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PROYECTO PARA GLATAS Y ROMANOS

PROYECTO PRESENTADO A

UNIVERSIDAD ICI

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL

CON LOS REQUISITOS DE

BL1082 GALATAS Y ROMANOS, PRIMERA EDICION

POR

ESTEBAN PARI MOLLO

41507 - BLV

LA PAZ, BOLIVIA

JUNIO, 2000
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LA JUSTIFICACIN POR LA FE

LA JUSTIFICACIN POR LA FE

En este proyecto se analizar la explicacin del apstol Pablo, que da solucin a

las contradicciones del carcter de Dios como juez justo, y tambin como un Dios santo

justifica al impo1 (Romanos 4:5).

Adems, el propsito de este proyecto es conciliar el amor y la justicia de Dios, y

analizar la explicacin del apstol Pablo presentado en Romanos 3:21-31 como una

solucin que da Dios a este dilema. Para ello, es necesario conocer el verdadero significado

de los trminos: justificacin, redencin, propiciacin y fe.

I. EL DILEMA DEL AMOR Y LA JUSTICIA DE DIOS.

Este dilema es cuestionado por personas no conversas. Sus argumentos se basan

en que Cmo un Dios que detesta el pecado, puede justificar a un pecador?. A simple

vista, esta interrogante pudiera desacreditar el carcter de Dios. Pero no es as, ms bien

fortalece y concilia el trato de Dios con el hombre.

Dios es Santo y no tolera el pecado. El hombre pec, por lo tanto, es considerado

pecador (que ama al pecado). Y el origen del pecado se produjo en la cada de Adn, desde

entonces, Dios dej pasar 4000 aos, y como l es Justo, necesita manifestar su justicia. A
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Santa Biblia, RVR 1960.
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LA JUSTIFICACION POR LA FE

los descendientes de Set, Enc, No y Abraham les perdon sus pecados sin otorgarles

castigo, porque simple y llanamente Dios saba que ellos crean en l. Pero para los

impos, Dios en su paciencia y a su tiempo manifiesta su justicia con el fin de declararlos

justos por medio de la fe. Si realmente l es justo, necesita demostrar su poder justificador

mostrando su eterno amor, que es tan suficiente como para justificar al impo. De todos

modos Dios provee salvacin a todos.

Stamps, describe de otra manera la justicia de Dios como la actividad redentora

de Dios respecto al pecado humano por la cual l, de una manera justa, pone al creyente en

relacin correcta consigo mismo y lo libera del poder de la maldad 2. Como una aplicacin

general, decimos que al mundo impo la justicia de Dios se revela en el evangelio de Cristo,

y creyendo en l podemos conseguir la verdadera justicia sin ningn mrito de parte

nuestra para no jactarnos o revelarnos con Dios mismo.

Finalmente, el amor de Dios, es la capacidad de mostrar que Dios ama hasta el

punto de que an uno sea su enemigo. El poder del amor lleva a perdonar al transgresor.

Esto ayuda a entender que Dios logr hacerlo por medio de su justicia, que implica tambin

la capacidad de justificar (declarar justo) al impo. Esto indica que el amor y su justicia son

parte del carcter soberano de Dios.

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Tomado del comentario de la Biblia de Estudio de la Vida Plena, Ed. Vida, pp. 1576
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LA JUSTIFICACION POR LA FE

La interpretacin bblica de acuerdo a Romanos 3:21-31, respalda a lo expuesto

anteriormente. La justicia de Dios, vale decir, el plan de la redencin provista por Dios se

manifiesta de dos maneras: Testificada por la ley y los profetas (Vs. 21), y por medio de la

fe en Jesucristo, para todos los que creen, sin acepcin de personas (Vs. 22). Esto lo hizo

pblicamente

II. JUSTIFICACIN.

Para explicar: siendo justificados gratuitamente por su gracia (Romanos 3:24),

necesitamos acudir a otras versiones. La primera versin de la Biblia de oso dice:

justificados graciosamente por su gracia Qu emocionante declaracin!. En la versin

popular sera declarados justos gratuitamente por su gracia. Sin embargo, haciendo una

parfrasis llegaramos a entender que, somos declarados justos sin precio a cambio de

nuestra parte, solamente por el mrito del carcter amoroso de Dios. Esto implica que Dios

puede ser a la vez justo, y el que justifica.

La manifestacin de la justicia de Dios, en primera instancia, significa que Dios

trae a su tribunal al mundo entero, para sentenciar al culpable; pero el culpable merecera

un castigo, y Dios responde ante ese hecho con su gracia abundante para el pecador. Su

propsito final era restaurar el favor de Dios y nos lleva a la comunin con l y su voluntad

por el hecho de ser justos. Por la ley hemos sido declarados culpables y condenados a
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muerte eterna, esto nos lleva a una necesidad de justificacin, pero por medio de la fe en la

sangre de Cristo, somos declarados justos.

Para entender mejor, se analizar el significado de los siguientes trminos:

A. Gratuitamente; viene del gr. significa de balde, gratuitamente, sin costo

alguno, intilmente, como un regalo (Diccionario Conciso Griego Espaol, SBU pp.

50). La justificacin tiene una caracterstica sobresaliente, de que Dios nos declar sin

culpa, y sin costo alguno o causa en nosotros, pero l pag un alto precio, precio de

sangre entregando a su Hijo en la cruz, para librarnos de la condenacin eterna.

B. Gracia; viene del gr. que significa gracia, misericordia, bondad,

estimacin

(Diccionario conciso griego espaol, SBU pp. 194). Sin embargo, Newell explica

como el desbordamiento de su poderoso amor, en ocanos infinitos, en concordancia

con l, quin de tal manera am al mundo que dio a su Hijo Unignito.3

Entonces podemos explicar que la gracia de Dios es amor infinito que opera por

medios infinitos, como es el sacrificio de Cristo, y que no est estorbada por las

restricciones de la ley, sino es amplio como para ser libre del pecado. Esto nos da la

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La Epstolas a los Romanos, por Wiliam R. Newell, Ed. Portavoz, pp. 96.
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idea de que la salvacin es por su gracia (favor inmerecido), es decir, nada a cambio,

sino que en nosotros produzca el deseo de obedecer al don de la gracia de Dios.

C. Justificados; viene del gr. que significa al ser declarados justos;

exculpar, tratar como justo; hacer (al hombre) acepto (ante Dios) (Diccionario Conciso

Griego Espaol, SBU, pp. 47). Una parfrasis usual de lo que indica al ser

declarados sin culpa a los ojos de Dios por medio de los mritos de Cristo, implica que

l nos hace justos o santos en nuestra posicin en Cristo ante el trono de Dios. Vale

decir, gozamos de la nueva naturaleza en Cristo.

Pero no hay que confundir que al ser declarados sin culpa, significa en forma

posesional que somos justos o santos, sin tener responsabilidades de vencer al pecado.

Newell presenta una buena formulacin al respecto: Justificados nunca significa hacer a

alguien justo o santo, sino considerarlo justo. La justificacin no es un cambio producido

por Dios en nosotros, sino un cambio de nuestras relaciones con Dios. 4 Porque la

justificacin es la justicia de Dios imputada, puesta a nuestra cuenta.

De acuerdo a la gua de estudio, la justificacin presenta responsabilidades que

cumplir, tales como: (1) tener fe, (2) considerarnos muertos al pecado, (3) negarnos al

pecado, y (4) seguir al Espritu Santo. Y el resultado final de la justificacin es la

4
Newell, ibid., pp. 96
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santificacin, la misma se desarrolla por la obra del Espritu Santo en la vida interior de la

persona.

III. REDENCIN.

La justificacin se realiza mediante la redencin que es en Cristo Jess5

(Romanos 3:24). Esta declaracin se refiere a la liberacin del pecado y sus castigos,

mediante el pago de un precio que exiga la ley de Dios. Y Cristo pag llevando nuestros

pecados en su propio cuerpo muriendo en la cruz, pero l resucit, de modo que l vive

ahora para salvar a todos los que creen en l.

Para tener una comprensin cabal de la palabra redencin es necesario analizar

los siguientes trminos:

A. El significado; viene del origen gr. , que significa rescate mediante

el pago de cierto precio (Lexico Conciso Griego Espaol, SBU). Stamps explica que

el significado de redencin denota los medios por los que se procura la salvacin, es

decir, por el pago de un rescate6. Sin embargo, Thayer dice: es la liberacin del

castigo de las transgresiones hechas efectivas mediante la expiacin de ellas7.

5
Santa Biblia, RVR 1960.
6
Stamps, op. cit., pp. 1573
7
Newwell, op. cit., pp. 97
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LA JUSTIFICACION POR LA FE

Aplicado a la enseanza bblica, el significado de la redencin, se refiere a la

liberacin efectuada mediante la muerte de Cristo, de la ira de un Dios Santo y del

merecido castigo del pecado. Tambin conocida como la obra expiatoria de Cristo en

mrito de pagar un alto precio por nuestra naturaleza pecaminosa.

B. El precio; que Cristo pag por nuestra liberacin de la esclavitud del pecado, fue

derramar su sangre y dar su vida en rescate por nosotros en la cruz. As como lo afirma

I Timoteo 2:6 quin se entreg a s mismo como rescate por todos, de lo cual se dio

testimonio a su debido tiempo8; y Tito 2:14 l se entreg por nosotros para

rescatarnos de toda maldad y purificar para s un pueblo que sea suyo, favoroso en

hacer lo bueno9.

La muerte de Jess se considera como el sacrificio suficiente, por medio del

cual somos liberados de nuestros pecados y sus consecuencias, en otras palabras, por

quien recibimos perdn.

C. El resultado de la redencin; se conoce en que los creyentes redimidos por Cristo

estn ahora liberados del dominio de Satans, de la culpa y del poder del pecado 10,

gracias a la obra redentora de Cristo realizada en la cruz. Pero ahora, si bien tenemos

8
Nuevo Testamento, NVI.
9
Nuevo Testamento, NVI.
10
Ibid, pp. 1573
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libertad del pecado, ello no implica que debe usarse para hacer lo que uno desea, sino

convertirnos en propiedad de Dios.

Cristo mediante su muerte trae libertad del pecado, pero nos hace esclavos

voluntarios de Dios, para mantener una vida de santidad hasta obtener la vida eterna el cual

est el resultado final de la redencin. Romanos 6:18, 22, respalda esta declaracin:

Ustedes han sido liberados del pecado, y se han convertido en esclavos de la justicia.

Pero ahora que han sido liberados del pecado y se han convertido en esclavos de Dios, el

provecho que sacan los lleva a la santidad, y el resultado es la vida eterna11.

IV. PROPICIACIN.

En la traduccin de Valera de la Biblia de Oso dice as: Al cual Dios ha

propuesto por aplacacin por fe en su sangre para manifestacin de su justicia para la

remisin de los pecados pasados. El trmino aplacacin en otras versiones se identifica

como propiciacin. El primero significa satisface a la justicia de Dios, y el segundo

llamando atencin al sacrificio (macho cabro), que viene del gr. .

Dios, para manifestar su justicia (pagar el alto precio por nuestros pecados),

present un sacrificio, con las siguientes caractersticas: vicaria, sustitutiva, propiciatoria,

expiatoria, y victoriosa12. Es un sacrificio, es decir, una ofrenda, de su sangre, de su vida.

11
Nuevo Testamento, NVI.
12
Ibid., pp. 1577
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Vicaria, que l muri no por su propia causa, sino por causa de los dems. Sustitutiva, en

que Cristo sufri la muerte como el castigo por el pecado. Propiciatoria, que la muerte de

Cristo por los pecadores satisfizo la naturaleza justa de Dios y su orden mora quitando as

la ira de Dios contra el pecador arrepentido. Expiatoria, es decir, un sacrificio para hacer

reparacin por el pecado. Victoriosa, vale decir que en la cruz Cristo luch y venci el

poder del pecado de Satans y de sus ejrcitos demoniacos que tenan cautivas a las

personas.

En el captulo 16 de Levtico, se observa el ceremonial del da de la expiacin. La

misma era un da santo, el ms importante del ao judo, y que describe tambin el acto de

expiar, es decir, cubrir el pecado. En ese da el Sumo sacerdote vestido de vestiduras

sagradas, ofreca un becerro por sus propios pecados. Luego proceda a tomar dos machos

cabros para echar suerte: uno se converta en el sacrificio, el otro sera el chivo expiatorio.

Mataba el primer macho cabro, tomaba su sangre, entraba en el santuario detrs del velo y

esparca su sangre sobre el propiciatorio, poniendo as la sangre entre Dios y las tablas de

la ley que estaban bajo el propiciatorio y de esta manera se conciliaba, o cubra el pecado

de todo el pueblo. Esta narracin es una tipologa, del sacrificio de Cristo que realiz para

expiar los pecados del mundo una vez y para siempre (Hebreos 9:28).

El propiciatorio en el Antiguo Testamento, se ubicaba sobre el arca del pacto, es

decir, la plancha de oro donde estaban tambin los Querubines (Hebreos 9:5). El
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significado de este punto es la reunin entre el pecador y Dios. El propiciatorio efectivo

que realiz Cristo con su muerte, fue expiar los pecados humanos, adems convertirse en el

medio de llevar al hombre redimido al encuentro con su Dios santo. Stamps argumenta,

que el propiciatorio terrenal es una figura o tipo del trono de la gracia, que est en el cielo,

al cual los creyentes se acercan por la sangre de Cristo a fin de recibir la gracia y ayuda13.

Se concluye que, propiciacin significa: El sacrificio de Cristo que satisfizo la

santa ley de Dios, lo cual hizo posible tambin que perdonara a todos los pecadores y

continuar siendo justo en s mismo. La justicia de Dios qued satisfecha, ahora l puede

mirar con bondad y gracia a un mundo perdido.

V. FE.

Para gozar de la obra salvadora de Cristo, necesitamos tener fe en la sangre de

Cristo. La sangre representa la muerte expiatoria y redentora de Cristo realizada en la cruz,

puesta en propiciatorio delante de Dios por causa de nosotros. Considerada tambin que es

el sacrificio nico, suficiente y efectivo para llevarnos nuevamente a un encuentro, como el

que gozaba Adn.

La fe en Cristo hace efectiva y suficiente la propiciacin. Por lo tanto, la fe implica

tres aspectos principales: (1) Tener fe significa creer y confiar firmemente en Cristo que nos

redimi y se puso en propiciacin por nuestros pecados en la cruz y su resurreccin


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Stamps, op. cit., pp. 1784.
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(Romanos 1:17). (2) La fe implica arrepentimiento, vale decir, apartarse del pecado y

volverse a Dios por medio de Cristo. (3) La fe incluye obediencia a Jesucristo y a su

Palabra como modo de vida de fe (Romanos 16:26). (4) La fe incluye la devocin y el

vnculo personal y sincero a Jesucristo, los cuales se expresan en la fidelidad ((Romanos

6:17; Glatas 2:20).

Para obtener fe, necesita uno creer en el evangelio y depositar nuestra confianza en

Cristo, y el nos da la fe que necesitamos para la salvacin y la vida eterna. Adems,

Pomerville, dice: la fe que produce justicia en la vida del pecador, se convierte en el

principio por el cual puede vivir una vida de victoria sobre el pecado14.

Pero, an queda un gran interrogante Por qu Dios nos salva solo por fe?. El

comentario de la Biblia del Diario Vivir responder explicando cuatro razones: (1) La fe

elimina el orgullo del esfuerzo humano, porque la fe no es algo que hacemos. (2) La fe

exalta lo que Dios ha hecho, no lo que la gente hace. (3) La fe reconoce que no podemos

cumplir con la Ley ni medir las normas de Dios, y que necesitamos ayuda. (4) La fe se basa

en nuestra relacin con Dios, no en lo que hagamos por Dios.15

14
Paul A. Pomerville; Glatas y Romanos, Universidad ICI, pp. 254.
15
Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996.
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LA JUSTIFICACION POR LA FE

La fe tiene tres fases progresivas con respecto a la salvacin: (1) La fe inicial, tiene

que ver con la justificacin. (2) La fe que responde a la Palabra de Dios, tiene que ver con

la regeneracin. (3) La vida de fe, tiene que ver con la santificacin.

BIBLIOGRAFIA.

__________ Nuevo Testamento, Nueva Versin Internacional, Ed. Vida, 1990.

__________Biblia del Diario Vivir, Ed. Caribe, 1996.

Newell, Wiliams R. La epstola a los Romanos, Ed. Portavoz, 1984, Pg. 463.

Pomerville, Paul A. Glatas y Romanos, Universidad ICI, 1993, Pg. 410.

Stamps, Donald C. Biblia de Estudio de la Vida Plena, Ed. Vida, 1993, Pg. 1894.

Tamez, Elsa L. Diccionario conciso griego espaol del Nuevo Testamento, SBU,

1978, Pg. 200.

Valera, Cipriano de Sagrada Biblia, traduccin Casiodoro de Reina, 1569, SB 5

centenario Edicin.

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