAVARRO, A. M., GARCA LUENGO, M. C. 1994.
77
MEN SALIR
La conclusin previa que presenta establece que el guanche sera un pueblo

que sostuvo un antiguo esplendor y que en determinado momento sufri un colapso
por alguna revolucin, sumindose en la degeneracin y la amnesia, aunque
manteniendo ciertas prcticas para las que no podan dar una explicacin121. El
pueblo canario mantena una nocin de la esfericidad del planeta, utilizaba un
calendario exacto sin poseer conocimientos de astronoma, realizaba rituales
funerarios de gran complejidad similares a los de una poderosa civilizacin de la
antigedad como fue la egipcia. De todas estas imgenes extrae la idea de que las
costumbres y sociedad reciente de este pueblo constituyen la degeneracin desde
una lejana edad dorada. Tras esto afirmar que coincide con Rudbeck y Bailly en la
idea de que la presencia de prcticas comunes en diferentes sociedades es un
indicio de la existencia de una civilizacin primigenia que experiment un colapso122.
Estas afirmaciones conducirn a la idea fundamental que gua el argumento de la
obra. Tras un captulo sexto en el que repasa los testimonios de la antigedad en la
bsqueda de correspondencias entre el relato sobre el Jardn de las Hesprides, los
Campos Eliseos y el Monte Atlas con el Archipilago Canario introducido por una
cita de Bailly- dar paso al captulo sptimo en el que, finalmente, explicita sus
objetivos. As, comienza por comentar como las evidencias geolgicas y, dentro de
estas, especialmente las relacionadas con las catstrofes, imponen la expansin de
la cronologa sobre los orgenes terrestres y por lo tanto de la historia.
Desde aqu se lanza a analizar determinadas claves en este sentido que, para
l, permiten reconstruir histricamente aquel ambiente y lo hace a travs de
determinados aspectos geolgicos como el carcter volcnico de las islas atlnticas
y los aspectos fsicos que las relacionan con el Norte de frica y la cuenca del
Mediterrneo, sealando que estas islas representan los restos de un enorme
continente que ocupara gran parte del espacio entre Amrica, Europa y el Norte de
frica. En apoyo de esta hiptesis seala las correspondencias con el pensamiento
de otros autores y, en concreto, las ideas de Buffon entre ellas la interpretacin
geolgica de las Canarias como continuadoras del sistema montaoso norteafricano.
La accin del fuego subterrneo y del agua destruira un continente que por sus
121
BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1803: 114.
122
78
MEN SALIR
restos apunta una localizacin y extensin que debi disfrutar de un clima

excepcional. Todas estas hiptesis obtenidas a partir de la observacin geogrfica y
geolgica apareceran confirmadas por los testimonios de la antigedad. En este
momento Bory recurrir al principio de autoridad para afirmar su perspectiva
acogiendo como aliados a Platn, Homero, Plinio, aunque tambin a autores
modernos como Voltaire. Desde aqu abrir la crtica a los autores que, antes que l,
han intentado localizar el solar del continente imaginario. En concreto alude a la
perversin sistemtica que afecta al pensamiento de Rudbeck y Bailly. Sin embargo,
aplaude otras aproximaciones como la de Athanasius Kircher, jesuita alemn que en
el siglo XVII en su Mundus Subterraneus ya haba defendido a los guanches como
descendientes del pueblo atlante123.
Tras el recurso a la estrategia discursiva en la que remacha su interpretacin

previa con lo ms interesante para l- del panorama del pensamiento sobre
continentes utpicos, detalla algunos rasgos de su visin de este espacio. Por
ejemplo, indica que el monte Atlas sera el pico del Teide en Tenerife, desde cuya
cima un antiguo rey epnimo practicara la astronoma, lo que habra llevado desde
un pensamiento evemerista- a la divinizacin del rey y a la idea de su sostenimiento
de la bveda terrestre. La nocin principal que obtiene de estas afirmaciones es que
habra habido una edad dorada de esplendor cientfico y moral del pueblo atlante
que se habra visto obligado a huir tras el colapso refugindose en los pocos restos
del antiguo continente y en especial en las Canarias, desplazndose tambin por el
Norte de frica hasta Egipto y Oriente Prximo y, en la orilla norte del Mediterrneo
hasta la Btica y la Pennsula Italiana. Reproduciendo el mito platnico concluye que
solo los atenienses lograron impedir su expansin, aunque sta lograra diseminar
los escasos elementos de la ciencia y las costumbres atlantes que no haban cado
en el olvido.
Como vemos, aunque la localizacin del continente imaginado en este caso

no coincide con el relato de Bailly o de Rudbeck siendo mucho ms prximo al
modelo de Buffon-, muchos de los elementos que gua estas integraciones del mito
123
VIDAL-NAQUET, P. 2006: 104-105.
79
MEN SALIR
aparecen aqu como es el caso de la imagen de una Edad Dorada o la diseminacin

cultural que sucede al colapso. En el siguiente y ltimo captulo cerrar su estudio
exponiendo la teora del origen del pueblo atlante, que s recuerda mucho ms a las
ideas de Bailly y que muestra la comprensin general del desarrollo de la humanidad
y la ordenacin de las sociedades que subyace bajo estas afirmaciones. ste es
quizs el captulo ms antropolgico de todos -que abre con una cita de Buffon. En
l el autor desde el comienzo deja clara su visin naturalista del origen de la especie
humana. Al mismo tiempo, plantea abiertamente su comprensin poligenista de las,
para l, diferentes especies del genero humano. As, opina que el origen de la
especie de la que l trata -la atlante- no debe ser el mismo que el de las otras.
Dentro de cada una se observan diferencias que deben ser atribuidas a las
condiciones climticas. Tras esta presentacin se dispone a desarrollar el origen de
la especie atlante y del conjunto de comunidades relacionadas con ella.
Tras negar la posibilidad de un origen rtico, oponindose una vez ms a las

ideas de Bailly y Rudbeck, vuelve a enlazar con el pensamiento de Bailly, afirmando
que el origen de esta especie es la que sola llamarse Officina Gentium en la zona
de la Tartaria. Indica que fue este territorio el primero en emerger de las aguas bajo
las que se encontraba toda la tierra en los orgenes del planeta. Defiende que en ese
lugar se situa el origen de los cereales o del cordero y, tambin, que sera desde
donde los primeros hombres de la especie de su inters se desplazaran en busca
de mejores condiciones climticas llevando consigo estos elementos. Las zonas de
dispersin de esta comunidad pueden identificarse con Europa, Prximo Oriente,
Norte de frica y, finalmente, el Continente Atlante. Pese a que este pueblo dispona
ya de tcnicas como el cultivo en su salida de la Tartaria, este lugar no le
proporcionara las condiciones idneas para desarrollar la civilizacin. Sera pues la
Atlntida el lugar con las mejores condiciones donde se desarrollaran los adelantos
que haran que esta especie comn a Europa, Magreb y Oriente Prximo, ofreciese
un primer ejemplo de sociedad civilizada en el Continente Atlntico. La continuacin
del relato, como sabemos, le reservara a esta civilizacin la catstrofe y el olvido.
En la opera prima de un personaje que luego desarrollar una intensa

produccin cartogrfica no pudo faltar la representacin visual de todo esto en un
80
MEN SALIR
mapa. Efectivamente, Bory de Saint-Vincent incluir en el libro una, as llamada,

carta conjetural en la que plasmaba su hiptesis de la geografa primigenia. En este
mapa podemos observar como enlaza convenientemente las cordilleras de la
Pennsula Ibrica, el Atlas Marroqu y las Canarias que son, junto a las Islas de
Cabo Verde, el puente de unin del continente atlante con el africano:
Tal relato contiene tantas analogas con la experiencia y la imagen de la

Francia del momento que no sorprende encontrarnos esta moraleja cerrando la obra:
"Une de ces grandes rvolutions physiques qui bouleversent de temps autre la

surface du globe, pourra renverser ces dominations o notre orgueil n'entrevoit pas
81
MEN SALIR
de terme; peine restera-t-il dans le pass d'alors un souvenir confus de notre

gloire. De nouveaux peuples leur tour mditeront sur des ruines"124
Poco tiempo antes de la aparicin de la obra nuestro militar naturalista

comentaba en una carta dirigida a Saint-Amans el tema general de su estudio125. En
ella ya da muestras de cierta actitud antiespaola al indicar que los guanches haban
sido asservis et gorgs par des Espagnols plus barbares que ceux quils
nommaient Barbares. Aparte de esto resume extensamente el contenido del futuro
libro sealando los aspectos geolgicos e incidiendo en el argumento de autoridad
de la tradicin atlantista: grce la docte antiquite je prouve par a + b que lAtlantide
a exist. El lugar central dentro de la historia de la humanidad por lo menos de la
humanidad Euro-Mediterrnea- que ocupa el pueblo atlante dentro de su
pensamiento se confirma al sealar que fue este pueblo desde el que surgi y se
disemin la civilizacin universal, proceso que no dejar de personificar recurriendo
a grandes nombres de la antigedad: De sorte que Brama, Zoroastro, Fo-lli,
Oannes, Menes, No, tous venus peu prs dans le mme temps et sur des
montures merveilleuses quon reconait toujours pour des bateaux, sont des Atlantes
fugitifs, partis des Canaries, lorsque leur patrie disparut par le couroux reun des flux
souterrains et des eaux de la mer. Lo que podra haber quedado como un intento
ms por localizar el mito se insert en una dinmica histrica favorable que permiti
a Bory de Saint-Vincent ser participe y lder de las ms importantes misiones
cientficas (y militares) de Francia en aquella primera mitad del siglo XIX.
El hecho de que las categoras de comprensin del pasado asociadas al

proyecto de la modernidad impulsado por la Ilustracin apareciesen en muchos
momentos determinadas por un particularismo francs no excluye la posibilidad de
apropiacin y reproduccin de estas perspectivas dentro de otros contextos. Al fin y
al cabo el resultado del proyecto moderno viene de la interaccin y afirmacin de las
colectividades desde un lenguaje trasmitido a travs de redes transnacionales,
aunque su traduccin manifieste en muchas ocasiones los condicionantes sociales
concretos en los que se reproduce. Como ya hemos visto, la situacin de la Espaa
124
125
Fechada el 21 de Noviembre de 1802: LAUZUN, P. 1908: 65-70.
82
MEN SALIR
del momento dentro del contexto europeo manifestaba ampliamente esta dinmica.
Que el proyecto de transformacin social tuviese en su mayor parte una apariencia
nacional francesa sera difcilmente asimilado en Espaa. Al mismo tiempo la
construccin del proyecto universalista impona su propia afirmacin frente a
periferias que le dan sentido. En este caso Espaa se situaba como un ejemplo
constante en las comparaciones. Sin embargo, el que se resaltase el atraso de
Espaa dentro del concierto europeo no impidi que all se integrasen y
promoviesen muchas de las perspectivas a favor del nuevo pensamiento. Entre los
muchos promotores del espritu de las luces en Espaa encontramos a uno con un
espacio particular dentro de las dinmicas que venimos comentando.
Del barcelons Domingo Bada y Leblich (1767-1818) se ha dicho que

representa un magnifico ejemplo de la formacin ilustrada que camina hacia el
estado de cosas del siglo XIX126. Sin duda, ya daba muestra de un amplio inters por
el conocimiento durante sus estancias en Granada y Crdoba, donde desempe
varios cargos administrativos, e inici proyectos que abarcaban las humanidades, la
meteorologa, la aerostacin y la creciente curiosidad por la cultura
arabomusulmana. Su condicin en muchos aspectos autodidacta cabe matizarla con
su activa participacin en sociedades para la promocin del conocimiento y la
reforma social como fueron las Econmicas de Amigos del Pas. Por otro lado,
parece que sus lecturas de la poca ya incluan una buena parte de libros de viaje y
descripciones geogrficas que le harn ir formando la idea de un periplo por el
continente que comenzaba a concentrar el inters de Europa: frica. Si tras su
traslado a Madrid realiz varias memorias en las que reflejaba su inters reformador
de la sociedad hispana con la adopcin de medidas econmicas y sociales, en los
primeros esbozos del proyecto del viaje que le har famoso encontramos el tono
usual de inters cientfico y descripcin utilitarista de las expediciones ilustradas127.
Efectivamente, puede decirse que el viaje que realiz por el Magreb y el

Levante Mediterrneo entre 1803 y 1808 marcar de forma decisiva su biografa. La
confusin que siempre ha girado en torno al carcter poltico del viaje, y
126
ESCRIBANO, F. 2006.
127
ALMARCEGUI, P. 2007: 32.
83
MEN SALIR
especialmente a la intencin de promover una conquista de Marruecos, quizs

puede aclararse si se atiende al proyecto como un proceso sujeto a trasformaciones.
De esta forma, si en su defensa del Plan de viaje ante Godoy en un primer momento
Domingo Bada expone una intencin puramente cientfica, aunque con la
perspectiva utilitarista usual de los proyectos expedicionarios ilustrados, el contacto
y el inters del Prncipe de la Paz por el proyecto irn introduciendo dentro del
programa la accin del espionaje y el intervencionismo poltico en beneficio de
Espaa. De todas formas, esto no debe confundirse con el disfraz con el que el
viajero se dot durante todo el recorrido, que le llev a adquirir la identidad de un
prncipe Abbassi natural de Alepo, completada con la circuncisin. El recurso al
personaje de Ali Bey sera una constante desde el inicio del proyecto, motivado por
la necesidad de ahorrar complicaciones en una exploracin que pocos europeos
haban intentado antes.
Tras superar todos los impedimentos que se le presentaron en la Pennsula

para conseguir financiacin, permisos, apoyo consular y aprobacin de su
acompaante, Simn de Rojas Clemente al que en el ltimo momento abandonar,
quizs motivado por el definitivo giro de la misin hacia objetivos polticos-, Bada en
1802 se encamina a Francia e Inglaterra donde realizar una estancia preparatoria.
Aqu, aparte de conseguir el instrumental necesario para sus mediciones, apurara el
aprendizaje previo completando sus lecturas y estableciendo contacto con algunas
personalidades, probablemente las ms relevantes del momento, lo que indica el
inters de Bada por incorporar la experiencia ilustrada al proyecto. En Paris son
destacables sus encuentros con el poltico Talleyrand y el naturalista Lamarck.
Finalmente el viajero embarca hacia Cdiz donde aguardar los permisos definitivos
antes de entrar al continente africano por el puerto de Tnger.
Parece ser que su estancia en Marruecos incluy un contacto directo con el

entorno real y con el Sultn mismo. El viajero aprovechara para elaborar extensas
informaciones sobre el estado natural y social del pas, levantar planos y obtener
mediciones. El fracaso final del intento de intervencin en la corte, obligar al viajero
a huir precipitadamente hacia el Mediterrneo oriental. El largo periplo le llevara por
Egipto, Arabia -donde conseguira entrar en la Meca- y, ms tarde, Jerusaln, y
84
MEN SALIR
otras ciudades del Levante como Haifa y Acre, para llegar hasta Constantinopla.
Tras cinco aos de viajes volvi a Europa con la intencin de presentar sus
resultados al gobierno que le haba dado el apoyo. Sin embargo, en estos
momentos, el viajero encontr una situacin muy diferente a la que dej. El control
del estado espaol se encontraba en manos de Napolen. El propio Carlos IV le
indic que deba ponerse en manos del Emperador. Este le indic que su puesto
estara bajo el servicio de su hermano Jos y, as, Bada permaneci varios aos en
Espaa desempeando varios cargos de intendente en los que aplic criterios
reformistas y se dedic a ordenar algunas de sus notas a la espera de poder volver
a Pars donde se encontraban la mayor parte de sus papeles.
La oportunidad para esto le vino en 1812 cuando el ejrcito francs tena

difcil su situacin en Espaa. En Paris, continu luchando por asegurarse cierta
estabilidad econmica, mientras consigui que el Ministerio del Interior francs se
encargase de publicar la relacin de sus viajes. Al mismo tiempo no dej de ofrecer
charlas en el Institut sobre algunos aspectos concretos del viaje. En 1815 hara
entrega al Ministro de Asuntos Exteriores francs, el conde de Richelieu, de dos
memorias, una de ttulo Mmoire sur la colonisation de lAfrique y otra sobre los
servicios que haba realizado en Levante entre otros haba realizado un informe
sobre la posibilidad de invasin de Palestina que por entonces vea de forma clara
como un objetivo espaol. Su memoria sobre la colonizacin de frica es explicita
desde el comienzo: frica septentrional es la colonia natural de Europa.
Claramente es una defensa de la intervencin en el norte de frica, donde explica
sus actividades en Marruecos y en la que aclara que la accin debe dirigirse a dotar
a estas comunidades de una constitucin y una reforma que haga favorable la
penetracin del comercio y los intereses europeos. Por aquella poca conocera a
Delisle de Sales que por entonces ya tena ms de setenta aos, el cual se convirti
en el protector de Bada, que no consegua superar sus dificultades econmicas. El
anciano, que se encarg de promocionar su obra tambin se encargara de
recomendar la traduccin de sus viajes al editor ingls Longman. La relacin lleg a
ser tan estrecha que Delisle de Sales se cas con la hija de Bada, Mara Asuncin,
85
MEN SALIR
con la que tendra un hijo Emilio- justo antes de la muerte del sabio en 1816128.
Poco tiempo despus la muerte tambin alcanz a Bada que falleci en
circunstancias an no del todo resueltas en 1818 durante un segundo viaje en el que
se propona ampliar la ruta hacia Abisinia, Mali, y Senegal, arrancando desde
Oriente, patrocinado en esta ocasin por el Gobierno Francs.
El esbozo breve de la figura de Bada nos permitir ahora ver en detalle su

obra. La primera edicin de la relacin del primer viaje vio la luz en 1814 con el ttulo
de Voyages d'Ali-Bey el Abbassi en Afrique et en Asie: pendant les annes 1803,
1804, 1805, 1806 et 1807129. Esta primera tirada que muy pronto sera vertida al
ingls (1816), al alemn (1816) y al italiano (1817), an mantena oculta la verdadera
identidad de su autor, mostrando el texto como el producto del supuesto prncipe Ali
Bey y figurando como editor cientfico Roquefort-Flamricourt.
Su obra de la que siempre se esper la parte cientfica- segua la ordenacin

cronolgica y topogrfica de su viaje. Las descripciones tienen muy en cuenta
aspectos naturales, etnogrficos incluidos objetos y costumbres-, lingsticos y
anticuarios. Los comentarios de los lugares suelen incluir planimetras y una relacin
de las fuerzas disponibles para la defensa de ciudades y plazas fuertes. La narracin
en muchos momentos seala las deficiencias sociales y la necesidad de la
aplicacin de formulas de trasformacin social. El primer volumen de la obra aloja
toda su estancia en Marruecos, finalizando este relato en el captulo XVIII en el que
desarrolla los motivos y dificultades que le obligaron a abandonar el pas, aunque,
como es obvio, no se indican los aspectos secretos de su misin. Este mismo
volumen incluye un ltimo captulo130 en el que tratar el tema de la Atlntida. Justo
al comienzo dejar claro cuales son sus conclusiones respecto al tema sealando
que la Atlntida estaba originalmente formada por la Cordillera del Atlas y que existi
en la zona del Sahara un mar interior que comunicara con el Atlntico ampliando la
extensin de agua alrededor de dicha cordillera. A continuacin dar paso a una
extensa argumentacin geolgica que le anima a pensar que el gran mar interior
128
Para todo esto ver la obra citada de Almarcegui pginas 33-90. Tambin la comentada de
Escribano.
129
BEY, A. 1814.
130
En concreto De lancienne le Atlantide.- De lexistence dune mer Mditerrane au centre de
lAfrique, pginas 362-391.
86
MEN SALIR
situado en el actual desierto del Sahara se retir siendo colmatado por las
aportaciones de los mltiples ros que vertan en l, dejando como testigo la
acumulacin de material arenoso y mltiples restos conchferos, todo ello con una
abundante concentracin salina. As, la extensin de dicho mar favorecera la
morfologa de la cordillera del Atlas como una isla que pone en relacin con la isla
Atlntida siguiendo el relato platnico, manifestando que esta posicin geogrfica
resulta ms fiel que otras propuestas. Completa este cuadro describiendo las
acciones de conquista del pueblo atlante por el Mediterrneo y su detencin final
frente al antagonismo ateniense. Durante su exposicin considera necesario
comentar la obra de otros autores que han hablado del Continente Perdido. En
primer lugar comenta los puntos que le alejan de las hiptesis del autor de la Histoire
philosophique du monde primitif que como ya vimos en el captulo anterior- no es
otro que su yerno Delisle de Sales. Pese a las posiciones que le alejan de l a la
hora de materializar el Continente Imaginario en la cartografa, demuestra
claramente su deuda intelectual con el autor francs al que somete la evaluacin de
su hiptesis:
Je vois que lauteur de lHistoire philosophique a par ces inconvnients par

dingnieuses solutions; et javoue que cest dune main tremblante que joppose
quelques objections lauteur dun monument que je regarde comme le Code de la
Nature; mais cest lui-mme que je soumets ces observations, et je suis persuad
quel rendra justice mes vux pour la vrit, quel que soit le degr de probabilit
quon puisse attribuer mon systme131
El siguiente autor que comenta tambin nos resulta familiar. Para Bada, Bory
de Saint-Vincent tampoco acertaba a la hora de localizar la Atlntida en las Islas
Canarias, observando determinadas contradicciones entre su aportacin y el relato
platnico132. Ahora bien, cabe preguntarse sobre el lugar que estos autores ocupan
en el pensamiento de Bada, la posible influencia en la construccin de la imagen del
Magreb defendida por el viajero. Quizs en el caso concreto de su defensa de la
Atlntida sea interesante ver hasta que punto esta hiptesis apareci inmersa en la
131
BEY, A. 1814: 374-375.
132
BEY, A. 1814: 375-376.
87
MEN SALIR
corriente de pensamiento que venimos comentando. Bada, al comienzo de este

captulo seala como los comentarios de viajeros anteriores y los trabajos de
geografa, ya antes de su marcha, le haban estimulado para la bsqueda de indicios
sobre la posible existencia de Continente Perdido133. Como se desprende de sus
afirmaciones, probablemente el barcelons ya estaba familiarizado con las
referencias al relato platnico antes de iniciar su viaje pues estas no eran raras en la
literatura del momento y, fundamentalmente, la relacionada con la Historia Natural.
Aunque se ha comentado que la obra de Bory de Saint-Vincent formaba parte de los
ttulos que Bada cita en el plan de su viaje134, parece difcil que el viajero tuviese
noticia de esta obra que se public tras su marcha desde Paris a Londres en su
recorrido de formacin previo a su entrada en frica. Lo que s es seguro es que en
1814 antes de la publicacin de sus Voyages ya estaba familiarizado con el trabajo
del francs, pues en la memoria que present ante el Institut el 4 de abril de 1814 y
que luego formar el cuerpo del captulo comentado- aparece como una de las
referencias en las que basaba sus ideas135. Por otro lado, la relacin personal con
Delisle de Sales parece clara y posterior a su viaje por el Magreb. De cualquier
forma, como el mismo Bada comenta en su obra, parece que el acercamiento a la
historia natural y a los textos geogrficos producto de la ilustracin y de los viajes
previos al suyo, haban forjado en l una conciencia del problema del Continente
Perdido que como vimos resultaba un efecto de la integracin de las nuevas formas
de pensamiento sobre el origen del mundo y de la humanidad frente a la tradicin
bblica y al mismo tiempo un lugar de proyeccin utpica de los proyectos de
transformacin social. La produccin del explorador barcelons se inserta
claramente en el universo simblico que surge de la nueva comprensin del mundo.
Por otro lado, quizs en este caso encontramos la primera manifestacin de la

integracin de este paradigma sobre el pasado con la promocin de un proyecto
intervencionista real. La manifestacin en la obra de Bada de un inters
133
Avant de visiter la partie occidentale de lAfrique, ltude rflchie de la gographie physique de
cette partie du monde, compare avec les notions que la tradition et lhistoire nous ont transmises sur
les grandes rvolutions du globe, et quelques indices fournis par les gographes et les voyageurs des
derniers temps sur la situation de la partie intrieure de ce continent, me conduisirent, BEY, A.
1814: 362.
134
ALMARCEGUI, P. 2007: 131-132.
135
ALMARCEGUI, P. 2007: 85.
88
MEN SALIR
intervencionista en el Magreb, incluso en el mbito de la poltica hispana, puede

entenderse como la apropiacin de las nuevas formas de comprensin de la
explotacin basadas en aspectos civilizadores que surgan del debate ilustrado
europeo, junto con todos sus mitos asociados. La produccin de Bada surge como
una adaptacin ejemplar del programa ilustrado bajo el patrocinio del gobierno
espaol. El xito de su obra en el ambiente europeo tras su publicacin en el exilio
puede ser una prueba de ello. Pero quizs otra evidencia de la sintona de su
pensamiento con la nueva comprensin de las sociedades podamos observarla en la
aplicacin casi exacta que todo este conjunto sufrira en una Espaa que cada vez
se vea ms como el frica que l deseaba.
2.2 Africanizacin
Posiblemente el giro poltico hacia el nuevo escenario tenga fecha y lugar. El

7 de Junio de 1807 en la localidad de Tilsit (al este de la que era Prusia) el ya
emperador Napolen I y el zar Alejandro I de Rusia firmaban una paz tras la guerra
que enfrento a Francia con la cuarta coalicin, en la que ambos lderes acordaban
una alianza que eliminaba cualquier oposicin en el contexto continental situacin
confirmada dos das ms tarde por el efecto paralizante que para Prusia signific su
tratado con Francia. El apoyo francs frente a la amenaza otomana tena como
contrapartida el acatamiento ruso del bloqueo continental frente a Inglaterra. Estas
situaciones en la prctica significaban el control total por parte de Francia de los
asuntos concernientes al sur del continente. Tras esto la intervencin francesa en la
Pennsula Ibrica pareca la opcin adecuada dentro del contexto de la rivalidad
anglo-francesa por la afirmacin hegemnica en la Europa de entonces. El objetivo
de neutralizar los pasos ya dados por Inglaterra en este sentido al asegurarse la
alianza con Portugal, se completaba con la oportunidad que el control de este
territorio supona para Napolen, que pretenda situar su influencia a lo largo de la
cuenca Mediterrnea, como ya haba demostrado en Egipto. Desde el punto de vista
econmico las presiones de los paeros franceses por asegurarse el acceso
exclusivo a las lanas hispanas se sumaba a la necesidad francesa de intervenir en
Portugal para eliminar el apoyo de esta nacin al comercio ingls y, ms
89
MEN SALIR
directamente, aprovechar las riquezas del suelo luso y eliminar la base estable para
contrabandistas que representaba.
Para todo esto el recurso a la tradicional alianza hispana, solo enturbiada por
el conflicto entre 1793 y 1795, sera el primer expediente a la hora de favorecer el
acceso a Portugal de un ejrcito francs limitado en su armada. Sin embargo este
panorama poltico puede hacer que perdamos de vista los aspectos puramente
mentales que acompaaron a este proceso. Parece que el propio Napolen en su
destierro final se lamentaba por la determinacin que le llev a ocupar la Pennsula.
La bsqueda de la gloria personal y el desprecio a la dinasta borbnica se unan a
la pobre consideracin sobre el pueblo espaol, para situar como necesaria una
intervencin rejuvenecedora. Pero probablemente esta disposicin personal no era
si no un reflejo de la ilusin colectiva que llev a pensar Espaa como una nacin en
decadencia, al borde de la quiebra, que peda auxilio a gritos136. Al mismo tiempo
conviene tener en mente que estas valoraciones como otras tantas- aparecan
sometidas a cierto nivel de variabilidad.
Contrariamente a lo que podra pensarse, teniendo en cuenta la perspectiva

abiertamente despectiva frecuente en el ambiente ilustrado, la imagen de Espaa y
sus habitantes en Francia hacia 1807 era sorprendentemente favorable.
Efectivamente como nos indica Jean Ren Aymes137, con Espaa se repite el
fenmeno de correspondencia entre el creciente inters estratgico durante las
campaas napolenicas y la aparicin de libros que ofrecan perfiles de las naciones
que iban formando parte de la actualidad como en Italia, Egipto o Alemania
previamente. Como decimos, en el caso de Espaa estas obras cercanas al proceso
intervencionista se insertan en un periodo (1798-1806) en el que se abandona la
reciente rivalidad de la guerra anterior (1793-1795) como un episodio sin importancia
en una duradera relacin de cordialidad y de alianza de las dos naciones. Las
cualidades de la nacin hispana son destacadas como seales del beneficio de la
ilustracin para el camino del progreso.
136
Para todo esto ver: CUENCA TORIBIO, J. M. 2006: 23; AYMES, J. R. 2003: 4-7.
137
AYMES, J.-R. 2004b: 201-206; 2004a.
90
MEN SALIR
Estos argumentos resultarn confirmados a partir del comienzo de la

publicacin de la obra de Alexander Laborde en 1806, en la que la meridionalidad de
Espaa aparece dibujada con todas las bondades del estereotipo exotista. En su
trascendente Voyage pittoresque et historique de l'Espagne, Laborde comienza con
la declaracin del desconocimiento en el que Espaa se encuentra dentro de los
foros europeos, alabando la variedad de sus monumentos y el inters de su
historia138. Desde aqu comienza una introduccin histrica sobre los orgenes del
pueblo espaol que asienta en la estela crtica ilustrada, proclamando la absurdidad
de las explicaciones basadas en la tradicin bblica o mtica. Esta conciencia le lleva
a afirmar el sinsentido de tratar de ir ms all de los testimonios geogrficos o
historiogrficos de la antigedad. De esta forma se limita a resaltar que antes de la
llegada de los fenicios a la Pennsula se encontraban varios pueblos diferentes que
podan dividirse en celtas e beros, a los que habra que aadir la mezcla de ambos:
los celtberos. Sobre si el origen de los celtas hay que buscarlo ms all de los
Pirineos o si los beros vinieron originariamente de Asia muestra su ms absoluto
desinters. Esta postura escptica no evitar que aparte de comentar la debilidad
frente a los invasores por la desunin entre las diferentes comunidades- establezca
un terreno frtil para las afirmaciones esencialistas y de un atavismo primitivo que,
aunque atractivo, dibuja un carcter refractario de estos pueblos a cualquier
innovacin:
Ce tableau des premiers peuples de lEspagne a cela de particulier, quil

retrace les qualits distinctives de ces habitants dans toutes les poques de leur
histoire. Mme courage, mme fidelit leurs engagements, mme frugalit.
Le caractere primitif de ce peuple semble avoir rsist toutes les rvolutions
qui auroient d le charger; il se retrouve encore dans les Espagnols modernes parmi
ces vieux et respectables Castillans, ces braves Aragonais, et toutes les versus de
leurs anctres se reproduiroient bientt dans leurs descendants, si des dangers
pareils ou des circonstances nouvelles leur donnoient loccasion de les
dvelopper139
138
LABORDE, A. 1806-1820.
139
LABORDE, A. 1806-1820: t. I, pag. XV.
91
MEN SALIR
Esta introduccin abrir una obra en la que la ruta del viaje ilustra las
diferentes ciudades y sus monumentos destacando el tratamiento de los testimonios
de la tradicin hispanomusulmana en Andaluca. Muchas de las lminas en estilo
paisajista integran tipos humanos siguiendo la lnea pintoresca que da nombre a la
obra. Sin embargo, esta preocupacin esttica no anula un inters ms estratgico
como puede observarse en varias planchas que reproducen los sistemas defensivos
y orogrficos de los entornos urbanos como en el caso del plano de la ciudad y el
puerto de Barcelona donde aparecen con detalle el sistema de fortificacin de la
ciudad y las batimetras del puerto y la costa cercanos140. Estas perspectivas se
completan en otra obra del autor: el Itinraire descriptif de l'Espagne (1808)141. En
este trabajo en cuya tercera edicin de 1827, Bory de Saint-Vincent incluir un
Aperu sur la gographie physique de lEspagne- el autor establece en la
introduccin que se har la descripcin atendiendo a los progresos del pas de los
aos precedentes. La visin favorable del pas se acompaa de una perspectiva
igualmente favorable de la cultura araboislmica y su legado cientfico y
arquitectnico. As, seala que su inters se asienta en las artes, ciencias y dems
manifestaciones de la civilizacin, y no solo en la historia poltica.
Los incidentes del 2 de Mayo de 1808 bastaran para hundir completamente

todas estas buenas expectativas rehabilitando toda la hispanofobia de la tradicin
ilustrada. La decadencia del pueblo espaol volvi al centro del juego, aunque se
cuidaba de responsabilizar a la corrupcin de los gobernantes y de la iglesia,
permitiendo as aspirar a una intervencin regeneradora que ayudase al pueblo a
alcanzar el progreso siguiendo el ejemplo de la civilizacin. Tan solo un mes
despus de estos incidentes ser el propio Napolen el encargado de dejar bien
claros estos puntos en la proclamacin dirigida al pueblo espaol firmada en Bayona
el 6 de junio de 1808:
Espagnols, souvenez-vous de ce quont t vos pres: voyez ce que vous

tes devenus. La faute nen est pas vous, mais la mauvaise administration qui
vous a rgis. Soyez pleins desprance et de confiance dans les circonstances
140
LABORDE, A. 1806-1820: t. II, plancha n 2.
141
LABORDE, A. 1808.
92
MEN SALIR
actuelles; car je veux que vos derniers neveux conservent mon souvenir et disent: Il
est le rgnrateur de notre patrie142
El Emperador se institua como el salvador de una Espaa hundida por el

poder dspota de los Borbones que eliminaba la posibilidad de desarrollo. Es
evidente el paralelismo de este caso con la intervencin producida aos antes
dirigida el pueblo egipcio, en el que el otomano fue el poder a extirpar. Aqu como
all, la civilizacin figura como espacio de referencia de las representaciones. A partir
de este momento los motivos que cargaron la leyenda negra se recuperan dentro del
conjunto ideolgico que impulsa la ambicin intervencionista desde Francia. A travs
de los boletines del ejrcito francs en Espaa podemos ver como se rehabilitan las
viejas crticas sealando la ignorancia y fanatismo de los monjes espaoles, el papel
de la inquisicin en el embrutecimiento de la nacin, la crueldad y desorganizacin
de un ejrcito irregular143. La imagen perifrica con respecto al centro de civilizacin
llevar a las comparaciones con los otros espacios perifricos, compartiendo las
crticas al despotismo que elimina la posibilidad de progreso de estos pueblos:
Quant aux malheureux paysans espagnols, on ne peut les comparer quaux

fellahs dEgypte; ils nont aucune propit; tout appartient soit aux moines, sois
quelque maison puissante. La facult de tenir une auberge est un droit fodal; et
dans un pays aussi favoris de la nature, on ne trouve ni postes, ni htelleries. Les
impositions mme ont t alines et appartiennent aux seigneurs. Les grands ont
tellement dgnr, quil sont sans nergie, sans mrite et meme sans influence144
En aquel ambiente encontramos de nuevo a Bory de Saint-Vincent. Tras su

vuelta de la expedicin Baudin y la publicacin de su libro sobre las Canarias, el
militar naturalista haba sido nombrado capitn y participado en las campaas
142
BONAPARTE, N. 1821: t. 4, 291.
143
A cette ridicule fanfaronnade, on reconnat les compatriotes de Don Quichotte. Le fait est quil est
impossible de trouver de plus mauvaises troupes, soit dans les montagnes soit dans la plaine.
Ignorante crasse, folle prsomption, cruaut contre le faible, souplesse et lchet avec le fort, voil le
spectacle que nous avons sous les yeux. Les moines et linquisition ont abrutti cette nation,
Quatrime bulletin de larme dEspagne, Burgos 16 de Noviembre de 1808: BONAPARTE, N. 1821:
t. 4, 314.
144
Douzime bulletin de larme dEspagne, Madrid 2 de Diciembre de 1808: BONAPARTE, N. 1821:
t. 4, 332-333.
93
MEN SALIR
napolenicas por Europa combatiendo y realizando levantamientos topogrficos en

los escenarios de Alemania y Austria, sin dejar de aumentar sus colecciones
naturalistas y atender a sus recientes cargos de correspondiente del Muse y del
Institut. En trance de marchar hacia la Toscana, Bory sera finalmente enviado a la
Pennsula donde llegara en el otoo de 1808, y donde permanecer ms de cuatro
aos. Esta estancia compartir la agitacin de la poca. En un primer momento
combatir a las rdenes del mariscal Ney, quin le asignar peligrosas misiones de
reconocimiento. El desentendimiento que segn parece exista entre el subordinado
y el mariscal conllev en muchos momentos que Bory se encontrase en difciles
situaciones marcadas por un conflicto en el que la guerrilla se introdujo por sorpresa
entre las formas tradicionales de combate y la moral de muchos militares. Pese a
estas dificultades, parece que el anticlericalismo y la hostilidad frente a los
espaoles de los que ya dio muestra en su obra sobre las Canarias no se
manifiestan demasiado a travs de su correspondencia145. Durante este periodo
hostil, sin embargo, le ser encargada la elaboracin de una cartografa de Galicia y
Asturias que dio comienzo a una geografa de la Pennsula que, aunque ahora
olvidada, modific en mucho la tradicional representacin orogrfica de este espacio,
introduciendo una ordenacin sistemtica de la que careca hasta el momento146. El
trabajo sobre una cartografa completa de la Pennsula le llevar a imaginar una
residencia permanente en un momento en el que la presencia francesa en Espaa
todava pareca irrevocable. Para la dedicacin a esta tarea gozar de algunos
meses de trabajo en Madrid que le dan la oportunidad de estudiar en detalle los
antiguos planos y proyectar el suyo propio que por el momento no ver la luz.
Al comienzo del ao 1810 le esperar un nuevo destino. Esta vez como ayuda
de campo del Mariscal Soult, que haba sido nombrado capitn general de los
ejrcitos de la Pennsula y por entonces ya beneficiado por los nuevos privilegios
con el ttulo de Duque de Dalmacia. Siguiendo a su nuevo responsable, Bory entrar
145
Como nos indica Ferrire en su biografa: La religiosit du peuple, lacharnement des curs (qui
appellent une sorte de guerre sainte) et de la populace contre les Franais, les horreurs de la
guerre, des reprsailles, des vengeances contre la gurilla, la cruaut, la bestialit, la crasse et
lignorance de la population: de tous ces maux, finalement Bory dit assez peu. Il gagne dans ces pays
cette froideur militaire proche du cynisme que nous lui retroverons lorsquil dbarquera en Algrie en
1840, FERRIRE, H. 2006: 245-246.
146
Incluso se le atribuye el haber utilizado por primera vez la formula Pennsula Ibrica por delante
de Alexander von Humboldt, CASTAON LVAREZ, J. C., QUIRS LINARES, F. 2004: 199.
94
MEN SALIR
en Andaluca por la que quedar vivamente impresionado. Con la conquista y la

penetracin militar del Mariscal en Andaluca, ocupando Sevilla, la actividad del
militar-naturalista se beneficia de su condicin de oficial de estado mayor junto a
ste147. Continuando su cartografa, no dejar de realizar exploraciones naturalistas
en las que recoge numerosos ejemplares botnicos incluso a golpe de fusil-
recorriendo Jerez, Mlaga, Granada, Alcal la Real, Crdoba o Carmona, entre otros
muchos lugares. Su incipiente aprendizaje del espaol y su creciente aficin por la
tauromaquia, se unan a su admiracin de la obra de Cervantes que le llevar a
elaborar un itinerario del Quijote aos ms tarde-, para construir una visin
maravillada del pas alimentada por la meridionalidad que le supone, formando parte
de una periferia que comenzaba a producir sus efectos militares y cientficos148.
Como en muchas otras ocasiones, esta fascinacin prepara el terreno a una

relacin conflictiva con el objeto de deseo. Si sabemos a Bory de Saint-Vincent un
seguidor de las proclamas ilustradas y un ejemplo de su materializacin
intervencionista, no deber extraarnos que el africanismo del que participa y
promueve- muestre su cara ms despectiva cuando las relaciones no satisfacen los
objetivos del programa. Todos conocemos el giro que experiment la situacin en
Espaa a lo largo de aquellos aos, lo que resulta an difcil de definir son las
consecuencias de aquel descalabro francs que anunciaba el eclipse definitivo de la
figura de Napolen. A pesar de todo, este resultado no eliminara muchas de las
transformaciones producidas y las formas de comprensin del mundo iniciadas.
Por lo pronto era necesario encajar el fracaso y, en los duros aos de 1813 y
1814, aquella sensacin se extenda incluso para muchos espaoles que vieron en
la intervencin francesa la va para la transformacin y modernizacin de la sociedad
hispana. Aunque es acertado pensar que el ejemplo cvico de la ilustracin daba
claves para superar las formas de autoridad tradicionales an muy presentes en la
sociedad hispana y por muchos aos-, la reflexin sobre la modernidad como una
dinmica que depende de relaciones y, sobre todo, de intereses particulares, permite
147
Entre los ttulos de la biblioteca de Soult encontramos la obra sobre las Canarias de su
subordinado, FERRIRE, H. 2006: 247, nota 56.
148
Il a limpression dtre en Afrique. Du moins, lAfrique telle quil limagine. Il concevra dailleurs
toujours lEspagne comme extrieure lEurope, FERRIRE, H. 2006: 249.
95
MEN SALIR
ver zonas oscuras en aquel afn iluminador. Aparte de tener en cuenta que entonces
el momento revolucionario se haba convertido en plataforma de un poder
unipersonal, asistimos a la construccin de una imagen de las sociedades que
traduca los intereses que se afirman en el surgimiento de las relaciones de poder
que acompaaban al acceso de nuevos grupos al espacio de ordenacin poltica y
econmica. Por supuesto, en mucho, Espaa fue tan moderna como Francia y un
ejemplo de ello lo tenemos en el modelo liberal impulsado por las Cortes de Cdiz.
Sin embargo la cuestin quizs sea definir las posiciones de poder que se
establecan a partir de este choque de intereses tradicionales con los modernos. La
horrible situacin que vivi la Espaa del momento, resulta difcilmente abarcable,
situada como estaba entre la voluntad intervencionista de una ilustracin interesada
y la posterior restauracin de la monarqua absoluta que vera ya con recelo
cualquier intento de crtica de la autoridad tradicional149. Tanto una como la otra
satisfacan formas de autoridad, aunque el resultado de los desastres diese poder a
unos -y excusa a otros- para justificar sus posturas. De esta forma, la situacin
espaola tras la derrota francesa daba motivos para pensar en la fuerza de los
poderes tradicionales en esta sociedad. Este tradicionalismo fue en gran medida un
producto de la reaccin frente a la intervencin francesa aunque, por otro lado, la
misma situacin propici el surgimiento de las posturas liberales que dieron sentido
a la Pepa. El siglo XIX espaol reflejara la dificultad de integracin de esta doble
realidad.
Volviendo a la historia del militar-naturalista, en los ltimos momentos de la

Guerra, ste acompaar a su Mariscal en una salida precipitada. Pocos das antes
de la salida definitiva de la Pennsula le encontramos en Toledo de la cual apuntar
en su diario: Ville afreuse, mal perse habite par un peuple superstitieux et des
coquins de prtres150. A pesar de disfrutar an de unos das entre cenas y bailes en
aquella ciudad y Madrid, la salida apresurada acompaada de la prdida en ruta de
algunos soldados ya dejaba ver el corolario despectivo que result de su experiencia
hispana. A su entrada en Francia La France me paraissait plus belle, et malgr la
charmante andalousie, les environs de Bayonne valent mieux. Je fus log chez un
149
Sobre las reacciones desde Espaa: GIL NOVALES, A. 2006.
150
ROMIEUX, P. 1934: 13.
96
MEN SALIR
coquin dhabitant trs insolent, comme tout ses compatriotes151. Vemos que, en
ocasiones, la distincin no solo se dibuja en el escenario internacional, planteando
comparaciones que sitan a miembros de la propia comunidad por debajo del
estndar del modelo civilizado.
El resultado del encuentro, de la desastrosa campaa en la Pennsula, sin

duda tuvo repercusin en la visin historiogrfica no solo reciente sino tambin en
aquella comprometida con la bsqueda de orgenes y esencias que se suponan
legtimos representantes del carcter de los pueblos. Y ello especialmente quizs en
Francia donde la Historia en ese principio de siglo comenzaba a adquirir una
especial trascendencia en la formacin y ordenacin poltica. Algunas de las
manifestaciones de la creciente repercusin de la Historia en la sociedad francesa
pueden ser la instauracin de la disciplina en la enseanza de liceos y colegios y la
difusin que de ella se haca desde las ctedras del Collge de France o la cole
Normale Suprieur. El espacio ocupado por los historiadores en el debate pblico
francs de esta poca, muy previa a una verdadera profesionalizacin de la tarea de
la investigacin de este campo, se vea acompaado por el inters que suscitaban
las nuevas formas de exposicin de los relatos herederas de la Ilustracin en sus
elementos crticos pero tambin como expresiones del romanticismo debido a su
marcado carcter literario. El pensamiento de Guizot, Thiers o, ms tarde, Michelet,
seguido con verdadero inters, aportara una reflexin de conjunto sobre los
aspectos sociales y polticos del pasado, eliminando la carga erudita y ofreciendo
ejemplos narrativos ante la cuestin de los principios de organizacin de las
sociedades, especialmente importantes tras la experiencia que haba representado
la Revolucin y el Imperio. Estos rasgos apuntan al papel central de la Historia en la
construccin de la identidad colectiva francesa en aquella poca, aunque tambin
haya que pensar en su trascendencia a la hora de dibujar identidades de las otras
sociedades152.
Dentro de este ambiente el espacio de inters por la historia de Espaa

parece comparativamente escaso, sobre todo si tenemos en cuenta el fin de los
151
ROMIEUX, P. 1934: 16.
152
PROST, A. 2001: 24-44.
97
MEN SALIR
conflictos armados entre los dos pases a partir de 1823, por lo que el centro de
inters girar en torno a otros enemigos, especialmente Inglaterra y Alemania
(Prusia). An as, pueden apreciarse ciertas visiones en la obra de dos autores
opuestos alrededor del segundo cuarto del XIX: Jules Michelet y Adolphe Thiers153.
Por lo que respecta a Michelet, historiador romntico y republicano, en las lecciones
que ofreci en el Collge de France, reserv algunos comentarios sobre la historia
de la Espaa imperial. Aqu su perspectiva particular aparece marcada por la
sensibilidad romntica, que otorga especial importancia a las nociones del espritu o
carcter colectivo y que tendr tanto que ver en el desarrollo de las percepciones
nacionalistas durante ese siglo. Dentro de esto, su referencia al pasado espaol
muestra una consideracin favorable, como en su visin admirada de la accin en
Amrica aunque aprovecha para inflar el papel de Francia en sta-, su separacin
de la naturaleza del pueblo espaol de la institucin de la Inquisicin la cual imputa
al inters de la monarqua, lo que subraya su republicanismo-, y, en definitiva, un
juicio favorable sobre el carcter hispano del que destaca el herosmo y la defensa
del honor como cualidades esenciales. El punto de encuentro temtico de los dos
autores se dar en su evaluacin del periodo de la Revolucin y el Imperio. Aqu
Espaa aparece en las contribuciones que dedicaron a la Guerra de la
Independencia. Sin embargo, dentro de esto, cada una de las contribuciones
manifiesta las opciones particulares de ambos. As, Michelet plantea una dura crtica
a Napolen y su proyecto en Espaa lo que expresa su juicio negativo sobre la
figura del Emperador y, en general, sobre cualquier institucin autoritaria. Por su
parte Thiers, a pesar de sealar los errores de una guerra mal prevista, evita los
juicios negativos sobre la figura de Bonaparte, no escondiendo su admiracin por l.
El acuerdo entre los dos llega a la hora de presentar a los Borbones bajo una
imagen negativa, especialmente en la figura de Fernando VII, acusado de crueldad y
ambicin. Los detalles del cuadro presentado por cada uno de ellos podran
extenderse demasiado, sobre todo si tenemos en cuenta las variaciones en la
presentacin de los hechos e intenciones blicas. Por eso mismo conviene sealar
aqu el galocentrismo con el que ambos autores elaboran la narracin, bien sea por
el sentido de la evaluacin de los acontecimientos o de sus juicios, bien sea por la
carga emocional que acompaa a los apegos nacionales en el sentimiento de
153
Para esto ver: AYMES, J.-R. 2002.
98
MEN SALIR
fracaso o en el de revancha. Sin embargo, el aspecto ms interesante aqu es la

reproduccin de estereotipos sobre la Pennsula y sus habitantes que trasmiten
ambos autores. La africanizacin de Espaa forma parte del contexto general de
descripcin de este espacio, para el que ambos reproducen los temas y criterios ya
clsicos de la leyenda negra. El alcance de la decadencia, el atavismo o el empuje
de las pasiones compondrn la imagen resultante en ambas expresiones. Ni siquiera
Michelet que, como vimos, manifestaba ciertos apegos evitar presentar rasgos que
cuadran con la africanizacin hispana154.
A pesar de la reducida atencin que Espaa suscitaba en la literatura histrica

francesa del momento, encontramos un ejemplo de un inters concreto desde
aquella Francia que promova el conocimiento de las sociedades. Aunque ocupando
un puesto irrelevante con respecto a la constelacin de los grandes historiadores de
la poca, la Historia de Espaa de Charles Romey de aquel segundo cuarto del siglo
XIX, represent un importante ejercicio de actualizacin del conocimiento histrico
sobre la Pennsula desde Francia. Si como habamos comentado, Espaa ocupa
progresivamente un lugar menos importante en la narracin de los grandes
historiadores, no ocurra lo mismo con el creciente ambiente de los hispanisants,
movimiento inarticulado de autores, normalmente liberales, que precedieron a la
forma ms institucional de los hispanistas. Las claves que animaban este inters
giraban alrededor de una visin romntica que mezclaba las posturas negativas del
siglo XVIII con una imagen renovada de resistencia y valenta impuesta tras el
resultado de la reciente guerra. Por otro lado, la utilidad de una Espaa original e
incontaminada, en cierta forma atvica, favoreca las crticas a los productos de la
modernidad defendidas por muchos de estos autores romnticos. El efecto del
conjunto de estos intereses confirmaba la Pennsula como espacio perifrico del
progreso, a pesar de sealar en algunos casos la anterior hegemona hispnica
perdida tras un prolongado proceso de decadencia. La diferencia llega a la hora de
explicar esta decadencia. Desde el despotismo de la Monarqua o la Inquisicin
como males exgenos en forma de enfermedades a extirpar, a los efectos del
carcter refractario hispano, lo cierto es que, siendo o no el pueblo responsable, la
154
Sin embargo conviene tener en cuenta que los textos de Michelet sobre la Guerra de Espaa
corresponden a un momento tardo de su produccin, en concreto su obra lHistoire du XIXe sicle de
1875, aunque eso nos muestra por otro lado la progresiva afirmacin de la africanizacin.
99
MEN SALIR
solucin pasa por la transformacin regeneradora. Como decamos, la historia de

Romey es un exponente de esta tendencia del romanticismo liberal, aunque
completaba su perspectiva con un apego por la historia filosfica centrada en los
criterios de veracidad y crtica. La imagen de Espaa que traduce su escrito se
acomoda a estos principios. Por un lado, exalta el coraje de un pueblo heroico que
consigui imponer su independencia que tan buen ejemplo supona en la afirmacin
de los nacionalismos europeos. Por el otro, los efectos admirados de su descripcin
surgen de una exotizacin que mantiene los viejos prejuicios con signo inverso. Las
excepcionales condiciones naturales de la Pennsula y el carcter heroico de la
nacin se traducan las ms de las veces en un pobre aprovechamiento tanto
material como intelectual lastrado por el despotismo de la monarqua y el
reaccionarismo de la Iglesia. El resultado situaba a Espaa prxima a frica aunque
Romey concede un fondo semieuropeo por el que, con las bondades sealadas y la
buena gua del liberalismo, esta nacin podra caminar hacia su regeneracin155. El
apartado dedicado a los orgenes apunta la postura crtica que el autor se impone
deshaciendo los argumentos de Mariana sobre la llegada de Tubal a la Pennsula.
Tambin comenta los pasajes de la antigedad que hablan de Tharsis y del pueblo
ibrico, del que afirma que existe bastante confusin, para concluir que en ningn
lugar existen signos ciertos que permitan reconocer las poblaciones aborgenes.
Teniendo en cuenta este recelo, Romey seala que las nicas pruebas disponibles
apuntan a considerar como probable la llegada de un pueblo parte de la raza indo-
esctica desde el oriente que consigui implantarse en el occidente europeo y que
llegara a ocupar la Pennsula. El pueblo vasco sera el descendiente de estas
comunidades de las que conservaran en parte el lenguaje, por lo que resultara
absurdo hablar de un pueblo ibrico, considerando que la calificacin ms adecuada
es la de euskalduna. Diecisis siglos antes de Cristo otro pueblo llegara a la
Pennsula. Los galos en enfrentamiento con estos protovascos conseguiran imponer
su presencia en todo el territorio, por lo que a la primera comunidad solo le qued la
va de la mezcla o la emigracin bajo el nombre de ligures o de sicanos156. El nico
espacio donde mantendran su pureza sera el Alto Ebro. A pesar de este panorama
bipolar, Romey defiende una enorme heterogeneidad de pueblos y comunidades
155
VEGA, M. E. 2003.
156
Una obra en la estela de Romey pero que otorga una relevancia especial a lo celta es la Histoire et
description de l'Espagne de Lavalle (1844). Especialmente las pginas 30 a 33.
100
MEN SALIR
previo a la llegada de las primeras colonizaciones157. Romey por la poca se haca

eco de la corriente de pensamiento que situaba el punto de origen en la zona
asitica y, as mismo, integraba la creciente importancia que tras la obra de
Humboldt tendra lo vasco a la hora de articular una explicacin del origen hispano.
An as, como tambin se apuntaba, el francs no elimina de su exposicin cierta
africanizacin de la Pennsula que, como hemos visto, fue compartida por la
perspectiva historiogrfica francesa de la Restauracin sobre Espaa, a
consecuencia del juego de identidades emergido tras el resultado de la Guerra de
Espaa.
Por lo que respecta a Bory de Saint-Vincent, los aos posteriores a la Guerra

sern bastante agitados para el cada vez ms naturalista. Apegado al patriotismo del
imperio, ser elegido diputado por Agen durante los Cien Das. La Restauracin le
pondr en una difcil situacin, siendo condenado al exilio en Julio de 1815, por lo
que se desplaz a Blgica y Prusia debiendo permanecer oculto en ms de una
ocasin. Las dificultades y el escaso tiempo parece que influyeron para que las
obras que Bory de Saint-Vincent tena proyectadas sobre Espaa tardasen en ver la
luz. Sin embargo, en 1820 se le rehabilita en la nacin francesa y vuelve a Pars
disfrutando del rango de teniente-coronel. Uno intuye que esta aceptacin tuvo que
ver en mucho con la vuelta a Francia de otro exiliado, el antiguo mando directo de
Bory en Espaa: el Mariscal Soult. Como veremos, el control poltico de Soult en
varios gabinetes desde ahora coincidir con algunos de los momentos decisivos de
la vida del militar-naturalista y, en especial, con la direccin de las misiones
cientficas que acompaaran las intervenciones militares de Francia en el
Mediterrneo especialmente la de Argelia que el propio Soult se encarg de
impulsar a travs de un texto en 1833. Ya en la capital del Hexgono, ser el
momento en el que Bory de Saint-Vincent ponga por escrito muchas de las
experiencias acumuladas, a la manera de un hispanista. En principio aparecern
algunas contribuciones que sealan la enorme dispersin de intereses que marcan
el pensamiento de ste, como un comentario sobre los Toros de Guisando158 o una
descripcin del itinerario seguido por Don Quijote en las aventuras imaginadas por
157
ROMEY, C. 1839-1850: vol. I, 15-22.
158
BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1821a.
101
MEN SALIR
Cervantes159. Sin embargo, ser algo despus cuando comencemos a ver los
primeros comentarios que irn dando cuerpo a su pensamiento antropolgico sobre
la Pennsula. El que nunca dej de ser un naturalista, quizs asume en estos
momentos el inters que Espaa ha despertado en el ambiente francs,
especialmente como un espacio perifrico, agresivo y refractario, que cautiva el
inters exotista de una Francia que sostena por entonces a Chateaubriand como
ministro de asuntos exteriores. Este es el sentido de su primera obra extensa sobre
Espaa, la Guide du voyageur en Espagne publicada en 1823160. En esta obra
nuestro autor reserva algunos comentarios sobre el carcter e instituciones del pas.
En ella afirma que no hay un pas ms favorecido por la naturaleza161, aunque las
instituciones ms detestables impiden cualquier progreso y aprovechamiento de
unos recursos que podran convertir a Espaa en una potencia agrcola e industrial,
imponiendo su degeneracin hasta una situacin miserable162. Casi inmediatamente
la contradiccin aparece en su discurso. A pesar de que ha indicado los favores que
la naturaleza de la Pennsula ofrece, el naturalista aparece y ejecuta un juicio sobre
los motivos que han producido la degeneracin de la sociedad hispana. As comenta
que la fisonoma de la Pennsula Ibrica presenta un carcter extrao en
comparacin con el resto del Continente Europeo, que la aparta de la naturaleza
europea -incluso la meridional- y la aproxima al Continente Africano. La justificacin
de esta situacin cabe buscarla en la primitiva unin de la Pennsula a frica163, para
esto recoge las ideas que ya present en su obra sobre las Canarias y afirma que el
Estrecho de Gibraltar representa un obstculo reciente y engaoso pues la
naturaleza de la Pennsula es la misma que la de frica, manifestndose este
carcter africano de la fisonoma peninsular ms vivamente al aproximarse a la
antigua unin. Esta situacin explicara la influencia africana a la que los habitantes
de dicho territorio estn sometidos164. Esta condicin somete este territorio a una
situacin especial. Incluso los pases europeos de la misma latitud han permitido que
159
BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1821b.
160
161
162
Cependant les plus dtestables institutions y contrarirent partout la nature, et nulle partie de
lAncien-Monde noffre, quelques exceptions prs, un aspect plus miserable que celle qui devrait
tre la plus belle partie de lunivers, si lhomme ne se ft comme complu ddaigner les avantages
qui lui taint prodigus sa surface, BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1823: 4.
163
BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1823: 226-227.
164
102
MEN SALIR
los pueblos conquistadores que los han ocupado (griegos, romanos, turcos) hayan
mantenido su condicin. Sin embargo, no fue igual en Espaa donde les colonies
phniciennes ou grecques, les Romains triomphateurs, les Vandales et Goths,
devinrent Espagnols, cest--dire plus ou moins Africains165. De esta forma los
pueblos que desde siempre han podido asentarse fcilmente en la Pennsula han
sido los de origen africano como en el caso de los cartagineses o de los rabes. Por
el contrario, los romanos no conseguiran arrebatar el carcter africano en su
experiencia colonial. A pesar de situar todo esto dentro de un marco relativo, acaba
planteando en contradiccin con sus afirmaciones de la introduccin- la
determinacin de la naturaleza en el desarrollo social peninsular:
Nous ne prtendons pas tablir ici un argument en faveur de lopinion de

Montesquieu, qui accorde au climat une influence trop considrable sur les hommes
et sur leurs institutions; mais sans adopter un systme absolu cet gard, on peut
reconnatre, soit au ciel, soit au sol de lEspagne, une influence pareille celle
quexerce le sol et le ciel sur la cte africaine vers les racines de lAtlas166
Este panorama geogrfico le llevar a mostrar un cuadro general del origen

de los primeros pueblos. En un comentario de los autores espaoles que han tratado
el tema sealar que Morales, Mariana, Flores y los continuadores Risco y Masdeu,
a pesar de haber iluminado muchos aspectos de la sociedad primitiva peninsular han
incurrido en graves errores presentando escenarios improbables motivados, segn
l, por el amor a lo maravilloso y el orgullo nacional. Frente a esto presenta su
interpretacin en la que recupera la raza atlntica de sus primeros aos, esta vez,
ocupando todo el Norte de frica y extendindose hacia la Pennsula fcilmente a
travs de la unin del Estrecho. Como luego ocurrira con los rabes, su expansin
se frenara en la zona norte: le versant Cantabrique tait presque un pays froid pour
des demi-sauvages descendus dune rgion brlante167. El comienzo de la
integracin de este territorio en Europa sera con la apertura del Estrecho de
165
166
167
103
MEN SALIR
Gibraltar y la llegada de pueblos celtas y caucsicos168, aunque esto no impedira

que a la llegada de los fenicios el estado de civilizacin de las comunidades de la
zona fuese deficiente. El texto acaba con una referencia a la Guerra de
Independencia y a cmo entonces fue posible recuperar la Pennsula de su atraso e
integrarla definitivamente en el Viejo Continente. En el momento en el que el
Mariscal Soult fue nombrado comandante general, Jos I -frapp de la force et de la
rectitude de jugement qui caractrisaient son nouveau guide- le hizo una consulta
sobre la forma de conseguir la venta de los bienes nacionales que equivalan a un
cuarto de la superficie de Espaa con el objeto de disponer de financiacin en un
momento especialmente crtico. Segn Bory de Saint-Vincent, Soult le indic que la
mejor formula consistira en entregar un tercio de las tierras a los proletarios a razn
de un lote por familia, el segundo tercio a los soldados y oficiales espaoles que
hubiesen servido al ejrcito francs. La seguridad obtenida por estas dos medidas
favorecera la venta del tercio restante a grandes capitalistas por un valor mayor del
esperado. Con estas medidas se pretenda conseguir que ses propits serant
comme hypothques sur lexistence de la nouvelle dynastie, as como afirmar une
puissance inbranlable et indpendante de lappui ou des attaques des baonnettes
trangres. Bory de Saint-Vincent, que en este periodo de retorno a Paris en el que
publica estas lneas colabora tambin en diferentes peridicos liberales de la capital,
seala claramente su defensa del repartimiento. El sistema propuesto hubiese
significado la adherencia de capitales a la empresa francesa, al mismo tiempo que
se asegurara la presencia de la pequea propiedad territorial que, seala,
representa el verdadero apoyo de la autoridad sin llegar a hacerle sombra y que, al
mismo tiempo, rsiste tous les genres de tyrannie des subalternes169. Con todo
esto tenemos que la integracin de la Pennsula en el Continente Europeo pasaba
por la introduccin de un sistema econmico burgus que habra resuelto el
problema de la falta de apego ciudadano al nuevo poder, limitando a su vez el
acceso al control poltico de posturas ms socialistas. El desenlace de la contienda
elimin esta posibilidad y, posiblemente, la profunda decepcin de este resultado es
lo que llev a nuestro autor a dibujar una exclusin total de Espaa con respecto al
conjunto europeo. Quizs no haya ejemplo ms grfico de esta actitud que el mapa
168
La race caucasique et la race celtique se partagrent donc cette heureuse contre que lAfrique
cdait lEurope, BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1823: 238.
169
Para todo esto: BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1823: 645-649.
104
MEN SALIR
que acompaaba a esta obra. Aqu, consciente o inconscientemente, Europa

comienza al otro lado de los Pirineos:
Carte physique de lEspagne et de Portugal, Guide du voyageur en Espagne (volumen de atlas).
Aquellos aos especialmente productivos traera otra aportacin relacionada

con el hispanismo que Bory de Saint-Vincent exhiba por su experiencia militar en la
Pennsula. Justo el mismo ao que apareci su Guide se public una traduccin
de Mathieu Dumas general francs y, entre otras cosas, ministro de la guerra en
Npoles con Jos Bonaparte y tambin rehabilitado durante la segunda
Restauracin170- de la Historia de Espaa de John Bigland171, historiador y
naturalista ingls que tena en su haber varias obras sobre la geografa e historia
contempornea de Europa y ensayos sobre los efectos de la naturaleza en el
carcter de las naciones172. La aportacin de Bory de Saint-Vincent consisti en una
170
Al que Bory de Saint-Vincent haba dedicado su obra de 1804 Voyage dans les quatre principales
les des mers d'Afrique.
171
BIGLAND, J. 1823.
172
La edicin original de su historia de Espaa: BIGLAND, J. 1810.
105
MEN SALIR
cartografa completa y actualizada de la Pennsula a partir de las observaciones que

hizo durante sus trabajos en el Dpt de la Guerre. En la misma obra incluye un
comentario que aparecera en tirada aparte un ao despus173. En esta nota
introduce reflexiones que ya encontrbamos en su Guide y que en muchas
ocasiones parecen un ejercicio de justificacin del fracaso de 1814. Concretamente,
abre sus comentarios con la afirmacin de los condicionantes que la constitucin
fsica de la Pennsula habran impuesto a la historia de la nacin. As, indica como
este territorio form parte primitivamente de frica, encontrndose separada de
Europa por un brazo de mar que unira el Atlntico con el Mediterrneo a la altura de
la Aquitania. Esto va parejo a la unin que entonces habra en el Estrecho de
Gibraltar, lo que permiti que los atlantes pasasen, convirtindose en el pueblo
aborigen de la Pennsula, lo que explicara su carcter y su rechazo a las
aportaciones septentrionales174. Tras un cataclismo, recogido por los relatos
mitolgicos, que habra separado el Estrecho de Gibraltar y convertido a los Pirineos
en el espacio de comunicacin con Europa, llegaran los celtas unindose al pueblo
primitivo para formar la raza celtbera, aportando sangre europea a la sangre
africana, aunque esta nunca conseguira borrar las trazas de la base aborigen.
Ahora bien, estas publicaciones sobre Espaa, a pesar de estar basadas en

la estancia peninsular del autor durante el Imperio, ven la luz en unos aos
marcados por nuevas circunstancias polticas. Debemos recordar que desde 1820 el
pronunciamiento militar de Rafael de Riego haba rehabilitado el espritu de las
Cortes de Cdiz, si bien bajo la forma de una monarqua constitucional tan tensa
como poco apreciada por Fernando VII. La tensin producida al otro lado de los
Pirineos por estas circunstancias renovara un intervencionismo francs en la
Pennsula, impulsado por los grupos realistas ms conservadores. Como es bien
sabido, el monarca espaol recurrira a los acuerdos de la Santa Alianza alcanzados
para asegurar el poder de las monarquas europeas tras las convulsiones de la
Francia revolucionaria e imperial-, reclamando en el Congreso de Verona ayuda
para restaurarse en el poder absolutista. La respuesta llegara con la expedicin de
173
174
De l ce caractre national particulier chez les Espagnols; caractre qui conserva toujours
quelque chose du sang primitif, qui saccommoda toujours avec assez de facilit des dominateurs
venus du mme berceau mridional, et qui rsista opinitrement en plusieurs circonstances aux
conqurants descendus du septentrion, BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1824 : 11-12.
106
MEN SALIR
los Cien Mil Hijos de San Luis, que significara el fin del trienio liberal y la
rehabilitacin del absolutismo ms frreo de la Dcada Ominosa. En giro completo a
la situacin de aos antes, encontramos una intervencin francesa en la Pennsula
por circunstancias completamente opuestas a las anteriores. Si el tradicionalismo y
el despotismo de la monarqua borbnica justificaron la primera contienda, es ahora
el temor a su prdida la que impulsa las medidas sanitarias francesas. En medio
encontramos la adecuacin individual de grupos e individuos franceses a los
intereses particulares de cada momento. Parece claro que tanto en una situacin
como en la otra la intervencin francesa se debi en gran parte a los equilibrios de
poder dentro del Hexgono y a la necesidad de darles coherencia. La necesidad de
adaptarse a las transformaciones polticas francesas llevar a extraordinarias
adaptaciones. Chateaubriand, antiguo embajador de Napolen, figura ahora como el
principal impulsor de esta nueva intervencin francesa que rehabilita el poder que
pretenda eliminar el Emperador y que l se encarga de describir de esta forma:
Mi Guerra de Espaa, el gran acontecimiento de mi vida, era una empresa

descomunal. La legitimidad iba por primera vez a quemar plvora bajo la bandera
blanca, a disparar su primer caonazo despus de esos caonazos del Imperio que
resonarn hasta la consumacin de los siglos. Cruzar de un salto las Espaas,
triunfar en el mismo suelo donde haca poco los ejrcitos de hombre fstico haban
sufrido reveses, hacer en seis meses lo que l no haba podido lograr en siete aos
quin hubiera podido aspirar a lograr tal prodigio?175
La misma dinmica interna francesa que favoreci la puesta en marcha de

esta expedicin acogera la afirmacin de posturas contraras a esta y que, en ltima
instancia, llevaran a la destitucin del propio Chateaubriand. Dentro de las
adaptaciones de la poca encontramos a Bory de Saint-Vincent -rehabilitado en su
mando por la restauracin borbnica en Francia- el cual probablemente se refiere a
esta expedicin cuando reclama una utilidad cientfica de la presencia militar en
Espaa comparable a la de Egipto:
175
CHATEAUBRIAND 2006: 1573.
107
MEN SALIR
Lexpdition dgypte, dont lissue ne fut pas aussi heureuse, aura t

jamais illustre par la magnifique carte que nous devons au colonel Jacotin.
Pourquoi lexpdition dEspagne o lon atteignit avec un si incroyable bonheur le but
quon stait propos, ne laisserait-elle pas aussi un monument indpendant des
opinions du moment176
El hecho de que se refiera a un si incroyable bonheur al definir los

resultados de la expedicin de la que habla y el momento de publicacin del texto
hacen pensar que se trata, en este caso, de la expedicin de los Cien Mil. Sin
embargo, como veamos, el texto en el que se encuentra esta cita presentaba una
nueva cartografa de Espaa. Al hablar de la produccin, motivos y circunstancias de
esta aportacin l mismo sealaba que result de los trabajos realizados por l en el
Dpt de la Guerre durante su estancia peninsular entre 1808 y 1813. La necesidad
de ofrecer una nueva representacin que supere los errores de las anteriores
justifica una obra cartogrfica que para l es la muestra del poder y la gloria del
ejrcito francs.
A travs de la lectura de su obra hispanista puede apreciarse cierta

transformacin de sus perspectivas con respecto a su heterodoxa obra de juventud.
Efectivamente, se observan ciertos cambios en el cuadro antropolgico en el que
enmarca las descripciones de Espaa. Su parte naturalista ser la encargada de
hacer explicito este ajuste de ideas cambios que en Bory suelen adecuarse a las
circunstancias del inters sociopoltico. En su frentica actividad de aquellos aos,
ser promotor de un enorme Dictionnaire classique d'histoire naturelle editado en
Paris por Rey & Gravier en 1825. Entre los cientos de entradas que recogen
mltiples aspectos de la Historia Natural, nos interesa especialmente el extenso
177
artculo dedicado al Homme y que sera la base para una obra monogrfica
dedicada al tema de especial repercusin178. Siguiendo su visin poligenista del
gnero humano, desarrolla aqu una ordenacin de los diferentes grupos humanos
atendiendo, en principio, a aspectos fsicos aunque los espacios geogrficos y las
formas de vida tendrn un papel destacado en la eleccin de las divisiones. La
176
177
178
108
MEN SALIR
numerosa oferta de especies humanas quince- que figura en su taxonoma no

sorprende si la situamos en un contexto en el que dichas propuestas no eran
infrecuentes Malte-Brun por su parte hablaba de diecisis especies. Centrndonos
en el espacio de inters, Bory de Saint-Vincent habla de dos especies alrededor del
Mediterrneo. Por un lado la especie japtica o europea la plus belle, dividida en
las razas caucsica (oriental), pelgica (meridional), cltica (occidental) y germnica
(boreal). Por el otro, al sur y este del Mediterrneo sita la especie arbica dividida a
su vez en la especie atlntica hacia el occidente y la admica en la parte oriental179.
De esta especie en particular subraya su dependencia de cette exaltation religieuse,
de ce penchant au fanatisme qui semblent faire la base du caractre moral de
lespce180. Con respecto a su descripcin de la raza atlntica asistimos a un
proceso de desmitificacin a la manera del loggrafo- de sus propios argumentos
de juventud. Aqu nuestro autor habla de un pueblo del que hay noticias desde la
ms alta antigedad, sealando las tradiciones griegas y de los sacerdotes egipcios
de Sas, que en el origen de la civilizacin pelgica (griega) ya disfrutaran de un alto
nivel de instruccin y conocimientos. El origen de este pueblo sera la cadena del
Atlas, expandindose hacia la Pennsula Ibrica a travs de la unin del an-no
Estrecho idea de la cual se otorga la primaca dentro del campo cientfico. De igual
forma, esta raza habra llegado a poblar el Archipilago Canario, el cual ahora trata
de una forma ms asptica sin llegar a mencionar explcitamente a la Atlntida,
aunque apuntando esta idea de una forma ms velada181. Esta postura no evitar
que pocas pginas despus, al tratar de los aspectos geogrficos del origen del
hombre recupere abiertamente la figura de la Atlntida en la cuestin del comienzo
de las comunidades que integra bajo el ttulo de raza atlntica182. Pero lo que parece
claro es su eliminacin de la Tartaria como espacio de origen de esta raza que ahora
figura como autctona de esta zona y se relaciona con la especie arbica que la
179
Para un estudio concreto de las transformaciones en el sistema antropolgico de Bory de Saint-
Vincent ver: THOMSON, A. 1998.
180
181
Larchipel des Canaries qui ne faisait peut-tre alors quune seule le, lacre depuis par de
violentes commotions volcaniques, BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1825: 290.
182
Sa communication [del Mediterrneo] avec lOcan boral, reproduite dans le canal de
Languedoc, faisait de lIbrie une pninsule de cette Atlantide laquelle des traditions respectables
ont antiquement rattach les les Fortunes ou Hesprides. Les dserts de Sahara et de Lybie,
surface arnace, peine levs au dessus du niveau des mers actuelles, taient une mer de
communication, et la grande le forme par les Canaries, la Barbarie et lEspagne, vit natre cette race
de lespece Arabique, qui, sous le nom dAtlante, fut probablement lune des premires se civiliser,
109
MEN SALIR
envuelve. Aparte de la narracin de un cierto nacimiento colectivo, esta ordenacin

va acompaada de juicios mucho ms agresivos hacia el carcter del pueblo atlante
que en su primer trabajo era favorecido por una perspectiva admirada. Ahora los
atlantes, tras su mezcla con los griegos, romanos y dems conquistadores,
permanecen degenerados hasta llegar a igualar lo moro con la piratera.
Sobre la otra raza, la admica, seala que el origen hay que buscarlo en las
elevaciones de Etiopa la Abisinia- en el nacimiento del Abbay, el Nilo Azul, que ya
por entonces haba sido descartado como la fuente del Nilo. De las comunidades
que all surgieron, al alcanzar una poblacin numerosa, surgiran varios grupos que
descendieron por el Nilo hacia las planicies de Egipto. Desde all algunos se
dirigiran hacia Sudn donde se mezclaron con la especie negra etope la clsica,
la de la cara quemada. Otro grupo, habra cruzado el Mar Rojo, llegando a la
Arabia Feliz convirtindose en asiticos y dispersndose desde all por toda la
Pennsula Arbiga y la zona de Mesopotamia. El grupo que habra permanecido en
el bajo Nilo acabara convirtindose en el clebre pueblo egipcio. Los rezagados en
la bajada desde Abisinia, los judos, permaneceran errantes durante largo tiempo,
asentndose finalmente en Judea, la cual habran ocupado disfrazando una
usurpacin a los palestinos con el mito de la tierra prometida. Su antisemitismo poco
oculto se muestra abiertamente al reclamar como solucin un holocausto a la
manera del que vendr ms de un siglo despus:
Disperss sur la surface du monde, ils y sont demeurs, quant aux moeurs,
ce quils furent en Jude, lorsque leur ingratitude et leur absurde opinitret
contraignirent le plus doux des Hommes, le meilleur des empereurs les effacer de
la liste des nations183
De forma habitual en l, acabar por ilustrar a travs de la cartografa sus

argumentos. El mapa aparecer en la obra sobre el gnero humano que se public
pocos aos despus. En ste se muestra de forma grfica la distribucin de la
diferencia al norte y al sur del Mediterrneo. Esta imagen muestra la supuesta
degeneracin vinculada a la meridionalidad, que resulta del dficit comparativo con
183
110
MEN SALIR
respecto al proyecto moderno. La africanidad por tanto, se constituye aqu como

universo conceptual de la diferencia. Tanto la Pennsula Ibrica como el Magreb,
dependientes del atavismo meridional que se les supone, se identifican con la
negacin del ideal civilizado europeo a travs de la ordenacin geolgica y
antropolgica.
Distribution primitive du genre humain a la surface du globe, Lhomme. Essai zoologique sur le
genre humain (1827).
Es el momento ahora de presentar algunas notas sobre el pensamiento

antropolgico de Bory de Saint-Vincent para dar contexto a estas aportaciones
concretas184. Como ya hemos indicado, el pensamiento antropolgico del militar-
naturalista a pesar de su constante reformulacin se sostiene sobre algunas visiones
fijas. En primer lugar cabe sealar su apego a la clasificacin sistemtica linneana.
Esta perspectiva, unida a su ferviente poligenismo, le sita ante la multiplicacin de
especies humanas como solucin en la ordenacin que pretende. Los factores de su
eleccin que determinan el sistema de diferencias para su clasificacin sern los
184
Como referencia para estos aspectos ver la tesis de Ferrire (2006), especialmente los dedicados
al sistema antropolgico de Jean-Baptiste (pags. 413-436), as como la aportacin de Ann Thomson
(1998).
111
MEN SALIR
fsicos, los culturales y los estticos. La defensa constante del carcter objetivo de
los argumentos que sostiene se ver acompaada al recurso a datos extrados de
fuentes de la antigedad, de autores ms contemporneos y, especialmente, de sus
viajes cientficos o campaas militares, para establecer el sistema propuesto. Ahora
bien, como parece frecuente en toda forma de ordenacin diferencial de los seres
humanos, la defendida objetividad sostiene criterios particulares que dan sentido a la
eleccin. En concreto, la primera divisin de su sistema establecer un corte
decisivo de las comunidades. Su particin de los grupos humanos en Leitricos (de
cabellos lisos) y Ultricos (de cabellos rizados), aparte de ser claramente arbitraria,
abarca el primer principio de exclusin que demarca la negritud y el estado primitivo
de este bloque por comparacin al contrario, por supuesto. A partir de aqu el
declarado rechazo del naturalista a identificar los efectos climticos como causa de
las diferencias de las especies, choca con el determinismo geogrfico y geolgico-
con el que las fija. Su visin poligenista, que surge de su profundo rechazo de la
tradicin bblica, en la bsqueda de orgenes independientes de las diferentes
especies, se complementa con una perspectiva transformativa al estilo lamarckiano
que plantea el surgimiento de stas desde estadios naturales inferiores185.
Por lo que respecta a las sociedades en sus marcos geogrficos concretos,

asegura cierta dependencia del carcter colectivo con respecto a estos, y parece
claro que su parte geogrfica condiciona una visin en cierta forma cartogrfica de
las distribuciones sociales. Al mismo tiempo, hay que tener en cuenta que esta
visin no era, ni es, infrecuente en un pensamiento apegado a formulas de gestin
territorial de las sociedades con apoyo en la cartografa y la estadstica. Esto
fomentar que, a pesar de cierto determinismo geogrfico, las comunidades estn
abiertas al perfeccionamiento. El ideal civilizado occidental asegura el marco de
comparacin para la evolucin de este desarrollo, aunque permite cierto relativismo
entre los propios grupos, sealando la existencia de rasgos inferiores en grupos
superiores y viceversa. An as, parece claro que el sistema de ordenacin se refiere
a un tipo ideal representado por la especie blanca y la organizacin estatal,
especialmente la liberal. Su apego por la tradicin de pensamiento de la ilustracin
185
Para ver los precedentes del pensamiento evolucionista, incluido el ejemplo de Lamarck, ver:
PUIG-SAMPER, M. A. 1992: 7-11.
112
MEN SALIR
debe entenderse como clave en esta manifestacin de la ordenacin que segn ve

ahora- llevara a procesos progresivos de cada especie en el desarrollo desde un
estado natural negativo- a la edad de la razn. Como vemos aqu, en su obra de
los aos veinte ya se ha deshecho de ciertos planteamientos herederos de otras
propuestas de la ilustracin que situaban las claves de la civilizacin en una
antigedad recuperable. Su apego al programa ilustrado y la herencia de la
Revolucin y del Imperio aseguran las claves de comprensin de las sociedades.
As, aunque establece claramente el ideal de perfeccionamiento, entiende que
incluso los grupos occidentales sostienen rasgos atvicos que condicionan el
alcance de este modelo.
Su planteamiento poltico hostil a expresiones democrticas, se basa en el

liderazgo de la aristocracia de la inteligencia y la productividad-, volviendo
negativas cualquier experiencia que no asegurase esto, desde el jacobinismo radical
a las costumbres de la tropa, pasando por el primitivismo perifrico -incluyendo el
carcter hispano. Todo este conjunto asegura un sistema antropolgico que se
refiere ms que a un grupo concreto a un ideal de comportamiento representado por
el modelo de civilizacin. Esta perspectiva elitista ser especialmente fecunda en los
grupos de patriotas liberales apegados al espritu ilustrado y revolucionario, y an
ms, como en su caso, los antiguos participantes militares de la gesta imperial. Esta
nocin de superioridad justifica que en lo referente a la gestin colonial defienda una
postura antiesclavista, pues sigue las pautas de responsabilidad paternalista de los
grupos civilizados. Su proselitismo ilustrado acompaa a formas humanistas de
inters colonial que aseguran su legitimidad con la implantacin de modelos que se
refieren en ltima instancia a la diseminacin de sistemas polticos y econmicos
favorables a los intereses de la cada vez ms presente burguesa. Ahora bien, esta
transferencia de civilizacin no es exclusivamente dependiente de la educacin. En
su visin tambin se presenta el mestizaje como elemento de intercambio favorable
hacia el modelo civilizado, con lo que permanece abierta la puerta hacia posturas
antropolgicas asimilacionistas que establecen un vnculo tnico de las sociedades
occidentales francesas- con sociedades objeto de inters intervencionista en el
pasado. Pero esto an estar por llegar.
113
MEN SALIR
Cuando escribe su obra sobre el origen de las especies humanas y sus

trabajos sobre Espaa Bory de Saint-Vincent establece una diferencia tnica clara
entre los grupos al norte y al sur del Mediterrneo. El grupo hispano y norteafricano,
siempre unidos en su pensamiento en la categora atlante, pasarn de un origen
asitico y una civilizacin trascendente en la Atlntida en su obra sobre las Canarias,
a un carcter englobado en el conjunto arbico cuyo origen sita en la zona Abisinia
si bien mantiene la presencia posterior de la seccin atlante en la regin geogrfica
que correspondera al continente perdido. Como pasos intermedios vemos la
negativizacin de su visin de lo hispano, atravesada por su experiencia del
combate y los motivos ideolgicos detrs de las constantes intervenciones. Por otro
lado, lo norteafricano, se ve inmerso en un proceso de negativizacin paralelo que el
autor enlazar con lo peninsular. La africanizacin es un proceso que afecta por
igual a lo hispano y lo norteafricano, en virtud de su relacin con el programa
moderno que defiende, pero tambin de los intereses particulares sobre estas zonas
que se apoyan e inspiran en dicho programa para producir y reproducir las
condiciones sociales e ideolgicas que desencadenan la voluntad intervencionista.
En cuanto a la relevancia de la obra de Bory, conviene ahora plantear algunas

cuestiones. Ciertamente, la figura de este autor dentro de la historia de la
antropologa y de las ciencias naturales no est exenta de ambigedades. Si
tomsemos la trascendencia de su apellido en la lista intelectual del pensamiento del
siglo XIX, obviamente deberamos concluir que permanece como un personaje
prcticamente desconocido. Sin embargo, a pesar este anonimato, puede plantearse
una trascendencia mucho ms firme de algunas de sus ideas.
Hace ya casi un siglo A. Lacroix186, en su reflexin tras la publicacin de la

correspondencia del naturalista, rehabilitaba sin mucho xito- la importancia de
ste en el ambiente cientfico del XIX. Segn parece, como en tantos otros casos, el
eclipse de sus ideas comenz tras su muerte en 1846. En antropologa, la creciente
profesionalizacin y establecimiento de una disciplina antes dispersa a travs de
instituciones, unida al definitivo colapso del paradigma poligenista, hicieron que el
186
LACROIX, A. 1916.
114
MEN SALIR
sistema antropolgico general de Bory fuese desestimado. Los trabajos anteriores a

esta transformacin en muchos casos se identificaron como aportaciones valiosas,
pero incorrectas, de aficionados que no se ajustaban a los criterios profesionales y
discursivos que regan las nuevas relaciones disciplinares.
Sumado a esto, la decisiva y absoluta adopcin del paradigma monogenista

para la comprensin del origen del hombre desplaz la visin de los trabajos
poligenistas precedentes del grupo formado por Bory, Virey y Desmoulins, hacia una
zona heterodoxa desvinculada de la genealoga de la nueva interpretacin del origen
del hombre. Este cambio se acentuara con la vertiginosa acumulacin de evidencias
que, por la poca, transformaron completamente muchos de los aspectos del
pensamiento sobre el pasado remoto de la humanidad, como fueron la creciente
consideracin hacia las industrias prehistricas de la mano del, por otro lado tambin
aficionado, Boucher de Perthes o la entrada del Neandertal en el panorama
paleoantropolgico. Todo esto no quita que haca finales del XIX algunas de las
perspectivas del militar-naturalista fuesen recogidas en el ambiente de afirmacin
racista que acompaaba la poltica ultranacionalista y colonial que trascenda por
entonces en Europa. An as, parece claro que la discontinuidad domina en la
aceptacin del legado de este autor. En una historia de la ciencia hecha de grandes
eventos y personalidades a modo de palimpsesto que se afirma a si mismo no hay
lugar para todos y, desde luego, no para este autor.
Ahora bien, desde hace algunos aos la revisin de las trasformaciones

producidas en la ciencia del XIX dejan ver un espacio para su herencia. Tras el
olvido, su nombre reaparece destacado en el origen de la moderna interpretacin
geogrfica y orogrfica de la Pennsula Ibrica187. En cuanto a su aportacin en la
comprensin de las sociedades a un lado y otro del Estrecho de Gibraltar, que
identificaba a travs de la categora de especie atlntica parece, que nos
encontramos con la misma circunstancia que con su legado geogrfico. La amnesia
sobre su persona no impidi que esta perspectiva antropolgica se reprodujese a
travs de adaptaciones y apropiaciones. En 1824, el gegrafo francs Conrad Malte-
Brun, promotor de la Sociedad Geogrfica de Paris fundada en 1821 -y que se
187
CASTAON LVAREZ, J. C., QUIRS LINARES, F. 2004.
115
MEN SALIR
convertir en modelo para estas sociedades a nivel internacional188- publicaba una

resea189 de la, por entonces reciente, obra Guide du voyageur en Espagne de Bory.
En ella situaba, de forma crtica, la hiptesis sobre el origen africano de las
comunidades de la Pennsula Ibrica del militar-naturalista en el contexto del debate
lingstico abierto por la, tambin reciente, obra del lingista y hermano del
naturalista- Willhelm von Humboldt190. La hiptesis comparativa planteada a partir de
la asociacin entre el vasco y una supuesta lengua ibrica primitiva y unitaria, sera
un modelo con especial repercusin en lo sucesivo. El propio von Humboldt afirmaba
una procedencia asitica de las comunidades ibricas tomando como referencia el
testimonio de la Iberia del Cucaso citada en las fuentes de la Antigedad191. Parece
pues que se decanta por el origen asitico en el debate que, desde la lingstica,
enfrentaba a africanistas e indoeuropeistas.
La presencia del otro paradigma se haba reforzado desde que en 1786

William Jones apuntase las similitudes en las estructuras gramaticales -y no solo los
vocabularios- del snscrito, el latn y el griego antiguo192. Por lo tanto, el marco
general del enfoque lingstico se concentraba en la nocin de lo indoeuropeo -
definido por primera vez por Thomas Young en 1813- sealando un paradigma
sobre los orgenes paralelo a los desarrollos de la reciente antropologa an
dependiente de la Historia Natural y con la que la coincidencia an no pareca clara.
Las dificultades de traduccin entre las incipientes disciplinas parecen evidentes si
tenemos en cuenta que incluso las nociones apuntadas en ests carecan de un
marco de referencia temporal aunque ambas apuntaban a la superacin de los
lmites bblicos-, mediacin que no se impondra hasta la adopcin mayoritaria de la
Prehistoria como expansin y fragmentacin del espacio cronolgico.
188
Como primer presidente de dicha sociedad figuraba Pierre-Simon Laplace y como miembros, entre
muchos otros Georges Cuvier, Vivant Denon, Alexander von Humboldt, Champollion y Chateaubriand
189
MALTE-BRUN, C. 1824.
190
El original de 1821 Prfung der Untersuchungen ber die Urbewohner Hispaniens vermittelst der
vaskischen Sprache impreso en Berln. Nosotros hemos utilizado aqu la traduccin al espaol de
1879: HUMBOLDT, W. 1879.
191
HUMBOLDT, W. 1879: 187-189.
192
Para el asunto de los primeros estudios indoeuropeos ver: RENFREW, C. 1990: 17-21.
116
MEN SALIR
Desde aqu, Malte-Brun al hablar sobre la hiptesis de la raza atlntica

llegada de frica sealada por Bory se preguntaba: Mais quelle est cette race?193.
Las dificultades en la comparacin entre la lengua vasca, tomada desde ese
momento como signo de la primitiva comunidad ibrica y las lenguas norteafricanas -
de las que comenzaba una incipiente identificacin y unificacin- le llevaban a
rechazar la hiptesis de Bory. De igual forma, adverta sobre el riesgo de recurrir a la
mtica Atlntida a la hora de imaginar el escenario original de dichas comunidades.
Ahora bien, aunque el modelo lingstico indoeuropeo ira ganando gran

aceptacin entre la comunidad acadmica esto no implicaba que no hubiese autores
que recurriesen al modelo explicativo africanista en lo que se refiere a la Pennsula
Ibrica. La va de relacionar el vasco con lenguas norteafricanas ya haba sido
explorada por el filsofo Leibniz y continuara siendo un tema frecuente en muchos
autores del XIX y an hoy da. En realidad lo que cal de la obra de von Humboldt
fue su identificacin de los vascos como un pueblo descendiente de los beros a
travs de la toponimia fundamentalmente. Aunque antes otros autores como
Esteban de Garibay ya en el siglo XVI haban planteado esta hiptesis, sera la obra
del alemn la que fortalezca dicha asociacin. As, aunque el propio von Humboldt
se situaba tmidamente en el lado de los que afirmaban un origen asitico y por el
norte- de las comunidades ibricas, su modelo vascoiberista resultara igualmente
til para los defensores de la postura contraria. La identificacin de lo bero con lo
vasco llevara pues a mltiples intentos de relacionar el euskera con las lenguas
camticas, lo que durante el siglo XIX coincidira con las analogas de las
caractersticas fsicas. El vascoiberismo se constituy a partir de este momento
como una hiptesis en cierta forma autnoma que servira de apoyo para los ms
diversos orgenes. No sera hasta los aos veinte del siglo XX, y a partir de que
Manuel Gmez-Moreno presentase el primer ejemplo slido de desciframiento de la
escritura ibrica, cuando comenz el abandono de las posturas vascoiberistas y el
retroceso de la asociacin entre las lenguas camitas y las peninsulares194.
193
MALTE-BRUN, C. 1824: 121.
194
Un estudio de detalle de la asociacin entre el vasco y las lenguas camitas en: CARO BAROJA, J.
2003: vol. 1, 112-128. Para una perspectiva general sobre el vascoiberismo ver: CARO BAROJA, J.
1979; TOVAR, A. 1980.
117
MEN SALIR
Por tanto, las crticas como la de Malte-Brun, no evitaran que durante el

resto del siglo XIX la visin africanista adquiriese una representacin importante en
las teoras antropolgicas y que, incluso, la difcil asociacin entre el vasco y el
bereber perdiese su rotundidad para muchos autores. Por el momento, en aquella
dcada de los aos veinte decimonnica, las aportaciones de Bory de Saint-Vincent
tendran una repercusin importante y prueba de ello puede ser que el propio Malte-
Brun despus de sus crticas afirmase que el trabajo de Bory: Cest toujours le
meilleur livre que lon puisse consulter pour prendre une ide de ltat physique et
politique de lEspagne195. As, el punto central no reside en la visibilidad del autor en
nuestros das, que permanece relegada tras sucesivos cambios de paradigma. Lo
realmente importante es que tanto esta obra como todo el conjunto de sus
aportaciones en aquel momento fueron lo suficientemente relevantes como para
reportar al autor la influencia intelectual y poltica necesaria para asegurarse el
liderazgo de las misiones cientfico-militares que se lanzaran poco ms tarde haca
el conocimiento de Morea y Argelia y que figuran como acciones clave en la
construccin de un conocimiento del espacio Mediterrneo como funcin de la
prctica intervencionista francesa de la poca. Desde ese escenario, el paradigma
africanista tuvo, sin duda, una trascendencia destacada a la hora de reflejar las
intenciones y posteriores apropiaciones de una ciencia unida al intervencionismo.
195
MALTE-BRUN, C. 1824: 122.
118
MEN SALIR
CAPTULO 3
La accin territorial francesa en el Mediterrneo
y el modelo asimilacionista
Desde la aparicin de la obra editada por Eric Hobsbawm y Terence Ranger

en 1983196, muchos han sido los estudios dedicados a definir las formas de
construccin de tradiciones o percepciones supuestamente seculares que surgen
como factor de procesos de intervencionismo o afirmacin identitaria. Dentro de
esto, en los ltimos aos se ha planteado cmo durante la primera mitad del siglo
XIX asistimos a un proceso similar resultado de la accin francesa. De esta forma se
indica que las expediciones cientfico-militares promovidas por el gobierno francs a
lo largo de este periodo en cierta forma contribuyeron a una territorializacin del
saber, quizs una adecuacin de la prctica del conocimiento en el territorio de
inters estratgico de Francia, que conllevara a la invencin de la nocin de espacio
Mediterrneo197. Esta misiones iniciadas con la de Egipto (1798-1801) que actuara
como modelo, al igual que otras tantas elaboraciones napolenicas como el Cdigo
Napolenico- y continuadas con la expedicin militar en Morea (1829-1831) y ms
tarde en Argelia (1839-1842) actuaran como dispositivos de saber-poder a la
manera foucaultiana, materializando la correspondencia mutua de la produccin del
196
HOBSBAWM, E. J., RANGER, T. 2002.
197
Para un acercamiento general ver: ORTEGA GLVEZ, M. L. 1996; SCHMITZ, J. 2002. Por
supuesto no pueden faltar las obras colectivas producto de los dos encuentros realizados durante los
aos noventa que dieron origen a este acercamiento: BOURGUET, M.-N., et al. 1998, 1999.
119
MEN SALIR
conocimiento y la voluntad de control y apropiacin hegemnica198. Las formas

caractersticas de elaboracin del conocimiento que definen estas misiones -aparte
de su vinculacin con proyectos de intervencin estatales- priman la exploracin
territorial y la documentacin e inventario sistemticos como prcticas
fundamentales.
Esta revisin, centrada en las exploraciones cientfico-militares francesas,

sigue una tendencia que, desde hace dos dcadas, considera al Mediterrneo como
un constructo moderno. Su aparente unidad geogrfica y social se plantea pues
como el resultado de los intereses materiales e ideolgicos franceses199 -o
italianos200- en la zona. Tambin hay autores que, como Herzfeld y de Pina-Cabral
sostienen que la percepcin cultural unitaria de este entorno sera un efecto de su
progresiva marginalizacin econmica y social frente a las comunidades
norteuropeas, promovida especialmente por las representaciones romnticas201.
Esta exotizacin se habra producido en gran medida a travs del arte, que tambin
ha sido objeto de estudios especficos202. Esto ha contribuido a que, en los ltimos
aos, se hayan propuesto trabajos que analizan la historia de la zona desde un
enfoque sensible a estas objeciones203. No parece, sin embargo, una lnea exclusiva
de los estudios sobre el Mediterrneo, si tenemos en cuenta que comienza a
aplicarse en otras reas como el Atlntico204. Aqu veremos de qu forma este
enlace entre los intereses y las representaciones en el Mediterrneo se relaciona
con un modelo asimilacionista ligado al paradigma del africanismo, prestando
especial atencin a aquellas misiones cientfico-militares francesas en la zona.
198
Un ejemplo de esta lnea que analiza la relacin entre poder y el conocimiento geogrfico es el
libro recientemente editado por Crampton y Elden (2007). Ver tambin el trabajo de Di Mo (2004)
dedicado a los componentes espaciales de las identidades.
199
RUEL, A. 1991.
200
DARNIS, J. P. 1998.
201
Ver por ejemplo: HERZFELD, M. 1984, 1987; PINA-CABRAL, J. 1989, 1992.
202
JIRAT-WASIUTYNSKY, V. 2007.
203
Una revisin general en: HARRIS, W. V. 2005. Un ejemplo para la historia antigua es la obra de
Horden y Purcell (2000). Para la prehistoria ver: BLAKE, E., KNAPP, A. B. 2005.
204
GREENE, J. P., MORGAN, P. D. 2009.
120
MEN SALIR
3.1 Accin territorial
Sin duda, el origen de estas prcticas se encuentra en las modificaciones que

se produjeron hacia finales del siglo XVIII205, que llevaron a la substitucin de formas
de exploracin habituales en las expediciones martimas precedentes que se
limitaban a un espacio prximo a la costa- a ser sustituidas durante el siglo siguiente
por el ascenso de las prcticas de exploracin continentales vinculadas a la
conquista. A esto se aaden las modificaciones en la prctica de recoleccin de
evidencias o especmenes desde un inters exclusivo por las irregularidades o los
objetos extraordinarios hacia la valoracin de las regularidades y de las series.
Asimismo, las colecciones anteriormente dependientes de prcticas no profesionales
y de las relaciones de obligacin mutua entre los interesados dieron paso a una
institucionalizacin de la recepcin y la gestin de las colecciones a travs del
Museo, entre otros, lo que reflejaba la nacionalizacin de una prctica que se vea
beneficiosa en la formacin de la conciencia ciudadana. Esta idealizacin impulsar
una ordenacin de las regularidades a partir de la referencia a sistemas
clasificatorios basados en la identificacin o la diferenciacin con los modelos
hegemnicos dentro del panorama social de la metrpoli, lo que llevar a una
construccin de los territorios a partir de la perspectiva particular de estos contextos
sociales. Quizs est ya de ms decir aqu que en lo referente al estudio de las
sociedades estos modelos estaban representados por la nocin de civilizacin que
desde la expedicin de Egipto aparece como recurso indiscutible no solo para
apoyar el ejercicio militar, sino tambin para la ordenacin de las poblaciones en
dicho territorio. Todo esto sumado a la masiva introduccin de la estadstica como
herramienta de gestin y evaluacin social, pero tambin militar y cientfica, llevara
al surgimiento de ests prcticas de exploracin cientfica asociadas a la afirmacin
hegemnica nacional que toman cuerpo en la apropiacin sistemtica de un espacio
geogrfico y terico de inters. En cuanto al desenvolvimiento en el terreno, la
exploracin lineal siguiendo los movimientos militares obligaba a la recomposicin
posterior de la informacin a partir de planimetras y cartografas de distribucin que
205
Para el estudio de las formas de viaje y el conocimiento del Mediterrneo en la poca de Luis XV
ver: AMSTRONG, C. D. 2005.
121
MEN SALIR
marcan el lugar destacado de la descripcin geogrfica en estas prcticas que por

otro lado ya era de por si relevante en la misin de conquista a la que se asocian.
Benedict Anderson en la revisin de 1991 de su obra sobre las comunidades

imaginadas adverta sobre la superficialidad en la que incurri en su primera edicin
al afirmar que los nacionalismos de los estados colonizados en Asia y frica
reproducan el modelo planteado por los estados dinsticos de la Europa del siglo
XIX206. Tras esto sealaba que la inspiracin para dicho nacionalismo se encontraba
en las imgenes generadas durante la administracin colonial. En concreto se refiere
al Censo, al Mapa y al Museo como dispositivos a travs de los cuales se articul el
control y la ordenacin de los territorios por la clasificacin que implicaban207.
Probablemente cuando afirma que estos tres elementos iluminan la forma de
pensar sobre estos territorios desde la Metrpoli, se refiere a la raz ilustrada
iluminista- de esas nuevas formas de ordenacin. De lo que no cabe duda es de que
para l estos elementos sumados a las tecnologas y el sistema econmico que los
acompaan- hicieron posible una forma de pensar sobre estos territorios y que
sta, en ltima instancia, andara detrs de la forma de pensar estos espacios a la
hora de la independencia. Como acabamos de indicar, es esta misma clasificacin y
son estos mismos dispositivos los que forman parte del ejercicio exploratorio de la
Francia de la primera mitad del siglo XIX. El inters intervencionista que, en esta
poca, se plantea desde el Hexgono hacia el espacio Mediterrneo ms all de
pases concretos- llevara as a una forma particular de pensar sobre el mismo,
articulada a travs de estas exploraciones y de estos dispositivos. La llamada
invencin del Mediterrneo significara, pues, el resultado de un pensamiento
sistemtico aplicado a espacios particulares alrededor de sus orillas, pero que
resultara en una imagen unitaria referida al comn inters que los envuelve. Sin
duda, las acciones de exploracin francesas que seguan el modelo indicado no se
redujeron al espacio Mediterrneo. Durante el imperio de Napolen III se impuls
206
ANDERSON, B. 1991: 163.
207
Interlinked with one another, then, the census, the map and the museum illuminate the late
colonial states style of thinking about its domain. The warp of this thinking was a totalizing
classificatory grid, which could be applied with endless flexibility to anything under the states real or
contemplated control: peoples, regions, religions, languages, products, monuments, and so forth. The
effect of the grid was always to be able to say of anything that was this, not that; it belonged here, not
there. It was bounded, determinate, and therefore in principle- countable, ANDERSON, B. 1991:
184.
122
MEN SALIR
una comisin cientfica (1864-1867) con iguales caractersticas en el Mxico de

Maximiliano I, hecho emperador con el apoyo francs. De igual forma, el modelo de
exploracin cientfico-militar estuvo presente en la expansin francesa al sur del
Sahara, en el occidente africano, cuando las prcticas realizadas en Argelia fueron
transferidas a este territorio a travs de la exploracin organizada por la Comisin
Cartogrfica de Senegambia (1857-1861)208, impulsada por Lon Faidherbe, militar
previamente de servicio en Argelia y que mantuvo una intensa actividad en lo
referente a las clasificaciones antropolgicas y lingsticas, siendo incluso el
redactor de unas instrucciones para la gestin de la toma de datos antropolgicos en
el territorio argelino209. An teniendo en cuenta estos ejemplos, parece que las tres
exploraciones que tuvieron como escenario el Mediterrneo actuaron de plataforma
para la unificacin de cierta perspectiva sobre la regin. Por supuesto, esta
tendencia hacia cierta homogenizacin fue en paralelo con otra opuesta de
diferenciacin.
Daniel Nordman ha mostrado la forma a travs de la cual la nocin de

frontera, de diferenciacin territorial, se adapta desde Europa al Magreb a travs de
la prctica intervencionista. En buena parte, la accin militar en Argelia apoyada
por la exploracin cientfica- impondra la necesidad de diferenciar el espacio, en un
primer momento situando un lmite con otros poderes polticos como el Imperio
Marroqu. De esta forma, se implantan las fronteras a travs de varias estrategias: la
delimitacin frecuentemente recurriendo a accidentes naturales-, el reparto la
negociacin sobre la influencia en comunidades tribales- o la renuncia para una
primera poca el desierto fue una tierra que impuso lmites por si misma210. Otro
ejemplo puede ser la diferencia y lmite que la recuperacin helnica y su enlace con
el pasado europeo -resultado de la misin de Morea- situ en oposicin al oriente
otomano -que en gran medida era Mediterrneo. Sin duda, estas diferenciaciones
tambin juegan un papel importante en la posterior ordenacin identitaria de estos
territorios. An as, ser la tendencia homogeneizadora la que represente aqu un
208
SCHMITZ, J. 2002: 144.
209
Estas instrucciones redactadas junto con Paul Topinard con ttulo Instructions sur lanthropologie
de lAlgerie editadas por A. Hennuyer en Paris en 1874, se asientan claramente en el paradigma
bereber que, como veremos, tendr mucha relacin con todo este proceso de acercamiento al
espacio norteafricano y mediterrneo.
210
NORDMAN, D. 1996a.
123
MEN SALIR
factor importante. Ahora bien, para tener una idea clara de la construccin de esta
perspectiva debemos situarnos frente a las contradicciones del proceso de
elaboracin del conocimiento, evitando, en lo posible, una perspectiva determinista
de los acontecimientos.
As, cabe tener en cuenta algunas matizaciones que se han realizado sobre la
relacin entre la prctica cientfica y el intervencionismo militar en estas
exploraciones. En primer lugar, a pesar de los vnculos que puedan establecerse
entre las diferentes misiones, parece claro que existe una fuerte variabilidad entre
cada una de ellas, producto de las circunstancias que las acompaaban. As, si
todas fueron producto del patrocinio estatal, el ministerio promotor fue diferente en
los tres casos. Por otro lado, en el caso de Morea la misin se produjo tras la
retirada de las tropas en una situacin pacfica, lo que no fue el caso de las otras
misiones, mucho menos la de Argelia en la que, por ejemplo, su seccin nmada
segua el ritmo de las columnas militares en el interior del pas. Por otro lado, las
relaciones entre lo militar y lo cientfico en cada una de las expediciones resultan
ambiguas. As, la esperada instrumentalizacin directa de las formas de produccin
del conocimiento por el estamento militar o poltico- resulta difcil de observar.
Un ejemplo podemos encontrarlo en la expedicin de Argelia, tras la

propuesta del Ministerio de la Guerra en 1833 sobre la necesidad de una
exploracin; que vi pronto agotar sus expectativas exploratorias y cientficas y a
partir de entonces el verdadero impulso al proyecto se realiz desde las academias.
Durante un tiempo el estudio de la zona continu realizndose a travs de la
correspondencia individual de militares o administradores amateurs con las
instituciones cientficas de la Metrpoli. Finalmente, en 1837 la materializacin de la
voluntad exploradora en un programa de accin elaborado por las academias
siguiendo el modelo de la de Egipto y proclamando los xitos de la de Morea- dara
pie al reenganche del Ministerio211. De igual forma, la aparente intervencin directa
del gobierno en la seleccin de personal y la orientacin de los objetivos en estas
expediciones no parece clara en sus resultados. De este modo, la eleccin de los
cientficos recay en las Academias, incluso en el caso de Argelia donde ya en su
211
DONDIN-PAYRE, M. 1991.
124
MEN SALIR
proyecto se planteaba la necesidad de mantener una fuerte vinculacin de la tarea

cientfica con los militares -justificndola por los resultados de la presencia de civiles
en la de Morea-212, lo que finalmente no se llev a cabo.
De igual forma, el control de las publicaciones posteriores por parte de los

ministerios interesados o del ejrcito fue, a pesar de lo aparente, escaso, sobre todo
si tenemos en cuenta el prolongado periodo de preparacin durante el cual se
desarrollaron -en especial en el caso de Argelia-, sumado al papel representado en
la evaluacin por las diferentes academias y la publicacin externa de obras
promocionadas por el inters individual de los participantes. Cierta dependencia
directa entre los cientficos y el programa blico se produjo en la accin sobre el
terreno, aunque tambin aqu la experiencia estaba abierta a cierta variabilidad. En
este caso, la tarea de documentacin s que aparece limitada por los desarrollos
militares, incluso cancelando espacios para el desarrollo de la expedicin. Por otro
lado, en esos momentos s se asiste a la subordinacin a normas militares que en el
caso de Argelia sern especialmente visibles, como es el caso de la adopcin del
uniforme por casi todos los miembros de la expedicin. Las condiciones del trabajo
sobre el terreno tambin plantearon nuevas circunstancias que modificaron en cierta
forma las prcticas cientficas. Un caso concreto lo tenemos en cmo el trabajo de
descripcin arqueolgica a partir de la expedicin de Morea comenzar a depender
de soluciones tcnicas producto de la contribucin de ingenieros militares, sobre
todo a la hora de plantear y documentar la prospeccin territorial o los casos
concretos de excavacin.
En suma, queremos sealar que la dependencia entre la produccin del

conocimiento y la poltica francesa en cada uno de los mbitos no se establece a
partir de una relacin directa. Si bien el inters militar y poltico se afirmaba de forma
clara en todas ellas, especialmente en el caso de Argelia que puede situarse como
el primer ejemplo de este tipo de accin relacionada con una poltica claramente
colonial y no solo intervencionista-, la correspondencia entre intereses y
conocimiento vendra de la mano de circunstancias ms globales y menos
212
Para esto ver el proyecto realizado, no por casualidad, por el que fue director de ambas, Bory de
Saint-Vincent: BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1938a.
125
MEN SALIR
conscientes. As, las transformaciones en los formas de exploracin y

documentacin ya indicadas, acompaadas del recurso a la clasificacin como
formula para el desarrollo cientfico, formaran la base del idealismo que manifiestan
estas prcticas, expresado en el recurso frecuente a la analoga con modelos
europeos. A esto habra que aadir la dependencia de las formulas de
representacin estadstica y territorial para la gestin de las sociedades, incluso en
Europa y el carcter utilitarista que envuelve a ambas voluntades, dependiente de la
conciencia transformadora moderna. La inmersin de los miembros de las
expediciones, tanto cientficos como militares, en esta voluntad prctica dara como
resultado la adecuacin de estas tareas cientficas a un modelo de gestin territorial
que no depende de una coaccin directa por parte de las instituciones oficiales.
Como resultado, encontramos que las representaciones que surgen como producto
de estas exploraciones se corresponden con los intereses particulares que surgieron
en la Francia de algunos aos antes. El espacio Mediterrneo como nocin unitaria
producto de estas misiones tendra ms relacin con la concentracin de una
prctica cientfica relacionada con la gestin territorial -e histrica- ocurrida en estos
espacios que con un programa continuo y consciente213.
Quizs una explicacin parcial de todo esto pueda presentarse si tenemos en

cuenta un marco algo ms global. As, conviene indicar que el propio impulso
intervencionista francs durante el siglo XIX no es un proceso lineal y que tampoco
fue el resultado de una promocin exclusiva por parte del aparato estatal. La slida
imagen de la accin francesa de ultramar durante este periodo vista a partir de los
resultados finales, aparece discontinua y acfala al observar los detalles de su
desarrollo. De esta forma, los planes impulsados por los gobiernos de la
Restauracin para el despliegue colonial en frica occidental y Asia caeran
rpidamente ante los primeros obstculos. El inicio de la ocupacin de la que llegar
a ser la Francia Africana, Argelia, en 1830 fue en gran medida el producto de una
escapatoria del gobierno de Carlos X ante problemas internos, aprovechada,
adems, para neutralizar las demandas de devolucin econmica desde Argelia.
213
Para todo lo precedente ver: LEPETTIT, B. 1998; NORDMAN, D. 1998.
126
MEN SALIR
Ms tarde, este acontecimiento imprevisto214, que no sera realmente

aprovechado por la nueva monarqua, fue impulsado a partir de 1840 para iniciar
una verdadera expansin. En este momento, se inicia el programa de Guerra Total
de Bugeaud, gobernador de Argelia, continuando a gran escala una tradicin de
insubordinacin por parte del ejrcito que, en cierta forma, convertira el asunto
norteafricano en la expresin de objetivos particulares de las instituciones de poder
francs en Argelia o de grupos de presin poltica que aprovechaban la zona como
espacio de desarrollo intervencionista, como fue el caso de los sansimonianos algo
que no nos sorprende si recordamos el caso de Napolen. Tras la pacificacin del
territorio no fue menos decisivo el papel del gobierno civil en la zona y en especial
los intereses de los numerosos colonos ya instalados. De igual forma, en la
Metrpoli el desacuerdo sobre la colonia fue frecuente, tomndose por otros grupos
como elemento de presin frente a la accin gubernamental, expresado
frecuentemente a travs de la prensa.
Con el Segundo Imperio el asunto no fue diferente en principio, aunque ms

tarde Napolen III tomara las riendas de la intervencin exterior con la intencin de
renovar el prestigio de la nacin -y el suyo propio- lanzando acciones en China o
apoyando el Imperio Mexicano de Maximiliano I con el objetivo de contrarrestar la
accin estadounidense en ese pas. En Argelia tambin se renov el control desde
Pars, apuntando una poltica asimilacionista a travs del Bureau Arabe, a la manera
de la estrategia civilizadora de su to en Egipto. Aqu, sin embargo, parece clara
tambin la intervencin de grupos de inters y en especial por parte de los
sansimonianos, de cuyo ideario el emperador era seguidor. Hacia finales de la
dcada de 1860 la expansin ira perdiendo de nuevo inters, tras varios fracasos
militares. Finalmente, la catstrofe producida ante Prusia en Sedan en 1870, dara
comienzo al apoyo y liderazgo consciente de la expansin por parte del gobierno en
una poltica regeneracionista, en lnea con la dinmica de afirmacin identitaria y
competicin econmica intra-europea. Sin embargo, previo a todo esto, como
vemos, la construccin del imperio se produjo a travs de los agentes de la
214
LAROUI, A. 1994: 283-284.
127
MEN SALIR
expansin, sea militares o grupos poltico-econmicos, en lo que el gobierno central

ira haciendo su poltica sobre la marcha215.
Hace ya muchos aos D. K. Fieldhouse216 seal estos aspectos como

centrales en la comprensin de la dinmica expansionista europea del XIX. En su
trabajo adverta sobre la ilusin producida al establecer discontinuidades en el
desarrollo de este proceso a travs de una distincin, vista en trminos econmicos,
entre prcticas colonialistas y un ejercicio imperialista a partir de 1870217. La
imposicin de esta frontera cronolgica, segn l, impedira la comprensin de la
expansin previa y sus relaciones con la posterior. As, el intervencionismo anterior a
este momento puede sorprender por la escasa promocin desde los gobiernos de
esta poltica o por lo heterogneo del panorama. Sin embargo, muchas de las claves
aparecen en los conflictos e intereses perifricos, esto es: no centralizados. De
forma muy esquemtica: la extensin de los contactos y bases para el comercio
internacional desde mucho antes habra conducido a la formacin de situaciones
particulares de afirmacin y necesidad en estos puntos, enlazando con el desarrollo
de intereses productivos de los sectores burgueses, sumado a los intereses de
grupos militares para la ampliacin de acciones que daban sentido a su posicin.
Todo esto acentuado por la creciente necesidad de afirmacin frente a otras
naciones en la misma situacin, para asegurar la continuidad de la influencia. As, en
nuestros das, quizs no nos sorprenda pensar que esta expansin tuvo mucho de
preventiva. Desde esta perspectiva, lo importante, quizs, es la consideracin de
los factores a largo plazo y de la creciente afirmacin, desde grupos e intereses
particulares, de las tendencias de la modernidad218, justificadas a travs de las
nociones de progreso y civilizacin. El hecho de que este sistema y los espacios
sociales que lo promocionan no fuese en principio mayoritario con respecto a las
formas herederas del antiguo rgimen, hacan que muchas de estas tendencias no
formasen parte de programas oficiales. Esta situacin en cierta forma revolucionaria
215
ANDREW, C.M., KANYA-FORSTNER, A.S. 1988; FERRO, M. 2005a: 25.
216
FIELDHOUSE, D. K. 1977: 76-105.
217
Oponindose especialmente a la interpretacin leninista que vea el imperialismo como la
expresin de una nueva fase del capitalismo necesitado de la expansin.
218
El imperialismo dejara de ser un fenmeno nico, presumible producto de una fase especial de
la evolucin europea, y podra verse como parte de las tendencias seculares de la historia moderna,
FIELDHOUSE, D. K. 1977: 105.
128
MEN SALIR
y antagonista con el sistema general precedente haca que muchas de las acciones
puedan parecer minoritarias o que, incluso, el poder de estos nuevos grupos se
afirmase a partir de los proyectos intervencionistas en la periferia.
Por otro lado, no debemos olvidar que la expansin del siglo XIX va en
paralelo y se afirma- con la extensin de los programas y las prcticas de la
modernidad -y que reproduce las contradicciones de dicho sistema. Cabe tener en
cuenta el despliegue progresivo de esta tendencia por la diseminacin global de los
intereses particulares presentes en la revolucin dual capitalista y democrtica. Un
despliegue que se presenta jalonado de puntos variables, de contradiccin, que,
pese a la imagen dicotmica, dependiente del juicio frente a la civilizacin o
progreso, que sita dos bloques absolutos que corresponderan al colonizador y al
colonizado muchas zonas y grupos sociales- de Europa permanecan excluidas de
este empuje, mientras que en las zonas de intervencin existan algunos espacios
de desarrollo notables219. Conviene tambin recordar que, en muchos casos, y
especialmente en la zona del Magreb, la ocupacin militar estuvo precedida por
largos periodos de intervencionismo econmico, afirmado en la voluntad de
implantacin de reformas administrativas y sociales, y acompaado de la asistencia
financiera, militar y tcnica, todo esto relacionado con la expansin del mercado
desde Europa. La generalizacin de esta dinmica llevara a procesos de
desestructuracin de las formas de relacin social previas, en paralelo a la
integracin de parte de las elites en la corriente reformadora, y opuesta a la otra
parte defensora del sistema tradicional. Todo esto conducira a una situacin de
conflictos civiles que finalmente actan de motivacin para la intervencin directa
desde Europa220. Este panorama, quizs, no nos resulte extrao si recordamos el
caso de la Espaa de principios del XIX.
Todo esto nos lleva al anlisis del colonialismo como una categora
especialmente problemtica. El propio hecho de la identificacin de unas prcticas
intervencionistas bajo estas etiquetas puede impedir evaluar la forma en la que,
desde las transformaciones que venimos observando, la diseminacin de la
219
HOBSBAWM, E. J. 1989: 16-19.
220
LAROUI, A. 2001b: 164-165.
129
MEN SALIR
intervencin fue global y se bas en el mismo sistema de pensamiento y de inters-

aplicado en Europa y fuera de ella. As, si tenemos en cuenta la situacin presente
durante la intervencin francesa en Europa durante y tras la Revolucin con un
claro ejemplo en Espaa-, observamos que el impulso surge de las mismas
motivaciones universalistas de transformacin social que acompaarn ms tarde la
accin en el Norte de frica. Todo esto permite reflexionar sobre la posible
reproduccin de la diferencia que mantenemos al hablar de colonizacin cuando nos
referimos a frica mientras que para las intervenciones intra-europeas reservamos la
categora de guerra. Como deca el historiador marroqu Abdallah Laroui:
Ds lors, que peut-on dire de la colonisation quon ne pourrait dire de la

guerre ou de la politique? Nest elle pas seulement un aspect de cette activit
humaine quon appelle historique parce que les historiens la restituent, la
commenttent on lanalysent?221
Ms all de diferenciaciones nacionales o culturales lo que, como vimos,

tambin result de los procesos de afirmacin de la modernidad- parece claro que la
oposicin frente al ideal de la civilizacin se encuentran igualmente dentro del
espacio europeo; y que tambin tuvo los mismos resultados de rechazo o
paternalismo, no slo en naciones diferentes a la francesa como Espaa, sino
tambin en espacios dentro del Hexgono como ocurri con la Provenza222, sin
olvidar el sentimiento negativo hacia el colono expresado frecuentemente por la
sociedad metropolitana o las deportaciones masivas de presos o indeseables- a
zonas de ultramar, reservndose el verdadero control de la violencia a los oficiales o
administradores descendientes de buenas familias223. Ms all, no resulta
sorprendente que estos espacios o grupos pudiesen ser integrados dentro de
categoras raciales que les identificaban con un Magreb que tampoco pasaba la
prueba.
An as, el sistema discursivo que sostiene las representaciones est lejos de

ser homogneo, especialmente por su carcter relacional que ya vimos
221
LAROUI, A. 2001b: 161.
222
NORDMAN, D. 1996b.
223
FERRO, M. 2005a: 29 y 36.
130
MEN SALIR
anteriormente. El hecho de que la articulacin de la expansin territorial y econmica

se realizase en base a la referencia a la civilizacin y el progreso, promoviendo la
transformacin social universal para la integracin de las periferias, marca un
inevitable conflicto de identidades. As, si por un lado el ejercicio de la expansin
hegemnica del inters particular de los grupos beneficiados por los resultados de la
modernidad pasaba por la retrica de la universalizacin de los beneficios y sus
expresiones utpicas-, el componente identitario y de diferenciacin que el concepto
de civilizacin representaba en la propia imagen de estos grupos frente a los que no
satisfacan esta condicin result en un conflicto permanente. De ah la ambigedad
discursiva constante en las representaciones de las sociedades no desarrolladas o
clases, o regiones no desarrolladas224. Si tenemos presente el carcter transversal
de la imposicin hegemnica que represent el impulso de la modernidad aparecen
destacados los procesos de asimilacin interesada y los juegos de identidades que
surgen en todo este proceso, ms all de categoras culturales resultado de esta
dominacin. Observar estas continuidades puede iluminar la forma en la que esta
prctica expansionista ms tarde resultara en la aplicacin del modelo en los
regmenes totalitarios europeos con todo la carga de control, cuantificacin, racismo
y exterminio que les caracteriz225.
Quizs deberamos volver ahora al planteamiento de Benedict Anderson al

hablar del Censo, del Mapa y del Museo como dispositivos que empujaron las
clasificaciones necesarias para el control de las sociedades objeto del
intervencionismo moderno. Ya vimos que estos dispositivos representaron una parte
fundamental del ejercicio cognoscitivo de las exploraciones francesas en el
Mediterrneo. Como tambin vimos que, en realidad, esta aplicacin no difera del
proceso general de control cuantitativo y de la necesidad de identificacin histrica
o mtica- relacionada con la puesta en marcha de los principios administrativos e
ideolgicos de la modernidad, que tendran su arranque en la gestin de esta
transformacin en la Metrpoli. Desde esta perspectiva, quizs no resulte extrao
interpretar la invencin del Mediterrneo durante aquellas exploraciones como la
manifestacin de la extensin de las polticas universalistas en las que se apoyaba
224
BHABHA, H. K. 1994: 121-131.
225
Hace ya muchos aos Hannah Arendt plante las conexiones entre el imperialismo, el racismo y
los regimenes totalitarios: ARENDT, H. 2002.
131
MEN SALIR
el nuevo sistema, lo que plante la posibilidad de pensar sobre este territorio de

forma unificada o en relacin a las formas de pensar la Metrpoli. De forma
paralela, los procesos de diferenciacin cultural pueden ser interpretados como el
resultado de los conflictos identitarios o los intereses presentes en el proceso de
extensin hegemnica de este programa universalista como, por otro lado, tambin
ocurri entre las naciones europeas.
A pesar de esta perspectiva, se ha subrayado la trascendencia que un

poderoso estado francs pudo tener a la hora de dirigir el proceso de elaboracin del
conocimiento que tuvo lugar en el siglo XIX, a travs de la financiacin de
investigaciones por parte del Service des Missions226.
226
HEFFERNAN, M. 1994.
132
MEN SALIR
Distribucin del destino de las estancias financiadas por el Service des Missions en el rea
Mediterrnea y Norte de Europa entre 1835 y 1849 (pgina anterior) y entre 1870 y 1914 (esta
pgina), segn Heffernan (1994).
Aqu, si bien es cierto que podemos identificar un control ms preciso por

parte del estado, parece claro que los elementos que concentran el inters en
determinados destinos pueden encontrarse ms all de una exclusiva y abstracta-
intencin estatal. De esta forma, si se observa un especial inters por Italia en el
periodo anterior a 1870 y puede relacionarse con esto el inters poltico y
diplomtico que representaba para el estado francs, tambin puede destacarse que
las temticas y individuos favorecidos dependieron del sesgo ideolgico del grupo en
el poder que conviene recordar no fue continuo. Por otro lado, el inters por este
pas debe ponerse en relacin con el aumento de un turismo227 que se asienta en
gustos y preferencias culturales en la lnea del proceso experimentado desde la
Ilustracin y que eran ampliamente compartidos por otros pases como Alemania. De
227
HEFFERNAN, M. 1994: 30-31.
133
MEN SALIR
igual forma, el aumento comparativo de los destinos referidos al Norte de frica tras
1870, as como del papel de las llamadas ciencias imperiales (arqueologa,
cartografa, antropologa)228, que coincidira con la definitiva implicacin del estado
en la carrera imperialista, puede interpretarse como la expresin del desfase entre el
despliegue de intereses particulares asociados al proyecto de la modernidad, ya sea
a partir de la transformacin social o de la representacin del mundo, y la posterior
adaptacin del estado a esta dinmica. En apoyo de esta idea encontramos que, en
muchas ocasiones, las formas de poder en el mbito colonial imponan una
modificacin de la agenda cientfica metropolitana229.
La expedicin de Egipto marc el inicio de una prctica cientfica asociada a

la expresin blica de esta dinmica, planteando el modelo para otras acciones en el
mismo sentido. Ahora bien, como hemos visto, el hecho de depender del patrocinio
del gobierno no implic un acuerdo directo del campo cientfico con las claves de la
accin militar. Por otro lado, el hecho de que existiese este patrocinio en sta y en
las siguientes expediciones, no implica la exclusin de las expresiones cientficas
producidas en el transcurso de otras manifestaciones intervencionistas. Aqu lo
comentado para el periodo de la presencia francesa en la Pennsula Ibrica puede
representar un ejemplo adecuado, sobre todo si tenemos en cuenta que Bory de
Saint-Vincent, encargado de liderar las expediciones siguientes en Morea y Argelia
elabor a partir de su experiencia peninsular un esquema de clasificacin de las
sociedades que ser en buena parte la base de la representacin de conjunto por
venir. En definitiva, quizs un enfoque adecuado puede plantearse si evitamos
pensar exclusivamente en una prctica cientfica orquestada conscientemente de
acuerdo con determinadas misiones militares, considerando que el verdadero
acuerdo entre la representacin cientfica y la actitud intervencionista se encuentra
en que ambas son la expresin de la extensin de las relaciones e intereses propios
de la mentalidad moderna230. De igual forma, una aplicacin adecuada de todo esto
pasa por ser conscientes de que, en buena parte, las categoras identitarias y no
228
HEFFERNAN, M. 1994: 34-37.
229
OSBORNE, M. A. 2005.
230
Sobre esto son especialmente interesantes las palabras con las que Henry Laurens cierra su obra
sobre dicha expedicin: En Europe, la Rvolution franaise a t aussi ce dfil kalidoscopique des
formules politiques de lavenir et cest bien en cela que lexpdition dgypte lui appartient
pleinement, LAURENS, H. 1997: 473.
134
MEN SALIR
solo las jerarquas- que actualmente utilizamos para representar este proceso fueron
el resultado del mismo. As, al tratar de esta dinmica, puede resultar anacrnico
referirse de forma acabada a una Europa o a un Magreb que an estaban por
hacerse si es que alguna vez se hicieron-, como tambin a los diferentes grupos
que los componen actualmente. Las miradas a los fragmentos discursivos que
componen dicho proceso solo permiten ver una imagen difusa de las colectividades
en la que las identificaciones son tan frecuentes como los rechazos.
Cuando en 1829 William Frderic Edwards public su Des caractres

physiologiques des races humaines231, buena parte de esta imagen difusa aparece
en su reflexin. La obra, que en origen fue una carta remitida a Amde Thierry,
autor de lHistoire des Gaulois, se desarrolla como una exposicin de las
posibilidades que el estudio del hombre desde la Historia Natural poda ofrecer a la
Historia de las sociedades, sealando una trayectoria clasificadora que vinculaba las
dimensiones cultural y biolgica del ser humano, y que ser en buena parte la base
de las perspectivas racistas por venir. Planteado como un estado de la cuestin y
como un programa, el texto dara origen a la Socit Ethnologique de la que el
propio Edwards fue presidente, sealando la institucionalizacin de estas tendencias
que sern ms tarde recogidas por la Socit dAnthropologie de Paris232. De igual
forma, esto indica que -pese a las distinciones actuales- buena parte de la etnografa
tuvo un enfoque fisiolgico, como tambin lo tuvo la antropologa233.
Edwards, en su exposicin, seala la falta de datos que existan en su poca

para definir de forma completa el desarrollo histrico de las sociedades, incluidas las
europeas234, hacindose eco de las aportaciones que sealaban nuevas vas para la
extensin de este conocimiento como la aportacin de Humboldt sobre los beros235.
De igual forma, indica las aportaciones que las expediciones de Egipto y Morea
esta ltima en activo mientras escriba-, podan representar para construir estas
231
Utilizamos aqu la reimpresin de la obra de 1841: EDWARDS, W. F. 1841.
232
La Socit Ethnologique fundada en 1839, public su revista hasta 1847 y cerr en 1849. La
Socit dAnthropologie de Paris, recogiendo el legado de esta ltima, fue fundada en 1859.
233
Un par de obras colectivas que tratan el asunto de la dimensin fisiolgica del estudio del hombre
as como su difusin y vulgarizacin son: BANCEL, N., et al. 2002; BLANCHARD, P., et al. 1995.
234
EDWARDS, W. F. 1841: 94.
235
EDWARDS, W. F. 1841: 95.
135
MEN SALIR
clasificaciones y, en concreto, seala que esta contribucin podra ayudar a

rehabilitar la antigua distincin entre pelasgos y helenos236, lo que podra llevar a
identificar a los receptores adecuados para una re-civilizacin237, defendiendo una
perspectiva que ayudar a la invencin de la nacin griega a partir de la
rehabilitacin de la tradicin clsica pero, tambin, a la construccin de races para
una Europa opuesta al Imperio Otomano. Veremos ahora el papel que la siguiente
expedicin y sus continuaciones- tendran en este proceso de construccin de
identidades, lo que afect no solo a las sociedades magrebes si no a la propia
conciencia de Europa y de sus divisiones.
3.2 Conquista
El estudio de las categoras ligadas a la expansin francesa por el Norte de

frica es sin duda una tarea compleja, no exenta de desencuentros a la hora de
definir muchos de sus aspectos. El significado de las divisiones entre grupos rurales
o urbanos, bereberes o rabes, el papel de Roma y, sobre todo, la naturaleza de la
correspondencia entre estas categoras y una accin colonial en la zona, son
algunos de los puntos de acuerdo y desacuerdo- de una crtica que desde hace
unas dcadas prctica una postura reflexiva sobre el conocimiento resultante de
dicho proceso y las posibles repercusiones de ste en el pensamiento actual. El
hecho de que la descripcin de las sociedades que llev a la formacin de estas
categoras dependiese de la combinacin de mltiples disciplinas o que incluso
coincidiese con el surgimiento o institucionalizacin de algunas de ellas como la
antropologa o la prehistoria- no facilita la tarea actual. An as, parece claro que
deben tenerse en cuenta estas situaciones para estimar los grados de variabilidad
de los diferentes modelos interpretativos no solo en el seno de un campo cientfico
concreto, si no entre los paradigmas compartidos por las diferentes disciplinas
236
EDWARDS, W. F. 1841: 97.
237
As: La mme nature, si elle est galement favorise par les circonstances, sera susceptible des
mmes dveloppements. Si les gnrations des temps barbares, instruites par les Phniciens et les
gyptiens, ont perfectionn les arts et les sciences avec une rapidit sans exemple chez les autres
nations, pourquoi leurs descendants, environns de toutes les lumires de lEurope, ne
parviendraient-ils pas sclairer plus rapidement encore?, EDWARDS, W. F. 1841: 101.
136
MEN SALIR
planteados a partir de sus respectivos enfoques metodolgicos, temticos o

institucionales.
Si bien las llamadas Ciencias del Hombre o Humanidades tienen en comn el

estudio del ser humano en todas sus dimensiones, debemos recordar que cada una
establece este objetivo a travs de criterios, prcticas y relaciones propias, y que en
muchos momentos su afirmacin concreta se ha establecido por oposicin a las
restantes. De igual forma, conviene tener presente el proceso general que venimos
defendiendo para evaluar las diferentes manifestaciones dentro de un discurso que
slo puede parecer lineal a travs de un ejercicio de impaciencia.
Noticia oficial de la toma de Argel publicada por A. Veysset, 1830 (fuente: BNF)
El inicio de la ocupacin enlazara as con la sistematizacin de prcticas

amateurs ligadas a la integracin de la zona magreb en las lneas de pensamiento
que se gestaban en ese momento, ayudando a su vez a la conformacin a travs de
las transformaciones metodolgicas y epistmicas producidas en el proceso de
formacin del conocimiento, precedidas por el trabajo sistemtico sobre el terreno
producto de las expediciones cientficas. De todas formas, ver aqu un giro radical
137
MEN SALIR
sera caer una vez ms en la simplificacin. El inicio de la conquista de Argelia en

1830 represent una continuacin de las prcticas amateurs producto de iniciativas
individuales, esta vez de la mano de militares y funcionarios civiles que trasmitan
sus observaciones a las academias238. Durante los primeros aos, la penetracin y
el propio hecho de la ocupacin seran un tema de debate en la Metrpoli, mientras
que la necesidad del ejrcito de asegurar su posicin llev a un mayor inters por la
geografa de la zona, en especial por los comentarios de la antigedad, de donde
comenz a surgir un ejercicio de apropiacin de la presencia romana en la zona
como ejemplo de accin239.
Esta apropiacin se ha puesto en relacin con el peso de la tradicin clsica y

en especial el destacado papel de Roma dentro del pensamiento de las sociedades
europeas, donde el ideal de gobierno romano signific un modelo tanto para
posturas liberales que conectan con la poca de la Roma Republicana como con el
ejemplo Imperial, apropiado por monarquas y nuevos imperios. Pero an ms all
se indica el papel que la inspiracin del ejemplo de la antigedad clsica ha
representado a nivel general para una adaptacin consciente en mltiples prcticas
desde el arte hasta la ordenacin social, enlazndose de forma poderosa con todos
los aspectos de la modernidad240. El lugar de esta tradicin dentro del imaginario de
la poca la convertira en un recurso apropiado de identificacin para una accin
colonial necesitada de referencias con las que representar un espacio extico241. Sin
embargo, esta idea no fue exclusiva y menos en el comienzo de la conquista.
Un vistazo a los relatos de la primera campaa como el del Conde Thodore

de Quatrebarbes, nos deja ver la importancia de otros argumentos en un primer
momento. As, el eje central gira en torno a la idea del despotismo turco, de la
corrupcin del gobierno del Dey, con expresiones crticas sobre el descontrol
anrquico generado por el poder de los jenzaros. La conquista, justificada por la
intervencin frente a la piratera, ayudara a la liberacin de un pueblo que bajo la
opresin del rgimen turco haba degenerado tras tres siglos de esclavitud. Los
238
DONDIN-PAYRE, M. 1991: 239.
239
Aqu tambin resulta fundamental la obra de ve Gran-Aymerich (2001). Para este asunto en
particular ver las pginas 159-165.
240
HINGLEY, R. 2005: 6.
241
FRMEAUX, J. 1984: 30-32.
138
MEN SALIR
antiguos andaluses seran el objetivo principal en el que apoyar la tarea de re-

civilizacin pues seran los nicos que mantena cierto nivel cultural. Aqu tambin es
interesante ver la forma en la que se diferencian los grupos kabilios de las montaas
y los beduinos nmadas del resto de la poblacin, insistiendo en su carcter
autctono y su obstinada resistencia. Finalmente, plantea una defensa de la idea de
colonizacin. La fertilidad de la tierra, hace interesante su aprovechamiento. La
costa argelina ayudara a establecer un rea pacifica y de influencia en el
Mediterrneo, al igual que posibilitara una salida para expatriados franceses y una
zona de aprovechamiento econmico. Pero en ltimo trmino se hace un
llamamiento al inters puramente moral, civilizador, de honor y dignidad242.
Recuperar la dignidad frente a un metafrico golpe de abanico posterior al que
supuestamente tuvo lugar en 1827, reestablecer el honor frente a los turcos y, de
paso, recuperar el objetivo napolenico de influencia en el Mediterrneo, dar salida a
un comercio y una industria an ms presentes que entonces, por no hablar del
efecto que una victoria militar tendra para acallar la oposicin interior a los deseos
absolutistas de Carlos X, aunque esto ltimo finalmente no tuvo los resultados
esperados acabando, en la deposicin del monarca pocos meses despus de la
accin243.
En Septiembre de 1833 el nuevo monarca Luis Felipe I emite una orden al

ejrcito en la que se fija como objetivo la conquista completa de Argelia, con la
voluntad de restauracin de una civilizacin perdida tras la cada del Imperio
Romano. Esta resolucin estara encaminada a resolver la situacin de indecisin
poltica sobre el hecho de la ocupacin, manifestada a travs de continuos debates
en la Cmara de Diputados, estableciendo una estrategia de accin, justificada por
el recurso a la analoga con Roma244. La continuacin de esta iniciativa lleg a
travs de una carta de ese mismo ao por la que el Mariscal Soult, Ministro de la
Guerra, pide a la Academia de Inscripciones que promueva el estudio de la
geografa antigua y de las formas de colonizacin romana en provecho de la misin
242
QUATREBARBES, T. 1831: 71-86.
243
STORA, B. 2004: 12-13.
244
LORCIN, P. 2002: 300.
139
MEN SALIR
francesa245. Esta hecho se ha visto, de forma razonable, como un ejemplo claro de

identificacin con el pasado romano no slo con el objeto de justificar la presencia
del ejrcito francs en el Magreb sino, tambin, para facilitar la intervencin. En ese
momento los militares situaban el ejemplo romano como un caso prctico con el que
plantear su accin sobre el terreno, apoyndose en los gegrafos de la antigedad
para completar la imagen geogrfica, utilizando las antiguas vas romanas, pero
tambin documentndose sobre el posible carcter de las poblaciones para formular
las estrategias adecuadas de dominacin.
La peticin del Mariscal Soult sera respondida por la Academia invocando la

necesidad de ampliar el mbito cronolgico de los estudios, as como las temticas,
evitando la excesiva perspectiva utilitarista planteada por la instancia militar,
representando, quizs, el primer ejemplo de desencuentro sobre las perspectivas
histricas a aplicar en Argelia entre campos sociales particulares, cuyas diferencias
en la gestin de los recursos sobre el pasado depende de las diferencias en la
economa simblica que les define. De todas formas, desde las Academias se indic
la necesidad de enviar investigadores para un estudio sobre el terreno, percepcin
que fue aumentando con el continuo aumento de las aportaciones amateurs de
militares y administradores, que planteaban la necesidad de gestin de la
informacin. Las presiones desde las instituciones acadmicas defendiendo la
necesidad de una expedicin tomaban los casos de las anteriores de Egipto y Morea
como ejemplos a seguir246. Finalmente, el gobierno se decide a impulsar la empresa.
Aqu, Bory de Saint-Vincent que ya haba sido director de la expedicin en Morea y
que por entonces realizaba junto con otros especialistas una detallada recensin
histrica y naturalista de la de Egipto247 -adems de ser antiguo ayuda de campo del
Mariscal Soult en la Guerra de Espaa como sabemos- fue el encargado de realizar
un primer programa para la accin cientfica en Argelia248. Su proyecto, sigue la lnea
universalista y utilitarista de las expediciones anteriores. Sin embargo, aqu se
acenta una visin negativa de la actitud erudita, privilegiando la exactitud tcnica,
245
Esta carta ha sido objeto de mltiples referencias entre las que se encuentran: FREMEUX, J.
1984: 32-33; FEVRIER, P. 1989: 30-31; DONDYN-PAYRE, M. 1991: 240; LEPETIT, B. 1998: 102;
LORCIN, P. 2002: 301.
246
DONDYN-PAYRE, 1991: 242.
247
GEOFFROY SAINT-HILAIRE, E., et al. 1830-1844.
248
BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1838a.
140
MEN SALIR
representada por la adopcin firme de la estadstica y de la geografa como criterios

de ordenacin de las aportaciones de las restantes disciplinas. Esta perspectiva se
llevar an ms lejos planteando la necesidad de limitar, en lo posible, el cuerpo de
expedicionarios a miembros exclusivamente militares, sealando que en las
anteriores expediciones los eruditos dieron muestras de irresponsabilidad, capricho y
una visin no prctica ni tcnica de la investigacin. Esta ciencia que se pretende
til, debera estar bajo la propiedad y el control del gobierno en exclusiva y
asegurada por el futuro director de la misin l mismo. Aparte de los detalles sobre
la futura publicacin se especifica la organizacin del trabajo sobre el terreno que se
realizar en base a tres grupos, dos de ellos permanentes en el interior y en la costa
y un tercero nmada que seguira los movimientos de las columnas militares con el
objeto de faire marcher la science sous lgide de la guerre249. Incluye, tambin,
algunos consejos prcticos como el hacerse pasar por mdicos con el fin de
obtener informaciones de los locales250, lo que nutre con comentarios despectivos
sobre las poblaciones del pas.
Precisamente a la hora de entrar a definir el enfoque de cada una de las

disciplinas en la expedicin se dejan ver estos prejuicios. As al referirse al estudio
de las antigedades indica que en la antigedad el verdadero centro cultural fue
Roma, y los ejemplos de arquitectura suntuosa se encuentran exclusivamente en
sta o en las provincias sumisas que haban asimilado completamente la cultura de
la Metrpoli. Para l, el caso de frica es totalmente diferente. All los colonos, que
vivan bajo el acecho constante de los vagabundos del desierto, se limitaban a
habitar en fortificaciones carentes de todo ornamento. Esta perspectiva que recoge
ya las nociones de nomadismo e incivilizacin, se completar por la defensa del
estudio de los condicionantes naturales que provocaron el constante cambio de
dominadores en aquella zona251. Curiosamente, como objetivos de las ciencias
naturales sita completar el conocimiento sobre la productividad de la cuenca
mediterrnea252. En principio puede parecer que existe un cierto contraste entre las
disposiciones concernientes al estudio de las sociedades -donde encontramos una
249
BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1838a: 13.
250
Para una idea ms amplia sobre papel de la medicina en el proceso de ocupacin y sus
representaciones ver: LORCIN, P. 1999.
251
BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1838a: 10-11.
252
BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1838a: 9.
141
MEN SALIR
diferencia antropolgica salvada por el recurso a Roma como elemento de

civilizacin- y una perspectiva que pretende explorar las continuidades del medio
natural. Quizs merezca la pena aqu exponer algunas notas sobre cada uno de
estos elementos por separado.
- Medio natural:
Ver aqu la referencia de Bory de Saint-Vincent a una continuidad

mediterrnea podra interpretarse como la afirmacin de una conciencia secular. Sin
embargo debemos tener en cuenta que la imagen de este espacio como regin
unitaria es en buena parte el producto del proceso que venimos observando, muy en
la lnea de aquel pensar sobre que comentbamos. De esta forma, si bien es cierto
que en los primeros aos del siglo XIX autores como Desmarest defienden el papel
esencial que este mar represent a la hora de promover los intercambios que
habran favorecido el surgimiento de la civilizacin en Europa, al mismo tiempo se
subrayaba su carcter de frontera con frica. Esta diferencia parece que ya est
presente en Ren Desfontaines, enviado en 1783 por la Academia de Ciencias a
estudiar la historia natural de Tnez y Argelia, y cuya obra sobre la zona, que
prcticamente ser la referencia exclusiva hasta esta expedicin, posee el llamativo
ttulo de Flora Atlantica253. La variacin del uso de los trminos puede observarse de
igual forma en la propia nocin de Mediterrneo, si tenemos en cuenta que en la
poca sta se refera los mares interiores en sentido amplio y que seran las
transformaciones en la percepcin de este espacio las que llevaran a reservarle
este ttulo a la regin en cuestin.
Para el Bory de Saint-Vincent de los primeros momentos, los elementos

realmente trascendentes eran los ocanos, objeto de estudio de sus primeros viajes
de exploracin por barco. Desde una perspectiva catastrofista de las
transformaciones del globo que ya conocemos por sus referencias a la Atlntida,
defenda el Mediterrneo como el producto de una irrupcin repentina entre las
tierras que quedaron separadas en dos continentes. La perspectiva que como
botnico sostiene sobre las especies naturales que rodean dicho mar es
253
DESFONTAINES, R. L. 1800.
142
MEN SALIR
profundamente negativa, subrayando la esterilidad del mismo en su estudio de la

flora de Grecia254. Aunque parece que esta perspectiva fue frecuente durante estos
momentos, debemos recordar que en el periodo previo a la exploracin norteafricana
ya existen indicios de una conciencia del espacio Mediterrneo aunque esta se
reduce a la orilla norte de la cuenca actual, relacionando el sur de Europa con el
espacio prximo oriental, en lnea con la imagen negativa que el autor sostiene
sobre las poblaciones del sur de Europa en esos momentos255. Sin embargo, la
experiencia de Argelia vendr a cambiar en mucho estas perspectivas. Ya en los
informes presentados por los diferentes especialistas de la comisin encargada de
elaborar las instrucciones para la exploracin cientfica puede observarse cierta
transformacin. As, en su contribucin dedicada a la botnica, Brongniart sita
como referencia la obra de Desfontaines, si bien ndica que debe ser completada y
subraya la necesidad de obtener especmenes que permitan una comparacin entre
la vegetacin del Norte de frica y la del sur francs, Espaa, Italia y Sicilia. Aparte
del inters cientfico de esta comparacin destaca un enfoque pragmtico indicando
la importancia de este ejercicio a la hora de plantear explotaciones agrcolas256. Esta
visin utilitarista tambin la encontramos en la contribucin sobre la zoologa,
centrada exclusivamente en las especies marinas y sus productos como la pesca de
coral257. Desde la geologa, las claves utilitaristas para la obtencin de carbn
necesario para el suministro de los barcos que enlazaban con la Metrpoli-
acompaan a una conciencia del paralelismo de los materiales y transformaciones
entre Europa y el Magreb, sealado en la formacin de las cordilleras, as como en
la recomendacin de buscar semejanzas entre los fsiles de Morea, Sicilia y
Argelia258.
Por su parte, Bory de Saint-Vincent en su parte dedicada a la geografa y la

topografa recurre a la exactitud tcnica y recela de las posturas eruditas, incidiendo
sobre la necesidad de contar en lo posible con personal militar para elaborar una
254
SINARELLIS, M. 1998: 307-308.
255
Les plantes du Levant, de lArchipel et de la Sicile sy retrouvent presque en totalit; partout on
reconait ce caractre mditerranen dont le midi de la France donne dja lide, et qui, comun la
Natalie mridionale ainsi quaux rives de la Syre, prsente quelque chose dasiatique, BORY DE
SAINT-VINCENT, J.-B. 1823: 207.
256
BRONGNIART, A. 1838.
257
DUMRIL A. M. C. 1838
258
LIE DE BEAUMONT, L. 1838.
143
MEN SALIR
cartografa de Argelia segn el modelo de la de Francia, en una exploracin que a su

vez sigue el modelo de la de Morea. Con todo ello hace presente la conciencia de
una unidad Mediterrnea expresada en el litoral y que cabe buscar tambin en el
interior, cuestionando las actitudes que dudaban de la presencia del ejrcito francs
en el Norte de frica259.
Cuando la comisin ya est sobre el terreno, ser l el primer encargado de

dar noticia de los avances en la investigacin propuesta. En una presentacin de la
flora de Argelia, Bory de Saint-Vincent resaltara la continuidad biolgica en ambas
orillas de Mediterrneo. Esta continuidad aparecera distribuida en dos
manifestaciones: una que vinculara las especies del oriente mediterrneo con las
costas occidentales de Europa y otra comn a la parte occidental del Magreb y al sur
de la Pennsula Ibrica que l propone denominar fisonoma de la Atlntida. La
seleccin -que implica la comparacin y determinacin territorial de especies en la
elaboracin de las nociones de regin geogrfica- dependera de una perspectiva
finalmente llamada a resaltar los rasgos asimilables para una accin dirigida al
beneficio de la produccin agrcola y, en general, a definir una nueva perspectiva
geopoltica sobre el Mediterrneo, a lo que deberamos aadir, como factor de esta
asimilacin, una prctica clasificatoria dependiente de la analoga con los procesos y
especies ya identificados en la Metrpoli.
- Sociedades:
Si tenemos en cuenta los comentarios de Bory de Saint-Vincent en su Note en

referencia al estudio de las antigedades previsto para la exploracin de frica, no
nos sorprende una afirmacin de rechazo del elemento autctono al comentar el
periodo de la presencia romana. De igual forma, tampoco resulta sorprendente la
expresin del inters por las supuestas formas de colonizacin romanas como
ejemplo para el perfeccionamiento de la francesa. Sin duda, ests expresiones
parecen corresponderse con la separacin antropolgica entre unas sociedades del
Magreb alojadas en una misma especie incluidas las ibricas- y las europeas,
defendida por el autor en su obra precedente por un lado y, por otro, con el ambiente
259
BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1838b.
144
MEN SALIR
de defensa del ejemplo romano entre los promotores de la accin militar. Sin duda el
peso de la adopcin de Roma como inspiracin de la accin militar acompaada de
una visin despectiva del elemento autctono fue un recurso constante en la
representacin histrica de la zona, como lo sera algo ms tarde en el caso del
general Thomas Robert Bugeaud que durante la dcada que cruza los 30 y los 40,
actuando a la manera de procnsul, implantara en Argelia un sistema de Guerra
Total, con el objetivo de derrotar el levantamiento de Abd-el-Kader, utilizando
mtodos desarrollados durante su experiencia en Espaa como las columnas
mviles. La inspiracin de una prctica civilizadora y colonizadora de la mano del
ejrcito resumida en el lema ense et aratro, recogera la idea de soldados-
campesinos defendiendo el limes y desarrollando infraestructuras260.
Si parece cierto que buena parte del impulso imperialista, tanto de Francia
como de otras potencias, debe entenderse a travs de la apropiacin del legado
romano no solo como forma de ensalzar una posicin central dentro del concierto
europeo a partir de la continuidad cultural con la antigedad261, sino tambin como
elemento de accin en la expansin territorial, debemos tener en cuenta algunas
matizaciones. Por un lado, conviene tener presente que la apropiacin de la tradicin
clsica tiene su propia historicidad y est lejos de ser homognea. As, desde el
punto de vista poltico, parece que cierta idealizacin de las formas de gobierno de
Grecia o Roma ya comenz en la antigedad, pero ser el ejemplo romano el que
sustente buena parte de las apropiaciones durante la Edad Media en paralelo a una
cierta continuacin cultural por parte de la Iglesia Catlica. El proceso de
secularizacin iniciado en el Renacimiento llevara a la recuperacin del ideal
republicano en los modelos de crtica de la tradicin que se harn muy presentes
durante la Ilustracin, volviendo al modelo imperial con el desenlace autoritario de la
Revolucin y la restauracin de las monarquas, con lo que durante el siglo XIX las
ciencias de la antigedad se inscriben en una lnea que tiende al
conservadurismo262. Por otro lado, no podemos olvidar que la apropiacin de la
imagen romana en el impulso universalista tanto por el republicanismo revolucionario
como por el imperialismo napolenico se vera enfrentada por reacciones
260
CARLIER, O. 1998: 151-152.
261
GOFF, B. 2005: 7.
262
BERMEJO BARRERA, J. C. 2003: 34.
145
MEN SALIR
historiogrficas de signo inverso que acompaaban a las afirmaciones nacionalistas

fruto de toda la hostilidad resultante. Como Fernando Wulff ha sealado, sera el
inicio del siglo XIX el que asista al surgimiento o renovacin de identidades
colectivas en oposicin al proceso expansionista francs, a travs de relatos
historiogrficos que afirman su continuidad esencialista frente a una Roma vista de
forma negativa con ejemplos como el caso espaol o el alemn. Estas invenciones,
que acompaaran al proceso moderno de construccin de las identidades en base a
la idea de nacin, seran en buena parte el producto de la reelaboracin de antiguas
percepciones de la identidad. Esta tendencia afectara incluso a una Francia en
recuperacin, desde la que algunos defienden perspectivas contrarias al modelo
previo, afirmando una postura autoctonista enfrentada a la imagen de Roma263.
El carcter relacional de todas estas apropiaciones y rechazos, poda producir

casos como el presente al otro lado del Atlntico donde la reaccin a los incidentes
en la Pennsula Ibrica favoreci una insurgencia nacionalista liderada en gran parte
por la elite criolla. Aqu, la inspiracin para esta actitud vendra de la Roma
Republicana tomada como un ejemplo patritico experimentado previamente
durante el momento anticolonialista en los Estados Unidos264. Estas ideas permiten
ubicar mejor la existencia de cierta variabilidad a la hora de la apropiacin de Roma
como elemento de la representacin de las sociedades en el proceso
intervencionista en el Magreb. Matizar la idea frecuente en la crtica actual del
recurso a Roma como elemento de legitimacin de la accin en el Magreb, nos
permitir evaluar el significado de las expresiones en contra de este legado
expuestas durante el mismo proceso, muy relacionadas con la adopcin de la
perspectiva inversa, esto es, una valoracin del elemento indgena relacionada con
una perspectiva asimilacionista del intervencionismo.
Esto ltimo nos lleva a plantear algunas cuestiones sobre el elemento local, o
cmo se fue formando una conciencia de un sustrato cultural autctono. Quizs un
buen comienzo para introducirse en un panorama muy debatido tanto entonces
como ahora- sea retomar los argumentos sobre las sociedades del Magreb previos a
263
WULFF ALONSO, F. 2007: 18-21. Sobre la tradicin historiogrfica hispana rehabilitada durante
este proceso ver su obra: WULFF ALONSO, F. 2003.
264
MOLINO GARCA, R. 2007.
146
MEN SALIR
la conquista. En lo que se refiere a los estudios de la antropologa, hoy da sigue

muy presente la idea de un desconocimiento casi absoluto sobre las sociedades
magrebes en la poca265. Como ya plantebamos en el captulo dedicado al
ambiente ilustrado, esto debe ser matizado, a tenor del proceso de transformacin
sobre la imagen de las sociedades norteafricanas que se produjo desde la ilustracin
hasta la conquista y que en buena parte se correspondi con el creciente inters
intervencionista sobre esta zona.
Si buena parte de esta obra sobre el Norte de frica no tuvo resonancia ms

all, parece que result de la poca atencin que se le prest tras la conquista, a
partir de la cual la tarea del conocimiento dependi en buena parte de los trabajos
sistemticos de reconocimiento. Todo esto no quita que antes de 1830 no se
hubiesen producido mltiples descripciones y obras sobre esta zona. Las relaciones
diplomticas y comerciales en aumento exponencial por la ampliacin de los marcos
econmicos e intervencionistas en los pases del Magreb ofrecan, adems, el
testimonio de viajeros que incluan no solo aspectos de las costumbres, sino tambin
aportaban datos sobre los usos lingsticos.
En contraste con el panorama por venir, a principios del siglo XIX no exista
un consenso sobre la clasificacin de la poblacin norteafricana. An as, ya existan
algunas nociones de diferenciacin no concretas a partir de la referencia al espacio
rural o urbano. Sin embargo, ante un situacin poco centrada an en la evaluacin
fsica de los grupos humanos por la falta de especimenes y, quizs ms importante,
el recurso an incipiente a esta metodologa de forma general lo que como vimos
en los comentarios de Edwards incluso afectaba a los pases de Europa-, desde la
lingstica se dibujaban ya algunas diferenciaciones. As, exista la conciencia
creciente de una entidad lingstica diferenciada y anterior al rabe. En las
discusiones sobre la naturaleza de dicha forma lingstica poco a poco se fue
desechando la idea de un origen cartagins y se comenz a establecer un carcter
unitario a partir de la semejanza de las diversas manifestaciones regionales. A pesar
265
Quizs el inicio actual de esta idea pueda situarse en la obra que en buena parte inici el anlisis
crtico de la produccin antropolgica sobre el Magreb en poca colonial: LUCAS, P., VATIN, J.-C.
1975: 11. Aunque hay que tener en cuenta que la crtica general a la conexin entre antropologa y
colonialismo aparece en otras obras: LECLERC, G. 1972.
147
MEN SALIR
de la pretensin de sistematizacin de las aportaciones a partir, entre otras

formulas, del cuestionario para viajeros elaborado por Malte-Brun- un aspecto
destacado es la difcil diferenciacin de los grupos, y el escepticismo frente a
algunos rasgos de las pretendidas diferenciaciones como el caso del criterio
referido al pelo rubio de algunos grupos que se hizo frecuente desde la obra de
Shaw.
De esta forma, se comienza a evaluar la existencia de una lengua pre-rabe

que poda representar la pervivencia de una lengua unitaria autctona, sumado a
una diferenciacin, incluso fsica, de diferentes grupos que la hablaban y su relacin
global con los rabes. En lo que respecta a la presencia de los grupos en entornos
urbanos o rurales, se afirma la presencia en el hbitat rural de comunidades tanto de
habla pre-rabe (kabilios), como rabe (beduinos), reservando la categora de moro
para los habitantes de las ciudades266. Precisamente es esta ltima categora la que
recoge en este periodo mucho del protagonismo en la descripciones norteafricanas
en un momento en el que pierde importancia la nocin de sarraceno y la formula
bereber an no se haba generalizado como nocin asociada a las identificaciones
de elementos pre-rabes. As, el trmino moro describir a una poblacin urbana de
religin musulmana, aunque de origen incierto y de identidad variable. Los motivos
de construccin en este sentido de una categora cuya significacin histrica no iba
ms all de la nominacin de un conjunto poblacional que se habra extendido por el
occidente musulmn durante la antigedad, deben ser revisados analticamente. Por
un lado, la distincin asociada al espacio urbano cabe buscarla en la especial
apropiacin occidental de la diferenciacin presente en la tradicin rabe-
musulmana entre el mbito urbano y el espacio tribal expresada de forma clara por
Ibn Khaldun267. Por otro, la escasa presencia de elementos culturales rabes previa
a la futura hegemona de estos con los nacionalismos prximorientales-, sumada a
la hegemona de elementos culturales de la lite turca, desembocaron en una
infravaloracin de lo rabe en las descripciones europeas.
266
THOMSON, A. 1993: 19-36.
267
Diferenciacin que an cuenta con un amplio espacio en el pensamiento sobre las sociedades
norteafricanas como ocurre con la distincin entre Bled el Majzen y Bled el Siba en Marruecos.
148
MEN SALIR
Para esta circunstancia debe tenerse en cuenta los problemas de traduccin

presentes en la casi total homofona en el habla local entre el trmino referido al
grupo tnico rabe y uno empleado para denominar a comunidades nmadas como
los beduinos y que posea ciertos rasgos negativos por oposicin al ideal urbano268,
con lo que se produca la confusin en la recepcin de los viajeros europeos que
tendan a asociar ambas nociones. De esta forma, encontramos una construccin de
lo rabe que alojaba las referencias al espacio no-urbano y a una vida nmada que,
en un momento de poca definicin de lo autctono an no clasificado con el trmino
bereber, mantena por exclusin a lo moro como referencia necesaria de
identificacin de las poblaciones urbanas269. Ahora bien, si est claro que este
conocimiento ya estaba presente en la etapa previa a la conquista, la presencia
directa en la zona y, sobre todo, el arranque de una actividad sistemtica, llevara a
una transformacin en las percepciones, lo que puede, en cierta forma, explicar la
imagen de un vaco precedente, sobre todo si tenemos en cuenta que las categoras
clasificatorias previas sufrieron una profunda transformacin.
Por otro lado, este momento coincidira con la adopcin mayoritaria de la

fisiologa como elemento fundamental en la clasificacin antropolgica, lo que
afectara de igual forma a la percepcin de las comunidades europeas. Este tipo de
anlisis impulsado en buena parte por Blumenbach desde los modelos de la Historia
Natural ilustrada, sera situado como veamos por Edwards como vanguardia de las
formas de clasificacin, siendo el naturalista Retzius desde 1842 el que aportara
una sistematizacin a partir del ndice ceflico que abrira el campo a un largo
debate en torno al origen de los pueblos270. En este sentido, posiblemente, en las
apreciaciones actuales en torno a la diferencia entre el conocimiento previo y el
posterior a la conquista de Argelia, debera aadirse el cambio de paradigma que, en
buena parte, transform muchas de las perspectivas. Quizs muchas de estas
transformaciones dependeran de la prctica cientfica sobre el terreno. De esta
forma, en lo que respecta a la geografa encontramos las mismas indicaciones sobre
268
En la actualidad el vocablo arubi sigue expresando en rabe dialectal marroqu algo muy prximo
a nuestro cateto.
269
POUILLON, F. 1993: 37-49.
270
BLANCKAERT, C. 1989
149
MEN SALIR
la falta de conocimiento de la zona, que hasta la conquista se basaba en los escritos

de viajeros o en relatos de poca berberisca271.
Sin embargo, aunque parece claro que la afirmacin de desconocimiento

absoluto debe ponerse en cuestin ante la evidente relacin sostenida en los
periodos previos, tambin puede plantearse que la implantacin francesa en la zona
conllevara la aparicin de una nueva geografa: a diferentes necesidades, diferentes
ordenaciones geogrficas. Una situacin parecida la encontramos en lo referente a
la forma en la que las misiones cientficas por el Mediterrneo cambiaron la prctica
y las percepciones de unas disciplinas que hasta el momento se centraban en el
trabajo de gabinete de fillogos o antiquistas272. Estos mismos agentes son los que
desarrollaban los estudios sobre la antigedad previos a la conquista, que
elaboraban sus trabajos sobre todo a partir de las referencias de autores de la
antigedad o de documentos jurdicos, centrados sobre todo en el periodo
republicano y en los temas relacionados con el cristianismo primitivo. Quizs a esta
escasa temtica contribuyera el reducido inters de los viajeros en los testimonios
de la antigedad que no fuesen fragmentos epigrficos o grandes monumentos273.
Podramos resumir todos estos comentarios en unas cuantas lneas. El papel

del ejemplo romano como va de justificacin y aprovechamiento colonial de la mano
de una visin negativa del elemento autctono debe ser matizado si tenemos en
cuenta la imagen ambivalente de Roma existente en el panorama historiogrfico
europeo. Al mismo tiempo, las dinmicas previas a la conquista comenzaron a
dibujar una conciencia de un elemento autctono con cierta independencia del
componente rabe. A continuacin veremos como el proceso posterior a la
conquista da ejemplos de una valoracin creciente de la base autctona que se
desarrolla en paralelo a la postura opuesta que valora el componente romano. Esta
perspectiva indigenista se insertara en un proceso general de unificacin del
espacio mediterrneo, desembocando en una perspectiva asimilacionista cuyas
particularidades expondremos a continuacin.
271
NORDMAN, D. 1996a: 28.
272
OULEBSIR, N. 1998a: 301-302.
273
FEVRIER, P. A. 1989: vol. I, 25-26.
150
MEN SALIR
3.3 Asimilacin
Quizs no haya mejor forma de observar el arranque de estas

transformaciones que retomar el testimonio de Bory de Saint-Vincent. Como ya
sabemos, en su proyecto previo a la exploracin defenda una perspectiva utilitarista
en la lnea oficial de aprovechamiento del ejemplo romano, acompaada de un
rechazo del elemento autctono. Este rechazo, sin embargo, continuaba su
perspectiva de separacin antropolgica de las comunidades magrebes ms las
ibricas- y las europeas, expresada en su obra de la dcada de los veinte. En
Argelia su nombre se destaca una vez ms por su tarea de direccin de la comisin
de exploracin, pero tambin porque sera el encargado de preparar la parte
antropolgica de la publicacin conjunta de dicha empresa. Desgraciadamente su
muerte, ocurrida a finales del ao 1846, impidi que esta parte viese finalmente la
luz. Sin embargo, un ao antes se encarg de dejar constancia en una comunicacin
ante la Academia de Ciencias, de forma resumida, de las conclusiones a las que
haba llegado tras la exploracin274.
Al comienzo de su contribucin expresar su arrepentimiento por las ideas

que defendi en sus obras anteriores, manifestando su voluntad de hacer tabla
rasa de todo lo que crea saber275. A partir de aqu comentar, con la ayuda del
ejemplo de tres individuos, los tres tipos humanos que considera son los que
representan verdaderamente el fondo poblacional magreb. De este abanico un solo
tipo ser el autnticamente autctono, siendo los otros dos elementos forneos
llegados en diferentes momentos, tras lo cual los cruces entre tipos habran sido
frecuentes. El primer tipo, que al comienzo llama atlntico para ms tarde referirse
exclusivamente a lo atlante, sera el tipo aborigen. Este tipo incluira los grupos
kabilios y los moros que, seala, solo resultan diferentes porque respectivamente
unos mantienen un hbitat rural mientras que los otros se encontraran en la
ciudades, no siendo kabilios y moros ms que simples sinnimos de campesinos o
ciudadanos. De esta forma, afirma resolver la confusin precedente indicando que
todos los grupos autctonos son manifestaciones diferentes de este tipo. As, los
274
275
151
MEN SALIR
llamados bereberes tambin formaran parte de este grupo, como tambin los libios,
getulos y garamantes de la antigedad. Cada uno se correspondera con una
denominacin diferente de un mismo sustrato cultural y biolgico. Recordando sus
aportaciones ms tempranas, en concreto el libro dedicado a las Canarias, indica
que el espacio de extensin original de este pueblo incluira a las Canarias e islas
del Atlntico, unidas al Norte de frica y ste a su vez a la Pennsula Ibrica y todo
ello delimitado al sur por un mar que se extenda por el Sahara actual. Por lo tanto
este grand peuple des temps hroques qui, vers loccident, se rendit le premier
clbre par les sciences, les arts et la guerre, se extendera desde la Aquitania
hasta el atlas marroqu, en un continente que luego pasara a la leyenda por los
sacerdotes egipcios: la Atlntida. Como se ve, incluy a los guanches y los beros en
el grupo atlante. Esto no se aleja mucho de lo que expres en su primer trabajo y
que vimos se encontraba en la lnea del pensamiento ilustrado sobre el origen de las
comunidades humanas, en las que la Atlntida represent un papel destacado.
Sin embargo, aqu encontramos un nuevo elemento y es la inclusin de los

celtas dentro de todo el conjunto. Una idea del giro que esto significaba puede
encontrarse en el hecho de que se viese en la obligacin de aliviar posibles
susceptibilidades al enlazar la supuesta esencia aborigen francesa con una
comunidad africana e hispana-, apelando a las similitudes fsicas de ambos grupos
en las mismas condiciones de vida, destacando el parecido de las comunidades que
disfrutaban de buena posicin y, ms all, sealando la pareja belleza de las
mujeres norteafricanas y francesas276.
El segundo tipo, el admico, coincidira con los grupos rabes beduinos.

Destaca las diferencias fsicas entre este tipo y el atlante, considerando un error su
defensa de una especie comn a ambos en su obra anterior, si bien indica el mayor
parecido entre stos que entre cualquiera de ellos con el tipo etope. El carcter
nmada de los rabes o admicos, seala, les lleva a una vida cerca de sus rebaos
e inclinada al robo y, aunque no indica su lugar de origen, seala que se han
extendido desde el Golfo Prsico a Marruecos, sobre todo en las zonas donde hay
276
Sobre el tipo atlntico o atlante: BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1845: 1815-1819.
152
MEN SALIR
desiertos. Repartidos por tribus independientes, sin intereses comunes, a pesar de

su carcter belicoso no habran podido formar imperio alguno277.
El siguiente tipo caracterstico del Magreb es, segn el autor, el etope. De

este resalta las diferencias fsicas que le llevan a ver cierta animalidad en su
estructura sea. Su origen est en la parte central de frica, comunidades negras
que presentan muchas variedades si bien aqu se refiere exclusivamente a las que
penetraron en la zona del Norte de frica. Este hecho ocurrira despus de que el
mar que cubra el actual Sahara se colmatase, permitiendo las comunicaciones por
camello, relacionndose por la guerra y el comercio e iniciando el mestizaje278. Este
mestizaje de la poblacin norteafricana aumentara ms tarde con el contacto con
los pelasgos griegos y romanos y, ms tarde an, con la llegada de vndalos y
godos que explicaran la presencia de grupos de pelo rubio y ojos claros entre
algunas tribus del interior retomando la teora de Shaw.
El impacto de la llegada de los turcos parece reducido a las ciudades,

especialmente en la zona de litoral. stos, que se componan de una amalgama
heterognea de reclutas de amplias zonas de oriente y occidente, no tendran un
tipo fsico determinado. Los hijos producto de su relacin con mujeres indgenas
formaran el grupo de los koulouglis, que si bien eran socialmente superiores al
grupo de sus madres, permanecan subordinados al grupo de sus padres, formando
un grupo hbrido que se confundi con un tipo concreto. En cuanto a los judos
presentes en la zona destaca su diferenciacin en dos grupos diferentes. Uno, el
ms numeroso, parecido fsicamente a los rabes y que se repartira por todos los
espacios, incluso en tribus nmadas y otro, de representacin minoritaria, parecidos
a los atlantes y que se encontrara en las ciudades.
El contacto y la mezcla de todos estos grupos humanos en la surface du

fragment de lAtlantide, o stendent aujourdhui la Rgence de Tunis, lAlgrie et
lempire de Maroc habran llevado a la difuminacin de los tipos originales, aunque
an pudieran encontrarse ejemplos. Sin embargo, estos cruces lejos de producir un
277
Sobre el tipo admico o rabe: BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1845: 1819-1821.
278
Sobre el tipo etope: BORY DE SAINT-VINCENT, J.-B. 1845: 1821-1822.
153
MEN SALIR
aumento de la poblacin en una tierra favorecida por la naturaleza han tenido como
resultado la disminucin de la poblacin, en la que la reciente guerra de conquista
no habra influido, sealando que se inici, sobre todo, con la introduccin del Islam
sin ir ms all en las explicaciones. Parece sin duda que esta defensa de Bory de
Saint-Vincent de un bajo ndice de poblacin est detrs de los argumentos que se
dieron para justificar una desposesin y reparto de la tierra entre colonos que sigui
a la guerra de conquista279. Esta actitud interesada no dejar de apreciarse en el
prrafo final de su contribucin donde deja ver las posibilidades de asimilacin por
medio de la civilizacin que ofreca el grupo indgena que se haba encargado de
definir:
Jespre aussi dmontrer alors ceux qui draisonnent sur lAfrique

franaise, parce quils ne se sont pas donn la peine ou plutt le plaisir de la visiter,
quil est bien plus facile quon ne le supose damener, sinon la civilisation
europenne, du moins celle qui conviene leur climat, des indignes qui
comprennent fort bien leurs vritables intrts et dont le plus grand nombre prouve
dj combien le rgime o la France les veut ranger est prfrable celui sous
lequel les craisrent les Turcs280
Esta defensa de la identidad racial de los pueblos del occidente mediterrneo

se ha visto como un ejercicio destinado a la legitimacin de la conquista y del
aprovechamiento. As, en lnea con las posturas que el mismo autor defiende para la
unificacin de la biologa mediterrnea, a nivel antropolgico se interesa por una
clasificacin que enlaza los orgenes de Francia y de Argelia, dando muestras una
vez ms de la correspondencia que en su pensamiento se establece entre los
modelos antropolgicos y los intereses que ya vimos en los casos de Espaa y
Grecia. De esta forma, lo que se inicia aqu es la confirmacin de un elemento
norteafricano autctono previo al elemento rabe y al Islam-, al que se le asignan
las cualidades de parentesco necesarias para la asimilacin281.
279
STORA, B. 2004: 22-24.
280
281
THOMSON, A. 1998: 285-287.
154
MEN SALIR
El mismo ao que el militar comunicaba estas ideas, Pascal Duprat, enviado

como profesor de historia a Argel, publicaba una obra que caminaba en la misma
lnea282. En una introduccin cargada de referencias a la gloria de la accin francesa
en el Magreb, Duprat afirma cmo esta intervencin ha vuelto la mirada de Europa
hacia esta regin antes olvidada, ha proyectado un puente sobre el Mediterrneo. l
tambin se opone a las crticas sobre la intervencin, defendiendo que las naciones
necesitan extenderse ms all para progresar, reclamando para Francia la influencia
en el Mediterrneo283. Con el objeto de completar un conocimiento sobre la historia
de esta regin que para l era escaso, se ofrece a presentar un estudio sobre los
pueblos que han precedido al francs en la zona.
Comienza su exposicin con la referencia al marco geogrfico que, afirma,

tiene un carcter determinante en el desarrollo de los pueblos. En primer lugar incide
en la falta de conexiones orogrficas entre el Magreb y el resto de frica, mientras
que si existiran con Europa, enlazndose sus cadenas montaosas. Esta situacin
mostrara, a sus ojos, unas circunstancias geogrficas muy diferentes en tiempos
remotos, que se habran transformado por la sucesin de cataclismos en la zona del
Mediterrneo. De esta forma niega la teora que seala el desbordamiento del Mar
Negro como fenmeno que acrecentara el antes escaso mar interior, inclinndose
por la irrupcin del Ocano como explicacin. De aqu supone una antigua
continuidad terrestre en el Estrecho de Gibraltar rota por aquel desbordamiento.
Como no poda ser de otra forma, cita a Bory de Saint-Vincent como fuente de todas
estas ideas y extiende estas citas para incluir referencias al primitivo enlace de las
islas del Atlntico con este espacio, al crecimiento del mar Mediterrneo que habra
provocado la separacin de ambas zonas, as como la aparicin de sus islas y, en
general, al cataclismo que habra alterado la fisonoma del Norte de frica y aislado
a Europa mutilando sus miembros. A esto aade la idea del primitivo mar que se
encontraba en el espacio del actual Sahara, del que niega que sea el resultado de
una tierra frtil extenuada, con lo que seala la separacin primitiva del Magreb con
el resto de frica. Para todo este esquema propone aceptar en parte la idea de la
antigua Atlntida, en concreto los aspectos que conciernen a su existencia en un
282
DUPRAT, P. 1845.
283
DUPRAT, P. 1845: I-V.
155
MEN SALIR
lugar determinado -que el identifica con la zona de inters francesa-, su desarrollo

como potencia y las luchas que produjo -con lo que se refiere a una antigua edad
dorada- y, finalmente, su destruccin por una revolucin geolgica284. Tras estas
explicaciones, iniciar el recuento de los pueblos que habran habitado la zona en
cuestin. Aqu se refiere al pueblo libio de la antigedad como el sustrato ms
antiguo, que relaciona con los actuales berberes. Sin embargo, rechaza las ideas
que defienden una autoctona, por lo que se opone a la perspectiva poligenista de
Bory de Saint-Vincent y defiende una visin monogenista que sita el origen de este
pueblo en Asia Central, comme tous les peuples de la Gnese285.
Pese a las variaciones, se observa pues una tendencia a la produccin de

imgenes que representen una unidad mediterrnea o ms bien una imagen del
Mediterrneo en correspondencia con los intereses franceses. Estos ltimos
ejemplos destacan esta va a travs del recurso al indigenismo, aunque la comisin
de exploracin aportara otros ejemplos en lnea con el primer planteamiento oficial
de recurrir al recuerdo de Roma. As, el trabajo realizado por los miembros
encargados de los estudios de antigedades camina en ese sentido. Es el caso del
capitn Delamare que elabor una documentacin detallada de las evidencias a
travs de lminas de objetos y paisajes, en las que el peso de las referencias a la
tradicin romana y la ausencia de representaciones de rasgos rabes dibujan una
continuidad mediterrnea a travs del pasado romano comn286. Otro de los
ejemplos es el caso de arquitecto Amable Ravoisi, enfrentado frecuentemente al
anterior por conflictos en sus atribuciones. El arquitecto, ms centrado en ejemplos
monumentales, proyectar considerar los ejemplos de arte brbaro (rabe) aunque
no pudo completar este objetivo debido a la enorme importancia otorgada a lo
romano. Aqu la promocin de la restauracin de monumentos en favor de la gloria
de Francia como heredera de Roma y el inters por los restos de la colonizacin
romana sealan una voluntad de definir una unin mediterrnea a travs de la
grandeza del pasado romano287.
284
DUPRAT, P. 1845: 1-27.
285
DUPRAT, P. 1845: 69-70.
286
DONDIN-PAYRE, M. 1998.
287
OULEBSIR, N. 1998b.
156
MEN SALIR
Estas dos visiones del Mediterrneo, una oficialista que recurre a la herencia
romana y otra alternativa que atiende a un indigenismo asimilacionista, estarn
constantemente presentes en las representaciones por venir. Los trabajos de la
comisin de exploracin de Argelia pueden ser un buen ejemplo de esta
dialctica288. Esta dinmica, anclada en las formulas de identificacin surgidas del
proceso de trasformacin de la modernidad, reproduce ambas perspectivas. Por un
lado, encontramos las pautas de identificacin o rechazo de la herencia romana, que
en el marco europeo ya produjo reacciones de oposicin identitaria y que en Francia
durante el siglo XIX- tendi a asociarse al pensamiento conservador, tradicionalista
y belicista. Por el otro, encontramos la vinculacin a un elemento indgena que se
apoya en las formulas de clasificacin basadas en el ideal de la civilizacin y cuyas
imgenes se articulan a travs de la ambivalencia constante en los procesos de
interaccin entre colectividades marcadas por la dominacin. Una opcin de
acercamiento dentro de esta ltima postura se dara a travs del impulso
universalista de transformacin social del programa de la modernidad en base a una
asimilacin del elemento indgena identificado como favorable a la civilizacin.
Precisamente esta ltima tendencia es la producida por un grupo destacado

en el proceso de elaboracin del conocimiento sobre el Magreb en esta poca: los
sansimonianos. La doctrina de Saint-Simon, que promova un pensamiento de
transformacin social, y que se sita como germen de formulas aparentemente tan
dispares como el positivismo, la tecnocracia, la libertad sexual o la Unin
Europea289, tendra un papel destacado tambin en la formulacin de la perspectiva
que comentamos. Aunque hoy da desplazada del recuerdo -quizs debido a la
imposicin mayoritaria de un mundo que ella misma se encarg de promocionar y
que juzga sus ideas menos ortodoxas como inmorales- lo cierto es que el papel de
este pensamiento resulta trascendental para la historia del siglo XIX. El lugar
destacado del sansimonismo en instituciones clave durante el desarrollo y aplicacin
de las pautas desarrolladas por el programa ilustrado como fueron la cole
Polytechnique, cole dapplication de Metz o la cole de Mdecine de Paris, dejan
288
Para un anlisis concreto de las dos visiones en esta empresa ver: CAETE JIMNEZ, C. 2006.
289
Como en la propuesta de reorganizacin de la sociedad europea a travs de un parlamento
europeo lanzada en 1814 por el Conde de Saint-Simon y, por su entonces discpulo, el historiador
Augustin Thierry: SAINT-SIMON, C.-H., THIERRY, A. 2008.
157
MEN SALIR
ver su relacin con las formulas de transformacin social a partir de la tcnica y el

aprovechamiento de la naturaleza, pero tambin con la ordenacin social desde
nociones mdicas sobre lo patolgico o lo normal, todo ello desde los principios del
progreso y el ideal de la civilizacin. Aunque estas instituciones les daban buena
representacin entre los militares de la elite tcnica impulsada por Napolen, y
profesionales de la medicina, no cabe olvidar que sus propuestas eran seguidas por
un amplio porcentaje del mundo empresarial y financiero, desde el que se apoyaron
algunos de sus proyectos como las primeras lneas frreas o la creacin de grandes
bancos. Aunque muchas veces el sansimonismo se ha definido como un socialismo
utpico no debera interpretarse como un modelo social de igualitarismo. La
propuesta de Saint-Simon, anclada en la Ilustracin, ofreca una va para la
transformacin de la sociedad a travs de la razn. Para ello se asignaba un papel
fundamental a los hombres de ciencia y a los industriales. Aunque, en teora, esta
ltima categora acoga a toda persona entregada al trabajo, en la prctica se
situaban los empresarios y banqueros beneficiados por la nueva ordenacin social.
As, la implantacin de la utopa san-simoniana no pretenda una reflexin
igualitarista. Planteaba, por el contrario, la constitucin de un nuevo poder de
industriales y cientficos. La naturaleza utpica de este pensamiento se encontraba
por lo tanto en su posicin renovadora con respecto al modelo social tradicional an
muy presente290. Como en otras propuestas racionalistas, la tendencia crtica con la
autoridad eclesistica no impedira que este pensamiento desarrollase una
apariencia y una organizacin- religiosa. De igual forma, los proyectos iban
frecuentemente acompaados de argumentos msticos, que conectaban la imagen
futurista impulsada por la nocin de progreso con los relatos adecuados sobre el
pasado.
Aunque parece que la condena de la iglesia sansimoniana en 1832 tuvo algo

que ver en el salto de sus proyectos hacia el Norte de frica, lo cierto es que en la
formacin de la cole Polytechnique se encontraba muy presente el recuerdo de la
campaa de Egipto y muchas de sus imgenes. De todas formas, parece cierto que
el papel de los militares procedentes de estas instituciones as como, el inters de
financieros en el desarrollo de programas de industrializacin, explotacin agrcola o
290
RICOEUR, P. 1994: 303-316.
158
MEN SALIR
extensin comercial, coincidiendo con la creciente relevancia de este pensamiento

en la sociedad francesa, llev a una posicin destacada de sus defensores en el
proceso intervencionista en el Norte de frica. La aplicacin de sus principios
llevara, por un lado, a la defensa de programas de transformacin social basados
en la introduccin masiva de la tcnica, los programas de explotacin racional y la
reforma de instituciones, que, en ltima instancia, estaran detrs de empresas tan
descomunales como la apertura del canal de Suez promovida por Ferdinand de
Lesseps y, por otro, a la comprensin de esta voluntad prctica de accin a travs
de ideas msticas de unin con la Madre Oriental dentro de una visin global de
unificacin mediterrnea que, pensaban, en ltima instancia generara una red de
intercambios y de encuentros productivos291.
Aunque en un primer momento la formacin de sus miembros militares en el

espritu de exaltacin de Roma de las instituciones oficiales llevara a algunos de
estos a seguir la va del ejemplo romano, pronto se inician en la va indigenista, que
desarrollaran a travs de su participacin en la comisin de exploracin de
Argelia292. Entre los miembros de esta empresa pertenecientes a la utopa
sansimoniana encontramos a su secretario el Capitn Antoine Ernest Carette, que
llegara a ser prefecto de la provincia de Constantina, el cual relativizaba el estudio
de la dominacin romana como modelo, sealando las diferentes condiciones y
circunstancias que envolvan la accin francesa293. Dentro de la comisin cubri los
trabajos dedicados a la geografa social e histrica de Argelia, con lo que la imagen
que compone, alejada de los planteamientos fsicos de la antropologa, se aproxima
bastante a una etnografa histrica. Como resultado de sus estudios Carette publica
tudes sur les routes suivies par les Arabes dans la partie mridionale de lAlgrie et
de la Rgence de Tunis (1844), tudes sur la Kabylie (1848), as como Recherches
sur lorigine et les migrations des principales tribus de lAfrique septentrionale et
particulirement de lAlgrie (1853). En estas obras encontramos un paradigma
291
Los puntos de este programa aparecen fielmente reflejados en los textos de Michel Chevalier
publicados en 1832 en Le Globe -rgano difusor del grupo- bajo el ttulo Le systme de la
Mditerrane: CHEVALIER, M. 2008. Es interesante tambin observar los paralelismo con el reciente
debate a cerca de la iniciativa del actual Presidente de la Repblica Francesa, Nicolas Sarkozy, de
constituir una Unin Mediterrnea: ROUSSELIN, P. 2007; VERNET, D. 2007.
292
Para el marco general del pensamiento sansimoniano en la intervencin en Argelia ver: EMERIT,
M. 1941; LORCIN, P. 1995: 101-117; TEMIME, . 2002: 32-51.
293
Citado en: FRMEUX, J. 1985: 35; LORCIN, P. 2002: 309.
159
MEN SALIR
indigenista apoyado en la identificacin de un sustrato cultural autctono. As en sus

Recherches sur lorigine parte de una identificacin de este sustrato a travs del
recurso a la diferenciacin lingstica, enlazando con las formulaciones previas a la
conquista y definiendo una continuidad esencialista por la pervivencia de estos
rasgos:
Lhypothse la plus raisonnable, en effet, est celle qui suppose, dans chaque
pays, lexistence dune race dhommes antrieure lorigine de toutes les traditions;
cette race peut se modifier plus ou moins profondment dans la suite des sicles;
mais ni le renouvellement priodique et rgulier des gnrations, ni les
bouleversements accidentels qui viennent latteindre, ne peuvent faire disparatre
certains traits caractristiques qui, toutes les poques, reproduisent, sauf quelques
nuances, lexpression du type originel294
Resalta la valoracin de este elemento indgena por sus logros materiales y

artsticos que se opone a una imagen de Roma como depredadora. As en sus
comentarios sobre la arquitectura autctona presenta el siguiente comentario:
Il fournit un tmoignage irrcusable de ltat de larchitecture chez les

peuples africains de lantiquit, chez ces peuples traits si ddaigneusement par le
peuple romain, auquel ils ont cependant rsist et survcu295
Basndose en la distincin entre los pueblos sedentarios y los nmadas

planteada por los comentarios clsicos y las fuentes rabes elabora un marco de
ordenacin de las sociedades de la zona atendiendo al supuesto determinismo
geogrfico para la ubicacin de los sucesivos procesos de implantacin colectiva. De
esta forma, los romanos se asentaran en zonas productivas y ciudades por su
carcter sedentario, mientras que el elemento rabe de condicin nmada recurrira
a las zonas desrticas. El elemento autctono, identificado con la formula local
amazight se mantendra en zonas de difcil acceso, de vida productiva y
sedentaria, su carcter indmito le proporcionara cierto espacio de independencia
294
CARETTE, A.-E.-H. 1853: 25.
295
CARETTE, A.-E.-H. 1853: 5.
160
MEN SALIR
cultural. La asociacin entre el significado local del trmino amazigh (libre) y la raz
del trmino franc (libre) favorece una perspectiva de integracin del elemento
cultural norteafricano en el conjunto de valoraciones ideolgicas presente en las
formulas de transformacin social del programa universalista. La definicin de una
unidad original de las formas culturales en todo el espacio norteafricano para la
antigedad se realizara a travs de la extrapolacin de las observaciones
particulares en estos espacios fragmentarios de resistencia, cuyo ejemplo destacado
en Argelia se encontraba en la Kabilia296 -estando esta eleccin probablemente
condicionada por el grado de resistencia que esta zona represent para el esfuerzo
intervencionista francs. De lo que no cabe duda es de que esta zona supuso un
nuevo marco, centrado esta vez en una perspectiva utilitarista. El propio Carette se
encarg de realizar un inventario exhaustivo de las expresiones culturales de esta
zona, incluyendo referencias a la lengua, costumbres, instituciones, parentesco,
industria y dems aspectos que el autor estima convenientes para los intereses de
Francia:
Le cadre de cet inventaire embrasse les questions qui se rattachent le plus

directement aux intrts franais en Algrie, savoir: 1 la dlimitation, la division, la
configuration et laspect du sol; 2 les habitudes de travail et dchange ou les
ressources que chaque groupe de population trouve dans le territoire quelle habite;
3 ltat politique ou les relations des tribus entre elles297
La traduccin de esta perspectiva en la ordenacin de las colectividades

argelinas de la poca la encontramos en la obra escrita junto a Auguste Warnier,
tambin como resultado de la exploracin298. Aqu el nivel general de divisin se
establece a travs de condicionantes naturales, a travs de los cuales se identifican
dos zonas, la productiva del Tell en la franja cercana a la costa y otra
correspondiente a la zona de los oasis del Sahara. Esta divisin aloja a su vez una
divisin poltica que se establece a partir de las diferencias regionales observadas
en la organizacin social (del territorio perteneciente al Tell). De esta forma, la regin
de Orn se identifica con un ejercicio teocrtico de la autoridad, con una distribucin
296
NORDMAN, D. 2004.
297
CARETTE, A.-E.-H. 1849.
298
CARETTE, A.-E.-H., WARNIER, A. 1847.
161
MEN SALIR
del poder a travs de los grupos religiosos principalmente. Por su parte, la regin de
Constantina se ve como un territorio aristocrtico donde la transmisin del poder se
realiza por herencia en familias laicas. En cuanto a la regin de Argel, entre las dos
anteriores, se considera que mantiene ejemplos de las dos vas. Por ltimo, se
expone la existencia de algunas zonas, sobre todo en la zona de la Kabilia, donde la
organizacin es democrtica. Sin embargo, aade, los movimientos anuales de los
pueblos nmadas hacia los lmites de la zona del Tell en base a un intercambio de
productos vital para toda la poblacin de Argelia hacen necesario, an manteniendo
las divisiones administrativas territoriales, respetar estas conexiones299. El
reconocimiento de estas particularidades se presenta como un beneficio para la
administracin del espacio integrado dentro del territorio francs. Ms all de estas
divisiones generales se presentan divisiones particulares en base a las tribus, con el
objeto de facilitar la gestin a pequea escala. Hasta aqu no hacen ms que aplicar
los mtodos totalizadores para la administracin racional de un territorio, promovidos
por el programa de transformacin social. Otra cosa es que algunos de estos
elementos identificados se viesen como formas ms cercanas al modelo ideal, como
poda ser el caso Kabilio visto como democrtico.
Esquema descriptivo general de la obra de Carette y Warnier (1847).
299
CARETTE, A.-E.-H., WARNIER, A. 1847: 12-16.
162
MEN SALIR
A pesar de que en algunos momentos podamos apreciar cierto enfoque

utilitarista en los estudios de Carette, no fue probablemente su papel ni su inters
promover las transformaciones ms all de la aplicacin de sus principios en la
administracin de Constantina. Otro fue el caso de uno ms de los miembros
sansimonianos de la comisin: Barthlemy Prosper Enfantin. Enfantin, antiguo
alumno de la cole Polytechnique, que pasara el comienzo de siglo dedicado a
actividades comerciales y financieras, si bien a partir de 1830 muerto ya Saint-
Simon- se dedicara de lleno a la doctrina. A travs del rgano de difusin Le Globe,
o de charlas, su postura se acoga en mayor medida a la orientacin mstica del
movimiento. Esta tendencia le llevara a impulsar el sansimonismo como iglesia,
siendo l su lder y bajo el apelativo de Le Pre. Las crticas por sus propuestas y
opiniones l era el elegido de Dios, libertad sexual- llevaran a la persecucin del
movimiento. En su traslado a Egipto para el proyecto de construccin del Canal de
Suez con un grupo de seguidores e ingenieros, dedic su estancia al estudio de la
sociedad norteafricana, siendo el mximo impulsor de la idea de comunin mstica
entre Oriente y Occidente. A su regreso a Francia, se encontr en la posicin social
adecuada para ser elegido miembro de la Comisin de Exploracin de Argelia. De
esta forma el lder del sansimonismo, en confrontacin constante con Bory de Saint-
Vincent, desarroll trabajos dedicados a la etnografa y, de manera especial,
proyectos de reforma social para la implantacin de un reformismo tecncrata en
Argelia.
Como resultado figura su obra Colonisation de l'Algrie de 1843, en la que

establece la importancia de la colonizacin de Argelia como va para afirmar
derechos de Francia en la zona. El programa que sigue para esto es el de la
asociacin o asimilacin- por la migracin masiva de europeos y comunin con el
elemento indgena. El beneficio productivo y el inicio del camino hacia el progreso
llegaran con esta asociacin que modificara los usos de los colonos y de los
indgenas en una forma comn. Sin embargo, el inicio de este camino deba hacerse
primero a travs de la imposicin de la dominacin por un gobierno militar que dara
luego lugar a un gobierno civil que asegurase la colonizacin tampoco esto
sorprende si recordamos algunos modelos de reforma social europeos. Ahora bien,
aunque admite la necesidad de conocer los casos de colonizacin anterior que
163
MEN SALIR
tuvieron lugar en la regin, seala el fracaso de las formulas precedentes y en

concreto se refiere a la presencia romana como una experiencia, en la que no se
consigui implantar una romanizacin racial pues la romanizacin se habra
producido a travs de un elemento fsico heterogneo como resultado de la
supuesta condicin esclava de muchos miembros del ejrcito romano. De esta
forma, tocara a Francia demostrar su capacidad de trasmitir el legado universal de
la civilizacin a travs de una implantacin en la que, dice, nous naurons pas
desclaves300.
Esta visin asimilacionista de la intervencin acompaada de una perspectiva

indigenista de la cultura y de cierto rechazo al papel de Roma, tendra durante el
Segundo Imperio (1852-1870) un espacio amplio de desarrollo. An as, su
extensin tuvo que convivir con la defensa de un Mediterrneo restringido a la
comunidad latina y catlica, con centro en Paris, desde una perspectiva
conservadora y militar, cuyo sentido para el Norte de frica sera la dominacin
desde el recuerdo romano. Aunque la poltica de Napolen III pueda parecer que en
algunos momentos asume la segunda de las perspectivas, en concreto en su va
intervencionista para la reforma en Espaa y su papel en la unificacin italiana, y
aunque se refiriese en algunos momentos a una federacin de razas latinas para
buscar el favor de estos estados, no debe observarse como una postura absoluta.
Recoge as las ideas de su to, pero, sobre todo, atiende a la imagen del
Mediterrneo que se desarroll en los aos que les separan, para ilustrar un
proyecto federalista alrededor del Mar Interior cuyo centro sera Paris, bajo una
perspectiva de asociacin y desarrollo de las comunicaciones y el comercio en
beneficio comn alejada de intervenciones militares301. El fondo sansimoniano de
esta poltica es evidente, aunque no hay que olvidar que esta asociacin se basaba
en una extensin de la hegemona francesa a partir de la integracin de los
territorios en el sistema poltico, econmico y tcnico moderno, con las formas de
jerarquizacin correspondientes y, sin olvidar, la extensin de las manifestaciones
culturales francesas. El hecho de que el sansimonismo sea considerado parte de los
socialismos utpicos del siglo XIX no debe hacernos olvidar que defenda un
300
ENFANTIN, B.-P. 1843: 35.
301
TEMIME, . 2002: 43-46.
164
MEN SALIR
proceso de reformas lideradas por una elite intelectual y econmica, en una especie
de revolucin desde arriba. La implantacin masiva de la tcnica y el desarrollo del
comercio y las comunicaciones en el espacio Mediterrneo como forma de generar
un progreso comn no puede separarse de los beneficios asociados a la gestin de
dicha implantacin. La asimilacin sera pues la expresin de una actitud
intervencionista asociada a la extensin de las relaciones y las dependencias del
sistema socio-econmico moderno.
Es precisamente en esta poca cuando surge la figura de Henry Duveyrier

(1840-1892). Hijo de un dramaturgo miembro del grupo sansimoniano, el joven
recibi una cuidada educacin con el objetivo de insertarse en la elite intelectual y
financiera que difunda el nuevo espritu. Durante una estancia en Argelia acogido
por Auguste Warnier, an muy joven, iniciara sus exploraciones que le llevaron a
centrar sus estudios en el Sahara y en concreto en las comunidades tuareg. De
vuelta a Francia se plante un proyecto de exploracin del Gran Desierto con el
objeto de estudiar las costumbres comerciales de sus comunidades en beneficio de
los intereses franceses en la regin, sufriendo el rechazo del gobierno a sus
peticiones de financiacin, finalmente conseguira el apoyo de banqueros
sansimonianos. Ms tarde, con el apoyo del Emperador, consigui ampliar su
exploracin, que finalmente llevara a su famosa publicacin Les Touareg du Nord
(1864)302. Duveyrier, que segua la idea sansimoniana de la comunin espiritual con
todos sus simbolismos as como la mitologa asociada a la Atlntida, extrapolaba
aqu los datos de las costumbres tuareg para defender la idea de un matriarcado en
estas comunidades que, en ltima instancia, se relacionaba con la condicin
femenina de estas sociedades y su futura comunin con la masculina Europa. De
igual forma, resaltaba el carcter industrioso, hospitalario y amigable de dicho
pueblo, en defensa de una relacin fructfera para el desarrollo del comercio. El
explorador llegara a conseguir enorme fama por sus estudios y, tras 1870, sera
requerido como asesor en varios proyectos franceses en la zona. Sin embargo, el
revs francs en Sedn guerra en la que el mismo particip- y el exacerbado
ambiente de competicin intra-europea por la afirmacin hegemnica en frica,
convertiran las voluntades pacifistas de los proyectos precedentes en agresivas
302
DUVEYRIER, H. 1864.
165
MEN SALIR
prctica de dominacin. Participando en proyectos como la (re)creacin de un mar

interior en el Sahara o la va frrea transahariana, escriba a Ferdinand de Lesseps
comentndole que el fin de stos era la extensin de la influencia y del comercio
francs en los pases interiores del Norte de frica. Las sucesivas tensiones y
conflictos con agentes militares o polticos en favor de una accin ms agresiva,
frente a la visin pacifista de Duveyrier le llevaran al abandono y al suicidio303.
Precisamente, uno de los mentores de Duveyrier en sus primeros aos, el

famoso fillogo Ernest Renan, nos aporta algo ms sobre estas perspectivas. En
1873 daba noticia del trascendental trabajo de Hanoteau y Letourneux La Kabylie et
les coutumes kabyles, obra publicada ese mismo ao, en la que los autores
presentaban un compendio del derecho consuetudinario kabilio en el que se
continan los paradigmas de laicidad de lo bereber anterior y opuesto a un derecho
musulmn revelado, y el valor del sistema jurdico consuetudinario, privilegiando la
parte del mbito pblico y negando en cierta forma el aspecto privado desde una
voluntad de conocimiento de lo indgena como forma de sistematizar la
colonizacin304. En su resea305, Renan resalta la anterioridad y continuidad del
elemento cultural bereber del que seala la lengua y la fisiologa como rasgos
distintivos. Desde aqu, se centrar en comentar la ordenacin social de la sociedad
kabilia presentada por los autores, haciendo hincapi en la distribucin igualitaria en
base a la compensacin y solidaridad entre los diferentes grupos que componen una
tribu sin estructura estatal. Aunque Renan se encarga de matizar la presencia de
formas de poder dentro de estas sociedades, finalmente identifica su sistema como
un modelo democrtico. En esto establece un marco de comparacin, asimilando el
obstinado sostenimiento de esta organizacin social en los berberes con la
organizacin de los antiguos galos. Aunque excluye la conexin racial-fsica entre
estos dos pueblos, asegura el enlace afirmando que las razas estn ms
determinadas por la moral que por la consanguinidad y estableciendo la posibilidad
de asimilacin racial por va de la inmersin cultural. Ms tarde matiza sus
comentarios sobre este sistema democrtico indicando que se trata de una
solidaridad mecnica que somete al individuo al absolutismo de la costumbre. De
303
HEFFERNAN, M. 1989.
304
MAH, A. 2003: IV-V; MOUSSAOUI, A. 2005: 97.
305
RENAN, E. 1873: 138-157.
166
MEN SALIR
esta forma, seala que la nica va para asegurar la libertad individual es la defensa
de sta a travs de un estado con el monopolio de la violencia y de la
administracin. Finalmente, llevar la argumentacin a una reflexin sobre el sentido
del gobierno en Europa, sealando que el origen e impulso de los estados hay que
buscarlo en las elites dinsticas y sosteniendo que el desarrollo de las republicas y
la democracia desintegrarn los estados y la libertad de los individuos:
Un jour peut-tre, nos institutions, rduites letat de ruine, seront aussi peu
comprises des futures hritiers de tant de sacrifices, que les vieux difices romains
de Syrie, construits en pierres de vingt pieds de long, le sont des nomades qui
dressent parmi ces blocs gigantesques un abri dun tour pour eux et leurs
tropeaux306
Curiosamente, la obra de Hanoteau y Letourneux ordenada segn el modelo

del Cdigo Civil- acabar convirtindose en la base jurdica para la administracin
francesa en la Kabilia. Estas vas de caracterizacin se han relacionado con un
modelo de control por va de la asimilacin a travs de la construccin de una
imagen unitaria de los grupos en estudio postulando la existencia de un sustrato
cultural persistente307. Ahora bien, en muchos momentos no conviene confundir los
resultados con las intenciones y, sin duda, este proceso no es una excepcin. Todo
esto nos lleva a introducirnos en el debate actual sobre la correspondencia entre
categoras antropolgicas y poltica colonial.
3.4 Mitos
El desarrollo de una prctica clasificatoria sobre el Norte de frica durante el

siglo XIX, especialmente, en Argelia, habra llevado a definir un componente cultural
con una asociacin ms o menos fuerte de los aspectos fsicos de las poblaciones-
que representaba un sustrato indgena que se habra mantenido de forma obstinada
frente a sucesivas oleadas poblacionales posteriores. Los problemas surgen al
306
RENAN, E. 1873: 157.
307
LORCIN, P. 1995: 136-137.
167
MEN SALIR
evaluar el significado de la identidad de este grupo frente a los dems segn este
esquema esencialista e invasionista. Ya vimos que, previo a la conquista francesa,
surge una conciencia de este elemento cultural indgena, con el reconocimiento de
una entidad lingstica diferente y anterior a la rabe. Por otro lado, el proceso
posterior a la conquista habra llevado al abandono de la clasificacin heterognea
de las poblaciones -con el elemento moro como factor destacado- por una
simplificacin clasificatoria en base a un antagonismo representado por el conjunto
cultural indgena -para el que se adoptara mayoritariamente el trmino bereber- y el
elemento cultural rabe. La simultnea introduccin de criterios fisiolgicos de
clasificacin habra hecho surgir la conciencia de una separacin fsica de estos
elementos, pudindose hablar de diferentes grupos, a cada uno de los cuales se les
asign un espacio geogrfico que llevara a la identificacin del grupo rabe con el
nomadismo y al grupo bereber, en su forma pura, con una implantacin sedentaria
en zonas montaosas que habra asegurado su persistencia. De igual forma, vendra
la identificacin del grupo bereber a partir de unas claves que lo definan por su
condicin igualitaria, democrtica, industriosa, independiente, indmita y poco
islamizada. El problema viene a la hora de identificar la relacin de esta elaboracin
de una imagen de lo bereber con una poltica de accin colonial. As, se ha
defendido ampliamente la correspondencia de esta clasificacin con una poltica
consciente de divisin interesada de unas supuestas comunidades bereberes y
rabes -habra que decir berberfonas y arabfonas?- para la dominacin segn el
principio de divide y vencers. De igual forma se ha asociado este sistema con la
adopcin del elemento bereber segn unos rasgos culturalmente asimilables al
escenario identitario europeo.
En una serie de artculos -que permiten ver una evolucin en su pensamiento-

Gilles Botsch y Jean-Nol Ferri han ido planteando algunas matizaciones sobre
estas situaciones. As partiendo de una posicin, algo confusa, acorde con los
postulados anteriores de correspondencia entre clasificacin antropolgica y poltica
colonial308, han ido desarrollando una perspectiva que mantiene una autonoma de
ambos procesos. En concreto, en un artculo escasamente posterior al anterior309,
308
BOTSCH, G., FERRI, J.-N. 1989.
309
FERRI, J. N., BOTSCH, G. 1990.
168
MEN SALIR
arrancan de la antropologa fsica como sistema de clasificacin producto de las

circunstancias de formacin de la sociedad europea moderna y dependiente de la
auto-representacin de esta sociedad, para sealar que el proceso de clasificacin
de las comunidades del Norte de frica result de la aplicacin de estas
perspectivas. As, sealan la simplificacin presente en la idea de la construccin de
lo bereber como elemento asimilable por las voluntades utilitaristas de la poltica
colonial y lo sitan como dependiente de un proceso general de redefinicin
identitaria europea atendiendo a las variables de su asociacin dependiente de sus
relaciones con problemticas de definicin y autodefinicin en el contexto europeo.
De esta forma, si en una primera poca prima una visin de la supremaca europea
por la idea de lo bereber como producto de una oleada colonizadora desde el norte,
luego pasara a manifestarse como una divisin de la propia Europa a partir de la
oposicin de una raza nrdica opuesta a la de un conjunto unitario mediterrneo.
La relacin que podra establecerse aqu entre sistemas antropolgicos y

prctica colonial -por ejemplo con las implicaciones de la idea de superioridad
europea- se difuminan en el siguiente artculo310. Aqu, insisten sobre la anterioridad
de la prctica clasificatoria con respecto al proceso de conquista, sealando que
surge de la forma de ordenacin de la realidad asociada al proceso trasformador
ilustrado. Desde aqu sealan que a una visin heterognea previa, producto de los
relatos de viajeros, le sigui una homogenizacin en los dos grupos bereber y rabe
por parte de los militares no atendiendo a una voluntad estratgica sino como
producto de la ordenacin expontanea que surge de las observaciones en el
territorio; slo despus vendra la accin con respecto a estas categoras y su
reforzamiento pero, ms que por una voluntad estratgica, esta reproduccin se
dara por el convencimiento de los agentes de la validez de estas categoras. Frente
a esto oponen la prctica de los cientficos que sitan en un campo independiente de
las necesidades de control colonial y que estaran sujetos a normas propias
dependientes de la particular forma de inters que corresponde al campo cientfico
en base a criterios de validez y pertinencia que lo definen, bajo los cuales matizaran
la separacin binaria producto del acercamiento colonial. Con todo esto excluyen la
posibilidad de referirse a una ciencia colonial y de una prctica antropolgica
310
BOTSCH, G., FERRI, J.-N. 1996
169
MEN SALIR
propiamente dicha interesada en un enfoque utilitarista debido a que sus intereses

se encuentran delimitados por su forma particular de relacin con el objeto de
estudio.
La sorpresa producida por algunas de sus afirmaciones no excluye la

posibilidad de otorgar cierto acuerdo a otras, como por ejemplo la referencia a lo
bereber como una construccin en relacin a la auto-representacin de las
comunidades europeas o la anterioridad de la prctica clasificatoria con respecto al
proceso de conquista. Sin embargo, quizs sea necesario plantear alternativas a
algunas de sus propuestas, ms an si tenemos en cuenta que algunas de sus ideas
no parecen definitivas311. As, algunos de sus planteamientos parecen incompletos,
si tenemos en cuenta, por ejemplo su referencia a una heterogeneidad clasificatoria
previa a la conquista sin considerar las aportaciones previas que iban apuntando la
idea de lo bereber a partir de la lingstica, como ha sealado Ann Thomson312,
quin tambin ha indicado la trasformacin de una imagen del Magreb desde la
Ilustracin en correspondencia con una creciente voluntad intervencionista313. Esto
quizs tambin entre en contradiccin con su idea de una elaboracin militar de la
diferenciacin entre rabes y bereberes, independiente de una centralidad cientfica,
y cuyo inicio ellos sitan en la obra de Daumas y Fabar de 1847314, si tenemos en
cuenta la defensa de la misma idea dos aos antes por Bory de Saint-Vincent que, si
bien era militar, tambin se expresaba como miembro de la comisin cientfica y
cuya valoracin acadmica en aquel contexto es manifiesta incluso para ellos
mismos315. De igual forma si nos parece adecuada su referencia a la anterioridad de
las clasificaciones con respecto a una prctica colonial de acuerdo a sta y su
reproduccin como parte del convencimiento con respecto a estas categoras, nos
parece excesivo obviar el utilitarismo del que dan muestra Carette o, una vez ms,
Bory de Saint-Vincent.
311
Como ejemplo ver la vuelta aos despus de Gilles Botsch a un planteamiento completamente en
lnea con la relacin entre ciencia y colonizacin con expresiones como le monde savant la
recherche dune legitimation, le militaire et le politique ont besoin du scientifique y referencias
constantes a una science coloniale y en concreto lanthropologie deviene une science coloniale
au sens politique du terme. Car elle lgitime, par letude, lacte de domination, BOTSCH, G. 2003:
55-66.
312
THOMSON, A. 1993.
313
THOMSON, A. 1987: 2-9 y 144-146.
314
DAUMAS, M., FABAR, M. 1848.
315
BOTSCH, G., FERRI, J.-N. 1996: 17.
170
MEN SALIR
Con todo esto, en nuestra opinin, parece evidente que la construccin del
objeto de estudio bereber comenz antes de la conquista, si bien con esta se asent
como un elemento opuesto a los rabe y tambin opuesto a Roma- por el propio
hecho de que la delimitacin de su naturaleza se realiz como factor de su
persistencia frente a estos elementos. Por otro lado, probablemente muchas de sus
adjetivaciones resultaran del proceso posterior, como es el caso de su identificacin
con formas polticas democrticas, insertndose esto en un proceso general de
definicin de las sociedades humanas en relacin al ideal de la modernidad. En
cuanto a la relacin de estas categoras bajo un programa de implantacin colonial,
la idea de la creacin de la separacin entre rabe y bereber parece excluida si
tenemos en cuenta la anterioridad de esta definicin. Ahora bien, en lo que respecta
al aprovechamiento de lo bereber como elemento asimilable dentro de la poltica de
gestin del territorio, parece clara su utilizacin no solo en los momentos en los que
esta se realiza de forma consciente y programada desde la Metrpoli, como en el
caso del programa educativo en la Kabilia, sino que se bas sobre todo en la
reproduccin de las categoras que supuestamente le correspondan como resultado
de la formacin de un fondo simblico, una mitologa, mantenida por todos los
miembros de la administracin colonial316. Desde aqu puede entenderse que, en su
mayor parte, la correspondencia entre las categoras antropolgicas y la prctica
colonial no se relacionara con una poltica en el sentido de una prctica consciente
si no, ms bien, como el producto de la constitucin de una mitologa en torno a
estos grupos humanos317. Sin duda este sistema mtico alojaba a su vez toda la
serie de oposiciones generales de civilizacin/barbarie, moderno/arcaico y dems
aspectos, que la hacen participe de una cosmologa general de la humanidad.
316
Las caractersticas de este sistema ambivalente oposicin rabe/bereber, asimilacin bereber,
utilitarismo- aparecen perfectamente resumidas en el trabajo de Provansal (2002).
317
MAH, A. 2001: 147-157.
171
MEN SALIR
3.5 Analogas y difusionismos
Una mirada a la recepcin de las ideas sobre el Magreb y su conexin con la

ordenacin general de las sociedades puede realizarse a travs del debate acogido
por la Socit dAnthropologie de Paris. Esta institucin fundada en 1859 por Paul
Broca (1824-1880), antiguo polytechnicien, cirujano y profesor en la Escuela de
Medicina de Paris, segua el programa propuesto por Edwards de aportar luz al
origen y desenvolvimiento de las sociedades desde una perspectiva marcada por la
identificacin fisiolgica, en lnea con el creciente defensa de un vnculo entre las
manifestaciones culturales y las fsicas, que vera la irrupcin masiva del racismo
como forma de comprensin y ordenacin. A travs de los Bulletins editados por la
sociedad desde su creacin podemos acercarnos algo ms a este proceso.
Precisamente en el primer nmero encontramos la primera expresin de estas

conexiones. En una memoria presentada ante la Sociedad por Broca de ttulo
Recherches sur lethnologie de la France, defendida el 21 de Julio de 1859,
comenta el carcter hbrido de la poblacin francesa de la poca, sealando un
fondo primitivo, moreno y de pequea estatura, celta, al que ms tarde se aadira
un sustrato rubio y alto franco-germnico. En la discusin posterior entre el propio
Broca y Pouchet, a raz de las referencia a los pueblos rubios germnicos y los
comentarios de Pouchet sobre las ideas de la extensin del pueblos germnico por
el Norte de frica, Broca seala que las poblaciones rubias del Magreb son previas a
la llegada de los vndalos y que se corresponden con el pueblo bereber318. En el
mismo volumen, aparece una memoria de Jules-Ren Auselin de ttulo Essai de
topographie mdicale sur la ville de Boggie et le pays kabyle limitrophe leda en
sesin de la sociedad por Perier. En ella Auselin contina la idea del carcter
autctono del pueblo bereber y su diferencia fsica con los rabes. Al mismo tiempo
establece una diferencia cultural dibujando a los kabilios como malos musulmanes y
defendiendo su cristianismo latente, que tambin atribuye a los tuareg citando a
Carette, con lo que plantea segn l un factor de proximidad con lo europeo no
exento de inters. De esta forma, aunque admite cierto grado de mezcla con el tipo
rabe, defiende un origen septentrional de estas comunidades citando, entre otros, a
318
BROCA, P. 1859-1860: 22.
172
MEN SALIR
Bory de Saint-Vincent que en realidad, como sabemos, defenda un origen

atlante319. En los comentarios al trabajo, Broca recuerda la existencia de fuentes que
citan la existencia de comunidades rubias anteriores a los vndalos, tras lo que
Puchenan se pregunta si ese pueblo no tendr un origen galo. Sin embargo, el
verdadero debate se inicia tres aos ms tarde, iniciado por la presentacin ante la
sociedad de un conjunto de crneos de habitantes de Zarautz aportados por Velasco
y comentados por Broca, el cual defenda su carcter dolicocfalo. Ante las
objeciones de Pruner-Bey sobre esta afirmacin, Broca comenta que en la
comparacin de esos crneos con los de habitantes de Pars haba encontrado una
diferencia importante que le llevaban a pensar que los rasgos fsicos de separacin
con los pueblos indoeuropeos y la proximidad con los de frica indicaban que el
pueblo vasco representaba la pervivencia de una primitiva poblacin comn a ambos
continentes previa a la llegada de las comunidades indoeuropeas, concluyendo:
Je conclus de l que, si lorigine des Basques de Z.. devait ter cherche en

dehors du pays basque, ce ne serait ni parmi les Celtes, ni parmi les autres peuples
indo-europens quon aurait la chance de trouver leurs anctres, et ce serait plutt
vers la zone septentrionale de lAfrique que les recherches devraient se diriger. Il est
assez probable que, dans la palographie de notre continent, lEspagne se continuait
avec le nord de lAfrique. On ne devrait donc pas stonner de trouver des analogies
assez troites entre les populations primitives de ces deux rgions, quand mme on
ne saurait pas que depuis les temps les plus anciens de nombreuses immigrations
ont eu lieu de lune lautre rive du Detroit de Gibraltar320
Vemos que en su aportacin Broca prcticamente reproduce el panorama

presentado por Bory de Saint-Vincent, con una poblacin primitiva comn a los dos
lados del Estrecho. La postura poligenista de Broca en sus primeros aos puede
explicar esta aproximacin. Aunque todo esto no excluye divergencias en las
opiniones, como el hecho de que Broca no incluyese dentro de esta comunidad a los
celtas, al contrario que Bory de Saint-Vincent en su ltima aportacin. Otra
aportacin en el mismo volumen contina ahondando en estas perspectivas. En su
319
AUSELIN, J.-R. 1859-1860: 158-159.
320
BROCA, P. 1863: 63.
173
MEN SALIR
trabajo Sur la parent des gyptiens, des Berberes et des Basques321, Michel
afirma que los iberos, representados por los vascos actuales, poblaron todo el litoral
mediterrneo europeo occidental llegando desde Asia pasando por Egipto y el Norte
de frica, estableciendo un enlace entre los pueblos de estas zonas. Aqu,
probablemente prximo al monogenismo, este autor seala un origen asitico de
estas comunidades, encontrando su cuna en la Tartaria, recogiendo el esquema
presentado por Bailly muchos aos antes. Sin embargo, ante estas afirmaciones
Pruner-Bey vuelve a sostener su crtica sealando diferencias fsicas y lingsticas
entre los vascos y las comunidades norteafricanas. Algunos aos ms tarde, en otra
comunicacin, esta vez de Lagneau, de ttulo Sur lethnologie des peuples ibriens
el autor discute las dos explicaciones principales que pretenden ilustrar el origen de
los pueblos iberos. En concreto se refiere por un lado a la idea de una migracin
desde el este, haciendo referencia a la Iberia caucsica citada en las fuentes y por el
otro seala la idea de las afinidades entre los pueblos ibricos con una pervivencia
en los vascos- y las comunidades norteafricanas recordando el trabajo de Michel
que hemos comentado anteriormente y citando como referencia la defensa de Bory
de Saint-Vincent del vnculo entre estas comunidades desde el continente atlntico,
con una migracin desde el sur a travs del Estrecho, que mantendra por entonces
unidos sus extremos322. Tras esto se encargar de presentar datos y trabajos en
defensa de la antigua existencia de la Atlntida. Ante esto Pruner-Bey, que defenda
una comunidad de origen entre los guanches y las comunidades norteafricanas323,
lanza una vez ms sus crticas frente a la idea de la inclusin de los iberos dentro de
este conjunto. As recurriendo a la lingstica y a la fisiologa indicar que la idea de
un origen africano del pueblo ibero es la plus malencontreuse de toutes les
hypothses que lon ait mises en ethnologie324. A esto se aaden los comentarios
de Broca que sealar que, en caso de que pueda pensarse en la antigua existencia
de la Atlntida, esta nunca debi de conectar con Amrica. Sorprende que Pruner-
322
LAGNEAU, G. 1867: 152-153.
323
Siguiendo las ideas de Sabin Berthelot (1794-1880), cnsul de Francia en el archipilago, que
realiz un trabajo de comparacin entre la lingstica, las costumbres e instituciones guanches y
bereberes muy en la lnea del primer libro de Bory de Saint-Vincent, aunque obviando las referencias
al Continente Perdido: BERTHELOT, S. 1849. Para el asunto concreto del Archipilago Canario es de
inters el trabajo de ESTVEZ GONZLEZ, F. 1987 y el de EDDY, M. R. 1992, aunque ste ltimo
describe a nivel historiogrfico una caracterizacin antropolgica aislada de las comunidades
guanches que, teniendo en cuenta los ejemplos que venimos viendo, no parece correcta.
324
PRUNER-BEY 1867: 157.
174
MEN SALIR
Bey tras esto reivindique la autoridad de las fuentes sobre el Continente Perdido.
Con todo esto vemos que, dentro de un espacio de debate que estaba muy lejos de
formar un consenso, en los primeros aos tras la constitucin de la Socit
dAnthropologie las referencias a un vinculo entre las comunidades norteafricanas
con una pervivencia en los bereberes y las beras con un rastro en los vascos fue
una constante, relacionada para algunos con el tema de la Atlntida, y donde la cita
a Bory de Saint-Vincent fue constante. Este debate ir en paralelo a otra
controversia producto de la aplicacin de la reciente arqueologa prehistrica al
escenario norteafricano.
Desde el inicio de la conquista, los comentarios sobre los monumentos

funerarios megalticos presentes en el Norte de frica se suceden. Esta
identificacin enlazara con una corriente mayoritaria que, a travs del estudio de
este tipo de monumentos presentes en Francia, haba concluido que eran
manifestaciones del pueblo celta, asociando de forma determinante la morfologa de
estas estructuras y la presencia de ajuar funerario a estas comunidades. Llegado
1863, Louis Feraud al hablar de los monumentos funerarios de la provincia de
Constantina en Argelia inicia una asociacin que integrara la documentacin
arqueolgica en Argelia dentro del discurso histrico sobre la nacin francesa
constituyndose la teora cltica por la que se sostendra una migracin de estos
pueblos hasta el Norte de frica. Como los otros argumentos Roma, bereberes,
rabes- esta idea tambin tendra variantes utilitaristas, pero, sobre todo, debemos
tener en cuenta su constitucin como el producto de una identificacin de la
documentacin arqueolgica en base a los criterios establecidos para el estudio de
las producciones materiales en territorio francs con todo la carga etnocntrica que
eso conlleva y sus repercusiones identitarias. As, sera el resultado de imaginar
otros pasados a partir de las clasificaciones y la terminologa admitida en Francia.
Entre 1865 y 1868 esta teora es puesta en duda como consecuencia de una
revisin general del paradigma que identificaba este tipo de monumentos con una
raza celta. De esta forma, en la adopcin de la nueva perspectiva, manifestada en el
abandono del termino cltico y la adopcin de la formula monumento megaltico fue
acompaada por la creciente atribucin de los ejemplos norteafricanos al pueblo
175
MEN SALIR
bereber, si bien la analoga con Europa sigue siendo importante con lo que el
recurso a otras formas de difusionismo quedaba abierto. Un ejemplo de esto ltimo
es la aportacin de Jules-Ren Bourguignat incluida en sus estudios generales
sobre Argelia. En concreto, el cuarto volumen est dedicado a los monumentos
megalticos de Roknia, y en l conclua que si bien stos haban sido la obra de
bereberes unos dos mil aos antes de Cristo esto fue porque una raza dominante de
arios llegados del norte a travs de Sicilia les haba impuesto sus costumbres325. La
expresin de estas ideas concernientes a la prehistoria del Norte de frica seran
pues manifestaciones particulares de la teora general difusionista que imaginaba los
procesos de aculturacin a travs del eje Norte-Sur as como el origen europeo del
megalitismo326.
Monumentos megalticos de Roknia, segn Bourguignat (1868).
A pesar de las revisiones de la teora cltica, el argumento del difusionismo

invasionista se mantendr presente incluyendo los reconocimientos realizados en la
325
BOURGUIGNAT, J.-R. 1868: 98.
326
COYE, N. 1993.
176
MEN SALIR
zona de Marruecos. Charles Joseph Tissot embajador de Francia en Tnger

presentaba en 1876 un artculo en el que valindose de la terminologa aplicada al
caso europeo describa y clasificaba los monumentos megalticos de Marruecos
para, tras un punto y aparte, presentar una descripcin de las poblaciones rubias de
Marruecos concluyendo que el tipo bereber de esta zona tendra una fisonoma
esencialmente europea y que ses moeurs, ses habitudes le rapprochent de nous et
confirmen cette supposition dune origine commune327. Tissot no expresa de forma
explicita la relacin entre megalitismo y una comunidad compartida entre las dos
orillas, una tarea que s asumir Broca. Efectivamente, en un artculo que sigue y
comenta las aportaciones de Tissot, Paul Broca afirmar el origen europeo de la
cultura megaltica y, recuperando los argumentos que vimos en las publicaciones de
la Socit dAnthropologie, afirma:
Lorigine europenne des blonds de lAfrique septentrionale tant tout aussi

certaine que celle des dolmens de la mme rgion, il est tout natural de penser que
ce double fait a t la consequence dune seule et mme invasion328
Por su parte, Tissot continuara los argumentos a favor de un origen comn

para ambas orillas esta vez de forma explicita. En su obra dedicada a la geografa
antigua de Marruecos, tras describir los monumentos megalticos de la zona, vuelve
a la analoga con los ejemplos del continente europeo, indicando que no solo
perteneceran a la misma poca sino tambin a la misma raza329. Tissot, que inici
su carrera diplomtica en Tnez, y con una relevancia que llevara a considerar su
nombre como futuro gobernador de Argelia, se retir para concluir un trabajo sobre
la antigedad tunecina. Con su muerte en 1884, Salomn Reinach se encargara de
finalizar el segundo volumen que permaneca inacabado. Sin embargo, ser el
primer volumen330 el que nos interese aqu por mostrar sus consideraciones sobre
los pueblos prerromanos de la zona. Para empezar establece una primitiva unidad
del conjunto poblacional bereber, cuya pervivencia a travs de los siglos se
manifestara a travs de la lengua para lo que cita a Renan. A continuacin, pasa a
327
TISSOT, Ch.-J. 1876: 391.
328
BROCA, P. 1876: 393.
329
TISSOT, Ch.-J. 1877: 175-181.
330
TISSOT, Ch.-J. 1884
177
MEN SALIR
comentar el origen de estas comunidades. En primer lugar se refiere a la antigua

unin del continente africano y el europeo por el Estrecho de Gibraltar y Sicilia
anterior al cataclismo de la Atlntida. Los restos humanos primitivos encontrados en
el medioda de Francia y Gibraltar (cromagnones) se corresponderan de igual forma
con este sustrato primitivo, que tendra dos manifestaciones: una morena sahariana
y otra morena europea citando a Carette y sus referencias a una raza de transicin
de estilo sansimoniano. Sobre este sustrato poblacional vendra a asentarse una
raza de pueblos arios rubios antes de los vndalos- que, extendindose por todo el
occidente europeo y pasando al Norte de frica (entre los siglos XVIII y el XVI a.c.),
se mezclara con el elemento primitivo aportando innovaciones como el megalitismo.
En un apndice de ttulo LAtlantide indicar que, pese a la consideracin fabulosa,
la geologa estableca la antigua existencia de la Atlntida cadena volcnica
atlntica, formaciones lacustres de la Pennsula Ibrica- cuyo hundimiento habra
provocado las modificaciones en el Mediterrneo que separaron los continentes al
norte y al sur, siendo los archipilagos atlnticos los restos del antiguo continente.
Tras esto indica que el desplazamiento de su poblacin despus del colapso
represent la primera invasin del Norte de frica, citando a Lagneu y su asimilacin
de iberos y bereberes que seran los descendientes de los antiguos atlantes. Aunque
con esto pudiese parecer que Tissot favorece esta asimilacin, en sus comentarios
sobre los iberos seala que sera un pueblo diferente a los bereberes y, por lo tanto,
al sustrato poblacional primitivo euroafricano -posiblemente hacindose eco de la
diferenciacin lingstica entre el bereber y un vasco tomado como resto del antiguo
bero sealada entre otros por Pruner-Bey. Con todo esto presenta un panorama
que sita el sustrato primitivo euro-norteafricano moreno, que, tras el colapso de la
Atlntida sufrira la invasin de los atlantes, que identifica con los iberos, y que todo
el conjunto recibira una posterior invasin aria desde el norte que traera el
megalitismo.
Justo el ao anterior a la muerte de Tissot, en 1883 apareci otra obra

sosteniendo prcticamente los mismos argumentos. E. F. Berlioux, profesor de
geografa de la Facultad de Letras de Lyon. En su obra sobre el pueblo atlante que,
178
MEN SALIR
tena el ilustrativo subttulo de Introduction a lhistorie de lEurope331, comienza por

defender la trascendencia del mtico continente en la investigacin sobre el pasado
europeo y africano:
Il se rattache trop de questions pour que lon ait pu le supprimer; il touche

lhistoire du Nouveau Monde aussi bien qu celle de lEurope et de lAfrique, aux
problmes gologiques de la formation des continents, toutes les recherches de
philologie et dthnologie qui se rapportent lorigine des peuples europens. Tous
les savants et tous les curieux qui ont abord ces grandes recherches se sont
trouvs en face du nom des Atlantes et de celui de lAtlantis332
Aqu vuelve a expresarse la unidad primitiva de las poblaciones de Europa y

del Magreb a travs de la referencia al pueblo atlante, como tambin se recuperan
las referencias al antiguo esplendor de ese pueblo. Aunque al sur del Mediterrneo
la fortuna no le permitiese el desarrollo de esa raza, en Europa la base racial y las
costumbres se habran mantenido pese a los invasores posteriores, permitiendo el
progreso pero tambin una unidad bajo las diferencias aparentes: Une pareille unit
donne lhistoire de lEurope une marque particulire de grandeur et fait mieux
comprendre le rle ou la mission de cette terre privilgie333.
Unidad y centralidad de Europa sumada a la asimilacin del Magreb son los

ejes destacados de esta historia escrita a lo largo de un siglo. Aunque en esta poca
el nombre de Bory de Saint-Vincent ya no aparece como referencia, no faltan
testimonios de esta herencia. As, el famoso gegrafo anarquista lise Reclus en la
parte de su geografa universal dedicada al frica Occidental y las Islas Atlnticas
todava citaba la obra sobre las Canarias del militar-naturalista, al hablar de una
Atlntida que parece confirmar334. La obra del gegrafo anarquista que tendra
especial repercusin en la Espaa del momento especialmente en el ambiente de la
Institucin Libre de Enseanza335 es un ejemplo ms de las mltiples vas por las
cuales el paradigma africanista o sus imgenes adquirieron entidad ms all de sus
331
BERLIOUX, E. F. 1883.
332
BERLIOUX, E. F. 1883: 6.
333
BERLIOUX, E. F. 1883: 14.
334
RECLUS, . 1887: 2.
335
ORTEGA CANTERO, N., GARCA LVAREZ, J. 2006.
179
MEN SALIR
primeras afirmaciones336. Es el momento ahora de ver esas proyecciones y, sobre

todo, apropiaciones.
336
Aunque conviene tener presente que el anarquismo en las dcadas de final de siglo XIX era el
nico pensamiento poltico con una proyeccin claramente internacionalista y alejado del
intervencionismo imperialista. Sobre este asunto ver el trabajo de Benedict Anderson dedicado al
tema (2005).
180
MEN SALIR
CAPTULO 4
La apropiacin del africanismo. Intervencionismo espaol
en el Magreb y poltica modernizadora
A lo largo del siglo XIX, asistimos a un proceso de construccin de una

imagen sobre el pasado del Mediterrneo en la que la situacin hegemnica de
Francia y Pars dentro de ella- plantea una relacin de centro-periferia para la
gestin de las identidades337. En este sentido se ha sealado el proceso paralelo de
construccin de identidades que tanto Espaa como el Magreb sufren a lo largo del
siglo XIX. La descripcin de esta dinmica es compleja y seguramente requiere an
aos de estudio, aunque se puede observar la situacin perifrica de ambas zonas
con respecto a los centros europeos. Compartirn as crticas a su atraso, su
somnolencia, su religiosidad, aunque tambin, alojarn mutuamente las formas de
representacin que hagan posible su civilizacin, a partir de su relacin original con
las comunidades europeas. Esta situacin es especialmente compleja en ambos
casos pues el dilema solo puede resolverse o bien asumiendo los planteamientos de
la modernidad o buscando refugio en el tradicionalismo. Ambos caminos son
dolorosos pues cualquier discusin pasar por la referencia a los estereotipos
generados en el juego de identidades planteado por los centros de poder. La
historiografa europea del siglo XIX sobre ambas regiones resultar en un constante
337
Sobre el papel hegemnico de Francia y su relacin con la identidad espaola ver: GONZLEZ
ALCANTUD, J. A. 2006a.
181
MEN SALIR
entrelazamiento de estos espacios y de estas comunidades, acompaando a la

creciente extensin de los nuevos modelos338.
En Espaa asistimos a un constante desacuerdo y beligerancia- en torno a

las opciones que se presentaban. La primera mitad del XIX aparece como una
permanente afirmacin de las visiones antagnicas sobre la colectividad desde las
posturas reformistas de carcter liberal a planteamientos tradicionalistas que
defienden el poder absolutista. La opcin reformista pasaba por el cuestionamiento
de las posturas tradicionales, lo que centraba el debate en muchos de sus
momentos en la cuestin del catolicismo y el espacio de la religin dentro de la
cultura hispana. La historiografa fue sin duda lugar de manifestacin de estos
enfrentamientos. Un ejemplo de ello lo tenemos en la recepcin de la edicin
espaola de la Historia de Espaa de Romey (1839), que provoc muchas
respuestas de rechazo especialmente por la crtica que el francs diriga hacia la
cannica historia de Mariana, entre otras cosas revisando sus aproximacin bblica a
los orgenes. Estas objeciones que, a pesar de la expresin romntica del autor, se
asentaban en las transformaciones metodolgicas y crticas ilustradas, no solo
contradecan el relato de legitimacin de una identidad hispana opuesta al
protestantismo, sino que tambin reforzaban el encontronazo del tradicionalismo
hispano con los nuevos modelos. An as, parece que la obra del francs result
trascendente en el pensamiento espaol de la poca y, ms an, se tom como
modelo asociado al pensamiento reformista liberal, empeado en la superacin de
la, as vivida, decadencia339. Esto, sin duda, puede relacionarse con el aumento de
los contactos cientficos franco-espaoles ya en la dcada de los treinta de aquel
siglo y el creciente inters francs por la temtica prehistrica y protohistrica
peninsular340. El mejor ejemplo de todo esto lo tenemos en la obra del que fue el
principal exponente de la renovacin historiogrfica hacia mediados de siglo:
Modesto Lafuente341. Este historiador iniciaba su inmensa Historia general de
Espaa: desde los tiempos remotos hasta nuestros da editada entre 1850 y 1866
citando a Thierry como maestro de la nueva escuela histrica, y a comienzo del
338
GARCA ARENAL, M. 1999.
339
VEGA, M. E. 2003.
340
GRAN-AYMERICH, E., GRAN-AYMERICH, J. 1991.
341
Para un estudio concreto de la antigedad en Modesto Lafuente: WULFF ALONSO, F. 1994.
182
MEN SALIR
primer volumen, en gran parte, ejerciendo una apropiacin de los planteamientos

defendidos por Romey. De esta forma al hablar de los primeros pobladores de la
Pennsula comienza por una crtica de las perspectivas bblicas centradas en los
argumentos sobre Tubal eje de la explicacin de Mariana. Como alternativa
reclama la autoridad de autores europeos para presentar a los beros como los
primeros pobladores de la Pennsula, pertenecientes al grupo indo-escita que habra
invadido toda Europa. Estos beros tendran una pervivencia en el pueblo vasco,
habran mantenido su lengua prcticamente inalterada por su resistencia frente a
mltiples invasores. Tras los beros llegara la oleada celta desde la Galia, lo que
sita como la explicacin ms adecuada aunque contraria a lo expresado por otros
autores. El contacto result en una mezcla asentada en la zona central -los
celtiberos- pero tambin en guerras que hicieron que muchos beros marchasen
hacia la Pennsula Italiana con el nombre de ligures y sicanios. De todo esto
concluye que el elemento celta, ms desarrollado, en cierta forma domin sobre el
elemento bero342. Parece que esta ltima afirmacin es una reproduccin de las
ideas de Romey, el cual defendi la superioridad de un componente celta asociado a
la historia nacional francesa. De lo que no cabe duda es de que el esquema es
prcticamente el mismo, aunque algunas diferencias pueden aportar alguna luz,
como es el caso de la adopcin rotunda del trmino bero por Lafuente que Romey
criticaba o la perspectiva heterognea que este ltimo defenda al hablar de
mltiples comunidades agrupadas bajo los grupos celta o bero que Lafuente vea
mucho ms slidos. An as, parece que el acuerdo principal se encuentra en el
enfoque laico del relato sobre los orgenes, que ms all de la apropiacin individual
de Lafuente iba en lnea con un creciente desapego por los enfoques bblicos que se
manifestara en la historiografa hispana como consecuencia de la progresiva
introduccin de la perspectiva prehistrica343. En el caso de Lafuente como vemos
se manifest a travs de la adopcin del modelo vascoiberista heredero de los
planteamientos de Humboldt- sumado a la visin de un origen Asitico. En esta obra,
que puede tomarse como testimonio de la visin histrica ms renovadora a
mediados de siglo, an no se observa ninguna referencia africanista lo que sin
embargo cambiara pocos aos despus. Sin embargo, conviene tener en cuenta
342
LAFUENTE, M. 1850-1866: vol. I, 285-310.
343
JIMNEZ DEZ, J. A. 1996: 265-273.
183
MEN SALIR
antes que todo esto se enmarcar en las tendencias del siglo tanto generales como
particulares y que todo ese periodo representara el reforzamiento de la profunda
transformacin de todas las sociedades y relaciones. Como hemos visto, su efecto
se extenda por puntos alejados de Europa y en el seno de sta los cambios no se
produciran sin conflicto y reaccin. Nos referimos una vez ms a esa nueva forma
de comprender las relaciones, la soberana, la economa o el acceso a la verdad. Sin
embargo, aunque fuese este un proceso extensivo no dej de ofrecer
manifestaciones particulares a travs de la nueva forma de construir las identidades
colectivas del nacionalismo. Esto hace que, a pesar de la internacionalidad de los
procesos y el papel de determinados centros hegemnicos como estndares de las
transformaciones, la adecuacin de todo esto en un panorama particular como el
hispano aparezca constantemente determinada por el marco nacional. Prueba de
ello es la particular manifestacin de estas situaciones en los ejercicios de
construccin de la identidad colectiva a travs de la Historia a lo largo de aquel siglo.
En estos vemos que aunque gran parte de las nuevas formas de pensar el pasado
procedan del proceso general de transformacin y reflexin sobre las sociedades
como es el caso de la creciente adopcin de una perspectiva laica- todo el relato
apareca sometido en ltima instancia a la necesidad de construir una imagen propia
de la colectividad que diese sentido a todas aquellas transformaciones y voluntades
aunque fuese para negarlas- y de ello dan buen testimonio las Historia
Generales344. Es por esto por lo que la recepcin del paradigma africanista en
Espaa debe ser entendida como apropiacin. La adecuacin de un modelo
hegemnico de representacin a las circunstancias particulares de poder e intereses
de la sociedad espaola que, en muchos, momentos adquira la forma de un
proyecto nacional.
4.1 La Guerra de frica
Si bien, el intervencionismo espaol en el Magreb se asienta en intenciones y

prcticas anteriores como ya veamos en el caso de Domingo Bada a comienzos
de siglo-, se asume comnmente que la llamada Guerra de frica de 1859-1860
344
WULFF ALONSO, F. 2002a
184
MEN SALIR
abre la serie de intervenciones militares espaolas en el territorio del Norte de frica

que sern frecuentes en los aos posteriores. Aunque no cabe duda de que los
ejercicios intervencionistas hispanos en Marruecos seguiran una poltica destinada
a reafirmar el papel hispano en el concierto europeo a travs de la repeticin de
prcticas coloniales modernas, parece que en el caso de este acontecimiento
encontramos bastante de la imprevisin o improvisacin de los comienzos franceses
en Argelia. As, a finales del siglo XVIII los tratados de paz entre el gobierno espaol
y el imperio marroqu eran paralelos a representaciones que planteaban un
acercamiento. El hostigamiento puntual de tribus rifeas alejadas de las intenciones
del Sultn a las bases militares espaolas llevara al aumento de la tensin que,
finalmente, acabara en la respuesta militar liderada por el general ODonnell tras el
ataque de la cabila de Anyera contra la guarnicin de Ceuta345. Aunque conviene
situar la accin en su justa medida y recordar que el resultado fue una efmera
conquista de Tetun, parece que fue suficiente para activar un creciente sentimiento
intervencionista. En muchas de sus expresiones esta puesta en marcha no fue ms
que una recuperacin de una tendencia que, desde el siglo XV, reclamaba el
dominio al otro lado del Estrecho, y que se deja ver en estos momentos en los
constantes llamamientos al testamento de Isabel la Catlica de extensin de la
Guerra Santa346. De esto ltimo forman parte las llamadas a la misin espiritual, pero
tambin encontramos argumentos en favor de la seguridad y defensa o del inters
comercial ms relacionados con el nuevo estado de cosas y sobre todo con las
nuevas prcticas y relaciones cada vez ms presentes en la sociedad hispana347. De
igual forma es necesario tener en cuenta el valor que la intervencin blica pura y
dura representaba para una clase militar cuyo ascenso y reconocimiento pasaba por
la constante afirmacin de su papel de defensores de los valores de la patria forjado
a travs de mltiples guerras civiles, pronunciamientos y, como en este caso,
acciones exteriores, que acompaarn al siglo XIX y buena parte del XX348. Este
acontecimiento actuara pues como catalizador de todas estas cuestiones y a partir
de 1860 asistimos al relativo aumento de textos dedicados a la identificacin de
aquel espacio por parte de viajeros, militares, diplomticos o cientficos. Pese a las
345
MARTN CORRALES, E. 2007.
346
BUNES IBARRA, M. . 1995.
347
MORALES LEZCANO, V. 1990.
348
MADARIAGA, M. R. 2007.
185
MEN SALIR
especificidades de cada modelo parece que todos comparten una visin

intervencionista, en lnea con una descripcin exhaustiva y estratgica del territorio,
con una justificacin de dicha intervencin por la necesidad de reproducir en aquella
zona los beneficios de la transformacin social349, desde los que Espaa se asegura
su lugar en la modernidad al identificar a otras sociedades como necesitadas de la
iluminacin -en una suerte de cadena que recuerda a los negocios de venta
piramidal. Tambin figurarn periodistas o idelogos que como Pedro Antonio de
Alarcn en su Diario de un testigo de la Guerra de frica (1859) apoyan la grandeza
de Espaa en la accin en Marruecos350. De igual forma aquel acontecimiento
llevara al surgimiento de una literatura relacionada con el inicio de una conciencia
que, ya fuese desde la curiosidad o el utilitarismo, fomentara el surgimiento no solo
de una temtica que se convertira en el centro de la literatura blica hispana hasta
la guerra civil si no que, ms all, contribuy a la formacin de una permanente
actitud intervencionista351. Como en todas las expresiones dentro de este tipo de
encuentros a una parte despectiva que busca la afirmacin de la superioridad o
simplemente de la propia identidad, le acompaa una actitud de identificacin
expresada aqu por los retratos que relacionan el espacio norteafricano con las
manifestaciones del sur de la Pennsula. Inmediatamente aparecern obras que
conectan antecedentes histricos con las voluntades del momento. Una de las que
destacan dentro de aquel panorama son los Apuntes para la Historia de Marruecos
publicada el mismo ao de 1860 por el que se situar como figura trascendente en el
panorama poltico espaol de fin de siglo, el malagueo, Antonio Canovas del
Castillo. En su exposicin, que aparece como un esbozo ilustrativo de la historia de
Marruecos, no encontramos referencias al pasado remoto ni relatos sobre los
orgenes. El comienzo se centra en la entrada del aquel territorio en la estela
romana, destacando la tarda unificacin de la Btica y de la Tingitana bajo una sola
unidad administrativa, tras lo que se encarga de comentar:
Y es que Roma no tard en comprender, con su ordinario instinto y acierto,

que la Frontera natural de Espaa, por la parte del Medioda, no es el canal
349
MARN, M. 1996.
350
BOUNADI, A. 1995.
351
LPEZ BARRANCO, J. J. 2001.
186
MEN SALIR
angostsimo que junta los dos mares, sino la cordillera del Atlas, contrapuesta al
Pirineo352
En esto Canovas sigue la estela de los viejos comentarios de legitimidad

sobre la Tingitana con los que Elio Antonio de Nebrija apoy las aspiraciones
intervencionistas de los Reyes Catlicos353 y que en ese momento resultar un tema
recurrente en el dibujo de las relaciones. Ese mismo ao de 1860 Miguel Blanco
Herrero presentaba al concurso de poesa promovido por la Real Academia
Espaola para glorificar los triunfos de nuestras armas en la campaa de frica un
poema de ttulo La Guerra de frica: La Atlntida. Poema354 en el que hace un
repaso de los argumentos que, por la poca, figuraban como motivaciones para la
accin: venganza por la afrenta de al-ndalus, defensa de Europa, recuperacin del
territorio de la Tingitana, recuperacin del Imperio de Carlos V. Sin embargo, tras
esto, el argumento del poema ir por otro lado, ofreciendo una narracin en la que la
representacin simblica del enfrentamiento entre Atlas y Espaa corre paralela a
una batalla espiritual entre la Guerra y la Paz, lamentando el desenlace blico y
rechazando un enfrentamiento fratricida. La victoria de Espaa deba ser la victoria
de la paz, de una intervencin pacfica que aproveche el beneficio del comercio e
integre aquel territorio en la senda del progreso desde la civilizacin, para lo cual la
ciencia jugara un papel importante:
La ciencia es el blasn ennoblecido / Que un pueblo ostenta con orgullo

santo / Y las conquistas que en su nombre han sido / Jams provocan en ninguno el
llanto355
El dramtico acontecimiento haca retomar viejos relatos para la continuacin

de viejas intenciones, pero, tambin, los nuevos tiempos ofrecan nuevas formas de
comprensin e inters. En especial, durante aquel siglo XIX, el pueblo como
supuesto protagonista de la historia, convertido en una abstraccin trascendente,
sera el principal cauce de legitimidad de diferentes grupos cuyos intereses se
352
CANOVAS DEL CASTILLO, A. 1860: 15.
353
MORA, G. 2003: 103.
354
BLANCO HERRERO, M. 1860.
355
BLANCO HERRERO, M. 1860: 44.
187
MEN SALIR
hacan valer a travs de la apropiacin de una voz que, ya sea en la accin del
gobierno representativo ya en la narracin de las gestas del pasado, aparece como
la justificacin mtica o mstica de esas voluntades, lo que, sin duda, era fiel reflejo
de lo sucedido ms all de los Pirineos356. Quizs una buena metfora del alcance
del proceso que arrancaba aqu y de la compleja dependencia identitaria que
marcar en los sucesivo muchas de las voluntades es la de los imponentes leones
que guardan las puertas del Congreso de lo Diputados -lugar de representacin de
la nacin espaola- que fueron producto de la fundicin en 1872 de los caones
tomados al enemigo en aquella guerra, como reza la inscripcin de su base:
4.2 La historia desde la ciencia
Como veamos en el poema de Blanco Herrero -que no olvidaba la referencia

utpica al Continente Mtico- la llamada a la ciencia fue desde esos comienzos un
356
FUENTES, J. F. 2004. Otro trabajo que indaga en las manifestaciones del concepto de pueblo en
la Espaa contempornea es el de lvarez Junco (2004).
188
MEN SALIR
recurso frecuente a la hora de proclamar la intervencin al otro lado del Estrecho.

Ciencia como ndice de la aplicacin de los principios de las nuevas prcticas, en
base a las nuevas formas de dominacin surgidas en el proceso de adopcin de un
intervencionismo humanista y universalista desde el siglo XVIII a partir de la
transmisin del patrn civilizador. Ciencia tambin como herramienta asociada a la
optimizacin de la explotacin de la naturaleza y las formas de cuantificacin y
beneficio relacionadas con sta. Por ltimo, una ciencia vinculada a las nuevas
formas de gestin de las sociedades desde la administracin y el control presentes
en los programas de transformacin social. No cabe duda de que la prctica
cientfica jug en estos momentos un papel destacado en la promocin y
reproduccin de las voluntades intervencionistas y del vnculo de todo esto con
formas de inters econmico. No de otra forma se ha visto el papel que, instituciones
como la Sociedad de Geografa o la Sociedad Espaola de Historia Natural, jugaron
a la hora de concentrar la preocupacin de la prctica cientfica referida a estos
espacios y la conexin con grupos de inters econmico y comercial a travs de la
financiacin ejercida por estos ltimos de los proyectos de exploracin en el
continente africano357. En Espaa, como en Francia, estos intereses transversales
que ocupaban a grupos cientficos, financieros o comerciales, muchas veces
dependientes de enfoques diferentes pero que concentraban su atencin sobre el
mismo objeto, no resultaron por lo menos hasta final de siglo en un apoyo
consciente por parte del Estado. As, si se ha defendido un papel equivalente de
Espaa dentro de la expansin imperialista al resto de pases rivales en el final de
siglo, por la presencia en el pas de grupos y redes de inters equivalentes al resto
de naciones, con lo que se rechaza una imagen dependiente de la empresa
espaola con respecto a aquellas, tambin hay que considerar que la constitucin de
estos grupos y de sus intereses en Espaa se asienta en una dinmica anterior de
promocin de nuevas formas sociales y econmicas que conecta con los fenmenos
de transformacin a escala europea y que se refuerzan a travs de las redes
econmicas y del conocimiento que reproducen los paradigmas de este proceso.
As, la relacin entre ciencia, capital e intervencin se establece en la dependencia
de los tres trminos con el proceso general de la modernidad extendido a partir de
las redes de reconocimientos de las diferentes manifestaciones de estos elementos
357
MARTNEZ SANZ, J. L. 1991-1992.
189
MEN SALIR
en los diferentes campos sociales y sus particularidades. El papel fundamental de la

antropologa y la prehistoria para la concentracin de estas perspectivas en un
pensamiento africanista, as como el efecto de todo esto en el relato general de la
historia y su correspondencia con las identidades asociadas a la opcin nacional,
nos llevan ahora a analizar el papel de estas disciplinas en un proceso que
permanece constantemente conectado a las tendencias generales de extensin de
las nuevas prcticas y teoras.
Aunque la prctica del estudio de las comunidades humanas fue algo

frecuente desde una poca temprana entre eruditos espaoles al ritmo de las
necesidades de gestin de las colonias de ultramar, con ejemplos destacados en el
estudio de las comunidades amerindias, se asume una fuerte desventaja en los
estudios de antropologa o etnografa con respecto a otras naciones europeas
durante gran parte del siglo XIX, expresada por la falta de publicaciones o proyectos
hispanos sobre estos temas. Se ha visto358 que esta situacin comienza a
modificarse hacia comienzos de la dcada de los sesenta de aquel siglo, lo que
coincide con el proceso de institucionalizacin de estas disciplinas a travs de la
fundacin de la Sociedad Antropolgica Espaola en 1865 y el fortalecimiento de las
redes de conocimiento por la participacin de estudiosos hispanos en congresos
internacionales. Esta implantacin se asegurara con la creacin de revistas
especializadas y su intercambio, asegurando un aumento exponencial de las
publicaciones ibricas sobre estos temas que coincidi con el momento de apertura
ideolgica representado por el periodo liberal de la Primera Repblica359. Por otro
lado, temas concretos como el vasco-iberismo, que eran de gran inters en el
contexto europeo, supusieron el afianzamiento de estas tendencias en el panorama
acadmico hispano, fomentando la apropiacin de debates anteriores en torno al
origen y diferencias de las sociedades humanas. Tambin ocurrira con el debate en
torno al darwinismo adoptado por los grupos progresistas que tuvo un profundo
efecto en la diseminacin de las teoras antropolgicas entre los grupos reformistas
espaoles. La aparicin de estas disciplinas en el contexto espaol a partir de la
358
PUIG-SAMPER, M. A., GALERA, A. 1983; AGUIRRE BAZN, . 1992: 9-14.
359
PUIG-SAMPER, M. A., GALERA, A. 1983: 15-17. Teniendo en cuenta la estrecha relacin de la
antropologa con la prehistoria y la arqueologa en aquel momento no sorprende que los anlisis
bibliomtricos de estas ltimas disciplinas muestren el mismo fenmeno: JIMNEZ DEZ, J. A. 1992:
103-116.
190
MEN SALIR
conexin con redes de conocimiento europeo y, especialmente, la profunda

conexin con la prctica francesa en el origen de la tendencia anatmica y la
reproduccin de diversos temas en los primeros aos de la actividad hispana- puede
verse en las reacciones ante los primeros pasos de la institucionalizacin de esta
disciplina. El 8 de Junio de 1865 en una sesin solemne de la Sociedad de
Antropologa de Paris, tras una exposicin de Lagneu sobre el estado de la cuestin
de la antropologa en Francia, Pruner-Bey presidiendo aquel acto, hizo lectura de
una comunicacin sobre la Lanthropologie en Espagne360, en la cual celebraba la
reciente creacin de la Sociedad Antropolgica Espaola. Comenzaba por alabar la
tarea pionera de la antropologa francesa y su lugar central en el establecimiento de
las bases de la disciplina que luego seran adoptados por otros pases. As
dirigindose a los miembros de la sociedad parisina:
Les cercles affrant au centre o vous avez cr le mouvement, embrassent

aujourdhui jusqua la Russie et, au del des mers, lAmerique du nord. Parmi tous
ces vnements heureux, celui qui nous a le plus mu est la fondation dune Socit
anthropologique Madrid361
Tras esto invierte la tradicional leyenda negra y comenta que, aunque la

accin espaola en Amrica fue devastadora en algunos sentidos, sta acompaaba
al espritu de la poca y, por otro lado, permiti abrir vas de conocimiento hacia
otras culturas. As, el carcter hispano llevado al encuentro y mezcla con multitud de
grupos por su devenir histrico, favoreci esta tarea. As, atribuye al pueblo hispano
una fusin tnica sobresaliente e indica que aunque la poblacin peninsular da
muestras de un fondo alofiltico preario-, al igual que los finlandeses, ha dado
muestras de que su aptitud para la ciencia no es menor que la de la raza puramente
aria, para lo que pone ejemplos como las aportaciones de Casiano del Prado en sus
investigaciones paleontolgicas prximas a Madrid. Esto da un ejemplo de que el
desarrollo de las redes cientficas y, en concreto, los estudios de antropologa no
estuvieran exentos de afirmaciones patriticas y de la relacin de todo esto con
afirmaciones hegemnicas evaluadas a partir de los resultados en la reproduccin
360
PRUNER-BEY 1865.
361
PRUNER-BEY 1865: 361-362.
191
MEN SALIR
de los ideales modernos impuestos desde los centros de actividad intelectual. La

recepcin en Espaa de esta situacin implicaba la aceptacin de las reglas del
juego as como la reproduccin de sus prcticas e intereses. Pocos aos despus
de los comentarios de Pruner-Bey, Francisco Maria Tubino publicaba sus
impresiones de un viaje de investigacin hacia el norte Escandinavo junto con Juan
Vilanova y Piera, con motivo de la celebracin del Congreso Internacional de
Prehistoria de Copenhague362. Se lamentaba de la pobre imagen precedente que de
la ciencia espaola se tena en Europa as como del aislamiento intelectual debido al
desinters o al desconocimiento mutuos. Criticaba la perduracin de los tpicos y el
rechazo en Europa que, en parte, achaca a la deformacin de los logros espaoles
por parte de Francia o Alemania pero tambin asume la falta de implicacin hispana
en la tarea modernizadora. Siente que sobre esto ltimo se ha iniciado una
transformacin marcada por la revolucin de 1868, transmitiendo el inters por este
acontecimiento en el panorama europeo y afirmando la necesidad de aprovechar el
impulso para integrarse definitivamente en la corriente europea:
Calculo que en medio de nuestras luchas polticas y de los dolores que ellas
nos causan, ha de proporcionarnos algn consuelo el saber que la Europa culta nos
respeta, y no ve con ojeriza que volvamos ser un gran pueblo. Bajo otro punto de
vista, ese mismo inters nos impone gravsimos deberes. El mundo civilizado tiene
en nosotros fija su mirada. Hagmonos dignos de aplauso. No defraudemos sus
esperanzas363
Francisco Maria Tubino y Oliva (1833-1888)364, nacido en San Roque (Cdiz),

incansable intelectual durante la segunda mitad del siglo XIX es considerado hoy da
como uno de los principales impulsores de la antropologa y, en concreto, su
vertiente prehistrica en la Espaa de aquel tiempo. Periodista en sus comienzos, su
traslado a Sevilla vio el comienzo de su preocupacin por temas variados referidos
al arte y la antigedad del hombre. Inicia en esta ciudad tambin su carrera poltica,
que le llevara a ser elegido diputado provincial, con lo que el continuo traslado entre
362
TUBINO, F. M. 1869.
363
TUBINO, F. M. 1869: 28.
364
Sobre la figura de Tubino y su importancia en el mezclado panorama antropolgico, prehistrico y
arqueolgico de finales del siglo XIX consultar las obras: RUEDA MUOZ DE SAN PEDRO, G. 1991;
SNCHEZ GMEZ, L. A. 1994; BELN DEAMOS, M. 2002; AYARZAGENA SANZ, M. 2004a.
192
MEN SALIR
Sevilla y Madrid vera el desarrollo de su curiosidad en ambas ciudades. Involucrado

en la actividad de numerosas sociedades eruditas guard una especial relacin con
Antonio Machado y Nez catedrtico de Historia Natural de la Universidad
Hispalense y con Juan Vilanova y Piera de la Central. Su inters por la historia
primitiva del hombre se desarrollara en un primer momento en la asistencia a cursos
entre los que destacan los del Ateneo de Madrid- y en la participacin en
excursiones eruditas que, ms tarde, le llevaran a un trabajo ms profundo en
estrecha colaboracin con Vilanova. Entre sus investigaciones destacan varios
estudios sobre los monumentos megalticos del sur peninsular y su participacin en
diversas comisiones de estudio promovidas, entre otros, por el Museo Arqueolgico
Nacional. Su actividad le llevara a participar en numerosas reuniones cientficas por
Europa junto con aquellos dos acadmicos. Viajes que le reportaran el
nombramiento como miembro de varias sociedades eruditas a lo largo del
continente. De igual forma particip en los inicios de la Sociedad Antropolgica
Espaola de la que fue secretario y responsable de su revista junto con Vilanova. En
cuanto a la relacin de este ltimo con el erudito gaditano, parece que a pesar de la
postura claramente catlica de Vilanova y la defensa del evolucionismo y del
progresismo poltico por parte de Tubino, el acuerdo entre ambos no dej de ser
fluido. Prueba de ello son los frecuentes viajes europeos que realizaron juntos entre
los que se encuentra el viaje al norte escandinavo que dio pie al texto comentado
anteriormente. Ese periplo, en el que aprovecharon para la exploracin arqueolgica
de algunas zonas y la recogida de material que ms tarde donaran al Museo
Arqueolgico, fue la consecuencia de otro texto365, esta vez conjunto, en el que
exponan las impresiones del viaje y en concreto sus contribuciones al congreso de
prehistoria celebrado en Copenhague. La contribucin de Vilanova fue una
exposicin de los avances arqueolgicos en Espaa, mientras que la de Tubino
versara sobre los monumentos megalticos andaluces y las conclusiones sobre las
primeras poblaciones peninsulares a travs de su estudio. Aqu, seala los datos de
diferentes estudios en la zona de Ronda y Gibraltar, adems del ejemplo del Dolmen
de la Pastora de Castilleja de Guzmn366 estudiado por l mismo, y aadiendo
ejemplos de materiales dispersos recogidos por estudiosos en todo el mbito
365
VILANOVA Y PIERA, J., TUBINO, F. M. 1871.
366
En realidad este monumento se encuentra en el trmino municipal de Valentina del Alcor (Sevilla),
ver: BELN DEAMOS, M. 2002.
193
MEN SALIR
andaluz. Desde aqu parte a establecer determinadas conclusiones entre las que se
destaca una que presenta como indita y que se refiere a la poblacin originaria del
occidente europeo por pueblos asiticos que, llegando por el Norte de frica,
cruzaran haca Europa por Sicilia pero sobre todo por la zona sur peninsular
aprovechando primitivos pasos terrestres. De esta forma las diferencias en la cultura
material de la zona escandinava y de Rusia con la del occidente europeo as como
las analogas en los crneos de esta ltima zona, unida a la presencia de
monumentos megalticos por todo este territorio le llevaban a suponer este
desplazamiento. Si bien en el texto no encontramos referencia a los ejemplos
megalticos del Norte de frica el verdadero enlace, tras la llamada a las evidencias
geolgicas y paleontolgicas, finalmente se establece en referencia a tradiciones
mticas que no nos resultan inesperadas:
la primitiva invasin de la Pennsula hubo de verificarse por el estrecho de

Hrcules, recordando con tal motivo no solo las tradiciones mitolgicas que abonan
esta doctrina, sino los preciosos descubrimientos arqueolgicos y paleontolgicos,
con otros tomados de la Geologa, que visiblemente la apoyan y recomiendan.
Abundan los monumentos megalticos en la zona martima que se extiende
desde las Alpujarras por Andaluca, Extremadura y Portugal hasta Galicia; refirense
a ella oportunos textos de los escritores griegos ms antiguos, y atendibles razones
concurren robustecer la hiptesi de que los hombres del Oriente remontando las
costas africanas del Mediterrneo, no solo se extendieron por el Occidente europeo,
sino que quiz pasaron al otro hemisferio, sirvindoles de puente la sumergida y
legendaria Atlntida367
En un extenso artculo posterior368 desarrollara en detalle este planteamiento.

En l, con un inicio en el que advierte que es necesario guardarse de disponer los
hechos de modo que corroboren sistemas y doctrinas preconcebidas369, propone,
con el auxilio de fuentes arqueolgicas y textuales, el origen de la poblacin ibrica.
El espacio de inters aparece enmarcado por la distribucin de monumentos
megalticos de Andaluca, Extremadura y Portugal, temtica en la que concentr sus
367
VILANOVA Y PIERA, J., TUBINO, F. M. 1871: 31-32.
368
TUBINO, F. M. 1876.
369
TUBINO, F. M. 1876: 66.
194
MEN SALIR
estudios desde el comienzo de sus trabajos y que aqu aparece como fondo
explicativo de sus ideas. A pesar de manifestar claramente el objetivo de identificar
el origen de las poblaciones ibricas, advierte que la verdadera base autctona
nunca podr ser verificada pues en los tiempos ms remotos, con la Pennsula
medio inundada, vagaban tribus de filiacin incierta370, lo que deja ver su
dependencia con el ubicuo paradigma invasionista como explicacin de los cambios
culturales de aquellos momentos y la creciente conciencia de elementos
poblacionales remotos. As pues, procede a desarrollar una extensa descripcin de
los monumentos megalticos de las tres zonas para plantear finalmente su hiptesis
del origen de estas construcciones testimonios autnticos de una edad, que no por
ser remotsima, entraa mnos importancia, desde el punto de vista de la historia
patria371. De esta forma en su parte final titulada Los aborgenes ibricos inicia la
exposicin entrando en el debate sobre las caractersticas craneomtricas de las
poblaciones europeas iniciado por Retzius. Este investigador que aplic el sistema
de ordenacin en base a las proporciones del crneo dividiendo las poblaciones en
braquicfalos y dolicocfalos, haba concluido que el sustrato autctono europeo se
compona de poblaciones braquicfalas que ms tarde sufrieron la invasin de
poblaciones dolicocfalas, a tenor de su defensa de caracteres braquicfalos de las
poblaciones vascas y escandinavas que demostraran la pervivencia de estos rasgos
en poblaciones semi-aisladas, con lo que segua el modelo de invasin asitica por
el norte europeo372. Sin embargo, Tubino apuntaba la identificacin que Broca
realiz de las poblaciones vascas como dolicocfalas. Aunque, como indicaba en la
introduccin, Tubino asume un primitivo sustrato autctono dolico-platicfalo que
denomina tipo de Canstatd y que podra encuadrarse en lo que hoy conocemos
como Neandertal Cantera de Forbes en Gibraltar, grandes arcos supraorbitales,
reducidsimo en la regin frontal, etc.-, parece que el grupo que asocia con las
construcciones megalticas es posterior, dolicocfalo y lo identifica con el tipo
cromagnon. Aqu siguiendo a Broca seala que lo cromagnon se corresponde con el
grupo identificado en Zarautz, con el de los tmulos megalticos de Roknia en
Argelia y con los guanches de Canarias. As:
370
TUBINO, F. M. 1876: 73-74.
371
TUBINO, F. M. 1876: 75.
372
BLANCKAERT, C. 1989.
195
MEN SALIR
Extindese, pues, geogrficamente la raza de Cromagnon desde las

inmediaciones del Garonne hasta las orillas del Cantbrico; reaparece en Portugal,
luego en Andaluca, y por ltimo, en todo el litoral del frica del Norte y en las Islas
Canarias373
Si recordamos, ms de cincuenta aos antes, el gegrafo Malte-Brun en su

resea del trabajo sobre Espaa de Bory de Saint-Vincent preguntaba incrdulo
Mais quelle est cette race?. Aqu, Tubino, continuador de toda una lnea de
pensamiento, recurre de forma retrica a la misma pregunta Qu raza es esta?
para poder responder lo siguiente:
Y lo diremos desde luego; para nosotros, que hemos estudiado estos

particulares con ahnco y diligencia, la raza fsil de Cromagnon es la que llega hasta
la edad histrica, y que en ella penetra con el nombre genrico de raza bereber.
Demostrarlo as es nuestro deseo374
Para esta demostracin que en muchos momentos parece ms un

comentario, recurre a toda la bibliografa sobre los bereberes que en su poca ya
era inmensa, lo que se encarga de sealar, para reducir sus citas a las figuras de
Hanoteau y Letourneaux en su trabajo sobre la Kabilia que vimos comentado por
Renan, a Perier que vimos defendiendo al pueblo atlante en el Bulletin o a Faidherbe
estudioso de los bereberes y continuador del modelo de exploracin cientfico-militar
en el occidente africano. Todo para recurrir a argumentos que nos son conocidos. El
constante enlace con la geologa le lleva a dibujar una remota continuidad del
Estrecho de Gibraltar, todo esto unido a las Islas Canarias, sin olvidar el mar interior
en el Sahara que impondra una separacin del conjunto con el resto del continente
africano. Para su propsito recurre a una divisin de las poblaciones norteafricanas
en bereberes, rabes y negros que, como sabemos estableci Bory de Saint-
Vincent tras el trabajo de exploracin de Argelia-, tras lo cual procede a una
descripcin del conjunto bereber que sigue la lnea trazada mil veces, para una
conclusin tambin recurrente:
373
TUBINO, F. M. 1876: 168.
374
TUBINO, F. M. 1876: 169.
196
MEN SALIR
Mucho nos equivocamos, o queda comprobada nuestra tesis fundamental:

forman los bereberes el ncleo de la gran poblacin que durante el periodo que
hemos llamado mesoltico habita las cavernas de la Btica y de Portugal, y la misma
que labra los monumentos megalticos que nos sirven de pretexto para estas
fatigosas indagaciones. Esa misma raza dolicocfala es la que con variedades
subalternas, se dilata por la Pennsula, existiendo de ella parciales representantes
en los actuales vascongados del lado de ac del Pirineo, habindonos dejado muy
considerables testimonios en las momias de los guanches de las Canarias. Son por
tanto los bereberes los nicos que con arreglo a los datos recolectados, pueden
considerarse como autoctones ibricos, tomando siempre la palabra en el sentido
convencional que le hemos atribuido375
Y para rematar:
He aqu una hiptesis que nos atrevemos a someter los primeros, a la

consideracin de los sabios: el predominio bereber en la Pennsula376
Probablemente afirmaciones de este tipo han sido las que han llevado a
pensar que fue Tubino el primero en plantear estas ideas. Sin embargo ya llevamos
casi un siglo siguindoles la pista. Como se ha sealado, es cierto que Tubino sirvi
en la Guerra de frica durante 1859 bajo las rdenes de su amigo el General Diego
de los Ros y, si tenemos en cuenta sus llamadas constantes a una historia patria y
la relacin de las instituciones de las que fue miembro con la promocin de posturas
intervencionistas puede deducirse una conexin de la defensa de un vnculo tnico
entre las comunidades a ambos lados del Estrecho con este contexto ideolgico. Sin
embargo, aunque no podemos excluir que el inters o preferencia de Tubino por
este paradigma tuviese relacin con dicho ambiente, lo cierto es que la hiptesis va
ms all de su persona, no solo por la anterioridad de estas afirmaciones como
sabemos por Bory de Saint-Vincent si no tambin por la escala de su aportacin en
el debate europeo del momento. As, precisamente en el mismo congreso de
375
TUBINO, F. M. 1876: 181.
376
TUBINO, F. M. 1876: 187.
197
MEN SALIR
Copenhague en el que acudi con Vilanova que result en la publicacin conjunta

de las impresiones de su viaje en las que Tubino se encargaba de reclamar la
autora de dicha hiptesis- figura una contribucin de Worsae sobre la primitiva
inmigracin en la Europa meridional y occidental en la que ste defenda que la
distribucin de los dlmenes en el Norte de frica y el Sur de Europa apuntaban a
una migracin desde el sur hacia el norte invirtiendo la, ya por entonces, criticada
teora cltica377. El hecho de que Worsae lanzase esta idea criticando la postura de
Faidherbe, defensor de la teora cltica y que Tubino reclama como apoyo para la
idea contraria, parecen cuestionar no solo las apropiaciones, sino tambin el sentido
de las mismas por parte del gaditano. Otro ejemplo lo tenemos en el recurso que
Tubino hace de la obra de Quatrefages y Hamy, en preparacin mientras escriba378,
los cuales son mucho ms cautos a la hora de establecer el vnculo tnico,
separando el grupo bero, vasco y aquitano del bereber-guanche379. Esto nos deja
con la duda sobre la relacin del pensamiento de Tubino con el de Broca. As
aunque, como se ha comentado380, Tubino defendi la perspectiva africanista en el
congreso antropolgico de Clermont-Ferrand de 1876, no parece correcto pensar
que fue Broca el que apoy las ideas del gaditano sobre todo si tenemos en cuenta
que si bien el francs sealaba un fondo bereber en la Pennsula aluda a la
aportacin del espaol con el Sr. Tubino est de acuerdo conmigo. Ms an, cabe
plantearse la duda si tenemos en cuenta que, pese al acuerdo sobre el vnculo entre
ambas comunidades, mientras Tubino planteaba una migracin sur-norte, Broca en
estos momentos defenda el modelo norte-sur. La contradiccin se acenta si
tenemos en cuenta que poco antes el propio Broca al comentar el origen y la
reparticin de la lengua vasca se mostrase mucho ms cauto al indicar que, pese a
que se ha querido relacionar esa lengua con otras como el bereber o el copto,
ninguna de esas aproximaciones ha tenido xito. De igual forma evita crear una
relacin directa entre lo vasco y lo ibrico, criticando las interpretaciones de
Humboldt en ese sentido y sealando que aunque el vasco representa el resto de
una forma lingstica pre-aria sta formara parte de un grupo de lenguas
377
FERRI, J. N., BOTSCH, G. 1990: 196.
378
TUBINO, F. M. 1876: 164.
379
QUATREFAGES, A., HAMY, E. T. 1882 : 499-500 y 511.
380
AYARZAGENA SANZ, M. 2004a: 200.
198
MEN SALIR
emparentadas de grupos autctonos que fueron empujados al sur de los Pirineos

por la llegada de los arios, quedando solo el ejemplo del vasco381.
Todo esto nos lleva a una reflexin sobre la figura de Tubino y el carcter de
su aportacin. Si bien es cierto que el gaditano debe figurar como una de las figuras
destacadas en la promocin de los estudios antropolgicos y prehistricos en
Espaa, y tambin debe reconocerse su participacin en el ambiente europeo tan
rara para un espaol casi tanto ahora como entonces-, tambin es necesario tener
en cuenta que la aportacin de Tubino es, en su mayor parte, de carcter
divulgativo. Su escasa investigacin, derivada de su trabajo de campo sobre el
fenmeno megaltico de Andaluca, puede entenderse como la apropiacin de un
planteamiento con un largo recorrido precedente, eliminando oportunamente la
referencia tanto a defensas previas del africanismo como a incmodos desacuerdos.
Dentro de esto ltimo son patentes sus silencios sobre las discrepancias ya fuese
con colegas o con rivales. Aos antes, Manuel de Gngora y Martnez haba
realizado el primer trabajo sistemtico de estudio prehistrico de la regin
andaluza382 que, siguiendo el enfoque tradicional y citando a Romey, establece una
llegada de los beros que asimila a los vascos- desde Asia atravesando los Pirineos
precediendo a la mayor parte de los pueblos que poblaron Europa y en concreto a
los celtas, que llegaran ms tarde desplazando a los beros hacia el sur. Por otro
lado, este autor sealaba los ejemplos de monumentos megalticos que se
encontraban tanto en zonas beras como celtas con lo que indica que estas
construcciones no pertenecen a un mismo pueblo ni periodo, y que los casos
andaluces pueden atribuirse a ambas comunidades. Ahora bien, aunque hace
mencin a una poblacin verdaderamente autctona previa a las llegada de estos
pueblos, de la que no puede saberse apenas nada por lo que no indica su origen,
deja claro que el tipo fsico de las poblaciones peninsulares se corresponde con el
europeo, concluyendo una distribucin norte-sur de la llegada de las poblaciones
tanto bera como celta. La disonancia de los argumentos de Gngora y Martnez con
lo que expresaba Tubino, pueden estar detrs de las duras crticas lanzadas a la
381
BROCA, P. 1875: 1-24.
382
GNGORA Y MARTNEZ, M. 1868.
199
MEN SALIR
obra de aquel por el crculo prximo al gaditano383. A pesar de todas estas

controversias y de la escasa originalidad de lo defendido por Tubino, lo cierto es que
sus trabajos tuvieron repercusin mereciendo reseas de revistas al otro lado de los
Pirineos384 pero, quizs, lo ms importante es que consiguieron introducir un
paradigma que encontrara un excelente caldo de cultivo en el ambiente hispano de
la poca, desarrollndose en una postura intervencionista como la que llev en
Francia aos antes a las mismas ideas.
4.3 Diseminacin
Entender el proceso de integracin de la perspectiva africanista en la Espaa

de finales del siglo XIX pasa, como ocurre en muchos otros casos, por considerar los
aspectos concretos que le dieron sentido. Tambin en muchos momentos, la
identificacin apresurada de las relaciones o ambientes sociales suele llevar a
presentar una imagen demasiado mecnica de los acontecimientos, olvidando que,
en la mayor parte de los casos, el desarrollo de perspectivas sobre el pasado suele
ser el resultado de procesos complejos. Como ya vimos en el caso de la intervencin
francesa en el Magreb la conciencia o la intencin comnmente valorada en los
procesos de representacin debe ser matizada a la luz de las contradicciones
presentes en la extensin de redes de inters cuya lgica frecuentemente escapa a
las intenciones individuales. El caso de Espaa no parece diferente, en el que el
entrecruzamiento de particularidades deja ver un proceso discontinuo. Sin duda el
ambiente aperturista del Sexenio Democrtico llev a una ampliacin de las
perspectivas de renovacin que venan gestndose en los medios polticos e
intelectuales hispanos incluidos los historiogrficos. La integracin de perspectivas
laicas en la visin del pasado y del hombre, as como el comentado inicio de la
institucionalizacin de estas visiones, pueden ponerse en relacin con un panorama
de debate poltico en el que pudieron plantearse abiertamente posturas renovadoras.
El breve periodo de esta experiencia colectiva, clausurada por el antagonismo usual
en la historia reciente de Espaa con un frecuente y profilctico- todava no, deja
383
BELN DEAMOS, M. 2002.
384
GAIDOZ, H. 1877.
200
MEN SALIR
ver en el periodo siguiente tanto continuidades como cancelaciones. Sin duda, el

proceso de integracin de perspectivas renovadoras no acab con la llegada de la
Restauracin, dejndose ver en la extensin de corrientes como el krausismo o el
positivismo, y en las preocupaciones antropolgicas y los temas del evolucionismo o
la obra darwiniana publicada en Espaa por entonces. Ahora bien, parece claro
tambin que el nuevo rgimen llev a una marcada imposicin de lmites que se
observan en la controversia alrededor de la Segunda Cuestin Universitaria, en la
que directamente se cancelaba la difusin de ests ideas y en especial la darwinista
a travs de estos centros superiores. Aunque es cierto que la actividad de las
instituciones dedicadas al estudio del hombre en realidad aument con la
Restauracin385, una explicacin tambin cabe buscarla en el estimulo planteado por
Canovas a las Academias, en detrimento de las universidades mucho menos
domesticadas, lo que recuerda que, en realidad, el privilegio de la Restauracin no
se bas en la anulacin de instituciones liberales si no en el aprovechamiento
estratgico de stas, como se ve en las orquestacin electoral que consegua una
alternancia poltica con precisin de reloj386. En el punto intermedio cabe situar
algunos desplazamientos como la moderacin de ciertas posturas por parte de los
liberales en reaccin a fenmenos como la Comuna de Paris, o la integracin por
parte del grupo conservador de enfoques renovadores -como por ejemplo en la
propuesta historiogrfica de Canovas387. An as, parece claro que el poder de
cancelacin del ambiente conservador de la Restauracin fue lo suficientemente
importante como para situar muchas de las prcticas renovadoras fuera de la esfera
oficial cuando no en la clandestinidad. Un ejemplo de esta situacin puede intuirse
en el hecho de que el ms importante enfoque renovador de la segunda mitad del
siglo, el krausismo, se articulase a partir de aquella Cuestin Universitaria a travs
del impulso privado de la Institucin Libre de Enseanza. La poltica exterior de los
gobiernos de las Restauracin debe situarse dentro de la misma perspectiva. La
proyeccin internacional en general y el asunto norteafricano en particular siguieron,
durante este periodo, una lnea gubernamental basada en la inactividad o abstencin
atenta al conjunto de acciones de las potencias del momento, dejando en manos de
385
GMEZ PELLN, E. 2000: 270.
386
Para el contexto de la institucionalizacin y la prctica de la historia durante el periodo de la
Restauracin: PEIR MARTN, I. 2006.
387
WULFF ALONSO, F. 2003: 130-134.
201
MEN SALIR
grupos particulares con intereses mercantiles el apoyo directo de las prcticas

intervencionistas388 que encontraban un punto de encuentro con otros elementos no
oficiales como los pensadores liberales o los promotores de las nuevas ciencias,
situacin que da sentido a la formacin de instituciones de promocin de estos
intereses enlazados en la voluntad intervencionista. El que no hubiese una accin
gubernamental no quiere decir que los polticos del momento no entrasen en el
debate, como ya vimos en el caso de Cnovas, o incluso Tubino que tambin se
introdujo en la prctica poltica.
En este sentido, un ejemplo de estas continuidades lo encontramos en la

figura del que lleg a ser presidente de la Primera Repblica, Emilio Castelar y
Ripoll. Como muchos de los personajes de la poca l tambin se dedic a la
historia o ciencias afines, formando parte del sistema de Academias tras la
Repblica, integrndose a su vez en el sistema poltico de la Restauracin. Entre
ambos momentos un viaje que le llev a Pars le dio la base para una obra389 a raz
de su encuentro con el Sultn de Zanzbar, que se encontraba en aquella ciudad
para ultimar acuerdos arancelarios con el gobierno britnico y concretar la abolicin
del esclavismo en su zona. Castelar hace en este libro unos comentarios sobre las
civilizaciones orientales, que en buena parte solan asimilarse a las sociedades
islmicas390. En cuanto a las imgenes que se desprenden de su lectura, el autor si
bien argumenta el valor de esta cultura en otro tiempo, ofreciendo grandes logros a
la humanidad, argumenta su ruina actual:
esos pueblos han tocado en la ltima decadencia. Las ciudades que

habitan parecen estercoleros; los templos que consagran parecen vacos; las playas
que dominan parecen despobladas; su religin se ha convertido en una fuerza
mecnica desprovista de toda idealidad y su ciencia en un fuego fatuo que slo
388
AKMIR, Y. 2002.
389
CASTELAR, E. 1876.
390
Aqu conviene indicar la relevancia que para el estudio de la visin hispana de lo norteafricano
tiene el asunto del Oriente. Para esto es necesario tener presente que la particularidad del territorio
norteafricano poda englobarse en un categora ms amplia que acoga a las sociedades arabo-
islmicas en su conjunto. En el pensamiento espaol esto poda plantear que las disciplinas
relacionadas con el orientalismo sufriesen una tendencia a los temas norteafricanos por ser ste el
espacio de inters privilegiado: MORALES LEZCANO, V. 1990. An as el inters por el Oriente en s
mismo no dej de estar presente, como tampoco las expresiones exotistas conectadas al pasado
musulmn de la Pennsula: LITVAK, L. 1985a, 1985b, 1986.
202
MEN SALIR
anuncia la existencia de mondados huesos esparcidos por solitarios y antiguos

campos de batalla.391
Es de sobra conocida la capacidad retrica de Don Emilio Castelar, sin

embargo visto desde ahora, no dejan de sorprender los dursimos trminos con los
que defenda esta perspectiva, sobre todo si tenemos en cuenta que fue uno de los
mximos promotores del movimiento antiesclavista en aquella Espaa que, por
entonces, revisaba su intervencin en Cuba. Sin embargo, cierta lgica puede
deducirse si tenemos en cuenta los motivos que Castelar presentaba para dicha
decadencia. As, si bien reconoce el valor del Judasmo y del Islam como
aportaciones a la idea monotesta, tambin reduce su trascendencia a los pueblos
que la practican y exalta al cristianismo como la nica religin universal. La
sublimacin de la civilizacin occidental llegara por el argumento de su carcter
liberador y tendente al progreso, a lo que opone un Oriente violento y dspota,
inmovilizado por un fatalismo de la doctrina islmica que eliminara la voluntad392.
Esta perspectiva binaria con un corolario fatalista para el Islam ya fue puesta de
relieve hace muchos aos por Said al describir el conjunto de estereotipos
desplegados por el discurso orientalista. Sin embargo, la dicotoma, en este caso,
puede entenderse a travs de la afirmacin del modelo civilizado de la modernidad
en contraste con Oriente, resultando as una imagen necesaria de la empresa
occidental y una necesidad intervencionista que tiene mucho que ver con un
humanismo civilizador que, como vimos, surgi de la superacin de la postura
esclavista. El hecho de que esta caracterizacin de oriente fuese tan agresiva no
sorprende, pues, en la figura de un liberal antiesclavista, aunque hay que tener en
cuenta que muchas de las posturas van ms all de las doctrinas polticas, como por
otro lado seala el grado de relacin de polticos de distinto signo en las
adaptaciones del elitista ambiente de la Restauracin393.
391
CASTELAR, E. 1876: 54.
392
CASTELAR, E. 1876: 180-192.
393
Un muestra de estas relaciones podra darlo la dedicatoria escrita por el propio Castellar en el
ejemplar de su obra depositado bajo la signatura 4/209564 en la Biblioteca Nacional Espaola en la
que se lee A mi querido amigo y condiscpulo Antonio. Emilio Castelar con el sello de la biblioteca
del que haba su compaero de estudios en la Universidad, Antonio Cnovas del Castillo.
203
MEN SALIR
En Espaa, como en Europa, la mayor parte de la reflexin en torno a los

territorios en cuestin se realizaba a travs de instituciones que ponan en relacin
intereses intelectuales y financieros. La abstencin oficial sobre posturas
intervencionistas en Espaa, por otro lado, no impeda la presencia gubernamental
en parte de estas como tambin ocurra con las Academias. De esta forma, la
Sociedad Geogrfica de Madrid presidida en la poca por Antonio Cnovas, puede
servirnos ahora para intuir el proceso de extensin del paradigma africanista. Su
rgano de difusin, el Boletn de la Sociedad Geogrfica de Madrid, nos da una idea
del ambiente de extensin de estos planteamientos, sobre todo si tenemos en
cuenta el destacado papel que la difusin de las voluntades intervencionistas jug en
la promocin de estas instituciones394. As, buena parte de sus volmenes estn
dedicados a la exposicin de las acciones intervencionistas o de fomento de
exploraciones que se multiplicaban en aquel contexto europeo de fin de siglo. Un
ejemplo de esto pueden ser las Memorias sobre progreso de los avances
cientficos ofrecidas a la Sociedad por Francisco Coello y Quesada, por entonces
coronel retirado de Ingenieros y Acadmico de la Historia. En stas son frecuentes
las referencias a las infraestructuras que otros pases proyectaban para el territorio
norteafricano: la re-creacin de un mar interior395, el proyecto ingls de canales
fluviales396, el de un ferrocarril entre Tnez y Argelia397, otro entre Argelia y
Tombuct398 o el levantamiento de cartas hidrogrficas en Tnez y Trpoli399, as
como las exploraciones asociadas a estas empresas como las de, entre otros,
Duveyrier, o las relacionadas con prcticas diplomticas como en el caso de Tissot.
Aqu, el relato geogrfico e histrico va constantemente unido a los proyectos
intervencionistas relacionados con la extensin de las nuevas prcticas productivas
y administrativas, sin olvidar las cuestiones estratgicas para el desarrollo de tales
acciones. La integracin de estos elementos dentro del debate hispano cabe
entenderla a su vez como la extensin de las prcticas y perspectivas propias de la
394
Un ejemplo de la proyeccin que presida el espritu de estas lo encontramos en el artculo tercero
del reglamento de dicha sociedad: La Sociedad dedicar con preferencia sus estudios al territorio de
Espaa y de sus provincias posesiones de Ultramar; como tambin aquellos pases con los
cuales existan ya relaciones importantes, parezca oportuno fomentarlas, SOCIEDAD
GEOGRFICA DE MADRID 1876.
395
COELLO, F. 1876a: 157.
396
COELLO, F. 1876a: 158.
397
COELLO, F. 1876b: 425.
398
COELLO, F. 1877a.
399
COELLO, F. 1877a: 402.
204
MEN SALIR
conciencia de los beneficios del nuevo sistema asociado a la nocin de civilizacin.

La inspiracin de este planteamiento viene de las tendencias a nivel europeo del
momento, que Coello se encarga de difundir. En concreto, se observa la repercusin
de la coetnea Conferencia Geogrfica de Bruselas organizada con un tono
filantrpico en 1876 por Leopoldo II de Blgica con el fin de organizar las acciones
civilizadoras en frica de la comunidad internacional, pero cuyos dramticos
resultados son de sobra conocidos. Siguiendo el programa marcado all se organiza
en Espaa una Asociacin Espaola para la Exploracin de frica, publicitada desde
esta revista, y que se encargara de promover estas acciones en la sociedad
espaola siguiendo la lnea de extensin de la civilizacin400 y entre cuyos miembros
se encuentran Cnovas del Castillo, el Marqus de Casa-Loring, Pedro Antonio de
Alarcn y Francisco Mara Tubino. El carcter de actualidad y necesidad recorre
muchos de los comentarios y es que aquel scramble for Africa no resulta extrao si
atendemos al clima de competitividad que atravesaba aquella poca. La
participacin de Espaa se plantea modesta, con misiones individuales o de
reducido nmero alejadas de algunos de los ejemplos europeos. An as, los
objetivos parecen claros y se definen por las claves de progreso, beneficio,
civilizacin y evangelizacin, experimentadas como una prueba de la talla de la
nacin y del espritu de los tiempos:
Es indispensable que no slo nuestro Gobierno, sin tambin nuestros

comerciantes sigan el impulso general, apresurndose fundar factoras en aquellos
parajes que ofrezcan mayor porvenir, y que reuniendo los auxilios de todas las
clases de la sociedad, se enven misiones que lleven la luz de nuestra sacrosanta
religin esos indgenas sumidos en la idolatra y en la barbarie, rivalizando as con
los esfuerzos que hacen otras naciones en el mismo sentido, y sobre todo con las
misiones protestantes cuyo establecimiento, por todas las costas y el interior he
sealado al hablar de las exploraciones401
Todos estos comentarios que siguen la lnea propagandstica aparecen

entrelazados con numerosos estudios de antropologa, arqueologa e historia de los
400
Segn el primer artculo de sus estatutos: El objeto de la Asociacin es promover en Espaa la
exploracin y civilizacin del frica, SOCIEDAD GEOGRFICA DE MADRID 1876: 441.
401
COELLO, F. 1877a: 430-431.
205
MEN SALIR
territorios de inters entre los que destacan el Norte de frica sobre todo
Marruecos- y las Canarias402. Por supuesto tampoco faltan los ejemplos de
Geografa, que aparece como una herramienta de conocimiento para la ordenacin
de estas prcticas. Algo en la lnea de lo que Bory de Saint-Vincent propona al idear
el proyecto de expedicin cientfica en Argelia, a partir de sus experiencias en
Espaa y Grecia y que en esta poca todava sigue sirviendo de ejemplo en el
estudio de la propia Espaa:
Recuerdo haber visto, y tengo su calco completo, la minuta original del

itinerario hecho en las llanuras de Albacete, durante las campaas del presente
siglo, por M. Bory de Saint-Vincent, uno de los primeros que trat de corregir la
descripcin orogrfica de nuestra Pennsula-, y hallando el terreno tan distinto de lo
que marcaban los mapas, apunta al lado: Ou sont ces grandes chaines indiques
par les Cartes??? 403
El Mapa, el Censo y el Museo como elementos clave en la ordenacin de una

prctica intervencionista, pero tambin en la gestin social de la propia nacin, cuya
optimizacin se ve necesaria para continuar el camino del progreso. La ubicuidad de
estas aplicaciones puede verse como propia de un proceso general de extensin de
un modelo de transformacin social basado en los estndares de la civilizacin, en
un juego de representacin y autorepresentacin. La participacin y adecuacin de
las ciencias del hombre en esta tarea cabe verla como el resultado de la aplicacin
de esta tendencia general, por lo que no extraa que el paradigma africanista,
surgido en la extensin de estas prcticas, aparezca como imagen destacada de las
representaciones y sus mitos.
La Atlntida aparece aqu de nuevo, como continuacin de un largo debate.

Encontramos por ejemplo la aportacin de Pedro de Novo y Colsn404 que, a raz de
las ideas defendidas por Gafarell sobre la Atlntida como un enorme continente que
enlazara Europa con Amrica, presenta las ideas de Bory de Saint-Vincent y de
402
De las diferentes regiones de Espaa las Canarias ocuparn el 30% de los artculos del Boletn
entre 1876 y 1886.
403
COELLO, F. 1877b: 453.
404
NOVO Y COLSN, P. 1879.
206
MEN SALIR
Mentelle para concluir que la Atlntida fue una isla no mayor que la Pennsula
Ibrica cuyos restos corresponden al archipilago de las Azores. Pocos aos mas
tarde encontramos la aportacin de Federico de Botella405 que seala la repercusin
de dos teoras en el debate de la geologa. Por un lado la primitiva unin del
Estrecho de Gibraltar y por otro la de la existencia del Continente Perdido. Tras
apoyar la primera, tambin afirma la segunda concretando que dicho continente
debi unir la Pennsula Ibrica por el Noroeste con Irlanda y Amrica defendiendo
correspondencias en la cultura material y la lingstica. A pesar de estas
aportaciones tambin se plantean rplicas como la de Salvador Calderon406 que
rechaza la idea de las Islas Atlnticas como restos del Continente Perdido,
sealando que no son ms que producto de erupciones volcnicas acumuladas
sobre antiguas eminencias plutnicas que se asientan en cadenas que corren en el
fondo del mar, aunque apoya la teora del antiguo enlace de las dos orillas del
Estrecho que indica- se deduce de las semejanzas en la cultura material y la
biologa de ambas orillas. Por lo tanto, vemos que el Continente Perdido segua
presente dentro del universo simblico asociado a la tarea intervencionista como
tambin apareca para otros fines. Es el caso del participe de la Reinaxena
catalana, Jacinto Verdaguer que, con su poema La Atlntida, recibira el premio
extraordinario de la Diputacin de Barcelona en los Juegos Florales de 1877.
A parte de esto, destaca un nombre dentro de la reproduccin del

pensamiento atlanto-africanista. Joaqun Costa, personaje clave del impulso
intervencionista hispano en el Magreb, nos presenta el mejor ejemplo de la
integracin de todas estas imgenes. Letrado, poltico, pedagogo, socilogo,
historiador, eterno opositor, tambin destacar en la defensa de la accin colonial
hispana en el Norte de frica, llegando a convertirse en su mximo impulsor407.
Conviene tener presente ese ambiente de la segunda mitad del siglo XIX hispano y
europeo408- para entender la empresa colonial impulsada por Costa. As, las formas
del pensamiento krausista desarrolladas en los proyectos pedaggicos de la
Institucin Libre de Enseanza tendrn un papel fundamental en el desarrollo de una
405
BOTELLA, F. 1884: 216-231.
406
CALDERN, S. 1884.
407
FERNNDEZ CLEMENTE, E. 1977: 10.
408
CARRERAS ARES, J. J. 2000: 259-292.
207
MEN SALIR
poltica colonial civilizadora que busque la transferencia del progreso al territorio

norteafricano. Al mismo tiempo, la empresa colonial ayudar a Espaa a
regenerarse y activar su propia posicin dentro del juego poltico europeo, quizs al
estilo de la regeneracin de Europa por Oriente de la que hablaba Flaubert y que
suele estar relacionada con otras formas de utopa, como la social, la comercial o la
tecnolgica409.
As, en el ambiente de afirmacin nacional europea de aquella poca el

pensamiento de Costa410 surge desde las bases de trasformacin social krausista
que se oponen al sistema canovista surgido a partir de la Restauracin Borbnica411.
El modelo poltico de esta propuesta pasa por la integracin de Espaa en la
dinmica europea en base al desarrollo educativo, tecnolgico y de las
infraestructuras; desde una ptica positivista en lo cientfico y expansionista en lo
colonial. Es de esta forma como se promueve la necesidad de la accin espaola en
frica que se haba convertido en una salida razonable al fracaso imperial espaol
en Amrica. La presencia en el Magreb se ver como una oportunidad de afirmacin
de la nacin en el panorama europeo.
Sin embargo, este nuevo impulso de la prctica colonial hispana resulta de la

integracin de los modelos de accin desarrollados desde el programa de la
modernidad: civilizacin, hermanamiento, progreso. La asimilacin de Espaa dentro
del proyecto moderno pasa por la reproduccin de las pautas que afirman la posicin
de Europa dentro del juego internacional, trasmitiendo a su vez estos usos a las
sociedades del Magreb. Este juego circular no dejar de incluir la afirmacin de la
propia identidad, que, en el caso de la nacin espaola cmo en tantas-, se asocia
con el devenir del pueblo, sus costumbres y sus tradiciones desde los orgenes. De
esta forma, la accin colonial espaola, como cualquiera de las acciones dentro del
programa reformista, pasar por la confirmacin histrica de las propuestas. La
integracin de los planteamientos de vinculacin tnica a uno y otro lado del
Estrecho resultar un elemento fundamental dentro de esta conciencia, que el propio
409
SAID, E. 2002: 162.
410
Para la vida y el pensamiento del aragons: CHEYNE, G. J. G. 1972; FERNNDEZ CLEMENTE,
E. 1989; MAIZAL, G. 2001.
411
Para una sntesis del pensamiento espaol entorno al regeneracionismo y la crtica de la
Restauracin ver: TUN DE LARA, M. 1986.
208
MEN SALIR
Costa se encarga de promover en su programa propagandstico. El mitin dado por el

aragons en el Teatro Alhambra de Madrid en 1884 sirve de ejemplo de esto. En
ste urge a contrarrestar el empuje colonizador francs en el norte de frica, que,
sin embargo, le sirve de inspiracin. La idea de intervencin pasa por un
protectorado, renunciando a la conquista, defendiendo una poltica civilizadora y de
tutela que se argumenta a partir de la relacin histrica, cultural y tnica entre
Marruecos y Espaa:
de algunos aos a esta parte, Espaa padece de nostalgia, y es la

nostalgia de Africa Espaa y Marruecos son como las dos mitades de una unidad
geogrfica Ser la sangre lo que nos separa a espaoles y marroques?... Al
contrario, existe entre espaoles y marroques cierta secreta poderosa atraccin que
slo es dable explicar por algn parentesco tnico412
Entre las acciones promovidas para la consecucin de estos objetivos

encontramos la creacin ese mismo ao de la Sociedad Espaola de Africanistas y
Colonistas413. El objetivo de esta organizacin ser la promocin en Espaa de
acciones coloniales, pero tambin generar un ambiente de inters social por esta
poltica. Desde ella se promovern varios viajes de exploracin al continente africano
como por ejemplo el organizado por Costa y que tuvo por destino la zona del Sahara
y Ro de Oro414, siendo objeto de un nmero monogrfico de la Revista de Geografa
Comercial415. Entre las aportaciones encontramos trabajos relacionados con el
aprovechamiento comercial e industrial de la zona, estudios de ciencias naturales y
geologa, geografa, antropologa e historia. Entre todas las aportaciones, la ms
extensa y representativa ser la del propio Costa416, que ser la base para una obra
aparte en la que desarrolla su pensamiento histrico sobre la regin417. En esta obra
se propone identificar en la geografa de la costa atlntica magreb una serie de
412
Durante el mitin en el teatro Alhambra de Madrid organizado por la Sociedad de Africanistas y
Colonistas (1884), citado en: FERNNDEZ CLEMENTE, E. 1977: 50.
413
El asunto de esta sociedad aparece perfectamente reflejado en la obra: PEDRZ MARCOS, A.
2000.
414
Aunque, segn parece, esta expedicin fue organizada por la Sociedad Espaola de Geografa
Comercial siendo su presidente Francisco Coello.
415
Revista de Geografa Comercial. Nm. 25-30. Julio-Septiembre de 1886.
416
COSTA, J. 1886-1887.
417
COSTA, J. 1887.
209
MEN SALIR
escenarios descritos por varios escritores de la antigedad, en concreto: la Cyranis

de Herdoto, la Cerne de Hannon y la Hesperia de Diodoro Sculo. En cuanto a la
isla Cyranis la identifica con la Pennsula del Ro de Oro (Dajla) en base a los textos
clsicos, las descripciones de los exploradores espaoles de la Sociedad y la
literatura colonial, prcticamente toda ella francesa. A Hesperia la situar como una
isla en el ro Seb en la regin de Garb marroqu. Por ltimo, el apartado ms
interesante ser el que dedica a Cerne. En ste, indica que Cerne fue la capital del
imperio atlante, y para esto describe la distribucin del Continente Perdido en el
Magreb entonces aislado del resto de frica- que conectara con la Pennsula a
travs del Estrecho y todo esto a su vez con la gran isla que conectara con Amrica
y que tras el cataclismo dej como testimonio las islas atlnticas. Cerne, estara
situada en la zona del ro Lukus, eje de toda las tradiciones lbicas, donde se
encontrara tambin el palacio de Anteo, el Jardn de las Hesprides y dems
escenarios mitolgicos. Tras rechazar la idea de que Cerne se encontrara cerca de
la desembocadura del ro, seala que debe identificarse con Alcazarquivir y
recomienda el envo de una misin arqueolgica para confirmar este punto. Para
toda su exposicin, Costa no deja de citar a Domingo Bada, Duveyrier, Berlioux, los
artculos comentados anteriormente del Boletn de la Sociedad Geogrfica de Madrid
y a Tissot.
Ante el panorama presente en las producciones directamente implicadas con

la propaganda colonial en las que la referencia a las claves del enlace ibero-bereber
incluida la Atlntida- son constantes, sorprende comprobar el mutismo al respecto
que domina en otro tipo de producciones. En concreto, si echamos un ojo a los
veinticinco primeros volmenes del Boletn de la Real Academia de la Historia418 es
solo Joaqun Costa el que retoma la cuestin en un artculo gemelo al anterior de
ttulo Sobre la cuestin del Ro de Oro en la antigedad. Tubino por el contrario
solo aparece en relacin a sus estudios de arte y literatura y Canovas del Castillo no
incluye ningn artculo relacionado siquiera con Marruecos. Es cierto que se dedica
cierto espacio a la cuestin de la poltica exterior Marroqu en un artculo de Coello.
Sin embargo, por lo dems, no aparecen referencias claras a la cuestin ibero-
bereber e incluso temas relacionados como las Canarias o el vasco-iberismo no se
418
REAL ACADMIA DE LA HISTORIA 1895.
210
MEN SALIR
introducen directamente en la cuestin. Una explicacin puede darse si tenemos en

cuenta que todos los artculos dedicados al territorio africano se refieren al periodo
de la antigedad clsica, a la cuestin del cristianismo primitivo o a los conflictos con
Europa en poca moderna, lo que por otro lado- tambin ocurra en la investigacin
francesa sobre el Magreb donde estos temas siguieron siendo mayoritarios en todo
momento419. La evasin de los temas relacionados con el asunto ibero-bereber as
como la preponderancia del clasicismo puede ponerse en relacin con el limitado
espacio que an ocupaban en el panorama hispano los enfoques a travs de los
cuales se introducan estos planteamientos: la antropologa, la prehistoria y, en
general, las posturas renovadoras contrarias al mantenimiento de la tradicin bblica
para el relato de los orgenes. Sin embargo, una explicacin ms profunda puede
darse si tenemos en cuenta que la Real Academia de la Historia, cuya renovacin
form parte de la corriente liberal desde mediados de siglo, en la prctica se
convirti en el rgano de expresin de una elite intelectual y poltica cuyo tono
predominante corresponda a la voz conservadora. La unanimidad que recorra
todas las expresiones del espectro poltico durante el periodo de la Restauracin a
pesar de las pretendidas diferencias partidistas hallaba su eco en la expresin de
una visin de la historia de Espaa de acuerdo con el proyecto de nacin de este
grupo privilegiado, centrada en los grandes nombres y combativa con las objeciones
a la doctrina catlica420.
A todo esto habra que aadir que el contexto internacional favoreca ciertas
imgenes. As tras la derrota francesa en Sedan en 1870 frente Prusia, con el
consecuente derrumbe del Imperio de Napolen III, se inicia un proceso de reflexin
sobre la sentida decadencia de las razas latinas experimentada en la creciente
hegemona del mundo anglosajn y centro-Europa en los asuntos internacionales y
en el desarrollo econmico, tcnico e intelectual. Esta situacin -que haca finales de
siglo se agudizara con la derrota Italiana frente al ejrcito del Emperador Menelik II
en Adwa en 1896 o la definitiva prdida de las colonias espaolas en 1898- result
en la bsqueda de la afirmacin identitaria recurriendo a un panlatinismo promovido
en gran medida desde Francia- frente al mundo anglosajn. La materializacin de
esta tendencia en una red de intercambios intelectuales y peridicos temticos da
419
FEVRIER, P. A. 1989 : vol. I, 26, 47-48, 57-59.
420
PELLISTRANDI, B. 2004: 323-328.
211
MEN SALIR
una idea del alcance de sta, que, ms tarde, llevara a la extensin de la trada
inicial, formada por Francia, Espaa e Italia, para incluir al rea latinoamericana. La
inevitable referencia a Roma dentro de este pensamiento llevara al impulso del
estudio del pasado romano ampliado con la integracin de Grecia al conjunto de la
cultura greco-latina, resultando en la hegemona de posturas clasicistas dentro de
los estudios de la antigedad421. La, por entonces slida, presencia de Francia en
Argelia as como Tnez y Marruecos ms tarde- result en el reforzamiento de la
investigacin sobre el pasado romano de la zona con el fin de resaltar las evidencia
de la naturaleza latina de su suelo, inicindose en este final de siglo los grandes
proyectos de excavacin arqueolgica que llevaran, ya en el siglo XX, a asegurar el
abrumador predominio de la antigedad dentro de las investigacin arqueolgica
francesa en el Magreb422. Por todo ello no resulta extrao que, durante mucho
tiempo, el paradigma africanista tuviese una repercusin minoritaria en la literatura
acadmica, centrada como estaba en resolver cuestiones del clasicismo. Aunque
todo ello no impidi que el modelo fuese adquiriendo relevancia dentro del
pensamiento espaol, sobre todo, con la integracin de las nuevas ciencias del
hombre dentro del debate sobre la historia de Espaa lo que plantea, una vez ms,
que el africanismo como modelo asimilacionista no slo es una manifestacin de la
voluntad intervencionista sino que es una expresin de los enfoques cientficos y
polticos que daban sentido tanto a dicha voluntad como a todo el conjunto de
visiones y proyectos civilizadores. Hay que tener en cuenta, pues, que, como indican
Gonzalo Pasamar e Ignacio Peir423, la introduccin de estas nuevas ciencias
estaba relacionada con grupos liberales burgueses que promovan el desarrollo
nacional. Aunque este regeneracionismo no dejaba de ser elitista pues a la reforma
social e, incluso, la educacin el pueblo estaran cargadas de paternalismo. El que
tanto las polticas coloniales, la introduccin de las nuevas ciencias y la reforma
social, se presentasen como vas para la regeneracin de la nacin facilitaran la
reproduccin del paradigma africanista, relacionado con todas ellas, as como la
integracin de ste dentro de la conciencia histrica presentada como el motor del
cambio y base del imaginario de la nacin.
421
LITVAK, L. 1980.
422
LORCIN, P. 2002: 295-329.
423
PASAMAR ALZURIA, G., PEIR MARTN, I. 1987: 8-10.
212
MEN SALIR
Detalle de La batalla de Adwa, artista etope desconocido (Museo Britnico)
4.4 Historias Generales
Sin duda, una estimacin del grado de integracin de la perspectiva

africanista en el contexto hispano puede obtenerse a travs del repaso a las
Historias Generales. En el contexto de periodos anteriores ya hemos tenido
oportunidad de comentar algunas de estas obras. Sin embargo es de destacar que,
durante este periodo, asistimos a una multiplicacin de este tipo de trabajos, que
desde diferentes posturas ideolgicas, se comprometen en la tarea de presentar un
relato histrico completo del proyecto nacional.
Aunque cronolgicamente es la ms tarda, la Historia General de Espaa

(1890) dirigida por Antonio Cnovas del Castillo, por su relacin con el panorama
poltico y acadmico comentado anteriormente, merece ser presentada en primer
lugar. Esta obra reuna el trabajo de un grupo de autores especialistas en diversos
periodos y disciplinas que, sin duda, representaba la adopcin decidida de una
213
MEN SALIR
perspectiva renovadora de la materia. Sin embargo, como tambin veamos en la

prctica de la Real Academia de la Historia, esta actitud se diluye por la afinidad
ideolgica (conservadora) de los seleccionados, as como por la amistad o
clientelismo que les une424. El resultado, por ejemplo, es la integracin de la
prehistoria de la mano de Vilanova425 al que ya vimos acompaando a Tubino- y
cuya perspectiva, si bien es una de las ms autorizadas de la poca, se asienta en
su mayor parte en la negacin de los descubrimientos y teoras que iban en contra
de la doctrina catlica. Su contribucin, elaborada junto con J. de Dios de la Rada y
Delgado, posee el ttulo Geologa y Protohistoria Ibricas426. El hecho de que
Vilanova adoptase el trmino protohistoria para referirse a la prehistoria no debe
confundir sobre el contenido de esta obra. As, tras un amplio apartado dedicado a la
descripcin geolgica de la Pennsula se presenta un panorama de la arqueologa
que hoy llamaramos prehistrica. Este amplio estudio, ms sistemtico y elaborado
que la mayora de sus contemporneos, no ofrece sin embargo conclusiones tras la
detallada exposicin de hallazgos, por lo que resulta difcil localizar las posturas de
los autores. Solamente hacia el final del libro encontramos algo que permite intuirlas.
Se trata de un comentario sobre las Islas Canarias basado en las obras de Berthelot
y Verneu fundamentalmente. As, se comenta la adopcin que Berthelot hizo de la
opinin de Gngora que, recordamos, estableca una analoga entre la cultura
material del archipilago y la del sur de la Pennsula. Aqu, pese a que se indica la
innecesaria dependencia de las estructuras canarias con el megalitismo europeo427
hacindose eco del giro anti-celtista que comentamos en el captulo anterior, y la
naturaleza neoltica del material ltico canario que la alejara cronolgicamente de los
ejemplos peninsulares, s que se apuntan analogas en los tiles en hueso con un
magdaleniense sur-peninsular428. Tras esto, los comentarios sobre las inscripciones
rupestres del archipilago llevan a resaltar ms estas cuestiones. En concreto se
establece una divisin entre las islas que presentan evidencias de estos signos
(Hierro, Gran Canaria y Fuerteventura) y las que no (Tenerife). Esto se interpreta
como la situacin resultante de una llegada de poblaciones del Norte de frica que
traeran la escritura, mientras que en Tenerife permaneceran los guanches,
424
WULFF ALONSO, F. 2003: 134.
425
Sobre este investigador: AYARZAGENA SANZ, M. 2004b.
426
VILANOVA Y PIERA, J., RADA Y DELGADO J. de D. 1890.
427
VILANOVA Y PIERA, J., RADA Y DELGADO J. de D. 1890: 613-614.
428
214
MEN SALIR
habitantes primitivos del archipilago. Mientras que los guanches se asocian a un

fondo antropolgico Cromagnon deducido de su dolicocefalia con cultura material
paleoltica (magdaleniense?), la invasin posterior desde el Norte de frica se
localiza entre la edad Bronce y la de Hierro. El hecho de que se establezcan
analogas de esta escritura canaria y norteafricana con casos egipcios, demticos,
etopes, rabes, fenicios y siriacos, parece indicar una defensa de una llegada
oriental de esta civilizacin que se extendera por todo el norte de frica, las
Canarias y, lo ms importante aqu, llegara a la Pennsula Ibrica a tenor de las
analogas con las escrituras de Andaluca y Galicia429. Pese a que se deja ver cierta
defensa de una conexin tnica en dos oleadas, una primitiva paleoltica y otra
mucho ms reciente que es un modelo que ya hemos visto anteriormente-, no
parece que ninguna interpretacin sea definitiva para lo que se asegura la necesidad
de continuar las investigaciones de una forma bastante enigmtica:
atrevindonos anticipar la idea, fundada en los restos prehistricos hasta

el presente encontrados, de que quizs no sea el territorio ibrico el ms moderno
bajo el punto de vista de la historia humana, en confirmacin de lo cual, nada ms
propsito que el estudio comparativo de lo prehistrico de la Pennsula con lo
encontrado en otras regiones, especialmente de Europa y Berbera430
Esta aportacin, recoge buena parte del empuje de especializacin y

profesionalizacin que ya vimos al hablar de la Real Academia. La presentacin de
la materia se realiza de forma exhaustiva y se integran las divisiones que sern
frecuentes en la prehistoria a partir de ese periodo. Sin embargo, la exposicin se
abstiene de presentar conclusiones claras sobre el desarrollo de la prehistoria
peninsular, quizs debido a la objecin por parte de Vilanova de las aportaciones
ms renovadoras del panorama de esta ciencia. Sin duda esto cuadra con la
integracin parcial del positivismo que resultaba ya necesario para cualquier
ejercicio de intercambio cientfico a nivel europeo aunque manteniendo un acuerdo
con las posturas conservadoras y -quizs ms importante- el marco nacional como
429
430
VILANOVA Y PIERA, J., RADA Y DELGADO J. de D. 1890: 627.
215
MEN SALIR
gua de todas la identificaciones431. Esta situacin hace que, si bien se dibuja una
integracin de la perspectiva de vinculacin antropolgica ibero-bereber, esta
aparezca limitada por la parquedad en las conclusiones. El siguiente ttulo dedicado
a la antigedad de la Pennsula dentro de esta Historia de Espaa puede aclarar
este escenario. Se trata del libro Primeros pobladores histricos de la Pennsula
Ibrica de Francisco Fernndez y Gonzlez432. Este texto, que pretende iluminar el
periodo que hoy llamaramos protohistoria, comparte el mtodo eclctico y
enmaraado que por entonces, parece, caracterizaba a esta materia y que
encontramos tambin en las obras de Joaqun Costa. Como en el caso de este
ltimo autor aqu la integracin del paradigma ibero-bereber es explicita recogiendo
el esquema tradicional de una vinculacin de las poblaciones del Norte de frica, la
Pennsula Ibrica y la Galia en un conjunto que se identifica con la Atlntida. Sin
embargo aqu el origen de estas poblaciones atlantes se sita en Asia lo que estara
en acuerdo con el panorama presentado en la obra de Vilanova y De la Rada pero
tambin con la creciente integracin del Ex Oriente Lux, que acompaaba desde la
Ilustracin de forma intermitente tanto al paradigma africanista como a otras
versiones de las historias europeas o nacionales.
Algunos aos antes otra historia general parta de una postura ideolgica
completamente diferente. Se trata de la Historia Universal del que fue catedrtico de
la Universidad de Sevilla y ms tarde de la Central de Madrid, Manuel Sales y Ferr.
Como decimos, el pensamiento de este autor se enfrenta a la postura tradicionalista,
desde unos inicios ligados al krausismo y su raz metafsica se desplazar hacia el
krauso-positivismo para, finalmente, adoptar una postura completamente positivista
y agnstica. En esta transformacin Sales y Ferr integrar las claves darwinistas de
las que fue un gran promotor en la poca, lo que le llev a enfrentarse directamente
con los sectores ms tradicionales de la poca433. En el volumen de su Historia
Universal dedicado a la Edad prehistrica y Periodo oriental434 escrito aos antes
de asumir la Ctedra de Sociologa de la Universidad Central, materia de la cual
ser uno de los pioneros en el panorama hispano- los primeros tres captulos son un
431
WULFF ALONSO, F. 2003: 135-136.
432
FERNNDEZ Y GONZLEZ, F. 1890.
433
NEZ ENCABO, M. 1994a.
434
SALES Y FERR, M. 1883.
216
MEN SALIR
extracto de su obra Prehistoria y origen de la civilizacin (1880) que pertenece ya a

su total adopcin del positivismo. El primero de estos captulos lo dedica a la divisin
del tiempo prehistrico establecido a partir de los procesos geolgicos adoptando los
periodos que se encuentran en la base de la disciplina actual, as como haciendo
referencia expresa a los fenmenos de transformacin fsica de las especies. A partir
de aqu sigue un enfoque completamente dependiente de los paradigmas de la
antropologa fsica y del invasionismo. As, segn Sales y Ferr, los primeros
pobladores de la Pennsula perteneceran a la raza de Canstadt llegados desde el
continente africano, se extenderan a su vez por Europa Central, Italia e Inglaterra.
Aqu el enfoque evolucionista aparece confundido con referencias a cruzamientos y
pervivencias, dependiente de modelos de jerarquizacin fsica, sealando que
aunque esta poblacin habra desaparecido como raza quedan ejemplos tanto en
Europa como en Amrica, India o Australia435. El siguiente grupo sera el de
Cromagnon cuyo origen tambin sita en frica llegando hasta Francia y Blgica. En
este caso tambin seala pervivencias asociadas a tipos contemporneos as como
a los casos de megalitismo norteafricano que coinciden con el modelo tnico ibero-
bereber y su mantenimiento:
Como tipo tnico, existe an en nuestros das. Quatrefages lo ha observado

reproducido con bastante fidelidad en dos mujeres, y Hamy lo ha descubierto en los
vascos, en las tumbas megalticas de Africa, en las tribus cabilas de los beni-
menasser y del Djurjura, en las Canarias, y en los dolecarlios de los montes de
Noruega.436
Tras esto se rompe el ciclo africano y se da paso a invasiones llegadas de

Oriente y por el Norte de Europa, braquicfalas en oposicin a las anteriores
dolicocfalas y que se asocian con tecnologas ms avanzadas y un grado slido de
civilizacin. Es el caso en primer lugar de la raza de Furfooz que traera la piedra
pulimentada dando comienzo al neoltico y que se mezclara con la Cromagnon. As
mismo ms tarde sera la responsable de la tecnologa del Bronce hasta la llegada
435
SALES Y FERR, M. 1883: 74-75.
436
SALES Y FERR, M. 1883: 87-88.
217
MEN SALIR
de los Arios, o Celtas, portadores del hierro que desde el Danubio llegan a Francia
penetrando finalmente en Espaa437.
Sin duda, a pesar de su tendencia anti-tradicionalista resulta difcil clasificar el

pensamiento de Sales y Ferr. En el desplazamiento desde una metafsica idealista
del krausismo hacia el cientifismo y laicismo positivista, es complicado establecer
una imagen ntida de sus posturas, lo que se complica an ms si tenemos en
cuenta su desvinculacin de cualquier movimiento poltico lo que favoreci el
desconocimiento coetneo de su obra438. An as, parece adecuado pensar que el
ejemplo aqu expuesto corresponde a su fase de adopcin del positivismo a partir de
la antropologa y de la historia, que incorporan el organicismo de carcter biolgico y
naturalista439 as como el darwinismo social, que ser frecuente en la sociologa de
primera poca. Por lo tanto, podra concluirse que, en cierta forma, el pensamiento
de Sales y Ferr en este momento se desvincula parcialmente de un marco
exclusivamente nacional, insertndose en las dinmicas a nivel europeo. El hecho
de que rasgos del paradigma africanista aparezcan en su esquema de la Historia de
Espaa, resultara pues no solo de su vinculacin a un pensamiento anti-
tradicionalista de fondo krausista y que promocionaba en casos como el de Joaqun
Costa proyectos de intervencin norteafricana, sino que tambin se aproximaba
directamente a los paradigmas de analoga con el Magreb resultado del proceso de
exploracin francs, o en el juego de construccin de las identidades a nivel
europeo.
El ltimo ejemplo en esta serie de Historias nos lo aporta el republicano

Miguel Morayta440, quin escasos aos despus de editarse la obra de Sales y Ferr
present una Historia General de Espaa desde los tiempos antihistricos hasta
nuestros das441. Catedrtico de Historia Universal de la Central, muchos de sus
planteamientos sobre la Prehistoria de la Pennsula Ibrica reproducen lo ya
437
SALES Y FERR, M. 1883: 106-108, 118-119.
438
NEZ ENCABO, M. 2001b: 54.
439
NEZ ENCABO, M. 2001b: 42.
440
Para un estudio concreto de la imagen de la antigedad en Morayta en el que se seala su
relacin con el ambiente institucionista y su apertura a los fenmenos cientficos europeos, integrados
estos desde su particular perspectiva poltica ver: WULFF ALONSO, F. 2000b.
441
MORAYTA, M. 1886.
218
MEN SALIR
expresado por Sales y Ferr, aunque tambin hay algunas notas discordantes. Una
de las ms destacadas es que Morayta, a pesar de apoyar el evolucionismo para los
humanos, lo restringe a un perfeccionamiento autnomo que no incluira su origen
animal. De esta forma piensa que el ser humano fue creado por Dios no perfecto, si
no perfectible442. Otro de los toques personales es la presentacin de un cuadro
geolgico que defiende la antigua existencia de la Atlntida y la unin del Estrecho
de Gibraltar reproduciendo el panorama presentado en los debates de la revista de
la Sociedad Geogrfica. El cuadro de las sucesivas razas que pueblan la Pennsula
lo toma de Sales y Ferr al que cita abundantemente- aunque se aprecian algunas
diferencias. Por ejemplo, Morayta considera la raza de Canstadt la aborigen de
Europa, dando a entender que es creada en ese espacio. Por lo que respecta al
Cromagnon a diferencia de Sales y Ferr indica que lleg desde el norte y ocup
Iberia, frica y Canarias. Aqu cita los ejemplos ceflicos que llevaran a una
unificacin de toda esa zona, tomando el testimonio de un joven Manuel Antn y
Ferrndiz que por entonces realizaba trabajos de antropologa fsica a partir de lo
aprendido en su estancia en Francia. Las reivindicaciones patriticas se hacen en
este caso ms patentes, en contraste con la sobriedad del ejemplo de Sales y Ferr:
Y como quiera que el hombre de Cro-Magnn tiene los mismos caracteres

que el guancho, y el guancho puede estudiarse con ms datos que el hombre de
Cro-Magnn, y es adems espaol, y el descubrimiento se ha hecho tambin por un
espaol, motivo hay para asentir al deseo del Sr. Antn, que estima debe llamarse
esta raza, raza guancha y no de Cro-Magnn443
Tras este grupo llegara el hombre de Furfooz que se mezclara con el

anterior y seran responsables de la tecnologa neoltica y de los megalitos. A partir
de este momento inicia la exposicin de otras oleadas, estas histricas o
442
Cun lejos ponen estos descubrimientos al hombre paradisaco, al apuesto y hermoso Adam,
hecho por Dios su imagen y semejanza! Y sin embargo, aquel espantoso salvaje, mucho menos
horrible aun que el hombre primitivo, era criatura de Dios, que le hizo expresamente para que formara
reino aparte, puesto que el hombre no es una seleccin del gorila, un mono perfeccionado. Por
andar derecho y sustentarse sobre dos pies, por su facultad de formar sonidos articulados, condicin
del lenguaje hablado, y porque tiene Razn, que es algo muy superior la inteligencia, el hombre es
progresivo y por todo esto no puede ser un animal ms, siquiera el ms perfecto, en la vasta escala
de seres que arranca del microbio y sigue por el infusorio, MORAYTA, M. 1886: 37.
443
MORAYTA, M. 1886: 42.
219
MEN SALIR
protohistricas, abandonando el ejemplo de Sales y Ferr y adoptando la gua de

Rodrguez de Berlanga al que tambin citar extensamente444. El orden de las
invasiones de este periodo incluira en primer lugar la turania o vasca, pueblo
asitico, que traera el bronce y que se extendera por Europa occidental si bien
pudo alcanzar la Pennsula pasando por el norte de frica y el Estrecho de Gibraltar.
Tras estos llegaran los iberos/arios emparentados con los semitas que pasaron
primero la zona del Indo y despus llegaron hasta el occidente dejando una estela
de nombres de ros lo que parece un ejercicio de integracin de las mltiples
teoras vigentes incluida la de las races lingsticas y la de las analogas en la
toponimia. Despus llegaran los Celtas, pueblo tambin ario, que al llegar a la
Pennsula se sitan al Oeste, y aunque tuvieron enfrentamientos que obligaron a
parte de los beros a desplazarse al Norte de frica, finalmente alcanzaron la mezcla
en el centro del pas.
El complejo esquema de Morayta que parece una amalgama de todas las

teoras que circulaban en torno al pasado remoto de la Pennsula, presenta sin duda
algunos aspectos a destacar. As, si presenta un marcado evolucionismo social
ligado al invasionismo que le lleva a defender a los iberos en especial como pueblos
civilizadores, el fondo cromagnon desde el paradigma africanista se asume como un
elemento principal en el origen de la nacin espaola y en especial a la integracin
de las Canarias y el Norte de frica- dentro de este espacio identitario.
En el conjunto de Historias Generales presentado tenemos varios ejemplos de

la integracin de las perspectivas africanistas que, incluso situndose en un terreno
marginal con respecto a la poltica como en el caso de Sales y Ferr, se derivan en
la construccin de la narracin histrica dependiente del proyecto poltico nacional.
Por este motivo puede decirse que la perspectiva africanista para aquella dcada de
los ochenta puede considerarse plenamente integrada en el relato histrico hispano.
El hecho de que el acceso al panorama cientfico espaol se realizase a travs de la
integracin de nuevas disciplinas como la antropologa o la prehistoria as como el
empuje que representaron los movimientos de intervencin al otro lado del Estrecho
permiten entender tanto los conflictos como las vas de diseminacin de esta teora.
444
En concreto la obra Los Bronces de Lascuta, Bonanza y Asjustrel (1881).
220
MEN SALIR
Si cabe plantear un rechazo por parte de los grupos ms tradicionalistas como

consecuencia de su crtica general de las nuevas ciencias del hombre y de sus
planteamientos ms renovadores desde las que se insertaba la teora africanista,
tambin debe considerarse el escaso apoyo ofrecido desde el sistema de la
Restauracin a los promotores de la idea intervencionista. Sin duda seran los
sectores ms afines a planteamientos modernizadores los que integraran y
reproduciran las nuevas prcticas cientficas as como una voluntad intervencionista
en lnea con el argumento de progreso (regeneracin) y competicin del contexto
internacional. La utilidad de la teora africanista en esta situacin parece an ms
evidente si tenemos en cuenta que tal perspectiva apoyaba un asimilacionismo en la
lnea del intervencionismo civilizador producto la extensin del sistema moderno.
A pesar de estos ejemplos no conviene presentar un panorama demasiado

homogneo, teniendo en cuenta que el paradigma africanista para muchos
presentaba dificultades. Entre el ao 1880 y 1881 Espaa y Portugal volvieron a ser
objeto de otra misin cientfica financiada por el Ministerio de Instruccin Pblica
francs y llevada a cabo por Emile Cartailhac. El estudio sobre la prehistoria de la
zona objeto de la misin finalmente vio la luz a travs del libro Les ages
prhistoriques de lEspagne et du Portugal (1886)445. En su texto, dividido en varias
secciones, dedicar la cuarta parte al tema de la antropologa. sta arranca con la
presentacin de varios crneos tanto braquicfalos como dolicocfalos, concluyendo
que el territorio peninsular durante el neoltico y quizs antes presentaba una mezcla
tnica igual al territorio galo: il y eut simultanment, sans doute, les mmes races,
leurs mmes varits446. Tras esta afirmacin inicia la exposicin de la etnologa
antigua de Espaa y de Portugal, que abre recordando que en toda su obra no ha
hecho referencia a trminos como iberos, celtas, o celtberos. Para explicar este
proceder comienza comentando como muchos defienden la idea de la primitiva
existencia de la Atlntida uniendo las islas del Atlntico, lo que desmiente
recurriendo a otras evidencias geolgicas. An as, dice, muchos antroplogos
afirman la antigua existencia de una raza atlante manifiesta en las similitudes de los
crneos Canarios, Kabilios, Vascos y del sur de Francia tanto antiguos como
445
CARTAILHAC, E. 1886.
446
CARTAILHAC, E. 1886: 325.
221
MEN SALIR
contemporneos resumidos en el conjunto Cromagnon. Sin embargo Cartailhac se

pregunta si es legtimo identificar un conjunto con otro, raza atlante con
caractersticas fsicas cromagnoides, alertando sobre la posible falacia que la
designacin mtica de un proceso prehistrico implicaba. As crtica como una
hiptesis prematura la identificacin de lo europeo con la rubiez o el megalitismo.
Sobre este ltimo punto seala como el paradigma celtista que identificaba
megalitos con una raza celta habra sido revisado. As, las analogas resultaban
problemticas, dudando de las correspondencias defendidas por otros:
Dans tous les cas, rien ne sert lopinion qui voudrait faire venir dAfrique en
Europe par Gibraltar, antrieurement ou postrieurement la formation du dtroit,
cette race de Cro-Magnon dite atlantique447
Lo contrario tampoco sera defendible a travs de las evidencias y en general

es el resultado de la no coincidencia entre las zonas o grupos tnicos determinados
por la historia y el registro prehistrico. As esta confusin entre categoras o relatos
histricos y un panorama prehistrico an escasamente conocido, para l, hace que
sea ilusorio asociar patrones como el Cromagnon con relatos como la Atlntida o
categoras etnogrficas histricas (ibero, celta) con grupos prehistricos que se
mantienen innombrables. El escepticismo de Cartailhac, que limita las analogas a
travs del Estrecho, sin embargo, resaltaba las similitudes entre ejemplos europeos.
Como en muchos otros ejemplos historiogrficos, el abandono de vnculos
transmediterrneos suele coincidir con la delimitacin de Europa. El propio
Cartailhac afirmaba en su avant-propos:
Il y a des contrs privilgies au point de vue de nos tudes

paloethnologiques: les unes relient les continents, les autres les terminent. La
Pninsule Ibrique a la bonne fortune de prsenter ce double avantage448
El hecho de ser percibida como un territorio de mediacin hace que la

Pennsula Ibrica pueda actuar para unos como frontera y para otros como puente,
447
CARTAILHAC, E. 1886: 329.
448
CARTAILHAC, E. 1886: XXXIII.
222
MEN SALIR
dependiendo fundamentalmente de las imgenes que se acojan como legtimas, los

proyectos que se defiendan, las comunidades que se imaginen y, en definitiva, la
identidad que se construye. Parece evidente que todas las zonas contiguas del
Planeta ofrecen al mismo tiempo ejemplos de relaciones y conflictos (conectividad o
insularidad), y el Estrecho de Gibraltar no es una excepcin aunque, normalmente,
las relaciones o diferencias que se ven hablan ms de los intereses del presente que
de supuestas identidades esenciales en el pasado. La opcin de Cartailhac parece
ahora legtima, y llena de estupefaccin la insistencia previa y posterior en el relato
africanista. Sin embargo, quizs tenga mucho que ver en esto el posterior triunfo de
una idea de Europa que el francs privilegiaba y que por entonces pareca an
incierta.
En Espaa tampoco faltaron las crticas al relato ibero-bereber. La tesis

doctoral, presentada en 1884, de ttulo Crtica del problema sobre el origen y
prehistoria de la raza vasca, por Miguel de Unamuno y Jugo449, puede ser un
ejemplo. Aqu la referencia al asunto ibero-bereber forma parte de la crtica general o
trabajo de destruccin que para el propio autor representaba su contribucin.
Destruccin de los enfoques que hasta ese momento haba predominado a la hora
de explicar el origen de la lengua vasca, as como el supuesto carcter del pueblo
vasco. Por eso, al tiempo que se muestra escptico con el vasco-iberismo presente
desde Humboldt y que, piensa, es tan imposible de afirmar como de negar, rechaza
por apresuradas las comparaciones que se haban hecho del euskera con otros
idiomas as como las conclusiones que del origen de lo ibrico se presentaban a
partir de stas. Entre estas comparaciones seala las realizadas entre el Euskera y
el conjunto ario (snscrito), el celta, las lenguas americanas, el etrusco o el grupo
turnico o ugro-tartrico. Segn comenta esta ltima ha producido la opinin ms
autorizada y realmente la menos inverosmil aunque aade que est igualmente
fundamentada en una ilusin, producto del desconocimiento particular del euskera y
de las analogas apresuradas que ello conlleva. Pero Unamuno tambin incluyo las
comparaciones con lo que el llama el grupo semita que hoy da llamaramos
afroasitico- pues incluye dentro de este la analoga con el hebreo, el copto que
retrotrae a las afirmaciones de Leibniz- o los idiomas africanos bereber- entre
449
UNAMUNO, M. de 1974: 11-52.
223
MEN SALIR
quienes cita a Young, Eickhoff o Tubino450. Teniendo en cuenta los testimonios del
panorama hispano que hemos presentado hasta el momento y los que quedan por
venir sorprende que Unamuno al hablar de la analoga entre estos idiomas
africanos y el euskera afirme que no ha adquirido arraigo. Por otro lado no extraa
si tenemos en cuenta la situacin que, como lingista, colocaba a Unamuno en unos
modelos de ordenacin que ya no se correspondan con los arqueolgicos o, ms
bien, antropolgicos, hecho que aparece claramente en el contradictorio resultado
de las conclusiones lingsticas y antropolgicas de Broca.
A pesar de estos detalles, una adecuada contextualizacin de este anlisis de

Unamuno debe tener en cuenta su oposicin al naciente nacionalismo vasco y a las
tesis de Sabino Arana que, si bien dan ejemplos de la adaptacin de un
nacionalismo espaolista previo, promovan toda defensa de excepcionalidad vasca,
incluso si esta pasaba por la excelencia en la reproduccin del modelo
espaolista451. Para Unamuno, de rasgos socialistas en esa poca temprana de su
obra, preocupado por una crtica del sistema de la Restauracin, la reflexin sobre el
particularismo vasco pierde valor frente a la defensa de una transformacin de la
sociedad espaola en su conjunto. Curiosamente, a pesar de su rechazo del vnculo
ibero-bereber a nivel histrico, la influencia de Joaqun Costa en una visin
organicista de la nacin, manifiesta a travs de las instituciones y costumbres
populares lo que ser la intrahistoria-, y la defensa de acciones regeneracionistas
llevarn, en el caso de Unamuno, a la promocin de los rasgos de autenticidad
popular. Aquel fin de siglo llevara tanto a una accin transformadora para superar
definitivamente el peso del sistema de la Restauracin como al lamento por las
dificultades en su aplicacin y la perdida del antiguo esplendor imperial.
Precisamente ser esa esencializacin del fondo popular la que acoja muchas de las
justificaciones de esa situacin, por su supuesto tradicionalismo, su fcil
sometimiento a un poder dspota y, para muchos, la evidencia de su origen africano.
450
UNAMUNO, M. 1974: 29-30.
451
WULFF ALONSO, F. 2000a.
224
MEN SALIR
4.5 Fin de siglo
A pesar de la intensificacin de las actitudes y prcticas intervencionistas

espaolas en Marruecos que, incluso, llevaran a la formacin de una Comisin de
Estado Mayor que de forma clandestina realiz cartografas, planos de ciudades y
detalles de fortificaciones desde el ao 1882 hasta poco antes de la firma de los
protectorados452, uno de los principales impulsores de la idea ibero-bereber, Joaqun
Costa, a partir de 1887 desiste de su tarea propagandstica colonial. La abdicacin
de Joaqun Costa de su posicin central en el impulso africanista ha sido
ampliamente debatida y probablemente coincida con su creciente pesimismo ante la
situacin interna hispana, lo que le llevara a destinar todo su empeo en la
promocin de planes de reordenacin agraria, hidrulica o educativa. Sin duda, otro
de los motivos cabe buscarlo en el giro autoritario y racista que, en el contexto del
imperialismo competitivo, adquira dicho intervencionismo y que resultaba contrario a
la idea asimilacionista y de hermanamiento que de este mantena Costa, sumado
todo esto al fracaso de otras experiencias coloniales, que tocaban a su fin durante
aquel fin de siglo. Sin embargo, que abandonase los proyectos intervencionistas no
equivali al abandono de las tesis africanistas que, como veremos, resultaron de
especial relevancia en aquel convulso ambiente identitario. Si recordamos, Costa
haba integrado el paradigma con todo su aparato mtico incluidas las referencias a
la Atlntida y al pueblo atlante, fundamentalmente basndose en los textos
franceses resultado de la experiencia en Argelia y el Sahara, y en especial los
trabajos de expedicionarios, cientficos o militares san-simonianos en los cuales las
teoras de vinculacin tnica se correspondan con polticas asimilacionistas. A
comienzos de los noventa encontramos a Costa en Barcelona, en el nico hogar que
la precariedad permanente de su vida le permiti, acompaado de Elisa Palacn con
la que tendra a su hija Antigone453, mientras preparaba la obra Estudios Ibricos454.
Aunque publicada como un libro en 1895 es esta una obra doble, pues est formada
por dos trabajos, ambos incompletos. Destaca por la perspectiva social que
452
URTEAGA, L., et al. 2004.
453
CHEYNE, G. J. G. 1972: 111. Otros la llaman Maria del Pilar: PASAMAR ALZURA, G., PEIR
MARTN, I. 2002: 207.
454
COSTA, J. 1891-1895.
225
MEN SALIR
presenta, bastante excepcional teniendo en cuenta el panorama coetneo455, y que

sigue la lnea interdisciplinar, comparativista y totalizadora que Costa emplear en
muchas otras de sus obras en las que da muestras de su amplio conocimiento de las
fuentes y de su integracin dentro del debate europeo456. Ahora bien, no conviene
perder de vista el peso que el presente ejerca sobre Costa del que Unamuno dijo
vivi siempre en la Historia, dentro de la Historia y para la Historia457. Esa Historia a
finales de siglo, en un intelectual entregado a la tarea de transformacin social, tena
un sentido. En Estudios Ibricos el verdadero inters lo despierta su primera parte
La servidumbre entre los beros458. En ella se expone el ya clsico modelo de una
vinculacin tnica ibero-bereber referido en ltima instancia al Continente Mtico. El
modelo aparece claramente expresado al comienzo del trabajo:
Cuanto en este orden se diga de los iberos, es aplicable la Etiopa

occidental, que comenzaba en la Gadrica Mauritania, vista de Espaa, como es
aplicable sta lo que de los Lybios etopes dejaron escritos los antiguos:
componan una sola familia tnica; haban llegado estas partes del mundo un
mismo tiempo; vivan en contacto frecuente, no aislados y desconocidos los unos de
los otros; en ms de una ocasin se haban cambiado colonias mutuamente; haban
dependido alguna vez de una soberana comn; y los territorios poblados por ellos
uno y a otro lado del Estrecho constituan una unidad natural en todos respectos, en
el climatolgico lo mismo que en el hidrogrfico, geolgico y botnico, no siendo de
hecho la Pennsula sino un fragmento desglosado del continente africano y prendido
por puro accidente Europa459
Con esta afirmacin establece la metodologa que guiar su exposicin, esto

es: la integracin de cualquier testimonio sobre las sociedades del norte de frica
como evidencia para la historia de las sociedades de la Pennsula. Hasta aqu no
encontramos nada excepcional, teniendo en cuenta las aportaciones anteriores entre
las que se encontraba la del propio Costa. Sin embargo, las conclusiones de este
455
Para un estudio concreto de esta obra y sus repercusiones en el panorama historiogrfico espaol
dentro del contexto europeo, ver: WULFF ALONSO, F. 2002b.
456
BLZQUEZ, J. M. 1987
457
UNAMUNO, M. 1958.
458
COSTA, J. 1891-1895: I-LXXXII.
459
COSTA, J. 1891-1895: II-III.
226
MEN SALIR
trabajo sealan un nuevo espacio de aplicacin de estas teoras. De forma breve, la

argumentacin se inicia con una descripcin de la economa de la sociedad ibero-
bereber que estara basada en la ganadera. Esta base econmica se pone en
relacin con la prctica institucionalizada del bandolerismo comunal o abigeato. Ms
all, la imagen general de la sociedad que transmite es una de fragmentacin y
lucha constante que se proyecta en la distribucin en pequeas comunidades.
Finalmente, acabar con indicaciones sobre las formas de servidumbre pblica que,
segn l, formaban parte de las instituciones del pueblo atlante y que habran
determinado una tendencia a la feudalizacin en las sociedades a ambos lados del
Estrecho.
La forma en la que aborda el estudio plantea varias cuestiones. En primer

lugar, como ya hemos comentado, justificndose a partir del enlace de las
sociedades a uno y otro lado del Estrecho establece un marco comparativo. Aqu las
lagunas del registro ibrico se completan a partir del recurso a los ejemplos
norteafricanos. La visin organicista de las sociedades, como entidades
esencialmente definidas, que presentan rasgos inalterados o pervivencias, apoyaran
el recurso a las etnografas norteafricanas coetneas. De esta forma, los trabajos
franceses en el Magreb le proporcionan el material para dibujar una imagen
determinada de la sociedad ibrica. Por un lado recurre frecuentemente a los
trabajos de los sansimonianos como Duveyrier que no solo apoyan la teora mtica
del Continente Perdido si no que, adems, incorporan ya una perspectiva
asimilacionista derivada de la voluntad de intervencin promovida por dicho grupo.
No faltan tampoco los ejemplos de posturas ms despectivas como la de Oskar Lenz
y su relato de viaje hacia Tombuct en el que el argumento se reduce a una
evaluacin constante de las carencias del Imperio Marroqu y de la necesidad de
intervencin460. A esto se suman los ejemplos sacados de la arqueologa, que
presentan una imagen del Magreb conflictiva y de enfrentamiento constante entre
sucesivos colonizadores y un fondo indgena brbaro y refractario. Estas imgenes
le ayudan a plantear su tesis de unas sociedades ibricas fragmentadas,
beligerantes, atvicas, feudalizantes y, adems, ladronas. La afinidad del
pensamiento de Costa con la Escuela de Derecho Histrico por su fondo krausista-
460
LENZ, O. 1886. Sobre las descripciones en los viajes a Marruecos de la poca: LAATIFI, A. 1996.
227
MEN SALIR
le lleva a situar las costumbres como el reflejo de la identidad de las sociedades. De

esta forma, la obra de Hanoteau y Letourneux dedicada al derecho consuetudinario
Kabilio, y las referencias dentro de sta a los conflictos, le proporcionan los ejemplos
para proyectar esta situacin en el pasado ibrico. En el fondo subyace una visin
de lo popular como lo inalterado, la esencia de la nacin lo que para Unamuno ser
la intrahistoria. De esta forma no es de extraar que el propio Costa aplique ms
tarde el esquema de la Hanoteau y Leourneux a las tradiciones espaolas. Su obra
Derecho consuetudinario y economa popular de Espaa (1902)461, en la que
colaborarn aportando estudios concretos de diferentes regiones gente como Rafael
Altamira o Miguel de Unamuno, ahonda en esa visin de autenticidad en lo popular,
quizs con el mismo efecto de estabilizacin e institucionalizacin de unas
expresiones de la diversidad que tambin tuvo el trabajo de la Kabilia. La
folklorizacin como mtodo consigue formar corpus de datos para la identificacin de
la nacin. En esto sigue los planteamientos de la Escuela Histrica Alemana y la
idea de un Volkgeist que opone a una oligarqua dominante, ajena al fondo popular,
como tambin plantear Unamuno en su intrahistoria opuesta al casticismo.
En una visin extensa, para Costa, Portugal y el Norte de frica actan como
partes desgajadas de un todo esencial y se integran en el discurso aportando los
ejemplos necesarios para la visin de esa nacin. Las referencias al bandolerismo
comunal, la conflictividad y, en definitiva, la tendencia a una sociedad feudal son los
rasgos buscados en el pasado, justificados en la analoga colonial y, en definitiva,
presentados como la esencia de una nacin vista desde el pesimismo de aquel fin
de siglo. Aqu la analoga entre las sociedades norteafricanas e ibricas, ms all de
justificarse en la tradicin antropolgica, se asienta en el contraste que ambos
conjuntos presentan frente a los ideales de la modernidad. La integracin de los
sistemas de ordenacin de las sociedades no solo depende de la aceptacin de
evidencias ms o menos convincentes si no que, en ltima instancia, depende de la
adopcin de todo un sistema de valores y voluntades que definen el juego de
identidades en los que se asienta dicha prctica. Costa asume estas analogas pues
defiende la necesidad de reformar la sociedad espaola como antes haba planteado
la intervencin regeneradora en el Magreb, pues, segn l, ninguna resista la
461
Hemos utilizado la reedicin de 1981: COSTA, J. 1981
228
MEN SALIR
comparacin con el modelo moderno ni sus narrativas. Aqu el pensamiento de

Costa defensor de una regeneracin paternalista a modo de pararrayos contrasta
con la de un Unamuno que, por esta poca, abogaba por una insurreccin popular,
aunque los dos coincidan en su mirada a Europa en busca de ejemplo.
La visin de Ganivet, en parte, es un reflejo de estas ideas. En su Idearium

Espaol462, el autor granadino, tambin hace suya la idea de un fondo esencial:
La evolucin ideal de Espaa se explica slo cuando se contrastan todos los

hechos exteriores de su historia con el espritu permanente, invariable, que el
territorio crea, infunde, mantiene en nosotros.463
De esta forma, en este ejercicio de caracterizacin psicolgica nacional muy

en la lnea de los tiempos -y que el tambin practic con Finlandia en su destino
como cnsul464- indica que el pas habra sufrido las invasiones constantes desde el
Norte y el Sur, siendo puertas lo que se vea como murallas, aunque no lo suficiente
como para evitar el sentimiento de independencia del carcter hispano, expresado
en la guerra desorganizada: la guerrilla. La adopcin de los rasgos de la civilizacin
europea (la religin cristiana, el arte griego y la ley romana) se ha realizado de forma
diferente y particular por ser diferente nuestro clima y nuestra raza. As, el espritu
espaol es religioso y artstico. Aunque es ste un arte irreflexivo y una religiosidad
mstica y apasionada, sumados al valor, la caballerosidad y la insubordinacin. Este
carcter habra conducido a empresas quijotescas en las que se habra
desperdiciado la energa de la nacin, poniendo como ejemplo Amrica. Aunque
Ganivet no lo manifiesta explcitamente, sin duda este esquema contina las
expresiones de la Leyenda Negra y, especialmente, la idea de Amrica como el
motivo de la molicie hispana, a lo que muy bien podra haber aadido el asunto de la
inquisicin. De todas formas, considera que los esfuerzos coloniales en el caso
espaol son un error. Esto puede relacionarse con un sentimiento anti-imperialista
general que le lleva a criticar la agresividad y el exterminio de la colonizacin desde
Europa. Sin embargo, justifica la intervencin de Espaa para asegurarse la
462
GANIVET, A. 1897.
463
GANIVET, A. 1897: 30-31.
464
GANIVET, A. 2006.
229
MEN SALIR
seguridad en el Estrecho y apunta que, en todo caso, el mejor mtodo para civilizar
es a partir de factoras en el litoral en una introduccin paulatina. Como sabemos, en
esto no difera de lo expresado por Costa, como tampoco difera en el desencanto
hacia una poltica de expansin y abogaba por una regeneracin introspectiva, eso
s, manteniendo la Leyenda Negra (africana) como argumento, que tendr eco en un
ambiente europeo marcado por el fantasma de la decadencia latina465, aunque
Ganivet abogara por la cerrazn nacional:
cerrar con cerrojos, llaves y candados todas las puertas por donde el
espritu espaol se escap de Espaa para derramarse por los cuatro puntos del
horizonte, y por donde hoy espera que ha de venir la salvacin466
El pesimismo que invade a los crculos reformistas espaoles en ese fin de

siglo que llevar al Desastre467, se deja ver en la serie de circunstancias sociales
que Costa sealar como motivo de la decadencia de la nacin. La imagen de una
sociedad espaola sometida al caciquismo, al beneficio para una oligarqua, ser el
eje que determinarn que Costa destaque unos rasgos de conflicto, robo y desunin
del pueblo espaol en la historia, con el objeto de afirmar su voluntad reformista.
Con este fin presentar durante los das 23 y 30 de marzo de 1901, en el Ateneo de
Madrid una memoria de titulo Oligarqua y Caciquismo como la forma actual de
gobierno en Espaa: urgencia y modo de cambiarla, que recibira aportaciones y
comentarios de intelectuales de la poca como Ramn y Cajal, Unamuno o la Pardo
Bazn. Esta ltima an recordaba el nombre de Bory de Saint-Vincent al hacer el
elogio de las aportaciones intelectuales y creativas de la Francia del siglo XIX en su
obra sobre la literatura francesa moderna, dejando bien claro cuales eran los
modelos a imitar que son precisamente los que crearon las imgenes a adoptar468.
465
GANIVET, A. 1905.
466
GANIVET, A. 1897: 131.
467
Sobre el contexto intelectual de la poca ver: GONZLEZ ALCANTUD, J. A. 2000.
468
Siempre que consideremos la labor de Francia en cualquier ramo, tenemos que rendir homenaje
a este gran pueblo, lamentando doblemente la desorientacin que sufre. Ms que nunca, si
atendemos al impulso y desenvolvimiento brillante de su actividad cientfica, antes estimulada que
contrariada, al parecer, por tantos trastornos y vicisitudes polticas y sociales. Los nombres que
solemos repetir los extranjeros y que juzgamos influyentes son los literarios, olvidando a la falange
cientfica, cuyo ascendiente sufrimos, sin embargo, cuyos beneficios disfrutamos, cuya accin es
decisiva hasta para los artistas y pensadores. Laplace y su sistema del mundo; Gay Lussac, aislando
los cuerpos simples; Larrey, con sus aplicaciones del galvanismo; Bichat, ahondando la histologa; los
230
MEN SALIR
En Oligarqua y Caciquismo469, Costa identifica una clase poltica corrupta y

dspota que vive instalada en el poder sin dejar paso al desarrollo de la nacin.
Como solucin propone una transformacin poltica y econmica hacia el modelo
europeo. Lo que ms nos interesa a nosotros es su forma de caracterizar la
sociedad espaola en la que se inserta esta forma de poder poltico. Costa califica a
la forma de gobierno de brbara cuyo resultado es un estado social de barbarie
regresiva, que retrae el de todas las naciones decadentes de Asia. Ser
necesaria la transformacin de la sociedad a travs de una poltica pedaggica,
econmica, financiera, social, con la mira de transformar el tipo de la raza, que es
todava tipo Edad Media, o tal vez mejor asitico, en tipo europeo y siglo XX. Esta
descripcin y el programa resultante, derivados de la conciencia en crisis del 98, no
dejarn de verse estimulados por las descripciones que se hacan del pueblo
espaol en el ambiente racista de naciones en conflicto que haba producido el siglo
XIX europeo, y es as como vemos que Costa integra la definicin que el filsofo
Alfred Fouille realiza del carcter hispano470, desde ese ambiente de hostilidad
europea que llevar a la primera guerra mundial. Para el francs la decadencia
espaola ser el resultado de la eliminacin de los individuos ms productivos por la
Inquisicin y el estado de flacidez mental y espiritual generado por la conquista de
Amrica, lo que llev a una degeneracin mental que provocara la miseria material.
Finalmente, concluye que todo el proceso se explica por la condicin de la raza
espaola y a su carcter africano, y es que Ibres et Berbres sont analogues471.
La Leyenda Negra presente una vez ms. Esta vez de la mano de las categoras
antropolgicas producidas durante ms de un siglo de intervencionismo y
estereotipos.
atrevidos exploradores de frica, Amrica y Oceana; los Bory de Saint-Vincent; los Levaillant -para
no citar a los utilsimos secundarios-; los Lacepde, Lamarck, Geoffro y Saint-Hilaire, Cuvier... Quien
trate de explicarse cmo, a pesar de bien probadas semejanzas y afinidades etnogrficas y psquicas,
nos hemos quedado tan atrs de Francia, analice el movimiento cientfico, ms an que el artstico y
literario. Una generacin de sabios no brota sino en suelo preparado, cultivadsimo., PARDO
BAZN, E. 1911: 293-294.
469
COSTA, J. 1973.
470
FOUILLE, A. 1899. Este caracterizacin de lo hispano luego se unir a la descripcin de otras
naciones para dar lugar a su Bosquejo psicolgico de los pueblos europeos (1903). Otra de sus obras
en este sentido es Temperamento y carcter segn los individuos, los sexos y las razas (1901).
471
FOUILLE, A. 1899: 482.
231
MEN SALIR
En este fin de siglo se afirman estas identidades que por otro lado acaban por
implantarse en el asunto puramente acadmico acompaando a la
institucionalizacin definitiva de las nuevas disciplinas. Es el caso de Manuel Antn y
Ferrndiz al que ya vimos ejerciendo de especialista en antropologa en los
proyectos de exploracin de la Sociedad de Africanistas y que consigue la primera
ctedra de esta disciplina creada en la Universidad Central en 1892. El hecho de
que esta plaza se alojase en la Facultad de Ciencias sin duda, confirma el carcter
fisiolgico/racial que en estos momentos mantiene esta materia, ms an si tenemos
en cuenta que el propio Antn se form en Francia de la mano de Quatrefages y
Verneau. As, aunque ofreca tambin una visin amplia integrando nociones de
etnografa o lingstica, las temticas y problemticas que aborda siguen el esquema
de la Sociedad de Antropologa de Paris, y los debates sobre lo cromagnon, lo
guanche, lo vasco y lo ibero472. En concreto, hace explicito su modelo en el
programa docente de la asignatura en el cual incluye una clasificacin racial. En ella
el tronco blanco o caucsico est dividido en Rama braquicfala o continental y la
Rama Dolicocfala o martima. Esta ltima incluira la raza siro-rabe o semita
(caldeos, hebreos, rabes, y amaras) y la raza libio-ibrica atlante que incluira a
iberos, kabilios, canarios, georgianos y tcherkeses473.
En la apertura del curso acadmico 1895-1896 de la Universidad Central

dedicara un discurso solemne al tema de las razas de Europa474. En su exposicin
seala la ampliacin cronolgica a la que estaba llevando la Prehistoria y elogia el
trabajo de la disciplina en Europa en la resolucin de la problemtica entre tipos
dolicocfalos o braquicfalos, llegndose a un modelo basado en la variedad
aceptado mayoritariamente. Dentro de esta variedad se afirma la existencia de tres
tipos tnicos de los cuales el tipo Mediterrneo se distribuira alrededor de toda la
cuenca martima, dividindose en dos subtipos el semita y el libio-ibrico. De este
ltimo comenta sus caractersticas fsicas (buena estatura, dolicocfala moderada,
cara de valo, con los pmulos acentuados, nariz recta y un tanto prolongada, ojos
pardos, bien puesta de hombros, algo angosta de caderas) y de carcter (genio
franco y resuelto). Ante esto, surge la pregunta constante sobre los orgenes, que
472
ORTIZ GARCA, C. 1994.
473
ANTN Y FERRNDIZ, M. 1897: 54-55
474
ANTN Y FERRNDIZ, M. 1895.
232
MEN SALIR
apuntar a partir de las comparaciones lingsticas, en este caso del bereber con el
vasco, rechazando las ideas que asocian el euskera con races celtas. Otro mbito
de inters que seala a la hora de establecer los orgenes ser la geologa donde
reclama la consideracin de las aportaciones de Federico de Botella -l cual, como
vimos, afirmaba rotundamente la antigua existencia de la Atlntida desde la Revista
de Geografa. Este discurso no dejar de integrar un elogio de la base del pueblo
espaol. La raza libio-ibrica, habra tenido un papel importante en la formacin de
la cultura romana, por ejemplo en el sistema legal, al resultar el derecho romano de
una evolucin del consuetudinario kabilio influido por elementos celtas475. Tampoco
la crtica est ausente, aprovechando para subrayar los problemas de revuelta y
separatismo que acechan a este pueblo por su tendencia al individualismo y la
democracia. Sin duda, todo esto enlazaba con el modelo tradicional de la
historiografa espaola que constantemente subrayaba una, as sentida, tendencia
separatista de los pueblos peninsulares476.
El cambio del siglo con la prdida de las ltimas colonias ultramarinas llevara
a la definitiva entrada de la escena oficial espaola en la empresa colonial
norteafricana. La firma del tratado franco-espaol en 1903 sentara las bases del
futuro reparto de Marruecos. La Conferencia de Algeciras en 1905 represent la
afirmacin de estas voluntades a pesar del conflicto con los intereses alemanes, una
vez resueltos los britnicos. Precisamente en 1903 apareci otra obra de Antn y
Ferrndiz que a pesar de su ttulo Razas y tribus de Marruecos477 iniciar con una
descripcin tnica de la Pennsula Ibrica. En ella comienza, una vez ms, por
presentar una clasificacin antropolgica en la que las razas genuinamente
europeas se asientan parcialmente en la Pennsula sobre un substrato tnico
anterior, moreno y dolicocfalo, que divide en dos tipos, el Siro-rabe y el Libio-
ibrico. De este ltimo comentar:
475
Para lo que probablemente segua las ideas apuntadas por Emile Masqueray tras sus
exploraciones en la regin montaosa argelina, en las que inverta el modelo de cohesin social de su
maestro Fustel de Coulanges con lo que afirmaba la relacin de las tradiciones bereberes con las de
la Roma arcaica, GELLNER, E. 1998: 40-57; MASQUERAY, . 1876.
476
Recordamos una vez ms el estudio del largo recorrido de este modelo: WULFF ALONSO, F.
2003.
477
ANTN Y FERRNDIZ, M. 1903.
233
MEN SALIR
forma el ncleo de la poblacin en toda la Pennsula, y desde el Pirineo

hasta el Egipto, donde se reproduce en las esfinges antiguas y en los coptos
modernos, lo largo de la Libia de los griegos, en la Anatolia y en las puntas
meridionales de las pennsulas mediterrneas, y le vemos puro, aqu, en las
serranas escabrosas del interior, en las lneas desiguales y quebradas de las
cordillera ibrica y de sus ramales, en Aragn sobre todo, y se distingue por su
estatura regular, ms bien alta que baja, dolicocefalia moderada, vrtice craneal alto
y posterior, pmulos pronunciados, arcos superciliares acentuados, nariz prominente
sin exceso, las ms de las veces algo hundida en la raz, como los ojos, que son de
color melado ms menos obscuro, hombros bien puestos, caderas un tanto
angostas en los hombres; genio franco y resuelto, carcter independiente, igualitario,
demcrata y separatista.478
Los dos tipos, en la Pennsula aparecen mezclados, formando una raza que
llama Mediterrnea. Al otro lado del Estrecho, en Marruecos, afirma que esta mezcla
tambin es predominante en las ciudades, mientras que en el campo la separacin
entre los dos tipos es clara. Sealando que la sociedad marroqu aparece
fuertemente fragmentada en tribus manifestando un sentimiento de feroz
independencia y de constante guerra interior que constituye el carcter dominante
del pueblo marroqu, ofrece una descripcin de los dos grupos. El Siro-rabe, del
que el judo es una variante, habla una lengua de flexin, semtica, es polgamo,
patriarcal y, por naturaleza, nmada. El sol del desierto que le tuesta todo el largo
da, infiltr en su alma los ardores y delirios de Mahoma con un fanatismo perezoso
que rechaza la actividad razonada de la civilizacin europea, y slo se agita en
convulsiones histricas intermitentes hipnotizado por su fanatismo religioso479. Por
el contrario el libio-ibrico habla lenguas aglutinantes, es mongamo, guerrea a pie,
y se organiza en asamblea, de esta forma surgi la ciudad griega y la civilizacin
mediterrnea, es decir, la civilizacin europea. Estos son tanto los antiguos
habitantes de la Mauritania, los libios, como los antiguos habitantes de la Pennsula
Ibrica (cuyo reflejo es el campesino espaol) que vivieron tambin en constantes
478
ANTN Y FERRNDIZ, M. 1903: 6-7.
479
ANTN Y FERRNDIZ, M. 1903: 11.
234
MEN SALIR
peleas internas y en tribus, con gobierno democrtico directo, y hablaban una lengua
aglutinante de la cual el vasco es el ltimo vestigio.
En este esquema se presentan de forma simultnea dos niveles que conviene

separar y tener en cuenta. Por un lado, encontramos la tpica separacin entre lo
rabe y lo bereber que, como vimos en el captulo tercero, fue un efecto de una
caracterizacin dicotmica de la sociedad norteafricana a travs de las analogas
con los modelos europeos y la creciente accin intervencionista. De esta forma, lo
rabe aloj todo el conjunto de imgenes despectivas en contraste con el modelo
civilizado, mientras que lo bereber se dibuj como el elemento asimilable de la
voluntad intervencionista. Por otro lado, las referencias a una raza Mediterrnea, son
el resultado de la integracin de la dimensin antropolgica mediterrnea a partir de
la intervencin francesa, pero, sobre todo, por la creciente unificacin de este
espacio como una realidad opuesta al norte europeo como resultado de los
conflictos producto de la sentida decadencia de las razas latinas480.
Para una ltima mirada al proceso de implantacin de la teora africanista en

aquel final de siglo parece obligada una vuelta a las Historias Generales, reflejo de la
integracin y popularizacin de este enfoque y las identidades que proyecta. La obra
de Rafael Altamira es, sin duda, el mejor ejemplo en este sentido. Heredero de la
escuela krausista e institucionista, su obra Historia de Espaa y de la Civilizacin
Espaola (1900)481 marca el cambio de siglo con el resumen de muchas de las
tendencias comentadas. Un trabajo que va ms all de la historia poltica
convencional. La exploracin de los procesos culturales, intelectuales y econmicos
recuerdan una historia sociolgica al estilo de Costa, si bien, incrementada por la
renovacin metodolgica que el autor supo integrar, resultado de su voluntad
pedaggica planteada en sus trabajos previos. Esta Historia de Espaa mantiene el
compromiso educativo para la reforma social concentrando las posturas polticas y
patriticas del autor. Como todas las obras de transicin, sta presenta tanto
aspectos renovadores, que incluso avanzan muchos de los enfoques de la historia
480
FERRI, J.-N. 1993.
481
ALTAMIRA, R. 2001.
235
MEN SALIR
del siglo XX, como tambin resume los debates y perspectivas que le preceden482.
El asunto del africanismo no es una excepcin. Sin embargo, en lo que respecta a la
que llamaramos hoy- prehistoria no parece reconocer la extensin de esta teora
que veamos bien asentada en autores como Antn y Ferrndiz. En lo que respecta
al asunto del Cromagnon no afirma ninguna postura definitiva limitndose a trasmitir
el desacuerdo entre los autores que defienden el origen septentrional o meridional
de estas poblaciones. Lo que mantiene al referirse a las tecnologas neolticas al no
apoyar explcitamente ni la llegada desde el norte ni la Libia y Egipto, representando
la raza africana de los Atlantes, que hoy subsiste en los bereberes de Argelia y
Marruecos. Esta postura equidistante contrasta con las afirmaciones que mantiene
al hablar del origen de lo que llama las primeras poblaciones histricas que, dice, a
pesar de llegar en momentos prehistricos lo hicieron con posterioridad a las
poblaciones de este periodo. Al situar el origen de estas primeras poblaciones que el
identifica con los beros, se adhiere a la que presenta como opinin mayoritaria y
que ve una procedencia asitica, relacionados con los caldeos y los asirios. Sin
embargo, tras esto aade:
Estos beros entraron en Espaa por el S., es decir, vinieron por el litoral N.
de frica, donde dejaron grupos de poblacin, despus, quizs, de haber intervenido
en los orgenes del pueblo egipcio. Restos de ellos seran los vascos actuales y los
bereberes de frica, aunque hay autores que dudan de la asimilacin antropolgica
y lingstica de beros, vascos y bereberes, haciendo distintos a los primeros de los
segundos, o bien reconociendo su comunidad de origen, pero separndoles de los
bereberes. Lo ms seguro, por lo que toca al idioma, parece ser la descendencia de
los vascos respecto de los beros antiguos.
Las investigaciones ms recientes y atrevidas suponen que los beros,
extendidos por el N. de frica, toda Espaa (como lo demuestran los nombres
antiguos de localidades), el S. de Francia, la parte septentrional de Italia, las islas de
Crcega y Sicilia y tal vez otros pases, fundaron hacia el siglo XV, antes de
Jesucristo, un imperio bero-lbico (libios se llaman los habitantes del N. de frica)
que luch por la preponderancia en el Mediterrneo con los egipcios y los fenicios,
482
Para un estudio de la figura de Altamira y, en concreto, de su Historia de Espaa ver: JOVER
ZAMORA, J. M. 1995.
236
MEN SALIR
tal vez en connivencia con afines suyos del Asia Menor (los jetas o hititas), hasta
que fue vencido y fraccionado hacia el siglo XII u XI, formndose entonces en
Espaa las primeras colonizaciones fenicias483
En aquel cambio de siglo la teora africanista apareca completamente

integrada dentro del discurso histrico espaol. Ya no solo en medio de debates
polticos alrededor de las voluntades intervencionistas o de los programas
nacionales. No es extrao tampoco que surja en la obra de Altamira si tenemos en
cuenta sus relaciones con el ambiente institucionista y reformista, o su filiacin con
el pensamiento de Costa y su dependencia del vascoiberismo. An as, parece
evidente que su relato refleja cmo en aquel momento el asunto del africanismo se
integr, definitivamente, en la identidad colectiva espaola. Buena parte del siglo XX
ofrecera la continuacin de estas imgenes.
483
ALTAMIRA, R. 2001: vol. 1, 29.
237
MEN SALIR
CAPTULO 5
Siglo XX: dinmicas africanas y peninsulares
hasta el abandono
El muchos sentidos el periodo tras 1898 abre una nueva poca. Sin embargo,
otros rasgos nos hablan de la continuacin de viejas contradicciones. Un ejemplo
especialmente llamativo lo encontramos en el desacuerdo sobre la poltica
intervencionista hispana en Marruecos. As, el mantenimiento de la disensin
pasaba ahora por una inversin de roles que llev a los, previamente, mayores
defensores de la empresa como Joaqun Costa a rechazar toda accin
norteafricana, mientras que el tradicional extraamiento oficial de los asuntos de
Marruecos se converta ahora en un inters decidido. Sin duda, dentro del grupo
institucionista que aos antes haba apoyado estas acciones, el desenlace dramtico
de la situacin en Cuba y Filipinas tuvo peso a la hora de rechazar tras esto nuevas
perspectivas expansionistas. Al mismo tiempo, la sensacin de colapso y la
necesidad de estimular el desarrollo de la nacin, llevaba al grupo regeneracionista
a apostar por polticas educativas, de infraestructuras y de acercamiento a Europa,
llevando a personajes como Costa, Unamuno o Ganivet a una posicin contraria a la
intervencin norteafricana. Por el contrario, el incremento de la voluntad oficial por
estas acciones llegaba como intento de superacin de la derrota noventayochista,
como ltimo recurso para restablecer una dignidad herida. A esto habra que aadir
238
MEN SALIR
una visin ms pragmtica, y es que probablemente no fue casual que el inicio de

esta voluntad oficial hispana coincidiese con el momento de mayor inters
internacional por las acciones en frica. La creciente intervencin de Francia en el
Imperio Marroqu, sumada a las rivalidades con Alemania o el Reino Unido, haban
convertido esta zona en lugar de inters internacional desde el que se manifestaban
la conflictiva situacin de autoafirmacin de la poca. De esta forma podra
plantearse que el hecho del apoyo oficial a la carrera intervencionista en Espaa se
inicia cuando esta empresa adquiri un beneficio poltico, derivado de la
implantacin definitiva de una ideologa imperialista. Probablemente esta ltima
circunstancia fue lo que reafirm en su postura a los crticos, que en su momento
defendan un intervencionismo asimilacionista y civilizador, contrario a las posturas
despectivas y agresivas en las que deriv la lucha por el control de frica.
La entrada oficial de Espaa en este escenario no fue, sin embargo, fortuita. A

los intereses y enfrentamientos del periodo anterior hay que sumar el reinicio del
conflicto armado con la Guerra de Melilla en 1893. Ya en el cambio de siglo, el
apoyo a Francia en la tarea de supervisin/intervencin en la zona ira acompaada
por la intensificacin del inters comercial all; la creacin de la Compaa Espaola
de Minas del Rif en 1908 ofrece un claro ejemplo. An as, el equilibrio aparente en
la divisin del pas en zonas de influencia entre Francia y Espaa, queda limitado
por el hecho del protagonismo francs en la firma del Tratado de Fez de 1912 por el
que el sultn de Marruecos conceda a esta nacin la instauracin de un
protectorado sobre el pas, del cual la parte norte quedara en manos espaolas
siguiendo el convenio hispano-francs. Estos acuerdos en realidad oficializaron una
dominacin que ya se ejerca de facto, influyendo de forma decisiva para que el
desarrollo del proceso desembocase en una situacin cercana a los intereses
franceses y espaoles484.
El proceso de implantacin espaola en Marruecos llevar a una polarizacin

de la opinin pblica, ya presente en los sucesos de la Semana Trgica de 1909,
que supona un dramtico rechazo popular a la empresa blica hispana para
asegurar los beneficios de la comercial y en particular de la Compaa de Minas. Por
484
Para un acercamiento al asunto del Protectorado ver: MORALES LEZCANO, V. 1986.
239
MEN SALIR
supuesto estas diferencias tambin dividieron a los intelectuales de la poca.

Bernab Lpez Garca ya ha expresado las diferentes posturas de esta polmica485
en cuyos extremos se encuentra por un lado el abandonismo de Costa o Galds
desde el inicio, y de otros muchos en respuesta al recrudecimiento de la situacin en
los aos siguientes, y por el otro el imperialismo belicista y conquistador que
predominaba entre militares africanistas y los apologistas de la guerra colonial. Las
posturas intermedias acogan a los partidarios de la accin como va para extender
la civilizacin en el pas norteafricano o los que la defendan como recurso para la
reconstruccin interna de Espaa aunque, frecuentemente, estos argumentos
aparezcan entrelazados; en el fondo, no eran sino una continuacin de los
planteamientos africanistas de la Restauracin. Por ltimo, como establece el propio
Bernab Lpez Garca, encontramos a los cientficos cuyo trabajo recibir un
impulso derivado de una exploracin territorial necesaria para la dominacin.
5.1 Ciencia en el Protectorado
El caso del Protectorado Espaol en Marruecos no es diferente de otras

tantas experiencias coloniales. Sin duda, la ciencia actu como un elemento ms en
la extensin del sistema de dominacin como, por otro lado, actuaba como factor de
extensin del sistema de la modernidad que afectaba a los pases europeos. Como
ya vimos en el caso de Argelia, en gran parte esta situacin se debi a la aplicacin
de diversos dispositivos de gestin territorial y social, particularmente el mapa, el
censo y el museo. En lo que respecta al estudio geogrfico y cartogrfico no cabe
duda de que resultaba un elemento de especial utilidad en el transcurso de la
implantacin militar que precedi y sigui a la instauracin del protectorado. Sin
embargo, debemos recordar que estas tareas seguan una trayectoria iniciada aos
antes como vimos en el captulo anterior, en los proyectos privados financiados por
la Sociedad de Africanistas o la Geogrfica y, ms tarde, de forma oficial en la
Comisin del Cuerpo de Estado Mayor en Marruecos. Ya entrado el nuevo siglo los
intereses econmicos especialmente mineros- impulsaran el estudio geolgico
detallado de la zona norte, atendiendo a sus posibilidades de explotacin. Dentro del
485
LPEZ GARCA, B. 2004.
240
MEN SALIR
mismo prembulo encontramos el significativo aumento de los trabajos geogrficos

alrededor de la celebracin de la Conferencia de Algeciras (1906) que incidan en la
rentabilidad econmica de esta zona al mismo tiempo que buscaban la legitimidad
de la accin territorial hispana. Pero fue la definitiva implantacin del Protectorado lo
que llev al impulso decisivo de los estudios geogrficos y cartogrficos. La
elaboracin de mapas detallados para el desarrollo de las operaciones militares,
pero tambin los estudios geogrficos ms amplios en auxilio de la penetracin
econmica y la gestin social fueron los aspectos ms destacados. Sin duda la
conciencia generalizada del desconocimiento geogrfico como un factor decisivo en
la mala gestin y perdida de las anteriores colonias fue un argumento frecuente en
este sentido. Todo esto llev al desarrollo de una actividad sistemtica ejercida tanto
a travs de expediciones de reconocimiento como a partir del trabajo diario de los
interventores centralizado por el reparto de cuestionarios. An as, durante el
periodo hasta la pacificacin en 1927 el desarrollo de los trabajos estuvo marcado
por la inestabilidad, lo que llev de hecho a que la prctica totalidad del trabajo
cartogrfico fuese realizado por militares486. Precisamente esta fecha ver la
creacin de la Junta de Investigaciones Cientficas de Marruecos y Colonias, que
persegua impulsar y centralizar todo el conocimiento natural o social de aquel
territorio.
Ahora bien, aunque en este caso no encontramos ejemplos de grandes

misiones multidisciplinares como las francesas en el Norte de frica o Grecia, parece
claro que desde Espaa tambin se apoyaron misiones cientficas centradas, en su
mayor parte, en las ciencias naturales, que tambin buscaban contribuir al
conocimiento geogrfico, en las claves estratgicas tanto militares como econmicas
que comentamos. Aunque estas se vieron limitadas durante los momentos de mayor
intensidad blica, especialmente en el periodo prximo al desastre de Annual, lo que
explica que en determinados periodos fuesen los militares con formacin sanitaria
los que actuasen como corresponsales de las sociedades cientficas. An as, fueron
varias las misiones cientficas enviadas a la zona. Entre ellas encontramos ejemplos
ms prcticos, siguiendo los objetivos de colonizacin y explotacin planteados por
el gobierno, como en el caso del estudio geolgico encargado por el Ministerio de
486
VILLANOVA, J. L. 2002.
241
MEN SALIR
Fomento en 1909 que, hacia 1915, llevar a la creacin de la Comisin de Estudios

Geolgicos de Marruecos. Pero ya en el ao 1905 haba dado comienzo un plan de
estudio cientfico promovido por la Sociedad Espaola de Historia Natural y
materializado en la Comisin para la Exploracin del Noroeste de frica487. Entre
otras acciones, dicha sociedad financiar una expedicin por la regin de Yebala y el
bajo Lucus desarrollada en 1913 o el estudio zoolgico del Rif oriental en 1919, en
las que destaca el papel del zologo ngel Cabrera, y que sern la base de amplias
publicaciones posteriores. La Junta de Ampliacin de Estudios, por su parte, tambin
financiar viajes como el de Arturo Caballero en 1915. Estos desarrollos no slo se
vern interrumpidos por la inestabilidad en aquella zona si no que tambin se vern
influidos por las circunstancias metropolitanas, de lo que es una muestra la
suspensin de las investigaciones de los naturalistas espaoles en Marruecos tras el
inicio de la dictadura de Primo de Rivera488. Por supuesto otro incidente en este
sentido ser el levantamiento militar del 36 que dio inicio a la Guerra Civil.
Un espacio especialmente controvertido dentro de la relacin entre las

ciencias y la colonizacin fue tambin el de las disciplinas y prcticas sanitarias.
Desde el comienzo del Protectorado, la cuestin sanitaria se convirti en una de las
principales preocupaciones para el gobierno, en gran parte generada por los
diferentes acuerdos y legislacin internacional, referidos sobre todo a los
intercambios comerciales. A partir de aqu encontramos que el inicio de la aplicacin
de medidas sanitarias en la zona por parte del gobierno espaol manifiesta la
preeminencia de la metrpoli como espacio de referencia. El objetivo sera evitar la
extensin de las numerosas epidemias surgidas en territorio norteafricano en gran
parte debidas a la situacin blica- a los puertos de la Pennsula. Por supuesto,
tambin se pretenda reducir el impacto de los brotes en las tropas espaolas, que
se imponan como un importante factor en las bajas. An as, los argumentos y la
propia prctica no identificaban a estas mismas tropas como vectores de
propagacin, por lo que resultaban evidentemente insuficientes. Por el contrario, la
adopcin de un paradigma civilizador en gran parte heredado de la literatura y
prctica colonial francesa- llevara a identificar a la poblacin marroqu, as como a
487
LPEZ GARCA, B. 1988.
488
GONZLEZ BUENO, A. 2004.
242
MEN SALIR
sus costumbres y sistema de creencias, como factores principales de una situacin

vista como endmica. Todo esto llev a la aplicacin de prcticas higienistas guiada
por los principios civilizadores pero que, en ltima instancia, contribuyeron a la
segregacin de la poblacin local. A todo esto habra que sumar la intencionalidad
de situar la asistencia mdica de la poblacin local como factor de la dominacin, al
situar los consultorios rurales en clara dependencia de las oficinas de intervencin o
en la, an ms clara, instrumentalizacin de la prctica diaria de los mdicos como
fuente de informacin para la gestin social489.
La misma situacin contradictoria entre discurso civilizador/asimilador y

prctica jerrquica/segregacionista tambin la encontramos en los trabajos de
antropologa y etnografa. Ya vimos en el captulo anterior cmo Antn y Ferrndiz
mostraba un sistema que asimilaba bero y bereber continuando el viejo modelo, al
mismo tiempo que integraba dentro de su anlisis la distincin entre rabe y bereber
de la experiencia argelina francesa. No cabe duda de que esta perspectiva continu
siendo recurrente en el espacio acadmico de la antropologa espaola en gran
medida debido a la reproduccin que de sta haran los discpulos de Antn y
Ferrndiz como Luis de Hoyos Sainz490. Sin embargo, debemos tener en cuenta que
la mayor parte del trabajo que podramos llamar antropolgico o etnogrfico en el
Protectorado fue tarea del personal militar destinado en la zona. Como se ha
sealado491, el leitmotiv de estos trabajos sera la defensa del vnculo tnico
hispano-marroqu, para lo que citaban no solo las obras espaolas que formaron
parte del proceso de apropiacin del africanismo durante la Restauracin o las de su
definitiva implantacin con Antn y Ferrndiz, sino que tambin citaban directamente
los ejemplos de la literatura francesa. A pesar de esta perspectiva asimilacionista,
aqu tambin encontramos ese enfoque evolucionista presente ya en las obras de
los colonistas de la Restauracin como Costa as como en los ejemplos franceses-
y que traduce el ideal asimilacionista y civilizador en un sistema jerrquico ligado a la
voluntad de intervencin. Por otro lado tambin se ha planteado que estas
descripciones incorporaron las dicotomas surgidas de la experiencia francesa en el
489
MOLERO MESA, J. et al. 2002.
490
ORTZ GARCA, C. 1987: 262.
491
MATEO DIESTE, J. L. 2002.
243
MEN SALIR
Norte de frica492. Seran estas: la polarizacin entre rabes y bereberes, la

correspondencia entre el estado (Majzen) con los rabes y la periferia (siba) con los
bereberes y, por ltimo, la asociacin del Islam ortodoxo con los primeros, mientras
que los ltimos aparecen relacionados con un Islam heterodoxo o marabtico.
Parece claro que estas dicotomas, como vimos, surgieron y en estos momentos
permanecen por el juego analgico y al mismo tiempo diferenciador que el
intervencionismo ofreca, ms an si tenemos en cuenta que el sistema de
pensamiento que mantena estas percepciones se basaba en la voluntad
universalista de extensin de la civilizacin, pero al mismo tiempo mantena las
diferencias y jerarquas que daban sentido al propio sistema. Aqu, como en Argelia,
el ejercicio de diferenciacin entre lo rabe y lo bereber coincidira con la analoga
de este ltimo grupo con patrones europeos, no slo desde el punto de vista
fisiolgico o de la cultura material, sino tambin en la identificacin de las prcticas
de dicho grupo a partir de la referencia a las instituciones modernas. Es por esto que
las descripciones de muchos militares e interventores insistan en la identificacin
entre las instituciones bereberes como la yemaa con estructuras democrticas. El
asunto, sin duda, provena tambin de una idealizacin de las instituciones locales
que llev a imaginar la segmentareidad como un modelo preciso para la descripcin
de la prctica social de estas comunidades. Esta situacin, como seal David
Hart493, en gran parte se debi a la suplantacin de una realidad social dinmica y
desequilibrada por la imagen cristalina y estable de la propia autorepresentacin de
estas comunidades. Otras crticas en este sentido son las referencias de Ernest
Gellner al papel hegemnico de la figura de los santones494 o la concentracin de
poder de los procesos sociales derivados de una economa simblica lo que llev a
Pierre Bourdieu a desarrollar toda una teora de las relaciones sociales495. Sin duda
uno de los mejores exponentes de este enfoque que asociaba segmentareidad con
una estructura democrtica fue Emilio Blanco Izaga. Militar interventor del
Protectorado, mantena este modelo de forma clara al sealar la identidad de origen
de las comunidades ibricas y norteafricanas, sealando caractersticas psicolgicas
comunes como la defensa de la independencia, el arraigo cultural o la valenta.
492
MATEO DIESTE, J. L. 2002: 116.
493
HART, D. M. 1976.
494
GELLNER, E. 1986; GONZLEZ ALCANTUD, J. A. 2002: 72.
495
BOURDIEU, P. 2000.
244
MEN SALIR
Estas analogas seran explotadas por otros muchos representantes de la

dominacin, que defendan identidades lingsticas entre el bereber y el vasco496,
aunque en el caso de Blanco Izaga el inters por las comunidades bereberes se
centraba en afirmar una estructura democrtica asimilable. Como en otros casos, el
resultado era tambin la segregacin del componente rabe como negativo y, en
conjunto, una tendencia a imaginar de forma esencialista y dicotmica las formas
sociales norteafricanas a la luz de los modelos civilizadores que dominaban el
sistema de representacin.
La militarizacin afect de forma especial a los estudios de arqueologa, que

se vern muy limitados durante los primeros aos del protectorado. Uno de los
pocos ejemplos que encontramos durante esta poca es el de Guillermo Rittwagen,
corresponsal de guerra, publicista y explorador, que fue socio y cargo en numerosas
sociedades de promocin de la colonizacin. En sus Apuntes para la prehistoria
comparada de Espaa y Marruecos (1913) seguir la lnea que conectaba el
megalitismo europeo con los monumentos norteafricanos, incluyendo las tpicas
referencias a la craneometra y la Atlntida que llevaban a la idea de la identidad
entre las comunidades ibricas y norteafricanas:
en Espaa y Norte de frica se conservan an las suficientes

manifestaciones de las construcciones humanas flor de tierra para que podamos
sacar deducciones sumamente interesantes, como si ya la identidad de contextura
de las cuevas espaolas y norteafricanas no sirvieran ya para establecer una
comunidad de influencias directas y decisivas entre sus respectivos pobladores,
consideracin que se aquilata oportunsimamente por la perfecta identidad de
hallazgos prehistricos realizados entrambas mrgenes occidentales del
Mediterrneo. Y no dejemos en olvido el rasgo ms importante, cual es la
pronunciada dolicocefalia de los crneos hallados en las grutas de ambas
regiones497
496
FELIPE, H. 2004.
497
RITTWAGEN, G. 1913: 11.
245
MEN SALIR
Esta relacin, que se vera salpicada por la llegada de los arios (celtas) que
introdujeron en estas comunidades el uso de los metales, se extendera a lo largo de
toda la historia:
En los archivos de la antigedad encontramos una confirmacin de la

relacin que en toda poca mantuvieron los aborgenes espaoles y nortafricanos,
como iberos que eran ambos498
La obra, un confuso ejercicio de analoga entre los ms diversos datos, no

esconde pues su objetivo principal. Aunque sealar la oportunidad y necesidad de
extender la investigacin a un Marruecos an poco explorado:
Pero las exploraciones modernas de Marruecos nos permiten asegurar que

tambin en el centro de los pases berberiscos del Atlas, donde estos autctonos se
han conservado ms puros, subsisten an muchos rasgos prehistricos que la
Ciencia se encargar de estudiar en su da detenidamente, pues es Marruecos
campo virgen de toda concienzuda exploracin cientfica, que an encierra en su
territorio numerosas soluciones problemas de toda clase ndole.499
La forma de construir la historia a partir del recurso indiscriminado de

analogas, aunque ya no nos sorprende, si tenemos en cuenta la larga tradicin que
le precede tanto dentro del paradigma africanista como en otros, muestra su
capacidad de asociacin delirante en otra de las obras de este autor. En sus
Consideraciones sobre Psicologa Orogrfica y en especial sobre la de Marruecos.
Posibilidad de la Geografa Esotrica (1914)500 compondr un ejemplo de geografa
histrica que no se aleja mucho del mtodo de asociacin libre que Roschard ide a
partir de las manchas de tinta. La escasa distancia que durante esa poca separaba
el positivismo del esoterismo la vemos aqu en sus esfuerzos por asociar la forma de
bota (de montar) de la Pennsula Italiana con la pericia de los jinetes de la zona o los
terremotos en Sicilia por las patadas recibidas por la misma. En cuanto al norte de
frica se centra en la oposicin vida-muerte que el desierto impone y que la
498
499
500
RITTWAGEN, G. 1914.
246
MEN SALIR
naturaleza intenta superar con las barreras montaosas (Atlas, anti-Atlas) para
preservar la vida. Como veremos no ser el nico exponente de una tendencia
esoterizante que an hoy permanece.
A pesar de estos delirios, el lamento por las escasas investigaciones in situ en

el intervenido imperio marroqu parece un hecho claro de aquella poca. Por su
parte, las investigaciones francesas potenciadas por el Mariscal Lyautey
continuaban la tendencia que ya vimos arrancar en Argelia de privilegiar el estudio
de los ejemplos romanos, especialmente la ciudades y, dentro de estas, sobre todo
Volubilis y Sala Colonia. De estas acciones resultaran publicaciones como las de
Jerme Carcopino para llegar, durante los aos treinta, al acondicionamiento para
visitantes de las ruinas de Volubilis as como la apertura del Museo de Rabat, que
acoga los ejemplos ms llamativos de entre los extrados en aquellas
intervenciones. Por su parte la accin espaola durante esa poca fue mucho ms
limitada debido, quizs, al tema recurrente de la escasa pacificacin, al presupuesto
limitado e, incluso, al escaso desarrollo de estas disciplinas en la propia metrpoli.
An as, el ao 1919 vera el primer paso para la institucionalizacin de la
arqueologa en el protectorado espaol con la designacin como asesor tcnico de
la Junta Superior de Monumentos Artsticos e Histricos para la zona de Csar Luis
de Montalbn y Mazas501. A este investigador se le debe especialmente el
descubrimiento y las primeras excavaciones de Tamuda, prxima a Tetun, as
como campaas extensivas en el yacimiento de Lixus en Larache, aunque realiz
otros muchos trabajos que cubran una amplia cronologa y temtica502.
Desgraciadamente la mayor parte de sus investigaciones nunca fueron publicadas,
lo que quizs contribuy a formar la pobre imagen que de su trabajo an permanece.
Aunque las publicaciones que vieron la luz no se centran en temas de inters para el
presente trabajo, afortunadamente aun se conservan varios de los informes
manuscritos de sus trabajos tanto en la Biblioteca Nacional Espaola como en el
Museo Arqueolgico de Tetun. En este ltimo centro tambin se conserva parte de
la correspondencia que mantuvo con el entonces militar e interventor Tomas Garca
Figueras, en la que encontramos las constantes quejas de Montalbn por su
501
GOZALBES CRAVIOTO, E. 2003: 136-138. Sobre la institucionalizacin: PARODI LVAREZ, M. J.
2009.
502
Sobre sus trabajos de arqueologa islmica: GOZALBES CRAVIOTO, E. 2005: 231-239.
247
MEN SALIR
situacin econmica, que pueden dar una idea de la difcil situacin en la que
realizaba su investigacin y, quizs, en parte explique la reducida y criticada
repercusin de un trabajo que, en realidad, no se alejaba de los estndares y
paradigmas del momento. En contra de esta imagen tenemos que el propio
Montalbn sera el primero en publicar una carta arqueolgica a escala 1/500.000
del protectorado que inclua todos los yacimientos identificados hasta la fecha entre
el paleoltico y la poca romana503, lo cual resultaba bastante excepcional incluso
para el territorio peninsular. Otro ejemplo de las prcticas de Montalbn fue el hecho
de que, probablemente, llev a cabo el primer ejemplo de vuelo areo con fines
exclusivamente arqueolgicos en Espaa504. El objetivo de esta accin, realizada en
1929, fue el reconocimiento y documentacin fotogrfica del estuario del ro Lucus.
Debemos tener en cuenta que en 1924 se haban iniciado las primeras tomas
fotogramtricas para la representacin cartogrfica del protectorado505 lo que, sin
duda, facilit a Montalbn la disponibilidad material para este reconocimiento
paleotopogrfico. Aparte de la informacin obtenida sobre la colina del Chumis o la
desembocadura del ro a la altura de Larache, la motivacin principal sera la
confirmacin de las hiptesis que Montalbn sostena sobre la localizacin de la que
llamaba Isla mencionada por Plinio. El camino se haba iniciado con otros trabajos
de reconocimiento del terreno, remontando el ro con una embarcacin y a pie, en
los cuales el investigador haba localizado cerca del poblado de Kehanha -en la
confluencia del Lucus con su afluente el Mehacen- un terreno elevado que no sufra
las frecuentes inundaciones que afectan al estuario. En el informe de sus trabajos,506
Montalbn expone sus ideas sobre la paleotopografa de la zona que le hacen
pensar que el terreno pudo, en su momento, ser una isla. A esto, aade la
localizacin de unos grandes muros que los habitantes prximos identificaban con
un palacio portugus. Sin embargo, la opinin del arquelogo se desplaza hacia
503
MONTALBN Y MAZAS, C. L. 1933. Una de las escasas copias de aquel mapa se encuentra en la
Biblioteca Nacional Espaola bajo la signatura AFRMPS/20/618. Toda la documentacin sobre
Montalbn es producto de mi participacin en el proyecto dirigido por la profesora Carmen Aranegui
Gasc a la que va dedicado mi agradecimiento.
504
SNCHEZ PARDO, J., FUMAD ORTEGA, I. 2006. Un estudio general de la fotografa en la
arqueologa espaola en: GONZLEZ REYERO, S. 2007.
505
VILLANOVA, J. L. 2002: 147.
506
Todo lo relacionado con el vuelo y los trabajos de reconocimiento sobre el terreno se encuentra en
la memoria indita del ao 1929 que Montalbn present a la Junta Superior de Monumentos
Histricos y Artsticos y que se encuentra en dos volmenes en la Biblioteca Nacional Espaola
procedente del fondo Garca Figueras, con ttulos: Estudios sobre la isla mencionada por Plinio con el
Templo y Ara de Hrcules y Grficos de la isla mencionada por Plinio.
248
MEN SALIR
otra interpretacin, considerando estos muros -que reproduce en un croquis- como

los restos de una edificacin prerromana. Ahora bien, Montalbn no deja de lado
otro suceso importante. Para esto recurrir a los comentarios de Len el Africano,
Mrmol y Bernardo de Aldrete en los que hablan de la isla Gezira en la que los
portugueses construyeron la fortaleza llamada La Graciosa durante su
enfrentamiento con el rey de Fez en el ao 1479. Ante tal multiplicacin de islas, el
investigador opta por una solucin salomnica, e identifica ambas la Gezira y la de
Plinio- con el mismo espacio que, a su vez, coincidira con el lugar por l localizado.
Es necesario aadir que el desarrollo de los argumentos sobre estas

identificaciones es a veces confuso, enlazndose las afirmaciones sobre la
antigedad con otras de momentos posteriores. Sin embargo, parece que el hilo se
corresponde, en primer lugar, con la identificacin del terreno descrito con la Isla
Gezira, en la que los portugueses sealaban la existencia de una ciudad antigua
previa a la construccin de La Graciosa. Esta ciudad se correspondera con el
espacio del que hablaba Plinio y que alojaba un Templo y un Ara dedicados a
Hrcules. El ltimo paso seria la asimilacin de esta ltima con el mtico Jardn de
249
MEN SALIR
las Hesprides, escenario de los esfuerzos del hroe por conseguir las preciadas
manzanas. A esto se aadiran otras referencias que buscan afirmar la localizacin
del Jardn como, por ejemplo, la presencia de corderos de lana rubia a la manera de
los vellones de oro de la antigedad. Pero es el anlisis paleotopogrfico de la zona
lo que sostendra el peso mayor de la identificacin. Montalbn plantea una imagen
del estuario en poca antigua previa a la sedimentacin que gener los actuales
meandros, con lo que la desembocadura por entonces se situara mucho ms al
interior y por lo tanto coincidira con los doscientos pasos que, segn las fuentes,
separaban la mtica isla de la salida al mar del Lucus. Todo esto se desarrolla
grficamente en la cartografa que acompaa a su estudio, que tambin contiene las
fotografas que se tomaron durante el vuelo de reconocimiento. Montalbn,
finalmente, deja en suspenso la identificacin definitiva, sealando la necesidad de
una intervencin directa en el terreno localizado para la confirmacin de su hiptesis.
Aos despus llevara a cabo unas excavaciones en la zona identificada que,
aunque probablemente inici con la intencin de encontrar el mtico Templo y el Ara,
resultaran en la localizacin de estructuras de una fortificacin moderna que el
identific con La Graciosa507.
Aunque en el trabajo sobre la isla de Plinio no encontramos una referencia

explcita al asunto de la Atlntida, el hecho de su insistencia en el mito asociado de
las Hesprides seala que no fue ajeno a esta idea y efectivamente el mismo aport
algo en esta lnea. En 1924 apareci una obra de Mario Roso de Luna508 un
seguidor a pies juntillas del movimiento teosfico -como dira Julio Caro Baroja-,
conocido tambin por sus estudios de etnografa, astronoma y su actividad
divulgativa en la Espaa de principios de siglo. El prologo de este trabajo de ttulo
De Sevilla al Yucatn (viaje ocultista a travs de la Atlntida) viene firmado por
Montalbn y en el encontramos lo siguiente:
Desde los tiempos ms remotos se sabe de ella; se viene hablando de ella;

mas, existi realmente la Atlntida y puede probarse su existencia? S, pero hay
que interrogar para ello al mar, en cuyo seno yacen sus restos; a la montaa
507
MONTALBN Y MAZAS, C. L. 1940.
508
Para un apunte biogrfico de este heterodoxo investigador ver: CORTIJO, E. 1994.
250
MEN SALIR
costera; a la ruina azteca y maya, como a la ruina celta e ibrica; a la tradicin

popular y a los viejos cultos; al sacerdote-pistaco y a la sacerdotisa druda; a la
encina germana del Donar cortada por San Bonifacio, como al dolmen marroqu y al
templo yucateca, porque todo ello constituye el fsil de la edades y la lengua de los
misterios perdidos, lengua de la que yo escribira todo un libro si pudiera hacerlo con
la maravillosa pluma del gran Roso de Luna509
Como en el caso de Rittwagen, estas aportaciones sealan cmo el complejo

panorama cientfico de finales del siglo XIX y principios del XX se muestra en
muchas ocasiones como un juego de correspondencia entre las tendencias
positivistas y las ocultistas, ests ltimas de la mano de doctrinas como la teosofa
de H. P. Blavatsky. Sin embargo, tambin nos indica que las ideas con las que se
inicia el trabajo arqueolgico espaol en Marruecos estaban profundamente
vinculadas al paradigma africanista asentado durante el periodo de la Restauracin.
En concreto, el caso de Montalbn en relacin a la Atlntida y a la bsqueda del
Jardn de las Hesprides recuerda poderosamente a lo defendido por Joaqun
Costa, el cual ya quiso ver este escenario mtico en la actual regin del ro Lucus. La
continuacin del paradigma puede confirmarse si atendemos a otra de las obras de
Montalbn. En este caso se trata de un informe realizado a raz de las exploraciones
que llev a cabo en la que llama cabila de Sutama y situaba en la proximidades de
las actuales ciudades de Asila y Larache510. Debemos tener en cuenta que el
trmino cabila utilizado frecuentemente para la descripcin administrativa del
protectorado pretenda reflejar una supuesta realidad social local y en concreto
identificara las divisiones tribales. Aparte de esta situacin que seala la voluntad
de delimitacin y control social en el protectorado, en este trabajo de Montalbn
encontramos referencias claras al otro punto presente en el paradigma africanista.
Tras unos comentarios sobre la geografa de la zona comenzar la exposicin del
panorama cultural que abre con el siguiente comentario:
Hoy constituye un axioma que Tunez, Argelia, Marruecos y la Pennsula

Ibrica, constituyan desde los mas remotos tiempos una unidad de cultura y sus
509
MONTALBN Y MAZAS, C. L. 1985: 8.
510
MONTALBN Y MAZAS, C. L. 1938.
251
MEN SALIR
respectivas civilizaciones se mezclaron y se influenciaron entre s por su contacto

constante511
Tras esto comienza a hacer una descripcin etnogrfica de la poblacin local

en la que habla de la institucin de la Yemaa, reproduciendo la idea de su carcter
democrtico. A lo que aade:
Ya tenemos una reminiscencia del pasado en la vida actual de los bereberes

de Sumata. La Yemaa que como veremos no es mas que las viejas asambleas de
los arevacos y vascos, est constituida en igual forma y su ingreso se efectua en
igual forma que se efectu entre vascos y arevacos512
Y tambin:
La Yemaa, es una especia de Conzejo Castellano, que es donde est hoy la

antigua asamblea de los arevacos, as como en las reuniones de Guernica estn las
antiguas asambleas de los vascos513
El resto de la memoria mantiene el tono de estas analogas. Los comentarios

sobre la identidad de la organizacin bera y bereber se extienden resaltando la
pasin por la independencia, haciendo paralelismos constantes. Las analogas
tambin incluyen comentarios sobre la organizacin familiar, los rituales de paso o el
derecho consuetudinario, a los que se suma una perspectiva evolucionista que
legitima las asociaciones. El carcter atvico de las instituciones norteafricanas e
ibricas- se justifica como la permanencia esencial de una cultura ibero-bereber, que
en el caso marroqu subyacera bajo una dbil islamizacin. Para argumentar este
ltimo punto reivindica el papel de las cofradas que, seala, tras su apariencia
islmica manifiestan la pervivencia de rituales prerromanos. Esta perspectiva
analgica y evolucionista se muestra aqu en visiones etnogrficas comparadas con
testimonios de la antigedad en un juego que ya era frecuente en la Restauracin.
Sin embargo, el inicio de excavaciones arqueolgicas sistemticas ya en el siglo XX
511
512
513
252
MEN SALIR
manifiesta la continuacin de este paradigma. La escasa publicacin de los trabajos

de Montalbn tambin impone lmites en este punto. Sus excavaciones en Lixus,
que sin duda podran aportar ms datos sobre este asunto, resultan especialmente
perjudicadas, pues de ellas no se encuentran ni siquiera las memorias
mecanografiadas que dan testimonio de otras intervenciones. De la documentacin
sobre este yacimiento slo quedan algunos planos manuscritos y pruebas para la
preparacin de lminas que acompaaran a una futura publicacin y que se
conserva en el Museo Arqueolgico de Tetun. Entre esta documentacin tambin
se encuentra la correspondencia que Montalbn mantuvo con Garca Figueras a lo
largo de 1937 a tenor de las fechas que aparecen en algunas de las notas pero que
pueden ponerse en relacin con el resto debido al encadenamiento entre ellas. La
mayor parte de estas notas aportan datos de poco inters para el presente trabajo
aunque son del mayor inters para reconstruir la historia de la investigacin en el
protectorado. La mayor parte de ellas se refieren a los hallazgos que se van
realizando durante la campaa en Lixus, la noticia de haber alcanzado el nivel
romano, as como la indicacin del envo de partes del informe de los trabajos.
Precisamente es aqu donde aparece algo de inters. En una de las notas514
Montalbn avisa a Garca Figueras del envo de los captulos dedicados a la Edad
del Cobre, Bronce y Hierro del yacimiento, y resalta la influencia de Espaa en
estas civilizaciones y lo que hay en Lixus de ellas. Con estos tendrn los
interventores unas noticias que no se encuentran en ningn libro. La respuesta a
Montalbn del 2 de Agosto de 1937515 le agradece estos envos y le confirma el valor
de los trabajos y que son sobre todo de gran utilidad para nuestros Servicios
Interventores. Esto, sumado a que las analogas en elementos de cultura material
de Lixus con otros peninsulares parece ser una prioridad en estas comunicaciones,
pueden indicar que, en este momento, estas comparaciones no solo eran
bienvenidas sino que se suponan de utilidad para la tarea de la intervencin
espaola en Marruecos.
514
Documento 166-167.
515
Documento 168.
253
MEN SALIR
Documento 166-167
254
MEN SALIR
Documento 168
Montalbn, a pesar de contar en su produccin con contribuciones

destacadas para su poca, an se presenta como un personaje extravagante.
Imagen acentuada por los escasos textos que de l nos han llegado lo que no
extraa si tenemos en cuenta las difciles condiciones en las que tuvo que realizar su
investigacin segn se desprende de su correspondencia. Investigadores
posteriores frecuentemente ha hecho referencia a su trabajo como la obra de un
aficionado, llena de inexactitudes y errores propios de una investigacin
balbuceante. Quizs mucha de esta imagen no tenga tanto que ver con motivos
cientficos como polticos. Hay que recordar que Montalbn fue encarcelado tras el
levantamiento militar de 1937 y solo rehabilitado tras comprobar su origen nobiliario
y, sobre todo, que en aquel momento l era la nica persona disponible para
hacerse cargo de la arqueologa de la zona atlntica. En el momento del arresto
Montalbn se encontraba trabajando en el imponente monumento funerario Mzora,
buque insignia de la arqueologa espaola en el Protectorado durante la Repblica.
255
MEN SALIR
Como ha comentado Enrique Gozalbes516, a pesar de las crticas lanzadas a la

intervencin en este sitio de Montalbn por investigadores posteriores como
Quintero Atauri o Tarradell, su trabajo puede considerarse razonable segn las
prcticas de la poca517. Ah que tener en cuenta que una de las obras de referencia
del momento y an mucho despus-, la Histoire ancienne de l'Afrique du Nord de
Sthpane Gsell nos ofrece un primer volumen considerando los tiempos primitivos
en el que, aunque el autor sostiene que es ilusorio intentar concretar los
acontecimientos que habran establecido lazos entre el sur Europeo y el Norte de
frica, finalmente confirma las relaciones. Para ello hace referencia a las similitudes
fsicas, lingisticas y de la cultura material incluido el megalistismo518.
As la teora y la prctica de Montalbn coincida con los usos y voluntades

frecuentes en su poca. Los paralelos etnogrficos, el mito de la Atlntida, la
bsqueda de conexiones histricas, eran temas clave en el discurso que rodeaba al
intervencionismo en la zona519. En 1935 la Comisin Histrica de las Campaas de
Marruecos editaba una obra de ttulo Accin de Espaa en frica en cuyo ndice
encontramos lo siguiente:
Captulo primero.- La Pennsula Ibrica y Marruecos en los tiempos

geolgicos. 1. La Pennsula y el Norte de frica en la era terciaria. Comunicaciones
entre el Mediterrneo y el Atlntico.- 2. Hundimiento del istmo de unin entre Europa
y frica. La cuestin de la Atlntida.- 3. La unidad geogrfica de Marruecos y de la
pennsula Ibrica.- 4. Fauna y flora comunes.- 5. Resumen de la exposicin anterior.
Captulo II.- La Pennsula y Marruecos en los tiempo prehistricos.- 1.
Prehistoria marroqu. Periodos paleoltico y neolticos.- 2. Primitivos habitantes de la
Europa Meridional y del Norte de frica y sus relaciones.- 3. Rutas de las
invasiones.- 4. Tipos tnicos, fundamentales en la Pennsula y en el frica Menor.
516
GOZALBES CRAVIOTO, E. 2006.
517
Otro comentario en este sentido lo apunta E. Papi (2005) para sus excavaciones en Dchar Jedid.
518
GSELL, S. 1913: vol. I, 356-357.
519
El dramtico sentido de todo esto nos lo ofrece, sin embargo, un magnfico testimonio de la poca:
Bautismo de esclavitud, de vasallaje. Prostitucin del trabajo impuesto y mal pagado. Nada de
jornadas establecidas ni jornales mnimos. La procesin de encapuchados, cubiertos de polvo rojizo y
de piedra manchada por la entraa sangrante de la montaa, hormigueaba de la mina al tren, del tren
a la mina, silenciosa, aguardando la cada del sol y los seis reales. Civilizacin de Occidente, trenes
mineros, sociologa de piedad cristiana y, detrs, el ejrcito, la vida joven y poderosa con tres
palabras vacilantes en los labios: patria, herosmo, sacrificio, SENDER, R. J. 2003: 174.
256
MEN SALIR
Captulo III.- La Pennsula y Maruecos en los tiempos prehistricos

(conclusin).- 1. Antropologa y migraciones primitivas.- 2. El arte rupestre africano.-
3. Rasgos de afinidad entre peninsulares y norteafricanos.- 4. Extensin de la cultura
iberobereber.- 5. Interesante hiptesis sobre las afinidades entre vascos,
norteafricanos, guanches, etc.520
Estos captulos corresponden al primer volumen de la obra, que posee el

ilustrativo ttulo de Iberos y Bereberes. Tras un parn durante la Guerra Civil se
editaran dos volmenes ms en 1941, que presentan un relato de conexiones
histricas hasta el inicio del Protectorado. Esto nos habla de las continuidades que
cruzan esos aos o, ms concretamente, de las continuidades entre los grupos
encargados de la gestin colonial y de la dictadura. Pero, sobre todo, refleja que las
ideas de Montalbn eran una manifestacin de un relato mucho ms amplio, que
tambin se mostraba al otro lado del Estrecho.
5.2 En la Pennsula
El cambio de siglo haba trado algunas transformaciones a la investigacin

sobre el pasado de la Pennsula Ibrica. Quizs la ms importante sera la
individuacin de una cultura bera, a partir de ahora material y cronolgicamente
delimitada. El final del siglo XIX haba visto el incremento de hallazgos que
dibujaban la materialidad de la cultura ibrica. Esta delimitacin no solo vendra a
marcar la identidad de la cultura material peninsular con respecto a otras reas de
inters por aquel entonces, sino que tambin signific una delimitacin interna de la
propia historia peninsular que, en cierta forma, llevara al desdoblamiento de la
prctica y el discurso de la arqueologa peninsular. Lo bero que durante el siglo XIX
fue un trmino genrico que recorran todo el espectro de la antigedad y la
prehistoria se convierte ahora en una nocin mucho ms particular. Esta
transformacin, en cierta forma, tambin implic una delimitacin disciplinar y
prctica que llevara a asociar lo ibrico con estudios ms clasicistas y apegados a
las fuentes escritas, mientras que los trabajos sobre la prehistoria peninsular
520
COMISIN HISTRICA DE LAS CAMPAAS DE MARRUECOS (1935): VII.
257
MEN SALIR
desarrollaran su tarea a partir de unas referencias y terminologa propias. Esto,

como veremos, tambin afect al paradigma africanista que a partir de este
momento ve como la cultura ibrica reunir todo el fondo mtico y literario del asunto
mientras que la prehistoria continuar la identificacin de analogas materiales a
ambos lados del Estrecho.
Sin duda, los pasos hacia una delimitacin de lo bero los tenemos en los
ejemplos materiales que surgen a finales del siglo XIX entre los cuales destacaba el
conjunto del Cerro de los Santos. Estos hallazgos -no exentos de polmica, que
tambin estuvo presente en el caso de la Cueva de Altamira- daran pie a un
creciente inters internacional por los ejemplos materiales hispanos, aunque esta
ltima idea haya que completarla con el desarrollo de un hispanismo previo y,
tambin en gran medida, por las dinmicas institucionales espaolas que asentaban
dichas colaboraciones. Dentro de este panorama el inters desde Francia por la
prehistoria y la antropologa peninsulares, iniciado entre 1860 y 1870, acoger con
especial atencin estos descubrimientos. Sera Lon Heuzey el que, con el encargo
de evaluar la autenticidad de las figuras del Cerro de los Santos, plantee el carcter
autnomo del arte ibrico aunque, aada, el papel de las aportaciones extranjeras
(orientales) como causa fundamental de la calidad de estas creaciones521. El
desarrollo de este esquema en un modelo de gran trascendencia en el campo de los
estudios ibricos es patente aun hoy da. Probablemente esta delimitacin y
evaluacin de lo bero estaba muy relacionada con la, por entonces exitosa,
asociacin de lo ibrico con lo africano y la inferioridad de ambos con respecto a los
modelos culturales que se iban imponiendo en Europa. Por lo pronto estas
investigaciones sirvieron para llamar la atencin de otros investigadores franceses
que abandonaban la tradicional limitacin de las breves estancias en la Pennsula
para dar paso a una investigacin sistemtica. El nombre de Arthur Engel figura aqu
de forma destacada como iniciador de excavaciones continuadas y una dedicacin
plena al estudio de la arqueologa peninsular. De la mano de este ltimo, Pierre
Paris comenzar los estudios sobre el arte y la industria ibrica, tras su formacin
como helenista. Sus inicios coinciden y se afirman- con el descubrimiento de la
Dama de Elche, que llevara a asentar el inters por este tema. Los resultados de la
521
ROUILLARD, P. 2002: 144-145.
258
MEN SALIR
arqueologa en Oriente haban, por entonces, confirmado las posibilidades del

estudio material del pasado, tendencia que tambin se presenta a partir de este
momento en la arqueologa ibrica y de la que Pierre Paris puede ser considerado
un importante exponente522. Entre los rasgos de esta tendencia se ha destacado la
creciente autonoma de los estudios materiales con respecto a la tradicional
aproximacin textual. Aun as, aunque P. Paris plantea por primera vez una sntesis
de la cultural material y especialmente del arte ibrico, no est de ms recordar que
su enfoque manifiesta an una dependencia clara de las fuentes clsicas (y sus
narrativas) as como tambin mantiene un sistema de clasificacin esttica liderado
por su formacin o deformacin- clasicista.
La sntesis de Pierre Paris523 aparece marcada por todos estos elementos. En

primer lugar su trabajo parte de la defensa de la unidad del arte bero que presenta
de forma profusa y minuciosa. Ms all de este catlogo, su aportacin puede
resumirse en la comentada unidad de lo bero, que identifica con lo espaol, y que
se extiende por todo el conjunto de la Pennsula si bien los testimonios de mayor
autenticidad seran los de la zona norte y el centro mientras que los del levante y el
sur apareceran alterados por la influencia de los colonizadores. Esta ordenacin
manifestar una jerarqua, un carcter del pueblo bero que se encarga de presentar
ya al comienzo de su obra:
Veut on lautre part connatre la civilisation ibrique, dont gographes,

historiens et polygraphs ont loccasion dit quelques mots? Nous saurons tout juste
que les insulaires sont en general de vrais barbares, orgueilleux et insolents, pleins
dastuce. Sans doute ils sont une race fire, belliqueux au point de sengager mme
comme mercenaries dans des expeditions lointaines: mais ils sont peu capables de
grandes enterprises et leur humeur guerrire se plat trop souvent aux guet-apens de
bandits524
El pueblo bero, indolente, atvico y brbaro se mostrara en toda su crudeza

en los ejemplos primitivos del arte del norte y el centro. Incapaz de desarrollar por si
522
ENGUIX ALEMANY, R. 1973: 21-22.
523
PARIS, P. 1903.
524
PARIS, P. 1903: VIII.
259
MEN SALIR
mismo un arte elevado como corresponde a su carcter slo llegara a crear los
ejemplos del arte levantino y meridional por influencia de los colonizadores y ms
concretamente de los griegos. Sin duda, la eleccin de estos ltimos como maestros
en lugar de los fenicios vendra dada adems de por la propia formacin clasicista y
helenista del Paris, por el lugar que Grecia ocupaba en la construccin de los
modelos europeos en paralelo al rechazo de lo semita. Las dificultades de ajustar
estos planteamientos a las realidades de la cronologa que por otro lado no
parecan importar mucho a Paris- le llevaran a buscar en los Micnicos ese influjo
civilizador griego que podra adelantarse a la influencia fenicia. Aunque Paris no
recurre de forma explcita en su obra al relato africanista, ni a los rasgos centrales de
este Atlntida, raza ibero-bereber- la jerarqua que se traduce de su juicio de un
arte ibero retrasado y brutal en comparacin con los ideales de una autoimagen de
la civilizacin europea sealan sin duda los rasgos principales de este juego de
identidades525. No encontramos aqu un africanismo pero si una africanidad aunque
ambas sean el resultado del mismo proceso de comparacin que en ocasiones se
muestra integrador y en otras fomenta el rechazo, y que surge de la aplicacin a
escala general de los ideales de la modernidad.
Este esquema y especialmente el iberismo para toda la Pennsula sumado a

una pobre consideracin de esta cultura- tambin se ha visto como fuente de
inspiracin de otro investigador extranjero que gan su lugar a travs del estudio de
la antigedad ibrica: Adolf Schulten526. La deuda del investigador alemn con los
trabajos de Pierre Paris es particularmente evidente al comienzo del trabajo
peninsular de Schulten. Como es bien sabido, el que fuera discpulo de Wilamowitz,
inici su reconocimiento acadmico tras varios aos de escasa repercusin- a
travs de sus trabajos en la ciudad de Numancia y los campamentos militares
romanos prximos. l mismo situaba el despertar de su inters por la antigedad de
la Pennsula ente 1901 y 1902, aos en los que, segn su propio relato, habra
obtenido a travs de los textos de Apiano y una visita a Soria evidencias de la
localizacin exacta de la ciudad. La imagen que ofrece no se aleja de una corriente
bastante extendida entre los investigadores de la poca, que buscaban sumarse a la
525
WULFF ALONSO, F. 2004a: 469-479.
526
WULFF ALONSO, F. 2004a: 483.
260
MEN SALIR
lista de descubridores de ciudades o civilizaciones a travs de las fuentes, aunque la

prctica de su investigacin fuese en realidad mucho ms modesta. As, en el caso
de Schulten, tras la obstinada afirmacin de su papel como descubridor de la antigua
ciudad celtibrica, encontramos una realidad que ya en su poca resultaba irritante.
Los trabajos en la ciudad que inici en 1905 y que, segn l, justificaban tal
afirmacin, a pesar de su heroico relato, estaban precedidos por una amplia
tradicin de investigacin que se remontaba al siglo XVI y que inclua los trabajos de
Eduardo Saavedra y Moragas que ya en el siglo XIX haba identificado con precisin
y excavado el lugar de dicha ciudad. Bien es cierto que los trabajos que ya se
haban realizado antes de Schulten y que haban llevado, entre otras cosas, a la
declaracin del lugar como monumento nacional o al levantamiento de un
monumento conmemorativo, no haban aportado una prueba material de la ciudad
celtibrica bajo la romana posterior. An as el verdadero papel del alemn se
reducira a la confirmacin de la hiptesis previa limitada por el desconocimiento de
la cultura material prerromana, tarea para la cual l contaba en esos momentos con
la gua del por entonces reciente trabajo de P. Paris527.
Los trabajos numantinos de Schulten daran lugar a una extensa publicacin

sobre el tema Numantia. Die Ergebnisse der Ausgrabungen 1905-1912 (1914-1931)
a la que, algo ms tarde, seguir una sntesis528 traducida al castellano en 1945 con
el ttulo Historia de Numancia y que contiene los principios de su recurrente
etnografa de los pueblos peninsulares. Este esquema, llevar an ms lejos la
africanidad de la Pennsula dibujada por P. Paris, recogiendo los argumentos
tradicionales del paradigma africanista, los cuales deja bien sealados al comienzo
de la obra. As, continuando la perspectiva invasionista considerar a la cultura bera
como el resultado del desplazamiento masivo de poblaciones desde el Norte de
frica en una fecha anterior al 2000 a.c. ocupando toda la franja oriental y
meridional. Aunque seran precedidos por los ligures, cuyo origen tambin sita en el
Magreb y a los que hace antepasados de los vascos, sita a los beros como el eje
fundamental de un panorama etnogrfico o ms bien racial- peninsular esttico y
esencialista. As, hermanos de los bereberes, con los cuales compartiran
527
WULFF ALONSO, F. 2004b: XLIV-LV.
528
La Geschichte von Numantia de 1933.
261
MEN SALIR
caractersticas fsicas y espirituales, los beros de limitada capacidad intelectual e

iniciativa tambin adoleceran de una constante fragmentacin social -democracia
excesiva- que les lleva a la desunin; dbiles para el rechazo de cualquier invasin
extranjera. La situacin de la Pennsula se vera modificada por la llegada de los
celtas procedentes de Centroeuropa hacia el 400 a. c. desplazando a los beros a la
meseta convertidos en celtberos. La contradictoria visin de las poblaciones beras
como un pueblo inferior, cuya desunin favorecera la dominacin por parte de
pueblos superiores, aunque mantuviesen obstinadamente su propio arraigo, se
muestra a la hora de situar a los griegos, romanos y otras influencias
indogermnicas posteriores como la causa fundamental de los desarrollos culturales
de la Pennsula529.
An inmerso en sus asuntos numantinos, en 1913, Schulten se ocupara de

plantear una vez ms este esquema en la entrada Hispania de la Realencyklopdie
des Klassischen Altertumswissenschaft que en 1920 sera traducida al castellano y
editada como monografa con el ttulo Hispania (Geografa, Etnologa, Historia). El
panorama etnogrfico contina en la estela invasionista y vuelve a situar el Norte de
frica como lugar de origen de sucesivas oleadas poblacionales desde el Paleoltico
a travs de un primitivo istmo en el Estrecho de Gibraltar. De este periodo dataran
las primeras emigraciones que asocia a los complejos chelenses (achelenses?) y
al magdaleniense, este ltimo relacionado con unas poblaciones trogloditas que
presentan un tipo fsico homogneo y que abarcaran todo el Norte de frica, la
Pennsula y el sur de Francia530. Aunque no lo declara explcitamente esta ltima
imagen concuerda con el modelo Cromagnon, presente ya por entonces en buena
parte de la literatura antropolgica.
Tras este breve apunte presenta el panorama neoltico que relaciona con los
ejemplos del megalitismo, cuya dispersin por todo el oeste y sur europeos relaciona
con un pueblo navegante que identifica como el ligur, llegado antes del segundo
milenio a.c. el cual, segn l, debido a las semejanzas fsicas con los beros debi
proceder del Norte de frica. As pues, efectivamente, en esta obra mantiene la
529
Utilizamos aqu la reedicin a cargo de Fernando Wulff Alonso: SCHULTEN, A. 2004: 17-22.
530
SCHULTEN, A. 1920: 107-108.
262
MEN SALIR
individualidad de lo bero como un grupo poblacional homogneo llegado en una

ltima oleada norteafricana prehistrica, antes de la definitiva separacin del
Estrecho. Segn argumenta la procedencia africana de los iberos est demostrada
por la reaparicin en Espaa de numerosos nombres de lugar y por numerosas
concordancias etnolgicas531, y seala que sus rasgos pueden identificarse para
una primera poca en toda la zona sur y oriental de la Pennsula llegando hasta el
sur de Francia. Los celtas, por su parte, siguen aqu identificados como un grupo
que desde el norte invadira la Pennsula y cuyo desplazamiento llev a los beros a
ocupar la meseta bajo el nombre de celtberos. Una vez ms el pueblo bero forma
aqu la base antropolgica esencial de la poblacin peninsular, cuya africanidad
tanto fsica como espiritual emparentada con las comunidades norteafricanas estara
definida por su piel morena y cabello oscuro, delgadez, agilidad y resistencia fsica,
unidad a su frugalidad. En definitiva un carcter que resultara en su arrogancia e
independencia, que impiden su cohesin por una excesiva tendencia democrtica, lo
que conllevaba simultneamente la frecuente dominacin por potencias extranjeras
y el mantenimiento atvico de sus rasgos532. Contina as promoviendo una visin
extica de estas comunidades en las que destaca el valor de la determinacin frente
a los invasores aunque, al mismo tiempo, les asigna un bajo perfil de acuerdo con el
ideal de progreso y civilizacin moderno.
Este esquema se mantendr sin demasiadas modificaciones en trabajos

posteriores. Por otro lado, como ya se ha apuntado, el modelo de sociedad bera
que plantea debe mucho a la obra de P. Paris, no solo de una forma prctica como
gua para la identificacin material de sta sino tambin desde un punto de vista ms
terico en el modelo unitario, esencialista y disminuido que plantea. Pero el asunto
de la africanidad ya formaba parte del conjunto de imgenes que el propio Schulten
manejaba, incluso antes de sus trabajos peninsulares. Precisamente fue el Norte de
frica el primer destino en su etapa de joven investigador an interesado por una
visin socioeconmica de los procesos en la antigedad533. Precisamente los
estudios sobre las centuriaciones de poca romana en las proximidades de Cartago
531
SCHULTEN, A. 1920: 109.
532
SCHULTEN, A. 1920: 101-104.
533
Para un anlisis concreto de la experiencia africana de Schulten ver: WULFF ALONSO, F. 2004b:
XCIII-XCVIII.
263
MEN SALIR
pudieron llamar la atencin del joven interesado por entonces en las cuestiones de
derecho de la tierra de la mano de Mommsen534. Por entonces la pacificacin de
Argelia y el control de Tnez por Francia desde 1881 haban llevado a la sustitucin
de la investigacin amateur de militares o funcionarios -aparte de las exploraciones
puntuales- por una actividad sistemtica desde una red de instituciones como la
cole Suprieure de Alger con cuyo director de antigedades, Paul Gauckler,
Schulten entablara una continuada amistad535. Esta situacin coincidira con el auge
de los estudios de las antigedades romanas expresado a travs de grandes
excavaciones sistemticas y publicaciones- impulsado como va para la
recuperacin de la identidad herida por el golpe de Sedn frente al creciente poder
germnico y que se concretaba en una identificacin con el pasado latino536,
primando la valoracin del pasado romano de la zona promovida por los promotores
coloniales ms conservadores frente a las expresiones indigenistas y
asimilacionistas del sector ms progresista. Aparte de mltiples reseas, noticias y
artculos publicados por Schulten sobre tema norteafricano inters que mantendr
an despus de dedicarse plenamente al asunto peninsular- destaca una obra
extensa sobre el tema. Publicada en 1899 con ttulo Das rmische Afrika y que
alcanz cierta difusin, siendo traducida al francs y al italiano. Precisamente esta
ltima edicin537 recoge el prefacio de Dante Vaglieri el cual reclama un inters ms
decidido por parte de Italia en el Mediterrneo como va para la regeneracin. Este
comentario coincide con los comentarios de Schulten que sitan a Italia como la
legtima sucesora del dominio romano en frica aunque concede que Francia ha
sabido hacer valer su presencia en la zona. Con esto plantea que el estudio del
pasado romano de la regin no solo representa un inters erudito, sino que es una
cuestin de actualidad poltica. El impulso francs del estudio del pasado romano en
la zona -que describe positivamente- representara la mejor va para emular aquella
dominacin538. Estos comentarios insinan una reproduccin del discurso colonial
francs que presenta una dicotoma entre lo romano y lo indgena. En el desarrollo
de la parte introductoria asistimos a la caracterizacin del Norte de frica como un
534
Para el contexto de la investigacin en Cartago ver el trabajo de Ivn Fumado Ortega (2009),
especialmente los captulos dedicados al momento colonial.
535
FEVRIER, P. A. 1989: vol. I. 53-55.
536
LORCIN, P. 2002.
537
SCHULTEN, A. 1904.
538
SCHULTEN, A. 1904: 3-7.
264
MEN SALIR
territorio que desde la antigedad ha sido constantemente dominado por pueblos

extranjeros, lo que justifica por sus caractersticas geogrficas (separacin del resto
de frica por el desierto y conexin con otras zonas del Mediterrneo) lo que
explicara el mbito de relaciones de este territorio. Dentro de esto resalta la
proximidad de la Pennsula Ibrica, sealando desplazamientos constantes a travs
del Estrecho de Gibraltar en ambas direcciones aunque, afirma, no es la nica zona
que mantiene relaciones estrechas con el Magreb, reclamando la atencin para las
conexiones con la Pennsula Itlica y con otras reas que dibujan una visin de
homogeneidad del espacio mediterrneo539. Esta imagen integrada del Mediterrneo
tambin dependa de la accin cientfica asociada a los intereses europeos y
especialmente franceses en la zona, aunque resulta significativa la forma en la que,
a pesar de hablar de los contactos con la Pennsula Ibrica reclama mayor atencin
por el enlace con la Itlica al dibujar una imagen del Mediterrneo que, desde mucho
antes, se asociaba a la dominacin romana y su herencia. A partir de aqu lo bereber
se dibuja como un obstculo frente a la tarea civilizadora romana. Su tenacidad,
dibujada a travs de la perduracin de la lengua bereber, y su carcter indmito, que
relaciona con una naturaleza nmada que solo Roma atenuara, sitan una imagen
de la dominacin como un elemento favorable siendo, para l, la civilizacin del
elemento autctono el mejor resultado tanto de la presencia romana como de la
colonizacin moderna. La continua comparacin de la accin romana y la
dominacin moderna abre la va para un relato que, debemos recordar, se realiza en
los momentos prximos a los debates sobre la influencia en Marruecos y el inters
desde Alemania por atenuar la hegemona francesa en la zona. Aunque, al mismo
tiempo, elogia la empresa colonial francesa que ha hecho valer su papel de heredera
de Roma al promover la prctica civilizadora en la zona. Esta valoracin acompaa a
la reproduccin casi exacta de las claves del discurso colonial francs, al situar el
dominio de Roma/Francia como el camino haca una virtuosa civilizacin, al mismo
tiempo que sita el elemento autctono como opuesto a lo rabe fantico. Aqu se
hace eco de la postura asimilacionista colonial que vinculaba al pueblo bereber con
el indogermnico540 (durante y tras la corriente celtista) y lo ofreca como el receptor
ideal del ejercicio de civilizacin. Esto seala que antes de su experiencia hispana,
539
SCHULTEN, A. 1904: 7-8.
540
SCHULTEN, A. 1904: 14.
265
MEN SALIR
Schulten ya estaba familiarizado con la tendencia a la analoga cultural entre Europa

y el Magreb y, en concreto, con la obra de Tissot que, junto con Broca, desarroll
este enfoque asimilacionista. Esto no quita que, al mismo tiempo, ofrezca rasgos
negativos de este mismo pueblo al afirmar su inmovilismo, su beligerancia y, en
definitiva, su carcter primitivo. Estos rasgos aparentemente contradictorios no son
sino la reproduccin de la naturaleza ambivalente del discurso colonial francs y
todas sus categoras, que es el resultado de la voluntad de extensin del sistema
moderno y la civilizacin pero que necesita mantener las diferencias que le dan
sentido. Sin duda, todo este esquema se situara ms tarde como una referencia
importante a la hora de caracterizar a esos beros parientes de los bereberes en sus
estudios peninsulares.
Tambin quizs merece atencin la relacin que para la caracterizacin ibero-

bereber de Schulten pudieron tener las elaboraciones de los autores espaoles que,
como vimos, ya llevaban casi medio siglo hacindose eco y adaptando los principios
del paradigma africanista. La posible inspiracin que para su modelo de las
sociedades ibricas pudieron representar las obras de autores hispanos como por
ejemplo Costa o Antn y Ferrndiz con cuyo esquema coincide al detalle, es quizs
una cuestin difcil de evaluar. La obstinada tendencia del alemn a no citar la obra
de autores espaoles incluso cuando la deuda era evidente- es un hecho bien
conocido. Una actitud autosuficiente y altiva que ya despert mltiples crticas en su
poca, de las que Antonio Garca y Bellido hara una dura recopilacin pstuma541.
Esto sin duda dificulta enormemente la tarea de establecer estas relaciones. Ante
estas dudas tambin se situ en su momento Miguel Tarradell al preguntarse por la
posible relacin entre las imgenes que Schulten dibuja sobre lo bero y que
extiende hasta una idea de la nacin espaola y la de los pensadores espaoles de
su momento. As:
No creo que sea intil recordar que Schulten fue contemporneo de los
hombres de la generacin del 98. Los descubridores del paisaje castellano y sus
cantores encendidos, nacen muy poco antes o muy poco despus que Schulten542
541
GARCA Y BELLIDO, A. 1960.
542
TARRADELL, M. 1975: 390.
266
MEN SALIR
Y contina:
Ley Schulten a estos autores? Le influyeron? No podemos contestar a

estas preguntas, pero en todo caso estaba en la misma lnea543
Quizs haya que pensar que el xito de Schulten en Espaa, que siempre fue
mucho mayor que su mediana presencia en el panorama europeo, se debi a que
conectaba con los temas e imgenes de buena parte de los intelectuales espaoles.
No solo su defensa de la correspondencia ibero-bereber era un tema recurrente en
la academia espaola. Su aproximacin nacionalista y esencialista cuadraba muy
bien con los intereses del momento y, en realidad, su dura caracterizacin del
pueblo ibrico a travs de la africanidad -aparte del rechazo de parte de sus lectores
hispanos- daba de lleno en buena parte de los sentimientos e imgenes resultantes
del Desastre. Y es que si Schulten fue un historiador a la bsqueda de tpicos y del
exotismo, quizs haya que tener en cuenta que buena parte de la
autorepresentacin en la Espaa del momento pasaba por la apropiacin de estas
imgenes, como efecto de la integracin del sistema general de la modernidad que
les daba sentido.
Pero Schulten no solo conectaba con estas imgenes nacionales. Tarradell lo

sita544 como un exponente de aquel fin de sicle que a nivel europeo recuperaba el
sabor del romanticismo, y en Alemania llegaba con las corrientes antirracionalista
que en filosofa, msica o historia buscaban exaltadas imgenes nacionales,
imperiales, heroicas, exticas, aventureras o todas a la vez, para lo que Numancia
ofreca un destino excepcional. En aquella poca de bsquedas de lugares
legendarios (Cnossos, Troya,), el reino de Tartesos representaba otro objetivo
sugerente. Hacia 1920 Schulten comienza sus investigaciones sobre el tema en el
que, al igual que en Numancia, reclama para s un puesto de descubridor a partir de
las fuentes cuando es ms que evidente su dependencia de comentarios de
543
544
TARRADELL, M. 1975: 388-389.
267
MEN SALIR
colaboradores y de bibliografa contempornea545. La investigacin de campo se

desarroll a lo largo de frecuentes visitas al litoral occidental andaluz y
especialmente a la desembocadura del Guadalquivir donde, pensaba, se encontrara
la mtica ciudad. Tras algunos sondeos poco productivos y varios desencuentros con
George Bonsor, el pintor y arquelogo francs, con el que comparta inters y
trabajos en la zona, Schulten, presentara un breve trabajo en el que apuntaba sus
ideas sobre el asunto y en el que podemos encontrar el resto de imgenes que
acompaan al paradigma africanista aunque adaptadas a su discurso precedente.
En este trabajo mantiene, con algunas variantes, sus ideas originales sobre el
panorama etnogrfico de la Pennsula. As, durante la prehistoria diferentes oleadas
poblacionales habran migrado desde frica al sur de Europa, entre ellas una que
sobre el 10000 a.c ocupaba el Norte de frica, la Pennsula y el sur de Francia que
no explicita pero que se corresponde con la nocin de Cromagnon546. Aqu tenemos
un ejemplo ms de esa individuacin de lo bero que en discursos anteriores y
coetneos se asocia a lo cromagnoide pero que en Schulten adquiere una entidad
autnoma derivada de una percepcin unitaria y cronolgicamente reciente de esta
cultura que construye a travs de una visin invasionista, lo que le lleva a ejercer
esta separacin entre lo cromagnon e lo bero que no est presente en otros
autores. Volviendo al asunto, tras estas invasiones vendran las neolticas que, como
sabemos, asocia a los ligures y tras estos los beros otro pueblo africano que por
algn motivo nunca declarado- se convertira en el alma cultural de la Pennsula547.
Citando extensamente su propia Numancia desarrollar aqu todo el conjunto de
estereotipos de la africanidad de este pueblo, su peculiaridad fsica, sus carencias
espirituales y su inmovilidad que conectan esa imagen con el presente y la idea de la
nacin espaola.
A pesar de estas imgenes de lo primitivo, la obra de Tartesos habla de

civilizacin. El mtico reino, ejemplo de desarrollo cultural, con una organizacin
compleja y cohesionada, productiva tanto en lo material como en lo espiritual, es el
objetivo de esta descripcin. Esta situacin, sin embargo, no cuadra con su imagen
545
Para un estudio concreto de Schulten y Tartessos ver: LVAREZ MART-AGUILAR, M. 2005;
WULFF ALONSO, F. 2004b: CXLVIII y sigs; OLMOS, R. 1991; CRUZ-ANDREOTTI, G. 1991; CRUZ
ANDREOTTI, G., WULFF ALONSO, F. 1993.
546
SCHULTEN, A. 1924: 133.
547
SCHULTEN, A. 1924: 134.
268
MEN SALIR
de lo bero, contradiccin que salva recurriendo a los ligures, otro pueblo africano
que asociaba a mayores capacidades y que ya relacionaba en otras obras con la
extensin de Megalitismo548. Este desarrollo de los ligures que formaran la base de
lo pretartesio- an as no ser completamente autnomo pues destaca el papel
inspirador de las colonizaciones orientales recuperando el modelo y la cronologa-
planteado por P. Paris. En la segunda edicin de 1944, entre otras cosas, ampliar
esta visin del influjo oriental para relacionarlo con una llegada de pueblos del mar
en la forma de los tirsenos, fundadores de la mtica ciudad y que representara el
empuje fundamental para el desarrollo de la civilizacin tartsica. El resultado, una
gloriosa civilizacin, la primera de occidente, atraa an ms asociaciones:
O todo nos engaa, o la hermosa ficcin platnica de la isla Atlntida

contiene una noticia obscura de Tartessos549
Ante todo, hay que recordar que Schulten contaba con una formacin de
fillogo. Por este motivo, quizs, no se adentra de una forma temeraria en este
asunto. Ciertamente habla de ficcin platnica y por tanto concede que el relato de
Platn no es ms que un mito pero, aade, inventado en base a un fondo de
tradiciones que en realidad hablaban del reino de Tartesos. Para defender esta
postura presenta una confusa maraa de conexiones entre las fuentes y ejemplos
materiales al estilo de otros autores anteriores. Sin embargo, un ejemplo de la
contorsin argumentativa de estos planteamientos nos lo da el hecho de que, a la
hora de defender a la Atlntida como el reflejo de Tartesos, recoge ejemplos del
mismo intento para otras zonas citados en los estudios sobre el Timeo de Henry
Martin pasando por alto el hecho de que esa obra era un rotundo ataque contra
todas esas teoras. Con todo no sorprende el hecho de que Schulten defendiese
estas ideas si tenemos en cuenta que, por entonces, el etnlogo, fundador del
Instituto de Morfologa Cultural, Leo Frobenius al cual el propio Schulten cita al
hablar de las analogas entre las construcciones megalticas a uno y otro lado del
Estrecho550- afirmase haber encontrado rastros de la antigua civilizacin de la
548
SCHULTEN, A. 1924: 164-165.
549
SCHULTEN, A. 1924: 113.
550
SCHULTEN, A. 1924: 31.
269
MEN SALIR
Atlntida en frica durante sus viajes de exploracin551. Y tampoco sorprende que

Frobenius llegase a esta idea al intentar situar los ejemplos de arte africano y en
especial Yoruba de la zona del Golfo de Guinea que, por su calidad tcnica y
sofisticacin, segn los modelos occidentales, no cuadraban con la clasificacin de
lo primitivo y por lo tanto se asociaban a un pasado remoto y a una perdida
civilizacin552. Por supuesto este sistema de pensamiento es el que le llev a
impulsar las nocin de areas culturales a partir de los planteamientos de Oswald
Spengler, que durante un gran periodo tendran una favorable acogida en la
investigacin arqueolgica y etnogrfica.
Titular de la noticia del descubrimiento de la Atlntida por Frobenius publicada

en el New York Times el 30 de Enero de 1911.
551
FROBENIUS, L. 1911.
552
Ms inquietante an es la continuacin de esta visin que evala los ejemplos de arte yoruba a
contraluz del clasicismo, teniendo en cuenta los comentarios a la reciente exposicin de un conjunto
de estas piezas en Santander: CALVO SERRALLER, F. 2009.
270
MEN SALIR
Titular de la noticia recogiendo la reaccin del Kaiser Wilhelm II ante los descubrimientos
de Frobenius publicada en el New York Times el 29 de Diciembre de 1912.
Ejemplos de arte Yoruba. Terracotas (siglos XII-XV d.c.). Ethnologisches Museum, Berln.
La trascendencia del pensamiento de Frobenius en la Espaa del momento y

la afirmacin de conexiones africanas y visiones de la Atlntida no estn alejados.
En 1924, el mismo ao que aparece el Tartessos de Schulten, Frobenius expone sus
271
MEN SALIR
teoras en la Residencia de Estudiantes. Al modelo de los Kulturkreisen -de gran

aceptacin de la sociedad espaola del momento- se suma la integracin de
Tartesos dentro de un gran crculo cultural que reunira tanto esta ciudad como los
ejemplos Yoruba o Ife por l descubiertos y que hablaran de una antigua civilizacin
atlntica que conectara con el mediterrneo y la cultura etrusca y, en definitiva, de
la imagen del imperio atlante553. Sin duda, tanto la semejanza del paradigma de los
crculos culturales con el pensamiento espaol del regeneracionismo basado en lo
popular y la intrahistoria, as como la comn visin africanista, hicieron que las ideas
de Frobenius encontrasen una especial aceptacin dentro de aquel ambiente de
principios de siglo heredero de estas reflexiones.
Tras todos estos elementos aparece de forma recurrente un personaje

fundamental para el pensamiento espaol de la poca: Jos Ortega y Gasset.
Debemos recordar que el Tartessos de Schulten fue publicado en castellano por la
Revista de Occidente, como tambin Don Jos haba prologado la traduccin
espaola de La decadencia de Occidente de Spengler y comentado en una serie de
artculo en El Sol todas estas aportaciones incluidas la charlas de Frobenius. Su
obra Las Atlntidas aparece ese mismo ao de 1924 y en ella -como era costumbre
en l- analizaba finamente toda esta tendencia. Se inicia sta con el comentario del
incremento que por la fecha experimentaban los hallazgos de lugares legendarios,
atrayendo el inters del gran pblico y la atencin de los investigadores. Aquella
moda -desde Schliemann en Troya, a los hallazgos cretenses y la tumba de
Tutankamon- ofreca para Ortega la cara externa de preocupaciones ms profundas
por las cuales si se nos deja, haremos del mundo un agujero554. Entre los ejemplos
incluye el Tartessos de Schulten, que le sirve de reflexin:
No podra yo determinar el valor de la obra de Schulten, ni es ello tampoco

urgente para la intencin que me ha movido a comentarla. Me interesa, sobre todo,
como sntoma de la actual sensibilidad europea, que mientras en la superficie
parece muy preocupada por la liquidacin de la guerra, en su fondo secreto se
553
OLMOS, R. 1991: 139.
554
ORTEGA Y GASSET, J. 1985: 35-39.
272
MEN SALIR
dispone a aparejar hacia Atlntidas, a huir del presente y refugiarse no se sabe bien
dnde en lejanas, en profundidades, en ausencia.555
Por supuesto, aqu se refiere al ambiente del momento, heredero de los

conflictos y miserias de la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, por el momento,
dejar en suspenso una explicacin ms concreta. Por el contrario, expone los
argumentos de Frobenius sealndolos como un medio para analizar ms
profundamente las sociedades, para descubrir rasgos comunes donde antes se vea
separacin y escribir la historia de regiones antes desconocidas. As, desde una
perspectiva difusionista e invasionista concluye que el estudio del etnlogo alemn,
a travs de una dispersin de tradiciones, instituciones y tcnicas, confirma la
Yoruba como una cultura colonial que unos diecisis siglos antes de Jesucristo es
transplantada, por va martima, del Mediterrneo al golfo de Guinea556. El smil
botnico tiene aqu sentido por la relacin del pensamiento de Frobenius con el de
Spengler que tambin comenta, sealando la nocin de la cultura como un
organismo casi como una planta- con unidad interna, cerrada sobre si misma.
Ahora bien, frente al reconocimiento que Ortega hace de la obra de todos estos
autores y del valor que para l presentan a la hora de averiguar las profundidades de
la historia humana no dejar de advertir sobre el peligro homogenizador de este
pensamiento basado en la analoga y que poda afirmar la unidad donde los hechos
son, por lo pronto, un abismo plural, un universo de radicales diferencias557. Algo
que tambin sostena mucho ms recientemente Javier de Hoz al ironizar sobre el
delirante enfoque Bongo-Bongo del difusionismo558.
As Ortega contina:
Si Frobenius y Spengler no hubiesen abandonado la latitud del puro

empirismo histrico, que es donde sus ideas resultan fecundas y comprobables,
habran realizado una labor ejemplar. Pero al darles una dimensin metafsica y, por
555
ORTEGA Y GASSET, J. 1985: 44-45.
556
ORTEGA Y GASSET, J. 1985: 62.
557
558
Para lo cual pona en boca de un hipottico investigador difusionista: Ea!, he cazado unas
cuantas palabras vascas que se parecen un montn a algunas palabras en Bongo-Bongo, HOZ, J.
1999: 10-11.
273
MEN SALIR
tanto, absoluta, han quitado la razn a sus propios pensamientos. El problema

histrico de las culturas ni resuelve, ni siquiera plantea el problema filosfico de la
cultura de la verdad, de la norma ltima y nica moral, de la belleza objetiva,
etc.559
Vemos as, que aunque fuese Ortega el mximo divulgador de la obra de

estos autores entre la sociedad espaola no dejaba escapar la critica al esprit de
systme hacia el que apuntaban. El esencialismo, la jerarquizacin bajo los modelos
civilizados, seran las posibles ilusiones de esta visin, con la que cobra sentido el
comentario sobre la situacin de entreguerras al hablar de la obra de Schulten y que
extiende al abogar por una historia universal policntrica, que eliminase las
dependencia de visiones y jerarquas globales. Segn la perspectiva de lo visto
hasta el momento, incluso el propio Ortega se qued corto al evaluar estos
fenmenos y es que la Primera Guerra Mundial no sera un trauma anterior para el
que este sistema de pensamiento actuara de blsamo. Sera, sobre todo, su trgica
consecuencia, el efecto de una larga visin de las clasificaciones, las identidades y
las jerarquas que, desde la Ilustracin, impulsaba a los nacionalismos, el
imperialismo y el enfrentamiento que aun tendra otra dramtica escalada en los
sucesos de la Segunda Guerra Mundial.
El nombre de Frobenius aparece relacionado con otro personaje de gran

importancia en la investigacin espaola del momento. Hugo Obermaier sacerdote,
prehistoriador y paleontlogo alemn que haba llegado a Espaa con el abad Henri
Breuil en misin de estudio de la Cueva del Castillo en Cantabria. La Gran Guerra le
impedir volver a Pars por ser ciudadano alemn, por lo que permanece en Espaa
participando en diferentes instituciones hasta que, en 1922, finalmente, es nombrado
titular de la primera Ctedra de Historia Primitiva del Hombre en la Universidad
Central. La colaboracin con Leo Frobenius se centr especialmente en el estudio
del arte rupestre norteafricano, que les llevara a publicar un volumen conjunto560. La
trascendencia de Obermaier en el panorama acadmico de la prehistoria espaola
del primer tercio de siglo es bien conocido y de especial repercusin fue su obra El
559
560
FROBENIUS, L., OBERMAIER, H. 1925.
274
MEN SALIR
hombre fsil publicada por primera vez en 1916561. Obermaier, al que Schulten cita
profusamente al argumentar las sucesivas oleadas de poblaciones desde frica
incluidos los beros, dibujaba un Paleoltico Superior peninsular repleto de
fenmenos invasionistas desde las costas norteafricanas, paralelos a otros desde
Europa que, a travs de los Pirineos, slo llegaran a afectar a la Cornisa
Cantbrica. Por lo tanto, el Capsiense aparece como el fenmeno cultural
fundamental de este periodo en la mayor parte de la Pennsula, contemporneo en
sus divisiones a otros tantos fenmenos culturales europeos. As el Capsiense
inferior convive con oleadas del Auriaciense Medio, el Capsiense superior con el
Solutreo-Magdaleniense y el Capsiense final-Tardenoisiense con el Aziliense562. De
esta forma concluye:
Como se ve, Espaa ofrece numerosos e interesantsimos datos para el

estudio del Hombre cuaternario. Sus yacimientos nada tienen que envidiar a los de
Francia, en cuanto a abundancia y riqueza. Aumenta la importancia de los mismos,
si consideramos que durante el Pleistoceno fue la Pennsula Ibrica el puente
principal de unin de Europa con frica, lo cual hizo que recibiera tanto las
civilizaciones de origen nrdico, como las de procedencia meridional563
Esta ordenacin, sin embargo, responda a varias circunstancias. En primer

lugar, aunque la propuesta concreta de la relacin de industrias paleolticas
peninsulares y africanas aparece con el ibero-mauritano de Pallary en 1909564 o el
Capsiense sistematizado por Breuil565, son una expresin ms de la tendencia
analgica que desde el XIX afectaba a las representaciones antropolgicas y
arqueolgicas entre ambos continentes como el asunto del megalitismo. Por otro
lado, es ya suficientemente conocida la importancia que los trabajos de Breuil y
Obermaier tuvieron a la hora de consolidar el mtodo de investigacin del Paleoltico
en la Pennsula. La confirmacin de la autenticidad del arte rupestre de Altamira
atrajo, a principios de siglo, la atencin de la comunidad internacional. Este inters
coincida con la afirmacin de una tendencia terica impulsada por la Escuela de
561
OBERMAIER, H. 1925.
562
OBERMAIER, H. 1925: 228, 231 y 373.
563
OBERMAIER, H. 1925: 232-233.
564
PALLARY, P. 1909.
565
BREUIL, H. 1912.
275
MEN SALIR
Viena -y seguida por sectores conservadores- de la cual estos dos investigadores

seran importantes exponentes, por la que se intentaba domesticar la repercusin
del evolucionismo. De esta forma -aparte de las referencias a un plan maestro- la
cuestin se resolva fragmentando la historia humana en culturas que tendran un
espritu y carcter monoltico. Tanto el origen como las transformaciones se
explicaban recurriendo a modelos invasionistas. El resultado era una imagen
atomizada que impeda la referencia a los modelos progresivos del evolucionismo.
La caracterizacin de los correspondientes crculos culturales resultara de la
ordenacin del registro material reflejando el sistema de identidades y jerarquas
asumido en el largo proceso que venimos observando566. Por este motivo no extraa
que encontremos que entre los polos del norte europeo y africano encontremos un
Mediterrneo africano. Las coincidencias que los planteamientos de esta rama de la
Historia Cultural mantena con el pensamiento de Frobenius son evidentes, pero
tambin resultaba especialmente relacionado, en general, con enfoques
nacionalistas y racistas como el de Gustaf Kossina que irn construyendo una
imagen de las sociedades y la historia con un grave desenlace en la Segunda
Guerra Mundial y en particular con el conjunto de imgenes de aquel principio de
siglo hispano heredero de la conciencia del fin de siglo. Todo ello alejaba la
posibilidad de recurrir a visiones ms centradas en lo social y lo econmico
frecuentes a finales del XIX y que ahora aparecan anuladas por la referencia
constante a la etnicidad. Una vez ms lo que ocurra en el espacio acadmico
hispano no era si no la adaptacin y apropiacin de procesos que tena su origen en
el juego de identidades, intereses y contradicciones de la Modernidad567. Obermaier
continuara los trabajos de Breuil en las cuevas de la fachada oriental peninsular que
ya estudiase Vilanova y Piera el siglo anterior, atribuyendo el Capsiense a los
niveles paleolticos de Parpall, Cova Negra y las Maravillas568. As este autor
consolida a travs de la referencia a determinados complejos culturales la
proyeccin en la prehistoria de la imagen analgica entre la Pennsula y el Magreb.
566
ESTVEZ, J., VILA, A. 2006: 50-55.
567
Para una presentacin general del asunto de la arqueologa histrico-cultural ver: TRIGGER, B. G.
1992: 144-196.
568
OBERMAIER, H. 1925: 219-220; AYARZAGENA SANZ, M. 1992.
276
MEN SALIR
Fases del Capsiense segn Obermaier, 1925 (modificado)
La obra de Obermaier sirvi de base a toda una generacin de arquelogos e

historiadores espaoles entre los que se encontraba Pere Bosch-Gimpera. Este
investigador que llegara a ocupar la plaza de catedrtico y rector de la Universidad
de Barcelona hasta el exilio motivado por el desenlace de la Guerra Civil, ya
mostraba esta influencia en el trabajo que escribi como continuacin de su
traduccin de la obra Hispania de Schulten. En esta aportacin que, en gran parte,
pretenda corregir las lagunas y omisiones del trabajo de Schulten, cita a Obermaier
como fuente fundamental del panorama paleoltico de la Pennsula, reproduciendo
exactamente el esquema de oleadas norteafricanas comentado anteriormente569. A
partir de aqu, sin embargo, se presenta un panorama marcado por un desarrollo
cultural desde el Neoltico hasta el Bronce que resulta de la evolucin interna de los
grupos previos a excepcin de influencias puntales570. Ser ya en la que llama
poca del Hierro cuando aparecen nuevos grupos, los ligures que desde el Sur de
Francia se introducen en la Pennsula formando la cultura de las necrpolis
catalanas y los celtas que hacia el 600 a.c. ocuparan el noroeste571. Paralelamente,
la cultura ibrica aparece en el sur y este de la Pennsula como resultado de la
influencia de fenicios y griegos especialmente estos ltimos- extendindose hacia
la Meseta en el siglo III a.c.572. La cultura ibrica sera pues el resultado de esta
influencia oriental en los grupos que desde el Capsiense y pasando por el Neoltico
ocupaban todo el sector sur y este peninsular. Para entender el desacuerdo entre la
perspectiva sobre los beros de Schulten, que propona una identificacin temprana
569
BOSCH GIMPERA, P. 1920: 138.
570
BOSCH GIMPERA, P. 1920: 148, 166 y 168.
571
BOSCH GIMPERA, P. 1920: 180-181.
572
277
MEN SALIR
e invasionista de los beros as como de su aculturacin micnica, y el planteamiento

de Bosch, tambin de origen africano pero con un desarrollo mucho ms progresivo,
debemos tener en cuenta las propias reflexiones del cataln en torno al problema de
la cermica ibrica y su consiguiente reduccin de la cronologa de este conjunto
material y de sus influencias573. De igual forma, para el conjunto de su modelo,
result de especial relevancia la creciente conciencia sobre los procesos culturales
en el sudeste peninsular derivada de los trabajos de Louis y Henri Siret574. Todo ello
establece las diferencias entre el enfoque derivado de la corriente clasicista de
Schulten y P. Paris y el prehistoricista de Bosch que ir desarrollndose en
posteriores publicaciones. Algunos textos menores de este autor pueden darnos
alguna idea de proceso de formacin de este esquema hasta el cuadro final de su
Etnologa.
En su texto Los antiguos iberos y su origen de 1928 puede apreciarse el

impacto de las ideas de Frobenius en el panorama espaol:
cuando tenemos una serie de datos similares de la cultura y del arte que
se encuentran en un territorio limitado y que se extienden en un sentido o en otro
siguiendo la direccin y los movimientos de los pueblos que produjeron dichas
culturas y que, por lo tanto, contrastan con otras civilizaciones, entonces,
evidentemente, podemos decir que esos crculos de cultura significan y suponen la
historia de un pueblo, revelndose, a travs de ellos, su personalidad575
El especial acuerdo del modelo de los crculos culturales con un ambiente

heredero de las referencias del Regeneracionismo a un fondo popular, la
intrahistoria, las esencias y, cmo no, al africanismo se manifiesta en la integracin
que de ambos realiza Bosch en su imagen de la continuidad de lo ibrico para luego
presentar una invasin prehistrica como explicacin de su origen. As, segn el
cataln, el mbito de extensin de la cultura ibrica en poca histrica coincide a
grandes rasgos con el espacio de implantacin e influencia de la cultura prehistrica
de Almera por lo que debe asumirse una identidad de las mismas. El origen de la
573
BOSCH GIMPERA, P. 1915.
574
SIRET, H., SIRET L. 1887; SIRET, L. 1913.
575
278
MEN SALIR
cultura de Almera se establece siguiendo el paradigma invasionista y en concreto se

deduce un origen norteafricano a travs del establecimiento de analogas en la
cultura material. El neoltico sahariano en la zona septentrional del Sahara y el
Atlas, extendido hasta la zona del Capsiense previo, se converta de esta forma en
el mbito de origen de esta invasin de las costas almerienses. La cultura ibrica de
la Pennsula sera, pues, la manifestacin tarda de elementos poblacionales de una
civilizacin norteafricana que tambin se encontraba en el origen de los camitas
(bereberes) y cuyas ramificaciones llegaran hasta Egipto576. Otras correspondencias
se establecen entre la lengua ibrica y la bereber a travs de la toponimia de la
Pennsula y del Magreb. Esto, sin embargo, no implica que Bosch Gimpera
defendiese el vasco-iberismo pues, segn l, los vascos eran descendientes de la
cultura pirenaica, situndolos como pervivencia de los elementos tnicos del
Paleoltico Superior franco-cantbrico y que resultara aislado de los movimientos del
Capsiense y posteriores577.
Este planteamiento ser el que permanezca en la obra de sntesis en la que

ofrece una visin general de panorama tnico de la Pennsula. Su Etnologa de la
Pennsula Ibrica de 1932 aparece dominada por una idea: desde el profundo
Paleoltico la sucesiva llegada de pueblos e influencias va concretndose en la
concentracin de los diversos elementos tnicos en dos grupos definidos: uno
capsiense-africano y otro pirenaico-europeo. Con el objeto de presentar la necesidad
de una sntesis etnogrfica de la Pennsula comenta la ausencia de un trabajo
completo en su poca, aunque defiende el valor de aportaciones anteriores
incluyendo las visiones atlanto-africanistas de Joaqun Costa y Arbois de
Jubainville578- aunque, finalmente, l mismo se sita como continuador del trabajo de
Schulten con el objetivo de buscar correspondencias entre las fuentes literarias y los
resultados arqueolgicos579.
576
577
578
En palabras de este ltimo autor: Les Ibres semblent tre les descendants de ces dix millions
dhommes lgendaires, qui, suivant Thopompe, sortirent du continent spar de nous par lOcean, et
vinrent stablir dans le pays des Hyperborens. Ce seraient leurs aeux qui, partis de lAtlantide neuf
mille ans (?) avant Platon, auraient impose leur domination lEurope occidentale jusques et y
compris lItalie, lAfrique du nord jusquaux frontires de lEgypte., ARBOIS DE JUBAINVILLE, H.
1889-1894: 24.
579
279
MEN SALIR
Ya desde el inicio de su anlisis presenta el panorama peninsular segn la

doble fuente cultural africana y europea. As en el Paleoltico Inferior encontramos un
musteriense avanzado de origen europeo en la zona norte mientras que el resto
aparece marcado por el Esbaikiense y el Iberomauritano o Precapsiense de
orgenes africanos. El aspecto de la antropologa fsica resulta ms homogneo con
una ubicuidad del Neandertal cuya desaparicin tambin se ofrece de forma
progresiva, como evolucin hacia tipos regionales580. Por lo que respecta al
Paleoltico Superior y hasta el Epipaleoltico tras citar como fuente fundamental a
Obermaier- seala un mbito Franco-cantbrico relacionado con fenmenos ms
all de los Pirineos y el resto en especial Andaluca y la Costa Este- dominado por
el Capsiense de frica que sera compartido por el resto del Mediterrneo581. La
diferencia tnica de estos dos mbitos observada en la cultura material se refuerza
con la referencia al arte rupestre, con lo que se concluye la divisin de la Pennsula
en dos poblaciones diferentes582. El Epipaleoltico se establece como un periodo de
variacin de algunos elementos, pero a travs del cual se desarrolla el proceso de
concrecin tnica de las poblaciones peninsulares en dos grupos con personalidad
definida tanto en lo material y fsico como en lo espiritual583. Sera sta la razn por
la que, segn afirma, es necesario estudiar los procesos de formacin y movimientos
de estas culturas en el exterior de la Pennsula para comprender el posterior mapa
tnico peninsular. A pesar de la presencia de elementos culturales centroeuropeos al
norte, como l mismo defenda, el estudio de estos fenmenos se centrar
prcticamente en exclusiva en los procesos del Norte de frica para los que la
referencia constante siguen siendo las obras de Obermaier y Frobenius- tanto los
referidos al Capsiense del Paleoltico como los saharianos o camitas relacionados
con la cultura de Almera. De estos ltimos concluye:
Si, com sembla, la cultura dAlmeria a Espanya s produda per un grup de

pobles sahariano-camites procedent dAfrica, i dell surten els bers histrics, tindrem
580
581
582
583
280
MEN SALIR
explicat el problema de llur origen satisfactriament, aix com tots els elements
africans que en llur raa i en llur cultura shan trobat sempre584
As, aunque los grupos ibricos en general cubran un espacio mucho ms

amplio, los beros en sentido estricto seran los descendientes de esos pueblos
sahariano-camitas llegados al sureste peninsular y por lo tanto de la Cultura de
Almera, extendindose por toda la franja oriental hasta el sur de Francia. En la zona
oriental de Andaluca aunque fuesen tambin ibricos en sentido general- distingue
los tartesios que, por la influencia de colonizadores extranjeros y por suponerles un
fondo capsiense mayor, seran exponentes de una civilizacin ms enriquecida.
Conviene resaltar como esta idea de que el fondo capsiense es un receptor ms
adecuado para la civilizacin ya expresado en el arte Paleoltico- en contra de unos
ibero-camitas mucho ms limitados, recuerda poderosamente al esquema de
jerarquizacin entre los africanos ligures e iberos de Schulten. Aparte de esto, este
panorama sera completado con la llegada de dos oleadas celtas en el 1000 y el 600
a.c. que no conseguiran imponerse al fondo primitivo peninsular, as como las
comentadas colonizaciones de griegos y fenicios. Para Bosch esta visin de
mosaico y progresiva es la que har que la expresin cultural peninsular sea el
resultado de una primitiva base africana capsiense y, en su mayor parte, ibero-
camita que, junto con los restos pirenaicos-vascos, seran influidos, aunque
conservando el fondo y la expresin fundamental, por los celtas y colonizadores. En
palabras del propio autor:
La cultura dels pobles ibrics ve a sser tamb una resultant multiforme de la

sedimentaci de les cultures prehistriques, transformades per les influncies
fencio-cartagineses, i, sobretot, gregues, i amb un alluvi de tipus cltics585
Sobre este esquema etnogrfico de Bosch podemos plantear algunas

cuestiones. En primer lugar, la diferenciacin entre vascos e beros que acompaa a
las propuestas coetneas de Aranzadi y que plantean el progresivo abandono del
paradigma del vasco-iberismo. En segundo lugar, es llamativa la adopcin
584
585
281
MEN SALIR
generalizada por parte de Bosch de un enfoque mucho ms progresivo de las

transformaciones culturales que, aunque dependiente de fenmenos invasionistas
para explicar el origen de los complejos culturales, plantea el panorama tnico
peninsular en trminos mucho menos lineales y mucho ms atentos a la variabilidad,
la regionalizacin o el desarrollo a partir de la interaccin de mltiples elementos.
Esta variabilidad viene dada tambin por la voluntad del cataln de plantear una
aproximacin que, aunque centrada en las raices, abandone el marco unitario
nacional y muestre la diversidad de los pueblos peninsulares586.
Aunque encontremos en l la defensa de modelos e imgenes anteriores

(africanismo, invasionismo, esencialismo) aparecen nociones que, en si mismas,
plantean una contradiccin del anterior paradigma. No sorprende quizs que sea
precisamente la generacin inmediatamente posterior a Bosch la que con
excepcin del esencialismo, quizs- sostenga una visin de los procesos de la
Prehistoria, protohistoria y antigedad que haga difcil la continuacin de las
imgenes que tanto tiempo llevaban presentes. Sumado a todo esto encontramos
que seran precisamente las visiones del enfoque histrico-cultural las que
promoviesen una tendencia autoafirmativa que, en buena parte, por un lado llevaban
al rechazo de los relatos de inferioridad asociados a la africanidad de la Pennsula y
por el otro abran el espacio de reflexin nacional en las colonias iniciando la fase
postcolonial587.
5.3 Abandono
Hace ya bastantes aos, el historiador marroqu Abdallah Laroui, siguiendo el

proyecto propuesto por Mohamed Sahli de descolonizar o contrarrestar- la historia
colonial en el periodo de las luchas por la independencia,588 inclua en su historia del
Magreb una reflexin sobre el proceso que llev al abandono de las posturas
586
Este acercamiento manifiesta su orientacin hacia el nacionalismo cataln, enmarcada tambin
por el liberalismo y el republicanismo, que aparece perfectamente reflejada en la conferencia de ttulo
Espaa ofrecida en la Universidad de Valencia en 1937, PASAMAR ALZURIA, G., PEIR MARTN,
I. 2002: 40.
587
TRIGGER, B. G. 1992: 195.
588
SAHLI, M. 1965.
282
MEN SALIR
africanistas. Segn l, el modelo africanista que enlazaba el origen bereber con el

europeo, fundamentado en una perspectiva asimilacionista de la colonizacin,
adems de en un enfoque racista y etnocntrico, comenzara a perder sentido
cuando perdieron sentido las voluntades e intereses que lo sostenan. As, sealaba
que a partir de los aos treinta del siglo XX el creciente pesimismo en relacin a la
poltica colonial asimilacionista llevara al afianzamiento de la tesis del origen oriental
de los bereberes, que coincida con el abandono progresivo del enlace entre las
comunidades norteafricanas y las europeas589. Quizs a esto debiera aadirse cmo
en esa misma poca la conflictividad intraeuropea expresada y afirmada en trminos
raciales haca difcil que continuase un modelo que relacionaba tnicamente los
pueblos europeos con un espacio poco beneficiado por el sistema de ordenacin
identitario.
Los primeros trabajos en este sentido comenzaron por el Paleoltico. En

concreto la revisin del Capsiense por Raymond Vaufrey590 que rebajaba su
cronologa y la dotaba de rasgos arcaizantes musterienses, converta a esta cultura
antes anctre des industries du Palolithique suprieur et du Mesolithique
europens en el ejemplo de la introduccin tarda de las civilisations du
Palolithique suprieur en el Norte de frica y, an ms, la consideraba una
muestra en contra del origen africano del Homo Sapiens. Curiosamente este mismo
autor, aos ms tarde, en su trabajo de sntesis de la Prehistoria del Magreb para
reafirmar esta visin aislada de la zona para la cual tanto el Sahara como el
Mediterrneo actuaran como fronteras, recuperaba el relato de la Atlntida,
relacionando el testimonio de esta mtica isla con su visin insular del Magreb591.
En principio, el modelo africanista an se adaptaba bien a los intereses del

rgimen impuesto tras la Guerra Civil Espaola. Las caracterizaciones debidas a
Schulten con sus las nociones de esencia inalterada, resistencia y unidad cultural,
tambin defendidas por otros autores conservadores, guardaban sintona con el
programa de un rgimen que, por otro lado, estuvo en gran medida impulsado por
militares cuya autoridad en la Espaa de principios de siglo estaba relacionada con
589
LAROUI, A. 2001: 26.
590
VAUFREY, R. 1933.
591
VAUFREY, R. 1955: 9-13.
283
MEN SALIR
el estmulo del programa intervencionista-belicista y el modelo antropolgico

africanista que lo acompaa. Sumado a esto debe contarse el papel que las tropas
de origen marroqu jugaron en la propia guerra integrados en los regulares y que el
bando nacional se encargara de aprovechar recurriendo a dicho paradigma592. Sin
embargo, esta correspondencia entre los intereses del rgimen y los modelos
etnolgicos no tardara en verse modificada.
A principios de los aos cuarenta se impulsan una serie de misiones en la

zona del Sahara Espaol con el objetivo de estudiar los ejemplos materiales de la
prehistoria de aquel territorio593. Entre Julio y Septiembre de 1943 Julio Martnez
Santa-Olalla, discpulo de Obermaier, realiza una expedicin paleoetnolgica que
tuvo como resultado la publicacin del volumen de lminas con ttulo El Sahara
Espaol anteislmico594 al cual, en principio, deba seguirle un volumen de texto que
nunca vio la luz. A pesar de esto, podemos tener una idea de la direccin en la que
podran haberse dirigido sus argumentos si tomamos otra de sus obras como
referencia. As en su Esquema Paletnolgico de la Pennsula Ibrica595 tambin
publicado en aquellos aos encontramos de entrada la afirmacin del hundimiento
del mito africano que conceda papel creador exagerado y propagador de pueblos y
culturas a frica a lo que se aada la llamada a considerar el carcter
prefigurador de Europa tanto racial como culturalmente. De esta forma, reproduce
aunque no cita- las consideraciones de Vaufrey sobre el Capsiense por la cual la
anterior influencia cultural africana apareca ahora al retrasar la cronologa- en un
atavismo magreb que dan un verdadero territorio colonial en la prehistoria. Al
mismo tiempo, defiende la revalorizacin de lo europeo que, seala, desde la ms
remota prehistoria prefigura lo que llamamos actualmente Europa y en especial el
periodo de la Edad del Hierro que, para el autor, muestra el papel decisivo de lo
celta en el territorio europeo y peninsular596. Sin embargo, en el momento en el que
592
Aunque tampoco debemos olvidar que algo parecido tambin estaba presente en la imagen pan-
africanista que para los voluntarios afroamericanos en el bando republicano representaba al-ndalus
como expresin de una antigua extensin de la civilizacin africana en Europa: AIDI, H. D. 2006: 67.
Para un estudio amplio de la visin hispana de lo magreb ver: MARTN CORRALES, E. 2002. Sobre
la apropiacin de lo moro durante el rgimen franquista: JENSEN, G. 2005.
593
594
MARTNEZ SANTA-OLALLA, J. 1944a.
595
MARTNEZ SANTA-OLALLA, J. 1944b.
596
MARTNEZ SANTA-OLALLA, J. 1944b: 20-23.
284
MEN SALIR
escriba, las revisiones sobre las influencias norteafricanas en la Prehistoria solo

contaban con una literatura referida al Paleoltico y en especial los trabajos de
Vaufrey sobre el Capsiense. El Neoltico continuaba siendo un periodo en el que el
modelo vigente asuma la llegada de estas tecnologas por la va norteafricana lo
que Santa-Olalla mantiene al hablar del Neoltico reciente hispano y su relacin con
el Neoltico Sahariano, que unifica bajo el ttulo de cultura iberosahariana. Sin
embargo, aadir que muchos de los rasgos de esta cultura no son norteafricanos
sino mediterrneos llegados por va martima y seran estos los verdaderamente
definitivos a la hora de plantear el fondo cultural de la Pennsula597. An as, y a
pesar de su defensa de las influencias europeas, concluir en una imagen de una
complejidad extraordinaria, de que es reflejo la somatolgica del espaol y su
complicacin anmica llena de contradicciones, propia de un pueblo y una nacin
tendida entre dos Continentes a los que sirve de puente598.
Una situacin parecida encontramos en Martn Almagro Basch. Su trabajo de

campo en la zona del Sahara Espaol en 1944 dara como resultado su Prehistoria
del Norte de frica y del Shara Espaol599 dedicada al Ejrcito Espaol de frica,
mantenedor del espritu heroico, civilizador y misionero de Espaa. Al igual que
Santa-Olalla, critica la visin de una influencia africana en el Paleoltico asumiendo
la revisin del Capsiense de Vaufrey600. En lo que respecta al Neoltico, ste tendra
una procedencia oriental desde la que se implantara en Egipto, instalndose ms
tarde en Tnez y Argelia. Este Neoltico de tradicin Capsiense pasara desde ah
en ltimo momento al Sahara, invirtiendo el sentido del esquema que propona
Bosch-Gimpera:
Sin embargo, nos parece equivocado pensar en dependencias directas de

las culturas espaolas y saharianas, aunque ambas se entronquen en una fuente
comn que debe situarse en el norte de frica601
597
MARTNEZ SANTA-OLALLA, J. 1944b: 55-56.
598
MARTNEZ SANTA-OLALLA, J. 1944b: 111.
599
ALMAGRO BASCH, M. 1946.
600
ALMAGRO BASCH, M. 1946: 48.
601
ALMAGRO BASCH, M. 1946: 75.
285
MEN SALIR
Y es que si bien se despojaba al Capsiense de su anterior extensin en la

Pennsula, el Neoltico espaol se entenda an en relacin al norte de frica y, en
concreto, se planteaban recogiendo el testimonio de Siret- su relacin con
materiales de Almera e, incluso se propona la influencia de motivos decorativos
bien directamente desde el neoltico egipcio o a travs del norte de frica602.
Aparte de la adecuada posicin tanto de Santa-Olalla como de Almagro para

la recepcin de la revisin del Paleoltico del Norte de frica por su papel como
iniciadores de la exploracin sistemtica sahariana con la evidente actualizacin a
travs de bibliografa especifica y reuniones especializadas que eso conllevaba, hay
otros elementos que pueden ayudar a comprender su papel como iniciadores del
cambio paradigmtico dentro de la academia espaola. Ambos autores, aunque
metodolgicamente continuasen la misma tendencia a resaltar continuidades y
unidades de las aproximaciones precedentes, optaban en ese momento por reforzar
la visin de las influencias desde el continente Europeo frente a las que proponan
un origen africano. Los primeros aos cuarenta ofrecan sin duda un estimulo para
investigadores que, como ellos, claramente afines al rgimen, encontraban
adecuado promocionar las visin de las conexiones europeas dentro de la retrica
racial del, an slido, rgimen nacionalsocialista. Aqu la revisin del Capsiense se
dibujaba como un recurso adecuado, al igual que tambin promocionaban la
minimizacin del peso de la cultura ibrica dentro del balance final del carcter
hispano y, por el contrario, potenciaban el celta603. El desenlace del escenario blico
europeo traera el retraimiento de muchas de estas intenciones lo que le vali la
exclusin al ms encendido de los dos: Santa-Olalla. Sin embargo, como vemos,
incluso en sus propuestas ms acordes con la visin europeista ciertos rasgos, y en
especial la visin del Neoltico, continuaban presentndose dentro del paradigma
africanista.
Paralelamente, Julio Caro Baroja adverta de la perdida de peso de la

hiptesis africana en la formacin de los elementos tnicos de la Pennsula y
reclamaba mayor atencin para lo asitico e indoeuropeo, manteniendo que la
602
ALMAGRO BASCH, M. 1946: 73-74.
603
RUIZ, A., et al. 2003: 161-164 y 168-169.
286
MEN SALIR
continuacin del paradigma se deba al apego por las sntesis elaboradas por algn
maestro consagrado en clara referencia a Bosch-Gimpera604. An as, parece
obvio que Caro Baroja guardaba una distancia con los autores anteriores pues, a
pesar del celtismo, estos mantenan posturas africanistas para otros periodos.
Curiosamente, Caro Baroja en la crtica de las analogas culturales realizadas a
travs del estudio comparativo del vasco605 quedaba en gran medida ms prximo
de la metodologa de Bosch-Gimpera que de Almagro o Santa-Olalla606, sobre todo
si tenemos en cuenta su visin escptica con el vasco-iberismo y su adopcin de
una perspectiva mucho ms atenta a las variabilidades y los procesos que se aleja
del difusionismo de los crculos culturales que ya encontrbamos en Bosch-Gimpera,
aunque permaneciese afn a modelos invasionistas. Aos despus incluso revisar
la tendencia al esencialismo de sus primeros aos, que reforzar estas diferencias
en una perspectiva sensible a las manipulaciones polticas de la historia607.
A pesar de estas objeciones, un ejemplo de la persistencia de las formulas

africanistas incluso para el Paleoltico la encontramos en la obra de un investigador
coetneo. Luis Pericot discpulo de Bosch-, en su memoria de los trabajos en
Parpall608 asuma la revisin del Capsiense de Vaufrey y afirmaba que sin duda,
los fenmenos de esta cueva pueden explicarse con Europa nicamente609, aunque
luego aada, reflejando un debate que, por entonces, an no estaba resuelto:
Nos movemos, pues, entre el antiguo espejismo africano de los tiempos del
apogeo de la hiptesis capsiense y una afirmacin rotunda del antiafricanismo. Un
criterio eclctico nos ser el ms grato610
Esta posicin es precisamente la que le llevaba a afirmar en esa obra el

origen africano del Solutrense, al menos en parte, y sobre todo reflejado en el tipo de
604
CARO BAROJA, J. 2003: vol. 1, 107.
605
CARO BAROJA, J. 2003: 108-128.
606
Para las objeciones a Santa-Olalla ver: CARO BAROJA, J. 2003: 76-77.
607
En este sentido es de especial inters la obra que Caro Baroja dedic a la crtica de las posturas
esencialistas que desde un paradigma u otro dominaron y dominan la historia de Espaa: CARO
BAROJA, J. 2004. Ver tambin: PASAMAR ALZURIA, G., PEIR MARTN, I. 2002: 166.
608
PERICOT GARCA, L 1942.
609
PERICOT GARCA, L 1942: 315.
610
287
MEN SALIR
las puntas con pednculo. An ms, defiende las relaciones de las industrias
microlticas de Parpall con el Capsiense con lo que rechaza, tambin en parte, las
tesis de Vaufrey y mantiene una cronologa baja para esta ltima cultura. As Pericot,
mantena una visin de contactos desde el Paleoltico por el Estrecho y desde Orn
a Almera611 que contradeca abiertamente las propuestas y voluntades de Almagro
Basch y Santa-Olalla. Sin embargo, no pasara mucho tiempo antes de la ruptura de
los ltimos enlaces.
Entre Septiembre y Octubre de 1952 se celebrara en Argel la segunda sesin

del Congreso Panafricano de Prehistoria presidida por al abate Breuil. Entre los
asistentes encontramos a varios representantes espaoles. Los jvenes Miguel
Tarradell, Juan Maluquer de Motes y Martn Almagro Basch y los ms consolidados
Luis Pericot y Pere Bosch-Gimpera. De los tres primeros solo Tarradell, por entonces
encargado del servicio arqueolgico del Protectorado Espaol, presentara una
comunicacin en la que daba a conocer una serie de yacimientos superficiales del
noroeste marroqu, bastante descriptiva y sin ninguna conclusin ni argumentacin
sobre el debate paradigmtico612. Bien distinta era la contribucin de Pericot,
centrada en el Paleoltico Superior, en la que se evaluaban las reacciones a su
trabajo sobre la Cueva del Parpall. Tras exponer los nuevos datos, que interpreta
como la prolongacin de la secuencia de Parpall por toda la fachada oriental
peninsular y el hallazgo de tipos antropolgicos norteafricanos (Mechta el-Arbi)
concluye la necesidad de reafirmar el contacto entre la industria africana y la
europea en el territorio peninsular613. Como vemos, Pericot segua defendiendo la
postura expresada en la obra sobre Parpall que, en parte, sostena el modelo
africanista para el Paleoltico y que mantendr ms tarde614.
De igual forma, la aportacin de Bosch-Gimpera615, por entonces jefe de la

divisin de filosofa y ciencias humanas de la UNESCO y con residencia en Mjico
611
612
TARRADELL, M. 1955.
613
PERICOT GARCA, L. 1955: 375.
614
A este respecto interesa sobre todo su sntesis del Paleoltico marroqu, en la que hace un
resumen de la polmica aislacionista en la que puede apreciarse la postura oscilante de muchos de
los autores, as como su defensa de una visin intermedia aunque, en el fondo, resultase una
continuacin de la africanista: PERICOT, L. 1953: 240 y sigs. 302 y sigs.
615
BOSCH-GIMPERA, P. 1955.
288
MEN SALIR
por su exilio tras la Guerra Civil, mantena tambin mucho de sus anteriores
esquemas. As, comenzar:
Quoique les recherches sur le Nolitique de lEspagne et de lAfrique aient

t menes sparment, si lon se place au point de vue du milieu gographique et
culturel, elles montrent une relation vidente entre les deux rgions et lon peut dire
que souvent les cultures sont les mmes malgr des nuances locales plus ou moins
acentes ou des interfrences dlments appartenant des cultures voisines
dEurope ou dAfrique 616
Mantiene por lo tanto su visin de la procedencia norteafricana de su

Neoltico de las Cuevas peninsular, relacionado con la decoracin cardial y que
luego, segn Bosch, sera sustituido por la Cultura de Almera, tambin de origen
norteafricano y ms concretamente sahariano, lo que le lleva a criticar la visin
tarda del Neoltico sahariano de Vaufrey. Sin embargo, para el Campaniforme
concede un origen exclusivamente europeo e, incluso, indicios de extensin por el
territorio norteafricano. Sera el Eneoltico el que marque una separacin de la
Pennsula:
A lnolithique, pendant que se produit lessor des civilisations pninsulaires,

lAfrique reste en arrire archasante, jusquaux temps historiques. LEspagne par
contre continue son volution chaque fois plus en rapport avec les pays dEurope
occidentale et avec la Mditerrane non africaine617
Como vemos, a pesar de integrar algunos aspectos de las posturas

revisionistas, estos dos autores seguan defendiendo un panorama de influencias
africanas tanto para el Paleoltico como para el Neoltico. Sin embargo ese mismo
congreso contara con otra contribucin destinada a afirmar el cambio de paradigma.
Desgraciadamente, la conferencia de Lionel Balout no aparece entre las publicadas
en las actas. Sin embargo si que encontramos una referencia618 a que el contenido
de la misma era un resumen de la obra que, por entonces, estaba apunto de
616
BOSCH-GIMPERA, P. 1955: 503.
617
618
BALOUT, L. 1955a.
289
MEN SALIR
aparecer. Por este motivo, aunque de publicacin algo ms tarda, su Prhistoire de

lAfrique du Nord619 puede servirnos de gua sobre el contenido de aquella
aportacin. Esta obra no se plantea como una sntesis definitiva sobre el tema si no,
ms bien, como un ensayo de revisin, principalmente cronolgica. El objetivo, por lo
tanto, sera la revisin cronolgica de la secuencia cultural norteafricana en base a
un anlisis sistemtico de la estratigrafa y la paleontologa. Sumado a esto
encontramos una clasificacin de la cultura material que busca la superacin de la
definicin de los complejos a travs de las analogas formales con los modelos
europeos y plantea una personalidad propia de las culturas norteafricanas. Para todo
ello, se presenta un marco cronoestratigrfico completo tras lo cual procede a
presentar un anlisis de cada uno de los conjuntos culturales desde el Paleoltico
hasta el Neoltico. La imagen que resulta es la del aislamiento cultural del Magreb
para toda la Prehistoria, con una raz oriental de los procesos. Sera solo hacia el
final de este largo aislamiento cuando plantee hacia el final del libro- el inicio de las
conexiones con Europa en el final del Neoltico y siempre situando a esta ltima
como foco originario:
Cest peut-tre au tours du IIIe et du IIe millnaires que cette civilisation

troglodyte entre, dans le Maghreb occidental, en contact avec lEurope. Cest la
premire fois, tout la fin des temps prhistoriques, que la Berbrie cesse dtre
uniquement africaine. Par Gibraltar et par la rgion oranaise scoulent des ides
sinon des objets venus de la Pninsule ibrique. Les courants dinfluences se
superposent, les vieux substrats capsien et ibromaurusien sont attirs par lOrient
gyptien, par le Sahara des archers et des pasteurs, par lIbrie qui entre dans lAge
du Bronze620
Y concluye:
Aprs la fin des temps nolithiques, les foyers sahariens steignent, anantis
par le dsert; mais les influences de lEurope ne seront gure plus durables. Il
manquera au Maghreb le suirire de la Grce; et lemprise de Carthage relaye par
619
BALOUT, L. 1955b.
620
BALOUT, L. 1955b: 490.
290
MEN SALIR
celle de lIslam, cest--dire la domination de lOrient, isolera ces Mditerranens,

proches parents de ceux qui peuplent les rivales septentrionaux, ainsi que ce pays
qui prolonge lEurope plus quil nannonce lAfrique. Entre Carthage et lIslam, Rome
a montr ce que pouvait tre un Maghreb tourn vers lEurope et sassimilant elle;
nous ne tentons pas autre chose depuis plus ou moins dun sicle621
Quizs ese tentons sostiene mucho del sentido de aquella obra. En un

momento en el que la accin colonial perda sentido para muchos y que an
guardar mucha de su violencia y antagonismo, Balout dibuja un Magreb refractario
a la civilizacin, en lnea con el pesimismo que le llevaba a comenzar las clases de
su curso en la Facultad de Letras de Argel exclamando On necrira jamais une
Prhistoire de lAfrique du Nord622 . Lo bereber, fondo de lo norteafricano, y durante
mucho tiempo dibujado como un reflejo de lo europeo, pierde ahora toda la
familiaridad impulsada por la voluntad asimilacionista y se conecta a un Oriente
irracional y desptico. Vuelve la vieja imagen de la dominacin romana como
formula para la integracin del Magreb. Aquella solucin belicista que a mediados
del siglo XIX se enfrentaba a la construccin asimilacionista de lo bereber.
En 1953, slo un ao despus de aquel congreso de Argel se celebrara en la

ciudad de Tetun, entre los das 22 y 26 de Junio el primer Congreso Arqueolgico
del Marruecos Espaol. Esta reunin, organizada a imagen de los encuentros en la
colonia francesa, abarcaba un amplio marco cronolgico desde la Prehistoria al
periodo romano e, incluso, incluyendo contribuciones de temas etnogrficos y
canarios. Sin duda las de mayor inters aqu son las reservadas al asunto
prehistrico, mbito en el cual se resolva entonces el debate sobre el origen comn
de las comunidades africanas y peninsulares. Entre las actas encontramos de nuevo
un texto de Bosch-Gimpera623 cuya argumentacin se centr en mantener la
identidad del fenmeno neoltico africano y peninsular y, en concreto, una vez ms,
a travs de su defensa de los vnculos entre la cultura de las cuevas africana y
peninsular y la cultura sahariana y la de Almera. Aprovechar tambin esta ocasin
para reclamar ms atencin a las conexiones paleolticas:
621
BALOUT, L. 1955b:491.
622
CAMPS, G. 1992.
623
BOSCH-GIMPERA, P. 1954.
291
MEN SALIR
Ello no implica volver a las antiguas opiniones de Obermaier acerca del

Capsiense, que se supona ocupaba grandes zonas de la Pennsula ya en el
Paleoltico, pero sea cual fuera el impacto Capsiense en la poblacin levantina, ste
existi, como reconoce Pericot, y se coloc sobre una poblacin epigravetiense con
fuertes elementos africanos que pudieron crear un clima favorable para el desarrollo,
luego, de una cultura unificada con la de frica624
Pericot por su parte625 comentaba que la situacin estaba provocando un

cisma entre la comunidad cientfica. Segn l las reacciones a su idea de la relacin
entre el Ateriense norteafricano y el Solutrense le haban llevado a comentar que
los polticos de ciertos pases no nos quieren en Europa y los prehistoriadotes no
nos quieren en frica626. Para la fecha las posiciones de los prehistoriadotes
franceses se mostraban claramente aislacionistas a la cabeza las obras de Vaufrey
y Balout- mientras que en Espaa o en el exilio- encontramos una perspectiva
dividida. Pericot mantiene aqu su visin de relaciones materiales preneolticas a las
que aade el testimonio de la antropologa fsica. Los argumentos se concentran en
las conexiones materiales entre el Ateriense y el Solutrense, la defensa de una
cronologa ms temprana de la indicada por los franceses para el Capsiense y las
relaciones entre el arte rupestre norteafricano y el de la franja oriental peninsular. En
realidad estos argumentos se corresponden con una actualizacin del esquema de
Obermaier, que haba definido la prehistoria de la pennsula para toda una
generacin de investigadores.
Afortunadamente, las actas de aquel congreso nos ofrecen un testimonio

excepcional. Tras cada una de los textos de las contribuciones encontramos una
trascripcin del debate que les suceda. En el caso de la de Pericot podemos
comprobar las resistencias de Balout a los argumentos del cataln, as como la
defensa por parte de Almagro Basch de una postura aislacionista. La controversia se
extiende con la contribucin de Balout627, el cual crtica el mirage africain presente
624
625
PERICOT GARCA, L. 1954.
626
PERICOT GARCA, L. 1954: 57.
627
BALOUT, L. 1954.
292
MEN SALIR
en la obra de los prehistoriadores tanto los que sitan en Europa el origen de las
culturas africanas como los que defienden al continente africano como el Mentor de
lEurope. As, presenta una imagen de desconexin tanto del Ateriense, como del
Capsiense y del Iberomauritano, dibujando una imagen fronteriza para el Paleoltico
y el Epipaleoltico. Pero, quizs, este panorama de desconexin preneoltico parece
ms bien un efecto de la definicin de lo norteafricano como arcaico y atvico,
cerrado sobre si mismo, que comenzaba a convertirse en una sensacin
generalizada. En este trabajo, Balout, tambin aade comentarios sobre el Neoltico,
en los que acepta un desarrollo similar en el Sahara y la Pennsula aunque objeta la
pobreza de los ejemplos intermedios en Argelia por lo que negara el
desplazamiento a travs de Orn, tras lo cual solo quedaba la opcin del
Estrecho628. Sin duda, el esquema de Balout planteaba una imagen difcil para las
tesis africanistas, situacin que Almagro Basch acoga favorablemente:
Me alegro de escuchar al Profesor Balout. Realmente, estoy muy de acuerdo

con su punto de vista y tcnica de trabajo. Para nuestras hiptesis, casi dogmas,
sobre el origen de los iberos, etc., es un golpe muy fuerte629
Por su parte, Pericot elogiaba la preparacin de Balout as como el valor de

su aportacin, aunque reafirmaba la polarizacin del debate situando la aportacin
del francs de forma antagnica y pronosticando: El porvenir dir quin tiene
razn630. La irona del porvenir hizo que aquel mismo congreso llevase a uno de los
discpulos de Pericot a despojar definitivamente al paradigma africanista de su
sentido. Una contribucin de C. A. Apffel631 haba advertido sobre la existencia en
los alrededores de Ceuta de una gruta llamada de Ghar el Akhal y sobre sus
posibilidades. El joven Miguel Tarradell responda:
628
Sobre el asunto argelino cabe sealar que en el mismo congreso encontramos una aportacin de
M. le Glay (1955) acerca de los hallazgos de material ibrico en Argelia. Esta contribucin sigue la
lnea iniciada al encontrarse un conjunto de estos materiales en una necrpolis de Orn, y que daba
argumentos a las tesis de la presencia de los iberos histricos en el territorio norteafricano,
especialmente mercenarios planteada entre otros por Garca y Bellido (1941). No sera hasta los aos
ochenta cuando Santos Velasco, tras un anlisis de las piezas concluy que se trataba de un
conjunto originario de la costa oriental peninsular que trasportado a Argelia con la intencin de
hacerlo pasar por un descubrimiento in situ: SANTOS VELASCO, J. A. 1983. Para un anlisis
reciente del material ibrico en el Norte de frica ver: KOUICI, N. 2002.
629
BALOUT, L. 1954: 73.
630
BALOUT, L. 1954: 73.
631
APFFEL, C. A. 1954.
293
MEN SALIR
El Servicio agradece al Dr. Apffel esta aportacin e iremos, en cuanto las

circunstancias lo permitan, a visitar la cueva que nos ha descrito, ya que tanto por el
inters de los grabados, como por su situacin magnfica, creo se merece nos
ocupemos de ella632
Durante los dos aos posteriores a la celebracin de aquel congreso Miguel

Tarradell realiz excavaciones tanto en aquella cueva como en otra cercana
(transcritas en la literatura espaola como Gar Cahal y Caf taht el Gar)633. Un breve
resumen de los resultados se public en la revista Tamuda poco despus634. Aunque
ms tarde estos trabajos daran pie a Tarradell para presentar un par de artculos en
los que criticaba los ltimos apoyos del paradigma africanista. En el primero de
ellos635, presentaba los resultados en las dos cuevas, que relacionaba con un
panorama Neoltico completamente diferente al defendido anteriormente. Para esto
resume la trayectoria de la idea del origen africano del Neoltico, relacionndola con
la visin de la Cultura de las Cuevas de Bosch-Gimpera e, incluso, con la adaptacin
que de esta hizo Santa-Olalla al hablar de la Cultura Hispano-mauritana. Opuesto a
esto seala los resultados de las ltimas excavaciones en el norte de Italia y Francia
que, junto con la revisin cronolgica de Balout, sealaran una anterioridad del
fenmeno en el sur europeo as como el origen oriental por va martima de este
horizonte. Resulta curioso observar como Tarradell, al hablar de las revisiones del
esquema para el norte de frica, utiliza un recurso que ya practicaba Balout de
identificar al grupo de investigadores destinados a las colonias norteafricanas como
un grupo aparte de los que trabajaban en la Metrpoli, a los que solan calificar de
europeos. Esto, sumado al hecho de que ya aqu Tarradell haga referencia a las
nuevas generaciones, da una idea de la ruptura que Tarradell sostena con respecto
al paradigma precedente. El resumen de su exposicin es la negacin de cualquier
vnculo directo entre los desarrollos Neolticos entre un lado y el otro del Estrecho
asumiendo que las evidencias indican todo lo contrario de lo que han querido los
632
APFFEL, C. A. 1954: 77.
633
Sobre los trabajos arqueolgicos de Tarradell en Marruecos como encargado del servicio
arqueolgico del Protectorado Espaol ver: GOZALBES CRAVIOTO, E. 2003: 147-160.
634
TARRADELL, M. 1954.
635
TARRADELL, M. 1958.
294
MEN SALIR
partidarios del africanismo636. As, si concede que en el neoltico se presentan

elementos materiales similares en ambas orillas, plantea que no puede inferirse un
origen africano de los elementos peninsulares como tampoco lo contrario, por lo que
seala la necesidad de rechazar la asociacin africanista como modelo. Ms all,
niega la extensin del Campaniforme por el norte marroqu, sealando que los
ejemplos de estos vasos hallados en la zona deben ser relacionados con una
introduccin por va comercial y, en ningn caso, son evidencias de la extensin del
sistema social y cultural que acompaaba a esta cultura material. Est imagen
fronteriza se acenta en su siguiente aportacin637. Escrita como respuesta a los
comentarios sobre su artculo anterior, este texto se centra en el periodo posterior al
Neoltico y, en concreto, en la relacin entre la Cultura Sahariana y la de Almera
planteada por Bosch-Gimpera, y que Tarradell niega rotundamente, tanto por las
evidencias materiales como por las antropolgicas. Este modelo, a travs del cual
Bosch-Gimpera argumentaba el origen y carcter de la cultura ibrica, segn l,
deba ser revisado rechazando el uso de terminologas que tiendan a dar la
impresin de la existencia de una unidad afrohispnica en los periodos que siguen
cronolgicamente a la civilizacin de las cuevas con cermica decorada638. Pocos
aos despus Tarradell se quejaba de la persistencia de la visin africanista:
todava puede leerse en ciertos libros -incluso en manuales escolares!-

que los iberos vinieron del norte de frica639.
El cambio de paradigma, impulsado por aquellas nuevas generaciones

aunque aceptado era visto con escepticismo por los autores ms veteranos:
Por mi parte, intent plantear el estado actual del problema de contacto entre
frica y Espaa durante las etapas prehistricas, reflejando la opinin de los autores
modernos, sobre todo los jvenes, en el sentido de separar radicalmente esos dos
mundos, tanto para el Paleoltico como para el Neoltico, negando todo contacto
entre ellos y mostrando el desplazamiento de puntos de vista que es innegable ha
636
637
TARRADELL, M. 1959.
638
639
295
MEN SALIR
tenido lugar en los ltimos diez aos; manteniendo sin embargo, mis reservas
respecto de esta visin actual que creemos demasiado extremista y parcial640.
De fondo se observa que, como en tantas otras experiencias de cambio

paradigmtico, se produce una sustitucin que aqu en realidad corresponde con
una inversin. El Estrecho, visto como puente durante dos siglos, se vea ahora
frontera, imagen que acabar por imponerse como nuevo paradigma:
Uno de los resultados globales y, al parecer, ms firmes de los estudios de

prehistoria hispnica en las ltimas dcadas, ha sido el hundimiento de lo que
podamos llamar mito africano. En el esquema tradicional se consideraba que frica
jugaba un papel fundamental en el establecimiento y evolucin de las comunidades
histricas peninsulares. Las invasiones africanas eran incesantes. Se daba el caso
curioso de que la Pennsula pasaba a ser un apndice del norte de frica durante la
Prehistoria: no se converta en territorio europeo hasta la Edad Media. La presencia
comenzaba en el Paleoltico, continuaba en las dos fases neolticas, se mantena en
la Edad de los Metales. E incluso los iberos eran representados como un pueblo
invasor a travs del estrecho de Gibraltar. Conviene advertir que de esta visin
apenas queda nada. Sin negar que en algunos momentos pudieron existir contactos,
que siempre parecen haber tenido carcter secundario, en especial con la costa
andaluza, la idea de grandes invasiones prehistricas, determinantes capitales de
las principales culturas peninsulares, hoy da no la acepta nadie641.
*****
Probablemente la explicacin del abandono del modelo africanista no

responde a una nica dimensin. Como ya seal Vctor M. Fernndez642 parece
insuficiente atender exclusivamente a la acumulacin de nuevos datos como causa
del debilitamiento de esta teora al estilo del falsacionismo de Popper, sobre todo
porque muchos de los datos en juego ya estaban presentes y lo que cambi fue la
640
PERICOT GARCIA, L. 1965: 16.
641
642
296
MEN SALIR
forma de interpretarlos u ordenarlos. Esto nos acerca ms a la propuesta de Kuhn

de que los paradigmas cientficos actuaran como sistemas de representacin,
visiones del mundo que impulsan todos los procesos desde la ordenacin hasta la
evaluacin. Excluyentes entre s, la superacin de un paradigma solo se realiza a
travs del colapso del mismo y su sustitucin por el siguiente a modo de proceso
revolucionario643. Por supuesto, la prctica cientfica como una manifestacin ms
de los procesos histricos seala la correspondencia de los paradigmas con el
contexto e intereses sociales que le dan sentido.
El cuestionamiento del difusionismo especialmente el invasionista- como

criterio para la explicacin de los procesos de formacin cultural, as como el
rechazo de los argumentos fsicos644, parecen fueron elementos que contribuyeron a
la revisin del anterior paradigma. Como ya hemos visto, la propuesta de un marco
propio tanto cronolgico como cultural para el Norte de frica sera una de las bases
para la revisin del modelo invasionista. Otro es la adopcin de planteamientos ms
evolucionistas, progresivos y, en definitiva, autoctonistas, para la formacin cultural
de la Pennsula. Curiosamente el origen de esta visin ya se encontraba en autores
que, como Bosch-Gimpera, seguan un enfoque heredero de los crculos culturales
y del invasionismo. La potencialidad del pensamiento histrico-cultural para acentuar
las referencias y apegos nacionalistas sin duda colabor tanto en el progresivo
rechazo de las comunidades europeas a verse vinculadas con una frica cuyo
intento de civilizacin ya se vea decepcionante y fracasado como en el movimiento
de autoafirmacin que desde las colonias o ex-colonias construa un relato histrico
de resistencia y rechazo al invasor. Todo ello coincide con el desenlace del
dramtico periodo de la Segunda Guerra Mundial tras el cual la crtica a las ideas
que la propiciaron resulta constante. En definitiva, es la poca del inicio de la
decepcin con las visiones de la modernidad, de su actitud intervencionista y
civilizadora, de las posibilidades de los grandes sistemas, de la asimilacin y de los
mitos que los acompaaban.
643
KUHN, T. S. 2006.
644
Aunque desde el colapso del racismo a mediados de siglo gran parte del componente identitario lo
sostiene el concepto de comunidad tnica: JONES, S. 1997.
297
MEN SALIR
Hace ya bastantes aos Elias Bickerman en un excelente artculo analizaba la

forma en la que los griegos construan el relato de los orgenes de otras
comunidades aplicndoles las mismas categoras y mitos que utilizaban para
explicar su propio origen por lo que todas las comunidades al final aparecan como
parientes de los griegos. Ante esto se preguntaba:
But are modern theories much better? The Cro-Magnon race of our
textbooks or the Semites as the substratum of Semitic languages are fictions of a
different kind but hardly of a higher value645
Esa syngeneia, ese origen comn, no parece otra cosa que el resultado de la
extensin del sistema de la modernidad al resto de las sociedades. Sus mitos y sus
ordenaciones fueron la base para las representaciones. Junto al relato
asimilacionista aparece la necesidad de mantener las distinciones y jerarquas que
dan sentido al propio proyecto por lo que la polarizacin acompaa al
hermanamiento. La Pennsula Ibrica como territorio intermedio en ese escenario de
ambivalencia pasaba ahora de ser puente a lmite del fin de un modelo. El
espejismo africano fue solo el resultado de la aplicacin del espejismo moderno.
Un relato particular dentro de un sistema mtico por el cual hemos imaginado el
mundo y a nosotros mismos.
En otro sitio646 hemos estudiado las rupturas y las continuidades que se

impusieron en los relatos tras el periodo de la descolonizacin. La emergencia de
una conciencia emancipadora puede interpretanse, siguiendo el esquema planteado
por Miller647 como un resultado de las contradicciones del sistema de dominacin.
Segn esto, la autoidentificacin de la colectividad se afirma en las dicotomas
generadas por los propios argumentos de legitimacin del sistema. Sin embargo,
debemos tener en cuenta que en el Magreb, las lites educadas en el sistema
metropolitano jugaron un papel central en la elaboracin de las bases ideolgicas del
impulso nacionalista, visto como una va anti-imperialista hacia la emancipacin
aunque, en gran medida, preservaba la organizacin poltica y las delimitaciones
645
BICKERMAN, E. J. 1952: 78.
646
RODRIGUEZ DEL POZO, L., CAETE JIMNEZ, C. 2007.
647
MILLER, D. 1995: 75-76.
298
MEN SALIR
geogrficas establecidas por la administracin colonial648. La afirmacin identitaria

que surje de esta situacin tiende por lo tanto a establecerse a travs de un relato
que invierte el modo del discurso dominante649, conservando los marcos de
referencia que constituan el sistema anterior. As, la llamada a la descolonizacin de
la historia comentada anteriormente result en una narrativa esencialista, de
continuidad nacional inalterada, que resalta la resistencia frente a lo forneo. En el
caso de la antigedad, la propuesta de Marcel Bnabou650 que analiz la resistencia
norteafricana a la romanizacin puede interpretarse como una manifestacin de esta
situacin, como indicaba Thbert al comentar la posible inversin de categoras que
este acercamiento implicaba651.
La adopcin de un enfoque esencialista relacionado con las politicas de

afirmacin nacional a partir del antagonismo con la dominacin precedente puede
considerarse un ingrediente frecuente en las actuales aproximaciones histricas en
el Magreb. En el caso de Marruecos se ha sealado la creciente afirmacin de una
unidad cultural y poltica durante el periodo del reino mauritano, situada frente a la
presin cultural de los colonizadores652. Pero el enfoque no se reduce a este periodo
desarrollndose narrativas de continuidad inalterable del elemento autctono,
resistente frente a continuas oleadas de conquista653. Tambin entra en juego la
afirmacin del Islam como elemento integrador de unos grupos que, a pesar de su
resistencia frente a los colonizadores, no habran logrado su cohesin654. Este relato
a su vez forma parte importante de las polticas educativas actuales reflejada en los
libros de texto escolares655. Frente a esto encontramos que la percepcin ciudadana
de las relaciones con la Pennsula Ibrica no presenta una polarizacin acentuada,
encontrando una memoria de las relaciones valorada tanto positiva como
negativamente656. El origen de esta narrativa podra de esta forma considerarse
como el reflejo de nuevas relaciones de poder como parte de la ideologa generada
648
VEGA, M. J. 2003: 22.
649
ROWLANDS, M. 1995: 36.
650
BNABOU, M. 1976.
651
THBERT, Y. 1978.
652
ARANEGUI GASC, C. 2005: 29. Un autor paradigmtico en este sentido es Mohamed Majdoub:
1992, 1996
653
LOUNAOUCI, M. 2000.
654
DJAT, H. 1994: 31-36.
655
RODRIGUEZ DEL POZO, L., CAETE JIMNEZ, C. 2007.
656
AFFAYA, N., GUERRAOUI, D. 2005: 10.
299
MEN SALIR
por la lite local para la afirmacin nacional frente a la dominacin precedente. El

esencialismo sera la manifestacin ideolgica de grupos beneficiados por la gestin
del nuevo marco nacional afirmado a travs de la apropiacin e inversin de los
argumentos coloniales precedentes aunque, como sabemos, buena parte del
enfoque indigenista tambin fue un resultado de la ambivalencia del discurso
colonial657. Esta situacin merecera una reflexin que tuviese en cuenta que el valor
de la crtica del colonialismo recae, precisamente, en su reflexin acerca de las
relaciones de poder658, por lo que unas narrativas anticoloniales que justifican
nuevas formas de dominacin esta vez inscritas en el marco nacional- quizs
deban ser revisadas.
En Espaa, como ya comentbamos, el periodo que sigue a la

descolonizacin aparece marcado por una percepcin fronteriza del espacio
Mediterrneo. Sin embargo, a finales de los ochenta unas reuniones cientficas
celebradas en Ceuta y Melilla se celebran con el objeto de revisar esta imagen659.
Dentro de estos se retoma el debate acerca de las conexiones histricas entre
ambos lados del Estrecho. En ellos encontramos aportaciones sobre el Neoltico660,
el Calcoltico o el Bronce661 u otras ms amplias662. An ms recientemente figuran
aportaciones que revisan la anterior visin fronteriza planteando un panorama de
conexiones en la Prehistoria y aadiendo crticas historiogrficas a la visin
aislacionista663. Por supuesto, todas estas contribuciones mantienen un
acercamiento acorde con los paradigmas actuales, atento a la progresividad de los
fenmenos de cambio cultural y alejado de las anteriores posturas invasionistas664.
657
La prolongacin de esta perspective puede observarse en la tendencia a la esencializacin, unidad
y atavismo de los rasgos culturales norteafricanos: CAMPS, G. 1974, 1994. Tambin en la adopcin
de enfoques que subrayan el aislamiento de la zona, proponiendo una imagen de insularidad :
SHAW, B. D. 2003. Frente a esto encontramos aportaciones que desarrollan un enfoque atento a las
variables regionales (CHAKER, S. 1995, 2003; GALAND, L. 2003) o al carcter discontinuo y
diversificado de las formaciones culturales (ONRUBIA PINTADO, J. 2000)
658
The value of retaining and developing colonialism as a comparative concept lies precisely
therefore in making explicit what is being avoided by not using the term: power relations, Rowlands,
M. 1998: 328.
659
OLMEDO JIMNEZ, M. 1987; RIPOLL PERELL, E. 1988.
660
ASQUERINO, M. D. 1988; ESCACENA CARRASCO, J. L., et al. 1988; MUOZ AMILIBIA, A. M.
1988.
661
POYATO HOLGADO, C., HERNANDO GRANDE, A. 1988; SOUVILLE, G. 1988.
662
ONRUBIA PINTADO, J. 1988.
663
CASTAEDA FERNNDEZ, V. 2002; RAMOS MUOZ, J. 2002; RAMOS MUOZ, J., et al. 2003.
664
Aunque Hay ejemplos de autores que mantienen una perspectiva cercana al paradigma
africanista, con una visin invasionista a travs de paralelos fsico-genticos y lingisticos y cierta
300
MEN SALIR
Esta dinmica, sin embargo, coincide con las acciones polticas dirigidas a
fomentar el entendimiento entre las dos naciones y materializado en el Tratado de
Amistad, Cooperacin y Buena Vecindad de 1991665. Estas polticas de
acercamiento son tambin el marco para el desarrollo de un relato histrico centrado
en las conexiones y el hermanamiento entre ambas orillas del Estrecho666. Estas
visiones no solo se establecen a nivel estatal pues tambin se desarrollan tomando
como referencia los espacios e intereses regionales667. Un proyecto por hacer sera
el anlisis de la correspondencia entre los relatos de hermanamiento actuales y las
polticas del desarrollo, teniendo en cuenta como estas pueden ser una actualizacin
del intervencionismo universalista. En este sentido puede verse como estas polticas
aparentemente desinteresadas tambin muestran su dependencia con intereses
particulares668.
Tanto el caso espaol como el de Marruecos muestran que no tiene sentido

plantear el contacto o el aislamiento de las colectividades mientras estas refuercen
formas de poder. Parece evidente que todas las comunidades humanas han
experimentado contactos ya sean estos de signo positivo o negativo, como tambin
cierto nivel de aislamiento que da sentido a la propia percepcin unitaria. Por lo
tanto, antes de preguntarnos sobre las conexiones o desconexiones entre las
sociedades en el pasado deberiamos plantearnos qu sentido tienen estas para
nosotros, cuestionarnos sobre sus valores y significados actuales. Aqu se
introducen los problemas derivados de nuestra forma de representar las sociedades
pasadas, permanentemente conectada con los intereses y poderes que surgen de la
forma en la que organizamos el mundo. Buena parte de todo ello an se asienta en
tendencia al esoterismo: ARNAIZ-VILLENA, A. 1999, 2000; ARNAIZ-VILLENA, A., ALONSO GARCA,

J. 1998, 2000. Lo que no ha dejado de suscitar reacciones crticas: BOSCH, E. et al. 1997, 2003;
COMAS, D. et al. 2000; HOZ, J. 1999.
665
Sobre los reflejos de la poltica exterior con respecto a Marruecos en la literatura acadmica desde
la Transicin ver: FELIU, L. 2002. Para una descripcin de las representaciones actuales del mundo
araboislmico y Marruecos en Espaa: MARTN CORRALES, E. 2004.
666
CORTS, I. 2005. Otro ejemplo resultad de la obra colectiva editada por la Sociedad Espaola de
Estudios para la Comunicacin fija a travs del Estrecho de Gibraltar, creada tras la visita del Rey de
Espaa a Marruecos en 1979 y en la que encontramos ejemplos desde la Prehistoria: ESCACENA
CARRASCO, J. L. 1995; PONSICH, M. 1995.
667
DAZ-ANDREU, M. 2002: 151-152; UGALDE ZUBIRI, A. 1995.
668
Entendidas desde la economa de los bienes simblicos: BOURDIEU, P. 2002: 139-158.
301
MEN SALIR
la rigidez, esencialismo y exclusin de categoras como cultura669, identidad670 o

nacin671. Pero tambin en la negacin de las desigualdades y opresiones que
genera el multiculturalismo672. As, parece necesario abrir una nueva va que se aleje
de las identidades estables y muestre la naturaleza hibrida de las manifestaciones
culturales673 pero que, al mismo tiempo, muestre las formas de poder y autoridad
que se afirman a travs de cualquier argumento, incluso el de la crtica.
669
KUPER, A. 2001: 278-283.
670
MAALOUF, A. 2001.
671
WULFF ALONSO, F. 2006.
672
ZIZEK, S. 2007: 55-62.
673
Al estilo de las recientes propuestas de la arqueologa postcolonial: VAN DOMMELEN, P. 2005;
VIVES-FERRNDIZ SNCHEZ, J. 2006; JIMNEZ, A. 2008.
302
MEN SALIR
CONCLUSIONES
Quizs sea momento ya de realizar un breve resumen de los argumentos que

han ocupado estas pginas. Aunque primero debemos recordar que el objetivo
principal del trabajo pretenda responder a la pregunta: Por qu un paradigma
africanista? Cules fueron los motivos de la identificacin tnica de iberos y
bereberes y su posterior abandono?
La mayor dificultad a la hora de resolver estas cuestiones es, sin duda,

cuadrar las recientes reflexiones sobre el tema que vean este modelo como un
efecto de la poltica colonial hispana en el Magreb y las evidencias de la existencia
previa del paradigma en un contexto europeo. Por este motivo, se ha intentado
plantear un marco general que d sentido a cada una de las expresiones
particulares en las que dicho discurso se inserta.
Como hemos visto, el inicio de los diferentes elementos que participan en la

formacin de esta perspectiva puede encuadrarse en las transformaciones del
periodo ilustrado. En ese momento las modificaciones en el rgimen
poltico/epistmico plantean nuevas formas de imaginar las sociedades y la relacin
con la naturaleza. La actitud crtica afirmada durante este periodo como una va para
el conocimiento del mundo y, en principio, concebida como una aproximacin
reflexiva e inestable, marcara nuevas formas de autoridad al constituirse como valor
303
MEN SALIR
absoluto. La tendencia hacia la universalizacin de perspectivas particulares sera la

base para este desplazamiento. As, como vimos, la nueva comprensin de las
sociedades alejada de las formas de autoridad tradicionales del relato bblico,
plantea una visin naturalista del hombre que, sin embargo, establece una jerarqua
a travs de una ordenacin que tiene como referencia los nuevos modelos. La
civilizacin como criterio de evaluacin, pese a su proyeccin universalista, es un
resultado de la autorepresentacin de los grupos sociales beneficiados por la gestin
del nuevo sistema econmico y social. El contexto de competencia entre el Reino
Unido y Francia y el papel hegemnico de sta ltima en el contexto continental
introduce las particularidades polticas y sociales de este proceso. El desarrollo
francs de una retrica universalista de transformacin social segn los criterios de
la civilizacin acompaa una poltica intervencionista para el mantenimiento de su
hegemona en el territorio continental. De igual forma, el siglo XVIII representa una
transformacin de las perspectivas coloniales francesas, hasta el momento
centradas en la explotacin esclavista en Amrica. La problematizacin de las
prcticas esclavistas, debida a las constantes revueltas y conflictos, llevara a la
adopcin de una nueva forma de explotacin que consideraba los beneficios de una
intervencin civilizadora de frica. Este proceso hizo que se afirmase una voluntad
intervencionista francesa tanto en el continente europeo como en el africano, y en
ambos guiada por la extensin del nuevo modelo basado en los principios de la
civilizacin.
La paralela depreciacin de la imagen de Espaa y el Magreb hacia finales

del siglo XVIII y principios del XIX puede ponerse en relacin con la aplicacin del
sistema de representacin que justificaba el nuevo orden de cosas. La comparacin
con los modelos civilizados, que se ofrecan como universales pero que residan en
la particularidad de grupos sociales concretos, llevaban a una imagen pobre de
estas regiones -como tambin de zonas y grupos sociales desfavorecidos de la
propia Francia. La falacia que impulsa estas representaciones se muestra si
consideramos que cualquier grupo humano comparado con los modelos civilizados
resultara inevitablemente empobrecido pues, obviamente, no eran los grupos
sociales concretos a partir de los cuales la nocin de civilizacin se haba construido,
de lo que resultaba una voluntad intervencionista que pretende implantar las
304
MEN SALIR
transformaciones sociales que se asociaban al nuevo sistema, pero que, al mismo

tiempo, mantiene las distinciones que dan sentido a la imagen de los grupos
beneficiados por el mismo. Al mismo tiempo encontramos que el abandono de
referencias bblicas para la explicacin de las comunidades humanas como una de
las expresiones de la actitud crtica con las formas tradicionales de autoridad,
conllev la recuperacin de otros mitos para tal fin, en lnea con la revitalizacin
neoclsica ilustrada. En este sentido, el relato de la Atlntida adquiere un papel
determinante, tambin por su adecuacin a la visin catastrofista del pasado
aportada desde la Historia Natural. De igual forma, la referencia al Continente Mtico
concentraba muchas de las imgenes del proyecto moderno al dibujarse como el
ejemplo de una Edad Dorada que deba ser recuperada a travs de la civilizacin.
La primera obra que enlaza todos estos elementos sera el trabajo de Bory de
Saint-Vincent sobre las Canarias a principios del siglo XIX. En esta encontramos el
mito de la Atlntida como el relato de una antigua civilizacin que, desde el
continente atlntico, habra ocupado el Norte de frica y la Pennsula Ibrica. En
este momento an encontramos una expresin universalista del relato, por la que se
dibuja este pueblo como manifestacin de la Edad Dorada que deba ser restituida.
Sin embargo, el desenlace desfavorable para Francia de la accin intervencionista
en la Pennsula Ibrica llevara a modificar este panorama. Para los aos que siguen
al descalabro francs en la Guerra de la Independencia observamos que Bory de
Saint-Vincent, si bien mantiene la comunidad tnica ibrica y norteafricana con
origen en el relato atlante, sta se adapta para resaltar una africanidad del conjunto
opuesta a los valores y visiones de la civilizacin representada por Francia. Esto sin
duda reflejaba tanto la reaccin frente a las frustradas aspiraciones en la Pennsula
como la creciente imagen degenerada de lo norteafricano, relacionada con el
resultado de la experiencia en Egipto, y que ir intensificando la voluntad
intervencionista en la zona durante el primer cuarto de siglo.
Estas intervenciones de principios de siglo plantearan tambin el modelo

para las siguientes acciones en el Mediterrneo. El enlace entre la accin militar y la
prctica cientfica iniciado en la expedicin de Egipto continuara con una serie de
misiones en las cuales la figura de Bory de Saint-Vincent aparece en un lugar
305
MEN SALIR
destacado. A la intervencin en la Pennsula Ibrica que, como dijimos, debera ser

integrada dentro de este modelo- le sigue la accin en Grecia con la exploracin de
Morea. sta ltima parece reafirmar una imagen dividida del Mediterrneo que
situara a la Pennsula dentro del contexto africano, mientras que Grecia sera
integrada en el espacio y la historia europeos. Estas representaciones se
mantendran incluso hasta los inicios de la intervencin en Argelia iniciada en 1830.
El proyecto de la exploracin argelina mantendra la visin negativa del fondo tnico
norteafricano, aunque ya se dibujaba una imagen unitaria del Mediterrneo a travs
de la bsqueda de analogas naturales, especialmente las relacionadas con las
formas de explotacin econmica. Tras la misin de exploracin en Argelia, el
panorama etnogrfico vuelve a dar un giro. Bory de Saint-Vincent adapta una vez
ms el modelo atlante para ofrecer esta vez una imagen integrada del Mediterrneo
que aprovechara la individualizacin de lo bereber con respecto a lo rabe para
proponer una identidad tnica de guanches, bereberes, beros y celtas, acorde con
la tarea de implantacin de la civilizacin promovida desde Francia.
A pesar de la muerte y el olvido del francs, su esquema se mantuvo en las

analogas referidas a un megalistismo africano, las descripciones etnogrficas o las
comparaciones fsicas. El inters por reforzar una imagen unitaria del Mediterrneo
desde un indigenismo asimilacionista result un modelo especialmente recurrente en
determinados contextos como el del pensamiento sansimoniano. En contraste con
las posturas conservadoras que centraban su discurso en la valoracin de la
dominacin romana y el desprecio por lo indgena, la misin civilizadora
sansimoniana se apoyaba en las referencias al hermanamiento con el objeto de
crear un espacio de desarrollo industrial y de libre comercio en el Mediterrneo con
centro en Pars. Pese a las diferencias en el enfoque, ambas posturas son
expresiones de la misma voluntad intervencionista, cada una en su forma es
expresin del ambiguo discurso que acompaa a las formas de dominacin. El
modelo asimilacionista ganara amplio reconocimiento en las nuevas ciencias de la
Antropologa y la Prehistoria, figurando como uno de los temas recurrentes en los
debates y textos de la Sociedad de Antropologa de Paris. Se dio pues una
correspondencia entre las posturas que defendan la extensin de las
transformaciones sociales y econmicas de la modernidad a travs del
306
MEN SALIR
intervencionismo y la defensa de un paradigma asimilacionista en las nuevas

ciencias del hombre que, a su vez, eran tambin un resultado de la actitud contraria
a las relaciones y representaciones tradicionales. De todo esto habla el hecho de
que las posturas asimilacionistas e incluso el intervencionismo fuese en muchas
ocasiones el producto de los intereses y acciones de grupos particulares, mientras
que tanto la accin como el discurso oficial en muchos momentos manifestaban la
dependencia con el anterior orden. Sin duda, esto muestra que las nuevas visiones y
relaciones no solo se extendan en los territorios intervenidos, sino que se afirmaban
en la propia Francia justificadas por esta misma extensin.
Todo esto coincidi con la renovacin de la actitud intervencionista hispana en

el Norte de frica a partir de la Guerra de frica en 1860. Aunque, en principio, estas
voluntades aparecan justificadas por los viejos discursos ya presentes en el
expansionismo de los siglos XV y XVI, pronto surgi una adaptacin de los nuevos
relatos como tambin se modific el sentido de la intervencin. De esta forma, la
introduccin del modelo africanista en Espaa es el resultado de la apropiacin del
discurso antropolgico asimilacionista y coincide con la recepcin de las nuevas
ciencias en el panorama hispano, para todo lo cual la obra de Francisco Maria
Tubino signific un factor destacado. Teniendo en cuenta esto, el paradigma
africanista en Espaa se constituye como la referencia clave para los grupos que
defendan la accin intervencionista en el territorio norteafricano pero, sobre todo,
los defensores de un intervencionismo civilizador, de hermanamiento, como un
ejercicio de implantacin del progreso en aquellos territorios pero, tambin, como
una va para la regeneracin hispana. Quizs el aspecto clave aqu es que esta
forma de intervencionismo era la promovida por los grupos progresistas que, a su
vez, eran los que promovan la transformacin social en el propio contexto espaol
e, igualmente, los que promovieron la introduccin de las nuevas ciencias del
hombre a travs de las cuales se articula el paradigma africanista. La figura de
Joaqun Costa y el contexto de la Institucin Libre de Enseanza ofrecen algunas de
las claves en este sentido.
Todo esto hizo que el africanismo no solo actuase como un relato relacionado
con la accin intervencionista en Marruecos sino que se constituyese como
307
MEN SALIR
referencia en las reflexiones sobre la identidad nacional y, an ms, en el debate

sobre la oportunidad de la integracin en el contexto espaol de las
transformaciones sociales ligadas al sistema moderno. Las reflexiones surgidas
como consecuencia del contexto de finales de siglo ofrecen muchas de estas
conexiones, pues encontramos que el paradigma africanista para autores como
Joaqun Costa aparece ya desvinculado de la voluntad intervencionista, pero sin
embargo figura como argumento clave a la hora de plantear la identidad de la nacin
y la necesidad de modernizacin. De forma paralela observamos la creciente
integracin de este modelo dentro de las Historias Generales de Espaa lo que da
una idea de la creciente presencia de las nuevas ciencias del hombre en el
pensamiento histrico y confirma el incremento del africanismo en la imaginacin
colectiva.
Ni el que para muchos de los defensores del africanismo de primera poca

como Costa la accin intervencionista dejase de tener sentido hacia finales de siglo
como consecuencia del alejamiento de la competicin colonial de los ideales
civilizadores que promovan, ni la conciencia de la decadencia de la nacin implican
que el intervencionismo o el africanismo se abandonasen. Efectivamente la definitiva
implantacin colonial espaola en el Norte de frica a principios del siglo XX va
acompaada de la aplicacin del discurso africanista. Los trabajos etnogrficos
ejercidos principalmente por militares reflejan la diferenciacin de los elementos
culturales rabes y bereberes, as como la analoga constante entre el fondo tnico
peninsular y el norteafricano. Tanto la una como la otra no se restringieron a meras
descripciones, conformando buena parte de las representaciones que daban sentido
a las prcticas de gestin social. De igual forma, la prctica arqueolgica en el
Protectorado, aunque limitada en sus inicios, ofreci ejemplos de la importancia del
paradigma africanista incluido el mito de la Atlntida- a la hora de elaborar la visin
del pasado de la zona. El ejemplo de los primeros trabajos realizados por Cesar Luis
de Montalbn nos muestra la determinacin oficial por la bsqueda de analogas que
confirmasen este modelo y, ms an, la conciencia de la utilidad de estas analogas
para la prctica de la accin colonial.
308
MEN SALIR
Por entonces, la investigacin arqueolgica en la Pennsula tambin se vio

incrementada sustancialmente. Los primeros trabajos sistemticos y la identificacin
de un conjunto material asociado a la cultura ibrica representaran la transferencia
al aparato conceptual y clasificatorio elaborado en esos momentos de las nociones
del paradigma africanista. As encontramos los trabajos referidos a la cultura ibrica
planteados por Pierre Paris y Adolf Schulten en los que se mantiene el relato
invasionista del origen africano de las comunidades ibricas. La adecuacin de sus
esquemas con la base del pensamiento histrico hispano de finales del siglo XIX
probablemente contribuy al xito de sus propuestas. Paralelamente la
sistematizacin del estudio de la Prehistoria resultara en la transferencia de la
antigua analoga cultural entre el territorio magreb y el sur de Europa a nuevas
categoras como el Capsiense que reforzaban el mantenimiento del africanismo. La
formacin de toda una generacin de investigadores espaoles siguiendo estas
identificaciones sin duda contribuy a la reproduccin de estas perspectivas.
Tambin jugara un papel fundamental el xito de la Historia Cultural o del modelo
de los crculos culturales, que en cierta forma no era sino la sistematizacin terica
de la anterior tendencia a la analoga y la esencializacin cultural.
En la ltima seccin comprobamos cmo hacia los aos treinta se inicia el

progresivo abandono de los modelos que enlazaban los fenmenos culturales
europeos y norteafricanos. Las transformaciones en la interpretacin de las
evidencias materiales que llevaban al anlisis cultural norteafricano segn un marco
autnomo, que excluye las analogas con los fenmenos del continente europeo,
llevaran una nueva ordenacin cronolgica y geogrfica de los procesos. Primero
centrada en el Paleoltico, y ms tarde en el Neoltico, esta revisin acabara por
ofrecer una imagen aislada de las dinmicas a un lado y otro del Mediterrneo. El
origen del conjunto bereber se vera ahora en relacin a Oriente y el inicio de los
contactos con el continente europeo se retrasaba hasta el periodo de los metales. La
nueva ordenacin planteaba un retraso permanente del conjunto norteafricano y, en
los momentos en los que se daba, una transmisin cultural norte-sur.
La recepcin entre los autores espaoles de los nuevos planteamientos

expresados sobre todo por autores franceses, aparte de ser la expresin de
309
MEN SALIR
contextos polticos concretos, se manifiesta como un cambio generacional. As, a

principios de los aos cuarenta encontramos las contribuciones de autores que,
como Almagro Basch o Santa-Olalla, aplaudan las perspectivas aislacionistas, pues
stas favorecan su visin cultural peninsular dependiente de fenmenos europeos
y, sobre todo, clticos. La particularidad de estas afirmaciones se manifiesta si
atendemos a la relacin de sus esquemas con las construcciones nacionalsocialistas
que, en aquellos aos, an se dibujaba como una opcin. Pero, aparte de la
naturaleza coyuntural de estas asociaciones, el pensamiento africanista en Espaa
permaneca fuertemente integrado dentro de un rgimen que en buena parte deba
su propia existencia al marco que le dio sentido: contexto militar de la colonia,
participacin de tropas marroques en la Guerra Civil o, de forma general, la
afirmacin de una identidad nacional. La adopcin definitiva de planteamientos
contrarios a las tesis africanistas en Espaa vendra de la integracin de
perspectivas que se alejaban del modelo difusionista-invasionista precedente, con lo
que se iniciaba una visin ms autoctonista de los procesos de cambio cultural.
La explicacin de la sustitucin del paradigma puede darse si atendemos al

contexto general que le daba sentido. La decepcin con los resultados y la situacin
que, por entonces, se presentaba en los territorios bajo dominacin colonial se ha
interpretado como un factor que propici el abandono del africanismo. Aunque esta
conexin aparece en los autores franceses que favorecieron el arranque de las
nuevas perspectivas, esto solo no explicara su generalizacin, sobre todo si
tenemos en cuenta que desde que se plantearon las primeras revisiones hasta el fin
definitivo de la ocupacin colonial an quedaban bastantes aos y mucha resistencia
al abandono de la dominacin colonial. Tambin podra argumentarse que esas
primeras manifestaciones del aislacionismo en los aos treinta coinciden con la
escalada de rivalidad intra-europea, que en muchos momentos se expresaba en
trminos raciales, y para la cual la anterior asociacin tnica con el continente
africano ya no ofreca los mismos beneficios simblicos.
Como ya platebamos al hablar de las causas del origen del africanismo, su

abandono, no responde a un solo factor. El hecho de que las prcticas
intervencionistas, las representaciones y las ciencias que le daban sentido fuesen la
310
MEN SALIR
manifestacin de la extensin de la visin del mundo moderna, de las jerarquas y

analogas asociadas a la nocin de civilizacin, de los proyectos de transformacin
social y las desigualdades que imponan y, en fin, de la autoridad del universalismo,
llevan a pensar que el abandono de sus imgenes se corresponde con el colapso de
sus intenciones. Este sistema y sus representaciones no se reducan a los territorios
que llamamos coloniales, sino que tambin fueron la base de grandes
contradicciones y conflictos en la propia Europa y, a nivel global, contribuy al ms
brutal de los enfrentamientos. El horror de la Segunda Guerra Mundial pondra en
duda todas estas visiones, como tambin contribuy al fortalecimiento de los
movimientos de emancipacin en los territorios intervenidos. No solo la decepcin
con las prcticas coloniales sino el desencanto con el programa moderno plantea el
inicio de la revisin. El intervencionismo, el difusionismo, la civilizacin, el progreso,
las identidades, todo aquello que pareca estable y universal, se mostrara, cada vez
ms, contingente y particular. Sin embargo, no conviene tampoco aqu plantear una
discontinuidad exagerada. Antes de estos momentos ya se haban expuesto
objeciones al programa moderno, para las que la expresin artstica o la reflexin
filosfica ofrecen algunos ejemplos. De igual forma no tiene sentido hablar del fin del
proyecto moderno cuando la mayor parte de las prcticas y teoras contemporneas
an se asientan en esta perspectiva. An as parece que los acontecimientos de la
primera mitad del siglo XX plantearon dudas sobre buena parte de las anteriores
representaciones.
La segunda mitad del siglo XX no signific la ruptura de muchos de estos

procesos. La nueva distribucin de los poderes y de las alianzas traera
modificaciones, pero tambin continuidades. Aunque se haya abandonado el recurso
a la analoga como forma de comprensin de los procesos culturales, la actitud
intervencionista se mantiene como tambin contina, bajo otras formas, el discurso
que le da sentido. An se observa el resultado ambiguo de la evaluacin a partir del
modelo de la civilizacin en las polticas del desarrollo. Probablemente la nica
salida a todo esto la constituye la adopcin de un verdadero enfoque
internacionalista que evite justificar como universales lo que no son ms que
expresiones del inters particular de las naciones o, lo que es ms dramtico, de los
grupos beneficiados por la gestin de la colectividad.
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Origen africano de los íberos

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MEN SALIR

Departamento de Ciencias y Tcnicas Historiogrficas,

EL ORIGEN AFRICANO DE LOS BEROS

A mis padres, a mis hermanos

algo para hacer

1.1 Crtica, empirismo, transformacin social 14

CAPTULO 2. Intervenciones a comienzos del siglo XIX y la

CAPTULO 3. La accin territorial francesa en el Mediterrneo

3.1 Accin territorial 121

CAPTULO 4. La apropiacin del africanismo. Intervencionismo

4.1 La Guerra de frica 184

CAPTULO 5. Siglo XX: dinmicas africanas y peninsulares

5.1 Ciencia en el Protectorado 240

El tema de esta tesis doctoral surgi hace ya bastante tiempo. Un erasmus en

Pronto comprend que no tendra sentido repetir la experiencia de tantos

Ciencia Humanas de la Universidad Mohammed V de Rabat, lo que me posibilit

Para un trabajo historiogrfico como el que me propuse resultaba

Un contrato del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas me llev a

Durante un congreso en Roma, pude conocer a Peter van Dommelen y

excelente grupo de investigadores dedicados a pensar el Mediterrneo desde el

El ltimo destino es Valencia, ciudad que me acoge desde hace algunos

Durante este recorrido he disfrutado de la ayuda y amistad de muchas otras

Valencia, Agosto de 2009

La idea de un origen comn de las comunidades peninsulares y las

buena parte un fenmeno relativamente reciente y que, muchas veces, no coincide

Parece limitado tambin pensar que el asunto se circunscribe solo a un relato

Aunque el inters por definir estas cuestiones ha experimentado un auge en

Esta visin que evala la validez de las hiptesis previas en base a un

postura evita organizar el relato del proceso de conocimiento de forma teleolgica -

Uno de los principales planteamientos que han surgido a la hora de aplicar

advertido sobre la constante ambigedad del discurso colonial13. Segn l, esto se

Una va para explorar estas circunstancias podra plantearse atendiendo a un

Las transformaciones en la visin del mundo y de las relaciones que coinciden

social, econmico y epistmico impulsan una nueva forma de comprender las

Como vemos, en los ltimos aos se han presentado valiosas reflexiones

exceda cualquier intento de condensarla en un trabajo de estas caractersticas,

Como en todos los asuntos humanos, la eleccin de un origen parece una

Hace ya bastantes aos el historiador francs Paul Hazard nos adverta de la

Otra circunstancia a tener en cuenta es que la base en la que se asienta el

1.1 Crtica, empirismo, trasformacin social

Esta tendencia crtica incluso afectar a las formas de idealismo herederas

despertar de la conciencia. El preludio a todo este pensamiento, sin duda, lo

convulso ambiente de propuestas y contrapropuestas que representa la Ilustracin.

Sin duda esta tendencia se corresponde con el surgimiento de nuevas

Pese a la preocupacin por el progreso y la voluntad de superacin de la

La transformacin de estos elementos se ver acompaada por la ampliacin

Si bien el trmino nacin ya se haba aplicado en el contexto del anlisis

De igual forma, la idea de progreso se inserta en esta narracin fomentando

fsica social, al mismo tiempo se opone a un fortalecimiento de la posicin del

Por otro lado, el cuestionamiento de la tradicin como argumento de

Todo el ambiente surgido a travs de las tareas del conocimiento se vio

Aunque la actitud crtica se encuentra en la base del proceso de construccin

La base social y material de estos fenmenos da cuenta tambin de estas

acompaada de la inestabilidad de una economa dependiente de las cosechas que,

Al mismo tiempo, en Europa, la progresiva concentracin de las manufacturas

Las revoluciones inglesas del siglo anterior ya haban facilitado el

revolucin productiva industrial. Por su parte Francia se situaba como el mejor

Los integrantes de esta clase de beneficiados por las actividades comerciales,

En cuanto a Francia, las necesidades de cohesin y eficacia estatal inclinaban

1.2 La crtica como autoridad

Para el anlisis de las transformaciones que afectaron al impulso crtico

representacin que se inicia con el programa de la modernidad. El momento de

integracin cuando la clase burguesa adopte el modelo de comportamiento