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PROYECTO PRESENTADO A
UNIVERSIDAD ICI
EN CUMPLIMIENTO PARCIAL
POR
41507 - BLV
LA PAZ, BOLIVIA
JUNIO, 2000
ESTEBAN PARI MOLLO, 41507-BLV BL1082 GALATAS Y ROMANOS
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LA JUSTIFICACIN POR LA FE
LA JUSTIFICACIN POR LA FE
las contradicciones del carcter de Dios como juez justo, y tambin como un Dios santo
analizar la explicacin del apstol Pablo presentado en Romanos 3:21-31 como una
solucin que da Dios a este dilema. Para ello, es necesario conocer el verdadero significado
en que Cmo un Dios que detesta el pecado, puede justificar a un pecador?. A simple
vista, esta interrogante pudiera desacreditar el carcter de Dios. Pero no es as, ms bien
pecador (que ama al pecado). Y el origen del pecado se produjo en la cada de Adn, desde
entonces, Dios dej pasar 4000 aos, y como l es Justo, necesita manifestar su justicia. A
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Santa Biblia, RVR 1960.
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los descendientes de Set, Enc, No y Abraham les perdon sus pecados sin otorgarles
castigo, porque simple y llanamente Dios saba que ellos crean en l. Pero para los
justos por medio de la fe. Si realmente l es justo, necesita demostrar su poder justificador
mostrando su eterno amor, que es tan suficiente como para justificar al impo. De todos
de Dios respecto al pecado humano por la cual l, de una manera justa, pone al creyente en
relacin correcta consigo mismo y lo libera del poder de la maldad 2. Como una aplicacin
general, decimos que al mundo impo la justicia de Dios se revela en el evangelio de Cristo,
punto de que an uno sea su enemigo. El poder del amor lleva a perdonar al transgresor.
Esto ayuda a entender que Dios logr hacerlo por medio de su justicia, que implica tambin
la capacidad de justificar (declarar justo) al impo. Esto indica que el amor y su justicia son
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Tomado del comentario de la Biblia de Estudio de la Vida Plena, Ed. Vida, pp. 1576
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anteriormente. La justicia de Dios, vale decir, el plan de la redencin provista por Dios se
manifiesta de dos maneras: Testificada por la ley y los profetas (Vs. 21), y por medio de la
fe en Jesucristo, para todos los que creen, sin acepcin de personas (Vs. 22). Esto lo hizo
pblicamente
II. JUSTIFICACIN.
popular sera declarados justos gratuitamente por su gracia. Sin embargo, haciendo una
parfrasis llegaramos a entender que, somos declarados justos sin precio a cambio de
nuestra parte, solamente por el mrito del carcter amoroso de Dios. Esto implica que Dios
trae a su tribunal al mundo entero, para sentenciar al culpable; pero el culpable merecera
un castigo, y Dios responde ante ese hecho con su gracia abundante para el pecador. Su
propsito final era restaurar el favor de Dios y nos lleva a la comunin con l y su voluntad
por el hecho de ser justos. Por la ley hemos sido declarados culpables y condenados a
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muerte eterna, esto nos lleva a una necesidad de justificacin, pero por medio de la fe en la
alguno, intilmente, como un regalo (Diccionario Conciso Griego Espaol, SBU pp.
50). La justificacin tiene una caracterstica sobresaliente, de que Dios nos declar sin
culpa, y sin costo alguno o causa en nosotros, pero l pag un alto precio, precio de
estimacin
(Diccionario conciso griego espaol, SBU pp. 194). Sin embargo, Newell explica
Entonces podemos explicar que la gracia de Dios es amor infinito que opera por
medios infinitos, como es el sacrificio de Cristo, y que no est estorbada por las
restricciones de la ley, sino es amplio como para ser libre del pecado. Esto nos da la
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La Epstolas a los Romanos, por Wiliam R. Newell, Ed. Portavoz, pp. 96.
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idea de que la salvacin es por su gracia (favor inmerecido), es decir, nada a cambio,
exculpar, tratar como justo; hacer (al hombre) acepto (ante Dios) (Diccionario Conciso
Griego Espaol, SBU, pp. 47). Una parfrasis usual de lo que indica al ser
declarados sin culpa a los ojos de Dios por medio de los mritos de Cristo, implica que
l nos hace justos o santos en nuestra posicin en Cristo ante el trono de Dios. Vale
Pero no hay que confundir que al ser declarados sin culpa, significa en forma
posesional que somos justos o santos, sin tener responsabilidades de vencer al pecado.
Newell presenta una buena formulacin al respecto: Justificados nunca significa hacer a
por Dios en nosotros, sino un cambio de nuestras relaciones con Dios. 4 Porque la
cumplir, tales como: (1) tener fe, (2) considerarnos muertos al pecado, (3) negarnos al
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Newell, ibid., pp. 96
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santificacin, la misma se desarrolla por la obra del Espritu Santo en la vida interior de la
persona.
III. REDENCIN.
(Romanos 3:24). Esta declaracin se refiere a la liberacin del pecado y sus castigos,
mediante el pago de un precio que exiga la ley de Dios. Y Cristo pag llevando nuestros
pecados en su propio cuerpo muriendo en la cruz, pero l resucit, de modo que l vive
el pago de cierto precio (Lexico Conciso Griego Espaol, SBU). Stamps explica que
el significado de redencin denota los medios por los que se procura la salvacin, es
decir, por el pago de un rescate6. Sin embargo, Thayer dice: es la liberacin del
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Santa Biblia, RVR 1960.
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Stamps, op. cit., pp. 1573
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Newwell, op. cit., pp. 97
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merecido castigo del pecado. Tambin conocida como la obra expiatoria de Cristo en
B. El precio; que Cristo pag por nuestra liberacin de la esclavitud del pecado, fue
derramar su sangre y dar su vida en rescate por nosotros en la cruz. As como lo afirma
I Timoteo 2:6 quin se entreg a s mismo como rescate por todos, de lo cual se dio
rescatarnos de toda maldad y purificar para s un pueblo que sea suyo, favoroso en
hacer lo bueno9.
cual somos liberados de nuestros pecados y sus consecuencias, en otras palabras, por
estn ahora liberados del dominio de Satans, de la culpa y del poder del pecado 10,
gracias a la obra redentora de Cristo realizada en la cruz. Pero ahora, si bien tenemos
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Nuevo Testamento, NVI.
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Nuevo Testamento, NVI.
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Ibid, pp. 1573
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libertad del pecado, ello no implica que debe usarse para hacer lo que uno desea, sino
Cristo mediante su muerte trae libertad del pecado, pero nos hace esclavos
voluntarios de Dios, para mantener una vida de santidad hasta obtener la vida eterna el cual
est el resultado final de la redencin. Romanos 6:18, 22, respalda esta declaracin:
Ustedes han sido liberados del pecado, y se han convertido en esclavos de la justicia.
Pero ahora que han sido liberados del pecado y se han convertido en esclavos de Dios, el
IV. PROPICIACIN.
Dios, para manifestar su justicia (pagar el alto precio por nuestros pecados),
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Nuevo Testamento, NVI.
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Ibid., pp. 1577
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Vicaria, que l muri no por su propia causa, sino por causa de los dems. Sustitutiva, en
que Cristo sufri la muerte como el castigo por el pecado. Propiciatoria, que la muerte de
Cristo por los pecadores satisfizo la naturaleza justa de Dios y su orden mora quitando as
la ira de Dios contra el pecador arrepentido. Expiatoria, es decir, un sacrificio para hacer
reparacin por el pecado. Victoriosa, vale decir que en la cruz Cristo luch y venci el
poder del pecado de Satans y de sus ejrcitos demoniacos que tenan cautivas a las
personas.
misma era un da santo, el ms importante del ao judo, y que describe tambin el acto de
sagradas, ofreca un becerro por sus propios pecados. Luego proceda a tomar dos machos
cabros para echar suerte: uno se converta en el sacrificio, el otro sera el chivo expiatorio.
Mataba el primer macho cabro, tomaba su sangre, entraba en el santuario detrs del velo y
esparca su sangre sobre el propiciatorio, poniendo as la sangre entre Dios y las tablas de
la ley que estaban bajo el propiciatorio y de esta manera se conciliaba, o cubra el pecado
de todo el pueblo. Esta narracin es una tipologa, del sacrificio de Cristo que realiz para
expiar los pecados del mundo una vez y para siempre (Hebreos 9:28).
decir, la plancha de oro donde estaban tambin los Querubines (Hebreos 9:5). El
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que realiz Cristo con su muerte, fue expiar los pecados humanos, adems convertirse en el
medio de llevar al hombre redimido al encuentro con su Dios santo. Stamps argumenta,
que el propiciatorio terrenal es una figura o tipo del trono de la gracia, que est en el cielo,
al cual los creyentes se acercan por la sangre de Cristo a fin de recibir la gracia y ayuda13.
santa ley de Dios, lo cual hizo posible tambin que perdonara a todos los pecadores y
continuar siendo justo en s mismo. La justicia de Dios qued satisfecha, ahora l puede
V. FE.
puesta en propiciatorio delante de Dios por causa de nosotros. Considerada tambin que es
tres aspectos principales: (1) Tener fe significa creer y confiar firmemente en Cristo que nos
LA JUSTIFICACION POR LA FE
(Romanos 1:17). (2) La fe implica arrepentimiento, vale decir, apartarse del pecado y
Para obtener fe, necesita uno creer en el evangelio y depositar nuestra confianza en
principio por el cual puede vivir una vida de victoria sobre el pecado14.
Pero, an queda un gran interrogante Por qu Dios nos salva solo por fe?. El
comentario de la Biblia del Diario Vivir responder explicando cuatro razones: (1) La fe
elimina el orgullo del esfuerzo humano, porque la fe no es algo que hacemos. (2) La fe
exalta lo que Dios ha hecho, no lo que la gente hace. (3) La fe reconoce que no podemos
cumplir con la Ley ni medir las normas de Dios, y que necesitamos ayuda. (4) La fe se basa
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Paul A. Pomerville; Glatas y Romanos, Universidad ICI, pp. 254.
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Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1996.
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LA JUSTIFICACION POR LA FE
La fe tiene tres fases progresivas con respecto a la salvacin: (1) La fe inicial, tiene
que ver con la justificacin. (2) La fe que responde a la Palabra de Dios, tiene que ver con
BIBLIOGRAFIA.
Newell, Wiliams R. La epstola a los Romanos, Ed. Portavoz, 1984, Pg. 463.
Stamps, Donald C. Biblia de Estudio de la Vida Plena, Ed. Vida, 1993, Pg. 1894.
Tamez, Elsa L. Diccionario conciso griego espaol del Nuevo Testamento, SBU,
centenario Edicin.