UNIVERSIDAD DE DEUSTO

Facultad de Psicologa y Educacin

Grado en Educacin Social

TRABAJO FIN DE GRADO

Ttulo y subttulo: La doble discriminacin en mujeres mayores

Autor/a: Virginia Pizarro Fernndez

Curso Acadmico: 2013/2014

Fecha de Entrega:
 UNIVERSIDAD DE DEUSTO

Facultad de Psicologa y Educacin

Grado en Educacin Social

TRABAJO FIN DE GRADO

Ttulo y subttulo: La doble discriminacin en mujeres mayores

Autor/a: Virginia Pizarro Fernndez

Director/Tutor/a: M Teresa Laespada

El autor/a: El Director/Tutor:

Deusto-Bilbao, a 23 de Mayo de 2014

NDICE

I. Introduccin: relevancia del tema en el contexto actual..p. 2-4

II. Mayores y gnero

1. Rol social de la mujer mayor en el siglo XXI

1.1 La situacin histrica de la mujer en el estado espaol..p. 5-11
1.2 El sistema de valores y el cambio generacional.p. 12-13
1.3 Marco jurdico.p. 14-18
1.4 Incidencia en mayores de la crisis del sistema financiero.p. 19-22

2. Qu supone el envejecimiento para la mujer?

2.1. El mbito laboralp. 23-24
2.2. El contexto familiarp. 25-27
2.3. La autopercepcin fsica y los estereotiposp. 28-30
2.4. La brecha educacional..p. 31

3. El fenmeno de la violencia contra personas mayores

3.1. Maltrato y negligencia en mayoresp. 32-37

III. Entrevista cualitativa: mujeres mayores en Euskadi

4.1. Justificacin de la metodologa y objetivo de la entrevista..p. 38-40

4.2. Anlisis de los resultados desde una perspectiva de gnero..p. 41-54

IV. Propuestas desde el mbito educativo y conclusiones

5.1. Oportunidades, recursos y lneas de intervencin..p. 55-58

V. Bibliografa...p. 59-62
 RESUMEN

En el presente trabajo, se incide en los diferentes factores que provocan una doble
situacin de exclusin; en este caso propiciada por la realidad del envejecimiento unida al
hecho de ser mujer. Esto conlleva, en el sistema en el cual nos encontramos, efectos
adversos a varios niveles. Esencialmente, el envejecimiento supone un choque contra un
modelo social frvolo, en el que la juventud se considera un bien deseable, y que se insta
a conservar a cualquier precio (particularmente en el mbito de la imagen fsica). As, en
el mbito laboral, unida a otros tipos de discriminacin hacia la mujer como, entre tantos,
la diferencia de salarios, la negativa a contratar a una mujer por razn de posible baja por
maternidad, el establecimiento de cnones fsicos para trabajar en ciertos comercios, o el
acoso sexual; se presenta una progresiva desvalorizacin de la mujer, al ser considerada
demasiado mayor cada vez a una edad ms temprana.

Por otra parte, se hace visible una brecha generacional, agravada por la crisis financiera
en la que nos encontramos. Un porcentaje importante de mujeres conservan los roles
tradicionales identificados con la mujer e inculcados a esta a lo largo de la historia. Si
bien ha existido un avance en la percepcin social de la mujer en el estado espaol
durante los ltimos aos (ejemplificada en el marco jurdico), esta se encuentra en riesgo
en el momento actual.

Entendiendo siempre la educacin como una herramienta fundamental para la

transformacin de la realidad, se pretende desde el campo educativo fomentar
estrategias de empoderamiento en mujeres y hombres mayores, incidiendo en procesos
intergeneracionales y cuestionando desde una visin crtica la base y los productos del
patriarcado.

Palabras clave: envejecimiento, mujer, empoderamiento, intergeneracionalidad,

patriarcado

1
 I. Introduccin

La estructura patriarcal, utilizando la definicin acuada por Kate Millet (1969), en

cuanto que el poder militar, industrial, tecnolgico, universitario, cientfico, poltico y
financiero- resumiendo, toda instancia de poder dentro de la sociedad, incluyendo la
fuerza coercitiva policial- se encuentra en manos masculinas (p. 25), ha dado pie a
una nica realidad excluyente hacia un colectivo completo, la mujer.
Esta se construye como tal a travs del gnero, el cual est determinado por una serie
de expectativas sociales acerca de un sexo, que agrupan unas caractersticas
concretas (las cuales, aun no siendo inmutables, perduran en el imaginario colectivo a
travs de la historia). Si efectuamos una reflexin sobre qu atributos se asocian a lo
femenino, rpidamente nos vendr a la mente el cuidado, tomando en cuenta las
expectativas que ligan la naturaleza maternal a la delegacin a la mujer de la red de
cuidado (especialmente intrafamiliar), adems de la categorizacin de este tipo de
cuidado dentro del trabajo domstico o trabajo no remunerado, modalidades de trabajo
que en nuestro entorno social suelen estar desempeadas por mujeres (Walker, 1992,
citado en IMSERSO, 2008). As, el cuidado informal se plantea como una acentuacin
de un modelo de ayuda previo en las relaciones intergeneracionales y de gnero
(Walker&Pratt, 1991, citados en Rogero Garca, 2010). Segn los datos del IMSERSO
(2008), en lo referente al cuidado de mayores en situacin de dependencia, esta tarea
recae de forma mayoritaria sobre las mujeres, las cuales conforman un porcentaje de
un 84%.
Algunas mujeres continan ejerciendo su rol de cuidadoras ms all de la adultez
tarda; exponindose as que, en comparacin con los hombres mayores, son las
mujeres mayores quienes efectan mayoritariamente el rol de cuidadoras,
desempeando a su vez una variedad ms extensa de cuidados, por razones tales
como vinculacin, obligacin social y necesidad econmica. Todo esto afecta a los
recursos de estas mujeres, aadiendo una carga fsica, emocional y econmica, que
tiene como consecuencia una reduccin del contacto social, y del cuidado propio
(Unger, 2001).
Por otra parte, enfocando el significado de la palabra cuidado de diferente manera, en
relacin al cuidado de una misma, y obviando lo concerniente a la salud, otro de los
aspectos principales con los que se bombardea a la mujer dentro de la esfera social e
institucional, es la continua atencin y mantenimiento de una imagen fsica
concordante con unos estndares de belleza idealizados en nuestra poca.

2
Citando a Furman (1997, citado en Hurd-Clarke, 2001):
Nuestra cultura an androcentrista insiste, por una parte, en que las mujeres deben
preservar apariencias atractivas, si ellas quieren ser aceptadas y alcanzar un estatus
social. Por otro lado, la preocupacin de las mujeres hacia su imagen fsica es visto
como superficial y narcisista (p.3).

La juventud es uno de los bienes ms valorados en el contexto comercial, que insta a

conservarla particularmente en el mbito de la imagen fsica, con todo tipo de
productos cosmticos anti-arrugas o procedimientos de ciruga plsticas, que se lucran
prometiendo la paradoja de ralentizar o disimular un proceso natural, el de
envejecimiento. Unido a esto, los medios de comunicacin acompaan esta
desvalorizacin y negativizacin de cumplir una edad cronolgica; no en vano, el
estudio Edad, Gnero y Empleo en Interpretacin en Europa de la Federacin
Internacional de Actores (FIA) revela que al superar la barrera de los 40, las
oportunidades de empleo para las actrices se ven mermadas de forma considerable,
las cuales tambin perciben un menor sueldo, y se ven encasilladas en un tipo de
papeles que representan estereotipos sobre la vejez. En el caso de los actores
mayores, estos indican generalmente que su gnero supone una ventaja para ser
contratados, o que no constituye ni una ventaja ni una desventaja para ello, mientras
que s consideran una desventaja el contar con una edad avanzada (Dean, 2008).

Sin embargo, el campo de la interpretacin tan solo es una de las mltiples

profesiones en las cuales la ya candente discriminacin por motivos de sexo, se
extiende y agrava en el momento en que se abarca tambin la edad como otro foco de
exclusin laboral. En cuanto a dicha segregacin laboral, esta se muestra de forma
horizontal, en el momento en que se presenta una diferencia de salarios entre
hombres y mujeres en la realizacin de la misma actividad; y vertical, al darse un
encasillamiento de las mujeres en ciertas profesiones, habitualmente del sector
servicios, las cuales cuentan con un menor salario al ser precisamente de predominio
femenino (Gonzlez, M.L., 2004).

Por todo ello, este trabajo surge con la motivacin de visibilizar, crticamente, la
realidad paradjica de exclusin por motivos de edad, especialmente en mujeres. Con
el fin de conocer las inquietudes, percepciones, u opiniones de ellas, se proceder a
realizar entrevistas cualitativas abiertas, en las que se recogern sus testimonios en
forma de historias de vida. Las mujeres protagonistas podrn expresar cmo se

3
perciben a s mismas en diferentes cuestiones, a su entorno y al momento histrico
que nos encontramos en comparacin con su historia anterior vivida.

Actualmente en el Estado espaol, la posibilidad de un envejecimiento digno se

enfrenta cada vez con ms dificultades, personificadas en los recortes sociales, la
reconfiguracin de La Ley de Atencin a personas en situacin de dependencia, el
copago sanitario, la supresin de ms de 450 medicamentos de uso comn de las
prestaciones de la sanidad pblica, la reduccin de becas al estudio incluyendo los
intervalos de escolarizacin obligatoria, o el endurecimiento de los requisitos para
percibir el subsidio una vez concluye la prestacin contributiva por desempleo
(Fundacin 1 de Mayo, 2013).

Existe una brecha educacional latente en el estado espaol, en la que el nivel

educativo de casi un 83% de las personas mayores no traspasa los estudios primarios,
con una mayor tasa de analfabetismo por parte de las mujeres (Ministerio de Sanidad,
Poltica social e Igualdad, 2011). Se hace necesaria que la lnea educativa contemple
todas las fases de la vida, de lo que movimientos como la educacin permanente se
han hecho eco. En un estudio de la OMS relacionado con la violencia contra la mujer
infligida por su pareja, se comprueba que en una amplia variedad contextual, un mayor
nivel educativo equivale a un factor de proteccin contra la violencia de gnero (OMS,
2005). Finalmente, se debe puntualizar que dichos casos de violencia fsica y
psicolgica se nombran muchas veces como casos aislados, sin profundizar en su
base; en que forman parte de una red, la del feminicidio, la cual es una consecuencia
de un sistema completo que incurre de por s en la violencia, al hallarse anclado en la
base de superioridad de un sexo biolgico sobre otro.

4
II. Mayores y gnero

1. Rol social de la mujer mayor en el siglo XXI

1.1 La situacin histrica de la mujer en el estado espaol

Es preciso realizar un recorrido histrico que ayude a comprender la situacin de

las adultas mayores actualmente dentro del Estado espaol, centrndonos en que
esta generacin, partiendo de la definicin de la OMS (1998) que concibe como
mayores a las personas adultas de ms de 60 aos, se trata de una generacin
nacida antes del ao aproximado 1954.

Dichas mujeres, crecieron en la poca de la dictadura franquista (Folguera, 1993;

1995; 1997, citado en Masa, Alija, Ibez, Berroeta y Alonso, 2013), contexto en el
cual el gnero femenino se halla profundamente unido al ser-para-el-hogar
(Murillo, 1996, citado en Masa y cols., 2013) y el ser-para-los-otros (Freixas,
2002, citado en Masa y cols.), es decir, al monopolio de la realizacin de las tareas
domsticas a la mujer, y a la reproduccin y cuidado de sus semejantes.

Tanto la Iglesia Catlica como la Seccin femenina de Falange suponen durante el

franquismo dos ramas fundamentales de adoctrinamiento social que facilitan este
encasillamiento de la mujer. Mientras que la Iglesia Catlica cuenta en esa poca
con un predominio masivo en la educacin primaria y secundaria, proliferando las
rdenes religiosas femeninas, que consolidan un aparato que instruye a la mujer
en su rol de buena madre y esposa, la Falange, acorde con su ideal catlico y
patriota, se encarga de preparar a las mujeres para el matrimonio y la
reproduccin (asegurando mediante ello la continuidad de la patria) mediante la
Seccin Femenina (Mayordomo, Martn, Mart, Bascun y Agull, 1999).

As pues, dado que durante el rgimen franquista se consideraba a las mujeres

poco capaces de tener un pensamiento abstracto, relegndolas a las tareas del
hogar mencionadas y, en definitiva, ponindoles barreras de carcter educativo, se
fundamenta la educacin como la primera forma en la que las mujeres acceden al
mbito pblico. Existe una amplia diferencia en las concepciones de las mujeres
de la generacin anterior a la Transicin (1975-1977) a la posterior; aunque las
mujeres mayores cuentan con una cierta desventaja respecto a los hombres de su
generacin, las adultas mayores de la generacin post-transicin poseen niveles

5
educativos notablemente superiores, equiparndose e incluso superando a los
masculinos. (Astelarra, 2005).

Es relevante hacer mencin al impacto reivindicativo de la mujer en Espaa,

particularmente enfatizado en las asociaciones de mujeres en lucha.

Ya en el ao 1892, Emilia Pardo Bazn critica la situacin de subordinacin de las

fminas en el sistema educativo, proclamando que la educacin trata de inculcar
obediencia, pasividad y sumisin en la mujer (Pardo, 1892, citado en Nash, s.f). El
acceso a la educacin en todos sus niveles se convierte en una demanda
constante para de las corrientes feministas en Espaa, especialmente para la
tradicin del feminismo ilustrado (Amors, 1992, citado en Nash, s.f). A pesar de
las iniciativas para una mejora de la escolarizacin y enseanza femenina, por
parte de la Institucin Libre de Enseanza y Mara de Maeztu, las propuestas
vinculadas a la renovacin pedaggica en Catalua, con Rosa Sensat (Capel,
1982, citado en Nash, s.f) y la campaa de Suceso Luengo en Andaluca a favor
de la educacin de la mujer como clave del feminismo y la emancipacin femenina
(Badillo, s.f, citado en Nash, s.f), los modelos educativos permanecen con un
modelo de enseanza femenina ideada para adoctrinar a las mujeres en sus
tradicionales roles de gnero. Estas posturas reivindicativas, an no
contemplndose como un desafo al papel tradicional de la mujer en el hogar, se
presentan en su contexto como un sntoma de necesidad de apertura cultural y
modernizacin en el pas en lo que concierne a la mujer (Nash, s.f).

No obstante, se considera que el feminismo no se consolida slidamente en

Espaa hasta los aos 20, con agrupaciones como la Asociacin Nacional de
Mujeres Espaolas y la Unin de Mujeres Espaolas, de carcter sufragista. Estas
asociaciones de mujeres en lucha ven recompensadas sus demandas durante el
perodo de instauracin de La Repblica en 1914, aprobndose el 1 de octubre de
ese mismo ao en el Parlamento el artculo 34 de la Constitucin, que reconoce el
derecho de las mujeres al voto. Este derecho se proclama tras una disputa entre
Clara Campoamor, del Partido Radical, quien defenda el derecho a voto como
sinnimo de justicia, y Victoria Kent, del Partido Radical-Socialista, para quien se
trataba de una cuestin de oportunismo poltico, al creer que el voto de las
espaolas estara marcado por un carcter conservador. Es necesario aadir que si
bien, la principal reclamacin de las sufragistas era dicho derecho al voto, este se
contemplaba como un pilar fundamental para lograr otros objetivos, tales como el

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libre acceso a los estudios superiores y todas las profesiones, la igualdad de
derechos civiles, la posibilidad de compartir la patria potestad de sus
descendientes, el denunciar la administracin de bienes conyugales y las propias
ganancias de la esposa por parte del marido, o el conseguir una misma retribucin
por efectuar un mismo trabajo (Salas, s.f).

A pesar de que existe una larga lista de nombres de mujeres, cuya contribucin en
la historia de la lucha por conquistar la igualdad de derechos es digna de mencin,
se debe hacer una referencia especfica a la anarquista Federica Montseny, quien
en 1936 ocupa el puesto de ministra de Sanidad durante el gobierno de Francisco
Largo Caballero, con Mercedes Maestre, de la UGT, como subsecretaria de
Sanidad, la doctora Amparo Poch y Gascn, como directora de Asistencia Social, y
el doctor Mestre Puig. Su perodo en el ministerio se caracteriza especialmente por
la aprobacin de una ley sobre el derecho a la interrupcin artificial del embarazo,
lo que posibilit que Espaa contase con acceso al aborto en pocas muy
anteriores al resto de pases del mundo. Adems, se crearon Hogares Infantiles,
Casas para Ciegos, Centros de Lucha Antivenrea y contra el uso de
estupefacientes y Liberatorios de la Prostitucin, entre otros avances (Rodrigo,
2003).

Destacar tambin la aportacin de la Federacin Mujeres Libres, la cual nace unos

meses antes del levantamiento militar, tambin en 1936 (disolvindose en 1939) y
que aade el componente de clase al discurso feminista. Como expone Nash
(1998, citado en Vollendorf, 2005):

La importancia de la organizacin en el trazado histrico del desarrollo de los

movimientos feministas en Espaa es crucial, puesto que constituye el primer
intento en la historia de Espaa de concienciar a las mujeres obreras de la
necesidad de reivindicar sus derechos tanto en la esfera pblica como en la
privada. Al aadir este nuevo componente de clase social al objetivo de
emancipacin femenina, el planteamiento de Mujeres Libres supone una ruptura
con el feminismo burgus que prevalece en Europa y Estados Unidos desde
finales del siglo XIX, en el que no se cuestionan las estructuras sociales que
subyacen a la condicin subalterna de la mujer (p.73).

Como ya se ha mencionado anteriormente, tras el episodio de levantamiento militar,

con la consiguiente dictadura de Francisco Franco, se impide el desarrollo de un

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pensamiento feminista hasta en el contexto acadmico, lo que deriva en la
bsqueda de referencias tericas fuera de las fronteras espaolas, siendo el
pensamiento de Simone de Beauvoir un referente (Martnez, s.f.), especialmente
con su obra El segundo sexo.

An encontrndose el Estado bajo el mandato franquista, se produce la eclosin de

la segunda ola del feminismo en la dcada de los 60, ligada a la expansin
econmica, el auge del turismo y la emigracin masiva. Sin embargo, no es hasta
quince das despus de la muerte del dictador, coincidiendo con el momento
histrico en el que la ONU declara el Ao Internacional de la mujer (Salas, s.f),
cuando se celebran clandestinamente en la ciudad madrilea las Primeras
Jornadas por la Liberacin de la Mujer que representan la chispa de un movimiento
masivo (Cruz y Zecchi, 2004).

Continuando con la aportacin de Cruz y Zecchi (2004), este apogeo del feminismo
no est ligado necesariamente a la llamada transicin democrtica, ya que el
Movimiento Feminista se organiza clandestinamente, previamente a la muerte de
Franco, lo que posibilita que emerja fuertemente tras ella. Mara ngeles Durn y
Teresa Gallego identifican tres etapas en el Movimiento Feminista en la primera
dcada de la Transicin: la primera (1975-1979), basada en su creacin, expansin
y organizacin; la segunda (1979-1982), centrada en su escisin por causas
internas, y la tercera (1982-1985) llamada de fragmentacin y desintegracin.

En la Constitucin de 1978 se recoge la no discriminacin legal por razn de sexo,

hecho que constituye uno de los puntos de constante lucha feminista; tanto en el
artculo 4 de manera general, como en el artculo 32 en referencia al matrimonio y
en el 35 en relacin al trabajo. De un mismo modo, se despenalizan los
anticonceptivos y se eliminan los delitos de adulterio, los cuales contaban con
tendencia desfavorecedora hacia la mujer (Salas, s.f).

Profundizando en uno de los mayores objetos de lucha de la mujer tras la llegada

del sistema democrtico parlamentario en Espaa, se encuentra la amenaza de la
igualdad de derechos incrementada en los estadios de crisis econmica. Como
expresan Cruz y Zecchi (2004):

La mayora de feministas coinciden en que en los aos ochenta la crisis econmica

era el principal escollo para que la igualdad de derechos y jurdica se plasmara en
la realidad. Geraldine Scanlon subraya que si bien una serie de cambios radicales

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se han producido, la crisis econmica no slo dificulta el proceso sino que amenaza
los logros ya conseguidos (p.216). Para tericas como Mara Jess Izquierdo, dicha
crisis, que refuerza la figura del cabeza de familia varn, se configura como una de
las condiciones estructurales que impiden la integracin de ambos sexos en las
actividades pblicas y domsticas en igualdad de condiciones (p.18). Pero lo que
an es ms grave es considerar que los aos noventa siguen en la lnea de los
ochenta. La incorporacin plena de la mujer sigue siendo un espejismo: no slo
estn peor pagadas sino que son las ms afectadas por la contratacin temporal
(alrededor del 38 por ciento entre el 1994 y el 1995) y la economa sumergida, lo
cual supone una total desproteccin social (Threlfall, p.141; p.33).

En el mundo actual, gran parte del trabajo encauzado hacia el feminismo se lleva a
cabo en las universidades, tanto en Espaa como en otros pases. Pese a que en
muchos casos no se ha contado con la aceptacin y financiacin de este tipo de
departamentos de investigacin por parte de las universidades, el primero se crea
en 1979, en la Universidad Autnoma de Madrid, dirigido por Mara ngeles Durn,
y secundado por Pilar Folguera. Tambin, la Universidad Complutense aprueba en
el ao 1988-1989 un Instituto de Investigaciones Feministas que comienza a
impartir un curso de Historia de la Teora Feminista, por parte de la catedrtica
Celia Amors. Dichos departamentos pueden encontrarse en una variedad de
universidades dentro del Estado espaol actualmente, hecho que propicia la toma
de consciencia respecto a la invisibilizacin anterior a las mujeres por parte de los
historiadores.

Adems de ello, es reseable la creacin del Instituto de la mujer en el ao 1983,

que se engloba dentro del feminismo institucional al establecerse de manera
gubernamental en 1978. El carcter institucional del feminismo cuenta con una
doble cara: mientras que, por una parte, asegura la atencin oficial a las demandas
feministas, por otra parte facilita el estancamiento en una zona de confort en la
lucha feminista, al acostumbrarse a las subvenciones (Salas, s.f).

Citando a Vicent (2013), en el tiempo presente, la crisis econmica del sistema

capitalista ha propiciado una poltica de austeridad que ha afectado especialmente
a la mujer, con recortes en las polticas de proteccin social y servicios sociales,
donde las mujeres son receptoras clave. Algunos ejemplos pueden ser:

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-La disminucin tanto del importe como de la duracin de las prestaciones por
desempleo, los recortes en las ayudas a personas dependientes o con incapacidad
reconocida y en las prestaciones por maternidad, entre otros casos.

-El aumento de los precios y eliminacin de subvenciones a muchos servicios

esenciales como es el caso de las guarderas, de las universidades pblicas o de
ciertas partidas de servicios sociales.

-El cercenamiento del sector pblico, tanto en el nmero de empleos (a travs de la

congelacin de plantillas o del cierre de empresas pblicas) como en los sueldos
(congelacin del salario mnimo entre otras).

-La aprobacin de una reforma laboral y otra de las pensiones con graves
consecuencias socioeconmicas: importantes descensos en la masa salarial, una
degradacin sustancial de las condiciones y derechos laborales, una creciente
segmentacin de las rentas salariales directas y deferidas (en forma de pensiones),
etc., facilitando a su vez los despidos improcedentes con mnimos costes mientras
se sustituyen por contrataciones atpicas.

-La paralizacin de polticas que apuestan por la igualdad de gnero y eliminacin

de organismos en dichas competencias. Algunos ejemplos son la no ampliacin del
permiso de paternidad, la moratoria en la puesta en marcha de la ley de
dependencia o la desaparicin del Ministerio de Igualdad. (p.8).

Castro (2013) manifiesta que actualmente los derechos de las mujeres rivalizan con
los derechos sociales y laborales. Los pases estn olvidando los derechos
humanos fundamentales que son, desmantelando su estrategia institucional de
igualdad, tanto en Espaa como en otros pases, tales como Rumana, Grecia,
Irlanda o Estonia.

En respuesta a ello, las reivindicaciones feministas en la actualidad piden una

mayor responsabilidad a los mercados y Estados, aunque ciertas opciones polticas
cuestionan todo el sistema completo, queriendo establecer un nuevo debate acerca
de qu papel ha de tener cada uno de los agentes que conforman la sostenibilidad
de la vida y sus lgicas de funcionamiento.

Iniciativas actuales a tener en cuenta son la Plataforma Impacto de Gnero Ya!, o

la Plataforma por permisos iguales e intransferibles de nacimiento y adopcin. Otras
iniciativas feministas (por ejemplo, la Teora del decrecimiento) proponen un cambio

10
radical en el sistema socioeconmico, situando la necesidad de una vida sostenible
en el centro. Conjuntamente, el Movimiento 15M impulsa la creacin de asambleas
en barrios, plazas que extienden una visin de reconocimiento hacia el papel de
la mujer en el contexto social y abogan por una economa al servicio de las
personas (Agenjo, 2013).

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1.2. El sistema de valores y el cambio generacional

Por qu hablar de valores? Los valores son esenciales tanto para la sociedad como
para el saber sociolgico, representando la cohesin social y facilitando la visin
cientfica de una poca completa. Estos valores pueden ser definidos comnmente
como formas de obrar o de ser que una persona o un grupo consideran ideales, segn
lo cual alguien o algn comportamiento concreto pasa a tratarse como estimable en el
momento en que se le atribuye ese valor. Por tanto, los valores se presentan como
criterios de valoracin en la cultura, y por ende, en la sociedad (Gonzlez- Anleo,
1996).

No es posible hablar de un nico sistema de valores (entendiendo valores como

creencias individuales sobre lo que se considera deseable, malo, o bueno) asignado al
grupo de personas mayores, ya que este est formado por personas muy diferentes
entre s. An as, es notable la evolucin de los sistemas de valores acorde al paso de
los distintos momentos en la historia. El sistema de valores tradicional se basaba en
caractersticas referidas a la seguridad fsica y econmica de las personas, y aplacar
las necesidades bsicas. En cambio, el postmaterialismo o sistema de valores
moderno se identifica por surgir de un contexto de ausencia de guerras mundiales y
mayores niveles de seguridad econmica; centrndose ms en aspectos ms
subjetivos e individuales.

La familia es el aspecto de la vida ms valorado para la mayora de la poblacin, pero

son las personas mayores quienes la estiman en mayor medida, puntundola en una
escala de valores del 1 al 10 con un 9,72. Notablemente menor es la puntuacin
asignada por el grupo de personas mayores a valores como el trabajo, evaluado con
un 8,03, los amigos, con un 7,84, y el tiempo libre (7,23). Particularmente, al contar las
personas mayores con una carga elevada de tiempo libre, puede ser una justificacin
a la hora de no otorgarle tanta relevancia.

La religin tambin es un punto muy apreciado para las personas mayores, quienes la
califican con un 6,52 de valor. Esto supone una diferencia importante con el resto de
generaciones, y tiene que ver ms con la historia de vida de estas personas que con la
edad. Poco valorados en el grupo de mayores son las asociaciones, con un 4,83, y la
poltica, slo con un 3,77 (IMSERSO, 2009).

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Tabla 1:

Valores puntuados del 1 al 10 en personas mayores

Familia 9,72
Trabajo 8,03
Amistades 7,84
Tiempo libre 7,23
Religin 6,52
Asociaciones 4,83
Poltica 3,77

Fuente: Elaboracin propia a partir de datos del IMSERSO, 2009

Prosiguiendo con los datos aportados por el informe del IMSERSO (2009), es
particularmente relevante la valoracin de la igualdad de gnero, puesto que las
sociedades tradicionales conciben la desigualdad entre hombres y mujeres como algo
natural, creyendo que las mujeres estn destinadas a la reproduccin y los hombres al
mbito social y pblico. Nuestras generaciones de mayores han vivido tanto el
adoctrinamiento franquista como la eclosin feminista de los aos 60. As pues, en la
escala de ubicacin en la que 0 se equipara con machismo y 10 con feminismo, el
grupo de mayores se sitan en un 5,5.

Las personas de ms edad responden en un 91,8% de los casos a favor de la

igualdad de gnero, y solo un 5,8% proclama estar en contra, de los cuales la amplia
mayora supera la barrera de los 65 aos de edad. En una muestra de todos los
grupos de edad, exclusivamente formada por mujeres, al preguntar sobre el rol que
deben desempear el hombre y la mujer en una familia, se halla con un mayor
porcentaje la opinin de que el cuidado de la descendencia y el hogar se debera
efectuar de manera igualitaria: sin embargo, al darse esta pregunta en el grupo de
mayores, la respuesta predominante es que la familia ideal la formara el hombre
trabajando y la mujer con dedicacin exclusiva a la casa (en un 29,9% de los casos).
En resumen, mientras que en ocho de cada diez jvenes se mantienen las posiciones
de igualdad, entre las personas mayores esta cifra desciende hasta un 40%.

13
1.3 Marco jurdico

Efectuando una mirada sobre la legislacin referente a materia de igualdad en el

Estado espaol, se proceder a reflejar en qu modo estn recogidos los avances
en cuanto a no discriminacin por razn de gnero o edad.

El derecho a la igualdad est recogido en el artculo 14 de la Constitucin espaola,

vigente desde 1978: Los espaoles son iguales ante la ley, sin que pueda
prevalecer discriminacin alguna por razn de nacimiento, raza, sexo, religin,
opinin o cualquier otra condicin o circunstancia personal o social.

Adems, en el artculo 9.2 de la Carta Magna se propaga el concepto de igualdad

esencial o real: Corresponde a los poderes pblicos promover las condiciones para
que la libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en que se integra sean
reales y efectivas; remover los obstculos que impidan o dificulten su plenitud y
facilitar la participacin de todos los ciudadanos en la vida poltica, econmica,
cultural y social.

Digno de mencin es el Real Decreto 1686/2000, de 6 de octubre, por el que se

crea el Observatorio de la Igualdad de Oportunidades entre mujeres y hombres.
Entre las funciones que tiene encomendadas el Instituto de la Mujer a travs de la
Ley 16/1983, de 24 de octubre, que regula su creacin, y del Real Decreto
774/1997, que desarrolla su estructura organizativa, se encuentran la de estudiar la
situacin de la mujer espaola en los campos legales, educativo, cultural, sanitario
y sociocultural y la de recopilar informacin y documentacin relativa a la mujer, as
como la creacin de un banco de datos actualizado que sirva de base para el
desarrollo de las funciones y competencias del Instituto. Para dar cumplimiento a
los fines previstos en la Ley de creacin, se desarrollan los Planes de Igualdad de
Oportunidades entre mujeres y hombres. Actualmente est en vigor el III Plan, en el
que se establecen unas lneas de actuacin muy definidas, dirigidas a combatir las
discriminaciones por razn de sexo y aumentar la presencia de las mujeres en
todos los mbitos de la vida social, cultural y econmica y a garantizar que a
cualquier accin se sume la defensa y garanta del principio de igualdad de
oportunidades. En este Plan se establece, entre otras actuaciones, la creacin de
un Observatorio de la Igualdad de Oportunidades que permita, en el futuro, hacer
un diagnstico fiable y vlido sobre los avances en la igualdad de oportunidades
entre mujeres y hombres y, consecuentemente, evaluar las polticas planeadas con

14
ese fin. Un sistema de indicadores permitir hacer una valoracin de cmo est la
situacin, en un momento dado y a lo largo del tiempo, respecto a aquellos
aspectos que se consideren ms importantes, conocer si las medidas o actuaciones
que se proponen en los Planes de Igualdad producen los efectos deseados y
disear futuras polticas.

La proteccin a vctimas de la violencia de gnero en el mbito familiar se recoge a

travs de la Ley 27/2003, de 31 de julio, reguladora de la Orden de proteccin de
las vctimas de la violencia domstica, que aade un nuevo artculo 544 r a la Ley
de Enjuiciamiento Criminal. A resaltar su artculo segundo, del que citaremos
algunos apartados:

1. El juez de instruccin dictar orden de proteccin para las vctimas de violencia

domstica en los casos en que, existiendo indicios fundados de la comisin de
un delito o falta contra la vida, integridad fsica o moral, libertad sexual, libertad
o seguridad de alguna de las personas mencionadas en el artculo 153 del
Cdigo Penal resulte una situacin objetiva de riesgo para la vctima que
requiera la adopcin de alguna de las medidas de proteccin reguladas en este
artculo.
2. La orden de proteccin ser acordada por el juez de oficio o a instancia de la
vctima o persona que tenga con ella alguna de las relaciones indicadas en el
apartado anterior, o del Ministerio Fiscal []

Otra ley dispuesta a contribuir a la integracin de la perspectiva de gnero en

todos los espacios es la Ley 30/2003, de 13 de octubre, sobre medidas para
incorporar la valoracin del impacto de gnero en las disposiciones normativas
que elabore el Gobierno. En su exposicin de motivos, se presenta su origen en
la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Pekn, en 1995, donde la
comunidad internacional se compromete a lograr la igualdad de gnero.

Ampliando la perspectiva de la anterior legislacin sobre violencia de gnero,

que solo contemplaba esta en el mbito privado, la Ley Orgnica 1/2004, de 28
de diciembre, de Medidas de Proteccin Integral contra la Violencia de Gnero,
abarca este problema como una violacin mundial de los derechos humanos, y
contempla sus acciones mediante medidas de sensibilizacin (art. 3) en el
mbito educativo (art.4-9), en el campo publicitario y de los medios de

15
comunicacin (art.10-14), o en el mbito sanitario (art. 15 y art.16),
exteriorizando lo siguiente en sus motivos:

La violencia de gnero no es un problema que afecte al mbito privado. Al

contrario, se manifiesta como el smbolo ms brutal de la desigualdad existente
en nuestra sociedad. Se trata de una violencia que se dirige sobre las mujeres
por el hecho mismo de serlo, por ser consideradas, por sus agresores, carentes
de los derechos mnimos de libertad, respeto y capacidad de decisin.

Finalmente, se ha de nombrar la Ley Orgnica 3/2007, de 22 de marzo, para la

igualdad efectiva de mujeres y hombres. En su artculo 1 expresa:

1. Las mujeres y los hombres son iguales en dignidad humana, e iguales en

derechos y deberes. Esta Ley tiene por objeto hacer efectivo el derecho de
igualdad de trato y de oportunidades entre mujeres y hombres, en particular
mediante la eliminacin de la discriminacin de la mujer, sea cual fuere su
circunstancia o condicin, en cualesquiera de los mbitos de la vida, y,
singularmente, en las esferas poltica, civil, laboral, econmica, social y
cultural para, en el desarrollo de los artculos 9.2 y 14 de la Constitucin,
alcanzar una sociedad ms democrtica, ms justa y ms solidaria.
2. A estos efectos, la Ley establece principios de actuacin de los Poderes
Pblicos, regula derechos y deberes de las personas fsicas y jurdicas,
tanto pblicas como privadas, y prev medidas destinadas a eliminar y
corregir en los sectores pblico y privado, toda forma de discriminacin por
razn de sexo.

En cuanto al ordenamiento jurdico concerniente a la proteccin a las

personas mayores en materia de igualdad, la comunidad internacional
admite los principios de no discriminacin e igualdad, aunque existe una
variacin entre los programas y normas jurdicas de los diferentes pases en
los que se desarrollan.

Se prev necesaria una propuesta legislativa eficaz acompaada de

recursos y programas ajustados al fin que se busca (la obtencin de un
equilibrio entre la proteccin jurdica de las personas mayores y su derecho

16
de autodeterminacin), y no slo una intervencin judicial que obstaculice
los casos de maltrato, sin ejercer una labor de reflexin sobre las variables
que juegan un papel en este problema.

Especialmente compleja es, en todo tipo de contextos, la cuestin de la

incapacitacin y la tutela, adems de la declaracin obligatoria.
En referencia a los dos primeros conceptos, se manifiesta un choque entre
la intencin de preservar la voluntad de la persona mayor y protegerla, y la
incertidumbre en la que queda esta persona en el momento en que pierde
su capacidad de decisin y queda a merced de aquella otra persona que la
tutela. Asimismo, aludiendo a la declaracin obligatoria, esta oscila entre el
secreto profesional y el derecho (no conllevando una obligacin) en el
terreno profesional de denunciar los casos de malos tratos.
La garanta de los derechos fundamentales tales como la vida, la seguridad
de la persona o la libertad se recogen en el texto constitucional espaol,
formulndose de modo genrico por el hecho de contar con la ciudadana, y
el Cdigo Penal sigue sin posicionarse especficamente contra los malos
tratos recibidos por las personas mayores, no definiendo el abuso, el
abandono y la negligencia como una modalidad de maltrato infligido de
forma voluntaria a la persona mayor, que causa daos fsicos o emocionales
(Muoz, 2004).

Si se tuviese que hacer mencin a una ley decisiva por su carcter

innovador dentro del campo de la proteccin social en Espaa, esta es sin
duda la Ley 39/2006, de 14 de diciembre (de Promocin de la autonoma
personal y atencin a las personas en situacin de dependencia). Dicha ley
protagoniza un avance al no asociar la dependencia directamente con una
discapacidad, una enfermedad, ni encasillar el trmino con la pertenencia a
un grupo de edad avanzado; definiendo el concepto como la imposibilidad o
dificultad, en diverso grado, de perpetrar los actos fundamentales de la vida
diaria.
An as, se ha de enfatizar que aunque dicha ley trata de materializarse en
aspectos tcnicos y asistenciales, en vez de econmicos, se topa con la
dificultad de un contexto en el que existe una inmensa feminizacin del
cuidado informal con un bajo coste, sumado a la carencia de una

17
articulacin completa del sistema de servicios sociales contemplado por la
legislacin.
En el perodo actual, la Ley de dependencia se halla condicionada en gran
medida por el panorama de recortes en el gasto pblico, excusado por la
crisis del sistema econmico, lo que ha desembocado en la congelacin
hasta julio de 2015 del reconocimiento a prestaciones a las personas
dependientes de niveles ms bajos o moderados. A los recortes
presupuestarios se le aade la situacin conflictiva entre el Estado central y
las comunidades autnomas ante la cuestin de quin debe acarrear el
coste de las prestaciones, el dilema de estructuracin de un sistema pblico
eficiente con un bloque profesional cualificado, y el nexo del sector privado.
(Gonzlez, 2012).

18
1.4. Incidencia en mayores de la crisis del sistema financiero

Actualmente, se est produciendo una evolucin demogrfica hacia un progresivo

envejecimiento de la poblacin, tanto en el acrecentamiento de la ratio de aquellas
personas mayores de 65 aos sobre el total de la poblacin, como del aumento de
esperanza de vida. Segn los datos del INE (2012), en el recin mencionado ao
hay empadronadas en Espaa 8,2 millones de personas mayores de 64 aos, lo
que supone un 17,4 % del total de la poblacin. Existe un porcentaje de 2,5
millones de personas superiores a 79 aos o de gran ancianidad, que conforman
un 5,3% del total poblacional; y se prev que en el ao 2052 la cifra de personas
mayores de 64 aos crezca hasta un 37% sobre el total de las residentes, y la de
mayores de 79 ascienda al 15,7%. Entre los factores que posibilitan esta realidad,
encontramos tres fundamentales en el caso especfico espaol: la mejora a travs
del tiempo de los sistemas sanitarios y de proteccin social, la reduccin de la
tasa de natalidad, y la incorporacin de personas migradas extranjeras, que ha
atenuado en cierta medida el desplome de la natalidad y la disminucin de
personas en edad de trabajar.

Tabla 2:

Poblacin mayor de 64 aos en Espaa a 1 de Julio de 2012

Edad Total % mujeres

Mayores de 64 8.106.652 57,3
65-69 2.210.557 52,8
70-74 1.758.586 54,4
75-79 1.681.210 57,1
80-84 1.317.219 60,6
85-89 763.519 65,1
90-94 296.230 69,8
95-99 70.192 75,1
100 o ms 9.139 73,1
Fuente: Elaboracin propia a partir de datos del INE, 2012

El hecho de hacerse mayor en unas condiciones vitales de bienestar se concibe

como un derecho fundamental, marcado por el afianzamiento de derechos
laborales, un sistema de salud pblico, y el derecho a la proteccin social,
encarnado en las pensiones de jubilacin. En efecto, el sistema pblico de

19
pensiones se articula como uno de los sustentos ms trascendentales en
contextos familiares con escasos ingresos, constituyendo en ocasiones su nica
fuente, con lo que las personas de edad, se pueden convertir en las responsables
mayoritarias del mantenimiento de las sucesivas generaciones.
En este momento histrico en el cual vivimos, la crisis del sistema econmico se
est saldando con los recortes de derechos sociales, el copago sanitario, la
supresin de ms de 450 medicamentos de uso comn de las prestaciones de la
va de sanidad pblica, la reduccin de ayudas y becas incluyendo los tramos de
escolarizacin obligatoria, el endurecimiento de los requisitos para la consecucin
del subsidio una vez concluye la prestacin contributiva por desempleo, o la ya
mencionada congelacin de la Ley de Atencin a personas en situacin de
dependencia. Nos enfrentamos de este modo a una realidad que pone en jaque al
envejecimiento digno, en el cual se acaba en muchos casos con el nico eje de
sustento de las familias (Cruces, de la Fuente, Martnez y Llopis, 2013).

Precisamente, mediante los datos de la Seguridad Social, en septiembre de 2013,

se estima que un 69% de personas mayores perciben la cuanta de jubilacin
(cuanta media de 1.403 euros), mientras que el 26% reciben pensin de viudedad
(625 euros, aproximadamente), y un 4% la pensin no contributiva por jubilacin
(de unos 348 euros). Al incorporar el componente de gnero, se comprueba que
las mujeres ganan, de media, unos 417 euros menos de media en lo referente a
las jubilaciones, ya que se observa que en el grupo de 85 y ms aos, el
porcentaje destinado a los hombres constata unos 884 euros, al tiempo que las
mujeres reciben alrededor de 546 euros al mes. Aunque son las mujeres quienes
perciben el 94% de las pensiones de viudedad, hemos visto anteriormente que
estas cuentan con una proporcin de renta nfima en comparacin con las
jubilaciones.

Anteriormente se ha mencionado que estos ltimos aos han significado un

deterioro progresivo de la potestad adquisitiva para estas personas; en concreto,
sus rentas han sido congeladas (2011) y/ o actualizadas por debajo de la inflacin
(bordeando un 1% en 2012, sin tener en cuenta la actualizacin de noviembre; y
mostrando un incremento inicial de un 2% para los que cobran menos de 1.000
euros al mes, que son el 70% de las personas pensionistas, y el 1% para el resto).
Conjuntamente, el acrecentamiento de los impuestos al consumo (pasando el IVA

20
de un 18% a un 21%) ha supuesto otro punto de detrimento en sus rentas
(productos de limpieza, higiene y cosmtica, tales como paales para la adultez,
han pasado al 21%; otros bienes que antes contaban con un IVA reducido de un
4% o 8%, ahora pasan al 10%, como es el caso de la carne, el pescado, o las
gafas y lentillas; en los peores casos un impuesto anterior del 4% ha dado pie a
un 21%, en el caso del material escolar, con lo que una parte trascendental de
personas mayores de las que dependen econmicamente nietas y nietos en edad
escolar, se han visto afectadas), al igual que el incremento de las tarifas sobre los
servicios pblicos (un 3,1 % de subida de la electricidad, frente a otros
importantes aumentos como el agua, el gas, el telfono mvil y fijo, el transporte, y
los combustibles). Una encuesta realizada por la Cruz Roja revela que un 62,7%
de estas personas admite haber apreciado cambios en su nivel adquisitivo durante
el ltimo ao debido a la crisis, considerando estos cambios como fuertes en un
53,2%. As, un 73,6% alegan ganar lo mismo que antes, aunque les alcanza para
menos, mientras que un 16,2% afirman ganar menos que antes, y un 5,7%
manifiestan tener problemas econmicos con los que antes no contaban. (Cruz
Roja Espaola, 2013).

No hay que obviar que las medidas de austeridad han afectado primordialmente a
las mujeres: las medidas polticas de austeridad tomadas por los gobiernos
justificndose con la crisis econmica del sistema, han sido llevadas a cabo de
manera diferenciada segn los diferentes pases; en el caso de Espaa, Portugal
y Grecia, los recortes se han administrado particularmente a parcelas feminizadas
como la sanidad, la educacin o los servicios sociales. Adems, en comparacin
con pases como Suecia, donde la igualdad de gnero se contempla como un
cimiento bsico para la consecucin del bienestar social, en Espaa y Rumania se
ha utilizado la crisis como excusa para prescindir de las entidades pblicas
especializadas en polticas de igualdad, como el Ministerio de Igualdad. (Castro,
2013).

De la misma forma, se hace evidente una carencia de polticas destinadas a la

vejez en el caso de Espaa respecto a la media europea, mostrando un gasto del
8,4% del PIB, frente al 11% que se registra en el resto de pases de la Unin
Europea.

21
Otro fenmeno frecuente cuando el elemento de pertenencia al sexo femenino se
une con el factor edad avanzada, es lo llamado sndrome de la abuela esclava.
Este trmino describe una situacin, habitual en la ltima dcada, en la que se
produce una relacin de dependencia de las nias y nios pequeos hacia las
mujeres mayores, quienes se ocupan de su cuidado de mientras sus madres se
mantienen en el mercado laboral reglado.
Debido a que las mujeres siguen ejerciendo mayoritariamente el rol de
cuidadoras, la supresin de la financiacin del convenio especial con la Seguridad
Social les afecta negativamente: se estima que un 51% de las personas que se
dedican al cuidado en la familia han perdido la cotizacin a la Seguridad Social y
no tendrn derecho a una pensin propia, siendo el 92% mujeres las que han
suscrito un Convenio Especial para dedicarse a un familiar dependiente. Estas
mismas mujeres son las que, en muchos casos, han tenido que salir del mercado
laboral, previamente de que se pusiera en marcha el sistema de atencin a la
dependencia (Cruces, de la Fuente, Martnez y Llopis, 2013).

22
2. Qu supone el envejecimiento para la mujer?

2.1. El mbito laboral

Para abordar la cuestin de la desigualdad en el mbito laboral, es necesario partir de

la premisa de que histricamente, el salario se ha desarrollado como un fenmeno
marcado por el gnero, ya que a lo largo de la historia el jornal percibido por las
mujeres ha sido usualmente menor que el de los varones. Por ello, las relaciones
personales, conyugales y estatales se han configurado como los procesos por los que
se lleva a cabo la distribucin. (Acker, citado en Arber y Ginn, 1996).

De la misma manera, en la sociedad capitalista las relaciones de edad son cruciales

para la distribucin, en cuanto que los salarios fluctan en consonancia con la edad.
Durante el perodo adolescente, se trabaja a cambio de menos dinero que las
personas adultas jvenes, las que a su vez trabajan por menos dinero que las de
mediana edad; y de mientras, estas tendencias se constituyen de acuerdo con las
relaciones de gnero. (Arber y Ginn, 1996).

Para abordar la situacin de las mujeres mayores en la esfera laboral, Loretto (2013)
punta lo siguiente:

En muchos casos, las trabajadoras mayores podran ser consideradas altamente

visibles. Muchas se mantienen empleadas hasta una edad avanzada, y ante un
panorama de recesin y desempleo juvenil, el crecimiento laboral de las mujeres (y
hombres) mayores debera ser considerado un xito. Sin embargo, los patrones de
empleo entre las mujeres mayores muestran evidencias de segregacin: las mujeres
de ms de 50 aos estn concentradas en su mayora dentro de una gama de trabajos
inferior, en comparacin con sus compaeros masculinos o con mujeres ms jvenes.
Una encuesta sindical reciente destaca tambin discriminacin salarial: las mujeres
por encima de 50 ganan menos que los hombres de su misma edad y tambin menos
que las mujeres de 30 [] Mientras los hombres mayores sufren de discriminacin
derivada de la edad de forma ms probable, y las mujeres son de modo ms probable
objetos de discriminacin sexual, hay razones fuertes para afirmar que la
discriminacin de gnero y edad se refuerzan mutuamente, y este reforzamiento
mutuo pone a las mujeres mayores en una posicin particularmente desventajosa.
Esta posicin reitera la nocin de sexualizar el valor de la mujer en el trabajo (y no en
la sociedad en general) por su juventud, de un modo que simplemente no es el caso
de los hombres. Tal y as, la investigacin en esta rea se ha focalizado

23
principalmente en la apariencia como un factor explicativo, donde solo mujeres
mayores atractivas que parezcan jvenes pueden tener xito en su puesto de
trabajo. (p.45).

Se puede apreciar que la pertenencia al sexo femenino y hallarse en un rango de edad

por el que ya no se considera a la persona joven, son variables que en el terreno
laboral erigen una barrera que restringe las posibilidades de ascenso, edificada
directamente desde la directiva. Estos problemas para lograr el ascenso aparecen a
una edad inferior a los hombres, y adems, las mujeres son consideradas mayores
por parte mayoritariamente de los varones, a una edad ms temprana en comparacin
con ellos. La diferencia de salarios entre hombres y mujeres es un hecho an
presente, que se incrementa con la edad. Como secuela, ya que la mayora de las
pensiones contributivas derivan del salario de los ltimos aos, tal y como de los aos
de servicio, los ingresos de las mujeres cada vez caen en mayor medida (Bernard,
citado en Arber y Ginn, 1996).

La Oficina Internacional del trabajo (2009) se hace tambin eco de estas

desigualdades, plasmndolas en las siguientes apreciaciones:

La discriminacin por motivos de edad causa muchas dificultades a los trabajadores

de edad, especialmente a las mujeres. La CEACR ha observado una correlacin entre
la discriminacin por motivos de edad y por motivos de sexo cuando el derecho a
prestaciones de seguridad social se introducen diferencias injustificadas entre las
edades a las que los hombres y las mujeres tienen derecho a percibir la pensin []
Cabe pues preguntarse dnde trabajan las mujeres de edad y gracias a qu polticas
han conseguido trabajo decente. Cuando trabajan fuera del hogar, se desempean las
ms veces en categoras de trabajo precarias y desprotegidas, en pequeas unidades
econmicas o como trabajadoras independientes (generalmente en el sector agrcola)
que las estadsticas sobre el mercado de trabajo clasifican como no remuneradas o
en concepto de ayuda a los trabajadores de la familia. (p. 172,173).

24
2.2. El contexto familiar

Dentro del mbito familiar, cuando alguien presenta alguna pauta de dependencia o
enfermedad, es frecuente que una persona concreta del mismo sistema asuma la
responsabilidad de las tareas fundamentales de cuidado, sin que se haya producido
un acuerdo rotundo en la familia para ello. En aquellos casos, donde a una nica
persona le son adjudicadas las labores de cuidado, esta tarea recae
mayoritariamente sobre una mujer. En los datos extrados por el IMSERSO (2005),
nos encontramos con que un 84% de las personas que se dedican al cuidado de
mayores dependientes en los hogares espaoles son fminas (en un 50%, este
porcentaje corresponde a las hijas, en un 12% a la esposa o compaera, y en
menor medida, con un 9%, ejercen el cuidado las nueras; en comparacin con el
8% de cuidadores hijos, 5% de esposos y 2% de yernos). Tambin, el nmero de
mujeres cuidadoras se ha incrementado ligeramente desde 1995, pasando de un
83% al 84% que se ha reflejado con anterioridad.

La clara feminizacin del compromiso de cuidados se identifica con ciertas

expectativas en nuestras sociedades sobre quin debe realizar estas tareas.
Siguiendo con los datos aportados por el IMSERSO (2005), pese a que un 59% de
los cuidadores mayores en Espaa manifiestan que tanto hombres como mujeres
pueden cuidar por igual, expresando tan solo un 21% preferir que sean las mujeres
las que cuiden, en el momento en que se les pregunta por quines optan a la hora
de cuidarles a ellos en su vejez, la mayora (26%) eligen a su hija, frente a un
porcentaje mnimo que optan por su hijo (5%), y otro 14% que no se decanta por
ningn gnero en concreto.

Hay una diferencia reseable en lo referente al perfil de cuidadores y cuidadoras,

en lo que tambin ahonda el informe del IMSERSO (2005). Se plasma que la
proporcin de esposos o compaeros cuidadores es mayor que el de esposas o
compaeras cuidadoras de sus parejas (con un 19% de varones cuidadores frente
a un 12% de cuidadoras de sexo femenino), no obstante, existen menos cuidadores
que se dedican al cuidado de sus padres que las hijas que efectan esa tarea (53%
de hijas cuidadoras, frente al 29% de hijos). En conjunto, si se tienen en cuenta los
nmeros, al existir ms nueras que se ocupan de sus suegros (recordando, el
8,6%), que hijos que cuidan a sus progenitores (7,6%) se deduce que en los casos
en que un hijo asume el cuidado de sus padres, recurre a la ayuda de su pareja

25
femenina, e incluso a delegar el cuidado en ella, hecho que no se produce cuando
la cuidadora de los padres es la hija. (Crespo y Lpez, 2008).

En el momento en el que se cuestiona el por qu de esta feminizacin en el rol de

cuidados, diversas teoras salen a la superficie. Por una parte, Lee (1992, citado en
Crespo y Lpez, 2008) expresa que la eleccin de la pareja para cuidar a una
persona mayor dependiente unido a la frecuencia de que esta sea una mujer,
obedece a factores demogrficos. El autor argumenta que habitualmente las
mujeres tienden a casarse con hombres mayores que ellas, y adems cuentan con
una esperanza de vida mayor a la de los varones. Por eso, en el momento en que
ellas necesitan dichos cuidados es habitual que su marido est ya fallecido.
Sin embargo, an no se ha dado una teora explicativa sobre por qu razn, cuando
el cuidado recae sobre la lnea de descendientes, son las hijas las que
mayoritariamente lo asumen, y en el momento en que son los hijos sobre los que
incurre la tarea asistencial, estos la perpetran con ayuda de sus parejas femeninas
(Crespo y Lpez, 2008).

Dado que el cuidado de los progenitores se categoriza en el rango de trabajo

domstico o no remunerado, en la que tambin se incluye el trabajo domstico
(Walker, 1992, citado en Crespo y Lpez, 2008), se acua a las mujeres en tanto
que en nuestro mbito social este tipo de trabajos se realizan en gran proporcin
por estas, incluso en casos en los que ambas personas de una pareja trabajan
fuera de casa.

Por otro lado, tradicionalmente se ha utilizado la maternidad como argumento para

la asignacin del rol de cuidado (especialmente de los hijos e hijas) a las mujeres,
por lo que esta supremaca lleva a asociar estas labores como parte del gnero,
integrndolas como parte del autoconcepto de la mujer. De esta manera, al
aparecer la necesidad de cuidar a los padres durante el ciclo vital, el que sea la
mujer quien se haga cargo se percibe coherente al haber desarrollado el
mencionado sistema de valores en funcin del gnero (Crespo y Lpez, 2008).

Otro factor a sealar, segn Stoller (1992, citado en Crespo y Lpez, 2008) es la
presencia de unos lazos de afinidad ms fuertes entre madres e hijas, en nexo con
una mayora de mujeres mayores que requieren cuidados por razones

26
demogrficas. Estos vnculos de apego se manifestaran mediante la prctica de la
asistencia.

27
2.3. La autopercepcin fsica y los estereotipos

Desde la perspectiva de Woodward (1999, citado en Freixas, 2008), el

envejecimiento es percibido en nuestra cultura a travs de la imagen corporal, y
referirse al envejecimiento femenino nos lleva inequvocamente a la nocin de
belleza fsica. Al envejecer, se va entrando en un proceso continuo de invisibilidad,
incuestionable para las mayores; que est inmerso en la paradoja de si bien es
invisible en cuanto que no se las presta atencin, a su vez es hipervisible (puesto
que su cuerpo envejecido es todo lo que se ve).

El perfil que se exhibe de las mujeres mayores generalmente desde los medios de
comunicacin es el de mujeres en situacin de fragilidad, en contraste con la
exigencia social de mantener una imagen juvenil. Con ello, se produce un desajuste
de la imagen fsica que no pertenece a la serie de cambios biolgicos presentes a
travs del tiempo. Dicha percepcin se incrementa al ser los medios de
comunicacin responsables de la difusin e interiorizacin de una imagen en el
imaginario colectivo (Ministerio de Sanidad, Poltica Social e Igualdad, 2011).

El modelo de belleza valorado en el mercado de juventud y delgadez se hace

imposible de alcanzar en la edad avanzada, lo que se traduce en un rechazo social
por el cuerpo mayor (Cruikshank, 2003, citado en Freixas, 2008).

Al contemplar el envejecimiento desde esta visin negativa, se podra afirmar que

este proceso mina la belleza como llamada fuente de poder femenino (Sontag,
1972, citado en Freixas, 2008).

Ya que el contexto cultural en el cual nos encontramos trata de hacernos sentir

negativamente por nuestro envejecimiento, y a hacerlo de forma temprana,
examinando en nuestros cuerpos los sntomas de decadencia, se da un refuerzo
del edadismo social al afirmar que envejecer es algo de lo que avergonzarse, y
proveer estrategias para tratar de enmascarar y ocultar la edad (Calasanti, 2004,
citado en Freixas, 2008).

An as, la mirada negativa de las mayores va cambiando, cada vez valorizndose

ms como un colectivo diverso y heterogneo, y conectando con un enfoque ms

28
real de las mujeres mayores. Un ejemplo es la teora de cundo una persona es
considerada mayor, diferentemente percibida entre mujeres menores o mayores
de 65 aos: aproximadamente la mitad de las mujeres opina que alguien es mayor
a partir de los 70 aos cumplidos (un 30% cree que son 70 aos, un 11% expresa
que 75 aos, y para un 6,4%, 80 aos), y para las mujeres mayores, la eleccin
mayoritaria (36,2%) es que no depende de la edad (Ministerio de Sanidad, Poltica
Social e Igualdad, 2011).

Tabla 3:

Edad de entrada en la vejez, segn las mujeres

Mujeres mayores de 65 Mujeres
Pasados los 60 aos 4,8% 11,2%
Pasados los 65 aos 14,6% 20,8%
Pasados los 70 aos 9,1% 31,0%
Pasados los 75 aos 15,4% 11,0%
Pasados los 80 aos 10,8% 6,4%
No depende de la edad 36,2% 18,3%
No sabe/no contesta 9,1% 1,4%
Total 100% 100%

Fuente: Elaboracin propia a partir de datos del IMSERSO, 2010.

Como ya se ha mencionado anteriormente, uno de los estereotipos ms difundidos

socialmente es la imagen de fragilidad que se achaca a las personas mayores,
indiferentemente de su sexo, imagen que tambin cala en su propia autopercepcin
(un 31,2% de las mujeres mayores lo creen, frente a un 28,3% de los varones).
Dentro de este baremo de autopercepcin negativa, los miedos primordiales estn
relacionados con el temor universal de merma de salud, aparte del deterioro fsico
antes mencionado. Concretamente, la mitad de estas personas temen perder la
salud, con una ligera inclinacin de los varones. Los temores sociales exhiben una
mayor carga en la preocupacin de las mujeres, confesando un 30,5% temer la
soledad, un 28,7% sentirse intil y un 25,7% no valerse por una misma. En
conjunto, un 73,4% de las mujeres se encuentran afectadas de algn modo por la

29
vejez, suponiendo este hecho en escala cinco puntos por encima de la
preocupacin presentada por los hombres (Ministerio de Sanidad, Poltica Social e
Igualdad, 2011).

Se manifiesta, por tanto, la necesidad de redisear los patrones de belleza

antinaturales, luchando contra los estereotipos de lo que se considera atractivo,
atravesando el camino de una cultura anti-edad, con su divulgacin de
suplementos vitamnicos, cremas, programas de ejercicio, tintes para pasar a otro
modelo a favor de la edad (Freixas, 2008).

30
2.4. La brecha educacional

El nivel educativo de las personas de edad en Espaa puede ser calificado como
bastante bajo en comparacin con la poblacin en general, y caractersticamente
bajo en smil con la poblacin joven. Precisamente, el porcentaje de analfabetismo
en mayores es de un 10%, frente a una tasa media de un 3,5% de personas de 16
y ms aos analfabetas. Continuando con estas cifras, un 35,7% de mayores no
han completado la educacin primaria, y slo el 8,4 ha concluido la secundaria,
frente a un 11,8% de la poblacin total sin conclusin de estudios primarios y un
45,7% que ha terminado la enseanza secundaria. Nuevamente, destaca el
porcentaje de las mujeres mayores, con una tasa de analfabetismo del 13,4%
(Cordero, 2006).

En contraposicin a ello, el profesor A. Lemieux elabora el concepto de

gerontagoga, como ciencia aplicada que tiene por objeto el conjunto de mtodos
y tcnicas seleccionadas y reagrupadas en un corpus de conocimiento orientado
en funcin del desarrollo del discente mayor (Lemieux, 1986, citado en Cordero,
2006). Mediante este trmino se referencia el componente educativo de las
personas mayores como una caracterstica ms de la persona, que en su forma de
ser y actuar da pie a la demanda de ciertas necesidades susceptibles de ser
interpretadas personal y socialmente acorde a sus intereses y capacidades. Se
entiende el aprendizaje como un proceso que abarca desde la infancia hasta la
vejez, no slo la infancia y la juventud, lo que se denomina en el Informe Delors
Lifelong Learning y Lifewide Learning (Cordero,2006).

Se echa en falta, en el seno del cambio econmico, poltico y social de las ltimas
dcadas, un proceso educativo comn a todas las personas, ya que muchas
personas mayores no han tenido oportunidad de formarse en sus estudios
superiores o ni siquiera han completado la educacin primaria. Como alternativa,
es esencial ofrecer programas de educacin superior como servicio pblico,
permanente e incluso obligatorio dentro del sistema educativo, al igual que la
educacin bsica. Algunas universidades han comenzado ya a promover un
servicio de Programas Universitarios para Mayores (Cordero, 2006).

31
3. El fenmeno de la violencia contra personas mayores

3.1. Maltrato y negligencia en mayores

Muoz (2004) introduce, con las siguientes palabras, lo que se entiende por maltrato
hacia personas mayores:

El maltrato de personas mayores es un problema oculto y una de las ltimas formas de

violencia interpersonal identificada como problema social. Se considera un tema tab
porque suele ocurrir en la esfera privada; su naturaleza secreta no permite a las
vctimas reconocerlo fcilmente y, en consecuencia, difcilmente sale a la luz pblica.
Sin embargo, este fenmeno no debe percibirse como una cuestin privada sino
pblica. (p.15).

Los malos tratos y la negligencia en mayores es un problema que se comenz a tratar

en el perodo de estos ltimos veinte aos, y que actualmente se considera un
fenmeno social, reconocindose en el contexto cientfico internacional. Aunque
todava una parte importante de la poblacin an no admite la existencia de estos
casos, achacndolos nicamente a las instituciones y no al mbito del hogar, ya se
admite que las personas de edad sufren malos tratos y/o abandono tanto en las
instituciones, como en su propio domicilio o en el de familiares cercanos (Muoz,
2004).

Se han producido ciertos cambios desde que los inicios de la investigacin: un ejemplo
es la percepcin de que no todas las personas que agreden muestran un
comportamiento patolgico. As, las investigaciones ms recientes exhiben una visin
de estas como seres no tan desviados de la norma. Otras perspectivas asocian a
aquellos y aquellas que perpetran abusos psicopatologas ms graves respecto a las
que agreden a otros colectivos (Finkelhor y Pillemer, 1987; Wolf, 1986, citado en
Muoz, 2004).

A pesar de que se insiste en hacer responsables a las personas que agreden de sus
actos, hay pocos programas dirigidos a ellas, y tampoco se han desarrollado teoras
fiables sobre el tema. Otro problema que tampoco se ha resuelto es la necesidad de
una definicin del maltrato y la negligencia en mayores para delimitar su significado
(Muoz, 2004).

32
Segn Burston (1975, citado en Tortosa, 2004), las revistas cientficas utilizan
habitualmente el trmino granny bashing (abuelas vapuleadas) cuando tratan de
clasificar este fenmeno. Este concepto ha sido sustituido por el de maltrato a
personas mayores, para disipar la nocin errnea de que nicamente las mujeres
mayores sufren el abuso; si bien es cierto que estas son maltratadas con mayor
frecuencia a manos de los varones (Muoz, 2004). Podemos percibir nuevamente as,
que la violencia se encauza a travs del factor gnero, independientemente de cul
sea la edad.

En Estados Unidos se asientan las bases para la definicin del abuso en mayores.
Durante la reunin en el Congress U.S (1977,1980), se abordaron varias categoras de
maltrato; fsico, emocional, psicolgico, verbal, sexual, explotacin econmica,
negligencia de los cuidadores y autonegligencia. Aunque se propusieron definiciones
descriptivas para cada modalidad, no se desarrollaron reflexiones sobre el grado y el
entorno cultural en los que se produce el maltrato, con lo que los lmites que marcan
cundo una situacin ha de ser considerada abusiva no quedaron suficientemente
claros (Muoz, 2004).

Pese a que existe un amplio rango de orientacin en las definiciones, la mayora de

ellas coinciden en cuatro rasgos esenciales: la existencia de un comportamiento
destructor, que se realiza contra una persona mayor, que se da en una relacin de
confianza, y que causa un dao injustificado (Abdennur, 1990; Hudson, 1991, citados
en Tortosa, 2004). An as, se debe llegar a un consenso a la hora de describir el
problema, ya que si las interpretaciones dependen de las preferencias de cada
profesional, se hace imposible llevar a la prctica unas medidas vlidas sobre la
investigacin (Stones, 1992, citado en Muoz, 2004).

Dejando a un lado confusiones acerca de la definicin, s se ha manifestado un

consenso en cierto grado acerca de los modos de abandono y maltrato que se ejercen
en el momento actual contra las personas mayores. Como ejemplo, el Consejo de
Europa ha desarrollado la siguiente clarificacin de maltrato: Todo acto u omisin
cometido contra una persona mayor, en el cuadro de la vida familiar o institucional y
que atente contra su vida, la seguridad econmica, la integridad fsica-psquica, su
libertad o comprometa gravemente el desarrollo de su personalidad. Igualmente, la
Segunda Asamblea Mundial sobre el envejecimiento celebrada en Madrid (2012)

33
define como maltrato cualquier acto nico o repetido, o falta de accin apropiada que
ocurra en cualquier relacin supuestamente de confianza, que cause dao o angustia
a una persona de edad (Muoz, 2004).

Otra desventaja que aparece en el momento en que se estudia el maltrato en

personas mayores es que en muy pocas ocasiones se hace mencin al sitio donde
este tiene lugar. Entornos que se consideran seguros, como el familiar, el residencial,
los centros de da, los hospitales, los contextos de custodia, o los servicios de ayuda
domiciliaria son tambin susceptibles a situaciones de maltrato. La totalidad de las
investigaciones afirman que el 95% de los malos tratos fsicos, psicolgicos y
emocionales, negligencia, autonegligencia, violencia econmica, abuso sexual,
violencia medicamentosa, violacin de derechos y abandono, tienen lugar en el seno
familiar, mientras que un 5% se dan en instituciones (Muoz, 2004).

Entrando en cada uno de los tipos de maltrato, y enfocando primeramente las

agresiones fsicas, las personas jvenes tienen mayor riesgo de padecerlas, si bien las
vctimas mayores sufren lesiones ms graves en una mayor proporcin como
consecuencia de estos actos (Bachean, Dillaway, Lachs, 1998; Owens, 1999, citados
en Muoz, 2004).
Se entiende que una persona mayor es maltratada fsicamente cuando sufre
agresiones fsicas por alguna/s persona/s de su entorno (familiar, cnyuge, hijo o hija,
cuidador/a, vecina o vecino) y cuyo comportamiento supone un riesgo para su
desarrollo fsico, social o emocional. Toda muestra de abuso o abandono que derive
en lesiones, enfermedades o trastornos; sea cual sea su gravedad y el nmero de
veces que se d, ha de categorizarse como maltrato (Muoz, 2004)
El maltrato fsico ms frecuente se traduce en golpes, bofetadas, puetazos o
araazos, cuyos resultados son esguinces, hematomas, lesiones internas, fracturas
seas, dao en los tejidos blandos o la creacin de cogulos internos que presionan
rganos vitales. Pese a que un mayor nmero de hombres son vctimas de abusos
fsicos, tiende a ser ms violento el maltrato fsico del hombre hacia la mujer (Dillman,
1978, citado en Muoz, 2004).
Se ha de tener presente que, aunque el maltrato fsico es la forma en la que mucha
gente piensa al aparecer una noticia sobre malos tratos a mayores, esto slo es una
pequea parte de la totalidad, formando un 5 por 100 del conjunto de los casos segn
algunas investigaciones (Muoz, 2004).

34
Por otro lado, los malos tratos psicolgicos o emocionales se ven en el campo de la
investigacin como la forma de abuso ms habitual, contando con cierta problemtica
a la hora de su definicin por la dificultad de diagnosticarlo. Est caracterizado por la
agresin verbal crnica, la angustia o afliccin mental que ataca la dignidad y hiere la
identidad de la persona mayor, infligindose esto por parte de un cuidador o
cuidadora. Otras definiciones, insisten en la conducta de aquellas personas que
efectan la labor de cuidado refirindose a ciertas comunicaciones entre estas ltimas
y las mayores, que hacen dao a la competencia social, emocional o cognitiva del/ la
mayor (Muoz, 2004).
Algunos autores han identificado diversos subtipos de maltrato: rechazo/degradacin
(visible en conductas como negarse a ayudar, ignorar las peticiones de ayuda e
insultar, despreciar y humillar a la persona mayor), terror (experimentado debido a
amenazas, lesiones o abandono si esta persona no accede a las demandas del
cuidador o cuidadora; as como amenazas hacia seres queridos o castigos al
pretender que una persona mayor realice una actividad que le es incompatible con su
estado), o aislamiento (Walker, 1985, citado en Muoz, 2004).

La negligencia constituye otro modo de violencia contra las personas mayores, en el

que se acta deliberadamente ignorando las necesidades de estas, y puede
presentarse de manera activa o pasiva. En las situaciones de negligencia activa, se
rechaza prestar la atencin necesaria a la persona an siendo consciente de la
obligacin con esta. Son formas de negligencia: la malnutricin, una higiene personal
fuera de lo adecuado, o la denegacin intencional de asistencia mdica o
medicamentos.
El abandono es otro modo frecuente de violencia, por el cual se priva voluntariamente
de libertad a la persona de edad, restringindola a mantenerse en la cama o sentada
en un silln, por lo que pierde la oportunidad de relacionarse con otras personas.
Tambin se califica como abandono el comportamiento segn el que se deja a la
persona sola y sta tiene que valerse por s misma sin tener capacidad para ello.
Otros tipos de negligencia representan el suministro inadecuado de alimentacin, el
abandono de la higiene personal, o la llamada negligencia pasiva (que ocurre en
supuestos en los cuales a la persona mayor no se le tiene en cuenta nunca,
marginndola en rincones apartados y no llamndola para comer, hablar, u otro tipo de
actos). Existen incluso casos de autonegligencia, en los que las propias personas

35
mayores (an siendo mentalmente competentes) deciden intencionalmente efectuar
actos que daan su seguridad o salud (Muoz, 2004).

Continuando nuevamente con la aportacin de Muoz (2004), posteriores formas de

violencia hacia mayores son la violencia econmica (acciones con premeditacin que
buscan vivir a expensas del /la mayor o acaparar sus posesiones, explotndoles a
expensas de su voluntad), la violacin de derechos (tales como el no perpetrar
trabajos duros, la libertad de reunin, de prensa, de un tratamiento mdico adecuado,
de religin), la llamada violencia medicamentosa (basada en el suministro de una
medicacin inadecuada frecuentemente destinada a que la persona est siempre
tranquila, ms frecuente en las instituciones que en el contexto familiar, o en
medicacin abusiva), o abuso sexual (contacto sexual sin consentimiento por parte
del/la mayor, un tema tab).

Aunque en los ltimos aos ha habido un incremento del nmero de denuncias por
malos tratos a mayores, opiniones expertas aseguran que por cada supuesto de
maltrato y negligencia denunciado existen cinco sin denunciar, ya que un nmero
importante de personas achacan determinadas actitudes o sntomas al proceso de
envejecer. De esta manera, nicamente se hacen evidentes las situaciones extremas
de violencia. Otras muchas personas ocultan el hecho de padecer malos tratos debido
a que la persona que los perpetra es alguien de la propia familia, o por miedo y
vergenza (ante las interrogaciones sobre maltrato, el hombre tiende a responder con
mayor claridad que la mujer, quien tiende a ocultarlo); adems que con frecuencia no
suelen utilizar los servicios sociosanitarios. Especialmente susceptible es el maltrato
en personas que por presentar determinadas discapacidades cognitivas no son
capaces de expresarse y comunicar su situacin (Muoz, 2004).

Como sociedad y particularmente partiendo del mbito de la educacin social, nos

corresponde tomar responsabilidades y concienciar sobre toda agresin a la integridad
y dignidad de las personas por el nico hecho de constituir seres humanos, haciendo
valer sus derechos, respetando su autonoma y estando especialmente alerta a las
situaciones de vulnerabilidad social. Partiendo del Cdigo Deontolgico del Educador y
la Educadora Social (ASEDES, 2007), en relaciones educativas en los que se
observen casos de maltrato como los mencionados anteriormente, se tendr en cuenta
el principio de informacin responsable y confidencialidad teniendo en cuenta que el

36
bien a preservar ser la persona afectada, por lo que se tomarn las medidas
necesarias para lograr su mximo beneficio.

37
 III. Entrevista cualitativa: mujeres mayores en Euskadi

4.1. Justificacin de la metodologa y objetivo de la entrevista

Con el fin de conocer las percepciones, reflexiones y opiniones de las mujeres de edad
en mi entorno sobre sus experiencias vitales, he procedido a recoger varios testimonios
de mujeres nacidas antes de 1954 y residentes en el Pas Vasco, plasmados en forma
de historias de vida.

Dichas historias de vida, como metodologa, se caracterizan por constituir un largo

relato en el cual la persona presenta el transcurso de su vida desde su perspectiva y en
sus propios trminos. Por tanto, los episodios de la vida de estas personas van
mostrndose, ya sea espontneamente o mediante la ayuda de la persona que realiza
la entrevista, acompandose de grabaciones magnetofnicas, redacciones,
fotografas, o cartas, entre otros medios. No se pretende as un relato objetivo de los
hechos vividos, sino la exposicin subjetiva de cmo la persona los ha vivido (Smith,
1994, citado en Ruiz, 1999).

Ruiz (1999), justifica cuatro objetivos principales en la eleccin de la historia de vida

como metodologa de investigacin:

-Captar la Totalidad de una experiencia biogrfica, totalidad en el tiempo y en el

espacio, desde la infancia hasta el presente, desde el yo ntimo a todos cuantos entran
en relacin significativa con la vida de una persona, que incluye las necesidades
fisiolgicas, la red familiar y las relaciones de amistad, la definicin personal de la
situacin, el cambio personal y el cambio de la sociedad ambiental, los momentos
crticos y las fases tranquilas, la inclusin y la marginacin de un individuo en su mundo
social circundante.

-Captar la Ambigedad y el Cambio: Lejos de una visin esttica e inmvil de las

personas y de un proceso vital lgico y racional, la historia de vida intenta descubrir
todos y cada uno de los cambios por los que a lo largo de su vida va pasando una
persona y las ambigedades, las faltas de lgica, las dudas, las contradicciones, la
vuelta atrsque a lo largo de ella se experimentan.

-Captar la Visin Subjetiva con la que uno mismo se ve a s mismo y al mundo, cmo
interpreta su conducta y la de los dems, cmo atribuye mritos e impugna
responsabilidades a s mismo y a los otros. Esta visin subjetiva revela la negociacin

38
que toda vida requiere entre las tendencias expresivas de la persona y las exigencias
de racionalidad para acomodarse al mundo exterior.

-Descubrir las Claves de Interpretacin de no pocos fenmenos sociales de mbito

general e histrico que slo encuentran explicacin adecuada a travs de la experiencia
personal de los individuos concretos. (p.280).

Se puede afirmar que el trato de las historias de vida en este caso es el de asessment,
ya que el objetivo de reconstruir los ciclos vitales de estas mujeres de edad es lograr
una mejor comprensin de sus necesidades y preocupaciones, e incluso ofrecer claves
de actuacin social ya sea poltica, sanitaria... (Ruiz, 1999). De esta misma forma, el
conocer inquietudes, perspectivas sobre las vivencias de personas de una generacin
muy diferente a la nuestra puede brindarnos una gran fuente de apertura al aprendizaje,
e incitar a la reflexin educativa sobre qu podemos hacer desde nuestro mbito para
contribuir a una calidad de vida ptima para estas generaciones de mujeres y hombres,
y aquellas que les preceden.

A la hora de elaborar esta historia de vida, he recogido los testimonios de cuatro

mujeres, siendo estas mayores de 65 aos, y residentes en Euskadi, a travs de
grabaciones de audio. No se ha tratado de una entrevista completamente espontnea,
sino que he actuado como sonsacadora, interviniendo en ocasiones y partiendo de un
guin propio que adjuntar a continuacin. Dicho guin no se ha usado en la totalidad
de sus preguntas, sino que ha servido de gua para orientar las respuestas en
situaciones en las que se muestra dificultad al continuar con los relatos.

Se ha comenzado proponiendo primeramente a las cuatro mujeres implicadas su

participacin, explicando que la informacin iba a ser tratada para un trabajo de la
carrera de educacin social, y que lo buscado eran mujeres mayores de 65 aos que
estuviesen dispuestas a compartir sus experiencias vitales. Del mismo modo, se ha
hecho referencia a la confidencialidad de sus datos personales en el momento de
plasmar sus testimonios. La grabacin de las historias de vida se ha elaborado en una
peluquera de Bilbao, la cual se encuentra en la vivienda en la cual resido. Cada
grabacin cuenta con una duracin aproximada entre veinte minutos y media hora.
Todas ellas se han efectuado a lo largo de la segunda semana de abril, teniendo en
cuenta las citas concedidas en el espacio utilizado. En el momento de tener lugar las
entrevistas, nicamente nos hallbamos presentes cada mujer protagonista de su
relato, y yo misma.

39
Las protagonistas coinciden en el hecho de ser mayores de 65 aos, residentes en el
Pas Vasco y procedentes todas ellas de zonas rurales ajenas a su residencia actual.

Tres de las mujeres ( mujer a, b y d), en la ochentena actualmente, vivieron la explosin

de la Guerra Civil siendo ellas unas nias, el franquismo, la eclosin feminista de los
aos 60 en su adultez joven (y con ello, el boom de la emigracin), estando ya casadas
y con descendencia, y la Transicin ya en su madurez. La cuarta mujer (mujer c), casi
en la setentena, no vive el perodo de Guerra Civil, aunque s conoce la dictadura
franquista, y la eclosin feminista le alcanza siendo jovencita.

Tabla 4: Guin historia de vida

Ao nacimiento
Zona rural o urbana
Familia: Componentes, ocupacin, asuncin de tareas del hogar
Infancia: Juegos, escuela, compaerismo
Juventud: Amistades, fiestas, edad de comienzo para salidas independientes
Noviazgo/matrimonio: Modo/lugar de primer encuentro con su pareja, razones
para atraccin, tiempo de noviazgo, preparativos sobre posible boda, pedida de
mano, vida en pareja
Trabajo: Primer sueldo propio, trabajo individual o compartido en el mbito
familiar, trabajo deseado o no deseado, jubilacin y significado
Descendientes: Cuntos/quines, relacin, valores transmitidos
Religin: Adhesin o no a algn tipo de religin, razones
Poltica: Inters por la poltica y participacin, luchas obreras o manifestaciones
que recuerda, percepcin propia ante el momento poltico actual
Hacerse mayor: Vivencias de personas mayores que recuerden cuando ellas
eran jvenes, diferencias de estas experiencias con las suyas propias,
autoconcepto, preocupaciones
La muerte: Opiniones y reflexiones sobre ella, costumbres, ritos relacionados
con ella en su poca juvenil (p.e: entierros).

40
4.2. Anlisis de los resultados desde una perspectiva de gnero

Las historias de vida se researn acompandose de algunos puntos concretos en la

conversacin reproducidos literalmente y mirados a travs de una perspectiva de
gnero. Chvez (2004) trata el significado de la perspectiva de gnero con las
siguientes palabras:

La perspectiva de gnero plantea como eje del problema que las diferencias
anatmicas existentes entre los sexos, al ser interpretadas en esa construccin social,
no slo se han mantenido como tales, sino que se han transformado en
desigualdades. Estas desigualdades han generado una condicin de inequidad
(oportunidades de unos y otros) y conducido a la devaloracin, discriminacin,
marginacin e injusticia social. De ah que uno de los elementos bsicos del anlisis
de la perspectiva de gnero sea, entonces, la relacin entre los gneros, manifestada
en una situacin generalizada de inequidad sufrida por las mujeres. (p.61).

Se enfatizar en qu medida ha influido la presin de gnero en estas mujeres,

partiendo de las dimensiones de personalidad clsicas diferenciadas por gneros, en
los que las caractersticas de actividad, dominancia, control emocional, agresividad e
inteligencia lgica se ven propias del sexo masculino, mientras que lo femenino se
relaciona con la pasividad, la sumisin y obediencia, el neuroticismo, la inhibicin o
miedo y la intuicin (Jayme y Sau, 1996).

Se tendr en cuenta la incidencia de la ideologa del sexismo en sus testimonios, tanto

en su componente benvolo como hostil (Glick y Fiske, 1996, citados en Yubero y
Navarro, 2010). Dicha ideologa se basa en tres factores: el patriarcado expresado en
el paternalismo dominante (con el paternalismo dominante como componente hostil,
que conlleva la idea de que las mujeres necesitan una figura masculina que se
encargue de las decisiones importantes; y con el paternalismo protector, mediante el
cual los hombres se conciben como protectores de las mujeres, las que a su vez son
descritas como delicadas y vidas de cuidados), la distincin entre hombres y mujeres
(su cara hostil se muestra en la asociacin de unos determinados aspectos a las
mujeres que las vuelven inferiores, como la emocionalidad, y su rostro benvolo trata
de enfocar estas caractersticas asignadas como complementarias a los hombres, por
ejemplo al dirigir la creencia de que las mujeres son mejores en las tareas domsticas,

41
por lo que deben realizarlas y dejar otros espacios en manos de los hombres), y la
heterosexualidad (el componente hostil difunde la peligrosidad de las mujeres en
cuanto a su capacidad de perversin sexual, llegando incluso a justificar as su
agresin, y el polo benvolo est basado en la complementariedad, por lo que un
hombre no puede ser feliz si no encuentra a una mujer).

Tanto la faceta hostil como la benvola son las dos caras de la misma moneda: si la
mujer asume las pautas de su rol tradicional aparece el sexismo benvolo, pero si se
desva, hace presencia el sexismo hostil. (Glick, Diebold, Bailey-Werner, y Zhu, 1997,
citados en Yubero y Navarro, 2010).

Se comienza, acto seguido, otorgando absoluto protagonismo a la historia de vida y

testimonios de estas mujeres, que se plasmarn aqu.

Mujer A:

Nacida en 1927 (por lo que tiene 86 aos en la actualidad), esta mujer viva en una
aldea en Galicia, en un casero, con dos hermanos, una hermana y sus padres. Sus
relaciones familiares eran positivas, tal y como comenta ella se llevaban bien. Su
padre trabajaba en la finca con su madre, contando ambas personas con la propiedad
de esta. Tanto su padre como su madre se dedicaban a la cosecha de patatas, maz,
etc, y se ocupaban de los animales, con la colaboracin de ella, sus hermanos y
hermana.
Recuerda su poca escolar de forma positiva, sobre todo su poca de juegos; con el
juego de la zapata, el escondite o el corro. Empez a asistir una escuela religiosa (la
nica de su aldea) con cuatro aos o cinco. All le ensearon a leer y escribir, ya que
antes no saba. Se percibe por tanto que no contaba anteriormente con indicios de
alfabetizacin en el seno del hogar, y se intuye el predominio de la educacin religiosa
durante la dictadura franquista.
Comenta que considera que no haba diferencias entre el alumnado, sin embargo
cuenta que a los que saban ms les ponan delante, y a los que saban menos detrs,
por lo que concibe esto como algo natural que no implica diferencia, aunque sea un
claro ejemplo de discriminacin. Se acuerda de una vez que le castigaron a quedarse
cinco minutos despus de clase, y tambin comenta que recuerda a un profesor con
mucho cario, el nico profesor de su pequea escuela.

42
En su poca juvenil, cuenta que sus padres se iban a un mercado y a ella la dejaban
haciendo la comida y limpiando la casa. Luego iba a misa, y despus de cambiarse de
ropa quedaba con sus amigas en la fuente, y se juntaban con los chavales de la aldea,
hasta la hora de cenar que tenan que volver a casa (no ms tarde de las nueve). Dice
que sus hermanos solan ir de fiesta a otros pueblos, ella se quedaba en la aldea.
Mediante el siguiente testimonio, se percibe la inequidad de gnero en cuanto a unas
normas de comportamiento que limitaban su movilidad y la de sus hermanas, y por
tanto su socializacin, mientras que ampliaban la de sus hermanos varones.

Es que mis hermanos iban ms lejos igual a ver mozas a los pueblos, pero yo no sala
del pueblo.

Los fines de semana se los pasaba en casa trabajando: se aprecia por tanto la
atribucin del monopolio de las tareas domsticas por el hecho de ser mujer, labores
que ella concibe como un deber. Adems, atribuye el hecho de contar por vez primera
con una independencia econmica al hecho de casarse, independencia que no trata
de buscar por ella misma, con lo que se cie al esquema paternalista.

Haba que hacer la comida, haba que hacer la limpieza [] Yo nunca he ganado
dinero, siempre estuve trabajando en la casa, cuando tuve negocio es cuando me
cas.

Conoci a su marido en una fiesta de las flores de la aldea, destaca que l la fue a ver
todos los domingos durante un ao. l pidi permiso a los padres de ella para casarse,
la boda la hicieron en la aldea, en la iglesia, y cenaron en la casa de su marido. Puede
observarse aqu una vez ms el carcter paternalista, mediante el cual el hombre se
encarga de tomar las decisiones importantes, y ella queda siempre a merced ya sea
de su marido o de sus propios padres.

Despus de casarse en 1953 en la parroquia de la aldea de ella, a los dos aos,

fueron a Bilbao, porque su marido tena un hermano all y no le gustaba el campo, le
gustaba el negocio (era viajante vendiendo hoces, navajas) con lo que en la ciudad
vio grandes oportunidades. l estuvo trabajando en un taller y ella haca las tareas de

43
casa para los posaderos, y como l no estaba a gusto trabajando montaron un bar a
medias (de nuevo, el destino de ella se rige por las exigencias externas, ajeno a sus
propias decisiones).

Dice considerarse religiosa porque desde pequea le enseaban el catecismo, el

rosario, iban a misa los domingos
En cuanto a la poltica, cuenta que all no se hablaba de poltica. Sin embargo afirma
votar a la derecha porque en el pueblo la mayora eran de derechas, porque no les
gustaba el comunismo, aunque manifiesta no saber explicar por qu. En resumen, ella
se rige una vez ms por la mentalidad imperante en la poca, que ella misma confiesa
no entender, reflejando esta misma y sin cuestionarla. Tal y como expresa los hechos,
da la impresin de que no se siente responsable de sus acciones en ninguna medida,
sino que achaca todo a los acontecimientos de la poca, limitndose a adoptar lo que
tradicionalmente la han hecho ver como correcto, cindose a los rasgos de pasividad
y sumisin tan deliberadamente identificados con la feminidad:

La derecha dice que los comunistas repartan el suministro, les daban poco, los de
derechas se arrimaban a quien tena ms [] En la guerra, a los que eran de
izquierda, eran rojos, han matado a alguno all, eso lo he visto yo. Los falangistas eh,
era una chavala de aquella yo.

Menciona que el momento de su jubilacin tuvo lugar a sus 60 aos. A travs de la

siguiente informacin se puede apreciar que el hecho de jubilarse no supuso un
cambio importante en su vida.

Me jubil y segu trabajando igual.

No cambiara nada respecto a la educacin que les dio a sus dos hijas, una de ellas
fallecida actualmente. nicamente exterioriza que les enseaba a ser buenas
personas y amigas, y que siempre ha contado con una buena relacin con ellas.

Al comparar la poca juvenil de su generacin con la nuestra, encuentra diferencias en

referencia a la libertad de movimientos a la hora de salir, hecho ya comentado
anteriormente. Otra vez, generaliza al achacar al momento histrico su falta de

44
libertad, condicionndolo a una generacin entera de mujeres, y reflejando su
amoldamiento a las labores del hogar como un deber de la poca, en vez de a la
distincin entre hombres y mujeres propiciada por el sistema patriarcal.

Las chicas de ahora pues tienen ms libertad que tenamos nosotras, que antes
nosotras no salamos todos los domingos a ningn sitio, tenamos que estar en casa, y
ahora andis toda la noche por ah.

Actualmente vive con su hija, su yerno y una nieta. Tanto su marido como su otra hija
han fallecido ya. Al hablar de s misma actualmente, expresa que se encuentra
parecido a las de su edad, y muestra un autoconcepto muy positivo. Al hacer
referencia a su propia salud y subsistencia como mayores preocupaciones, se podra
deducir que el ya no contar en el entorno familiar con una figura masculina dominante
la ha permitido desarrollar su propio autoconcepto, y un mayor nivel de independencia.

Yo me considero como una mujer de la edad ma, unas ms giles, otras ms dbiles,
otras con ganas de trabajar mucho, y otras andan de otra forma [] A m me preocupa
tener salud y nada ms, y tener con qu vivir que ya tengo [] Me valgo bien, puedo
dar un paseo, puedo tomar un caf.

Mujer B:

Ha nacido en el 1933 (81 aos) en un pueblo cercano a Calatayud, viva con seis
hermanos (cuatro chicos y dos chicas), uno era fraile, y falleci por un accidente. A los
14 aos se fue con su abuela a Zaragoza, y estuvo en casa de esta ltima trabajando.
Su hermano mayor la llev a Bilbao cuando ella tena 21 aos. Destaca que en su vida
ha pasado muchas penas, resaltando que al de tres meses de casada, su marido tuvo
un accidente en Etxebarria. Su descendencia se compone de una hija y un hijo, el
ltimo fallecido.

Expresa asumir ella todas las tareas de la casa, algo que concibe como un deber al
ser muchas personas en casa, y lo achaca a que ella era la mayor; no dando mucha
importancia a la escuela. En este caso, tal y como con la experiencia anterior, la
protagonista achaca su encasillamiento en la realizacin de tareas del hogar a un
deber de la poca sumado a su condicin de la hermana mayor. Se observa aqu

45
tambin la adaptacin a los rasgos de sumisin y obediencia exigidos a la mujer, y la
diferenciacin entre mujeres y hombres a la hora de la realizacin de tareas
domsticas frente al espacio laboral como propios de mujer y hombre.

Era una escuela que se entraba a los 6 aos, en el pueblo, pero como tena que
trabajar que ramos siete hermanos, pues yo tena que levantarme, a hacer el
desayuno, para que ellos iran a trabajar, y era la mayor y [] las tareas de casa
despus de que venan de trabajar, pues las tena que hacer yo tambin [] mis
hermanos iban a trabajar e, al campo, a los que les mandaban y eso, luego estudiaron,
ya se fueron a Tarragona y se hicieron millonarios.

Recuerda con ilusin los juegos de su infancia, las tabas, la comba, el escondite, dice
que jugaban chicos y chicas juntos. Llama la atencin que es el nico aspecto que
menciona en lo relacionado con la escuela, y teniendo en cuenta su testimonio anterior
se intuyen barreras educativas al ceirse a las imgenes impuestas de rol.

Recuerda que la dejaban salir sola, los jueves y los domingos, pero que tena que
estar en la casa a las 9 y media (tal y como la anterior mujer, se observan unas
normas de conducta que en este caso no podemos achacar al gnero, al desconocer
si estas mismas normas valan para sus hermanos y hermanas). Conoci a su marido
porque una amiga suya le dijo que tena a su primo en el hospital, y que l estaba all
con la novia, pero la dej despus de verla a ella. Se enamor, segn ella misma
exterioriza, porque era muy guapo, pero vio que tena mal la pierna, y se desilusion.
Estuvieron dos aos de novios, se casaron en el 1956. Para casarse l fue al pueblo a
conocer a los padres de ella, sino no se casaba. Le cay bien a su padre y a la
madrastra. Le define como muy trabajador y muy bueno, y dice que le adora a ella.
Tuvieron un hijo y una hija. Una vez casados, vivieron con la suegra, hasta que
compraron su piso actual.

Se considera religiosa, y expresa no interesarle la poltica, se denota por sus

expresiones que lo ve como algo ajeno a ella, lo que concuerda con el rol de
personalidad pasivo que se atribuye a las fminas

De poltica paso, yo no entiendo eso, no me va eso.

46
Sobre las personas mayores en su poca, tiene una visin de estas como personas
totalmente dependientes describindolas como personas que vestan hasta los pies, y
que no dejaban salir de casa si no iban con alguien que las acompaase, cayendo en
los fuertes estereotipos de fragilidad y dependencia asociados con la vejez.

Comparndose con las mujeres actuales, dice que las chicas de ahora somos ms
inteligentes porque hemos estudiado. Se aprecia por medio de esta afirmacin que
asocia la inteligencia directamente con la formacin, y la ignorancia a la falta de esta,
deducindose por sus testimonios que se describe a una misma como ignorante a
causa de las costumbres imperantes en aquellos aos. As, hace referencia a la
dificultad de las mujeres de su generacin para acceder a los estudios, y a la profunda
moral religiosa que tachaba las relaciones prematrimoniales de promiscuas, lo llamado
faceta hostil de la heterosexualidad.

Antes ramos ms ignorantes, no te dejabanyo cuando empec a ir con mi marido,

joe yo vea a mi hermano igual en el colegio y me tena que soltar Antes bamos a la
iglesia virgen, hombre no.

No profundiza mucho en su autoconcepto actual, aunque se prev positivo, en tanto

que comenta el verse bien a su edad.

Al referirse a la muerte, no le otorga gran relevancia, y menciona los entierros que

recuerda en su pueblo, de los que destaca que contrataban mujeres para que llorasen.

La que no lloraba, no la queran, y buscaban mujeres.

Este hecho explicitado aqu hace reflexionar sobre el estereotipo de gnero de la

emocionalidad de las mujeres, en contraposicin con la sobriedad achacada a los
varones. Al extrapolar estos valores a nuestro mbito actual, donde lo laboral cuenta
con un fuerte valor confiriendo identidad a la persona, la emocionalidad entendida
como irracionalidad, o el dejarse llevar por los sentimientos no es considerado un
valor deseable.

47
Mujer C:

Naci en el ao 1945 (69 aos). Es procedente de una aldea de Villalba, sus padres
eran labradores y es la hija mayor, teniendo seis hermanas y un hermano. Tenan
fincas para cultivar, y, una vez ms, las que haca las cosas de casa era ella. Llama la
atencin que slo se refiere a sus otras hermanas al comentar que estas se
escaqueaban es decir, que no afrontaban su labor, las tareas del hogar confinadas a
ellas segn la ideologa sexista, que no se percibe dirigida a su hermano al no
mencionarle.

La que ms me dedicaba era yo, las otras pocolas otras se escaqueaban.

Estudi en la escuela pblica, pero confiesa no haber pisado mucho la escuela. Se

acuerda de los castigos en la escuela de rodillas con los brazos abiertos, mirando a la
pared. Aunque esta mujer es de una generacin posterior a las otras, se muestran las
mismas barreras educativas impuestas por la dictadura franquista que confinaban a la
mujer a las tareas hogareas.

En la adolescencia, dice que nunca ha salido sola porque no le gustaba, aunque

poda. Tena amigas y novio, pero no sala. En cuanto a los fines de semana, expresa
lo siguiente, con lo que nuevamente, interioriza las tareas domsticas como su deber,
autoconvencindose de que es su responsabilidad exclusiva, y sintindose realizada
mediante estos quehaceres:

Haba que dar de comer a los pollos y a las vacas y haba que hacer las cosas de
casa.

Su novio era vecino suyo, cuando le conoci le gust porque le result una persona
agradable de comportamiento. No se casaron, le dej y vino a Bilbao, donde se puso a
trabajar en Bilbao sirviendo en una casa (era mayor de edad ya), fue su primer sueldo,
le encantaba porque tena unos jefes que se portaban bien con ella. Al de tres aos de
estar sirviendo se cas, conoci a su marido en el mismo Bilbao. Estos hechos
conforman un importante vuelco en la nocin tradicional de rol femenino vista hasta
ahora, en cuanto que esta mujer pasa de mostrar un carcter tradicional de ser para

48
los otros a asumir su propia independencia, y se dan coincidiendo con el perodo de
apertura y eclosin feminista de los aos 60.

En la actualidad cuatro hijos/hijas. Dice que no les hubiera educado de otra forma, que
les ha educado muy bien, aunque no hace referencia a los valores transmitidos.

Se considera religiosa pero no de curas ni monjas, solo dice creer en la persona que
est arriba (con lo que no se dan indicios de un adoctrinamiento religioso completo en
su educacin). No le interesa la poltica, y aunque se queja de un empeoramiento de
su calidad de vida debido la subida de impuestos, se refleja aqu, como en el anterior
caso, el percibirse ajena a estos hechos, siendo pasiva en ese sentido:

Ellos viven de ello, yo no [] la crisis se ha notado en muchas cosas, las cosas ms

caras, no puedes comprar lo que t quieres.

De las personas mayores dice que vivan con mucho cario, puntualizando que ms
que ahora. Su autoconcepto es positivo, como las otras mujeres, se ve bien en
comparacin con las de su edad. Dice que ve chicas muy majas ahora, y no encuentra
grandes diferencias con las de entonces. Su mayor preocupacin de ahora son sus
nietos, que estos encuentren trabajo, temor frecuente en el momento poltico actual.
No tiene miedo a la muerte, la asume con normalidad, contando que es una cosa
natural que tiene que venir.

Mujer D:

Naci en el 1927 (86 aos) en un pueblo de La Rioja. En su casa vivan su padre, su

madre, dos hermanos, y ella. Mientras que su padre trabajaba en el campo, su madre
se dedicaba a las tareas de casa, continuando as con los roles de gnero
tradicionales.
Recuerda especialmente que a su padre le mataron en la Guerra civil por su ideologa,
con el siguiente testimonio que ilustra en primera persona de forma concisa la
incertidumbre y la tensin vividas durante la poca del levantamiento militar, y que
cuenta con una carga emocional considerable. Adems del relato de la muerte de su
progenitor, a destacar se hallan las amenazas proferidas en su vecindario hacia su

49
madre y ella, encarnadas por un sexismo hostil al tratar de despojarlas contra su
voluntad de un elemento que se identificaba con la belleza femenina, siendo esta
belleza un requisito esencialmente exigido a las mujeres.

A mi padre le mataron muy joven, entonces cuando vino la guerra, eh, mi madre le
dijo a mi padre, por qu no vas a Bilbao donde tu hermana, y mi padre dijo, J, se
llamaba mi madre, no hemos hecho nada, qu nos van a hacer, pero a l y a otros
once, les subieron al ayuntamiento, y les pegaron una paliza de miedo, y les subieron
un da, por ejemplo un sbado, y el domingo les llevaron en una camioneta y les
llevaron a matar, porque les pedan trabajo, eran socialistas, o comunistas, y
solamente queran trabajo. Y yo, que tena 10 aos, cuando a mi padre le mataron, yo
me met en un portal, all en La Rioja, que era un portal con dos puertas, y vi cmo les
llevaban en las camionetas destapaos [] camioneta abierta y les llevaban ataos, y
luego iba la camioneta, muy despacio y la guardia civil de uno a otro, con los fusiles,
apuntando a las ventanas, para que nadie mirara me entiendes? Y ya entonces
luego fui a casa, y es cuando se lo cont a mi madre, pero lo vi yo todo [] Nosotros
donde vivamos, enfrente, como era una calle estrecha, haba unos contrarios. Y
decan, las vamos a cortar el pelo a las mujeres, despus de que mataron a los
hombres [] hicieron una zanja y los mataron a todos all juntos, y ahora van saliendo
los huesos.

Concede el protagonismo a la figura de su madre, y a la prdida que supuso su padre

para su progenitora, pasando de proferir las funciones tradicionales impuestos por la
feminidad a tener que asumir ahora ella un doble papel que la impuls a lograr por s
misma la subsistencia de toda una familia, y rebelndose contra la situacin poltica
que le haba tocado vivir a su vez.

Luego hemos pasado mucho, hemos pasado muchsimo porque vivir con unos de
enfrente que no podas hablar, y mi madre la pobre siempre llorando, suba al alto[]
y crea que le vea a mi padre, y se qued mi madre con cuatro hijos, yo era la mayor
de diez aos [] Mi madre luego fue muy trabajadora, e, empez a vender, a comprar,
bajaba a Haro, a comprar fruta, y luego en el pueblo la venda [...] cogan muchos
berros mis hermanos, y mi madre los suba a esos pueblos de ms lejos que no tenan
agua, y les daban hogazas de pan, porque entonces se haca el pan en casa, y le
daban una hogaza, y esa hogaza durabay claro, se pasaba hambre, porque haba

50
racin, y te daban un pan pequeito, pero como a mi madre le daban esas hogazas,
deca ala hijo, salid a la calle para dar rabia a esos cabrones, bamos con una
rebanada de pan untada de aceite igual a la calle, y los dems decan pues de dnde
saca esta mujer? [] se ganaba la vida as, y nosotros no pasamos hambre, pero
claro, ramos cuatro y yo claro, tena que trabajar mucho.

En la escuela, que era pblica, cuenta que tena una maestra muy mala y muy dura,
en su poca escolar (para todas las asignaturas), recuerda especialmente que les
correga las faltas de la ortografa. Esta maestra las castigaba, y a ella le deca que era
la ms movida (la obediencia y la sumisin eran valores claves de transmisin para
forzar una imagen de buena madre y esposa durante el rgimen franquista, con lo que
salirse de este comportamiento supona enfrentarse a la hostilidad).

Te daba con una vara en las manos, t no veas lo que te daba.

Sin embargo, ella pudo ir poco a la escuela, porque tena que ir al jornal donde los
labradores. Antes no saba leer, aprendi en el colegio. Aqu se percibe una barrera
educativa derivada de los hechos anteriormente acontecidos, de la necesidad de sacar
adelante a una familia en una situacin poltica extrema que propiciaba la violacin
constante de los derechos humanos, con que ella an definindose como con
capacidad para ir a la escuela, sacrifica la escuela por el considerado bien mayor,
que la relega tanto a perpetuar las tareas domsticas, como a desempear trabajo en
el campo y ganar su primer jornal, tal y como efectuaba su progenitora.

Yo iba poco porque mi madre me mand, me mandaba en el invierno con los cerdos
aprender a coser, para coser cosas y yo era bastante lista, no era tonta, yo era
bastante lista, y me mandaba coser y yo perda mucho en la escuela [] Luego, en
marzo ya empezabas ya a sembrar patatas, yo iba a empezar a ir a jornal, y ya la
escuela

Cuenta que empez a trabajar jovencita, que iba con su madre y su ta (a la que
tambin haban matado el marido) a un sitio donde haba bastante trabajo, como era
ella muy joven le ayudaban las dos y ganaba el jornal.

51
De jovencita cuenta que le robaba a las noches a su madre algo de dinero que sacaba
con la fruta, y con ello se compraba colonia, maquillajedice que de fiesta le dejaban
salir por todos los sitios, pero su madre no la dejaba salir con su novio, que conoci a
los 15 aos y viva enfrente. An as, a ella no le importaba y alternaba con l, con lo
que a la vuelta su madre la pegaba. De su marido le llam la atencin su belleza fsica.
Al de cuatro aos de novios, se qued embarazada. Cuando su madre se enter de
que estaba encinta, afirma que tuvo que agachar la cabeza y pedir permiso a la madre
y el padre de l para la boda, casndose ella embarazada de tres meses. En estos
aspectos es observable que esta mujer se desva del estereotipo de conducta
deseable en cuanto a su gnero, y al no ajustarse a su rol, aparece una vez ms el
sexismo hostil ejercido por su madre, quien finalmente se resigna y pide permiso para
la boda en un modo en el que se la intuye avergonzada por la insumisin a las pautas
de conducta requeridas para una seorita.

De viaje de novios fue a Bilbao. Despus de casarse, vivieron con sus suegros porque
su madre no tena sitio. Su marido vino solo a buscar trabajo a Bilbao, y luego ya vino
ella, ambos vivan de vecina, ella compartiendo y haciendo trabajos para una seora
de Sestao que expresa que no la trataba muy bien, y l en los barcos. Ella ya tena
una nia de meses, y comenz a trabajar para esta seora haciendo redes, ganando
ms que su marido. De all se fueron a las Arenas, y justo le llam su hermana que su
madre se volva a casar despus de catorce aos viuda. Estuvo sirviendo en una casa
en Portugalete, mientras que l trabajaba en Etxebarria. Estando all su marido se
enter que haba una buhardilla barata por un barrio de Bilbao, y se trasladaron all,
aunque luego la vendieron y se alojaron en su actual piso. Se describe a s misma
como muy trabajadora. Iba a tres casas de interina, y adems haca el trabajo del
hogar, su marido no cocinaba ni limpiaba. Vemos en este caso que esta mujer
perpeta el rol de su madre tras la muerte de su progenitor, ensalzando su
subsistencia y logrando cierta autonoma mediante el trabajo, del cual llama la
atencin contar con un jornal superior al de su marido en el caso del oficio de las
redes, algo muy poco comn. An as, se ha de puntualizar que aunque se muestra
que ambas personas trabajaban, su puesto de interina sigue estancado en los
empleos vistos como propios de las fminas, y el mismo caso se da al ser la nica de
la pareja que realiza las labores domsticas.

52
Mediante los siguientes hechos que afirma sobre su marido, acontecidos durante la
poca en la que ya estaban donde vivan ahora y con sus dos hijos, se presenta un
claro caso de maltrato psicolgico. Como expresin del sexismo, este es apoyado
adems por fuerzas estatales, y frecuentemente silenciado por una parte de la
sociedad (que en este supuesto representa la figura de la vecina), factores que la
fuerzan a reanudar la convivencia con l. No por casualidad, el camino tomado por
esta mujer de plantearse rutas alternativas desafiando el convencionalismo de gnero
se salda con conductas negativas hacia ella.

A m me ha dado muy mala vida [] pegar no me ha pegao, ojo, pero hijaputa y puta
y eso me llamaba continuamente, y yo me quise separar de l porque me dio un da
mala vida y yo fui donde mi ta, porque tena una ta que me quera con locura a m
[] y me march y, justo, a la del al lao a una vecina le dije, me marcho con el cro,
que ya con ese, con este no quiero vivir, esta noche hemos tenido una bronca yy
corriendo cuando vino a casa, se lo dije a la vecina, porque la vecina dijo [], no
hagas eso, no hagas eso por favor, y cuando vino NOMBRE MARIDO, le dijo se te ha
marchado NOMBRE MUJER D, se ha marchado [] me fue a buscar al tren, justo
todava no haba marchao el tren, y yo no quise, no quera, me fue a buscar [] no me
voy a mover de aqu, fue a buscar a la guardia civil y me sac la guardia civil, tuve que
salir. Y volver a casa. Y volver a vivir con l.

Actualmente tiene una hija, y un hijo con el que no se lleva, por asuntos econmicos.
Tambin tiene nietos y bisnietos. Su marido siempre quiso que su hija y su hijo
tuviesen carreras, pero no quisieron, su hijo a los 16 aos se puso a trabajar, y su hija
estuvo trabajando en una imprenta antes y despus de casada.

No se considera religiosa, ya que atribuye la muerte de aquellas trece personas en su

pueblo a la permisividad del cura y el alcalde con el rgimen franquista.
Al contrario que en los anteriores casos, esta mujer s cuenta con una participacin
activa en la poltica, y las luchas obreras, rompiendo el estereotipo de pasividad,
siendo este inters heredado posiblemente del ambiente ideolgico vivido en el seno
familiar, e incrementado por el asesinato de su padre por estas razones. Expresa que
ha participado en huelgas y manifestaciones, y recuerda que las mujeres iban mucho a
manifestaciones con los hombres. Sus hermanos han estado presos los dos. A uno de
ellos le apresaron seis meses porque a la noche iba a pescar cangrejos, y los guardias

53
al ver el foco de su coche le pararon, uno de ellos se le acerc por detrs, le grit y su
hermano se asust y le tir al pozo. Su estancia en la crcel concluy despus de un
comit en el que se decidi su puesta en libertad.

Nota diferencia con la generacin actual de mujeres jvenes en, una vez ms, la
libertad de movimientos a la hora de desenvolverse de modo independiente. Ella
aclara que siempre iba a los sitios aunque no la dejasen, pero ya sabiendo de
antemano lo que la esperaba cuando llegara a casa. Como se ha explicado
anteriormente, estas afirmaciones denotan desobediencia y por tanto transgresin
ante la normativa conductual de gnero.

Antes no te dejaban salir a sitios, y ahora sals cuando queris, y entris cuando os
da la gana.

Su autoconcepto es muy positivo, al igual que el de las otras mujeres aqu presentes.
Actualmente se percibe a s misma en muy buen grado, comentando que se ve bien a
su edad, especialmente de salud. El que todas las mujeres entrevistadas presenten un
autoconcepto saludable es un hecho muy relevante, ya que se suele desarrollar la
creencia de que las personas de edad muestran una autoimagen negativa por su
prdida de facultades.
Resalta que a su marido, fallecido recientemente, le ha cuidado ella sola cinco aos,
debido a su estado de dependencia por enfermedad. Su hija no le ha cuidado porque
no quera saber nada de su padre, ya que cree que la ha tratado muy mal; su hijo
colaboraba, acompandole al mdico para ayudarle a entender mejor sus
indicaciones. Por tanto, aunque ella ha asumido el rol tradicional de cuidadora, una
figura masculina (su hijo) ha supuesto un apoyo para ella, lo cual choca con la fuerte
feminizacin del cuidado en la lnea femenina de descendencia, que supondra que la
persona en hacerse cargo hubiese sido la hija. An no contemplando todos los
factores, este hecho hace pensar en que los valores transmitidos a este no han estado
basados en una ideologa sexista.
En cuanto a la muerte, no piensa en ella especialmente, y nicamente deseara morir
de golpe en el momento que tuviese lugar.

54
IV. Propuestas desde el mbito educativo y conclusiones

5.1. Educacin permanente para la igualdad: modelos antipatriarcales en

hombres y mujeres mayores

En primer lugar, se debe entender que la educacin es una forma de desarrollo de

toda persona que participa de modo activo en el proyecto poltico, econmico y cultural
de su contexto social, y que una sociedad est profundamente influida por el contenido
de la educacin a la que tiene acceso, por lo que se delimita la capacidad que tiene la
misma para engendrar modelos alternativos (Dez, 2009).

Comprendiendo la educacin como un proceso de aprendizaje a lo largo de la vida,

fuera del servicio de la produccin, se recurre al movimiento de la Educacin
Permanente, corriente que nace en oposicin al discurso de que durante la adultez
tarda el deterioro cerebral no hace posible la asimilacin de nueva informacin. Si
bien es cierto de que se ha de seguir otro ritmo y metodologa que con las personas
jvenes a causa de esta prdida neuronal, el deterioro cognitivo, que muchas veces es
causa de la falta de hbito y entrenamiento de las funciones, no implica un necesario
detrimento de habilidades (Helduak Adi!, 2011).

Habindose justificado que la interaccin educativa puede darse, y de hecho es

necesario que se produzca a lo largo de cualquier momento de desarrollo vital, se ha
de ampliar este concepto incorporando el componente de gnero, cuestin que no se
puede obviar fundamentalmente por razones de justicia social y siguiendo el principio
de respeto a los derechos humanos. Fine (1992, citado en Freixas, 2008) aporta la
visin de la gerontologa crtica feminista, como un mtodo de documentacin de la
experiencia de mujeres mayores, que impulsa interpretaciones ms complejas y
completas acerca de sus vidas, y llama a revisar la investigacin gerontolgica dada
hasta nuestros das. Se ha visto hasta ahora que nuestra construccin cultural del
envejecimiento, supone un reforzamiento del trato sexista, y que sus consecuencias
no afectan de igual modo a mujeres que a hombres. No se debe contemplar
pasivamente la situacin de vulnerabilidad, sino que es primordial para hacerla frente,
el fortalecer aquellos aspectos y recursos disponibles para que estas personas sean
protagonistas de su desarrollo pleno.

Es un hecho, que el apoyo emocional acta como predictor de un envejecimiento con

xito, contrastando las consecuencias del estrs y fomentando una mayor longevidad
(Seeman, 1996, citado en Berger, 1983). Segn Coria, Freixas y Covas (2005, citados

55
en Freixas, 2008), una de las fortalezas principales que se identifica en las mujeres
mayores es la fuerte consolidacin de redes de amistad, vecindad y comunidad como
encuentros de apoyo y solidaridad que ofrecen significado a sus vidas, y que son
particularmente valiosas en momentos difciles. Dichos vnculos actan a su vez como
facilitadores de la implicacin en la vida personal y comunitaria de las mujeres. En el
momento en que se produce lo conocido como socializacin inversa, donde el
proceso socializador se mantiene entre generaciones mayores y jvenes, sucede un
intercambio de perspectivas y tendencias novedosas, y la incorporacin de nuevos
valores, ideas y gustos (Briones y Tabernero, 2005, citados en Freixas, 2008).
Historias de vida como las expuestas en el anterior apartado, con un nivel recalcable
de adaptacin forzosa a la presin de gnero, propician perspectivas de sumisin que
se transmiten habitualmente a las generaciones prximas, aunque estas ltimas las
interioricen completamente o no dependiendo de ms factores. Sin embargo, las ideas
no son estticas, y las relaciones entre diferentes generaciones son cruciales para
comparar otras experiencias con las nuestras propias, y de ah llegar a planteamientos
diferentes, que nos hagan ver que la realidad que conocemos no es nica, ni es la que
debe ser por naturaleza.

El desempeo de conductas tradicionales de cuidado y crianza, pese a constituir un

encasillamiento de la mujer mayor en un comportamiento injustificadamente
considerado propio de su gnero, contiene una cara positiva una vez se entra en la
llamada edad mayor: el establecimiento de relaciones de intimidad, que permiten
sentirse parte de una comunidad y refuerzan el sentimiento de pertenencia. La
capacidad de mantener dichos vnculos es, como introdujo Betty Friedan, una de las
causas de que las mujeres vivan ms aos que los hombres (Chodorow, 1978/1984;
Friedan, 1993/1994, citados en Freixas, 2008).

Otro valor crucial susceptible de reivindicacin en la edad avanzada es la soledad,

entendida como una oportunidad de disfrute al crearse un espacio de silencio y
reflexin, que permite el desarrollo de la independencia especialmente en personas
que han vivido demasiado acompaadas no disponiendo de momentos para s
mismas. La soledad se puede combinar con la compaa a distancia proporcionada
por los vnculos entre familia y amistades (Freixas, 2006; Heilbrun, 1997, citados en
Freixas, 2008).

Es destacable el hecho de que el principal pblico consumidor de cultura son las

mujeres mayores, que compran y leen libros, van al cine y teatro, o asisten a

56
conferencias y cursos para mayores. El acceso de las mujeres a la esfera pblica,
aunque de forma silenciosa, supone una vuelta de tuerca fundamental a su anterior
papel relegado al hogar (Freixas, 2008).

Debe tambin mencionarse que aunque la salud de las mujeres mayores es percibida
de forma negativa en comparacin con los hombres, estas disponen de una
remarcable actitud activa frente a su salud, que las insta a hacer ejercicio fsico,
prestar atencin a su alimentacin, intercambiar advertencias contra los engaos de
las industrias cosmticas y farmacuticas, y elaborar redes de mdicas y mdicos que
las prestan atencin (Cruikshank, 2003; Tannenbaum, Nasmith y Mayo, 2003, citados
en Freixas, 2008).

Desde el campo de la educacin social, caracterizado por partir de la existencia de

situaciones de injusticia, el compromiso moral con la profesin se convierte en un
trmino esencial en el ejercicio de su actividad, puesto que en la base de la misma se
encuentra la idea de transformacin y bienestar social (Galceran, 2003, citado en Vilar,
2013). Se justifica as que no podemos afrontar la discriminacin derivada de la edad
si no prestamos atencin a otra fuente de desigualdad primaria que se ha mantenido
durante el recorrido histrico, y que est basada en la creacin de unas categoras de
masculinidad y feminidad que adems de limitar las oportunidades de desarrollo de
todo ser humano, predican la superioridad de uno de los grupos frente a otro.

En conclusin, las lneas de intervencin han de encaminarse a fomentar las

relaciones intergeneracionales, en ejemplos como grupos de discusin, formados por
hombres y mujeres de diversos rangos de edad. Aludiendo al artculo 26 de la
Declaracin Universal de Derechos Humanos, que proclama que toda persona tiene
derecho a la educacin, estas actividades tendrn lugar en espacios educativos no
formales e informales, al tiempo que se desarrollarn proyectos destinados a la
integracin de personas de todas las edades en el seno de la educacin reglada.

Testimonios como las historias de vida tratadas, nos muestran que una parte
importante de la sociedad ha contado con la imposibilidad de una formacin educativa
debido a un sistema que no conceba que las mujeres tomasen posiciones activas
dentro del entorno social.

Las limitaciones que impone la construccin de gnero tanto a hombres como a

mujeres, nos instan a promocionar una actitud autocrtica y colaboradora en los
primeros, y a potenciar los recursos de los que se disponen para afrontar el

57
planteamiento de gnero, contribuyendo al acceso cultural y ensalzamiento de
espacios mixtos. Del mismo modo, las experiencias intercambiadas servirn para el
contraste y probable destierro de los estereotipos formados acerca de la vejez y
tambin de la juventud.

58
V. Bibliografa

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