A Historiografia Da Musica Popular No Brasil - Uma Analise Dos Estudos Academicos - BAIA, Silvano

No Brasil, a msica popular urbana, essa que escutamos a qualquer hora do dia,
SILVANO FERNANDES BAIA

no rdio do carro ou em novos suportes tecnolgicos, como smartphones,
precisou esperar at a segunda metade do sculo XX para ser levada a srio e
tornar-se digna dos estudos acadmicos. Visto com certa resistncia pelos
eruditos, relacionado ao mercado e no ao compromisso exclusivo com a arte
suposto privilgio da msica de concerto esse repertrio entranhou-se de tal
maneira no nosso cotidiano que continuar a reneg-lo significaria deixar de lado
uma das formas de expresso artstica mais democrticas de nossa poca.
Os primeiros escritos em jornais, revistas ou em livros que trouxeram a msica
popular e seus protagonistas como leitmotiv situam-se na primeira metade do
sculo XX. Seus autores jornalistas, bomios, msicos e poetas eram ligados,
de algum modo, ao universo da msica urbana e testemunharam seus aconteci-
mentos. Esses homens e mulheres, com sua pena, excluam e incluam artistas e
repertrios julgados dignos de suas narrativas.
MSICA POPULAR NO BRASIL acadmicos at o final do sculo XX

Na dcada de 1970, as primeiras pesquisas acadmicas voltadas msica
popular foram oriundas das reas de Letras, Cincias Sociais e Antropologia. No
terreno da Histria, o interesse pela msica popular urbana ou pela msica em
A HISTORIOGRAFIA DA Anlise crtica dos estudos

geral como objeto de anlise, teve que esperar at os anos de 1990, ainda que na
dcada de 1980 tenha havido alguns trabalhos seminais. De l pra c, as disserta-
es, teses, artigos e livros dedicados a esse objeto polissmico e de apreenso
mais difcil para o historiador, crescem em progresso geomtrica.
O trabalho de Silvano Baia, ao reconstruir criticamente o percurso da produo
sobre msica popular no Brasil, desde os seus primrdios at o final do sculo
A HISTORIOGRAFIA
DA MSICA POPULAR
XX, correspondente, portanto, a um perodo de 70 anos, vem anunciar, em boa
hora, a consolidao desse campo de estudo.
Analisando as diferentes fases do processo, o autor oferece ao leitor no s um
Silvano Fernandes Baia doutor em
mapeamento exaustivo de toda a produo acadmica da rea de Histria que se
Histria Social pela USP, mestre em
Anlise crtica dos estudos
NO BRASIL
debruou sobre a msica popular, como ainda examina as temticas e aborda-
Msica pela UNESP e bacharel em gens que caracterizam essa produo.
Msica com habilitao em violo pela O presente livro, resultado da exitosa tese de doutorado defendida no Departa- acadmicos at o final do sculo XX
mento de Histria da USP, constitui leitura indispensvel para aqueles que preten-
mesma instituio. professor no
dem estudar a msica popular urbana brasileira e contribuir de forma consistente
curso de Msica do Instituto de Artes para o avano desse campo de pesquisa. SILVANO FERNANDES BAIA
da Universidade Federal de Uberlndia.
Tnia da Costa Garcia
Foto: Luciana Arslan
Depto de Histria / UNESP

Av. Joo Naves de vila, 2121
Universidade
Federal de
Campus Santa Mnica - Bloco 1S
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www.edufu.ufu.br Tel: (34) 3239-4293
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Reviso Zeila Abdala de S e Souza
Reviso ABNT Giselle Abreu de Oliveira
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Foto capa Natlia Oliveira Cunha da Silva
Silvano Fernandes Baia
A historiogra ia da
msica popular no Brasil
acadmicos at o inal do sculo XX
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Todos os direitos reservados. proibida a reproduo parcial ou total por qualquer
meio sem permisso da editora.
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Sumrio
7 A
Marcos Napolitano
11 B
15 O
31 P 1
H
33 O legado dos musiclogos, memorialistas e primeiros historiadores
da msica popular no Brasil
47 Tinhoro: de jornalista polmico a historiador da msica popular
55 A defesa da tradio na msica popular brasileira
61 O ensaio acadmico e os fundamentos para a historiogra ia
73 Anos 1970: a formatao de um objeto de estudo
93 As primeiras pesquisas acadmicas
107 Linhas mestras para a historiogra ia: Tinhoro, Wisnik e Contier
109 Wisnik: uma leitura da formao da msica brasileira
117 Contier: nova relao entre histria e msica
125 Mapa da produo na rea de histria
127 A pesquisa sobre as origens: momento formativo da msica
popular no Brasil
133 Historiogra ia do samba
139 Msica e poltica
146 Historiogra ia dos movimentos e gneros musicais
156 Historiogra ia e trajetrias individuais
161 Histria, msica e circuitos de produo e consumo
166 Historiogra ia, linguagem e temas poticos
167 A pesquisa acadmica e seus domnios historiogr icos
173 Vertentes historiogr icas em outras disciplinas
179 Principais linhas temticas e questes nas pesquisas
197 P 2
C,
199 Conceitos e teorias: um olhar panormico
235 A msica na historiogra ia
236 A partitura, o fonograma e demais suportes para a msica: suas
utilizaes como fonte na historiogra ia
256 A seleo das fontes: tendncia para um repertrio cannico
279 Histria da msica ou msica na histria?
281 A constituio do campo musicolgico: os signi icados de
musicologia e o pre ixo etno
292 Histrias da msica e intersees histria e msica
297 A anlise do discurso do texto literrio das canes
302 Abordagens histrico-sociolgicas e anlises tcnico-estticas:
algumas re lexes
311 As relaes (e tenses) entre a produo historiogr ica, os
estudos sobre a msica popular e as musicologias.
317 C
327 R
Apresentao
Os estudos sobre msica popular em sua interface com a

histria ocupam a pauta da pesquisa historiogr ica brasileira
h algum tempo. Nem por isso pode ser considerado um campo
consolidado, com caminhos tericos, temticos e metodolgicos
muito delineados. Desde que a chamada MPB (Msica Popular
Brasileira), esse gnero-instituio, se a irmou no inal dos anos
1960, a msica popular, particularmente a cano, tem sido objeto
de pesquisa e re lexo. Em meados dos anos 1970, comearam a
surgir os primeiros trabalhos crticos e historiogr icos de maior
flego, estabelecendo as bases dos estudos da cano por algum
tempo. A pesquisa de ps-graduao em Histria logo descobriria
o tema. A partir dos anos 1980, as primeiras teses e dissertaes
se avolumaram e as mais diferentes perspectivas e recortes se
seguiram. Mas ainda so poucos os trabalhos re lexivos sobre essa
produo que propem balanos tericos e temticos sobre o que
se disse em relao msica popular na historiogra ia brasileira. O
trabalho de Silvano Baia ajuda a preencher essa lacuna.
O autor tem formao privilegiada para discutir o tema.
Silvano Baia fez sua graduao e mestrado em Msica, e seu
7
doutorado em Histria Social. J no seu mestrado, coligiu dezenas
de trabalhos acadmicos desenvolvidos no estado de So Paulo,
construindo um panorama da re lexo sobre a msica popular. No
doutorado, ampliou seu corpus para trabalhos realizados no Rio de
Janeiro, cobrindo com isso boa parte da produo acadmica sobre
o tema. O recorte temporal proposto, do incio dos anos 1970 ao im
dos anos 1990, no foi aleatrio. Como ica patente no livro, trata-
se do perodo de formao e a irmao do campo de estudos sobre
a msica popular. Silvano demonstra que as primeiras abordagens
acadmicas, ainda focadas nos aspectos sociolgicos e literrios
do fenmeno da cano, preparam o campo para os trabalhos
historiogr icos strictu sensu, que se desenvolvem nos programas
de ps-graduao a partir do incio dos anos 1980. Nessa trajetria,
as abordagens e temas se tornaram mais diversi icadas, indo alm
da anlise do contexto das canes e do sentido manifesto ou
simblico das suas letras.
O livro de Silvano Baia no se limita a mapear a produo
historiogr ica em si mesma, mas procura situ-la dentro do
campo dos estudos de msica popular no Brasil. Neste sentido, os
primeiros dois captulos analisam a msica popular como objeto de
re lexo de memorialistas e musiclogos, chegando aos primeiros
ensaios acadmicos sobre msica popular, um fenmeno dos anos
1970 e incio dos anos 1980. Demonstram o importante legado
constitudo por essa fortuna crtica, com destaque para trs nomes
que marcam a historiogra ia da msica: Jos Ramos Tinhoro
(sobretudo seus livros de corte mais historiogr ico dos anos
1970), Jos Miguel Wisnik e Arnaldo Contier. A partir de olhares
ideolgicos e metodolgicos muito diferentes entre si, esses trs
autores consolidam uma perspectiva historiogr ica, fazendo
entrecruzar problemas estticos, dimenses polticas e sociolgicas
e perspectivas histricas para elucidar o lugar da cano e da msica
popular na sociedade brasileira. Esse mapeamento fundamental
para compreender as faturas e os limites da historiogra ia que
8 Silvano Fernandes Baia

se desenvolveu a partir dos anos 1980. Nessa anlise original
e instigante, Silvano sintetiza a prpria formao histrica da
historiogra ia, coisa que os historiadores nem sempre fazem para
expor as bases do seu trabalho.
Na sequncia do livro, ao mapear a historiogra ia produzida
nos programas de ps-graduao no Rio de Janeiro e em So Paulo,
Silvano demonstra a a irmao de uma pauta historiogr ica
calcada em alguns temas e recortes que se repetem: o samba como
gnero privilegiado, sobretudo na busca de suas origens, sejam
elas mticas ou histricas; a centralidade de alguns compositores
como personagens condutores das anlises histricas, bem como
o estudo das conexes entre msica, mercado e poltica. Silvano
demonstra como os historiadores lidaram com as di iculdades
tericas e metodolgicas oriundas do enfrentamento de um objeto
esttico e cultural to complexo e multifacetado como a cano. Fica
clara a tentativa da historiogra ia de o cio de superar a anlise da
letra como perspectiva metodolgica central na anlise da cano,
e sua busca, nem sempre bem sucedida, de aportes vindos da
musicologia e da semitica para superar as di iculdades de anlise. O
uso da partitura e do fonograma, como fontes histricas, mapeado
por Silvano, propiciando um dos momentos mais ricos dentre as
re lexes propostas. O autor se interroga qual o lugar dessas
fontes na historiogra ia e qual seu potencial ainda no explorado
pelos historiadores. Diga-se, a incorporao do fonograma e da
partitura foi uma das conquistas mais ricas da historiogra ia da
msica a partir do inal dos anos 1980, adensando-se em meados da
dcada para se tornar, virtualmente, uma exigncia metodolgica
cada vez mais presente entre os historiadores. Mas, essa conquista
repe a questo dos limites entre a histria, a (etno)musicologia e
os estudos musicais como um todo. Assim, o captulo que encerra o
livro dos mais ousados ao assumir as tenses entre esses campos
na disputa sobre o melhor posicionamento para analisar a cano.
Ao mesmo tempo em que aponta para as tenses e diferentes olhares
A historiografia da msica popular no Brasil 9

tericos e metodolgicos, Silvano tambm sugere o potencial de
dilogo que se oculta atrs dos debates entre a Histria e os outros
campos de estudos da msica popular. Mesmo dentro da Histria, o
autor aponta para as tenses entre a velha historiogra ia cannica
baseada na sucesso de gnios e obras primas, e os novos olhares
historiogr icos que procuram tornar mais complexo o lugar da
msica na sociedade.
Embora se construa como um mapa analtico e crtico da
produo historiogr ica sobre a msica popular em um momento
fundamental da a irmao desse campo de estudo, o livro de
Silvano vai alm. Ele fornece um quadro das questes tericas e
dos dilemas e possibilidades metodolgicas que particularmente
til a estudantes e pesquisadores de diversas reas, no apenas de
histria, que se debruam sobre a cano. En im, trata-se de um
livro fundamental para fazer com que este campo de estudos, que
guarda em si uma perene sensao de novo objeto historiogr ico,
embora no o seja, torne-se cada vez mais adensado.
Marcos Napolitano

Breve orientao para a leitura
O presente texto foi escrito originalmente como tese de

doutorado em Histria, denominada A historiograia da msica
popular no Brasil (19711999), apresentada na Faculdade de
Filoso ia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo
(FFLCH-USP), em 2010, com a orientao de Marcos Napolitano
e apoio da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So
Paulo (FAPESP). A presente edio, apesar de algumas alteraes
e revises pontuais para adaptao ao formato livro, contm
basicamente o mesmo texto da verso original, cuja redao,
ainda que dentro dos padres de um trabalho acadmico, visou
clareza da exposio e luncia da leitura. Foram mantidas todas
as notas de rodaps e citaes bibliogr icas que, mesmo poluindo
um pouco algumas pginas, podem ser teis para os leitores que
busquem neste livro referncias para pesquisas.
Nesta edio, o texto est organizado em duas partes. A
parte 1 Histria da historiograia dedicada ao estudo da
historiogra ia acadmica sobre a msica popular desenvolvida
na rea de Histria, bem como aos escritos historiogr icos que
a antecederam e que remontam dcada de 1930, constituindo-
11
se, assim, num amplo painel das linhas de pensamento acerca da
histria da msica popular no Brasil at o inal do sculo XX. A parte
2 Conceitos, teorias e mtodos apresenta um estudo das questes
terico-metodolgicas para a pesquisa histrica da msica popular
localizadas a partir da leitura crtica dos trabalhos em foco neste
livro, que so apresentados na parte 1. Em que pese a interrelao
entre essas duas partes, o leitor pode, dependendo de seus interesses
espec icos, optar por comear sua leitura pela parte 2, que tem
uma coerncia interna e cuja compreenso independe da leitura do
material que a antecede, ainda que os textos apresentados na parte 1
sejam geradores das re lexes e citados como exemplos. Caso o leitor
inicie pela parte 2, preciso apenas que ele tenha em mente que a
proposta no foi analisar todos os problemas terico-metodolgicos
para a pesquisa histrica em torno da msica, mas discutir aqueles
que se destacaram a partir do estudo da historiogra ia escrita dentro
da periodizao deste trabalho.
Abrindo a parte 1, o texto O legado dos musiclogos,
memorialistas e primeiros historiadores da msica popular no Brasil
demonstra como, a partir do desinteresse dos intelectuais do
nacionalismo musical pela msica popular, esta foi tomada como
objeto por escritores no acadmicos. observada a formao de
uma corrente de memorialistas, jornalistas, radialistas, msicos
e a icionados que, em estreita ligao com o campo de produo,
constituram-se nos primeiros historiadores da msica popular no
Brasil. O herdeiro e expoente mximo dessa linhagem de estudiosos
da msica urbana popular Jos Ramos Tinhoro, cuja obra
merece destaque especial por elevar essa vertente historiogr ica a
um patamar superior, ainda que a verve excessivamente polemista
e normativa do autor prejudique sua argumentao. De conjunto,
mesmo que com nuanas interpretativas, essa corrente caracteriza-
se pelo nacionalismo e pela defesa da ideia de autenticidade e
tradio da msica popular no Brasil articulada em torno de uma
linhagem da msica popular do Rio de Janeiro.

O ensaio acadmico e os fundamentos para a historiograia
analisa o ensasmo acadmico dos anos 1970 e 1980, entendido
como publicaes de artigos ou livros e primeiras pesquisas de
ps-graduao. O texto inicia com a contraposio s posies
nacionalistas e conservadoras que tiveram em Tinhoro seu
principal arauto, expressas no livro Balano da Bossa, de Augusto
de Campos, publicado ainda no calor dos debates dos anos 1960.
A seguir, dentre os ensaios do perodo, tm destaque os livros
Msica popular e moderna poesia brasileira; Msica popular: de
olho na fresta; Samba, o dono do corpo e o artigo Msica sertaneja:
a dissimulao na linguagem dos humilhados, textos que apontaram
caminhos e se tornaram referncias para as pesquisas. So
focalizados, em seguida, os trabalhos pioneiros realizados nas reas
de Letras, Comunicao e Sociologia, com destaque para os textos
que apresentaram re lexes de carter histrico-social. Encerra-se
com um olhar para os trabalhos de Jos Miguel Wisnik e Arnaldo
Contier, que se constituram, ao lado dos textos de Tinhoro, com
distintas abordagens, concepes e metodologias, em pavimentos
do campo historiogr ico.
Concluindo esta primeira parte, no Mapa da produo na rea
de histria, apresentado um mapeamento da produo realizada nos
programas de ps-graduao em Histria, distribuda naquelas que
parecem ser as principais linhas temticas de pesquisa, destacando
seus temas e concluses em linhas gerais. Essa produo ser tambm
localizada em relao aos domnios da disciplina histrica, aos quais
so agregados outros trabalhos que possuem uma perspectiva
historiogr ica desenvolvidos em outras disciplinas. Ao inal dessa
apresentao da produo, ser feita uma re lexo sobre os principais
temas e questes propostos pelas pesquisas em foco.
No incio da parte 2, o texto Conceitos e teorias: um olhar
panormico est dedicado aos conceitos e teorias que orientam
as distintas leituras da histria encontradas na historiogra ia
apresentada na parte 1. As principais vertentes tericas que se

podem localizar nessa historiogra ia so aquelas de inspirao
marxista, consideradas, em suas diversas leituras, desde as mais
ortodoxas at as linhas renovadas do marxismo ocidental como
os Estudos Culturais Ingleses, por um lado, e as linhas identi icadas
com a Nova Histria e com o trabalho de historiadores e cientistas
sociais que pensaram a histria da cultura e in luenciaram ou
dialogaram com suas posies, por outro.
Em a Msica na historiograia, so abordados dois aspectos
que dizem respeito ao trato com as fontes na historiogra ia da
msica popular: a) a utilizao da partitura e do fonograma como
fontes na pesquisa histrica, a partir de uma re lexo e algumas
consideraes conceituais sobre os suportes para a composio
e circulao da msica, dos quais a notao em pentagrama e a
gravao so as principais, mas no as nicas; b) um segundo
tpico est dedicado a alguns aspectos relacionados seleo do
material musical das pesquisas, que, na grande maioria, no recorte
cronolgico deste estudo, se moveu em torno de um repertrio que
constitui uma linhagem dentro da msica popular no Brasil.
No texto Histria da msica ou msica na Histria? apresentada
uma re lexo sobre a histria da msica e as relaes entre Histria
e msica. O centro dessa re lexo o problema metodolgico da
compatibilizao entre abordagens histrico-sociolgicas e anlise
tcnico-esttica, ou seja, a articulao entre texto e contexto,
sincronia e diacronia. No sentido de melhor se entender o olhar das
musicologias para a histria da msica, apresentado um breve
histrico da disciplina. Na avaliao das posies em questo, ser
desenvolvida a considerao de que os embates epistemolgicos
no podem ser vistos de maneira dissociada das dinmicas e lutas
hierrquicas internas ao campo cient ico.
Nas Consideraes inais esto condensadas as principais
ideias desenvolvidas ao longo deste livro.
O Autor

O processo formativo de um campo de estudos
Ainda que no exista uma de inio cabal de msica popular

unanimemente aceita, est se formando um entendimento entre
os estudiosos do campo acerca das caractersticas gerais desse
objeto de estudo. Entende-se por msica popular a msica urbana,
surgida a partir do inal do sculo XIX, instrumental ou cantada,
mediatizada, massiva e moderna.1 Naturalmente isso no quer
dizer que no existiram, ao longo da histria, outras msicas que
pudessem ser classi icadas de popular. Existem tambm em nossos
dias, dependendo do sentido que se agregue palavra popular.
Mas, em geral, est associado expresso msica popular o carter
urbano, a msica que surgiu nos grandes conglomerados ps-
revoluo industrial em estreita ligao com o mercado. Essa msica
tem um carter massivo e sua produo, reproduo e consumo
esto mediados por um amplo leque de in luncias socioculturais.
Ela constituiu-se num dos fenmenos culturais mais marcantes do
1
A expresso mediatizada, massiva e moderna encontra-se na de inio
dada por Juan Pablo Gonzles. Cf. GONZLES, Juan Pablo. Musicologa
popular en Amrica Latina: sntesis de sus logros, problemas y desa os.
Revista Musical Chilena, n.195, p.38-64, jan/jun, 2001, p.38.
15
sculo XX e grande parte da produo musical de nossa poca se
insere no amplo leque de manifestaes musicais que chamamos
msica popular. Essa msica esteve presente nos principais processos
sociais da histria recente, como forma de lazer e entretenimento,
ligada dana e ao convvio social, mas tambm como veculo de
luta ideolgica, de mudanas comportamentais, estando sempre
presente nos movimentos de juventude, constituindo-se, assim, num
importante documento historiogr ico.
Nos ltimos anos, a literatura sobre msica popular urbana
no Brasil, e tambm no plano internacional, tem apresentado um
crescimento exponencial. Esse crescimento d-se tanto no plano
da produo acadmica, com a elaborao de artigos e estudos
sobre esse objeto, como tambm no mercado editorial que tem
continuamente lanado ttulos dedicados ao assunto. Re lexo do
interesse da sociedade pelo tema, o crescimento quantitativo e
tambm qualitativo da literatura sobre msica popular atinge
uma proporo que tem tornado inclusive muito di cil acompanhar
a evoluo da produo.
O primeiro impulso nos estudos acadmicos sobre a msica
popular urbana no se deu, como se poderia considerar natural,
a partir da rea de Msica, ainda que, nos ltimos anos, essa rea
venha apresentando um aumento expressivo na produo de
pesquisas sobre o tema, j consolidado dentro da musicologia
brasileira, mesmo que ainda existam algumas resistncias.
Desde o momento inicial, os estudos acadmicos sobre a msica
popular no Brasil foram um projeto da rea de Humanidades
e Cincias Sociais de uma maneira ampla. Embora as primeiras
pesquisas estivessem mais concentradas nas reas de Letras,
Sociologia e Comunicao, tivemos tambm, at 1982, trabalhos
em Antropologia, Filoso ia, Lingustica, Histria e Psicologia. De
fato, o estudo desse complexo fenmeno cultural contemporneo
requer a utilizao de um diversi icado instrumental terico-
metodolgico na busca de uma viso integrada dos vrios

aspectos sobre os quais a moderna msica popular urbana pode
ser observada. Por exemplo, podem ser objetos de estudo desde as
questes intrinsecamente musicais, de estruturao da linguagem
musical, passando pelo texto literrio, quando existente, e sua
compatibilizao com o texto musical, at os diversos aspectos
da produo, reproduo e recepo do material musical e suas
conexes com a vida dos indivduos e das sociedades.
A porta de entrada da msica popular na universidade foi a
letra das canes que, durante a dcada de 1960, apresentou um
expressivo enriquecimento semntico. Ainda que alguns trabalhos
pioneiros na rea de Sociologia tenham tambm observado o
fenmeno das transformaes dos processos de produo e
reproduo musical em curso, foi na rea dos estudos literrios que
comeou a esboar-se um campo de estudos da cano popular.
Desenvolveu-se nas reas de Letras e Comunicao uma metodologia
de estudo baseada na anlise do discurso do texto literrio das
canes, da qual, muitas vezes, se derivavam re lexes histrico-
sociolgicas. Essa metodologia, que marcou fortemente o campo
nesta fase formativa, foi sendo paulatinamente superada. Porm,
algumas vises desatualizadas acerca do estado do conhecimento
no campo, especialmente naquelas parcelas da musicologia ainda
refratrias msica popular, tendem a ver esses estudos como
ainda exclusivamente voltados ou dependentes da anlise do texto
literrio. Desde as primeiras pesquisas, est em curso um processo
de construo de um instrumental terico adequado ao estudo
do objeto, nos diversos aspectos que ele pode ser observado,
que vai se con igurando nas elaboraes, con luncias, embates
e polmicas internas e externas ao campo. Este livro apresenta
um mapa analtico desse processo, dentro do qual me posiciono
criticamente. Neste sentido, este estudo desenvolve uma re lexo
terico-metodolgica e ao mesmo tempo historiogr ica, revisando
a histria da constituio e a irmao de um campo de estudos
inscrito nas Cincias Humanas e, particularmente, na Histria.

A rea de Histria comea nos anos 1980, timidamente,
a tomar a msica popular como objeto de estudo, que pode ser
considerado incorporado rea por volta do inal da dcada de 1990,
ainda que at hoje venha buscando um melhor posicionamento
na hierarquia interna da disciplina. Quando esses estudos
historiogr icos acadmicos se iniciaram, existia uma concepo
tacitamente estabelecida, mas amplamente aceita, do que seria
msica popular brasileira: ela era apreendida como uma linhagem
desenvolvida em torno da msica popular do Rio de Janeiro
popularizada nacionalmente na dcada de 1930 por meio do rdio,
num momento em que estava em curso um complexo processo
de construo de uma identidade nacional. Existiam tambm
narrativas histricas nessa viso de senso comum de msica
popular brasileira, que incluam concepes de nacionalidade
e de autenticidade como cultura popular, alm de um conjunto
de autores e obras cannicas. Essas narrativas, que vinham se
construindo a partir dos primeiros textos sobre msica popular
escritos nos anos 1930, tinham, portanto, cerca de meio sculo de
existncia quando se iniciaram as pesquisas na rea de Histria
nos anos 1980. Mesmo considerando-se os intensos debates
esttico-polticos ocorridos na dcada de 1960 e a modernizao
da linguagem musical a partir da bossa-nova, ainda eram marginais
aqueles que, como Raul Seixas, diziam que no tinham nada a ver
com a linha evolutiva da msica popular brasileira. Mas os ensaios
acadmicos dos anos 1970 e 1980, tanto os artigos e livros voltados
para uma circulao ampla como os estudos pioneiros na ps-
graduao, ofereceram problemas, questes e novos olhares para
o fenmeno da msica popular urbana que se constituram em
referncias para a historiogra ia acadmica que surgia.2
2
O processo formativo de um pensamento historiogr ico sobre msica
popular no Brasil foi analisado anteriormente por outros pesquisadores
do campo. Especialmente os artigos de Jos Geraldo Vinci de Moraes
e Marcos Napolitano se constituram em referncias importantes para

De incio, os pesquisadores se enfrentaram com a
escassez e di iculdade de acesso s fontes primrias, com
poucos e desorganizados acervos pblicos e parte importante da
documentao disponvel apenas em arquivos particulares. Por
isso, as pesquisas sobre msica popular, que estudavam os eventos
das primeiras dcadas do sculo XX, num primeiro momento,
recorreram a fontes secundrias, narrativas de memorialistas
e historiogra ia de pesquisadores no acadmicos que vinha
se desenvolvendo desde a dcada de 1930. Como as narrativas
e a prpria seleo das fontes desses autores foram, em grande
parte, orientadas por suas concepes estticas e ideolgicas, sua
utilizao como fonte e referencial privilegiado para outros estudos
tendia a reproduzir e consolidar uma determinada leitura dos fatos,
uma certa viso da histria, por vezes, sem a devida contextualizao
crtica. Por outro lado, o estudo dos eventos mais recentes, da
segunda metade do sculo XX, para os quais as fontes estavam mais
disponveis, tambm ecoavam in luncias esttico-ideolgicas, uma
vez que os pesquisadores geralmente tinham vnculos polticos ou
afetivos com uma determinada corrente musical. O samba carioca
da dcada de 1930, gnero central na construo de um discurso
sobre msica popular no Brasil, com con luncias no pensamento
social brasileiro, e a MPB dos anos 1960, que canalizou as lutas
o presente estudo. Cf. MORAES, Jos Geraldo Vinci de. Os primeiros

historiadores da msica popular urbana no Brasil. ArtCultura, Uberlndia,
v.8, n.13, p.117-133, 2006; MORAES, Jos Geraldo Vinci de. Histria e
msica: cano popular e conhecimento histrico. Revista Brasileira de
Histria, So Paulo, n.39, p.203-221, 2000; NAPOLITANO, Marcos. Histria
e msica popular: um mapa de leituras e questes. Revista de Histria, So
Paulo, n.157, p.153-171, 2007a; NAPOLITANO, Marcos. A historiogra ia da
msica popular brasileira (1970-1990): sntese bibliogr ica e desa ios
atuais da pesquisa histrica. ArtCultura, Uberlndia, v.8 n.13, p.135-150,
2006; CONTIER, Arnaldo. Msica no Brasil: histria e interdisciplinaridade.
Algumas interpretaes (1926-1980). In: SIMPSIO DA ASSOCIAO
NACIONAL DE HISTRIA, 16, 1991. Anais do XVI Simpsio da ANPUH. Rio
de Janeiro: UERJ, 1991.

poltico-culturais daquele momento histrico, foram tomados
como objetos privilegiados nos estudos acadmicos pioneiros.
Considere-se que, nessas pesquisas, foi se construindo uma
metodologia, at ento inexistente, para a abordagem da histria
da msica popular ou das relaes entre histria e msica, questo
ainda no plenamente resolvida. Tambm o contexto no qual esses
trabalhos foram realizados, momento de redemocratizao do pas
aps anos de regime militar, bem como o ambiente intelectual da
Universidade brasileira, precisam ser observados. De toda forma,
as vises que foram se con igurando at por volta dos anos 1980,
como verso predominante da histria da msica popular no
Brasil, mereceram desses primeiros historiadores acadmicos
uma re lexo quanto aos documentos e aos pressupostos estticos
e ideolgicos em que se fundamentavam, num processo contnuo
de construo do conhecimento histrico. Novas pesquisas tm
ampliado os horizontes e contribudo para uma maior compreenso
da msica no Brasil e da prpria histria poltica, social e cultural
do pas. a histria dessa historiogra ia, at o inal do sculo XX, o
objeto deste livro.
O objetivo deste trabalho foi analisar a produo acadmica
sobre msica popular urbana no Brasil, realizada na ps-graduao
na rea de Histria, visando identi icar e analisar os contedos,
abordagens, conceitos, fontes e metodologias, entender as agendas,
dinmicas e tendncias de pesquisa, bem como seus in luxos
estticos e ideolgicos ao longo do tempo. Ao fazer uma re lexo
sobre a recente e crescente historiogra ia acadmica desenvolvida
em programas de ps-graduao universitrios acerca da msica
popular, este estudo pretendeu contribuir para a compreenso de
como foram se constituindo as linhas principais de pensamento
sobre esta moderna msica urbana no Brasil. A periodizao da
pesquisa abrange desde as primeiras dissertaes e teses sobre
msica popular realizadas no incio dos anos 1970 at o inal da
dcada de 1990, momento em que se consolida a presena do tema

no campo cient ico e na rea de Histria em particular, e j se
encontra esboado o atual quadro terico-metodolgico com suas
distintas vertentes. Mais precisamente, entre os anos de 1971, com
a defesa do primeiro trabalho a ter a msica popular como objeto,
e 1999, considerado como inal da dcada de 1990 e do sculo XX.
As fontes para a realizao deste estudo foram as dissertaes
de mestrado, teses de doutorado e de livre docncia realizadas na
rea de Histria nos estados de So Paulo e do Rio de Janeiro at
1999. A incluso de artigos, comunicaes em congressos e outras
publicaes tornaria a coleta de dados muito dispersiva, embora
alguns trabalhos, dentre os mais mencionados nos textos em
estudo, tambm foram considerados na anlise. Da mesma forma, a
pretenso de uma abrangncia nacional criaria di iculdades, dada
a dimenso continental do pas e a di iculdade de acesso s teses
e dissertaes produzidas em outros estados num momento em
que ainda no existiam as bibliotecas digitais. As dissertaes e
teses realizadas em So Paulo e Rio de Janeiro oferecem um painel
representativo da produo acadmica, porque so muito poucos
e pontuais os trabalhos realizados na rea de Histria em outros
estados at 1999, considerando-se o processo de consolidao do
objeto e a juventude da maioria dos programas de ps-graduao
ento existentes. Os estados de So Paulo e do Rio de Janeiro so
os mais produtivos em termos de pesquisas sobre msica popular,
ainda que hoje existam outros centros importantes, e sua produo
uma amostragem muito signi icativa da produo nacional.
Para efeito da seleo dos trabalhos, considerou-se
como pertencentes historiogra ia da msica popular as teses
e dissertaes que: a) tenham a msica popular, dentro da
concepo aqui apresentada, como objeto principal; b) utilizam
a msica popular como fonte primordial de pesquisas que visam
o estudo de outros objetos; c) pesquisas que tratam do campo
musical de forma mais ampla, nas quais a msica popular tenha
presena relevante; d) pesquisas sobre produo, reproduo e

consumo musical. Dentro do conjunto da produo no perodo
determinada pela periodizao adotada, a proposta foi listar
todas as pesquisas realizadas.
Na seleo do material, foram utilizados os estudos
bibliogr icos dos trabalhos do campo anteriormente realizados.3
Foi realizada tambm uma busca no banco de teses da Coordenao
de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes) e nas
bibliotecas on-line das universidades. Alm disso, a prpria leitura
dos textos contribuiu para esse mapeamento por meio das citaes
e bibliogra ias. Ainda assim, possvel que algum trabalho tenha
escapado dessa triagem, caso ele no conste nos referidos bancos de
dados e no tenha sido anteriormente detectado nem mencionado
nas demais pesquisas do campo. Foram localizadas 35 dissertaes
e teses, que esto apresentadas e comentadas no decorrer deste
livro. A de inio desse corpo documental, por mais que se tenha
buscado a objetividade, contm certo arbtrio; outras concepes
de msica popular ou critrios de seleo poderiam resultar em
listas mais reduzidas ou ampliadas. Mas, ainda assim, certamente
constitui uma base consistente para uma re lexo acerca dessa
produo historiogr ica dentro da periodizao de inida. Nas
referncias, esto relacionados no apenas esses trabalhos, mas
tambm pesquisas realizadas na rea de Histria fora de nossa
3
BAIA, Silvano Fernandes. A pesquisa sobre msica popular em So Paulo.
Dissertao (Mestrado em Msica) Instituto de Artes, Universidade
Estadual Paulista, 2005; GOMES, Tiago de Melo. Estudos acadmicos
sobre a msica popular brasileira: levantamento bibliogr ico e
comentrio introdutrio. Histria: questes e debates, n.31, p.95-111,
1999; NAVES, Santuza Cabraia et al. Levantamento e comentrio crtico
de estudos acadmicos sobre msica popular no Brasil. ANPOCS bib,
n.51, 2001; NAPOLITANO, Marcos. Histria e msica popular: um mapa
de leituras e questes. In: Revista de Histria. So Paulo: FFLCH-USP, n
157, 2007a; NAPOLITANO, Marcos. A historiogra ia da msica popular
brasileira (1970-1990): sntese bibliogr ica e desa ios atuais da pesquisa
histrica. ArtCultura, Uberlndia, v.8, n.13, p.135-150, 2006; ENTRE a
memria e a histria da msica. Banco de dados. Disponvel em: <www.
memoriadamusica.com.br>. Acesso em: 10/10/2010.

periodizao e trabalhos realizados em outras reas considerados
relevantes para a discusso da historiogra ia, como referncias,
exemplos ou citaes. Como os trabalhos sobre msica popular no
perodo, nas diversas reas, constituem um conjunto muito grande
de pesquisas, foram listados como fontes apenas aqueles que foram
analisados ou citados.
No estudo desta produo, quatro aspectos esto em foco: a)
anlise dos objetos, da argumentao e das principais concluses dos
trabalhos e de inio de um panorama das principais abordagens e
linhas de pesquisa; b) conceitos e teorias: sero investigados quais
so os principais conceitos e categorias utilizados nas pesquisas,
eventuais premissas de ordem esttica em que se apoiam e
instrumental terico em que esto referenciados; c) documentao
e sua utilizao: sero veri icadas quais as fontes que informam
as pesquisas assim como aspectos da seleo do material; d)
metodologia: re lexes acerca das relaes entre histria e msica
e histria da msica como encontro entre as disciplinas histrica e
musicolgica, com nfase no manejo analtico das fontes musicais
e extramusicais e nas conexes entre anlise tcnico-esttica da
msica e abordagens histrico-sociolgicas. Esses aspectos sero
estudados numa perspectiva temporal na tentativa de compreender
a construo do pensamento acadmico que vai se formando em
torno da msica popular no Brasil.
Uma vez de inido o corpo documental de trabalhos para
esta pesquisa, foi realizada uma leitura crtica com ichamento dos
trabalhos. A perspectiva dessa leitura foi localizar, no texto das
pesquisas, elementos para a compreenso do trabalho tais como
seus objetivos, as metodologias e conceitos empregados, as teorias
em que se fundamentam (ou eventuais premissas ideolgicas)
e concluses, estando esses elementos explcitos ou no, numa
tentativa de leitura heurstica e objetiva dos dados apresentados.
Para facilitar o posterior cruzamento desses dados, foi elaborado
um ichamento com os seguintes itens: 1) objetivos das pesquisas;

2) fontes utilizadas primrias e secundrias; 3) conceitos,
categorias e instrumentais tericos utilizados; 4) abordagens
metodolgicas; 5) periodizaes; 6) gneros musicais ou
personalidades estudadas, quando for o caso; 7) obras analisadas,
quando existirem; 8) concluses do autor e 9) consideraes a
partir da leitura.
Embora o objeto deste estudo seja a produo realizada
no mbito da universidade, muita coisa j tinha sido pensada,
dita e escrita sobre msica popular antes que se iniciasse o
processo de legitimao desse tema dentro do campo cientfico.
Podemos afirmar que quatro grandes referncias inspiraram e
informaram as primeiras pesquisas acadmicas realizadas na
dcada de 1970 e 1980:
a. o discurso sobre msica popular presente nos textos de
musiclogos como Mrio de Andrade, Renato Almeida e
Oneyda Alvarenga;
b. a historiogra ia no acadmica da msica popular
no Brasil, realizada por memorialistas, jornalistas,
colecionadores, msicos e amadores a partir da dcada
de 1930;
c. o debate entre intelectuais nos anos 1960 acerca dos
rumos da msica popular e a publicao de importantes
ensaios nos anos 1970 e 1980;
d. as elaboraes tericas da Sociologia da Comunicao,
da Teoria da Informao, da Teoria Literria e das
semiticas ainda em processo de desenvolvimento.
A partir dos anos 1970, ocorre a publicao de ensaios e

das primeiras dissertaes de mestrado, impulsionadas, dentre
outros fatores, pela reforma da ps-graduao no Brasil. As
elaboraes dos intelectuais sobre msica popular no estavam
mais direcionadas para a participao no debate esttico-
ideolgico visando incidir nos rumos da cano popular no pas,

como na dcada anterior, pois a discusso tinha se esvaziado com
o recrudescimento da ditadura militar e o aumento da represso
poltica e cultural aps a edio do Ato Institucional n. 5 (AI-5)
em dezembro de 1968, que alterou a agenda poltica da esquerda.
A cano popular emergia dos anos 1960 com status privilegiado
na cultura nacional, a MPB estava institucionalizada e existia um
acordo numa parcela do campo de produo em torn-la pea
de resistncia poltica e cultural ditadura, o que contribua para
diluir diferenas estticas. Desenvolveu-se, na rea de Letras e
Comunicao, uma linha de pesquisa baseada na anlise do discurso
do texto literrio das canes a partir do qual, muitas vezes, se
derivavam discursos histrico-sociolgicos. Existiram tambm, no
perodo, estudos de Sociologia da Comunicao. As dissertaes
pioneiras apresentavam um estilo ensastico, uma metodologia
em construo, escassez de pesquisa de fontes primrias,
estavam muito referenciadas na historiogra ia ento disponvel e
fortemente marcadas pelas circunstncias da conjuntura poltica
e pela presena do marxismo no ambiente universitrio. Durante
os anos 1980, existe um aumento quantitativo das pesquisas,
de sua distribuio pelas reas e inicia-se uma busca por uma
metodologia mais de inida para o estudo da cano, a exemplo das
pesquisas de Luiz Tatit, cujas elaboraes metodolgicas iriam se
tornar mais popularizadas apenas a partir dos anos 1990 com a
publicao de textos mais acessveis do que os seus escritos de
formao. Em que pese suas elaboraes constiturem uma original
contribuio metodolgica para a compreenso do objeto cano,
seus estudos no tiveram grande repercusso na historiogra ia em
funo do carter sincrnico de sua teoria. A partir dos anos 1980,
foram in luentes os textos de Jos Miguel Wisnik, na elaborao
do lugar do popular e do erudito na cultura nacional, e de Arnaldo
Daraya Contier, na proposio de uma nova abordagem para o
estudo das relaes entre msica e poltica numa perspectiva
diretamente historiogr ica, sendo esses pesquisadores refern-

cias importantes at hoje. Nos anos 1990, ocorre o boom nas
pesquisas e temos a consolidao dos estudos sobre a msica
popular no campo cient ico. As reas de Histria e de Musicologia
entram de maneira mais sistemtica nas pesquisas, aumentando
a densidade das elaboraes e derrubando alguns mitos que
vinham se construindo a exemplo da onipresena da sncope e da
idealizao da malandragem, temas caros historiogra ia do samba.
Especialmente no primeiro momento, mas tambm durante todo o
perodo, foi muito grande a in luncia do marxismo em leituras que
procuravam situar a msica popular no contexto da luta de classes.
Talvez para evitar se chocar frontalmente com essas concepes, a
questo do mercado, poucas vezes, foi estudada em profundidade
por outras linhas de pensamento. Nesse ponto, o campo se ressente
da no incorporao de pesquisas na rea de Economia. Tambm
existem trabalhos em que a questo tnica tem um peso exacerbado,
na viso de um Brasil dual apoiada no conceito de raa. Trabalhos
como o de Hermano Vianna vm se contrapondo a ideias desse tipo.
interessante observar a existncia de certa sincronia
temporal entre os estudos musicais populares no Brasil, na
Amrica Latina, e nos Estados Unidos e na Europa. De uma
maneira geral, esses estudos comearam nos anos 1970 e foram
precedidos por ensaios da dcada anterior que procuravam
compreender a revoluo musical e tecnolgica em curso, a
exemplo dos trabalhos de Umberto Eco e Edgar Morin. Na dcada
de 1970, o fenmeno cultural da moderna msica popular urbana
comeou a ser tomado como objeto de estudo por pesquisadores
acadmicos em diversos pases. O jazz j havia sido aceito na
academia estadunidense por volta do inal dos anos 1960, mas
esse um caso muito particular, dado o status social adquirido
pelo gnero naquele pas, elevado condio de msica artstica.4
Ainda assim, lembremos que Eric Hobsbawm publicou, entre as
4
SNYDER, R. L. College jazz education during the 1960: its development and
acceptance. PhD Thesis. University of Houston, USA, 1999.

dcadas de 1950 e 1960, textos sobre o jazz com o pseudnimo de
Francis Newton, que utilizava para crtica musical.5
Os pioneiros na a irmao de um objeto de estudo at ento
desconsiderado na hierarquia de valores acadmicos foram os
chamados scholar fans, os fs acadmicos, msicos ou a icionados,
pessoas de alguma forma envolvidas com essa produo. Nesse
sentido, bastante ilustrativa a passagem de Nicholas Cook na qual
ele, falando do surgimento de uma nova gerao de musiclogos
que buscou ampliar os horizontes da disciplina, comenta a situao
desses pesquisadores nos anos 1960:
fcil imaginar como incipientes musiclogos, trabalhando

durante o dia em, digamos, problemas textuais na msica do sculo
XVI, pela noite se uniam contracultura fumando, falando de
poltica, escutando msica de protesto.6
A existncia de diversos estudos acadmicos sobre a msica

popular durante a dcada de 1970 na Europa e nos Estados
Unidos e o crescente interesse de pesquisadores de diversas reas
motivaram a realizao de uma conferncia internacional de
pesquisa sobre msica popular, em junho de 1981 em Amsterd,
onde foi fundada a International Association for the Study of
Popular Music (IASPM) e, no mesmo ano, foi lanada a primeira
edio do jornal Popular Music, editado pela Cambridge University
Press, at hoje a mais importante publicao do campo no plano
internacional. Os estudos sobre msica popular na Amrica
Latina comearam simultaneamente ao hemisfrio norte, ainda
5
HOBSBAWM, E. J. Histria social do jazz. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1990. Ttulo original: The Jazz Scene. Hobsbawm utilizava, entre a segunda
metade da dcada de 1950 e o incio dos anos 1960, o pseudnimo de
Francis Newton em artigos sobre o jazz e, por vezes, tambm msica
popular, para a revista New Statemans.
6
COOK, N. Agora somos todos (etno)musiclogos. Ictus, Vol.7, 2006. p.9.
Disponvel em: <www.ictus.u ba.br>. Acesso em: 20/08/2010.

que, por aqui, tenham tido um desenvolvimento posterior mais
lento.7 Mas, se existe em certo nvel essa sincronia temporal no
desenvolvimento das pesquisas em diversos pases, a integrao e
a troca de experincias e elaboraes iriam demorar mais tempo
a ocorrer, e as pesquisas tiveram seus objetos e ritmos ditados
pelas especi icidades nacionais. No Brasil, a formao de um corpo
conceitual desenvolvido a partir das caractersticas espec icas
do nosso universo cancional, tais como o lugar sociocultural da
msica popular, seus entrecruzamentos complexos com a poltica
e outras sries culturais, demonstra originalidade na formao do
campo em relao agenda de estudos do mundo anglo-americano.
Entretanto, pontos importantes nas pesquisas no hemisfrio norte,
como as questes de gnero, identidade e juventude, bem como
suas elaboraes terico-metodolgicas, vm sendo recentemente
incorporadas pelo campo no pas.
Esses trabalhos pioneiros das dcadas de 1970 e 1980
fundaram um campo de estudos que vem crescendo e se
consolidando na universidade brasileira. Desde ento, muitos
passos foram dados na construo de teorias e elaborao de
metodologias para o estudo da msica popular. Porm, esse passo
inicial foi fundamental no apenas no sentido de legitimao do
objeto, mas tambm na apresentao de elaboraes que, por meio
da re lexo crtica, izeram aumentar o conhecimento da sociedade
sobre o tema. Nos anos 1990, a msica popular se consolida como
objeto de estudo para a rea de Histria e nos primeiros anos do
sculo XXI, j fora da periodizao desta pesquisa, o nmero de
estudos historiogr icos cresceu de maneira exponencial. Essa
produo signi icou um aumento do conhecimento da histria
social da msica no Brasil e da prpria histria do pas. Nesta
leitura crtica dos primeiros trabalhos e daqueles que os sucederam
at o inal dos anos 1990, preciso destacar a sua contribuio e
reconhecer sua importncia decisiva na construo do atual estado
7
GONZLES, 2001.

do conhecimento. Esse perodo constituiu uma fase formativa dos
estudos da msica popular no geral e da historiogra ia em particular.
Podemos nos perguntar se o campo j superou essa fase formativa
e chegou a se constituir como um sistema mais estruturado, no qual
as obras se comunicam e os problemas e conceitos interagem. Essa
uma das problemticas geradoras deste estudo.
Se olharmos para o conjunto da historiogra ia, acadmica
ou no, considerando sua elaborao ao longo do tempo,
podemos perceber no processo de sua construo, com tenses
e contradies, como foram se sucedendo os temas e questes,
as elaboraes sobre eles, como foram se apresentando e sendo
debatidas as teorias e como essas foram sendo incorporadas ou
descartadas. Acredito que o estado do conhecimento que vai se
formando em torno da msica popular devedor de todos esses
trabalhos, mesmo daqueles que apresentaram elaboraes que
foram refutadas posteriormente, pois conduziram re lexo e
busca de outros caminhos.
Para inalizar esta introduo, preciso fazer uma ltima
observao importante. Sero analisados textos escritos entre
as dcadas de 1970 e 1990. Portanto, alguns deles tm mais de
40 anos de existncia, perodo ao longo do qual o mundo passou
por grandes e imprevisveis transformaes polticas, sociais e
culturais, a msica mudou, bem como suas formas de produo,
reproduo e consumo que esto em transformao num processo
cujo desfecho ainda no est claramente de inido. Tudo isto imps
novos desa ios e novas formas de pensamento. A prpria maneira
de pensar a histria sofreu grandes mudanas a partir dos anos
1970. Muitos dos autores dos trabalhos que vamos analisar so
hoje professores de conceituadas universidades do pas e esto
entre as principais referncias para o debate sobre msica popular.
Aqueles que deram continuidade s pesquisas sobre o objeto esto,
naturalmente, num grau de elaborao superior ao momento de
realizao de seus trabalhos de ps-graduao, e encontram-se

entre os maiores especialistas do assunto. preciso deixar claro que
o objetivo deste livro no discutir a produo desses intelectuais
em seu conjunto, mas analisar suas pesquisas num momento
espec ico, dentro da perspectiva de uma histria da historiogra ia.
Este trabalho devedor de todos esses textos, mesmo daqueles
dos quais o tom de discordncia ica patente, e isso no apenas por
serem eles as fontes desta pesquisa, mas porque sua leitura ampliou
minha compreenso da histria da msica popular. Inclusive nos
momentos em que apresento elaboraes que tentam ser originais,
depois de ter lido todo esse rico material, di cil saber exatamente
o que elaborao prpria, assimilao ou ainda reelaborao de
ideias alheias. De um ponto de vista crtico, que espero que tenha
utilidade para futuras pesquisas, este trabalho tem uma viso
respeitosa dessa produo e dos pesquisadores pioneiros.

Parte 1
Histria da historiogra ia
O legado dos musiclogos, memorialistas e
primeiros historiadores da
msica popular no Brasil
Duas linhas de fora tensionam o entendimento da msica

no Brasil e projetam-se nos livros que contam sua histria: a
alternncia entre reproduo dos modelos europeus e descoberta
de um caminho prprio, de um lado, e a dicotomia entre erudito e
popular, de outro. Como uma espcie de corrente subterrnea que
alimenta a conscincia dos artistas, crticos e ouvintes, as linhas
de fora vm tona, regularmente, pelo menos desde o sculo XIX.
Mobilizadas por dinmicas culturais mais amplas, de que a msica
parte, ou fermentadas no campo musical, com energia para vazar
sobre outros domnios da cultura, elas se manifestam de maneira
dramtica em alguns momentos da histria.1
Essa proposio de Elizabeth Travassos o pargrafo de

abertura do livro Modernismo e msica brasileira, formulao que
sintetiza grande parte dos debates sobre a msica no Brasil. Entretanto,
acredito que se poderia aprimorar essa sntese com a incluso de
1
TRAVASSOS, Elizabeth. Modernismo e msica brasileira. Rio de Janeiro:
Zahar, 2000, p.7.
33
uma terceira linha de fora, que o embate entre modernidade
e tradio, e de um problema que atravessa toda a discusso, que
so as relaes com o mercado de bens culturais. Naturalmente,
esse embate entre tradio e modernidade est, em alguns aspectos,
relacionado com as outras duas linhas de fora propostas, mas ele tem
relevncia por si s e uma questo que continua na ordem do dia, tal a
quantidade de discursos e manifestaes prticas vinculadas s ideias
de raiz e de autenticidade oriundas do campo de produo nos
dias atuais. Por outro lado, o texto de Travassos encontra-se num livro
sobre o modernismo, razo pela qual a autora fala em reproduo
de modelos europeus. Mas, pensando na msica brasileira como
um todo ao longo do sculo XX, se nas primeiras dcadas a questo
da in luncia estrangeira estava relacionada aos modelos vindos da
Europa, especialmente da Itlia, Alemanha e Frana, com o passar do
tempo, principalmente aps a 2 Guerra Mundial, a grande in luncia
estrangeira ser da msica dos Estados Unidos e, depois dos anos
1960, tambm da Inglaterra.
Assim, reelaborando a proposio de Travassos, podemos
dizer que trs linhas de fora tensionam o entendimento sobre
a msica no Brasil e direcionam o debate: as dicotomias entre
brasilidade e in luncias estrangeiras, entre o erudito e o popular
e entre modernidade e tradio. De um modo geral, essas tenses
esto no centro da maioria das narrativas histricas sobre a msica
no Brasil. Outra questo muito presente na articulao dos discursos
a relao entre produo musical e mercado de bens culturais,
por vezes considerada de maneira simplista e reducionista como
relao entre produo artstica e comercial.
Essas questes j se encontravam presentes na formao
do projeto do nacionalismo musical brasileiro, o primeiro
grande projeto estruturado para uma msica nativa, brasileira,
uma vez que o folclore e a msica popular se desenvolviam mais
espontaneamente. Tendo surgido de maneira ainda embrionria
no final do sculo XIX, o nacionalismo ganhou fora na dcada de

1920 e consolidou-se como corrente hegemnica no campo da
msica erudita brasileira nos anos 1930 com a liderana de Mrio
de Andrade, mantendo essa primazia at meados da dcada de
1960. O projeto nacionalista previa a construo de uma msica
artstica brasileira a partir da utilizao do material advindo
da msica popular, entendida como folclore rural e urbano.
Ou seja, uma msica que, partindo dos princpios estruturais e
estticos da msica surgida na Europa, teria seu carter nacional
dado por um tratamento motvico e meldico que expressasse
a alma do povo brasileiro. Por msica popular, entretanto, os
nacionalistas entendiam a msica rural, folclrica e a parcela
da produo urbana ainda no deturpada pelas influncias
consideradas deletrias do urbanismo e do mercado cultural
em formao. Assim, o choro e o samba autntico tambm
poderiam entrar como matria-prima na composio dessa
msica artstica brasileira. O texto onde esse projeto se encontra
mais claramente definido e discutido em diversos aspectos o
Ensaio sobre a msica brasileira, de Mrio de Andrade, publicado
em 1928.2
Considerando esse projeto, aqui apenas esboado em linhas
muito gerais, compreensvel que gneros musicais que estiveram
nas origens da formao da msica popular no Brasil como a
modinha e o lundu, num primeiro momento, e o choro, o maxixe,
o tango brasileiro e as primeiras manifestaes do samba carioca
alm, claro, do folclore rural tenham sempre sido includos entre
os objetos de estudo das linhas mais tradicionais da musicologia
histrica no Brasil. E tambm se pode compreender por que a
msica popular urbana que surge a partir da dcada de 1930, em
estreita ligao com o mercado de bens culturais, foi considerada
pela musicologia, at pelo menos a dcada de 1980, como fora de
sua rea de interesse, indigna de estudos srios.
2
ANDRADE, Mario de. Ensaio sobre a msica brasileira. So Paulo: I.
Chiarato e Cia., 1928.

certo que existiram msicos que fizeram uma ponte entre a
produo erudita e popular urbana, a exemplo de Radams Gnattali.
Mas foi apenas aps a quebra da hegemonia do nacionalismo no
campo da msica artstica no Brasil nos anos 1960, com a ao das
vanguardas, especialmente dos compositores reunidos em torno
do grupo Msica Nova, e a vinculao de setores da intelectualidade
com a msica popular, que a musicologia comearia timidamente a
tomar a srio a produo musical popular.
Desta forma, em que pese a incidncia marcante da corrente
nacionalista na musicologia brasileira ao longo do sculo XX, sua
in luncia nos rumos da msica popular urbana no Brasil no
foi determinante e sua presena na historiogra ia e nos estudos
musicais populares se d de forma indireta. Se, para a msica
erudita, os escritos e elaboraes de Mrio de Andrade constituram
um programa que foi implementado na construo de uma escola
de composio que se tornou hegemnica a partir da dcada de
1930 at meados dos anos 1960, na msica popular urbana no
podemos identi icar no campo de produo nenhuma corrente
que se possa considerar andradeana. Jos Miguel Wisnik a irma
que as ideias de Mrio de Andrade deixaram marcas por vezes
esmagadoras sobre pelo menos trs geraes de compositores.3
Os compositores populares no sentiram esse peso. As marcas
das ideias andradeanas foram esmagadoras s para a produo da
chamada msica erudita ou de concerto.
Mrio de Andrade tem o mrito de se encontrar entre os
primeiros intelectuais do pas a se ocuparem da msica popular,
num momento em que, mesmo no plano internacional, essa no era
objeto de estudo; geralmente so considerados como fundadores dos
estudos sobre msica popular os textos de Adorno, contemporneos
aos de Mrio, extremamente crticos em relao ao objeto. Porm,
preciso ressaltar que a msica urbana tem uma presena marginal
3
WISNIK, Jos Miguel. O coro dos contrrios: msica em torno da Semana
de 22. 2.ed. So Paulo: Duas Cidades, 1983.

nos textos de Mrio de Andrade, pois o que ele chamava de msica
popular era algo diferente daquilo a que o conceito refere-se nos
estudos atuais. Ele estava em busca da msica folclrica, oriunda
do meio rural, cujos elementos fossem tradicionais, autctones,
caractersticos do brasileiro, para alimentar a formao de uma
msica artstica nacional. A esse respeito, foram frequentemente
citadas passagens do texto A msica e a cano populares no Brasil,4
a comear pela a irmao de que o estudo cient ico da msica
popular brasileira ainda estava por se fazer. Nesse texto, aps
discorrer sobre as especi icidades da cano popular brasileira,
decorrentes de sermos uma nacionalidade de formao recente
e no propriamente autctone,5 o autor a irma que, embora
seja de boa cincia afastar-se de qualquer colheita folclrica a
documentao das grandes cidades, isso no se aplicaria no caso
do Brasil, onde existia uma interpenetrao do rural e do urbano.
Mrio reconhecia que existiam manifestaes caractersticas de
msica popular brasileira que eram especi icamente urbanas,
como o choro e a modinha, mas essas teriam de ser separadas
daquelas manifestaes popularescas, feitas feio do popular, ou
in luenciadas pelas modas internacionais.
Ao contrrio do que ocorreu no campo de produo
erudito, seus escritos no in luenciaram diretamente os rumos
da msica popular no Brasil. Assim, uma ina ironia da Histria
com o projeto andradeano que nossa msica popular urbana
tenha se constitudo numa manifestao cultural associada
nossa identidade nacional e que, a partir da dcada de 1960,
tenha atingido internacionalmente o status de produto artstico,
realizando, assim, por vias tortas, a proposta da construo de
uma msica artstica autenticamente brasileira. Mas, se suas
elaboraes no in luenciaram os rumos da produo musical,
4
ANDRADE, Mrio. Ensaio sobre a msica brasileira. So Paulo: Livraria
Martins, 1972.
5
ANDRADE, 1972, p.164.

no se pode dizer o mesmo em relao ao pensamento sobre essa
produo, pois seus textos foram e ainda so considerados no
debate. Diversos pesquisadores, dentre os quais se destaca Jos
Miguel Wisnik, izeram uma ponte entre as ideias de Mrio de
Andrade e os estudos sobre a msica popular.
Na medida em que a musicologia e a intelectualidade
acadmica se desinteressaram dos assuntos da msica popular
urbana, ao mesmo tempo em que essa se constitua como um
fenmeno social de grande alcance, a construo da memria e as
primeiras re lexes sobre essa msica foram obra de jornalistas,
cronistas e msicos ligados direta ou indiretamente ao prprio
campo de produo.
Datam da dcada de 1930 os primeiros textos dedicados
construo de uma memria da msica popular no Brasil,
especialmente aquela feita no Rio de Janeiro. No ano de 1933
foram publicados dois textos fundadores de uma narrativa acerca
do samba carioca: Na roda do samba,6 do jornalista Francisco
Guimares, conhecido como Vagalume, e Samba: sua histria, seus
poetas, seus msicos e seus cantores,7 de Orestes Barbosa. Em 1936,
lanado O choro: reminiscncias dos chores antigos,8 de Alexandre
Gonalves Pinto, conhecido como Animal, um inventrio dos
chores do Rio de Janeiro de sua poca, escrito num estilo simples
de livro de memrias de personagens considerados relevantes na
tradio do choro no Rio de Janeiro, que seria seguido por outros
autores posteriores. um caso um pouco parte nessa linhagem
de memorialistas que, em sua grande maioria, estavam inventando
uma tradio da msica brasileira na qual o centro e expresso
mxima da musicalidade nacional era o samba carioca.
6
GUIMARES, Francisco (Vagalume). Na roda de samba. Rio de Janeiro:
MEC/Funarte, 1978.
7
BARBOSA, Orestes. Samba: sua histria, seus poetas, seus msicos e seus
cantores. Rio de Janeiro: MEC/Funarte, 1978.
8
PINTO, Alexandre Gonalves (Animal). O choro: reminiscncias dos
chores antigos. Rio de Janeiros: MEC/Funarte, 1978.

Os livros de Vagalume e Orestes Barbosa apresentam duas
vertentes interpretativas para o surgimento daquela que seria
considerada a autntica msica do Rio de Janeiro e, por extenso,
considerada tambm a autntica msica brasileira, o samba.
Segundo Marcos Napolitano,
o debate entre Guimares e Barbosa pode ser visto como um

termmetro das sensibilidades confusas e contraditrias a
respeito do tema, uma primeira camada de representaes
acerca do universo social e esttico da msica popular
brasileira, como, por exemplo, a relao entre samba e
morro, que se tornou um mito fundador da nossa identidade
musical. J naquela poca, as discusses sobre a msica popular
se pautaram ora pela busca de uma raiz social e tnica
espec ica (os negros), ora pela busca de um idioma musical
universalizante (a nao brasileira), base de duas linhas mestras
do debate historiogr ico.9
Na narrativa de Vagalume, o samba nasceu na Bahia e de l

foi para o Rio, onde tomou vulto e desenvolveu-se at tornar-se
predominante. O autor descreve um percurso para o samba, desde
uma condio primitiva no serto da Bahia at a constituio do
samba carioca, do qual o autor faz a apologia. Este samba carioca
seria, em suas palavras, ilho legtimo dos morros. Mas, na sua viso,
se o samba nasce no alto do morro e no corao amoroso de um
homem rude, o samba morre quando ele passa da boca da gente
da roda, para o disco da vitrola. Ou seja, para o jornalista Vagalume,
9
NAPOLITANO, Marcos. A historiogra ia da msica popular brasileira
(1970-1990): sntese bibliogr ica e desa ios atuais da pesquisa histrica.
ArtCultura, Uberlndia, v.8, n.13, p.135-150, 2006. p.136. Essa linha
de pensamento est tambm desenvolvida em NAPOLITANO, Marcos;
WASSERMAN, Maria Clara. Desde que o samba samba: a questo das
origens no debate historiogr ico sobre a msica popular brasileira. Revista
Brasileira de Histria, So Paulo, v.20, n.39, p.167-189, 2000.

o samba autntico tende a morrer quando estabelece relaes
com o mercado de bens culturais. Observe-se que o discurso no
uma crtica ao mercado do samba em si, porque, como jornalista
especializado, Vagalume fazia parte desse mercado em processo de
estruturao. Sua crtica dirige-se contra prticas correntes que,
em seu entender, descaracterizavam o samba autntico, tradicional,
aquele oriundo da roda do samba. Esse posicionamento encerra
uma contradio intrnseca entre a pureza da autenticidade e as
leis do mercado que se reproduzir sempre que se queira manter
intacta uma determinada tradio e faz-la circular amplamente
atravs dos meios de comunicao massivos, ou seja, submeter o
mercado aos interesses estticos e sociais de um determinado setor.
O grande cone da narrativa Sinh, mas tambm merecem
destaque Caninha, Eduardo das Neves, Donga, Heitor dos Prazeres
e Pixinguinha. Francisco Alves muito citado, mas de um ponto de
vista crtico. Curiosamente Noel Rosa, que seria apresentado como
heri em narrativas posteriores, especialmente na de Almirante,
sequer mencionado por Vagalume: seu nome aparece apenas
numa lista de sambas e marchas para o carnaval de 1933 como
N. Rosa. O nome de Noel no aparece, mas no faltam menes
desabonadoras da presena de poetas no samba, considerando
que isso conduziria decadncia do gnero, propondo um samba
sem gramtica, que no desmentisse o seu passado. Vagalume,
defensor do lugar social e das caractersticas potico-musicais que
ele considerava como tradicionais, concluiu seu enaltecimento ao
samba com um programa e um apelo em defesa do gnero. Podemos,
assim, constatar que a defesa de uma suposta autenticidade do
samba j atuava em 1933 e ainda se mantm em boa forma mais
de 80 anos depois!
A narrativa de Orestes Barbosa, por outro lado, principia com
a a irmao de que o samba carioca e que nele a emoo da cidade
est musical e poeticamente de inida. Para o autor, o carioca seria
diferente em tudo, de todos os povos, por isso criou a sua msica

original. Orestes Barbosa, ao contrrio de Vagalume, no se refere a
uma rota do samba a partir da Bahia, nem ressalta a predominncia
da roda no surgimento de um autntico samba carioca. Concorda
com este que o samba nasce no morro, mas, para Barbosa, o samba
apropriado de diferentes maneiras pela cidade, sem que isso
seja apresentado como um fato deplorvel. Para o autor, j eram
sambas os tangos de Ernesto Nazareth, assim como, por medo de
se dizer o vocbulo, foram chamados de polca, lundu e maxixe
todos os sambas do tempo do Imperador.10 Nazareth e Anacleto
de Medeiros aparecem como precursores dessa msica carioca e
Sinh como igura maior entre os sambistas j falecidos, mas sem o
destaque que recebeu na narrativa de Vagalume. Segundo o autor,
a msica popular tomou incremento com os Oito Batutas, mas so
citados inmeros sambistas famosos do perodo, diluindo, assim,
as glrias pela a irmao do gnero: Pixinguinha, Donga, Catulo,
Eduardo das Neves, Francisco Alves, Mrio Reis, Noel Rosa, Carmen
Miranda, dentre outros compositores, cantores e instrumentistas.
O autor no faz a crtica da comercializao do samba, ao contrrio,
a irma que o samba tem no rdio um grande servidor. Percebe-se,
deste modo, uma acepo mais ampla do gnero e uma concepo
que no v obstculos nas relaes com o mercado.
Ficam, portanto, delineadas duas vertentes interpretativas
que seriam linhas mestras na historiogra ia do samba. Uma narrativa
a de que foi nas rodas dos morros cariocas que o samba, vindo da
Bahia, tomou a forma que se popularizou na cidade e, a partir da, no
resto do pas. O crescimento e a estruturao do mercado cultural
seriam uma ameaa para o samba que, sendo apropriado por outras
camadas sociais, estaria se descaracterizando e perdendo sua
razo de ser. Da a necessidade de se defender e preservar o samba
tradicional, autntico. A outra interpretao v o samba, ainda que
tenha surgido no morro, como produto da cidade do Rio de Janeiro,
da con luncia de mltiplas informaes culturais, uma sntese. O
10
BARBOSA, Orestes. 1978, p.18.

trnsito do samba por diversas camadas socioculturais, longe de
constituir um problema, teria contribudo para a consagrao do
gnero. Apesar dessa diferenciao e algumas outras nuanas, essas
narrativas possuem uma grande concordncia fundamental: fazem
o enaltecimento, a apologia, a exaltao do samba, elegendo-o como
a grande msica popular brasileira.
Esses e outros textos de pessoas ligadas direta ou indiretamente
ao meio musical popular jornalistas, colecionadores, msicos e
amadores iniciaram uma literatura e uma re lexo sobre a msica
popular no Brasil, num momento em que os crculos mais eruditos
estavam voltados para o projeto modernista, os estudos do folclore e a
criao de uma msica nacional artstica e desinteressada, expresso
utilizada por Mrio de Andrade. Conforme a irma Jos Geraldo Vinci de
Moraes, a prtica iniciada na gerao de Vagalume permaneceu viva
(com Jota Efeg, Almirante, Lcio Rangel, entre outros), solidi icou-se e
desenvolveu-se nas dcadas seguintes, formando destacado conjunto
de acervos e anlises da msica popular.11 O autor a irma que,
sem eles, provavelmente a reconstruo de parte da cultura do

pas pela msica seria muito mais complicada ou quase impossvel,
ainda que a maior parte dessa produo tenha sido assinalada
pelo tom biogr ico, impressionista e apologtico, fundado em
paradigma historiogr ico tradicional.12
Vinci de Moraes chama de primeira gerao de historiadores

da msica popular urbana esse grupo de pesquisadores nascidos
entre o inal do sculo XIX e as primeiras dcadas do XX. Para ele,
esse conjunto de autores organizou um discurso histrico integral
11
MORAES, Jos Geraldo Vinci de. Histria e historiadores da msica
popular urbana no Brasil. In: Anais do VI Congresso da IASPM-AL. Buenos
Aires: Universidad de Buenos Aires, 2005, p.5. Disponvel em: <http://
www.iaspmal.net/es/enlaces/>. Acesso em: 25/11/2014.
12
MORAES, Jos Geraldo Vinci de, 2005, p.5.

ao manipular todo o processo de operao historiogr ica, no
sentido que Michael de Certeau d a essa expresso. Segundo Vinci
de Moraes, eles de iniram um lugar social, organizaram uma prtica
de anlise e pesquisa e construram uma narrativa, organizando,
assim, um autntico discurso historiogr ico sobre a msica
popular no Brasil.13 A existncia dessa corrente historiogr ica
tem sido identi icada por diversos autores, que a denominam
de distintas maneiras. Enor Paiano14 e Clara Wasserman,15 por
exemplo, preferem cham-los de folcloristas urbanos. Paulo Cesar
de Arajo,16 de divulgadores da msica popular.
Existem muitos pontos de contato entre esse grupo e a escola
do nacionalismo musical, como observa Enor Paiano. Segundo ele,
ambos tm o mesmo esprito: a paixo pelas coisas brasileiras,
uma metodologia similar (recolher, organizar, compilar, mantendo
a idelidade expresso original) e um nacionalismo de carter
protetor, visando impedir a deturpao da expresso nacional,
seja pela comercializao, seja pelas in luncias estrangeiras. A
diferena principal, ainda segundo Paiano, que esse grupo, que ele
chama de folcloristas urbanos, no endossa o discurso modernista
da superioridade artstica da expresso erudita e, ao contrrio
do nacionalismo musical, que se aparelhou nos rgos estatais
e veculos dirigidos intelectualidade, esse grupo preferiu os
meios de comunicao de massa para a veiculao de suas ideias e
13
MORAES, 2005, p.5-8.
14
PAIANO, Enor. Berimbau e o som universal: lutas culturais e indstria
fonogr ica nos anos 60. Dissertao (Mestrado em Comunicao)
Universidade de So Paulo, So Paulo, 1994.
15
WASSERMAN, Maria Clara. Abre a cortina do passado: a Revista de
Msica Popular e o pensamento folclorista (Rio de Janeiro: 1954-1956).
Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal do Paran,
Curitiba, 2002.
16
ARAJO, Paulo Cesar de. Eu no sou cachorro no: memria da cano
popular cafona (1968-1978). Dissertao (Mestrado em Memria Social
e Documento) Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro, Rio de
Janeiro, 1999.

produes, fazendo com que essas tivessem divulgao mais ampla.17
A diferenciao entre essas correntes tambm discutida por
Napolitano e Wasserman. Para eles, os autores preocupados com a
questo da autenticidade do samba no encontraram no pensamento
musical de Mrio de Andrade um apoio para estabelecer uma tradio
reconhecvel e legtima para a msica urbana na qual o samba fosse
o eixo central. Teria sido esta lacuna no pensamento folclorista de
Mrio de Andrade que perturbou um conjunto de criadores musicais,
radialistas e jornalistas cariocas, que, a partir do inal dos anos 1940,
tomaram para si a tarefa de consolidar um pensamento historiogr ico
sistematizado em torno da msica urbana popular. 18
Entre esses memorialistas, tem certo destaque a igura de
Almirante (Henrique Foris Domingues). Cantor e compositor, fundou
em 1929 o Bando de Tangars com Braguinha (Joo de Barro), Alvinho,
Henrique Brito e Noel Rosa, cuja atividade musical acompanhou at o
falecimento. Radialista, trabalhou em diversas emissoras a partir de
1935, produzindo programas sobre assuntos quase sempre ligados
msica popular. Almirante reuniu contribuies que pedia aos
ouvintes em seus programas e materiais que recolhia com apurado
senso de organizao para constituir um arquivo pessoal respeitvel.
Aps a morte de Noel Rosa, dedicou-se construo da sua memria,
realizando programas de rdio, artigos em peridicos e palestras
sobre o compositor de Vila Isabel. Em 1963, publicou No tempo de Noel
Rosa,19 livro que sintetiza suas crnicas da vida de Noel, texto decisivo
na inveno do mito que se formou em torno dele como heri mximo
do panteo de gnios da msica brasileira popular. Almirante costura
uma ligao entre a msica urbana, o samba e o elemento folclrico,
rural e sertanejo, entendido aqui no no sentido que o termo adquiriu
nos nossos dias, mas como referncia ao serto nordestino. Destaca
17
PAIANO, 1994.
18
NAPOLITANO; WASSERMAN, 2000, p.172.
19
DOMINGUES, Henrique Foris (Almirante). No tempo de Noel Rosa. So
Paulo: Francisco Alves, 1963.

a igura do violonista Joo Teixeira Guimares, o Joo Pernambuco,
e sua in luncia no interesse que as canes folclricas nordestinas
despertaram no Rio de Janeiro na primeira dcada do sculo XX. Essas
canes tambm teriam entrado no caldo de cultura de informaes
rtmicas e meldicas que concorreram na gnese do samba. Constri,
assim, uma narrativa que v o samba como uma msica surgida na
cidade do encontro de mltiplas sonoridades e in luncias culturais,
canalizando elementos de tradio e autenticidade.
Em 1954, o jornalista Lcio Rangel funda com Prsio de
Moraes a Revista da Msica Popular, publicao peridica que
circulou no Rio de Janeiro entre agosto de 1954 e setembro de
1956, com 14 edies.20 A revista contou com a colaborao de
nomes como Almirante, Ary Barroso, Fernando Lobo, Jorge Guinle,
Mariza Lira, Nestor de Holanda, Srgio Porto e Silvio Tlio Cardoso.
Publicou ainda, postumamente, artigos e discursos de Mrio de
Andrade. A in luncia da revista excedeu sua curta existncia,
provavelmente determinada pela intransigncia e o purismo
de sua linha editorial e administrativa. Maria Clara Wasserman
realizou um estudo do papel da revista como articuladora de um
debate musical voltado para a divulgao massiva dos msicos
populares que, para seus editores e colaboradores, representavam
a tradio da msica urbana brasileira. A autora cita os livros de
Lcio Rangel e de Almirante, Sambistas e Chores21 e No tempo de
Noel Rosa, respectivamente, como uma compilao do pensamento
que norteou o peridico entre os anos de 1954 e 1956. E inclui Ary
Vasconcelos, embora ele no tenha sido um membro da revista,
mas um colaborador espordico, como um dos herdeiros do
pensamento crtico-musical da Revista de Msica Popular.22
20
REVISTA DA MSICA POPULAR. Coleo completa em fac-smile:
setembro de 1954-setembro de 1956. Rio de Janeiro: Bem-te-vi Produes
Literrias/Funarte, 2006.
21
LCIO, Rangel. Sambistas e chores: aspectos e iguras da msica
popular brasileira. So Paulo: Francisco Alves, 1962.
22
WASSERMAN, 2002.

Na dcada de 1960, alm dos citados No tempo de Noel
Rosa, de Almirante e Sambista e Chores, de Lcio Rangel, so
publicados outros textos in luentes e representativos dessa linha
de pensamento como as crnicas de Jota Efeg e o Panorama da
Msica Popular Brasileira,23 de Ary Vasconcelos, alm dos primeiros
trabalhos de Jos Ramos Tinhoro.
Personagem importante dessa gerao, o jornalista carioca
Joo Gomes Ferreira, conhecido pelo acrnimo de Jota Efeg, teve
seus artigos publicados em diversos jornais e revistas do Rio de
Janeiro, a partir de 1940, reunidos pela Fundao Nacional da Arte
(Funarte) em dois volumes intitulados Figuras e coisas da msica
popular brasileira.24 A Funarte editou ainda mais um conjunto de
crnicas de Jota Efeg reunidas no livro Meninos, eu vi,25 mas, nesse
caso, o tema a vida da cidade do Rio de Janeiro e seus personagens
de uma forma mais ampla, onde a msica, naturalmente, tambm
est presente. Seus dois prefaciadores nesses livros, Ary Vasconcelos
e Carlos Drummond de Andrade, ressaltam seu apuro de pesquisador
diligente, sua honestidade e esmero na coleta de informaes. Porm,
como se tratam de crnicas escritas originariamente para jornais e
revistas, elas esto marcadas pelo tom jornalstico, a narrativa est
geralmente apoiada em memrias do autor e de suas fontes e o
texto apologtico e laudatrio em relao ao samba e seus heris.
No Panorama da Msica Popular Brasileira de Ary Vasconcelos,
encontra-se a periodizao que se tornou clssica e muitas vezes
citada em estudos sobre msica popular. Inicialmente Ary Vasconcelos
delimita as pocas de acordo com momentos da histria poltica do
23
VASCONCELOS, Ary. Panorama da msica popular brasileira. So Paulo:
Martins, 1964.
24
EFEG, Jota. (Joo Gomes Ferreira). Figuras e coisas da msica popular
brasileira. Rio de Janeiro: Funarte, 1978. 1v; 1980, 2v. O primeiro volume,
de 1978, reuniu crnicas publicadas entre 1940 e 1968 (e uma de 1975), e
o segundo volume, lanado em 1980, reuniu textos de 1970 a 1978.
25
EFEG, Jota. (Joo Gomes Ferreira). Meninos, eu vi. Rio de Janeiro:
Funarte, 1985.

pas, o que re lete uma concepo antiga da historiogra ia da msica
no Brasil. Assim, para ele, existe uma msica popular brasileira da
Colnia, do Imprio e da Repblica. Nessa obra, o autor se atm ao
perodo da Repblica, que ele subdivide da seguinte maneira: a) fase
antiga, primitiva ou herica (1889 a 1927); b) fase de ouro (1927 a
1946); c) fase moderna (1946 a 1958); d) fase contempornea (de
1958 em diante).26 Em Ary Vasconcelos, j se encontra mais delineada
a atuao de historiador em relao aos trabalhos anteriores dessa
corrente de pesquisadores. Em obras posteriores, ele se props a dar
conta das razes da msica popular no Brasil desde os primrdios,
sem perder o foco central de suas pesquisas, que era a msica urbana
carioca, erigida condio de msica nacional. Ele preocupou-se
com a preservao da memria nas suas discogra ias, biogra ias dos
personagens, mas tambm encontramos mais ateno na citao das
fontes de suas a irmaes.
Entretanto, o principal personagem dessa corrente
historiogr ica Jos Ramos Tinhoro, que d um passo alm em
relao aos pesquisadores que o antecederam na consolidao
de uma narrativa para a histria da msica popular no Brasil, ao
incorporar, alm da pesquisa exaustiva e da constante citao de
suas fontes, uma metodologia histrico-sociolgica que orienta o
seu trabalho desde os primeiros textos. Seus livros foram e ainda
so in luentes no debate sobre msica popular e incluem-se entre
aqueles trabalhos que foram seminais para as pesquisa acadmicas.
Tinhoro: de jornalista polmico a

historiador da msica popular
Os primeiros livros da vasta obra de Tinhoro, se j continham

o programa que norteia seu pensamento explicitamente de inido,
tinham tambm um tom pan letrio e de polmica aberta, um carter
nitidamente militante e de interveno, ao sabor de sua atividade de
26
VASCONCELOS, 1964.

crtico musical na imprensa.27 Tratavam-se de textos escritos no calor
da hora, num momento em que estava em curso a modernizao da
msica popular brasileira, contra as expectativas e propostas do
autor. o caso de Msica popular: um tema em debate,28 lanado
em 1966, livro que reuniu artigos polmicos publicados em jornais
e revistas entre 1961 e 1965. O artigo Os pais da bossa nova, por
exemplo, classi ica a bossa nova29 como ilha de aventuras secretas
de apartamento com a msica norte-americana, que seria sua me,
sendo que, segundo o autor, no se sabe quem seria o pai, da mesma
forma que ocorria com muitas crianas de Copacabana, bairro
onde surgiu. Nesse texto, Tinhoro lista os msicos e compositores
que eram mencionados pela imprensa como precursores da bossa
nova, apresentando-os em termos depreciativos: Johnny Alf como
mulato americanizado que disfara seu nome verdadeiro Joo
Alfredo; Tom Jobim como compositor repetidamente acusado de
apropriar-se de msicas norte-americanas, tambm com apelido
americanizado; Baden Powell como acusado de ter se apropriado
de temas folclricos que divulga com o seu nome, derivado da
admirao alienada do pai pelo general imperialista ingls criador
do escotismo.30 E segue nessa linha.
Em O samba agora vai: a farsa da msica popular no exterior,31
27
A atividade de Tinhoro como crtico musical do Jornal do Brasil em dois
momentos distintos as colunas Primeiras lies de samba (1961-1962) e
Msica Popular (1974-1982) foi discutida em: LAMARO, Luisa Quarti.
As muitas histrias da MPB: as idias de Jos Ramos Tinhoro. Dissertao
(Mestrado em Histria) Universidade Federal Fluminense, Niteri, 2008.
28
TINHORO, Jos Ramos. Msica popular: um tema em debate. Rio de
Janeiro: Editora Saga, 1966.
29
Este texto segue a nova ortogra ia da lngua portuguesa, embora, para os
ttulos e citaes de obras antigas, mantiveram-se as gra ias originais. A nica
exceo foi bossa nova, que na nova ortogra ia se escreveria hifenizado,
bossa-nova. Optei, neste caso, pela gra ia antiga, por se tratar da uma
denominao consagrada. Vamos ver como o tempo resolve essa questo.
30
TINHORO, 1966, p.25-26.
31
TINHORO, Jos Ramos. O samba agora vai. Rio de Janeiro: JCM
Editores, 1969.

a polmica j est no ttulo. Tinhoro desenvolve uma linha de
pensamento segundo a qual, a partir da conquista do mercado
internacional pelo capital norte-americano aps a Segunda Guerra,
todos os pases foram progressivamente levados a sufocar suas
msicas populares, fundadas nas tradies de seus povos, para
moldar-se ao novo estilo da msica comercial norte-americana. No
caso do Brasil, esse mecanismo de dominao cultural teria gerado
uma interveno contnua no processo evolutivo da msica urbana,
tornando-se mais forte medida que a classe mdia foi apropriando-
se dos gneros criados pelas camadas populares, que se nutriam do
material folclrico advindo do mundo rural. Passaram a existir, ento,
vrios gneros de msica popular produzida nas cidades para atender
diversidade de gostos das distintas camadas sociais urbanas. Para
o autor, como a camada capaz de importar ou de exportar msica
sempre a classe mdia urbana, foi sempre a msica urbana produzida
ao nvel das camadas alfabetizadas que se procurou fazer representar
no exterior como a verdadeira msica popular brasileira.32 a
histria dessa farsa que o autor se prope a contar nesse livro,
desde a ida de Domingos Caldas Barbosa a Portugal no sculo XVIII
at o show da bossa nova no Carnegie Hall e seus desdobramentos,
passando pelas incurses dos Oito Batutas e de Carmen Miranda,
dentre outros eventos. Nessa narrativa, todos, mesmo que com
eventuais boas intenes, acabaram por apresentar nossa msica
descaracterizada para adaptar-se a padres internacionais. Apesar de
sermos informados na introduo que ser historiado um conjunto de
fatos com profuso de documentos, no isso que se nota ao longo do
texto, mais voltado para a defesa das posies do autor do que para a
investigao histrica.33
32
TINHORO, 1969, p.7-10.
33
Por exemplo, Tinhoro a irma que o relato mais iel da apresentao da
bossa nova no Carnegie Hall foi seguramente seu artigo publicado na revista
O Cruzeiro, de 8 de dezembro de 1962, com o ttulo Bossa Nova desainou
nos EUA, escrito, segundo o autor, com base em informaes colhidas no
local que lhe foram enviadas em carta manuscrita pelo correspondente
Orlando Suero. TINHORO, 1969, p.106.

Nesses dois livros j se encontravam esboadas as ideias
que Tinhoro desenvolveria ao longo de sua obra, mas trata-
se de textos polmicos, de luta sem quartel com inteno de
incidir no rumo dos acontecimentos. A posio que esses textos
reverberavam foi derrotada no debate travado nos anos 1960
sobre os rumos que deveria tomar a msica popular brasileira, na
medida em que, ainda que com mediaes, a atualizao da msica
popular no Brasil e a incorporao de novas informaes tcnico-
estticas de fato se efetivaram.34
Mas Tinhoro no se deu por vencido. Nunca reviu suas
posies no debate dos anos 1960 e, ao longo de toda a sua obra,
buscou sustent-las com uma argumentao fundamentada na sua
pesquisa histrica, um amplo estudo da formao da msica popular
urbana no Brasil. Com a publicao de seu terceiro livro dedicado
ao objeto, Msica Popular: de ndios, negros e mestios,35 o autor
inicia uma pesquisa histrica bem estruturada, com projeto bem
de inido e diligente levantamento de dados e busca de novas fontes.
Desde ento, ampliou signi icativamente os temas de seu interesse,
mergulhando em questes da longa durao, observando seu
objeto sob distintos aspectos e abrindo novas frentes de pesquisa.
Construiu, a partir desse texto, uma vasta obra historiogr ica, de
grande relevncia para os estudos da msica no Brasil. Tinhoro
abordou temas como as relaes da msica popular com o teatro
e o cinema, com os meios tecnolgicos de produo e reproduo.
Estudou a presena da msica popular no romance brasileiro,
34
Na introduo 3 edio de Msica popular: um tema em debate, de
1997, Tinhoro admite que suas interpretaes socioculturais vieram
a cair no esquecimento desde a segunda edio do livro s vsperas de
1970. A irma a seguir, bem ao seu estilo, que as concluses do livro foram
sancionadas pela histria dos fatos recentes da cultura de massas no
Brasil, o que consagra de maneira de initiva a vitria de seu modelo de
estudo pioneiro. TINHORO, 1997, p.9-10.
35
TINHORO, Jos Ramos. Msica popular: de ndio, negros e mestios.
Petrpolis: Vozes, 1972.

a forma como os autores situaram em suas histrias tipos ou
episdios ligados msica popular urbana. Discutiu tambm a
msica informal e annima feita nas ruas, a trajetria dos sons
dos negros no Brasil, o fado como msica originalmente brasileira,
dentre outros temas. Em 1999, defendeu dissertao de mestrado
em Histria Social na FFLCH-USP. Tornou-se, com o tempo, um
importante historiador da msica brasileira popular, construindo
uma obra de grande flego.
Ao longo do tempo, Tinhoro aprimorou sua metodologia de
trabalho, mas manteve-se sempre iel ao programa apresentado no
prefcio de Msica Popular: um tema em debate. Sua obra representa
uma importante vertente na historiogra ia da msica popular no
Brasil e se tornaria uma referncia para uma histria da msica
no Brasil, especialmente para aquelas vises que se fundamentam
numa leitura ortodoxa do materialismo histrico. O autor tem
o mrito inegvel de expor suas concepes com toda a clareza.
Conforme sua linha de inspirao marxista, segundo a qual a base
determina a superestrutura, para Tinhoro, numa sociedade de
classes, toda a cultura uma cultura de classes. Existiria, assim, uma
cultura das classes dominantes, geralmente chamadas de elites,
e uma cultura popular, entendida como cultura das camadas mais
baixas da pirmide social. As classes mdias, dentro dessa lgica,
no conseguiriam jamais um carter prprio dado a sua posio nas
relaes de produo. De fato, segundo as leituras mais ortodoxas
do marxismo, a classe mdia no tem projeto poltico-econmico
prprio: ou apoia a burguesia e o sistema capitalista ou coloca-se
sob a liderana do proletariado em sua luta por uma sociedade sem
classes. Com um determinismo histrico-sociolgico claramente
assumido, que considera a cultura como re lexo da estrutura da
sociedade determinada pelo modo de produo, sua narrativa ica
inteiramente direcionada por esses pressupostos.
No prefcio de Msica Popular: um tema em debate, Jos
Ramos Tinhoro faz, com a clareza e objetividade que caracterizam

o seu texto, uma apresentao de seu programa de estudos.
Vejamos, em suas palavras, a de inio de seu projeto:
Pelos trabalhos deste livro, vai-se notar que o autor assume

reacionariamente a defesa da cultura que melhor representa o estgio
de semi-analfabetismo das camadas mais baixas da populao, contra
a pretendida evoluo que alguns supem resultar do encontro
dessa cultura com a semi-erudita, ou mesmo erudita, atualmente
ao alcance da classe mdia. Coerente com o mtodo de abordagem
sociolgica adotado na interpretao dos temas aqui em estudo,
o autor explica sua posio intelectual com o fato de, no presente
instante do desenvolvimento brasileiro, a cultura das camadas mais
baixas representar valores permanentes e histricos (o latifndio
ainda no foi abolido), enquanto a cultura da classe mdia re lete
valores transitrios e alienados (o desenvolvimento industrial ainda
se submete a implicaes do Capital estrangeiro). Isso quer dizer que,
enquanto o que se chama de evoluo, no campo da cultura, no
representar uma alterao da estrutura scio-econmica das camadas
populares, o autor continuar a considerar autnticas as formas mais
atrasadas (os sambas quadrados de Nelson Cavaquinho, por exemplo),
e no autnticas as formas mais adiantadas (as requintadas
harmonizaes dos sambas bossa-nova, por exemplo).36
Na introduo de Cultura Popular: temas e questes,37

Tinhoro rea irma as ideias que norteiam a construo de suas
interpretaes histrico-sociolgicas. Para o autor, a diviso da
sociedade em classes, decorrente do modo de produo capitalista
preservado pelas instituies do estado moderno, faz com que
os homens no participem da sociedade como indivduos, mas
36
TINHORO, Jos Ramos. Msica popular: um tema em debate. 3.ed. So
Paulo: Editora 34, 1997, p.13-14.
37
TINHORO, Jos Ramos. Cultura popular: temas e questes. So Paulo:
Editora 34, 2001.

como membros de uma classe. Consequentemente, assumem as
ideias e valores considerados prprios e bons para essa classe,
o que constituiria uma ideologia, no sentido marxista do termo.
Esse princpio, transportado para o campo das criaes alheias
produo material, como as manifestaes artsticas, faz com que,
no entender de Tinhoro, tambm esta produo projete uma
ideologia. Como o modo de produo capitalista determina a diviso
da sociedade em classes, toda a cultura seria, ento, uma cultura
de classes, raciocnio que se encontra tambm na introduo da
Histria social da msica popular brasileira.
Como os fatos historiados no livro demonstram, essa diversidade

cultural normalmente simpli icada atravs da diviso da cultura
em apenas dois planos: o da cultura das elites detentoras do poder
poltico-econmico e das diretrizes para os meios de comunicao
que a cultura do dominador e a cultura das camadas mais baixas
do povo urbano e das reas rurais, sem poder de deciso poltica
que a cultura do dominado. Acontece que nas naes em que a
capacidade de deciso econmica no pertence inteiramente aos
detentores polticos do Poder, como o caso de pases de economia
capitalista dependente e entre eles o Brasil em estudo -, a prpria
cultura dominante revela-se uma cultura dominada.38
Note-se que a cultura das camadas pobres teria ainda que

enfrentar, alm da concorrncia da cultura da elite, tambm a da classe
mdia, que, consumidora dos produtos da indstria cultural e ligada a
modelos estticos importados, nas palavras de Tinhoro, identi ica-se
mais com as elites do que com o povo. Nessa linha de raciocnio, a cultura
das camadas mais baixas ica submetida a uma dupla dominao: em
relao cultura das elites dirigentes do pas e em relao matriz
estrangeira que domina essa cultura. Em outras palavras, a cultura das
38
TINHORO, Jos Ramos. Histria social da msica popular brasileira. So
Paulo: Editora 34, 1998, p.10.

elites dominantes do pas , por sua vez, dominada por uma cultura
aliengena. Em ltima instncia, o problema da cultura seria um
problema poltico e a nica alternativa para se escapar dessa agresso
cultural seria a luta insurrecional contra a dominao das elites e
de libertao nacional para enfrentar a reao estrangeira que tal
mudana estrutural acarretaria.39
Apoiado nesse instrumental terico, Tinhoro chegou a
concluses bastante desfavorveis em relao a toda produo
musical que no fosse aquela que se desenvolvesse como expresso
das camadas mais baixas da populao e que estivesse supostamente
isenta de interferncias da cultura dos pases economicamente
mais desenvolvidos.
Tinhoro foi se tornando cada vez mais respeitado na
medida em que seus estudos foram icando mais analticos e mais
consistentes em relao a dados. A polmica sempre acompanhou
a sua obra, mas num tom diferente daquele dos primeiros anos.
No texto dedicado ao ensasmo acadmico dos anos 1970 e 1980,
veremos o contraponto aos escritos de Tinhoro nos anos 1960,
representado fundamentalmente pelo livro O balano da bossa.40
De toda forma, a partir dos anos 1970, os textos de Tinhoro iro se
constituir em parte fundamental desse esforo de pensar a histria
da msica popular no Brasil e sua obra, ao lado dos trabalhos de
Jos Miguel Wisnik e Arnaldo Contier, em perspectivas distintas,
foi um dos fundamentos para a historiogra ia acadmica da msica
popular que iria se desenvolver a partir da dcada de 1980.
Pode-se discordar das proposies de Jos Ramos Tinhoro,
mas sua obra continua sendo referncia nos estudos sobre a msica
popular e tem de ser considerada no debate, quaisquer que sejam
as opinies que se possam ter sobre seus pressupostos esttico-
ideolgicos. Registre-se tambm que o autor possui um estilo
literrio re inado, o que torna sua leitura bastante agradvel. Ainda
39
TINHORO, 1998.
40
CAMPOS, Augusto de. Balano da bossa. So Paulo: Perspectiva, 1968.

que seus textos no sejam acadmicos stricto sensu, ou seja, no so
parte da produo da universidade, so acadmicos no sentido lato,
na forma e no contedo.
A defesa da tradio na msica popular brasileira
Os discursos desses memorialistas, jornalistas e primeiros

historiadores da msica popular no Brasil tiveram importncia
decisiva na construo de um pensamento sobre a cano
popular brasileira fortemente ancorado na ideia de um momento
ureo da nossa msica, quando teria se expressado de maneira
autntica a alma de amplas camadas da base da pirmide social e
construdo um patrimnio cultural a ser preservado das in luncias
estrangeiras, dos interesses do mercado e dos modismos alienados
da classe mdia. De um modo geral, esses discursos se relacionam
com as discusses em torno do nacional e do popular, to presentes
no Brasil entre as dcadas de 1920 e 1960, com reverberaes
at nossos dias. A inveno de uma tradio na msica popular
se insere em toda uma operao de inveno de uma identidade
nacional que est fora do escopo deste trabalho analisar.
Em torno de uma linhagem da msica popular no Brasil que
tem como eixo central o samba carioca, articulou-se um conjunto de
produtores musicais, um pblico, divulgadores, jornalistas, relaes
com a indstria e o mercado e um pensamento histrico-sociolgico,
que podemos pensar como um sistema que envolvia autores, obras,
pblico, intrpretes, mercado e divulgadores, utilizando aqui, de
maneira lexibilizada, a terminologia de Antonio Candido.41
41
Em seu estudo sobre a formao da literatura brasileira, Antonio Candido
distingue manifestaes literrias de literatura propriamente dita,
entendendo essa como um sistema de obras ligadas por denominadores
comuns, que permitem reconhecer as notas dominantes duma fase.
Estes denominadores so, alm das caractersticas internas (lngua,
temas, imagens), certos elementos de natureza social e psquica, embora,
literariamente organizados, que se manifestam historicamente e que

Para desgosto dos puristas radicais, para os quais
qualquer transformao no samba cristalizado no tempo e no
espao (o Rio de Janeiro da dcada de 1930) constitui um crime
de lesa-cultura nacional, a partir da institucionalizao da MPB
no final dos anos 1960, constituiu-se uma linha formativa que
articula trs gneros samba, bossa nova e MPB que passaram
genericamente a se incluir sob o guarda-chuva da sigla MPB,
como a tradio da msica popular brasileira considerada de
qualidade. Esse processo formativo est estudado no trabalho
de diversos autores, dentre os quais Marcos Napolitano e Sean
Struod.42 A ideia dessa linhagem como articuladora da tradio
da msica popular brasileira foi dominante no pensamento sobre
essa msica at por volta dos anos 1980 e, mesmo que perdendo
fora, at hoje constitui um dos parmetros para o debate sobre
a produo e recepo da msica no Brasil. Um conjunto de
mediadores culturais entre intelectuais, produtores musicais,
msicos, jornalistas e aficionados foi determinante para a
construo desta noo de MPB qual se agrega a defesa de
fazem da literatura aspecto orgnico da civilizao. Entre esses elementos

Antonio Candido distingue: a existncia de um conjunto de produtores
literrios, um conjunto de receptores e um mecanismo transmissor que
liga uns aos outros. O conjunto destes elementos d lugar a um tipo de
comunicao que se constitui como sistema simblico. O processo
formativo seria aquele no qual a atividade dos escritores se integra em tal
sistema articulado. Neste livro, os termos sistema e formao aparecem
dentro desta perspectiva, utilizados de maneira lexvel tendo em vista
as caractersticas espec icas do objeto em questo. CANDIDO, Antonio.
Formao da literatura brasileira: momentos decisivos 1750-1880. 12.ed.
So Paulo: FAPESP; Rio de Janeiro: Ouro sobre azul, 2009. Primeira
publicao em 1957.
42
NAPOLITANO, Marcos. A Sncope das idias: a questo da tradio na
msica popular brasileira. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo,
2007b; STROUD, Sean. Disco cultura: MPB and the defence of tradition
in Brazilian popular music. Tese de PhD University of London, UK, 2005.
Publicada como: STROUD, Sean. The defense of tradition in Brazilian popular
music: politics, culture and the creation of Msica Popular Brasileira.
Hampshire: Ashgate Publ, 2007.

uma tradio musical que deve ser preservada como smbolo
da brasilidade. Stroud demonstra a atuao desses mediadores,
dentre os quais inclui o Estado por meio da atuao da Funarte.
No caso deste estudo bibliogrfico, importante atentarmos
para o papel das publicaes da Funarte na construo de uma
memria e da histria da msica no Brasil.
A Funarte foi criada em 1975 como parte de um conjunto de
iniciativas do governo Geisel (1974-1979) em direo promoo
da cultura nacional, numa ao poltica voltada para uma tentativa
de aproximao com artistas, intelectuais e setores da classe mdia
insatisfeitos com o regime militar. Uma vez criado esse espao
institucional, sua atuao no terreno da msica popular esteve
diretamente in luenciada pelas proposies apresentadas pela
corrente de jornalistas e pesquisadores da msica popular que
estamos analisando. Esses estudiosos tinham inclusive recm se
organizado na Associao de Pesquisadores da Msica Popular
Brasileira (APMPB), entidade que contou com nomes como Ary
Vasconcellos, Srgio Cabral, Tinhoro, Roberto Moura, Ruy Castro,
Zuza Homem de Mello entre outros. A APMPB foi fundada no
primeiro Encontro de Pesquisadores da Msica Popular Brasileira
realizado em Curitiba em 1975. Seu 2 Encontro foi realizado
no ano seguinte no Rio de Janeiro, com o apoio da Funarte e do
MEC. Outros encontros aconteceram em 1982, 1985 e o ltimo
deles em 2001. Segundo Sean Stroud, a APMPB, por meio de seus
encontros e dos escritos de seus associados, atuou como um grupo
de presso, alertando o governo contra o que eles entendiam serem
ameaas brasilidade na msica popular. Sua in luncia, por meio
da atuao de seus associados, tambm pode ser identi icada
em alguns projetos governamentais, como a Poltica Nacional de
Cultura de 1975, o Projeto Pixinguinha e as publicaes da Funarte.
Entretanto, sua atuao foi bastante irregular e espordica como
entidade organizada, ainda que seus encontros tenham oferecido
algumas das raras oportunidades de reunir escritores, acadmicos,

jornalistas, pesquisadores e msicos para discutir questes
relacionadas ao campo da msica popular. 43
Durante as dcadas de 1970 e 1980 a Funarte relanou os
livros clssicos de Francisco Guimares (Vagalume),44 Orestes
Barbosa45 e Alexandre Gonalves Pinto (Animal),46 publicou
as crnicas de Jota Efeg47 e diversas biogra ias de msicos ou
personagens ligados msica popular, como Chiquinha Gonzaga,48
Pixinguinha,49 Ary Barroso,50 Geraldo Pereira,51 Joo Pernambuco,52
Custdio Mesquita,53 Tia Ciata,54 dentre outros. Tambm foram
publicados diversos estudos do folclore e cultura brasileira, dentre
os quais se destacam textos de Edison Carneiro,55 Lus da Cmara
Cascudo56 e Renato Almeida,57 alm de partituras de msicas de
concerto esteticamente a iliadas ao nacionalismo musical. Em 1977,
a Funarte d incio ao Projeto Pixinguinha, idealizado por Hermnio
43
STROUD, 2005.
44
GUIMARES, 1978.
45
BARBOSA, 1978.
46
PINTO, 1978.
47
EFEG, 1978, 1980.
48
LIRA, Mariza. Chiquinha Gonzaga: grande compositora brasileira. 2.ed.
Rio de Janeiro: Funarte, 1978.
49
CABRAL, Srgio. Pixinguinha: vida e obra. Rio de Janeiro: Funarte, 1978;
SILVA, Marlia T. Barbosa da; OLIVEIRA FILHO, Arthur L. de. Pixinguinha:
ilho de ogum bexiguento. Rio de Janeiro, Funarte, 1979.
50
MORAES, Mario. Recordaes de Ary Barroso. Rio de Janeiro: Funarte,
1979.
51
CAMPOS. Alice Duarte Silva de. Um certo Geraldo Pereira. Rio de Janeiro:
Funarte, 1983.
52
LEAL, Jos de Souza. Joo Pernambuco: a arte de um povo. Rio de Janeiro:
Funarte, 1982.
53
GOMES, Bruno. Custdio Mesquita: prazer em conhec-lo. Rio de Janeiro:
Funarte, 1986.
54
MOURA, Roberto. Tia Ciata e a pequena frica no Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro: Funarte, 1983.
55
CARNEIRO, Edison. Capoeira. Rio de Janeiro: Funarte, 1975.
56
CASCUDO, Lus da Cmara. Mitos brasileiros. Rio de Janeiro: Funarte,
1976.
57
ALMEIDA, Renato. Folclore. Rio de Janeiro: Funarte, 1976.

Bello de Carvalho, que, em sucessivas edies de concertos a preos
populares, alcanou grandes pblicos por todo o Brasil, oferecendo
uma msica identi icada com uma certa linhagem da msica
popular brasileira tida como msica de qualidade. Todas essas
iniciativas estavam vinculadas ideia da preservao e divulgao
das coisas brasileiras.58
58
STROUD, 2007.

O ensaio acadmico e os
fundamentos para a historiogra ia
A julgar pelos artigos histricos reunidos em livro pelo senhor

Jos Ramos Tinhoro infelizmente o nico a colocar o assunto
msica popular brasileira em discusso somente a preservao
do analfabetismo asseguraria a possibilidade de se fazer msica no
Brasil. Embora assim no esteja explcito em palavras no livro, a
atuao dos artistas da classe mdia (se levarmos at o im esse
raciocnio) apenas um acidente nefasto: no houvesse ocorrido
isso e o futuro nos asseguraria pobres autnticos cantando sambas
autnticos, enquanto classe-mdias estudiosos, como o senhor
Tinhoro, aprenderiam os nomes das notas. Restando apenas saber
para que aprend-los.1
O texto acima a frase de abertura de um artigo de Caetano

Veloso, de polmica com o livro Msica popular: um tema em debate.
O autor ressalta que a polmica com o livro de Tinhoro estava
motivada no apenas por ser ele o nico livro, at aquele momento,
1
VELOSO, Caetano. Primeira feira de balano. In: SALOMO, Waly. (Org.).
Alegria, alegria. Rio de Janeiro: Pedra e Ronca, 1977. Texto publicado
originalmente na revista ngulos, da Faculdade de Direito da UFBA, 1966, p.1.

a colocar o tema em debate; partia tambm da certeza de que ele
representava a sistematizao de uma tendncia equivocada da
inteligncia brasileira em relao msica popular. Caetano critica,
ao longo do texto, o que considerava um discurso antimoderno
em defesa da autenticidade. Argumenta que, se acompanharmos
a evoluo do samba at onde nos agrada ou interessa e o
cristalizarmos num momento que nos parea de initivo, podemos,
por exemplo, nos ater ao samba de roda da Bahia e renegar at
o mais primitivo partido-alto carioca.2 Nas discusses que se
desenvolveram nas dcadas seguintes, e que ainda reverberam, essa
seria uma linha de argumentao fundamental contra os discursos
em defesa das ideias de autenticidade e de raiz cristalizadas no
samba carioca da dcada de 1930.
Se esse artigo apareceu num veculo de circulao restrita,
teve maior repercusso a participao de Caetano no debate
promovido e publicado pela Revista de Civilizao Brasileira em
1966, intitulado Que caminhos seguir na msica popular brasileira?3
Na sua interveno, Caetano Veloso apresenta a ideia da linha
evolutiva, que j estava esboada em Primeira feira de balano,
como uma alternativa para se resistir ao tradicionalismo no estilo
de Tinhoro sem cair em uma modernidade de ideia ou de forma
2
VELOSO, 1977. Em entrevista a Luis Antnio Giron na revista poca,
Caetano comenta a respeito desse texto: Eu j tinha um lance pop
tropicalista no prprio ttulo, inspirado no anncio de uma grande loja de
departamentos em Salvador que liquidava para balano. Foi uma utilizao
ready-made. Eu estudava na Faculdade de Filoso ia quando algum
me pediu um artigo para a revista ngulos, da Faculdade de Direito. A
esquerda estava entusiasmada com o Tinhoro, que apoiava a xenofobia.
Embora eu falasse naquele tempo mal do rock e da Jovem Guarda, o grmen
tropicalista estava ali. GIRON, 2005.
3
Revista de Civilizao Brasileira. Que caminho seguir na msica popular
brasileira? Ano I, n 7, maio de 1966. Curiosamente, o debate anunciado
da seguinte maneira: Em virtude da crise atual da msica popular
brasileira, a Revista de Civilizao Brasileira reuniu msicos, compositores,
intelectuais e estudiosos da msica popular para um debate sobre os
caminhos da msica popular brasileira [...].

imposta como melhoramento qualitativo.4 A proposta da retomada
da linha evolutiva era a de, partindo da compreenso do que foi a
msica popular brasileira at aquele momento, estabelecer uma
possibilidade seletiva como base de criao.5 Nesse entendimento,
para se fazer algo novo dentro da tradio, dar um passo frente,
era necessrio conhec-la e senti-la. Assim, a proposta no era de
ruptura com a tradio, mas de continuidade evolutiva: como Joo
Gilberto era, nesse entendimento, quem melhor tinha utilizado a
informao da modernidade na recriao e na renovao musical,
a retomada da linha evolutiva deveria se dar a partir de sua obra.
Esta ideia de linha evolutiva da msica popular brasileira tornou-
se tanto uma proposta de atuao artstica, com desdobramentos
prticos imediatos na tropiclia, como uma leitura do que tinha
sido at ento a corrente principal da msica popular urbana
no Brasil. Essa proposio tem de ser entendida no contexto
das discusses estticas em curso e, como tal, um argumento a
favor da modernizao e incorporao de novas informaes na
msica brasileira popular como uma continuidade da tradio.
Naturalmente implica numa viso evolutiva e em certa seleo do
repertrio numa linhagem da tradio, que deve ser submetida
crtica, especialmente se essa proposio for tomada como
referncia para se pensar a histria da msica popular. Ou seja,
ainda que tenha servido de argumentao para se contrapor s
correntes mais conservadoras que refutavam qualquer alterao
na linguagem, a proposio da linha evolutiva caminha no sentido
da construo de uma linhagem oriunda do samba como sendo a
msica popular brasileira, questo que estar em foco em diversos
momentos deste trabalho.6
4
Revista de Civilizao Brasileira. 1966, p.378.
5
Revista de Civilizao Brasileira. 1966, p.378.
6
A proposio da linha evolutiva motivou debates no plano das ideias,
com manifestaes no prprio campo de produo. Em As Aventuras de
Raul Seixas na cidade de Thor, do LP Gita, 1974, Raul Seixas coloca-se, de
maneira bem humorada, fora da linha evolutiva: Acredite que eu no tenho

O mais in luente dos textos em defesa da incorporao de
novas informaes em nossa msica popular e contra as ideias
nacionalistas de autenticidade foi o livro O Balano da Bossa,
organizado por Augusto de Campos. Lanado em 1968, o volume
reunia artigos do musiclogo Brasil Rocha Brito (o mais antigo,
publicado em 1960 no jornal Correio Paulistano), do maestro
Jlio Medaglia e do compositor Gilberto Mendes alm dos textos
do prprio Augusto de Campos. Todos esses autores pertencentes
ao campo de produo erudito, mas entusiastas da msica
popular, interessados numa viso evolutiva da msica popular,
especialmente voltados para os caminhos imprevisveis da
inveno,7 como podemos ler na introduo. Augusto de Campos,
seu irmo Haroldo de Campos e Dcio Pignatari formavam o grupo
de poetas concretistas, que, com intelectuais de outras reas,
especialmente msicos como Rogrio Duprat, Jlio Medaglia e
Gilberto Mendes, tinham a perspectiva de uma produo artstica
de vanguarda cujo alcance rompesse o crculo restrito da arte
no Brasil. Estavam sintonizados com a produo da vanguarda
internacional na msica e na literatura, bem como pensavam as
novas questes colocadas pelo desenvolvimento da comunicao
massiva. A interao de jovens msicos paulistas interessados nas
linguagens da vanguarda musical que conheceram diretamente
nos festivais de Darmstadt com as proposies dos poetas
concretistas esteve nas origens das concepes estticas e
da potica musical do grupo Msica Nova, um dos marcos da
renovao da linguagem musical no Brasil.8
nada a ver com a linha evolutiva da msica popular brasileira / A nica

linha que eu conheo a linha de empinar uma bandeira.
7
CAMPOS, Augusto de. Balano da bossa. 5.ed. 1 reimpresso. So Paulo:
Perspectiva, 2003, p.14.
8
O grupo Msica Nova constituiu-se em 1961 aps a VI Bienal de Arte
de So Paulo, quando os compositores Gilberto Mendes, Willy Corra de
Oliveira, Rogrio Duprat e Damiano Cozzela tiveram suas obras executadas
no mesmo concerto. O grupo formaliza sua existncia com um manifesto

Por volta de 1968, quando o Balano da Bossa foi publicado,
os irmos Campos j tinham reconhecimento internacional, haviam
publicado poemas, escritos tericos e tradues de Ezra Pound e
Vladimir Maiakovski, alm do Panorama do Finnegans Wake,9
traduo de 16 fragmentos do livro de James Joyce e estudos sobre
a obra considerada um marco da literatura moderna, um trabalho
muito til para uma primeira abordagem de um livro extremamente
di cil de ser lido e compreendido. Um exemplo dessa sintonia com
as questes tericas colocadas pela arte de vanguarda o fato de
Haroldo de Campos ter antecipado, num artigo de 1958, questes
que seriam estudadas por Umberto Eco em seu aclamado livro Obra
Aberta. Escreveu Eco na introduo edio brasileira:
mesmo curioso que, alguns anos antes de eu escrever Obra Aberta,

Haroldo de Campos, num pequeno artigo, lhe antecipasse os temas
de modo assombroso, como se ele tivesse resenhado o livro que eu
ainda no tinha escrito, e que iria escrever sem ter lido seu artigo.
Mas isso signi ica que certos problemas se manifestam de maneira
imperiosa num dado momento histrico, deduzem-se quase que
automaticamente do estado das pesquisas em curso.10
publicado em 1963, assinado pelos quatro compositores citados mais

Rgis Duprat, Jlio Medaglia, Sandino Hohagen e Alexandre Pascoal.
O Msica Nova foi um importante marco na renovao da linguagem
musical no Brasil, at ento hegemonizada pela esttica do nacionalismo.
As proposies dos poetas concretistas in luenciaram diretamente a
formao do tropicalismo, no qual Rogrio Duprat e Jlio Medaglia tiveram
importante participao como arranjadores. Sobre o grupo Msica Nova.
Cf. NEVES, Jos Maria. Msica contempornea brasileira. So Paulo: Ricordi
Brasiliera, 1981; ZERON, Carlos Alberto de Moura Ribeiro. Fundamentos
histrico-polticos da msica nova e da msica engajada no Brasil a partir de
1962: o salto do tigre de papel. Tese (Doutorado em Histria) Faculdade
de Filoso ia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So
Paulo, 1991.
9
CAMPOS, Augusto de; CAMPOS, Haroldo de. Panorama do Finnegans
Wake. 4.ed. So Paulo: Perspectiva, 2001.
10
ECO, Umberto. Obra aberta. 9.ed. So Paulo: Perspectiva, 2007, p.17.

Tambm as questes da relao com o mercado eram
enfrentadas pelos poetas concretistas. Dcio Pignatari cunhou a
expresso produssumo para designar uma arte ao mesmo tempo
de produo e de consumo. Os concretistas procuraram in iltrar
sua produo no mundo da comunicao de massa por meio
de processos visuais, ligados s tcnicas contemporneas de
publicidade, das manchetes de jornal s histrias em quadrinhos. A
incurso desses autores no universo da moderna msica urbana no
apenas emprestava legitimidade ao objeto, ao inserir no debate um
grupo de artistas eruditos, mas tambm colocava a discusso sobre
a msica popular num patamar mais elevado do que aquele por ela
at ento ocupado. Entretanto, assim como os livros de Tinhoro, o
Balano da Bossa era assumidamente uma pea de interveno.
Estou consciente de que o resultado um livro parcial, de partido,

polmico. Contra. De initivamente contra a Tradicional Famlia
Musical. Contra o nacionalismo-nacionalide em msica. O
nacionalismo em escala regional ou hemisfrica, sempre alienante.
Por uma msica nacional universal. No contra a Velha Guarda.
Noel Rosa e Mrio Reis esto mais prximos de Joo Gilberto do
que supe a TFM. Contra os velhaguardies de tmulos e tabus,
idlatras dos tempos idos.11
O artigo de Brasil Rocha Brito, o primeiro dos balanos da

bossa nova, escrito em 1960, em pleno curso dos acontecimentos,
11
CAMPOS, 2003, p.14-15. Aqui h um jogo de palavras com a sigla TFP, da
Sociedade Brasileira de Defesa da Tradio, Famlia e Propriedade. Essa
instituio representava um setor conservador e de direita da ortodoxia
catlica, tinha sido atuante em campanhas contra as reformas de base
do governo Joo Goulart e se inclua entre os apoiadores do golpe militar
de 1964. Correntes derivadas da TFP existem at hoje, mas perderam a
visibilidade social conquistada nos anos 1960 pelo seu radicalismo aps
divises motivadas por diferenas acerca de como se reposicionar perante
as mudanas de orientao da Igreja Catlica a partir do ponti icado de
Joo Paulo II.

apresenta, num pequeno ensaio, muitas pistas para uma abordagem
musicolgica da msica popular. Aps breve meno s in luncias
e aos precursores, o autor faz uma anlise da concepo musical da
bossa nova na qual aborda a posio esttica e as caractersticas
gerais da estruturao do material musical e da interpretao. O
autor ainda se ocupa das inovaes no texto literrio. O resultado
um trabalho de anlise muito clarividente para um fenmeno
ainda em curso, mais equilibrado do que anlises impressionistas
posteriores que enfatizam a complexidade harmnica. Tambm
os artigos de Jlio Medaglia e de Gilberto Mendes oferecem
contribuies anlise musicolgica, como as transcries das
inovaes rtmicas. Mendes transcreve para a notao musical a
batida de violo de Joo Gilberto e apresenta variaes correntes,
ressaltando a preponderncia de dimenses ternrias contra a
diviso binria em frases de dois compassos com dezesseis pulsos
ou de um compasso com oito pulsos. Interessante a observao de
que muitos confundiam esse tratamento rtmico com rumba, que
caminha na direo da existncia de uma matriz comum para a
msica popular surgida nas Amricas. possvel fazer um paralelo
entre essas transcries e os time-lines da msica africana que
seriam utilizados para se pensar a rtmica na msica brasileira
nas pesquisas de Kazadi Wa Mukuna12 e Carlos Sandroni,13 dentre
outros. As pistas para estudos musicolgicos da msica popular,
oferecidas nesses textos, no tiveram continuidade, e a rea de
Msica s iria abraar o objeto a partir dos anos 1990.
Os textos de Augusto de Campos assumem a defesa da
produo tropicalista e a ideia da retomada da linha evolutiva
proposta por Caetano Veloso. No artigo mais terico e analtico
12
MUKUNA, Kazadi Wa. O contato musical transatlntico: contribuio
Bantu na msica popular brasileira. Tese (Doutorado em Sociologia)
Faculdade de Filoso ia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So
Paulo, So Paulo, 1977.
13
SANDRONI, Carlos. Feitio decente: transformaes no samba no Rio de
Janeiro (1917-1933). Rio de Janeiro: Zahar, 2001.

da obra, Informao e redundncia na msica popular, o autor
traa um panorama das inovaes musicais desde a bossa nova
at o momento da redao. Segundo Campos, o be-bop e a bossa
nova foram revolues musicais que, pela prpria natureza de
suas inovaes, s sensibilizaram um auditrio restrito: foram
os Beatles que conseguiram um salto qualitativo na questo da
informao nova em msica popular em estreita relao com o
consumo. No Brasil, na viso de Campos, teria havido um momento
de desorientao aps o sucesso da bossa nova, agravado pela
situao poltica ps-1964, com uma onda de protesto e de Nordeste
nas canes. Esse teria sido um perodo de estagnao do ponto
de vista da sintaxe musical, mas de enriquecimento semntico, na
medida em que a temtica amor-dor- lor do primeiro momento
bossa-novista estava esgotada. O advento da jovem guarda desloca
temporariamente o debate entre velha guarda e bossa nova para
outro debate, entre jovem guarda e msica popular brasileira. Os
nacionalides, no dizer de Campos, perdida a primeira batalha,
encontraram nos adeptos do ento chamado i-i-i um prato mais
suculento, pois se tratava de adversrio desvinculado da tradio
da msica brasileira. E Chico Buarque, na sua indeciso entre Noel
e Joo Gilberto, pagou o seu tributo redundncia, comemorado
precipitadamente pelo que ele chamava ironicamente de TFM. Esse
seria, no olhar de Augusto de Campos, o cenrio do momento em
que se daria a retomada da linha evolutiva da msica popular
brasileira a partir de Joo Gilberto. Caetano Veloso, Gilberto Gil e o
grupo baiano estariam travando uma batalha por uma abertura
na msica popular brasileira, pondo em xeque e em confronto,
criticamente, o legado da bossa nova e a contribuio renovadora
dos Beatles, operando uma revoluo nas leis da redundncia
vigentes na msica popular.14
Os autores dos artigos presentes no Balano da Bossa
apresentam nuanas na interpretao dos eventos em curso,
14
CAMPOS. 2003, p.179-188.

por exemplo, em relao ao papel da jovem guarda. Os textos
de Augusto de Campos tm uma viso mais positiva do i-i-i
brasileira do que os de Gilberto Mendes e Jlio Medaglia, talvez
ainda in luenciados pelos parmetros de sua formao musical
erudita. Medaglia chega a a irmar que a sensibilidade popular
europeia pesada e que l s triunfam as manifestaes musicais
que se baseiam no estardalhao, no grito, nas letras, nas melodias,
nas harmonias, nos ritmos mais primitivos, bem como os dolos
da juventude, que tm nos Beatles sua expresso mxima, atiram-
se no cho com guitarras e microfones, emitem os mais incrveis
rudos, deixam crescer os cabelos e promovem outros e semelhantes
escndalos para se fazerem perceber pela massa.15
Mas Medaglia foi mais condescendente com a verso
brasileira mais bem comportada do i-i-i e, assim como
Augusto de Campos no ensaio Da Jovem Guarda a Joo Gilberto,
afirma que as interpretaes de Roberto Carlos aproximavam-se
mais de Joo Gilberto do que os gorjeios dos que se pretendem
sucessores do bossanovismo.16
O artigo de Medaglia intitulado Balano da Bossa Nova
o mais abrangente e ecltico de todos como a irma Campos
na Introduo. O autor principia com uma tipologia da msica
popular que, em linhas gerais, poderia ser dividida em trs tipos
preponderantes: a folclrica e a urbana subdividida em dois tipos:
aquela que tem razes na imaginao popular e aproveitada
e divulgada pelos meios de comunicao e aquela que j surge
na indstria. O autor trabalhava com uma concepo de msica
popular como manifestao musical no erudita, da a incluso da
msica folclrica em sua tipologia, de inindo-a da seguinte maneira:
liga-se mais diretamente a determinadas situaes sociolgicas,
histricas e geogr icas, congregando em sua estrutura uma srie
de elementos bsicos que a tornam caracterstica de uma poca,
15
CAMPOS, 2003, p.105.
16
CAMPOS, 2003, p.120.

uma regio e at mesmo de uma maneira de viver.17 Est claro
o que o autor quis dizer, mas, curiosamente, depois de anos de
pesquisas nos quais muitos eventos musicais e socioculturais se
sucederam, os pesquisadores da msica popular urbana esto
chegando a um entendimento acerca das caractersticas de seu
objeto no qual se poderia tranquilamente incluir esses elementos
utilizados por Medaglia para a de inio de msica folclrica. Por
outro lado, sabemos tambm ser problemtica essa diviso feita
entre as msicas urbanas que nascem de razes populares e as que
nascem na indstria, embora certamente essa tese tenha ainda
muitos apoiadores. De toda forma, essa tipologia ilustrativa de um
momento de formatao de um objeto de estudo.
Apesar dessas nuanas, estes textos, alm de estarem
a inados por uma perspectiva evolutiva e de inveno na msica
popular, tm, em geral, as mesmas referncias tericas. De uma
maneira geral, todos trabalham com as elaboraes da Teoria da
Informao, ento em voga. Campos cita, como referncia, uma
anlise de Abraham Moles acerca da contribuio das mquinas
eletrnicas e eletroacsticas sensibilidade musical, estudo da
relao entre informao e redundncia na mensagem artstica.
Outra referncia importante so os trabalhos de Umberto Eco,
especialmente o livro Obra Aberta, j mencionado. Tambm
so citados Marshall McLuhan e Ezra Pound. Desse ltimo, tem
destaque a famosa classi icao dos poetas e escritores em seis
categorias, muitas vezes, utilizada para a classi icao dos artistas
em geral: inventores, mestres, diluidores, bons escritores sem
maiores qualidades, beletristas e lanadores de moda.18 Para a
17
CAMPOS, 2003, p.67.
18
Em ABC da Literatura, Ezra Pound classi icou os escritores em seis
categorias assim sumariadas por Augusto de Campos: 1. Inventores.
Homens que descobriram um novo processo ou cuja obra nos d o primeiro
exemplo conhecido de um processo; 2. Mestres. Homens que combinaram
um certo nmero de tais processos e que os usaram to bem ou melhor
que os inventores; 3. Diluidores. Homens que vieram depois das duas

discusso em questo, so utilizadas apenas as categorias de
inventores e mestres. Observe-se que esses autores esto entre
os principais referenciais das primeiras pesquisas acadmicas,
especialmente aquelas que buscavam alternativas a Adorno, que
sequer mencionado no Balano. Podemos especular que alguns
desses primeiros pesquisadores teriam sido remetidos para esses
referenciais pela leitura do Balano da Bossa.
Os primeiros livros de Tinhoro e o Balano da Bossa, textos
de polmica e de interveno escritos no curso dos acontecimentos,
j apresentavam em linhas gerais as duas principais vertentes
de pensamento que se desenvolveriam nas primeiras pesquisas
acadmicas sobre msica popular no Brasil: observar o fenmeno,
partindo de uma anlise marxista ortodoxa da sociedade ou buscar
referncias no instrumental terico que vinha se desenvolvendo
para o estudo dos novos fenmenos culturais massivos do sculo
XX. Tambm alguns temas e posturas estticas comearam a icar
delineados, como o estudo do samba, a defesa da autenticidade e a
valorizao da tradio da msica popular brasileira, por um lado, e
a perspectiva da modernizao, da incorporao de novas tendncias
estticas sem preocupaes xenfobas nacionalistas, por outro.
Esses textos sintetizam a polarizao das posies estticas
em jogo, mas durante a segunda metade da dcada de 1960,
especialmente entre 1967 e 1968, diversas manifestaes na grande
imprensa e outros canais de comunicao colocaram intelectuais e
primeiras espcies de escritor e no foram capazes de realizar to bem o

trabalho; 4. Bons escritores sem qualidades salientes (a classe que produz
a maior parte do que se escreve). Homens que fazem mais ou menos boa
obra em mais ou menos bom estilo do perodo [...]; 5. Belles Lettres. Os que
realmente no inventam nada, mas se especializam numa parte particular
da arte de escrever; 6. Lanadores de modas. Aqueles cuja onda se mantm
por alguns sculos ou algumas dcadas e de repente entra em recesso,
deixando as coisas como estavam. Essa formulao de Pound foi, muitas
vezes, estendida para os artistas em geral. CAMPOS, Augusto. As antenas de
Ezra Pound. In: POUND, Ezra. ABC da literatura. 11.ed. So Paulo: Cultrix,
2006, p.9-14.

produtores musicais no debate com artigos publicados em veculos
como o Suplemento Literrio do jornal O Estado de S. Paulo,19 Caderno
B do Jornal do Brasil, a Revista Civilizao Brasileira,20 jornais Correio
da Manh, O Pasquim, dentre outros.21 Um dos textos de maior
repercusso nesse perodo, tambm com carter de interveno no
curso dos eventos, foi o artigo de Walnice Nogueira Galvo, MMPB:
uma anlise ideolgica,22 no qual ela critica a ideia do dia em que
vir presente nas letras de canes da ento denominada Moderna
Msica Popular Brasileira (MMPB), e prope um discurso no sentido
de atuao concreta para a transformao da realidade, como
ocorreria, por exemplo, em Pra no dizer que no falei das lores, de
Geraldo Vandr. Nesse artigo, Galvo apresenta a percepo de que
estava se conformando um subgnero dentro da msica popular,
que viria a ser identi icado pela sigla MPB, caracterizado, segundo
a autora, por uma intencionalidade informativa e participante, com
um compromisso no plano literrio de interpretao da realidade
19
O Suplemento Literrio do jornal O Estado de So Paulo circulou aos sbados
entre 1956 a 1974 a partir de projeto elaborado por Antonio Candido, que
indicou para seu editor Dcio de Almeida Prado. Escreveram em suas pginas
grandes nomes da intelectualidade brasileira, e a publicao tem relevncia
na histria da imprensa no Brasil.
20
A Revista Civilizao Brasileira, editada pela Editora Civilizao Brasileira,
circulou de 1965 a 1968, quando foi fechada com a promulgao do AI-5,
veculo no qual escreveram intelectuais de renome nacional e internacional.
21
Dentre artigos publicados em 1968, podemos mencionar: Tropicalismo!
Tropicalismo! Abre as asas sobre ns!, de Affonso Romano de SantAnna;
o ensaio de Roberto Schwarz, Notas sobre vanguarda e conformismo, de
1967, estudo crtico sobre a tropiclia, republicado em O pai de famlia e
outros estudos, no qual constava tambm o ensaio Cultura e poltica, 1964-
1969; Nem toda loucura burra, nem toda lucidez velha, de Chico Buarque
de Hollanda; O universalismo e a MPB, de Sidney Miller; O trpico entrpico
da tropiclia, de Mrio Chamie; O contexto tropicalista, de O. C. Louzada
Filho, dentre outros.
22
GALVO, Walnice Nogueira. MMPB: uma anlise ideolgica. In: GALVO,
Walnice Nogueira. Saco de gatos: ensaios crticos. So Paulo: Livraria Duas
Cidades, 1976, p.93-119. Publicado originalmente em 1968, na revista
Aparte, n.2, mai/jun 1968.

social brasileira, identi icada como msica de qualidade e dentro
da tradio da msica popular brasileira, direcionada para uma
faixa de pblico universitrio e intelectualizado.
Com o endurecimento da ditadura militar a partir da edio
do AI-5 no inal de 1968, o recrudescimento da represso poltica
e cultural e a ida dos principais personagens da cena musical para
o exterior ocorreu um arrefecimento das tenses no campo da
msica popular. A nova conjuntura poltica estabelecida a partir
de dezembro de 1968 mudou a agenda poltica da esquerda e de
todos os setores que se opunham ao regime militar. Como resultado
das lutas esttico-polticas dos anos 1960 que iniciam no inal de
1958 com o surgimento da bossa nova e arrefecem em 1969 com a
mudana da conjuntura poltica a MPB consolidaria sua posio
no cenrio cultural brasileiro. Mais do que uma abreviatura para
a expresso msica popular brasileira, a MPB tinha incorporado
uma carga esttica e ideolgica em seu per il e se transformaria
numa instituio sociocultural, conforme a expresso de Marcos
Napolitano.23 A msica popular conquistou, nesse processo, um
status social de produto artstico, de parte da cultura brasileira a
ser valorizada e de objeto passvel de estudos srios.
Anos 1970: a formatao de um objeto de estudo
Os textos produzidos na dcada de 1970, tantos os ensaios

como as primeiras dissertaes na ps-graduao, j no estavam to
diretamente voltados para a polmica, ainda que possamos localizar
ecos das lutas dos anos 1960. De um modo geral, o ensasmo da
dcada de 1970 e incio dos anos 1980 teve carter mais analtico,
direcionado para a formatao de um objeto de estudo e a construo
de uma metodologia para abord-lo. Da mesma forma que nos anos
1960, foi marcante, nessa literatura, a presena do pensamento
23
NAPOLITANO, Marcos. O conceito de MPB nos anos 60. Histria:
questes e debates, Curitiba, v.16, n.31, p.13-30, 1999a.

poltico de esquerda. Mas, nesse caso, como re lexo acerca dos
processos poltico-sociais, seja sobre os acontecimentos recentes ou
sobre a histria poltico-cultural do pas.
A mudana da conjuntura poltica no inal da dcada
de 1960, com a supresso das liberdades democrticas e dos
direitos civis que ainda vigoravam aps o golpe de estado de
1964, levou uma parcela da esquerda organizada a partir para o
enfrentamento direto da ditadura por meio da luta armada. Mas a
enorme desproporo de poderio militar entre as foras armadas
e as organizaes de esquerda, somado ao apoio que o regime
tinha conquistado entre a populao com o chamado milagre
econmico e ao controle dos meios de comunicao, permitiu ao
governo uma vitria esmagadora sobre as investidas guerrilheiras
no Brasil. Uma vez descartada a via do enfrentamento direto ao
governo militar por meio da luta armada e com os duros golpes que
uma esquerda dividida sofreu com a brutal represso do regime,
o caminho que se apresentou foi o de uma resistncia poltica. Os
setores identi icados com o pensamento de esquerda, organizados
em algum agrupamento poltico ou no, buscaram ganhar a luta
ideolgica na sociedade e tomaram parte em iniciativas pela
redemocratizao do pas, ao mesmo tempo em que se organizavam
e acumulavam foras para os movimentos de massa que tiveram
um grande impulso nas manifestaes estudantis de 1977, que
seriam seguidas por grandes greves de trabalhadores na virada
dos anos 1980. Assim, o momento poltico marcado pelo regime
militar e a reorganizao do movimento estudantil em torno da
luta por liberdades democrticas favoreciam o discurso poltico
de esquerda no ambiente universitrio e, de certa forma, para a
questo em estudo neste livro, uma leitura da histria da msica
popular de um ponto de vista de resistncia cultural de setores
explorados e oprimidos, ou diretamente de luta de classes.
O ensasmo acadmico dos anos 1970 e parte dos anos 1980
e sua in lexo analtica e re lexiva em relao aos textos da dcada

anterior precisa ser contextualizado tanto nesta conjuntura poltica
quanto como decorrncia de um perodo de efervescncia cultural
que colocou a cano popular brasileira como objeto esttico num
patamar superior. Com a expresso ensasmo acadmico, re iro-
me tanto aos ensaios propriamente ditos (realizados por autores
acadmicos ou no, mas com re inamento metodolgico e de
pesquisa) como s primeiras dissertaes e teses realizadas na ps-
graduao, que sero abordadas no prximo item. De um modo geral,
essa produo intelectual constituiu-se-se inicialmente de estudos
literrios e sociolgicos, em grande parte ancorados na anlise do
discurso das letras das canes. Como exemplo desse ensasmo
sobre msica popular nos anos 1970, irei discutir, a seguir, quatro
textos fundamentais do perodo: o livro Msica Popular e Moderna
Poesia Brasileira,24 de Affonso Romano de SantAnna, que estuda as
relaes entre msica popular e poesia literria; Msica popular:
de olho na fresta,25 de Gilberto Vasconcellos, estudo sociolgico da
linguagem da MPB no contexto da censura do regime militar; Samba,
o dono do corpo,26 de Muniz Sodr, que apresenta a ideia do samba
como resistncia cultural negra; e o artigo de Jos de Souza Martins,
Msica sertaneja: a dissimulao na linguagem dos humilhados,27
estudo sociolgico da msica sertaneja de ento, entendida como
manifestao cultural urbana decorrente da dinmica da luta de
classes. Esses textos encontram-se entre as principais referncias
para as primeiras pesquisas, so representativos das linhas de
pensamento que vinham se desenvolvendo, e contriburam para
a legitimao da msica popular como objeto digno de estudos
24
SANTANNA, Affonso Romano de. Msica Popular e Moderna Poesia
Brasileira. 4.ed. So Paulo: Editora Landmark, 2004.
25
VASCONCELLOS, Gilberto. Msica popular: de olho na fresta. Rio de
Janeiro: Graal, 1977.
26
SODR, Muniz. Samba: o dono do corpo. 2.ed. Rio de Janeiro: Mauad,
1998.
27
MARTINS, Jos de Souza. Capitalismo e tradicionalismo: estudo sobre as
contradies da sociedade agrria no Brasil. So Paulo: Pioneira, 1975a.

no campo acadmico. Os textos de Jos Miguel Wisnik e Arnaldo
Contier, pela importncia que tm como fundamentos para a
historiogra ia, sero discutidos em item parte.
Em meados da segunda metade dos anos 1970, editado
Msica popular e moderna poesia brasileira,28 livro de autoria de
Affonso Romano de SantAnna, reunindo artigos e ensaios publicados
ou apresentados em seminrios a partir de 1968. Os textos de
SantAnna foram contemporneos dos primeiros estudos realizados
na ps-graduao no Rio de Janeiro, abordando relaes entre texto
literrio e msica popular, uma linha de pesquisa que ento se
iniciava,29 mas, dentro dessa linha, foi o texto mais in luente e pro cuo
em elementos para a pesquisa. O autor a irma na introduo que o
objetivo do livro fornecer, tanto a alunos e professores quanto a
compositores e letristas, uma introduo poesia moderna brasileira
e suas relaes com a msica popular, uma introduo pedaggica ao
assunto. Ou seja, SantAnna tinha claramente a inteno de incentivar
e incidir sobre uma pesquisa que recm se iniciava. Em inmeras
passagens do livro, encontramos sugestes de temas de pesquisa e
consideraes sobre caminhos que essa pesquisa teria de percorrer.
E, nesse intento, foi muito bem sucedido. Na Nova Introduo 4
edio, o autor reconhece que nesses quase trinta anos o livro teve
vrias edies, foi adotado, serviu de base para pesquisas.30
SantAnna alerta ainda que no se trata de um livro de histria
no sentido convencional e faz algumas ressalvas, dentre elas a de
que muitos nomes deixaram de ser citados em funo das intenes
espec icas do trabalho. Mas, de toda forma, mesmo considerando-se
28
Na folha de rosto da 1 edio, consta 1978; na icha catalogr ica,
1977; a data da Introduo 1976, que a data que SantAnna toma como
referncia na Nova Introduo na 4 edio.
29
O primeiro deles a dissertao de mestrado de Anazildo Vasconcelos
da Silva, A Expresso subjetiva como fundamento da signiicao na poesia
de Chico Buarque, defendida em 1973, na PUC-Rio, sob a orientao de
Afrnio Coutinho.
30
SANTANNA, 2004, p.7-8.

todas essas ressalvas, no deixa de se constituir tambm num livro
de histria, que constri uma narrativa, seno da histria da msica
popular no Brasil, ao menos dos autores e canes que ofereceram
mais elementos para uma anlise comparativa com a poesia literria.
Apontou dilogos entre poesia e letra de msica e situou uma
vertente da msica popular dentro de uma histria do modernismo
no Brasil, concorrendo, assim, para a ixao de uma viso do
passado, especialmente num momento em que a qualidade do
texto literrio das canes era um dos elementos de sua valorizao
como produto artstico. Essa questo da seleo do material estar
presente na maioria dos trabalhos que, tendo por metodologia a
anlise da letra das canes, discutem suas relaes com o contexto
social. Por outro lado, a questo do texto musical e sua interao com
o texto literrio no abordada. uma anlise sem som, a letra
das canes tomada como poesia. Entretanto, preciso lembrar que
esse e outros trabalhos contemporneos eram estudos pioneiros. A
Musicologia demoraria muito mais que a rea de Letras para se dar
conta de que estava a um objeto de estudo pertinente, que oferecia
muitos elementos para pesquisa, que poderia e deveria ser estudado
sem que isso desmerecesse o pesquisador.
O texto Tropicalismo! Tropicalismo! Abre as asas sobre ns,
escrito em 1968, aborda o tropicalismo como um movimento artstico
mais amplo, dentro do qual as manifestaes musicais seriam apenas
uma parte e assim no d destaque especial a essa produo. SantAnna
considerava o tropicalismo confuso, mas autntico e jovem. Parece
que o autor via o movimento com uma organicidade e perspectivas
que ele no tinha, em ascenso e arregimentando jovens. Ao ressaltar,
inmeras vezes, o aspecto de deboche das diversas produes
tropicalistas e do Manifesto Antropfago de Oswald de Andrade, o
artigo tambm adquire um tom de deboche no disfarado. um texto
mais de comentrios do que de anlise propriamente dita, e hoje, com
o distanciamento temporal, podemos ver que no foi perspicaz em
captar o que o tropicalismo tinha de essencialmente positivo. De toda

forma, deve-se ter em conta que esse tambm foi um texto produzido
no calor da hora: foi escrito em 1968, e ainda se inseria no esprito
mais polmico que analtico que caracterizava os escritos do momento.
Mas, de uma maneira geral, ao longo de todo o livro, pode-se perceber
um esforo de iseno do autor na narrativa de eventos e polmicas,
algumas das quais entre as correntes poticas ele era participante.
Entretanto, em algumas passagens, as concepes do autor acabam
vazando na sua narrativa histrica, especialmente na adjetivao ao
falar dos concretistas.
SantAnna apresentou cinco proposies em forma de teses
nas quais exps sua viso das relaes entre poesia e msica popular
desde o momento do modernismo em 1922 at a constituio da
letra da msica popular num objeto de interesse para estudos
literrios na dcada de 1970. Essas proposies constituem uma
narrativa histrica, que apresentarei de maneira resumida no
pargrafo seguinte, articulando, no meu texto, algumas frases
fundamentais e precisas do discurso do autor.
A msica popular no chegou a despertar o interesse dos
modernistas de 1922. A produo de Noel Rosa, por exemplo,
aparece nos estudos da poca desvinculada dos acontecimentos
dentro da srie literria. Embora se possam estabelecer paralelos
e relaes cronolgicas entre distintos momentos da srie literria e
da msica popular, apenas com o lanamento da Revista da Msica
Popular, com a passagem de Vincius de Moraes para a srie musical
e o surgimento da bossa nova que se observaria uma ligao mais
sistemtica entre msica popular e poesia literria. Esse momento
encerraria um perodo de equivalncias entre msica e poesia, para
iniciar-se a fase das identidades. A bossa nova seria a elaborao de
um produto mais so isticado musical e literariamente, apresentando
um depuramento formal que a aproxima das correntes de vanguarda
iniciadas em 1956 na srie literria. Na dcada de 1960, teria
ocorrido uma convergncia de linguagens entre cinema, teatro, artes
visuais, literatura e msica. A cano de protesto e o tropicalismo vo

ixar os nomes de Chico Buarque e de Caetano Veloso, entre outros.
O tropicalismo procura um elo entre os modernistas de 1922,
passando pelas vanguardas de 1956. A partir de 1968 no Brasil e
no mundo, os movimentos estudantis de protesto chegam ao auge
e entram em decadncia por motivos histricos. A uma msica
tropical e solar sobrevm uma msica e uma literatura underground,
mais mrbida, esotrica, penumbrista e decadentista em que no
faltam os orientalismos hippies. Toda essa evoluo marca, no
entanto, uma crescente transformao da msica popular brasileira
num fenmeno no apenas sonoro, mas num produto escrito,
transformando aquilo que era inicialmente apenas voz. A partir
do interesse de crticos e professores universitrios pelas letras das
canes populares, vai surgir uma ensastica em torno desse objeto.
Com isto, estende-se no apenas o conceito de msica popular, mas
o de literatura e, consequentemente, o de interpretao do texto.31
Para SantAnna, a msica popular capitalizou a perplexidade
do povo brasileiro ante o momento poltico ps-64 e passou a
cumprir um papel que a poesia literria no poderia desempenhar,
atraindo a ateno e a participao dos poetas de diversas maneiras.
Nesse momento, as escolas e universidades descobrem o texto da
msica popular como um produto a ser esteticamente analisado:
Os textos de msica popular brasileira passaram a ser estudados

rotineiramente nos cursos de literatura de nossas Faculdades
de Letras. Isto se deve a uma expanso da rea de interesse dos
professores e alunos, e a uma con luncia entre msica e poesia
que cada vez mais se acentua desde que poetas como Vincius de
Moraes voltaram-se com fora total para a msica popular e que
autores como Caetano e Chico se impregnaram de literatura.32
As primeiras dissertaes de mestrado sobre msica

popular so mais ou menos contemporneas a Msica Popular
31
SANTANNA, 1977, p.119-120.
32
SANTANNA, 1977, p.99.

e Moderna Poesia Brasileira. Mas, nesse momento, as letras das
canes populares j eram utilizadas nas escolas secundrias e
nos cursos superiores de Letras, sendo essa a porta de entrada
da msica popular na universidade brasileira. Podemos mesmo
imaginar que os primeiros trabalhos na ps-graduao na rea
de Letras nessa linha de pesquisa, que toma a letra das canes
como um texto para anlise literria, foram realizados por
pesquisadores que vivenciaram essa abertura para o estudo desse
objeto nas aulas de graduao. O livro de Affonso Romano de
SantAnna sistematizou e deu um fundamento histrico e terico
para uma ideia que estava no ar naquele perodo, manifestada
em artigos de jornais, entrevistas e debates, que se expressava na
frase a msica popular a poesia cantada, n vezes repetida e
que at hoje faz parte de um certo senso comum intelectualizado.
No apenas in luenciou na formatao de um objeto de estudo
e de um caminho metodolgico para abord-lo, mas contribuiu
tambm no processo de legitimao desse objeto dentro do
campo cient ico, apresentando argumentos que valorizavam a
msica popular como objeto de pesquisa. Entretanto, j continha
tambm o germe de problemas que iriam se apresentar nos
estudos literrios da msica popular, como parte do processo de
construo de metodologias para a abordagem do objeto: o texto
literrio estudado desvinculado do texto musical e a narrativa
histrica privilegia os autores e canes que apresentam mais
elementos para a anlise literria.
Tambm em 1977, foi publicado o livro de Gilberto Vasconcellos,
Msica popular: de olho na fresta,33 coletnea de ensaios do autor
publicados entre 1975 e 1977, que incluem tambm um artigo
conjunto com Matinas Suzuki Jr., A musa popular brasileira (da bossa-
nova cantiga de roda) e o texto de introduo Fazendo perguntas
com o martelo, de Silviano Santiago. O ensaio Tropicalismo: a propsito
da gelia geral, insere-se no modelo de pesquisas que estava sendo
33
VASCONCELLOS, 1977.

desenvolvido na rea de Letras, baseado no texto das canes, nesse
caso com uma re lexo sociolgica sobre a cultura brasileira e tambm
com um pouco mais de ateno para os aspectos sonoros. J o ensaio
De olho na fresta e o livro todo, de um modo geral, consagraram a
expresso linguagem da fresta, que seria utilizada, muitas vezes, para
se referir ao discurso subliminar presente em muitas das canes do
campo da MPB, que, com o objetivo de driblar a censura, disfarava a
crtica ao regime militar com iguras de linguagem que deveriam ser
decodi icadas pelo ouvinte. A apresentao do livro comea assim:
Estes ensaios esto cifrados numa linguagem oblqua, que se tornou

obrigatria hoje em dia na imprensa crtica: a linguagem da fresta, a
nica talvez que consegue driblar a censura. Esses artigos mantm
a inidade afetiva e eletiva com o seu objeto: a cano popular, a qual
se viu obrigada a se valer (como toda produo cultural brasileira)
da mesma linguagem. Tal ardil, claro, tem um preo: elipses
constrangidas, psius que passam despercebidos, forados eufemismos
e uma manhosa sinonmia que s vezes deixa o recado truncado; em
suma, o risco da fresta no ser descodi icada pelo leitor. Mas mudez,
voluntria ou involuntria, prefervel o verbo engasgado; cegueira,
a esperana (mnima que seja) de um favinho de luz. De olho na fresta.
Resolvi assim deixar intacta a redao original. Um documento a mais
da aborrecida poca que estamos vivendo.34
Em sua abordagem da msica popular nos anos 1970, em

O minuto e o milnio, escrevendo no curso dos acontecimentos,
Jos Miguel Wisnik tem, no livro de Gilberto Vasconcelos, uma de
suas referncias. A partir da proposio de uma tradio na msica
popular de contrapor ordem repressiva um contradiscurso,
mesmo que cifrado, Wisnik vai se inspirar no conto O recado do
morro, de Guimares Rosa, para cunhar a expresso rede de recados.
34
VASCONCELLOS, 1977, p.V.

A msica popular uma rede de recados, onde o conceitual
apenas um dos seus movimentos: o da subida superfcie. A base
uma s, e est enraizada na cultura popular: a simpatia anmica,
a adeso profunda s pulsaes telricas, corporais, sociais que
vo se tornando linguagem. Na conjuntura de represso dos
anos 70, a msica popular desses poetas portadores do recado
compreendeu talvez mais do que nunca a especificidade da sua
fora, e ela vem do prazer, diz a Festa imodesta, de Caetano, e da
fora indomvel, diz O que ser (A flor da pele/ flor da terra), de
Chico Buarque.35
Essa proposio da rede de recados complementa a de

linguagem da fresta e se tornaram categorias centrais para analisar
a relao entre msica, poesia e poltica nos anos 1970, ainda que
a formulao de Wisnik no se atenha exclusivamente mensagem
inscrita na letra da cano, como se depreende da citao acima, na
qual est incorporada a concepo de que a msica apela ao corpo
e s emoes isicamente manifestas.
Uma das vertentes temticas da poca estava em entender
os eventos recentes no campo de produo musical, como os
textos recm-citados (os trabalhos de Wisnik sero discutidos
adiante); outra vertente era voltada para o estudo do samba, sua
origem e aspectos socioculturais. Ambas vertentes tinham um
forte apelo poltico e podem ser pensadas como uma forma de
se posicionar ideologicamente no contexto do regime militar ou
re letir sobre a histria do pas desde uma perspectiva de luta
social num momento em que a sociedade brasileira estava num
acmulo de foras e fazia os primeiros ensaios das manifestaes
pela redemocratizao do pas.
35
WISNIK, Jos Miguel. O minuto ou o milnio ou por favor professor, uma
dcada de cada vez. In: Anos 70 Msica popular. Editor: A. Novaes. Rio:
Europa, 1979, p.8. Est reproduzido, com um breve balano do autor que
o situa no momento de sua redao em: WISNIK. Sem receita: ensaios e
canes. So Paulo: Publifolha, 2004.

J no inal da dcada de 1970, quando algumas pesquisas
em torno de objetos relacionados ao samba haviam sido realizadas
no Rio de Janeiro, publicado o livro de Muniz Sodr, Samba, o
dono do corpo,36 que inspirou trabalhos posteriores, oferecendo
argumentos em defesa da ideia do samba como resistncia cultural
negra. Sodr procura indicar como, segundo sua concepo,
um aspecto da cultura negra encontrou em seu prprio sistema
recursos de a irmao37 dessa identidade tnica. E se prope a
dar conta dessa tarefa evitando o que ele chama de redues
acadmicas, procurando antes localizar na prpria cultura negra as
fontes geradoras de signi icao para o samba.38 Aqui encontramos
explicitado o paradoxo que estaria presente em muitos dos
primeiros trabalhos acadmicos sobre a msica popular, que o
discurso que questiona a objetividade das Cincias Humanas. Nessa
linha de pensamento, a msica popular no poderia ser estudada
dentro dos padres de cienti icidade estabelecidos. Vejamos como
isso aparece em Muniz Sodr:
As abordagens acadmicas para os fenmenos culturais originrios

das classes subalternas se apiam sempre em uma dessas
posies que, como todo empreendimento cient ico, se esforam
para aperfeioar a sua racionalidade positiva, separando cada
vez mais sujeito e objeto do conhecimento. A sociedade ocidental
parece no se fatigar de produzir crculos viciosos: primeiro
abole o sentido de totalidade dos vnculos sociais e depois se pe
36
SODR, 1998. Primeira edio: Codecri, 1979. Conforme Sodr a irma
no prefcio 2 edio, as entrevistas que constituem o apndice (Donga,
Pixinguinha, Heitor dos Prazeres, Ismael Silva e Almirante) haviam sido
publicadas na revista Manchete, dez anos antes da 1 edio.
37
SODR, 1998, p.10.
38
SODR, 1998, p.9. Para Sodr a palavra signi icao pode aventar o
emprego da semiologia, mas ele faz questo de deixar claro que no
entende semiologia como essa pesquisa manaca de estruturas formais que
tanto parece fascinar os amanuenses culturais dessa colnia e dalm mar.

a inventar cincias humanas que expliquem as faltas, os espaos
em branco, o inconsciente do sistema. O modelo cient ico de
explicao termina sendo mesmo uma das garantias da morte do
objeto explicado.39
Esse discurso, e suas muitas variaes contra a sociedade

ocidental e de questionamento metodologia da cincia,
tanto mais curioso por ser manifestado por setores da prpria
comunidade cient ica. Naturalmente no cabe aqui entrarmos
nessa questo complexa. Registre-se apenas que, quando algum se
prope a escrever uma tese acadmica, atividade que se enquadra
na tradio da cincia moderna, ica implcito que deve estar de
acordo com a ideia de objetividade cient ica, que o autor chamou
de racionalidade positiva, e, se essa tese for de alguma das
Cincias Humanas, que essa disciplina faa sentido em existir e no
contribua para a morte de seus objetos.40
Ao procurar localizar na cultura negra as fontes geradoras
de signi icao do samba, o autor parte da premissa, apresentada
de maneira um tanto axiomtica, de que o samba ttica de
resistncia cultural, categoria que se tornou importante nos
estudos da msica popular no perodo que estamos analisando.
Quanto ao aspecto de resistncia, no h lugar para dvidas,
basta saber ler ou escutar a histria da msica negra, a irma
39
SODR, 1998, p.9.
40
Karl Popper de ine da seguinte maneira a questo da objetividade
cient ica: O que pode ser descrito como objetividade cient ica baseado
unicamente sobre uma tradio crtica que, a despeito da resistncia,
frequentemente torna possvel criticar um dogma dominante. A im de
coloc-lo sob outro prisma, a objetividade da cincia no uma matria
dos cientistas individuais, porm, mais propriamente, o resultado social
de sua crtica recproca, da diviso hostil-amistosa de trabalho entre
cientistas, ou sua cooperao e tambm sua competio. Por esta razo
depende, em parte, de um nmero de circunstncias sociais e polticas
que fazem possvel a crtica. POPPER, Karl. Lgica das Cincias Sociais.
2.ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1999. p.23.

Sodr.41 Essa uma das linhas de pensamento no debate acerca
da questo das origens do samba que remonta aos anos 1930,
conforme dito anteriormente. Ao partir desse pressuposto de que
o samba resistncia cultural negra e no produto de um encontro
de culturas, o autor vai buscar exclusivamente na cultura negra as
fontes geradoras de signi icao para o samba.
Em Samba: o dono do corpo, a ideia do samba como
resistncia negra est ancorada na concepo de que a sncope
seria uma forma de manuteno da matriz rtmica africana nas
msicas da dispora negra, uma forma de resistncia cultural.
O escravo teria in iltrado sua concepo rtmica nas formas
musicais brancas. Essa seria uma ttica de falsa submisso: o
negro acatava o sistema tonal europeu, mas ao mesmo tempo
o desestabilizava, ritmicamente, por meio da sncopa uma
soluo de compromisso.42 Em uma passagem bastante citada em
pesquisas acadmicas, Sodr a irma que a sncope43 incita o ouvinte
a preencher o tempo vazio com a marcao corporal. E o corpo
exigido do samba aquele mesmo que a escravatura procurava
violentar e reprimir culturalmente na histria brasileira: o corpo
do negro.44 A passagem interessante como licena potica, foi,
inmeras vezes, reproduzida, mas no tem nenhuma sustentao
musicolgica. Sncope um conceito surgido na msica ocidental,
dentro da lgica de sua estruturao rtmica que, assim como o
sistema tonal, so eventos recentes na histria da humanidade
se consolidaram h no mais do que quatro sculos. A ideia de
sncope indissocivel da ideia de compasso como organizao
de pulsaes com acentuaes recorrentes. Assim como o sistema
tonal, os conceitos de compasso e de sncope fazem parte da msica
41
SODR, 1998, p.56.
42
SODR, 1998, p.25.
43
Pre iro a gra ia sncope, mas mantive sncopa na citao de Sodr. As duas
formas existem em portugus.
44
SODR, 1998, p.11.

da tradio europeia, no tm validade universal e no expressam
fenmenos da natureza; so construes culturais ocorridas
num determinado lugar e momento histrico. A aplicao desses
conceitos a outros sistemas musicais, como o africano, que tm
outra lgica de organizao das divises do tempo, constitui uma
impropriedade. uma contradio com suas premissas o fato
de que Sodr se apoie num conceito da msica ocidental para
sustentar sua tese. Por outro lado, a admisso da aceitao do
sistema tonal por parte dos negros deveria acender uma luz de
alerta, provocar uma re lexo crtica, pois o fato de que o samba
aceite o sistema tonal no um pequeno detalhe irrelevante e
isso sugere no mnimo uma re lexo no caminho do encontro de
culturas. Aceitar o sistema tonal implica que essa msica tambm
faz parte daquilo que se entende por msica ocidental, ou seja,
todas as msicas que, em maior ou menos grau, derivam da
tradio musical europeia.
A discusso sobre a sncope no samba e, por extenso,
na msica brasileira e das Amricas em geral, j tinha muitos
antecedentes que remontam a intervenes de musiclogos,
folcloristas e cultuadores do samba. Alis, desde a discusso
proposta por Mrio de Andrade no Ensaio sobre a msica brasileira,45
essa questo tem pautado (ou assombrado, dependendo do
ponto de vista) os estudos da msica popular no Brasil. Em
Feitio Decente, transformaes no samba no Rio de Janeiro (1917-
1933)46 Carlos Sandroni aponta essa questo da utilizao geral e
indiscriminada do conceito de sncope. Segundo Sandroni, tornou-
se um lugar-comum considerar-se as sncopes como ndice de
uma certa especi icidade musical brasileira, valendo isso para
estudiosos de nossa msica, para compositores acadmicos e
ainda para praticantes e apreciadores da msica popular, que, sem
jamais ter aberto um livro de teoria musical, usam e abusam de
45
ANDRADE, 1972.
46
SANDRONI, 2001.

expresses como samba sincopado.47 O autor faz um arrazoado
bastante esclarecedor sobre essa questo da sncope que no cabe
ser reproduzido aqui, mas cujos argumentos eu compartilho.
Outra elaborao de Sodr que foi pro cua para muitas
pesquisas a ideia dos biombos culturais. Analisando o que
chama de economia semitica da casa da Tia Ciata, o autor faz
uma leitura de sua disposio musical: bailes (polcas, lundus, etc.)
na sala de visitas; samba de partido-alto, na parte dos fundos; e
batucada, no terreiro. Considera essa disposio metfora viva
das posies de resistncia adotadas pela comunidade negra.
Os sambas da elite negra da ginga e do sapateado e a batucada
dos negros mais velhos em que se fazia presente o elemento
religioso, eram realizados nos fundos da casa, protegidos pelos
biombos culturais da sala de visitas, onde se executavam msicas
e danas mais conhecidas, mais respeitveis.48 Jos Miguel Wisnik
considerou que essa elaborao de Sodr no apenas dava forma
a um movimento de a irmao de contingentes negros no espao
social do Rio de Janeiro, mas tambm captava e con igurava em
suas prprias disposies e tticas de funcionamento o modo
de articulao mais geral das mensagens culturais da sociedade
brasileira.49 Nessa linha de pensamento, o autor desdobra a
ideia dos biombos numa perspectiva mais ampla da sociedade,
incluindo a os saraus e as salas de concerto, as gravaes e o rdio,
numa elaborao que reforou a imagem dos biombos culturais
entre os pesquisadores da msica popular.50
47
SANDRONI, 2001, p.20.
48
SODR, 1998, p.15.
49
WISNIK, Jos Miguel. Getlio da paixo cearense (Villa-Lobos e o Estado
Novo). In: SQUEFF, nio; WISNIK, Jos Miguel. Msica: o nacional e o
popular na cultura brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1982, p.158-159.
50
A casa da Tia Ciata tambm detalhada por Roberto Moura, que
reproduz inclusive uma planta da casa conforme depoimentos de parentes
que l conviveram para melhor compreenso da distribuio dos cmodos.
Moura no se utiliza da expresso biombos culturais e de ine a casa de
Ciata como a capital da Pequena frica no Rio de Janeiro. MOURA, 1983.

O livro de Muniz Sodr foi frtil em apresentar elementos que
foram referncias para muitas pesquisas, mas tambm apresentava
alguns problemas que iriam se manifestar em muitos trabalhos:
uma narrativa centrada numa viso dualista da questo tnica
no Brasil, a utilizao do jargo marxista como um senso-comum
acadmico e uma viso ideologizada da relao da msica com o
mercado. Em Samba, o dono do corpo, encontramos as expresses
pequena-burguesia, foras produtivas, modo de produo, valor de
uso e valor de troca, conceitos que fazem parte do pensamento
econmico marxista, utilizados com a naturalidade com que se lida
com algo universalmente aceito. O texto de Sodr tambm apresenta
a ideia da expropriao branca do samba negro, concepo que
tambm est presente nos textos de Tinhoro. Para o autor, a classe
mdia branca, tornando-se produtora sistemtica de sambas e
fazendo passar por meio deles novas signi icaes culturais, estaria
expropriando um instrumento expressivo dos negros pobres.
Temos aqui a viso de um Brasil dividido entre negros e brancos,
uma viso racialista que infelizmente vem recrudescendo no Brasil
nos ltimos anos em funo de interesses de agendas polticas.
verdade que Sodr ameniza sua a irmao, dizendo que essa
expropriao (j entre aspas) no deve ser vista, paranoicamente,
como um roubo deliberado51 dos valores de uma classe por outra,
mas como decorrncia do processo produtivo. Nesse sentido, sua
elaborao sociolgica mais re inada do que a de Tinhoro, mas a
viso dual persiste mesmo com essa ressalva.
Em livro dedicado sociologia do mundo rural no pas,
Jos de Souza Martins incluiu um artigo sobre a msica intitulado
Msica Sertaneja: a dissimulao na linguagem dos humilhados,
primeiro texto acadmico sobre o gnero sertanejo, que se tornou
referncia e inspirou pesquisas posteriores. A partir de um olhar
sociolgico, para Martins, o discernimento das condies sociais
de produo e emprego da msica o ponto central para desvendar-
51
SODR, 1998, p.50.

se o seu sentido. O autor faz uma distino entre uma sociologia
da msica que teria por objeto a msica em si mesma e uma
sociologia das relaes sociais que tem a msica como instrumento
de mediao ou como resultado, opo na qual enquadra o seu
ensaio. Segundo Martins, nesse caso se trataria da msica em
sentido mais amplo, abrangendo a letra que nela se suporta, o
universo que verbaliza cantando e o universo que a utiliza como
ponto de apoio em determinadas relaes sociais.52 Segundo o
autor, a primeira orientao seria aquela utilizada para a chamada
grande msica e d como exemplo as obras de Adorno. No caso do
seu ensaio, ele tem por objeto modalidades de msica que teriam,
seja nos ritos ou na letra, uma importncia sociolgica que no
poderia ser apreendida na dimenso estritamente musical. Fica
claro nessa sucinta de inio do objeto que ele estava se referindo
cano popular, conceito naquele momento ainda no plenamente
elaborado do ponto de vista das relaes texto literrio e texto
musical. Entretanto, a distino apresentada entre abordagens
sociolgicas em torno da msica pode ter um alcance mais amplo,
ou seja, ambas as possibilidades poderiam ser aplicadas para
distintos repertrios e gneros musicais.
Martins faz uma distino entre msica caipira e msica
sertaneja. Constata a existncia de elementos comuns entre essas
duas denominaes, como a proliferao da msica sertaneja na
mesma regio geogr ica da cultura caipira e a transplantao de
certos elementos formais da musicalidade caipira para a sertaneja.
Mas enfatiza a existncia de diferenas signi icativas que incidiram
menos sobre os elementos de estruturao da msica e mais sobre os
componentes nos quais se insere a atividade musical. Observemos que
o texto, escrito entre 1974 e 1975, refere-se ao que ento se chamava
de msica sertaneja, duplas como Tonico e Tinoco, Leo Canhoto e
Robertinho, Raul Torres e Florncio, Alvarenga e Ranchinho, bem
distantes em sua esttica e potica daquilo que hoje se conhece
52
MARTINS, 1975a, p.103.

como msica sertaneja. A msica caipira estaria sempre ligada a
sociabilidades do mundo rural, como acompanhamento de rituais
religiosos, de trabalho ou de lazer. J a msica sertaneja possuiria um
fundamento de classe, e o autor procura ao longo do texto veri icar
de que modo ela exprimiria as condies concretas de existncia das
classes subalternas, com suas tenses e contradies, sua oposio
histrica a outras classes e sua alienao. Jos de Souza Martins a irma
rejeitar as concepes simplistas de que a msica sertaneja seria ou
re lexo direto das condies de existncia das classes subalternas
ou degenerao da cultura das classes dominantes. Mas seu ensaio
est de toda maneira fortemente direcionado pela concepo da
determinao da cultura pelas circunstncias e dinmica da luta de
classes. Esse trabalho teve eco imediato na dissertao de mestrado
de Waldenyr Caldas, Acorde na aurora.53
Embora de menor repercusso que os trabalhos de
SantAnna, Vasconcellos, Sodr e Martins, um livro de Sociologia
da Comunicao, tendo a msica popular como objeto de estudo,
foi publicado em 1973: Msica popular e comunicao,54 de Carlos
Alberto de Medina, que tambm privilegiava o estudo do discurso
literrio das canes. Ficavam, assim, delineadas nesses ensaios
as disciplinas que iriam, num primeiro momento, tomar a msica
popular como objeto de estudo na ps-graduao: as reas de
Letras, Comunicao e Sociologia.
Nesta breve reviso destes textos fundamentais, podemos
localizar alguns conceitos e categorias que se tornaram recorrentes
na literatura e que parecem pautar o surgimento do campo de
estudos da msica popular no Brasil: linha evolutiva, linguagem da
fresta, rede de recados, biombos culturais, poesia cantada ou o universo
53
CALDAS, Waldenyr. Acorde na aurora: msica sertaneja e indstria
cultural. Dissertao (Mestrado em Sociologia) Faculdade de Filoso ia,
Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1976.
Publicado com ttulo homnimo, Editora Nacional, 1977.
54
MEDINA, Carlos Alberto de. Msica popular e comunicao. Petrpolis:
Vozes, 1973.

que verbaliza cantando, resistncia cultural e expropriao cultural.
Somem-se a isso algumas formulaes em torno a questes centrais
como a ideia do dia que vir, das concepes de autenticidade, raiz
e tradio, alm da eterna discusso da sncope. Esses conceitos e
questes esto sendo abordados neste trabalho a partir de uma
perspectiva crtica. Mas a formao de um corpo conceitual para se
pensar a msica popular no Brasil, ainda que a princpio vinculado
a certas ideologias e concepes estticas, demonstra originalidade
na formao do campo em relao agenda de estudos do mundo
anglo-americano. possvel tambm identi icar um dilogo, direto
ou indireto, em concordncia ou no, entre autores e obras, a
exemplo das elaboraes feitas por Wisnik em torno das proposies
de linguagem da fresta e biombos culturais. Isso indica a existncia,
neste ensasmo dos anos 1970 e 1980, especialmente nas publicaes
em livros, sejam seus autores intelectuais acadmicos ou no, de um
processo de formao de um campo de estudos e de um sistema
no qual as elaboraes se comunicam. Na verdade, esse processo
representa para a msica popular, de uma maneira mais ampla, algo
similar ao que tinha ocorrido com o samba carioca at por volta do
incio da dcada de 1960, em torno do qual vinha se formando um
conjunto de autores e obras.
Antes do prximo item, dedicado s primeiras pesquisas
realizadas na ps-graduao brasileira sobre msica popular
urbana, necessria uma breve meno tese de doutorado em
Antropologia de Jos Baptista Borges Pereira, Cr, mobilidade e
profisso: o negro e o rdio de So Paulo, defendida na USP em
1966 e publicada em 1967 com o mesmo ttulo.55 Esse no um
trabalho dedicado msica popular: trata-se de um estudo da
interao social dos negros na sociedade brasileira a partir da
55
PEREIRA, Joo Baptista Borges. Cr, profisso e mobilidade: o negro e
o rdio de So Paulo. So Paulo: Pioneira Editora / Editora da USP, 1967.
Publicao da tese de doutorado homnima, defendida na rea de Antropologia,
FFLCH-USP, em 1966.

anlise da sua integrao nas empresas radiofnicas na cidade
de So Paulo e da sua participao sociocultural decorrente
dessa integrao. Ao analisar os fatores sociais e culturais
que contriburam para que o rdio se tornasse um espao na
estrutura ocupacional brasileira para a integrao do negro,
Borges Pereira dedica todo um captulo msica identificada
com a cultura negra. Para os objetivos da sua pesquisa, o autor
definiu como msica negra aquela que considerada tanto
pelos brancos como pelos prprios pretos, como manifestao
cultural do grupo de cor,56 independentemente do que haja
nela de autntico ou de esprio em termos de origem africana,57
com a ressalva de que essa concluso nem sempre seria legtima
do ponto de vista tcnico. Nesse sentido, Borges Pereira no
se interessou em traar um perfil da formao tnico-histrica
da msica brasileira popular. Interessou-se, entretanto, pelo
processo por meio do qual a msica negra, clandestina e mal
vista no comeo do sculo, aceita pela sociedade urbana e
passa a ser identificada como a msica popular brasileira,
apresentando, desta forma, um tema que seria objeto de
muitas pesquisas posteriores. Elencou tambm tpicos que
colocam perguntas pertinentes e profcuas pesquisa sobre
msica popular: o processo de seleo pelo rdio de um tipo
de msica dentre as diferentes manifestaes populares que a
cultura brasileira exibia no momento e os fatores responsveis
por tal seleo; o processo por meio do qual essa msica ao
ganhar status na cultura nacional, propiciou aos elementos
humanos a ela associados a conquista de novas posies
profissionais. O autor vai concluir que a revalorizao dessa
msica e de todo o complexo cultural a ela ligado, decorrncia
de sua explorao comercial, trouxe consigo a valorizao do
elemento humano historicamente identificado a tal expresso
56
PEREIRA, 1967, p.24-25.
57
PEREIRA, 1967, p.194.

de cultura, adequando-o s exigncias do contexto de atividades
remuneradas que ento se configuravam pela primeira vez em
nossa estrutura ocupacional.58
Talvez tenha sido essa a primeira pesquisa acadmica a tomar
a msica popular urbana como elemento para estudos sociais mais
amplos, num momento em que o pensamento sobre a msica popular
estava direcionado para as polmicas e embates esttico-polticos
em curso. Foi um trabalho bastante citado nas pesquisas pioneiras,
especialmente os depoimentos de velhos sambistas cariocas colhidos
pelo autor. Em um deles, j encontramos a descrio das festas na
casa da Tia Ciata: A festa era assim: baile na sala de visitas, samba
de partido alto nos fundos da casa e batucada no terreiro. A festa era
de preto, mas branco tambm ia l se divertir. No samba s entrava
os bons no sapateado, s a elite.59 Como podemos ver, j em 1966,
Borges Pereira apontou muitos elementos para a pesquisa que iria se
desenvolver a partir dos anos 1970.
As primeiras pesquisas acadmicas
At 1981, foram realizadas cerca de vinte pesquisas na ps-

graduao nos estados de So Paulo e Rio de Janeiro que podemos
considerar fundadoras de um campo de estudos acadmicos. Essas
pesquisas estavam concentradas nas reas de Sociologia, em So
Paulo, e Letras e Comunicao, no Rio de Janeiro. Nesse perodo,
temos tambm em So Paulo dois trabalhos na rea de Letras, um
em Filoso ia e um em Histria. No Rio de Janeiro, foram realizados
tambm um trabalho em Filoso ia e outro em Antropologia, rea na
qual se produziram tambm estudos das sociabilidades em torno do
samba. Ou seja, o estudo da msica popular j se con igurava como
multidisciplinar, abrangendo as Cincias Sociais e Humanidades de
uma maneira ampla. Pode-se dizer que, em So Paulo, as pesquisas
58
PEREIRA, 1967.
59
PEREIRA, 1967, p.225.

estiveram em sua maioria motivadas por acontecimentos recentes:
a presena e o impacto da indstria e dos meios de comunicao na
produo e consumo musical, e o advento da bossa nova, da MPB e
da tropiclia. No Rio de Janeiro, foram predominantes os temas
relacionados ao samba carioca: origens, questes tnicas, ascenso
social do sambista, padro de msica nacional e malandragem. De
uma maneira geral, trs questes estiveram mais presentes, como
problemas para as pesquisas do perodo, explcitos ou de forma latente:
a. as questes envolvendo a letra das canes, suas
relaes com a poesia literria e suas interaes com o
texto musical;
b. as relaes da produo musical com a indstria e o
mercado;
c. as relaes entre a msica popular e a questo tnica no
Brasil.
Especialmente no Rio de Janeiro e na rea de Letras, mas

tambm em So Paulo e em outras reas, desenvolveu-se uma
linha de pesquisa baseada na anlise do discurso do texto literrio
das canes, estudos que focalizavam apenas o plano discursivo
das letras das canes. Essas pesquisas tiveram um grande
impulso nos eventos dos anos 1960 que consolidaram o status da
cano popular como produto artstico com espao privilegiado
na cultura nacional. Foram constituintes do campo de estudos
propriamente acadmico, ao lado das pesquisas antropolgicas
acerca das sociabilidades em torno do samba. Conforme discutido
anteriormente, as letras das canes passaram a ser valorizadas
como texto literrio. Foi um lugar-comum na poca considerar-se
a msica popular como a poesia cantada. Por essa via, tambm a
msica popular encontrava legitimao como objeto vlido no
campo cient ico. Se o texto musical era ainda visto como pobre e
indigno de estudos srios na rea de Msica, na rea de Letras o
texto literrio das canes era admitido como uma pea de anlise

perfeitamente justi icvel e utilizado como material de estudo nos
cursos secundrios e de graduao. Contribuiu nesse processo o
enriquecimento semntico das letras das canes e a aproximao
com a poesia literria e a cultura erudita a partir dos anos 1960.
Mas tambm contribuiu o fato de que intelectuais ligados ao estudo
e produo literria tenham se ocupado da msica popular, seja
como ensastas ou orientadores de trabalhos acadmicos, dentre
os quais Affonso Romano de SantAnna, Afrnio Coutinho, Antnio
Risrio, Augusto de Campos, Antonio Candido, Heloisa Buarque de
Hollanda, Haroldo de Campos, Luiz Costa Lima, Silviano Santiago e
Walnice Nogueira Galvo.
De uma maneira geral, os pesquisadores eram conscientes
de que algo na formao do sentido na cano estava se perdendo
nessa linha de abordagem, mas, naquele estgio do desenvolvimento
das pesquisas, no encontravam outro caminho. Praticamente
todas as pesquisas continham algum comentrio explicativo ou
justi icativo para esta opo metodolgica de se trabalhar apenas
com o texto literrio, mesmo que isso se limitasse a apenas um
pargrafo. Ou seja, a questo da interao texto e melodia nas
canes era um problema que estava no ar. Alguns trabalhos,
inclusive, apresentam elaboraes a esse respeito, como veremos
mais adiante. Essa questo era de fato importante na medida em
que esses trabalhos no se propunham apenas a anlises literrias
do componente lingustico das canes, mas tambm a derivar
elaboraes histricas e sociolgicas a partir da anlise do discurso.
As pesquisas produzidas nessa linha formam o conjunto mais
homogneo de trabalhos do perodo, tendo marcado fortemente os
estudos sobre msica popular.
A questo das relaes entre texto literrio e melodia era
um desa io terico metodolgico para o campo em formao. Alm
das elaboraes mais super iciais que podemos encontrar em
diversos trabalhos do perodo, alguns pesquisadores enfrentaram
de maneira mais direta essa questo, que estava no ar, como um

esprito do tempo. Um exemplo Fonemas e vocbulos musicais
no comportamento psico-social,60 um dos primeiros trabalhos
realizados sobre msica popular no Brasil, o segundo realizado
em So Paulo. Nesse trabalho, Sebastio Jorge Chamm desenvolve
um raciocnio a partir da percepo das relaes da msica, em
especial da cano popular, com a linguagem falada. O autor procura
aproximar informaes musicais com a lingustica e a semitica
de Saussure, mas no logra apresentar um sistema articulado e
convincente. Podemos considerar o trabalho como um exemplo
do momento de formatao do objeto e busca de metodologias
para analis-lo. Embora o objeto seja a msica popular, isso no
assumido claramente. Inclui umas poucas partituras, mas a maioria
das citaes musicais so letras de canes. En im, trata-se de um
caso parte, que no teve continuidade, no apresenta nenhuma
formulao a ser recuperada, mas indicativo de que se fazia
necessria uma elaborao sobre essa relao texto-melodia.
Outra investida nessa direo foi a dissertao de mestrado
de Marilena Esberard de Lauro Montanari, O poema-canto
gerado na dialtica: msica x texto literrio,61 trabalho que teve a
orientao de Haroldo de Campos. A autora de ine o campo de sua
pesquisa como sendo a Msica Popular Brasileira Contempornea
(com maisculas) e, dentro dela, a faixa dos inventores.62 A irma
procurar uma nova forma de atitude esttica, o poema-canto, a letra
vinculada melodia. Entende que no se deve abordar de maneira
isolada a poesia contida nas canes ento contemporneas e
procura realar a indissolubilidade dos processos do fazer potico e
60
CHAMM, Sebastio Jorge. Fonemas e vocbulos musicais no comporta-
mento psico-social. Dissertao (Mestrado em Sociologia) Escola de
Sociologia e Poltica, So Paulo, 1973.
61
MONTANARI, Marilena Esberard de Lauro. O poema canto gerado na dialtica:
musica popular x texto literrio. Dissertao (Mestrado em Comunicao)
Ponti cia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, 1980.
62
Inventores aqui se refere classi icao dos escritores feita por Ezra
Pound em ABC da Literatura. Ver nota 18 na p.70.

o do fazer musical na cano. A autora v o canto-poema como uma
nova expresso esttica brasileira que oscila entre canto e poesia:
Toda e qualquer cano popular, desde que cantada, um signo

composto de letra + melodia. A novidade que buscamos a
cano que faa da unio letra-melodia um lao indissolvel e
que procure transcender pura referencialidade da mensagem. O
engendramento da letra com a melodia se traduz dialeticamente. A
letra para a melodia e a melodia servindo letra. Poema cantado.
Msica tranada poeticamente.63
Embora caminhando na direo da percepo da relao

texto-melodia como um conjunto semitico, a elaborao ica
comprometida na medida em que parte do pressuposto de
um status diferenciado para uma parcela da produo que ela
identi icou como a faixa dos inventores bossa-MPB-tropiclia
, e apenas para esse segmento seriam vlidas suas formulaes.
Alm da proposio no ter validade universal, o trabalho no faz
a prometida anlise texto-melodia como unidade indissocivel.
En im, tambm no apresentou uma formulao consistente para a
questo da interao texto-melodia.
Durante os anos 1980, as pesquisas semiticas de Luiz Tatit
ofereceram um novo quadro terico para se abordar as relaes entre
texto literrio e melodia nas canes brasileiras. Suas elaboraes
constituem a mais original contribuio metodolgica aos estudos
sobre a cano popular desenvolvida no Brasil. A originalidade e
a relevncia dos estudos de Tatit residem na construo de um
modelo terico para compreender a compatibilizao entre texto
meldico e texto literrio na formao do sentido nas canes,
que se apresenta como importante ferramenta para anlise do
objeto. Na construo de seu modelo para uma semitica da
cano brasileira, Tatit tem como referncia a semitica francesa
63
MONTANARI, 1980, p.106.

da Escola de Paris, partindo de alguns princpios fundadores de
Saussure e Hjelmslev e das revises crticas do modelo de Greimas
realizadas por Claude Zilberberg. Entretanto, esse modelo terico
se tornaria uma das principais referncias nos estudos da cano
popular apenas a partir dos anos 1990, quando o autor publica O
Cancionista64 e outros textos, nos quais apresenta seu modelo de
uma maneira acessvel para no iniciados em semitica, oferecendo
um marco terico para se pensar a questo da anlise do discurso
literrio no contexto do conjunto semitico a que se chama cano.
De um modo geral, o estilo dos trabalhos era ensastico, num
momento de construo de metodologias para o estudo de um
objeto novo para o qual essas pesquisas estavam abrindo o caminho
no campo cient ico, tanto mais que as pesquisas se desenvolviam
sem contato com a musicologia, em sua maioria por pesquisadores
sem treinamento tcnico em msica. Por vezes, essa ausncia de
um quadro terico-metodolgico estabelecido era contornada com
a proposta de se evitar a utilizao de metodologias rgidas para
no engessar o objeto, para deixar falar o objeto.
Do ponto de vista do trabalho com as fontes, encontramos
duas situaes: para aquelas pesquisas que abordavam eventos
recentes ou contemporneos, como os primeiros trabalhos
realizados em So Paulo, as fontes no eram um problema, os dados
estavam, em geral, disponveis; j os trabalhos com uma perspectiva
temporal mais ampla, como os realizados no Rio, as fontes eram
as gravaes, as letras das canes, o trabalho de memorialistas,
a historiogra ia no acadmica e depoimentos disponveis dos
personagens.65 Aqui j aparecem as di iculdades de acesso s
fontes, a ausncia de acervos, bem como as primeiras citaes de
fontes que se tornaram cannicas. Embora no perodo apenas um
trabalho tenha sido realizado na rea de Histria, podemos localizar
64
TATIT, Luiz. O cancionista: composio de canes no Brasil. So Paulo:
Edusp, 1995.
65
Sobre esse aspecto ver: STROUD, 2007.
neste momento o surgimento de uma historiogra ia acadmica da
msica popular, uma vez que muitos desses trabalhos construram
narrativas histricas acerca da msica popular no Brasil ou de
eventos socioculturais a ela relacionados.
Inicialmente, seria importante rea irmar que a produo
realizada nas reas de Letras, Comunicao e Sociologia, durante os
anos 1970 e incio dos 1980, contribuiu, alm da formatao de um
objeto de estudos acadmicos, para a construo de uma viso da
histria da msica popular no Brasil, constituindo-se, assim, num
ponto de partida, um marco zero da historiogra ia acadmica.
Dois dos trabalhos mais emblemticos realizados na rea de
Letras so O malandro no samba: uma linguagem de fronteira,66 de
Cludia Neiva Matos, e Desenho Mgico: poesia e poltica em Chico
Buarque, de Adlia Bezerra de Menezes.67 Essas pesquisas, ambas
publicadas num momento em que ainda no existia o atual boom
editorial sobre msica popular, contriburam para apresentar um
modelo de pesquisa para a rea de Letras, tambm incorporado
por outras reas. Mais do que isso, apresentaram duas vises, em
certo sentido complementares, sobre dois momentos importantes
da msica popular no Brasil: a viso da malandragem no samba
como uma resistncia popular dominao e a valorizao da
MPB, e mais particularmente da produo de Chico Buarque, como
resistncia possvel e necessria ao regime militar. As autoras, e os
66
MATOS, Cludia Neiva de. O malandro no samba: uma linguagem de
fronteira. 1981. Dissertao (Mestrado em Letras) Ponti cia Universidade
Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1981. Essa dissertao teve a
orientao de Silviano Santiago e foi publicada em 1982 com o ttulo de
Acertei no Milhar: samba e malandragem no tempo de Getlio, no Rio de
Janeiro, pela editora Paz e Terra.
67
MENESES, Adlia Bezerra de. Desenho mgico: estudo quase acadmico
sobre Francisco Buarque de Hollanda, dito Chico. Tese (Doutorado em
Letras) Faculdade de Filoso ia, Letras e Cincias Humanas, Universidade
de So Paulo, So Paulo, 1980. Essa tese teve a orientao de Antonio
Candido e tambm foi publicada em 1982, com o ttulo de Desenho mgico:
poesia e poltica em Chico Buarque, em So Paulo, pela editora Hucitec.

pesquisadores do perodo de um modo geral, eram conscientes que,
por meio da metodologia de anlise do discurso do texto literrio
das canes, estavam tambm discutindo a histria da msica
popular e a prpria histria do Brasil. Esse duplo aspecto dessas
pesquisas est explicitado com clareza e conciso por Silviano
Santiago na apresentao de Acertei no milhar, na orelha do livro:
O estudioso das Letras possui hoje um arsenal de anlise de discurso

que o torna privilegiado no presente estgio dos estudos histricos.
Este arsenal constitudo e aperfeioado nos estudos das chamadas
belles lettres tem sido dirigido para outras formas discursivas, que
no tiveram a nobreza artstica da literatura na sociedade ocidental.
Nome-las e estud-las passou a ser a maneira como as Letras
colaboram com as Cincias Sociais, seguindo de perto as diretrizes
mais instigantes das modernas correntes da historiogra ia europia.68
Tambm Adlia Bezerra de Menezes escreve na introduo

de Desenho Mgico:
A proposta do estudo dessa obra, circunscrita a duas dcadas de

produo de Chico Buarque, a de estabelecer um paralelo com a
Histria recente do Brasil, dos anos marcados pela Ditadura Militar:
mais especi icamente, de 1964 a 1980.69
Outra vertente, nessas primeiras pesquisas, era a sociologia

da comunicao, estudos voltados para as questes da produo,
recepo e consumo da msica popular, vertente essa que teria
certa descontinuidade at ser retomada mais recentemente num
68
MATOS, Cludia Neiva de. Acertei no Milhar: samba e malandragem no
tempo de Getlio, no Rio de Janeiro, pela editora Paz e Terra, 1982. Trecho
retirado da orelha do livro.
69
MENESES, Adlia Bezerra de. Desenho mgico: poesia e poltica em Chico
Buarque. 2.ed.. So Paulo: Ateli Editorial, 2000, p.17.

momento em que os estudos sobre msica popular j se encontravam
consolidados no campo acadmico. Nessa linha, se situam as duas
primeiras dissertaes de mestrado realizadas em So Paulo que
tiveram como tema central de estudo a msica popular: Cano
popular e indstria cultural,70 de Othon Jambeiro e Acorde na Aurora:
msica sertaneja e indstria cultural,71 de Waldenyr Caldas, ambas
publicadas nos anos 1970.72 O livro de Waldenyr Caldas, sobre um
gnero ainda hoje relativamente marginalizado nos estudos sobre
a msica popular, teve grande repercusso. Observe-se, entretanto,
que esse estudo, que faz uma distino entre msica caipira, ligada
ao folclore rural e msica sertaneja, como produto da urbanizao
da msica caipira em estreita ligao com o mercado, apresenta
uma perspectiva muito crtica msica sertaneja, entendida como
produto de uma indstria cultural.
Esses primeiros estudos da sociologia da comunicao,
com o foco na produo e consumo da cano urbana, estavam
sintonizados com um processo em curso, de transformaes no
mercado musical, nas tecnologias de produo e reproduo
sonora e suas repercusses na msica popular. Se todos os
estudos em foco neste livro esto sendo analisados em relao
ao momento de sua produo, isso se torna ainda mais relevante
para as discusses acerca das questes do mercado e das novas
tecnologias. Talvez a melhor forma de ressaltar isso para leitores
que no viveram os anos 1970 seja por meio da passagem de Othon
Jambeiro sobre a mixagem. Ao discorrer sobre as ento modernas
tcnicas de gravao, o autor a irma que elas podem levar a um
aperfeioamento, quando usadas honestamente, considerando
70
JAMBEIRO, Othon. Cano popular e indstria cultural. Dissertao
(Mestrado em Sociologia) Faculdade de Filoso ia, Letras e Cincias
Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1971.
71
CALDAS, 1976.
72
JAMBEIRO, Othon. Cano de massa: as condies da produo. So Paulo:
Pioneira, 1975; CALDAS, Waldenyr. Acorde na aurora: msica sertaneja e
indstria cultural. So Paulo: Editora Nacional, 1977.

a mixagem, em geral, um engodo. Aqui temos de pensar que ele
estava falando de um fenmeno muito novo e ainda acontecendo.
O autor menciona que, em outros pases, j se gravava em at 24
canais, enquanto, no Brasil, o equipamento existente permitia
apenas a diviso em seis pistas independentes.73 Atualmente,
qualquer pessoa que possua um computador pode gravar no seu
quarto, rodando um programa bastante amigvel e repleto de
recursos de edio, uma in inidade de canais, tendo como nico
limite o tamanho da memria e a capacidade de processamento
do seu hardware. Porm, esses primeiros estudos da sociologia da
comunicao tinham uma viso bastante pessimista e crtica em
relao ao mercado. Nos trabalhos de Jambeiro e Caldas, e na maior
parte das pesquisas dos anos 1970 e 1980, forte a in luncia das
ideias de Adorno, especialmente o conceito de indstria cultural.74
Em Acorde na aurora, o conceito de indstria cultural utilizado no
sentido forte, radical, explicitando a ideia do consumidor passivo,
vtima indefesa dos interesses comerciais da indstria que lhe
determinariam o gosto esttico:
Hoje, entretanto, com a Indstria Cultural agindo no gosto

esttico das massas e determinando o que elas devem consumir,
esse problema [de discutir as implicaes que determinam o
gosto esttico] ganha maior complexidade na medida em que o
consumidor, independentemente da classe social a qual pertence, j
no possui autonomia su iciente para determinar seu gosto esttico.
73
JAMBEIRO, 1971.
74
Os textos de Adorno em debate eram principalmente aqueles que haviam
sido traduzidos at ento: os constantes de Os Pensadores, volume XLVIII,
da Editora Abril, cuja 1 edio foi publicada em 1975; Indstria cultural:
o Iluminismo como Mistiicao das Massas, com Horkheimer, em Teoria da
Cultura de Massas, 1969; e Indstria Cultura in: Comunicao e Indstria
Cultural, organizado por Gabriel Cohn, 1971. Em 1986 o n 54 da coleo
Grandes Cientistas Sociais (organizada por Gabriel Cohn), oferece outros
textos em portugus, dentre eles, Sobre msica popular.

Ao contrrio, essa funo individual ou de classe, desaparece com
o advento da Indstria Cultural. Esta sim, que determina o gosto
esttico do consumo.75
No caso espec ico do Brasil dos anos 1970, necessrio

considerar que essa leitura do papel da chamada indstria cultural
icava facilitada num contexto de apoio de importantes veculos de
comunicao de massa ao regime militar. A represso da ditadura
no era apenas poltica, mas tambm cultural e comportamental.
Acrescente-se a isso o controle da indstria fonogr ica no Brasil
por companhias multinacionais e a poltica dos Estados Unidos
de apoio aos regimes autoritrios no Brasil e na Amrica Latina.
A posio que esses trabalhos expressam acerca do mercado de
bens culturais representativa de uma postura de hostilidade
indstria do entretenimento, que era compartilhada por todos
os setores da sociedade permeveis s ideias de esquerda e
por grande parte de setores mais amplos insatisfeitos com a
conjuntura poltica.
De fato, grande a presena do marxismo na maioria dos
trabalhos do perodo, re letindo o ambiente da universidade
brasileira naquele momento. Uma hiptese que se poderia levantar
que o marxismo nesses estudos entrava pela via da Escola de
Frankfurt. Mas parece que no. Talvez a tendncia fosse inversa:
a assimilao das elaboraes adornianas, como o conceito de
indstria cultural, seriam mais uma decorrncia da fora do
pensamento marxista. A grande profuso com que utilizado o
jargo marxista luta de classes, proletariado, pequena-burguesia,
burguesia, lumpemproletariado, valor de uso, valor de troca, mais
valia, modo de produo, foras produtivas, alienao indica que
esses conceitos estavam presentes no ambiente da universidade
brasileira, como um senso comum acadmico. Esses conceitos
eram utilizados com naturalidade, sem que a pessoa abraasse
75
CALDAS, 1976, p.30.

necessariamente todo o iderio marxista, de maneira consciente,
como referencial terico claramente de inido. Era um marxismo
de fundo, um background marxista que nem sempre vinha para o
primeiro plano. Esses e outros conceitos sero observados mais de
perto na segunda parte deste livro.
Os estudos literrios e de sociologia da comunicao
constituram a vertente principal das pesquisas pioneiras, e a
anlise do discurso do texto literrio das canes, a metodologia
privilegiada. No h, no perodo, nenhuma outra linha de
pesquisa to nitidamente delineada como essa. Alguns casos so
bastante espec icos, a exemplo de Contato musical transatlntico:
contribuio Bantu msica popular brasileira,76 de Kazadi Wa
Mukuna. O autor investiga as heranas africanas na msica popular
brasileira a partir de um instrumental terico etnomusicolgico,
agregando as elaboraes do antroplogo e musiclogo austraco
Gerhard Kubik acerca da msica africana, com pesquisa de campo
e levantamento histrico-cultural dos Bantu do Zaire na busca dos
elementos musicais de provveis origens tribais em nossa msica
urbana, analisando tambm seu processo de mutao e persistncia.
Essa era uma linha de pesquisa bastante pro cua que no teve
continuidade imediata em outras pesquisas. Embora algumas
citaes a esse trabalho fossem feitas, s recentemente algumas
pesquisas dialogaram mais diretamente com suas elaboraes.
Ainda no inal da dcada de 1970, Celso Favaretto defendeu
sua tese de doutorado, Tropiclia: alegoria, alegria. Estudo clssico
sobre a tropiclia, um dos textos do perodo a seguir as pistas
deixadas pelo Balano da Bossa, apresenta uma posio mais arejada
das relaes da msica popular com o mercado, em comparao
a outras pesquisas contemporneas, ainda muito direcionadas
pela crtica implacvel da chamada indstria cultural. Favaretto
vai procurar entender o tropicalismo a partir da sua gestao nos
embates poltico-sociais dos anos 1960. Para o autor, o tropicalismo
76
MUKUNA, 1977.

constituiu uma forma sui generis de insero histrica no processo
de reviso cultural, que se desenvolvia desde o incio dos anos 1960,
momento de engajamento de grande parte dos intelectuais e artistas
brasileiros na causa das transformaes sociais. Segundo Favaretto,
os grupos engajados no estavam interessados na pesquisa esttica
e no experimentalismo, e sim no objetivo de falar do pas com uma
linguagem adequada conscientizao do pblico. Para o autor,
esses grupos mantiveram durante toda a dcada uma polmica de
grande alcance cultural, em torno da oposio entre arte alienada
e arte participante, com agressividade, quando no desprezo,
contra as tendncias experimentalistas, assim como uma recusa da
importao de formas, ritmos e estilos.77 Segundo Favaretto,
O tropicalismo nasceu dessas discusses, que j se exauriam,

inclusive por fora da represso. Propunha outro tipo de discusso,
substancialmente distinta das anteriores como ttica cultural, como
proposta ideolgica e relacionamento com o pblico. Era uma
posio de inidamente artstica, musical. Rearticulando uma linha de
tradio abandonada desde o incio da dcada, retomando pesquisas
do modernismo, principalmente a antropofagia oswaldiana, rompeu
com o discurso explicitamente poltico, para concentrar-se numa
atitude primitiva que, pondo de lado a realidade nacional,
visse o Brasil com olhos novos. Confundindo o nvel em que se
situavam as discusses culturais, o tropicalismo deu uma resposta
desconcertante questo das relaes entre arte e poltica.78
No estudo de Celso Favaretto, encontramos a proposio

de que a elevao do status da cano popular como arte se deu
com o tropicalismo, que teria elaborado uma nova linguagem
77
FAVARETTO, Celso Fernando. Tropiclia: alegoria, alegria. Tese
(Doutorado em Filoso ia) Faculdade de Filoso ia, Letras e Cincias
Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1978, p.10-12.
78
FAVARETTO, 1978, p.12.

da cano que exigia que se reformulassem os critrios de
sua apreciao, at ento determinados pelo enfoque da crtica
literria. O tropicalismo teria, assim, realizado a autonomia da
cano, estabelecendo-a como um objeto en im reconhecvel
como verdadeiramente artstico.79 Dentro dessa concepo, o
autor tambm analisa as letras das canes, mas o faz a partir
das imagens alegricas e intertextuais que elas veiculam, dando
um passo adiante em relao s anlises das metforas poticas
em torno da subjetividade do artista e suas conexes com o seu
contexto que caracterizavam outros estudos. Tinha, portanto, a
percepo re inada da mudana do lugar social da cano no Brasil,
apresentando essa proposio e situando esse reposicionamento
na hierarquia de bens culturais a partir do tropicalismo. Autores
posteriormente iriam rediscutir essa questo, apresentando novas
contribuies para se compreender essa elevao do status social
e cultural da cano. O trabalho de Celso Favaretto ilustrativo do
estgio em que se encontrava a pesquisa acadmica sobre msica
popular no inal dos anos 1970.
Tomado de conjunto, o ensasmo sobre msica popular dos
anos 1970 e 1980 seja nas pesquisas da ps-graduao ou em
publicaes voltadas para um pblico mais amplo abriu caminho no
campo acadmico para um objeto at ento desprezado, desconhecido
e considerado indigno de estudos srios. Esses trabalhos formataram
um objeto de estudo e iniciaram a construo de um instrumental
terico para abord-lo, em grande parte apoiados na teoria literria,
na sociologia e nas semiticas em processo de elaborao. Embora
possam se destacar trabalhos no perodo que se tornaram referncia
por suas elaboraes e por apontarem caminhos para a pesquisa,
no conjunto essa produo pode ser considerada um momento
formativo de um campo de estudos.
Quanto aos referenciais tericos, o principal corte em que os
trabalhos podem ser divididos entre aqueles que ecoavam posies
79
FAVARETTO, 1978, p.15-16.

adornianas, especialmente o conceito de indstria cultural e a viso
da msica popular como mercadoria estandardizada, e aqueles que
buscavam outros referenciais, ainda que essa polmica no tenha
sido travada abertamente. Os outros referenciais em questo eram
principalmente Umberto Eco (Apocalpticos e Integrados e Obra
Aberta),80 Edgard Morin (No se conhece a cano e Cultura de
massas no Sculo XX),81 Walter Benjamin (A Obra de arte na poca
de sua reprodutibilidade tcnica)82 e os textos constantes no livro
Teoria da Cultura de Massa,83 organizado por Luiz Costa Lima, que
inclua autores como Abraham Moles, Marshall McLuhan, Julia
Kristeva, Roland Barthes e Erwin Panofsky.
Linhas mestras para a historiogra ia:

Tinhoro, Wisnik e Contier
Para a historiogra ia acadmica da msica popular e da

msica brasileira de um modo geral, que se constituiu a partir
da dcada de 1980, a obra de trs autores merece destaque. Os
trabalhos de Jos Ramos Tinhoro, Jos Miguel Wisnik e Arnaldo
Daraya Contier, pela originalidade de suas pesquisas, pelas distintas
e con litantes abordagens metodolgicas empregadas e por suas
diferentes vises da histria da msica no Brasil, transformaram-
se em referncias fundamentais para esta historiogra ia.
80
ECO, Umberto. Apocalpticos e integrados. So Paulo: Perspectiva, 1970;
ECO, 2007.
81
MORIN, Edgar. No se conhece a cano. In: MOLES, Abraham A.
(org.). Linguagem da cultura de massas: televiso e cano. n.6. Rio de
Janeiro: Vozes, 1973. (Coleo Novas Perspectivas em Comunicao);
MORIN. Cultura de massas no sculo XX. Rio de Janeiro: Editora Forense
Universitria, 1967.
82
BENJAMIN, Walter. A obra de arte na poca de suas tcnicas de
reproduo. In: LIMA, Luiz Costa. Teoria da Cultura de Massa. 7.ed. So
Paulo: Paz e Terra, 2005.
83
LIMA, Luiz Costa. Teoria da cultura de massa. Rio de Janeiro: Editora
Saga, 1969.

O trabalho de Jos Ramos Tinhoro j foi abordado
anteriormente no texto dedicado tradio historiogr ica
no acadmica, caracterizada por concepes nacionalistas e
de defesa da autenticidade e das razes populares da msica
brasileira, entendida como uma linhagem articulada em torno
da msica popular do Rio de Janeiro. Tinhoro o principal
herdeiro dessa tradio, mas vai alm, apresenta um amplo
leque de questes como programa de estudo, com pesquisa de
fontes e seu trabalho norteado por uma metodologia de inida,
o que o aproxima da tradio da pesquisa cient ica. Tornou-se
uma referncia fundamental para os pesquisadores acadmicos,
mais pelos dados, fontes e temas para re lexo que apresenta do
que propriamente pela sua narrativa da histria, reducionista,
pautada por uma viso determinista, linearidade na sucesso
de gneros musicais e submisso do sentido cultural e poltico
da msica s ligaes de classe de seus agentes criadores. Seus
livros podem ser considerados emblemticos de um paradigma
historiogr ico que tm repercusso na historiogra ia da msica,
o materialismo histrico, no caso de Tinhoro, numa leitura rgida
e um tanto estreita. Existem posies mais arejadas a partir da
perspectiva marxista, o que ser discutido na parte 2, mas, para
uma viso que privilegia a luta de classes como motor da histria,
para a qual toda a cultura uma cultura de classes e que acredita
na determinao da superestrutura pela base, a obra de Tinhoro
apresenta-se como uma linha mestra de pensamento da histria
da msica no Brasil.
A seguir, sero discutidas outras duas vertentes importantes
na historiogra ia, os trabalhos de Jos Miguel Wisnik e Arnaldo
Contier, autores diretamente vinculados universidade e que
trabalharam originalmente com o campo de produo erudito.
Segundo Marcos Napolitano, Wisnik e Contier apresentaram
inovaes no pensamento sobre a histria da msica brasileira
para alm da dicotomia erudito/popular:

Os trabalhos de ambos, sobre a vanguarda musical dos anos 1920/1930,
apontavam para uma conexo inovadora entre esttica e ideologia e,
ressalvadas as diferenas de objeto e abordagens, o que se pode dizer
que, do ponto de vista metodolgico, ambos exploravam as tenses
e contradies entre projeto autoral, fatura esttica e circulao scio-
cultural. O problema da identidade nacional se colocava de maneira
dialtica, sem os vcios nacionalistas da historiogra ia tradicional
(Renato Almeida, Vasco Mariz, Oneyda Alvarenga).84
Wisnik: uma leitura da formao da msica brasileira
Jos Miguel Wisnik teve formao de pianista erudito,

cursou a faculdade de Letras e fez mestrado e doutorado em Teoria
Literria. Seguiu paralelamente a atividade de ensasta e cancionista
e tambm, com o tempo, de intrprete de suas prprias canes.
Originrio do campo de produo erudita, tanto na msica como
na atividade acadmica, aproximou-se da msica popular na sua
atividade de ensasta e tambm de msico, sem perder contato ou
romper com sua formao original. Constituiu-se, assim, em suas
prprias palavras, numa espcie de Pestana s avessas.85 Pela sua
prpria trajetria, Wisnik esteve numa posio privilegiada para a
re lexo que viria a desenvolver em seus ensaios sobre a dicotomia
entre o erudito e o popular na msica brasileira.
Em sua dissertao de mestrado, publicada no livro
O Coro dos Contrrios: a msica em torno da Semana de 22,86
Wisnik inicia o estudo das relaes da msica com a literatura
84
NAPOLITANO, 2007b, p.161.
85
O Pestana aqui mencionado o personagem do conto clssico de
Machado de Assis, Um Homem Clebre. Wisnik comenta suas atividades de
professor, ensasta e msico em entrevista a Lus Tatit, Arthur Nestrovsky e
Joo Camillo Penna, publicada em: WISNIK. Sem receita: ensaios e canes.
So Paulo: Publifolha, 2004.
86
WISNIK, O coro dos contrrios: a msica em torno da semana de 22. So
Paulo: Duas Cidades, 1977.

no Brasil, tendo por objeto privilegiado um momento especfico
e emblemtico, a Semana de Arte Moderna de 1922. Aqui o foco
do autor ainda estava no estudo do campo de produo erudito.
J na sua tese de doutorado, Dana Dramtica (poesia/msica
brasileira),87 Wisnik vai fazer um cruzamento de sua pesquisa
sobre o Modernismo, que ento se desdobrava no estudo das
relaes entre o pensamento musical e a potica de Mrio de
Andrade, com a ateno para a msica popular a que se dedicava
na sua atividade de crtico musical no jornal ltima Hora. O estudo
parte da intuio da existncia de correntes subterrneas que
conectariam esses lugares aparentemente distantes, em suas
palavras, um tnel que passava necessariamente por zonas
acidentadas e obscuras, e por dimenses da vida cultural nem
sempre explicitadas, embora subjacentes a grande parte das
discusses envolvendo arte e sociedade.88 A proposta do autor
desobstruir esse tnel, abrindo passagem entre esses diferentes
domnios. O trabalho inaugura, desta forma, um olhar para a
histria da msica no Brasil para alm da tradicional dicotomia
entre o erudito e o popular.
Alguns anos antes, Affonso Romano de SantAnna j havia
discutido as conexes entre poesia literria e msica popular,
aproximando, assim, os campos de produo erudito e popular
no que diz respeito ao texto literrio. Mas o trabalho de Wisnik
buscava um olhar para as conexes entre msica e literatura de
uma maneira mais ampla, na medida em que Mrio de Andrade
um personagem central na histria erudita brasileira e que o
repertrio musical popular que Wisnik abordou em sua tese, ainda
que muito centrado na linhagem da MPB, comportou tambm
outras vertentes. Entretanto, o autor estava em sua tese apenas
87
WISNIK. Jos Miguel. Dana dramtica (poesia / msica brasileira). Tese
(Doutorado em Letras) Faculdade de Faculdade de Filoso ia, Letras e
Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1979.
88
WISNIK, 1979, p.II.

iniciando seu projeto de desobstruo do tnel, para usar a sua
prpria metfora, que poderia conectar esses distintos campos de
produo. Nesse texto, o autor ainda no tinha atingido a articulao
entre esses dois domnios que iria alcanar em estudos posteriores,
como se pode depreender da prpria apresentao do trabalho em
dois captulos bastante distintos. O ltimo texto da tese O minuto
e o milnio, ou, por favor professor, uma dcada de cada vez traz
uma concepo sobre a msica brasileira que foi inovadora para
o momento da pesquisa acadmica ao propor em novos termos a
questo do erudito e do popular na msica brasileira, rompendo
com a costumeira hierarquizao. O autor a irma que a msica
erudita no Brasil nunca chegou a formar um sistema onde autores,
obras e pblico entrassem numa relao de certa correspondncia
e reciprocidade, ao passo em que v na tradio da msica popular
no pas insero social, vitalidade, riqueza artesanal e habilidade
em captar as transformaes da vida urbano-industrial (expresso
em voga na poca).89 Comentando acontecimentos contemporneos
a msica na dcada de 1970 Wisnik tem um olhar simptico
para a produo de Roberto Carlos, o que destoava da crtica de
ento.90 Wisnik considerava a censura e a indstria cultural como
temas centrais da dcada de 1970, escrevendo no curso dos
acontecimentos. Dialoga com as elaboraes de Theodor Adorno,
identi ica sua m vontade com a msica popular e indica que essas
elaboraes no poderiam ser transpostas para se pensar a msica
no Brasil devido s suas especi icidades, ainda que sem refutar de
maneira mais incisiva o discurso adorniano.
89
WISNIK, 1979, p.202-203.
90
Segundo Wisnik, a crtica no estava preparada para Roberto Carlos e
se esquecia de pensar o bvio: que tipo de fora o sustenta no ar por tanto
tempo? Por que ele? (Wisnik, 1979, p.211). Curiosamente, uma variao
dessa pergunta me foi formulada recentemente numa aula de histria da
msica brasileira na UFU, cerca de 35 anos depois. A pergunta de Wisnik
era bvia, mas vale aqui lembrar Nelson Rodrigues e o bvio ululante, que
clamando por reconhecimento, ignorado olimpicamente.

Dana Dramtica um texto no estilo literrio ensastico que
seria desenvolvido pelo autor, no sentido de que rene e articula
inmeras erudies, desde as de aspecto literrio, passando por
conceitos antropolgicos, psicanalticos, sociolgicos, musicolgicos
e anlise de ilmes. Mas o io condutor de seu pensamento, que j
se encontra esboado nesse texto, parece ser uma adaptao para a
msica popular da metodologia desenvolvida por Antonio Candido
no estudo da literatura brasileira. So indicaes neste sentido a
aplicao do conceito de formao de sistema, a utilizao da ideia
da existncia de uma dialtica entre ordem e desordem na cultura
nacional e a utilizao da Sociologia e das cincias humanas numa
anlise integrada do objeto artstico nos seus aspectos internos e
externos, que remetem ao mtodo candidiano de anlise literria.
Vale lembrar que Antonio Candido foi orientador dos trabalhos de
mestrado e doutorado de Wisnik. Ao comentar sua metodologia no
livro Sem Receita, Wisnik reconhece a in luncia do mestre Antonio
Candido em sua formao, acrescenta tambm seus professores
no curso de Letras, David Arrigucci Jr. e Alfredo Bosi, e menciona
formulaes de Roberto Schwarz como referncias relevantes.
Este olhar para a formao da msica brasileira para alm
da dicotomia erudito/popular est elaborado de maneira mais
articulada no ensaio Getlio da Paixo Cearense (Villa-Lobos e o
Estado Novo),91 leitura crtica do nacionalismo musical nos anos
1930 e 1940, centrada nas iguras de Mrio de Andrade e de Villa-
Lobos, sua produo e suas relaes com o contexto scio-poltico-
cultural da poca. Em sua anlise do projeto do nacionalismo
musical andradeano, Wisnik localiza a resistncia msica popular
urbana, vista como vulgar, desquali icada e comercial. Aponta como
o uso de temas e motivaes do folclore rural como fonte para a
criao de uma linguagem musical artstica nacional colocava
esse projeto a salvo do efeito desestabilizador da msica popular
91
WISNIK, 1982.

urbana, mais permevel s modernas linguagens musicais.92 Vai
mostrar, assim, no curso de sua anlise, como ica constituda o que
ele chama de cadeia tpica da discusso brasileira:
a conjuno entre o nacional e o popular na arte visa criao

de um espao estratgico onde o projeto de autonomia nacional
contm uma posio defensiva contra o avano da modernidade
capitalista, representada pelos sinais de ruptura lanados pela
vanguarda esttica e pelo mercado cultural.93
Segundo o autor, essa concepo, na qual nacional-popular

tende a brigar com vanguarda-mercado, 94 j era incisiva, nos anos
1930 e 1940 e estar no centro das tenses na rea musical nos anos
1960. Encontra-se nesse ensaio tambm sua j mencionada, e muitas
vezes citada, reelaborao da ideia dos biombos culturais proposta
por Muniz Sodr. Wisnik acrescenta o sarau e a sala de concerto
proposio de Sodr, apresentando uma hierarquia social dos
espaos musicais: terreiro de candombl quintal de samba salo
de baile sarau sala de concerto. Inclui tambm uma rami icao
mercadolgica rdio gramofone quintal de samba, que para o
autor deu inesperada margem de penetrao alternativa msica
popular, correndo por fora do sistema de difuso da arte.95 O autor
articula uma anlise social dessa cadeia na qual os biombos culturais
seriam espaos a serem ocupados numa estratgia dos grupos
dominados de reao excluso e a irmao de sua identidade.
Em Getlio da Paixo Cearense, Wisnik ofereceu elaboraes
hoje plenamente assimiladas nas linhas atualizadas de pensamento
sobre a histria da msica no Brasil, mas que foram inovadoras para
92
Esta questo j havia sido apontada por Gilberto Mendes em ensaio de
1975, citado por Wisnik: MENDES, Gilberto. A msica. In: VILA, Affonso.
(Org.). O modernismo. So Paulo: Perspectiva, 1975, p.130.
93
WISNIK, 1982, p.134.
94
WISNIK, 1982, p.134.
95
WISNIK, 1982, p.159.

o momento. Ao longo do texto, o autor apresenta uma leitura das
questes do nacional e do popular na msica brasileira que apontou
caminhos para a superao das narrativas tradicionais para a histria
da msica no pas. Do ponto de vista de uma re lexo sobre o processo
de construo do pensamento sobre a msica no Brasil, interessante
observar, como, apesar de apresentar novos olhares, esse texto ainda
reverberava algumas concepes ento em voga, como a suposta
polarizao entre sambas de exaltao malandragem, que seriam
parte de uma rica tradio na msica popular carioca, e sambas que
faziam a apologia da moral do trabalho.
Jos Miguel Wisnik foi re inando suas anlises em ensaios
posteriores96 ao longo do tempo e apresentou em Machado Maxixe:
o caso Pestana97 uma ampla interpretao dos cruzamentos entre
o erudito e o popular na formao da msica brasileira. Wisnik
considera que foi Machado de Assis quem primeiro percebeu a
dimenso abarcante que assumiria a msica popular no Brasil,
como instncia a igurar e a exprimir, como nenhuma, a vida
brasileira como um todo.98 Em torno da anlise do conto clssico
de Machado de Assis, Um homem clebre,99 Wisnik articula uma
leitura de outros textos machadianos para, por meio da ina
percepo do escritor, alinhavar sua interpretao das tenses
entre o erudito e o popular na msica brasileira, na qual tem
96
Por exemplo, os ensaios Algumas questes de msica e poltica no Brasil
(1987); A Gaia cincia: literatura e msica popular no Brasil (1995); Cajuna
transcendental (1996) dentre outros, reunidos com breves comentrios
do autor, que os situam em seu contexto, no livro: Sem receita: ensaios e
canes. So Paulo: Publifolha, 2004.
97
Escrito originalmente para Teresa: revista de literatura brasileira (So
Paulo: USP/Editora 34, n 4 e 5, 2004), o ensaio Machado Maxixe: o caso
Pestana tambm encontra-se em Sem receita: ensaios e canes e foi
publicado em livro homnimo pela Editora Publifolha, em 2008.
98
WISNIK, Jos Miguel. Machado Maxixe: o caso Pestana. In: WISNIK, Jos
Miguel. Sem receita: ensaios e canes. So Paulo: Publifolha, 2004, p.79.
99
ASSIS, Machado de. Um homem clebre. In: ASSIS, Machado de. Vrias
Histrias. Rio de Janeiro: Laemmert e C. Ed., 1896.

destaque a originalidade da cultura mestia no Brasil. Segundo
Wisnik, Machado de Assis j se deparava, por volta do incio do
ltimo quartel do sculo XIX, com a identi icao de uma fratura,
operante no meio cultural brasileiro, entre o repertrio de msica
erudita, que est longe de fazer parte de um sistema integrado
de autores, obras, pblico e intrpretes, e a emergncia de um
fenmeno novo, a msica popular urbana.100
A polca, entendida como a dana europeia em processo de
transformao para aquela outra coisa que se chamar maxixe, j
teria ento se incorporado a um sistema desse tipo, despontando para
a repercusso das massas, a identificao com a demanda do pblico
e se realimentando de sua prpria vendabilidade e familiaridade.101
Ao longo do ensaio, e dos textos de Wisnik de um modo
geral, possvel identi icar a ideia implcita de uma brasilidade
que existiria como uma corrente subterrnea, sempre prestes a
a lorar naturalmente e que viria a conectar os diversos domnios
da vida cultural brasileira. Essa noo de uma certa brasilidade,
um elemento inde inido de carter nacional, j se encontrava em
Dana Dramtica, na metfora da existncia de um tnel (correntes
subterrneas) que ligaria distintas dimenses da vida cultural
brasileira e que seria o caminho pelo qual passava grande parte
das discusses envolvendo arte e sociedade102 no Brasil. Essa
viso, no entanto, merece uma re lexo crtica, na medida em que
a existncia de uma brasilidade latente, em certo sentido, dilui
as tenses e contradies do processo histrico de formao da
cultura brasileira. O conjunto da obra ensastica de Wisnik constitui
uma teoria scio-histrica sobre a msica e a cultura brasileira no
qual tem destaque a cano popular.
100
WISNIK, 2004, p.24.
101
WISNIK, 2004, p.32-34.
102
WISNIK, Jos Miguel. Dana dramtica. 1979. Tese (Doutorado em
de So Paulo, So Paulo, 1979. p.II.

O nome de Wisnik, muitas vezes, aparece associado ao de
Luiz Tatit, uma vez que ambos, msicos e pesquisadores, estudam
a cano popular em linhas de pesquisa que consideram o texto
literrio em suas relaes intrnsecas com o texto musical, em
trabalhos que, com distintas abordagens e enfoques terico-
metodolgicos, podem ser considerados complementares. Luiz
Tatit, aps sua graduao em Msica pela ECA/USP, desenvolveu
paralelamente as carreiras de cancionista termo cujo uso seus
trabalhos popularizaram nos estudos do campo e de pesquisador
acadmico na rea de Lingustica, cujo foco dos estudos esteve na
construo de uma teoria semitica da formao do sentido na
cano popular. Apesar da ampla repercusso de seus trabalhos,
referncia para pesquisas em diversas reas e textos fundamentais
para se entender o que vem a ser a cano popular, seus estudos
tm um foco textual que no considera necessria a abordagem
dos elementos externos (contexto), razo pela qual no teve maior
impacto na historiogra ia, ao menos dentro da periodizao deste
estudo. O autor apresentou uma leitura da histria da cano
brasileira a partir de sua perspectiva semitica no livro O Sculo da
Cano.103 Wisnik, comentando esse paralelo entre seus trabalhos
e os de Tatit, como msicos, compositores e pensadores da cano
brasileira, considera que ambos formam um espelhamento
machadiano, uma a inidade enorme que se faz atravs de uma
oposio simtrica, na trajetria de ambos e na maneira de
trabalhar.104 De fato, enquanto Wisnik tem uma forma muito
particular de elaborao de seu pensamento e desenvolvimento
de seus trabalhos, Tatit caminhou, desde suas primeiras pesquisas,
na direo da construo de um modelo terico para abordagem
de seu objeto, que vem sendo aplicado por uma corrente de
semioticistas a inados com sua linha de pesquisa. Recentemente
TATIT, Luiz. O sculo da cano. Cotia: Ateli Editorial, 2004.

103
104
WISNIK, Jos Miguel. Sem receita: ensaios e canes. So Paulo:
Publifolha, 2004, p.455.

ambos lanaram livros que incluem ensaios, canes e entrevista.
Talvez no por acaso o livro de Wisnik se chame Sem receita e o de
Tatit, Todos entoam.105
Contier: nova relao entre histria e msica
Entre os trs autores aqui indicados como referncias

fundamentais para as primeiras pesquisas historiogr icas sobre
msica popular, Arnaldo Contier o nico historiador de o cio ligado
ao meio acadmico. Teve formao musical na linha da tradio
artstica europeia, que o que se ensinava nos conservatrios na
poca de sua formao, ainda que seu instrumento, o acordeon,
tenha presena signi icativa na msica popular no Brasil. Ampliou
seu horizonte de informaes musicais por meio de seus prprios
estudos, incorporando a produo das vanguardas musicais
do sculo XX, que pouca ou nenhuma ateno tinha nos cursos
tradicionais, e vai iniciar em sua atividade docente suas re lexes
sobre a histria da msica no Brasil.106
A importncia de Contier na pesquisa sobre msica na rea
de Histria reside tanto na a irmao do objeto dentro da disciplina
num momento em que temas como arte e questes culturais ainda
no estavam contemplados na pesquisa histrica, como tambm no
seu papel de formador de diversos pesquisadores do campo. Em um
momento em que os fruns para o debate sobre msica popular na
universidade eram escassos e o objeto ainda no estava consolidado
no campo acadmico, Contier promoveu seminrios sobre o tema
que muito contriburam para a formao de pesquisadores que
hoje so referncias no assunto e orientou diversas pesquisas sobre
105
TATIT, Luiz. Todos entoam: ensaios, conversas e canes. So Paulo:
Publifolha, 2007.
106
Uma breve explanao sobre sua formao musical e trajetria de
pesquisador encontra-se na entrevista publicada em: REVISTA DE
HISTRIA. Departamento de Histria da FFLCH-USP. So Paulo: Humanitas/
FFLCH-USP, n 157, 2 semestre de 2007, p.173-192.

msica na rea de Histria. Segundo Vinci de Moraes, ele foi por
muito tempo uma espcie de solista na formao de pesquisadores
e na evoluo desse novo campo de pesquisa.107
Suas primeiras re lexes ainda estavam centradas no campo
de produo erudito, do qual o autor oriundo. Publicou em 1980 o
livro Msica e ideologia no Brasil,108 em que analisa a msica erudita
brasileira entre 1922 e 1965 e a construo do mito do nacionalismo
musical no Brasil. Mas na sua tese de livre docncia Brasil Novo:
msica, nao e modernidade. Os anos 20 e 30, que Contier ir
apresentar, de maneira consistente e num patamar superior, sua
leitura crtica do nacionalismo musical brasileiro, seus estudos
das relaes entre msica e poltica e apontar as fortes marcas
ideolgicas que permearam toda a produo musical brasileira
nos anos 1920 e 1930.109 Trabalho de flego, empreendido por um
pesquisador j experiente quando da sua realizao, embora trate
das relaes entre msica e poltica no Brasil de um modo geral e
com o foco principal na msica erudita, aborda tambm aspectos
ligados msica popular urbana no Rio de Janeiro, particularmente
o choro. Esse trabalho tornou-se uma referncia para pesquisas,
envolvendo as relaes entre msica e poltica a partir da anlise
do material formal.
Contier analisa o surgimento do nacionalismo musical,
projeto que, aliando a temtica nacionalista esttica europeia,
preconizava, de um lado, a pesquisa das canes folclricas,
caracterizadas como as falas do povo e, de outro, a atualizao
do cdigo, da linguagem, conforme pressupostos estticos
internacionais. Considerando o que tinha sido a msica brasileira
107
REVISTA DE HISTRIA. Departamento de Histria da FFLCH-USP. So
Paulo: Humanitas/FFLCH-USP, n 157, 2 semestre de 2007, p.9.
108
CONTIER, Arnaldo Daraya. Msica e ideologia no Brasil. 2.ed. So Paulo:
Novas Metas, 1985. Primeira edio lanada em 1980.
109
CONTIER, Arnaldo Daraya. Brasil Novo: msica, nao e modernidade.
Os anos 20 e 30. Tese (Livre docncia) Faculdade de Filoso ia, Letras e
Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1988a. p.IX.

at o limiar do sculo XX, esse projeto apresentava uma renovao
lingustica, sem, contudo, defender quaisquer tipos de radicalismos,
vistos como algo exterior realidade histrica brasileira.110 O autor
mostra como, num primeiro momento, os intelectuais envolvidos
com a esttica nacionalista negavam possveis relaes entre a
msica e a poltica.111 O projeto, entretanto, chocava-se com as
contradies socioculturais daquele momento histrico, tendo
sido combatido por empresrios e setores do pblico,112 uma
vez que era alto o consumo de cultura estrangeira por parte dos
setores das elites da sociedade da poca, dentro da perspectiva de
inserir o pas no concerto das naes civilizadas. Segundo Contier,
durante a dcada de 1920, o sonho da concretizao dos ideais
dos msicos nacionalistas esbarrava no gosto da elite dominante,
acostumada msica universal, de tendncia cosmopolita e
apegada ao romantismo musical. Por essa razo, os intelectuais do
nacionalismo musical comearam a criticar o governo liberal da
Velha Repblica, passando a eleger o Estado como o nico agente
capaz de apoiar um projeto nacionalista de grande envergadura no
campo da msica. At ento, o nacionalismo musical, no Brasil,
nunca havia revelado uma colorao poltica muito de inida. Mas,
dentro desse contexto, a Revoluo de 1930 foi saudada pelos
compositores e intelectuais excetuando-se Mrio de Andrade
com vivas de entusiasmo e esperana.113
Contier mostra como o projeto nacionalista no campo
musical, em sua essncia, objetivava homogeneizar o social, o
cultural, como exerccio de poder de um grupo que se julgava o
nico agente capaz de interpretar a Histria da Cultura no Brasil.
Em sua interpretao,
110
CONTIER, 1988a, p.5-6.
111
CONTIER, 1988a, p.I.
112
CONTIER, 1988a, p.II.
113
CONTIER, 1988a, p.217-221.

a construo do discurso nacionalista na msica re letiu,
intrinsecamente, o sufocamento de outras falas, no campo da
msica, ligadas ao proletariado urbano, a movimentos anarquistas,
msica carnavalesca como smbolo de outra ordem ou, ainda,
prpria msica internacional.114
A irma ainda que os compositores e intelectuais ligados

ao projeto nacionalista miti icaram o Estado como o sujeito da
histria115 e no entanto, esse Estado nacional-populista terminou
por no se interessar pelo projeto modernista em sua totalidade.116
O Estado Novo acabou endossando somente os projetos de fcil
execuo e que exigiam pequenas verbas, como o programa de
canto orfenico apresentado por Villa-Lobos.
Arnaldo Contier mostra como,
dentro desse quadro, A Hora do Brasil foi saudada com entusiasmo

pelos msicos, pois representava um programa o icial em defesa
da msica erudita que vinha perdendo o seu prestgio com a
democratizao do rdio durante os anos 1930 [...] A censura era vista
com bons olhos pelos autores eruditos, pois esses artistas sentiam
certa repulsa em face da msica vulgar. Somente Pixinguinha, Noel
Rosa, Nazareth e mais uns dois ou trs compositores populares foram
aceitos pelos artistas eruditos; os demais foram completamente
ignorados pelos historiadores da msica brasileira.117
Mas o Estado Novo no elaborou um projeto cultural

hegemnico capaz de controlar ou de perseguir artistas que
apresentassem propostas estticas diametralmente opostas, como
izeram outros regimes totalitrios. Segundo Contier, o estado,
114
CONTIER, 1988a, p.201.
115
116
117
CONTIER, 1988a, p.322-325.

atravs do DIP, somente censurou letras de msicas populares
consideradas ofensivas moral e aos bons costumes ou que
pudessem incutir, nos jovens, ideias ligadas malandragem,
incompatveis com a ideologia estadonovista.118
O autor conclui dessa anlise que a questo nacional no
campo da msica no foi o resultado de um projeto estruturado de
cima para baixo, isto , no se tratou de uma estratgia de dominao
do estado, mas teria sido o produto de uma polmica que teria se
iniciado no inal do sculo XIX, reunindo intelectuais e compositores
interessados na incorporao de temas populares na msica erudita
e tambm representantes do campo de produo popular.119
Marcos Napolitano aponta princpios metodolgicos
propostos por Contier que in luenciaram a sua tese de doutorado:
a. O princpio da descontinuidade histrica e a crtica das origens.

b. Tenso entre a memria cannica e a histria crtica,
frequentemente cotejadas no mesmo trabalho historio-gr ico.
c. Valorizao da experincia da escuta como mtodo de anlise
da cano. A escuta de quem escreveu sobre a histria da
msica; a escuta do pesquisador que busca romper com o
legado historiogr ico; a escuta do prprio performer da cano.
d. A valorizao de uma tenso bsica, a qual deveria ser
explorada criticamente, a saber: a histria da msica como
organizao dos sons com base em princpios estticos,
confrontada com a histria do pensamento sobre a msica,
com base no conceito de escuta ideolgica.120
118
CONTIER, 1988a, p.338. Em nota, Contier remete o leitor, para discusso
dessas ideias, a: MATOS, Claudia Neiva. Acertei no milhar: samba e
malandragem no tempo de Getlio. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982; TOTA,
Antonio Pedro. Samba da legitimidade. Dissertao (Mestrado em Histria)
Paulo, So Paulo, 1980; WISNIK, 1982.
119
CONTIER, 1988a, p.297-298.
120
NAPOLITANO, 2007a, p.161.

Contier publicou tambm diversos artigos e comunicaes
com questes relevantes para os estudos histricos da msica.
Entre esses textos, tiveram grande repercusso os artigos Msica
e Histria121 e Msica no Brasil: Histria e interdisciplinaridade.
Algumas interpretaes (1926-1980),122 que apresentaram o estado
do conhecimento das relaes entre histria e msica por volta do
momento de sua publicao e apontaram questes metodolgicas
para futuras pesquisas.
***
Na reviso da bibliogra ia at aqui apresentada, procurei

traar, em linhas gerais, o estado da arte do pensamento sobre a
msica popular urbana no Brasil no momento em que se iniciam
os estudos na rea de Histria. A narrativa histrica de longa
durao mais organizada e consistente era aquela oferecida
pelos memorialistas e historiadores no acadmicos. Os textos
que melhor expressam essa viso so os livros de Jos Ramos
Tinhoro, Pequena Histria da msica popular brasileira,123
lanado inicialmente em 1974 com posteriores atualizaes
e, anos depois, Histria social da msica popular brasileira.124
Outra vertente era a produo acadmica que se desenvolvia
nas reas de Letras e Comunicao e tambm Sociologia. Essa
produo, embora construsse tambm narrativas histricas,
esse no era o foco principal das pesquisas, alm de que se
tratava de estudos pioneiros, e o conhecimento histrico nessas
linhas estava bastante fragmentado. A Musicologia, dominada
121
CONTIER, Arnaldo Daraya. Histria e msica. Revista de Histria, So
Paulo, n.119, p.69-89, 1988b.
122
CONTIER, 1991.
123
TINHORO, Jos Ramos. Pequena histria da msica popular brasileira.
124
TINHORO, 1998. Primeira edio portuguesa: Lisboa, Editorial
Caminho, 1990.

pela corrente do nacionalismo musical at a dcada de 1960, em
que pese a quebra da hegemonia dessa corrente com a ao das
vanguardas, at os anos 1980 ainda no havia tomado a moderna
msica popular urbana como objeto de estudo. Isso iria ocorrer
somente com a renovao da(s) musicologia(s) em suas distintas
vertentes a partir dos anos 1980, questo que ser abordada mais
detalhadamente na parte 2.
Desta forma, pode-se a irmar que no existia um quadro
geral, uma viso panormica amplamente aceita nos meios
acadmicos, que fosse uma referncia para pesquisas que
iriam estudar aspectos mais espec icos. Ou melhor, existia
uma concepo da histria da msica popular no Brasil, aquela
construda pela corrente historiogr ica no acadmica, a ser
submetida avaliao crtica, questionada nos paradigmas
historiogr icos em que se fundamentava e confrontada com a
busca de novas fontes, novos olhares para o objeto e a utilizao
de outros referenciais terico-metodolgicos dentro de linhas de
pesquisa e abordagens mais atualizadas.

Mapa da produo na rea de histria
O primeiro estudo acadmico realizado na ps-graduao

na rea de Histria sobre msica popular urbana no Brasil foi
defendido em 1980. Teriam que passar mais seis anos para que
a rea produzisse outro trabalho de ps-graduao com tema
relacionado msica popular. No perodo que vai de 1980 a
1999, foram encontrados 35 trabalhos, sendo 27 dissertaes de
mestrado, 6 teses de doutorado e 2 de livre docncia, realizados
na rea de Histria em So Paulo e no Rio de Janeiro, que so
fundadores de uma historiogra ia acadmica desenvolvida em
programas de ps-graduao em Histria. Entretanto, assim
como ocorrera no perodo anterior, diversos estudos realizados
em outras reas tangenciaram questes pertinentes histria da
msica popular no Brasil e alguns desses apresentaram inclusive
narrativas histricas estruturadas. O foco deste estudo est na
produo realizada na rea de Histria e as fontes primordiais
so as 35 dissertaes e teses relacionadas. Mas, na anlise dessa
produo, irei observar tambm trabalhos de per il historiogr ico
realizados em outras reas, especialmente aqueles que tiveram
maior repercusso no campo dos estudos da msica popular. As

dissertaes e teses de outras reas mencionadas neste estudo
esto listadas nas referncias desta pesquisa.
Ao contrrio do que ocorreu no perodo anterior, uma
concentrao dos temas nos eventos ento recentes o advento
da bossa nova, da MPB e da tropiclia e as transformaes na
indstria e no mercado, por um lado, e temas relacionados ao
samba carioca, por outro , nos trabalhos da rea de Histria
nas dcadas de 1980 e 1990 existe uma maior diversidade de
objetos e abordagens. Encontramos aqui pesquisas sobre o
surgimento de uma msica urbana popular no Rio de Janeiro
e em So Paulo, sobre o personagem do malandro e seu papel
social, estudos envolvendo msica e poltica, geralmente com
a periodizao na Era Vargas ou nos anos 1960, pesquisas em
torno de gneros de msica popular, incluindo samba, bossa
nova, MPB, jovem guarda, tropiclia, vanguarda paulista, msica
sertaneja e rock. Existem tambm trabalhos estruturados em
torno da trajetria artstica de compositores como Luiz Gonzaga,
Chico Buarque, Custdio Mesquita, Chiquinha Gonzaga, Raul
Seixas, Jorge Goulart e Nora Ney. Temos ainda pesquisas sobre
o rdio nas cidades do Rio de Janeiro e de So Paulo, que, em
maior ou menor grau, tangenciam a histria da msica popular.
Naturalmente, cada trabalho apresenta um leque de questes
relacionadas ao seu objeto e tem um carter nico que torna
difcil e imprecisa qualquer classificao.
Entretanto, para facilitar um olhar panormico para
a produo, faremos a seguir uma breve apresentao da
produo, agrupando os trabalhos naquelas que parecem ser
as principais linhas temticas de pesquisa, destacando seus
temas e concluses em linhas gerais.1 Por estar organizada em
1
Nesta apresentao dos trabalhos, procurei localizar nos prprios textos
passagens em que os autores explicitam as teses centrais de suas pesquisas
e, sempre que possvel, articular no meu texto esses trechos nos quais os
prprios autores expem suas ideias com o objetivo de ser o mais iel

torno da temtica dos trabalhos, esta apresentao no seguir
a cronologia da produo.
A pesquisa sobre as origens: momento formativo

da msica popular no Brasil
Alguns trabalhos situam sua periodizao no inal do

sculo XIX e comeo do sculo XX, momento de formao e
consolidao dos primeiros gneros de msica popular urbana no
Brasil. Em Os tangos brasileiros. Rio de Janeiro: 1870-1920, Paulo
Roberto Peloso Augusto aborda o surgimento de novos gneros
musicais na cidade do Rio de Janeiro, no perodo determinado,
com enfoque nos tangos brasileiros que ele utiliza no plural,
pela pluralidade de interpretaes vlidas a partir dos diversos
elementos rtmicos e sociais que entraram em sua composio e
suas conexes com o maxixe e a habanera. Segundo o autor, os
tangos brasileiros no somente encobriam os ritmos proibidos
do maxixe, interpretao que se tornou um senso comum sobre
o gnero, mas tambm representaram outras vertentes formais,
como a havanera, com clulas rtmicas sincopadas, prprias da
msica brasileira, tendo o nome tango brasileiro sido dado
ainda, indistintamente, a novos gneros formais que surgiram
no incio do sculo XX. Peloso Augusto rene informaes
documentais sobre as origens do tango e da habanera. Em sua
narrativa, essa ltima, popularizada em Havana, logo se difundiu
pela Espanha. Seu ritmo caracterstico no acompanhamento era
o mesmo do tango, esse na origem uma dana mexicana, que se
diferenciava basicamente da habanera apenas pela variao no
andamento. Em ins da dcada de 1920, a larga divulgao do
possvel a elas, o que resultou em muitas citaes. Uma vez que todos os
trabalhos esto explicitamente mencionados, e deles que se est falando,
as referncias foram agrupadas ao inal dos pargrafos, para no poluir
demais o texto e di icultar a leitura.

tango argentino no Rio de Janeiro contribuiu para que o tango
brasileiro, pouco a pouco desaparecesse, dada a ambiguidade do
nome com aquela dana. Por volta desse perodo, o surgimento
do samba despertou a preferncia entre as camadas subalternas.2
Esse o nico trabalho na rea de Histria, no perodo que
estamos analisando, a ter o foco central nesse momento criativo da
msica popular no Rio de Janeiro. No por acaso, a tese de Peloso
Augusto tem uma abordagem que tende para a Musicologia. O tema
do surgimento dos gneros de msica popular carioca no inal do
sculo XIX sempre despertou mais o interesse dos msicos, no meio
dos quais forte a tendncia a discutir a origem desses primeiros
gneros de msica popular brasileira e buscar denominaes e
de inies precisas de elementos estruturais que os diferenciem,
tarefa di cil e nem sempre vivel. Conforme j observado, a
Musicologia sempre incorporou esses primeiros gneros de msica
brasileira como seu objeto de estudo, ainda que a incluso dos
gneros que os sucederam e se constituram em estreita ligao
com o mercado seja um fenmeno mais recente. Assim, a pesquisa
de Peloso Augusto veio somar-se a outros esforos empreendidos
at ento com o objetivo de compreender esses primeiros gneros
de msica urbana popular no Brasil at ento realizados na rea de
Msica, a exemplo de A inluncia da habanera nos tangos de Ernesto
Nazareth,3 ou mesmo em outras reas, como Choro: a construo de
2
AUGUSTO, Paulo Roberto Peloso. Os tangos brasileiros: Rio de Janeiro.
1870-1920. Tese (Doutorado em Histria) Faculdade de Filoso ia, Letras
e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1996. 1996,
p.144. Obs.: o autor prefere grafar com v: havanera. O aportuguesamento
da palavra tambm pode ser havaneira. As trs formas habanera,
havanera e havaneira encontram-se dicionarizadas.
3
NASCIMENTO, Antonio Adriano. A inluncia da habanera nos tangos
de Ernesto Nazareth. 1990. Dissertao (Mestrado em Artes) Escola de
Comunicaes e Artes, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1990.

um estilo musical.4 Em Feitio Decente,5 Carlos Sandroni apresenta
uma elaborao que se constituiu numa importante contribuio
sobre a questo. O autor considera que os ritmos da habanera e
do tango, assim como os gneros musicais brasileiros no inal do
sculo XIX, so variaes surgidas nas Amricas de uma estrutura
fundamental derivada das concepes rtmicas da msica africana.
Assim, para o autor,
lundu, polca-lundu, cateret, fado, chula, tango, habanera,

maxixe e todas as combinaes destes nomes, embora em
outros contextos possam ter determinaes prprias, quando
estampados nas capas das partituras brasileiras do sculo
XIX, nos informavam basicamente que se tratava de msica
sincopada, tipicamente brasileira.6
A historiogra ia tradicional da msica no Brasil havia,

at ento, observado esse perodo formativo da msica popular
urbana no Brasil com o foco na vida musical da cidade do Rio
de Janeiro. Em As sonoridades paulistanas: a msica popular na
cidade de So Paulo. Final do sculo XIX ao incio do XX,7 Jos
Geraldo Vinci de Moraes coloca o foco na cidade de So Paulo. A
pesquisa teve por objetivo estudar o processo de construo e
constituio da msica popular urbana paulistana, entre o inal
do sculo XIX e o inal da dcada de 1920. Com ateno para as
singularidades geradas nas tramas histrico-sociais, Vinci de
4
PUTERMAN, Paulo Marcos. Choro: a construo de um estilo musical.
Dissertao (Mestrado em Sociologia) Faculdade de Filoso ia, Letras e
5
SANDRONI, 2001.
6
7
MORAES, Jos Geraldo Vinci de. As sonoridades paulistanas: a msica
popular na cidade de So Paulo. Final do sculo XIX ao incio do XX.
Dissertao (Mestrado em Histria) Ponti cia Universidade Catlica de
So Paulo, So Paulo, 1989.

Moraes procura perceber, de um lado, as contribuies que esse
processo possa ter dado instituio da msica popular brasileira
e, de outro, como os ritmos e sons da msica popular brasileira,
j consolidados, in luram na produo da msica urbana em So
Paulo.8 Por sua temtica, abordagem na perspectiva da histria
cultural e pesquisa de fontes primrias, este trabalho inovou em
relao quilo que vinha sendo feito de um modo geral em termos
de narrativa histrica da msica popular no Brasil, especialmente
por no centrar a pesquisa na formao e desdobramentos da
msica carioca como msica brasileira. Vinci daria continuidade
a esse estudo em sua tese de doutorado Metrpole em Sinfonia:
histria, cultura e msica popular em So Paulo nos anos 30.
Nesse estudo, o autor mostra como, num momento de grandes
transformaes numa cidade que passou da condio de
provinciana de metrpole moderna, trs fatores incidiram
na formao de uma potica musical paulistana diversi icada
e ecltica: o ritmo intenso e contnuo de mudanas da cidade,
a nostalgia dos imigrantes e desenraizados de todos os tipos
e as tradies sertanejas.9 Esses elementos contriburam no
desenvolvimento de uma msica paulistana que a historiogra ia
tendia a no considerar relevante na constituio do que se
chama genericamente de msica popular brasileira. Vinci analisa
como o samba paulistano no conseguiu se a irmar no meio
urbano, restringiu-se a comunidades e seu espao social foi sendo
ocupado por uma msica mais aproximada ao padro do samba
carioca. Estuda tambm o papel do rdio, como polo principal
dos circuitos de produo e difuso cultural, na formao das
sonoridades que compuseram a polifonia da cidade.
8
MORAES, 1989, p.VI.
9
MORAES, Jos Geraldo Vinci de. Metrpole em sinfonia: histria, cultura e
msica popular em So Paulo nos anos 30. Tese (Doutorado em Histria)
Paulo, So Paulo, 1997, p.251.

Precederam s pesquisas de Vinci de Moraes duas pesquisas
realizadas em outras reas sobre a msica na cidade de So Paulo
entre 1900 e 1930. A primeira delas, Samba na cidade de So Paulo
(1900-1930): contribuio ao estudo da resistncia e da represso
cultural, de Ida Marques Britto Hori. Esse trabalho, embora
realizado na rea de Cincias Sociais, tem per il historiogr ico:
um recorte temporal, um problema histrico e uma narrativa como
resposta. Segundo a autora, o trabalho tem como inalidade maior
contribuir para o estudo da resistncia e da represso cultural,
ocupando-se de manifestaes culturais desenvolvidas e mantidas
por segmentos populacionais negros e mulatos ocorridas na cidade
de So Paulo no perodo 1900-1930. Como esse objetivo, buscou
a reconstituio de algumas destas manifestaes, procurando
delimitar os grupos sociais envolvidos, sua distribuio espacial, e,
sobretudo, as circunstncias em que tais processos se realizaram,
importando-se igualmente em conhecer as reaes surgidas ante
tais manifestaes, no s da populao considerada como um todo,
mas tambm e principalmente, por parte das camadas dirigentes.10
A outra pesquisa a abordar a cidade de So Paulo no incio do sculo
XX foi Msica na cidade em tempo de transformao: So Paulo,
1900-1930, de Alberto Ikeda. Esse trabalho tambm apresenta
per il historiogr ico, na medida em que se prope responder a
indagaes decorrentes da constatao das pouqussimas citaes
cidade de So Paulo na historiogra ia da msica popular no
Brasil. A partir da percepo de que a capital paulista atravessou
nesse perodo grandes modi icaes urbanas, Ikeda investiga
qual teria sido a vida artstico-musical na cidade nesse perodo,
a ausncia de destaque a artistas populares paulistas nos estudos
de histria da msica popular e a prpria ausncia da msica nos
10
HORI, Ida Marques Britto. Samba na cidade de So Paulo (1900-1930):
contribuio ao estudo da resistncia e da represso cultural. Dissertao
(mestrado em Cincias Sociais). Faculdade de Filoso ia, Letras e Cincias
Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1981, p.3-4.

estudos sobre a histria de So Paulo.11 Trata-se de uma pesquisa
historiogr ica feita por um msico, sem muitas referncias diretas
ao instrumental terico prprio da Histria, mas com perspectiva
crtica no trato com as fontes e documentos.12
Um aspecto mais espec ico desse momento formativo o
do desenvolvimento da prtica instrumental e a possvel formao
de escolas tcnico-estticas em determinados instrumentos,
tema interessante e pouco estudado, ao menos numa perspectiva
historiogr ica. O trabalho de Srgio Estephan, O violo instrumental
brasileiro: 1884-1924, aborda um perodo de a irmao do violo,
instrumento fundamental na msica brasileira, tanto naquela
chamada de concerto quanto na msica popular, e d destaque
para violonistas que seriam fundadores de uma escola do violo
popular brasileiro: Quincas Laranjeiras, Joo Pernambuco, Amrico
Jacomino (Canhoto) e tambm Heitor Villa-Lobos. Para Estephan,
o contato de Villa-Lobos com os msicos populares cariocas e com
as sonoridades dos caboclos, sertanejos e habitantes das selvas
brasileiras, enriqueceu o universo tcnico e composicional do violo
brasileiro, com contribuies ainda no plenamente incorporadas
pelo violo contemporneo.13 Apesar de focado no violo, o trabalho
tambm destaca compositores e instrumentistas como Ernesto
Nazar, Chiquinha Gonzaga e Anacleto de Medeiros, com o objetivo
de melhor caracterizar aspectos da musicalidade do perodo.14
11
IKEDA, Alberto Tsuyoshi. Msica na cidade em tmpo de transformao:
SoPaulo, 1900-1930. Dissertao (Mestrado em Artes). Escola de
Comunicaes e Artes Universidade de So Paulo. So Paulo, 1988, p.1-2.
12
Em 1995, Ikeda defendeu sua tese de doutorado em Comunicao,
tambm na ECA-USP: Msica poltica: imanncia do social. Com o tempo,
Alberto Ikeda desenvolveria estudos de abordagem etnomusicolgica e se
tornaria um dos mais respeitados pesquisadores do campo no pas.
13
ESTEPHAN, Srgio. O violo instrumental brasileiro: 1884-1924.
So Paulo, So Paulo, 1999. p.4.
14
Em 2007, Estephan defendeu a tese de doutorado Viola, minha viola: a
obra violonstica de Amrico Jacomino, o Canhoto (1889-1928), na cidade de

Historiogra ia do samba
A historiogra ia do samba constitui um caso parte. Foi

fundamentalmente em torno do gnero o samba carioca elevado
condio de msica nacional que se estruturou toda uma corrente
de memorialistas, jornalistas, colecionadores, pesquisadores
e historiadores em estreita relao com o campo de produo,
conforme discutido anteriormente. Da mesma forma, parcela
signi icativa do ensasmo acadmico dos anos 1970 estava voltada
para o gnero, sua constituio, relaes poltico-sociais, seu
desenvolvimento ulterior e impasses do momento. Ou seja, em
torno do samba que se pode identi icar de maneira mais delineada
um sistema integrado de autores, obras, pblico e intrpretes.
Wisnik apontou que, j por volta do inal do sculo XIX, estruturava-
se um sistema desse tipo em torno da polca em processo de
transformao para o objeto sincrtico que seriam os primeiros
gneros de msica popular no Brasil.15 Ou seja, a msica popular no
pas foi se constituindo como sistema desde seus primrdios. Mas,
em torno do samba, ica mais evidente esse processo de formao
de um sistema simblico que, a partir da dcada de 1930, inter-
relacionou os compositores, suas canes, o pblico, intrpretes,
crtica, memorialistas, produtores e historiadores do gnero.
Assim, as pesquisas em torno desse objeto j partiram de
um conhecimento acumulado, de uma bibliogra ia bsica quase
So Paulo, PUC-SP. A obra de Canhoto tambm foi estudada em: ANTUNES,

Gilson Uehara. Amrico Jacomino Canhoto e o desenvolvimento da arte
solstica do violo na cidade de So Paulo. Dissertao (Mestrado em Artes)
Escola de Comunicaes e Artes, Universidade de So Paulo, So Paulo,
2003. Ainda sobre a histria do violo ver: BARTOLONI, Giacomo. O Violo
na cidade de So Paulo no perodo de 1900 a 1950. Dissertao (Mestrado
em Artes) Instituto de Artes, Universidade Estadual Paulista, So Paulo,
1995; BARTOLONI, Giacomo. Histria, violo: a imagem que fez escola. Tese
(Doutorado em Histria) Universidade Estadual Paulista, So Paulo, 2000.
15
WISNIK, Jos Miguel. Machado maxixe: o caso Pestana. Teresa: revista de
literatura brasileira, So Paulo, n.4/5, p.13-79, 2003, p.27.

obrigatria e de narrativas institudas com as quais tinham
que dialogar, incluindo as pesquisas acadmicas que vinham se
desenvolvendo na rea de Letras. Da mesma forma, se o samba
dispunha de referncias, fontes e um acervo mais acessvel e
organizado, produto da atividade de seus estudiosos desde a
dcada de 1930, por outro lado, se impunha uma leitura crtica
desse material e a necessidade de um cruzamento com outras
fontes a serem levantadas no curso das pesquisas.
Entre os trabalhos do perodo que sob algum aspecto podem
ser enquadrados como historiogra ia do samba, duas questes
estiveram em foco: as relaes da cano popular com o governo
Vargas e o tema da malandragem. O imaginrio popular, e tambm
o erudito e acadmico, em torno da malandragem, com presena
marcante na cultura brasileira, coloca o tema como objeto de estudo
para as cincias humanas de um modo geral. natural que tenha
certo destaque na historiogra ia do samba, uma vez que a igura
do malandro carioca est intrnseca e historicamente relacionada
ao mundo do samba. J os trabalhos voltados para o estudo das
relaes entre samba e poltica no Estado Novo, alm de serem
parte da historiogra ia do samba, tambm se situam numa linha de
pesquisa sobre msica e poltica, que ser abordada adiante.
Esse o caso de Samba da Legitimidade, de Antonio Pedro
Tota, trabalho que inaugura a pesquisa sobre msica popular na
ps-graduao na rea de Histria, no qual os dois temas acima
mencionados j se encontram presentes. Segundo o autor, seu
estudo teve por objetivo demonstrar que o Estado autoritrio
institudo pelo golpe de 1937 por Getlio Vargas se utilizou
da cano popular, mais precisamente de alguns gneros dela,
para veicular a ideologia do trabalhismo, necessria para que
se processasse sua legitimao. Discute como se deu essa
utilizao, analisando duas hipteses: a cooptao indireta
dos compositores, por meio da ideologia trabalhista, sem
necessidade de mediao direta dos organismos do estado; ou

a hiptese da cooptao direta por meio de recomendaes,
proposio que o autor localizou na obra de Tinhoro. Nessa
segunda hiptese, o Departamento de Imprensa e Propaganda
(DIP) agiria diretamente sobre os compositores, incentivando a
produo de canes com valorao positiva sobre o trabalho e
recomendando o abandono da apologia da malandragem.16 Na
sua pesquisa, Antonio Pedro concluiu que no havia necessidade
de mediao direta dos organismos do Estado Novo para que os
compositores populares produzissem canes ideologicamente
afinadas com o trabalhismo, ou seja, tratava-se de uma cooptao
indireta. Antonio Pedro se utiliza das proposies de Jos
de Souza Martins acerca da cano o universo que verbaliza
cantando 17 e apoia-se tambm nas formulaes de Antonio
Gramsci acerca do popular para elaborar uma definio de
cano popular como aquela produzida no meio urbano, de autor
conhecido, difundida pelos mais variados veculos, que de uma
forma ou de outra tenha por objetivo um determinado mercado.18
O trabalho est localizado num momento de formatao de
um objeto de estudo e a definio de cano popular se fazia
necessria. O estudo, entretanto, ainda se apoia em grande parte
na anlise do discurso das letras das canes, metodologia ento
em voga, at mesmo pelos objetivos da pesquisa. Um conceito
central em Samba da legitimidade o de ideologia, que o autor
entendia como uma concepo de mundo das classes dirigentes
16
TOTA, 1980, p.8-9. A citao de Tinhoro feita por Antonio Pedro : (O
Bonde de So Janurio, de Wilson Batista e Ataulfo Alves) hoje reconhecido
como um clssico do carnaval, revela em sua letra a preocupao doutrinria
do Estado Novo, cujas autoridades recomendavam aos compositores que
abandonassem o tema da malandragem, estimulando o povo ao trabalho].
TINHORO, 1997, p.173. A citao de TOTA foi da primeira edio,
inanciada pelo prprio Tinhoro, JCM Editores, RJ, s/d, p.149.
17
MARTINS, Jos de Souza. Msica sertaneja: a dissimulao na linguagem
dos humilhados. In: MARTINS, Jos de Souza. Capitalismo e tradicionalismo.
So Paulo: Livraria Pioneira Ed., 1975b.
18
TOTA, 1980.

a difundir-se para os outros setores da sociedade.19 A noo de
luta de classes, presente no texto, j se esboa nessa definio
de ideologia. Para pensar o papel dos intelectuais, o autor tem
como referncia as formulaes de Gramsci, especialmente o
conceito de intelectual orgnico.20
Esse trabalho pioneiro foi bastante citado e certamente
serviu de inspirao para outras pesquisas. Embora ele pudesse ser
mais bem caracterizado como um estudo das relaes entre msica
e poltica, inclu-o neste item dedicado historiogra ia do samba
com o intuito de exempli icar como esses primeiros estudos sobre
o samba e a cano popular tenderam a focar as relaes entre
msica e poltica. O tema desse trabalho foi retomado em estudos
posteriores, que discutiremos no tpico msica e poltica.21
Ainda que o tema da malandragem aparea, mesmo que de
maneira secundria, em todos os trabalhos que abordam a cano
popular com periodizao entre 1920 e 1950, dois trabalhos
colocaram o personagem malandro no centro da pesquisa. Capoeiras
e malandros: pedaos de uma sonora tradio popular (1890-
1950), de Maria Angela Borges Salvadori, analisa as experincias
urbanas de capoeiras e malandros na cidade do Rio de Janeiro
aps o im da escravido, utilizando-se da msica popular como
eixo documental principal. Para a autora, os capoeiras do inal
do sculo XIX e incio do XX e os malandros dos anos 1930 e 1940
19
TOTA, 1980, p.12.
20
GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. 2.ed. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978a; GRAMSCI, Antonio. Literatura e vida
nacional. 2.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 1978b.
21
Em sua pesquisa de doutorado em Histria, A locomotiva no ar: rdio na
cidade de So Paulo (1924/1934), Antonio Pedro faz uma anlise da gnese
do rdio inserido nas transformaes urbanas de So Paulo e empreende
um estudo do grupo urbano paulistano face s alteraes apresentadas
pela comunicao massiva, tema que apenas tangencia o estudo da msica
popular. Cf: TOTA, A. P. A locomotiva no ar: rdio na cidade de So Paulo
(1924/1934). Tese (Doutorado em Histria) Faculdade de Filoso ia,

mantiveram uma tradio de luta pela liberdade aprendida desde
os tempos da escravido, preservando, assim, uma margem de
autonomia e deliberao sobre suas prprias vidas. Entretanto,
num contexto de valorizao moral do trabalho e de exaltao
da igura do trabalhador, foram rotulados como sinnimos de
vadiagem e violncia urbana. Salvadori procura ressaltar, ao longo
do texto, uma prtica de vida em que a liberdade pretendia ser
preservada,22 alinhavando entre os capoeiras do im do regime de
trabalho escravo e os malandros nas primeiras dcadas do sculo XX
no Rio de Janeiro, uma tradio que teria ido at por volta de 1950,
quando a malandragem comea a ser substituda pela bandidagem.
O tema da malandragem seria retomado por Tiago de Melo
Gomes em Leno no pescoo: o malandro no teatro de revista e na
msica popular. Nacional, popular e cultura de massas nos anos
1920. Esse texto se contrape a uma viso do malandro que vinha
se cristalizando nos meios acadmicos, expressa no apenas na
dissertao de Salvadori, mas tambm em pesquisas realizadas
na rea de Letras, das quais o texto de maior repercusso foi
Acertei no Milhar,23 de Claudia Matos, e outros textos que o autor
menciona na reviso da bibliogra ia. O trabalho parte da proposta
de descartar tanto a caracterizao do malandro como opositor
a projetos de dominao como a utilizao de letras de msica
como explicitao de intenes nesse sentido, prtica at ento
muito utilizada. O malandro, para o autor, antes de oposio
ordem constituda, estaria relacionado a intensas discusses
sobre a nacionalidade operadas nos anos 1920. Teria surgido,
assim, como outros personagens tais como: a mulata, o caipira e
o portugus, no teatro de revista, divertimento popular da poca,
22
SALVADORI, Maria Angela Borges. Capoeiras e malandros: pedaos de
uma sonora tradio popular (1890-1950). Dissertao (Mestrado em
Histria). Instituto de Filoso ia e Cincias Humanas Universidade de
Campinas, Campinas, 1990, p.6-7.
23
MATOS, 1982.

num contexto marcado por duas questes centrais: as releituras
do nacional e do popular e o surgimento e institucionalizao
da moderna cultura de massas no Brasil. Os sambas de apologia
da malandragem teriam aparecido por volta de 1927 em relao
profunda com os personagens anlogos do teatro de revista, em
um momento em que o samba foi elevado condio de smbolo
nacional em meio a inmeros outros gneros existentes, alguns
deles at mais cristalizados na preferncia popular, como o maxixe
e os gneros sertanejos. A hiptese do autor a de que,
em conjunto com questes relacionadas ao desenvolvimento

da cultura de massas, como a gravao eltrica, a elevao do
samba ao status de smbolo nacional foi fruto de uma valorizao
dos morros e subrbios ocorrida no inal da dcada, e a igura
do malandro era considerada representativa destes espaos no
imaginrio daquele perodo.24
Em 1983, publicado Tia Ciata e a pequena frica no Rio de

Janeiro,25 de Roberto Moura, vencedor do concurso de monogra ias
sobre a Tia Ciata realizado pela Funarte. O livro no foi desenvolvido
num programa de ps-graduao, mas seu autor acadmico, docente
e pesquisador da histria do cinema brasileiro, com ateno para as
representaes do Rio de Janeiro no cinema. Esse texto, que, em torno
da igura da baiana Ciata, articula uma narrativa para a histria do
samba carioca, foi um desdobramento dessas pesquisas lmicas sobre
o Rio de Janeiro da virada do sculo. O livro in luenciou e contribuiu
para a ixao de uma narrativa sobre a histria do samba, na qual
papel de destaque atribudo s tias baianas, especialmente Ciata
24
GOMES, Tiago de Melo. Leno no pescoo: o malandro no teatro de revista
e na msica popular. Nacional, popular e cultura de massas nos anos
1920. Dissertao (Mestrado em Histria). Instituto de Filoso ia e Cincias
Humanas Universidade de Campinas, Campinas, 1998, p.5-8.
25
MOURA, 1983.

cuja disposio e utilizao dos cmodos da casa j fora analisada
como modelo para se pensar complexas relaes socioculturais e
alguns personagens heroicos como Hilrio Jovino.
Msica e poltica
A anlise das relaes entre msica e poltica dentro de uma

linha de pesquisa da histria poltica foi uma vertente importante
dos estudos historiogr icos sobre a msica popular no perodo
em foco na pesquisa que originou este livro. A dissertao de
Antonio Pedro, Samba da Legitimidade, apresentada como parte
da historiogra ia do samba, tambm um trabalho de histria
poltica, conforme a irmado anteriormente. Mas essa linha de
estudos teve um grande impulso com as pesquisas e a atuao
docente de Arnaldo Contier.
Nessa linha de pesquisa, as relaes entre a cano popular,
especialmente o samba, e o primeiro governo de Getlio Vargas
constituram-se num objeto privilegiado. Essa incidncia de pesquisas
nesse objeto pode ser atribuda ao cruzamento de diversas sries
entre cerca de 1930 a 1945, que inspiraram estudos nessa linha: a
elevao do status social do samba carioca, erigido condio de
msica nacional; os debates em torno da identidade cultural brasileira;
a modernizao e industrializao do pas; a ampliao do mercado
de bens culturais, com destaque para o papel do rdio; o momento
da histria poltica do pas; e a utilizao da msica popular e
erudita como instrumento de propaganda poltica do regime. Ainda
que o cruzamento dessas sries possa ser localizado nos anos da
chamada Era Vargas, especialmente no que diz respeito conexo
dos eventos socioculturais com as polticas da ditadura varguista,
alguns desses eventos remontam dcada de 1920, como podemos
deduzir dos estudos de Arnaldo Contier e Tiago de Melo Gomes.
Um certo imaginrio que se construiu acerca do primeiro governo
Vargas, bem de acordo com os interesses polticos do trabalhismo e

seus herdeiros, como o momento de construo de um Brasil Novo,
moderno e industrializado, e ponto de a irmao da nacionalidade e
de uma identidade cultural, foi decerto um elemento que inspirou os
pesquisadores a confrontar essa verso com a pesquisa histrica.
O outro perodo, em que se concentram os trabalhos que
estudam as relaes entre msica e poltica, est compreendido
entre os anos que vo de 1959, com o surgimento da bossa nova, at
1978, com o im da censura que se implantou aps a radicalizao
da ditadura militar a partir da edio do AI-5 em dezembro de
1968. Naturalmente, os estudos esto distribudos em distintas
periodizaes, dependendo do objeto espec ico de cada pesquisa.
Generalizando, podemos dizer que as periodizaes estariam
entre 1959 e 1969, se pensarmos num momento de importantes
transformaes no campo de produo musical e nas suas relaes
com o mercado cultural, ou entre 1968 e 1978, se o objeto principal
da anlise for a censura do regime militar e as manifestaes na
cano popular em face dessa realidade.
Com sua periodizao de inida no primeiro governo de Getlio
Vargas, temos O combate ao samba e o samba de combate: msica,
guerra e poltica (1930-1945),26 de Joo Ernani Furtado Filho. O objetivo
do autor nessa pesquisa articular as crticas ao samba e aos demais
gneros de msica popular correlatos em torno das questes polticas
do perodo, bem como discutir a utilizao dessa mesma msica popular
anteriormente criticada como parte da propaganda governamental em
torno da participao do pas na Segunda Guerra Mundial. Discutindo
a posio dos compositores frente a essas questes, Furtado Filho vai
tambm abordar temas como a malandragem, o elogio ao trabalho e a
censura no Estado Novo.27
26
FURTADO FILHO, Joo Ernani. O combate ao samba e o samba de combate:
msica, guerra e poltica (1930-1945). Dissertao (Mestrado em Histria)
Ponti cia Universidade de So Paulo, So Paulo, 1998.
27
O autor deu continuidade a essa pesquisa em sua tese de doutorado
em Histria, j fora da periodizao deste estudo. FURTADO FILHO, Joo
Ernani. Um Brasil brasileiro: msica, poltica, brasilidade (1930-1945).

A censura ser o tema central de Sinal fechado: a msica
popular brasileira sob censura (1937-1945 / 1969-1978), de
autoria de Alberto Moby. O trabalho se prope a fazer uma anlise
comparada do papel da censura no Estado Novo e no regime
militar, procurando identi icar qual foi a poltica desses regimes
autoritrios para a cultura em geral e a msica em particular, quais
seus objetivos e quais foram as posies dos compositores frente ao
regime e censura. O autor procura demonstrar que o Estado Novo e
o regime militar, ainda que apresentassem propostas semelhantes
de Estado-nao baseadas em pressupostos autoritrios e
antiliberais, tinham projetos e prticas distintas em relao s
artes e msica popular. Assim, para o autor, querer aproxim-
las para alm de uma generalizao enquanto autoritarismos,
seria atropelar as especi icidades histricas de cada um dos
dois regimes, uma vez que se tratam de dois autoritarismos
distintos para os quais no se poderia utilizar os mesmos
parmetros, baseados numa conceituao meramente abstrata de
autoritarismo ou de ditadura. O trabalho de Moby concentra-se
na produo da tradio do samba carioca e na MPB, sigla que o
autor procura situar dentro de uma perspectiva mais restrita, ao
contrrio de outros trabalhos precedentes e contemporneos que
usavam a sigla MPB como sinnimo de msica popular brasileira, o
que no preciso, como veremos adiante. 28
A tese de doutorado de Marcos Napolitano, Seguindo a
cano: engajamento poltico e indstria cultural na trajetria
da msica popular brasileira (1959-1969), tambm um estudo da
Tese (Doutorado em Histria) Faculdade de Filoso ia, Letras e Cincias

28
MOBY, Alberto. Sinal fechado: a msica popular brasileira sob censura
(1937-1945/1969-1978). Dissertao (Mestrado em Histria)
Universidade Federal Fluminense, Niteri, 1993. Citaes retiradas do
livro homnimo: MOBY, Alberto. Sinal fechado: a msica popular brasileira
sob censura (1937-1945/1969-1978). 2. ed. Rio de Janeiro: Apicuri, 2008,
p.165 e 170.

histria poltica do perodo, mas com o foco claramente colocado
na msica popular, aborda as diversas formas de engajamento
poltico e crtica cultural assumidas pela cano popular brasileira
entre o surgimento da bossa nova e a diluio do tropicalismo.
O autor apresenta a tese de que a MPB traduziu projetos e
contradies dos artistas e intelectuais envolvidos de alguma
forma com o paradigma nacional-popular, entendido como uma
cultura poltica, ao mesmo tempo em que esteve no epicentro da
reorganizao da indstria cultural brasileira, tornando-se um dos
seus produtos mais rentveis.29 Argumenta que, nesse processo,
a MPB transformou-se numa instituio sociocultural com lugar
e espao social bem de inido. Esse trabalho, assim como outras
produes de Napolitano mencionadas ao longo deste livro, tornou-
se referncia importante nos estudos do campo.
Sobre a MPB, temos ainda A MPB em movimento: msica,
festivais e censura, dissertao de mestrado de Ramon Casas
Vilarino. O objetivo dessa pesquisa foi analisar os primeiros
anos da ditadura implantada no Brasil com o golpe militar de
1964. Segundo o autor, a msica tornou-se o fio condutor da
anlise por apresentar-se como uma fonte abundante, atrativa
e reveladora. O autor afirma ter procurado demonstrar que
numa sociedade dividida entre exploradores e explorados h
uma disputa por posies, lugares e situaes, onde o que est
em jogo, em ltima instncia, , de um lado, a permanncia ou
at o aumento dessa explorao e, de outro, a diminuio ou
o fim dessa condio. Assim, o trabalho tem uma perspectiva
claramente comprometida com uma posio poltica de
esquerda, que pode ser localizada, por exemplo, na afirmao
29
NAPOLITANO, Marcos. Seguindo a cano: engajamento poltico e
indstria cultural na trajetria da msica popular brasileira (1959-
1969). 1999. Tese (Doutorado em Histria) Faculdade de Filoso ia,
Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1999b.
p.s/n-resumo.

de que a MPB um movimento no interior da msica popular
brasileira, que travou o bom e necessrio combate.30 O trabalho
tem uma sequncia cronolgica de eventos bem organizada,
que pode ser til nesse sentido, mas toda a reflexo sobre eles
est centrada na ideia da MPB como resistncia ditadura e
explorao capitalista.
Dentre os trabalhos orientados por Arnaldo Contier,
encontra-se a tese de doutoramento de Carlos Alberto de Moura
Ribeiro Zeron, Fundamentos histrico-polticos da msica nova e da
msica engajada no Brasil a partir de 1962: o salto do tigre de papel,31
estudo que tambm tem o foco nas conexes entre esttica musical e
projetos polticos e ideolgicos, mas num outro momento histrico.
Olhando para o campo de produo erudito, a pesquisa investiga as
noes de histria e poltica que sustentaram os projetos de poltica
cultural dos msicos da vanguarda dos anos 1960, reunidos em
torno do grupo Msica Nova, at o seu desdobramento em direo a
uma msica politicamente engajada. Em funo das caractersticas
do estudo, a msica popular vai aparecer de maneira muito
secundria na tese que, entretanto, oferece muitos elementos para
o entendimento das polmicas esttico-polticas das esquerdas nos
anos 1960, que tiveram in luncia marcante na msica popular,
e representativa de um momento da pesquisa sobre msica na
universidade brasileira.
O foco numa certa linhagem da msica popular urbana
brasileira articulada em torno do samba e expressa na sigla MPB
seria criticado por Paulo Cesar de Arajo em Eu no sou cachorro,
no: msica popular cafona e ditadura militar, dissertao de
mestrado defendida na Unirio em 1999. O objetivo dessa pesquisa
30
VILARINO, Ramon Casas. A MPB em movimento: msica, festivais e
censura. Dissertao (Mestrado em Histria). Pontifeicia Universidade
Catlica de So Paulo, So Paulo, 1998. As citaes foram retiradas do
prefcio da 5 edio da publicao do livro homnimo: So Paulo: Olho
dgua, 2006, p.6-7.
31
ZERON, 1991.

foi analisar a produo musical chamada de brega ou cafona, e
discutir suas implicaes com o regime militar e a censura. Com a
palavra cafona, o autor se refere quela vertente da msica popular
brasileira consumida pelo pblico de baixa renda, pouca escolaridade
e habitante dos cortios urbanos, dos barracos de morro e das casas
simples dos subrbios de capitais e cidades do interior; utiliza a
palavra entre aspas porque ela contm um juzo de valor impregnado
de preconceitos com os quais ele no compartilha. Arajo considera
que artistas populares como Paulo Srgio, Odair Jos, Benito di
Paula e at mesmo a dupla Dom e Ravel, que icaram fortemente
estigmatizados como porta-vozes musicais do regime militar, teriam
desempenhado um papel de resistncia do ponto de vista poltico e
social, nunca ressaltado, ou simplesmente ignorado pelos analistas,
crticos, pesquisadores e historiadores da nossa msica, que seriam
prdigos em assinalar a ao de combate e protesto empreendida
por diversos compositores da MPB,32 entendida num sentido mais
restrito. Como objetivo no declarado, o autor faz uma reviso da
narrativa hegemnica sobre o perodo. A irma que
por meio da anlise da construo social da memria possvel

identi icar de que maneira icou cristalizada em nosso pas uma
memria da histria musical que privilegia a obra de um grupo de
cantores/compositores preferido das elites, em detrimento da obra
de artistas mais populares.33
Numa linha de argumentao que tem o carter de polmica

aberta com a hegemonia da linhagem samba-bossa-MPB, Paulo
32
ARAJO, Paulo Cesar de. Eu no sou cachorro, no: memria da cano
popular cafona (1968-1978). Dissertao (Mestrado em Histria).
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1999. Citaes
retiradas da publicao da dissertao: Eu no sou cachorro, no: msica
popular cafona e ditadura militar. 4 ed. Rio de Janeiro: Editora Record,
2003, p.17-21.
33
ARAJO, 2003, p.21.

Cesar de Arajo faz uma contundente crtica seleo do repertrio
da msica popular na pesquisa acadmica, trazendo outros
discursos musicais para a re lexo da histria poltica e social.
Essa discusso proposta por Arajo ser abordada e desenvolvida
na parte 2 deste livro. Uma verso do trabalho foi publicada no
ano 2000 pela Editora Record e transformou-se num dos maiores
sucessos editoriais da produo acadmica do campo.34
A primeira pesquisa de ps-graduao realizada na rea de
Histria no Rio de Janeiro sobre msica popular foi defendida na
UFRJ em 1989, Uma estratgia de controle: a relao do poder do
estado com as Escolas de Samba do Rio de Janeiro no perodo de 1930
a 1985, dissertao de mestrado de Jos Luiz de Oliveira. O objeto
da pesquisa localiza-se nas vrias formas de interveno direta
ou indireta do Estado nas escolas de samba cariocas, visando
demonstrar o carter poltico-ideolgico das relaes mantidas
entre o poder do Estado e as manifestaes populares, com especial
ateno para os des iles que se realizaram durante o regime militar,
perodo que o autor chama de Repblica Autoritria. Oliveira
considera que estas relaes entre o poder estatal e as escolas de
samba traduzem as presses exercidas pelo Estado e as resistncias
dos setores populares num per il que re lete, tambm, as mudanas
polticas e ideolgicas ocorridas na sociedade brasileira ao longo
do perodo. Para o autor, ao longo de uma mudana gradual da
relao entre sambistas, a princpio perseguidos e marginalizados,
e aparelho repressivo do Estado, as escolas internalizaram
progressivamente uma condio de colaboradoras voluntrias
das elites dirigentes, que se materializava nos enredos nacionais
e sem crticas ordem poltica, social e econmica, num acordo
tcito que envolvia as subvenes estatais. A ascenso do
34
Em 2006, Paulo Cesar de Arajo publicou o livro Roberto Carlos em Detalhes
pela Editora Planeta do Brasil, biogra ia no autorizada, que motivou uma
batalha judicial com o cantor que resultou na proibio da distribuio da
publicao, em episdio amplamente divulgado e discutido na impressa diria.

des ile das escolas de samba ao lugar de principal manifestao
carnavalesca fez-se acompanhar de todo um processo de elitizao
do evento, cujo carter cada vez mais luxuoso e ostentatrio
tornou elevadssimos os custos inanceiros, decorrendo da uma
aproximao progressiva entre algumas das principais escolas
e o mundo da contraveno. Com as transformaes poltico-
sociais ocorridas a partir de 1945 e especialmente aps o golpe de
1964, desenvolveu-se paulatinamente a ambiguidade do sentido
dos enredos dos des iles. Como exemplos mais extremos, o autor
aponta a postura chapa branca da Beija-Flor de Nilpolis, de
exaltao ordem constituda nos carnavais de 1973, 1974 e 1975
e, por outro lado, os enredos de contestao poltica da Caprichosos
de Pilares nos anos 1980.35 O trabalho traz para a rea de Histria
uma questo que j havia sido abordada em pesquisas de outras
reas, especialmente Antropologia.36
Historiogra ia dos movimentos e gneros musicais
Neste subitem, ser apresentado um agrupamento das

pesquisas que construram seus objetos em torno de gneros
espec icos de msica popular, colocando o foco do estudo nas
questes culturais e comportamentais de uma parcela da juventude
35
OLIVEIRA, Jos Luiz de. Uma estratgia de controle: a relao do poder
do estado com as Escolas de Samba do Rio de Janeiro no perodo de 1930
a 1985. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal do Rio
de Janeiro, Rio de Janeiro, 1989, Resumo e p.120-123.
36
GOLDWASSER, Maria Julia. O Palcio do samba: estudo antropolgico da
Escola de Samba Estao Primeira de Mangueira. Dissertao (Mestrado
em Antropologia) Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,
1975; LEOPOLDI, Jos Svio. Escola de samba, ritual e sociedade. Dissertao
(Mestrado em Antropologia) Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio
de Janeiro, 1975; RIBEIRO, Ana Maria Rodrigues. Samba negro, espoliao
branca: um estudo das Escolas de Sambas do Rio de Janeiro. Dissertao
(Mestrado em Cincias Sociais) Faculdade de Filoso ia, Letras e Cincias

ou da sociedade como um todo, e no nas conexes entre produo
cultural e momento poltico. Algumas pesquisas se referem a
certas vertentes musicais populares como movimentos. A ideia
de movimento no muito precisa e no se encontra nenhuma
de inio para ela nessas pesquisas, mas em geral entende-se por
movimento musical, artstico ou cultural uma corrente esttica
ou de pensamento que caracteriza um conjunto de autores,
geralmente sem muita organicidade e com uma durao temporal
delimitada. Por exemplo, so mencionados como movimentos
musicais a bossa nova, a jovem guarda e a tropiclia. Num perodo
posterior, poder-se-ia incluir o rock nacional dos anos 1980 e o
mangue beat, por exemplo.
Naturalmente esses agrupamentos dos trabalhos aqui
apresentados so esquemticos e visam apenas facilitar um olhar
panormico para a produo, uma vez que as questes esto
entrelaadas. No est sendo sugerido que as pesquisas listadas
a seguir tenham um olhar estanque e atomizado para apenas um
dos aspectos sob os quais um gnero musical possa ser observado.
Mas interessante notar como os trabalhos que tomam por objeto
a MPB ou o samba nos anos 1930 e 1940 tm uma tendncia a
estudar as conexes entre msica e poltica. J os que tomaram
por objeto gneros no to claramente identi icados com uma
cultura poltica tendem a observar mais as questes culturais e
comportamentais. Nesse caso, temos estudos sobre o momento
do surgimento da bossa nova e as transformaes na vida urbana
carioca, a jovem guarda e o surgimento de um rock nacional, por
exemplo. No estudo desses objetos, tem destaque a questo do
surgimento da juventude como ator social.
Bossa Nova sal, sol, sul: msica e experincias urbanas
(Rio de Janeiro, 1954-1964), de Simone Luci Pereira, tem por
objetivo analisar a bossa nova do ponto de vista da vida urbana e
mostrar por meio da cano a dinmica de uma cidade em mutao.
Segundo a autora, o Rio de Janeiro transformava-se tanto nas

maneiras de se ver a cidade como na ocupao sistemtica de
novos espaos, como a praia, Copacabana e Ipanema, en im, em
novas formas de relao no mbito pblico como no privado.
Luci Pereira considera que a bossa nova trazia em si pistas para
se entender uma mudana comportamental em conformao com
as mudanas do meio urbano no qual se originou. Analisa os
projetos, smbolos e modelos comportamentais da bossa nova, no
que eles dizem respeito cidade na sua dinmica histrica, em suas
mudanas nas relaes entre novo e arcaico, pblico e privado,
feminino e masculino, bem como pretende olhar para a bossa nova
como um novo estilo de vida, para alm de um novo estilo musical
na tentativa de trabalh-la em seu aspecto comportamental. 37
Em sua dissertao de mestrado Jovens tardes de guitarras,
sonhos e emoes: fragmentos do movimento musical-cultural Jovem
Guarda, Ana Barbara Pederiva aborda um gnero at ento pouco
focalizado nas pesquisas e se prope a questionar o conhecimento
histrico sobre tal movimento, criando instrumentos para
avaliao crtica, procurando rastrear as formas de viver e
pensar desses jovens, bem como captar os sons e as experincias
vividas num acontecimento massivo de grande repercusso nos
anos 1960. A partir de uma viso da jovem guarda como uma
manifestao espec ica do rock and roll no Brasil, a autora vai
analisar a relao entre rock e juventude e re letir sobre os per is
de comportamento dessa parcela da juventude associada jovem
guarda, considerando as categorias juventude e gnero (enquanto
expresso da sexualidade). Assim, procurara desvendar como
culturalmente as representaes de juventude, no masculino e no
feminino, foram construdas durante o movimento, detectando
a constituio desses sujeitos histricos sexuados e o luxo das
37
PEREIRA, Simone Luci. Bossa Nova sal, sol, sul: msica e experincias
urbanas (Rio de Janeiro, 1954-1964). Dissertao (Mestrado em Histria)
Ponti cia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, 1998, p.4 .

relaes entre geraes e gneros. 38 Esse o nico trabalho dentro
do recorte desta pesquisa que aborda diretamente a questo do
gnero associada juventude, tema muito presente na agenda de
estudos da msica popular realizados no mundo anglo-americano.
Essa aproximao faz sentido, na medida em que esta agenda est
naturalmente muito pautada no rock, em suas vrias vertentes e
derivaes, com as quais os movimentos de juventude estiveram
intimamente associados desde sua exploso internacional no
inal dos anos 1950.39 Talvez em virtude do carter pioneiro da
pesquisa nas questes de juventude e gnero, e mesmo em relao
ao rock no Brasil, a autora recorreu fartamente bibliogra ia no
acadmica sobre o rock, tal como aconteceu em relao ao samba
nas primeiras pesquisas da rea de Letras na dcada de 1970.
Entretanto, a autora poderia ter se utilizado do referencial terico
que vinha sendo desenvolvido em lngua inglesa para a abordagem
dessas questes, bibliogra ia essa ausente na maioria dos trabalhos
at o inal da dcada de 1990.
Outra pesquisa que tem a jovem guarda por objeto A Jovem
Guarda e os anos 60: uma festa de arromba,40 dissertao de mestrado
de Elizete Mello da Silva.41 Da mesma forma, a autora considera
38
PEDERIVA, Ana Barbara Aparecida. Jovens tardes de guitarras, sonhos e
emoes: fragmentos do movimento musical Jovem Guarda. Dissertao
(Mestrado em Histria) Ponti cia Universidade Catlica de So Paulo,
So Paulo, 1998, p.12-13.
39
Em 2004, Pederiva defendeu tese de doutorado em Antropologia, na qual
deu continuidade sua pesquisa Anos dourados ou rebeldes: juventude,
territrios, movimentos e canes nos anos 60, pela Ponti cia Universidade
Catlica de So Paulo.
40
SILVA, Elizete Mello da. A jovem guarda e os anos 60: uma festa
de arromba. Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de
Cincias e Letras, Universidade Estadual Paulista, Assis, 1996.
41
Este trabalho tem como epgrafe uma frase de Jos Miguel Wisnik que
tambm se encontra na abertura do livro de Vilarino, A MPB em movimento:
No possvel detectar aspectos de determinadas pocas no nvel do seu
sentir, seno pela arte e mais precisamente pela msica. No h vestgio
histrico mais envolvente do que a msica de determinados perodos.

que o movimento jovem guarda surge na esteira da exploso do
rock and roll internacional, no incio da dcada de 1960, e procura
contextualizar a potica musical do movimento no processo poltico
e cultural vigente naquele momento histrico. Argumenta que,
nessa poca, a indstria cultural expandia-se plenamente no pas,
possibilitando o aparecimento de um movimento ligado juventude.
Demonstra que, entretanto, como fruto da postura tida como
alienada dos seus integrantes, a esquerda universitria procurou
ignorar o movimento e classi ic-lo como fruto da invaso cultural
imperialista. Segundo a autora, as leituras e interpretaes das
canes da jovem guarda tornam-se relevantes para detectar alguns
signos importantes na compreenso do momento histrico, bem
como para entender as contribuies deixadas pelo movimento no
panorama musical e cultural brasileiro. Para a autora, toda atitude
ou valores ligados satisfao das necessidades humanas podem
corresponder s prticas culturais inseridas na sociedade, mesmo
com objetivos de consumo.42 Elizete Silva deu continuidade sua
pesquisa no doutorado com a tese Indstria Cultural e Msica Popular
Brasileira nos anos 70,43 defendida em 2001, portanto fora do escopo
deste estudo.
Banho de Lua: o rock nacional de Celly Campello a Caetano
Veloso, de Christina Osward, tem o objetivo de analisar a insero e
a difuso do rock no Brasil. A autora apresenta um breve histrico
do surgimento do rock and roll nos Estados Unidos e do rock
ingls, numa narrativa muito centrada nos cnones do gnero,
particularmente os Beatles e os Rolling Stones, e faz uma distino
entre as denominaes, que ela chama de conceitos, de rock and
roll, rock e i-i-i. Aps uma breve narrativa sobre o surgimento
da bossa nova, em funo de sua coincidncia histrica com o
42
SILVA, 1996, p.5 e 139-141.
43
SILVA, Elizete Mello da. Indstria cultural e Msica Popular Brasileira nos
anos 70. Tese (Doutorado em Histria) Faculdade de Cincias e Letras,
Universidade Estadual Paulista, Assis, 2001.

nascimento do rock and roll, a autora se ocupa da ascenso da
jovem guarda e discute os motivos pelos quais a classe mdia
brasileira identi icou-se com um tipo de msica extremamente
bem-comportada em comparao com as matrizes internacionais
do gnero. A autora considera Caetano e Gil como responsveis
pela introduo e disseminao de um novo tipo de rock no pas.
Osward destaca compositores e grupos que se dedicaram a fazer
rock no incio dos anos 1970, e aponta que, a partir do movimento
tropicalista, o rock adota um formato mais universalista e
eventualmente transgressor.44
Se este trabalho tangencia a questo do tropicalismo,
outras duas pesquisas estariam diretamente focadas no tema.
Tropiclia ou Panis et Circencis no pas do Rei da Vela, de Carmela
Roseli Palmieri Parente Fialho, como o ttulo sugere, estuda
o tropicalismo como um movimento que englobou diversas
linguagens artsticas em suas manifestaes no cinema, no
teatro, nas artes visuais e na msica popular, que desempenhou
papel fundamental no movimento. A autora analisa como obras
conceituais do tropicalismo nessas linguagens o filme Terra
em Transe, de Glauber Rocha, a pea O Rei da Vela, de Oswald
de Andrade, encenada pelo grupo Oficina, a obra ambiental
Tropiclia, de Hlio Oiticica, alm do LP Tropiclia ou Panis et
Circencis e os primeiros discos de Caetano Veloso e Gilberto
Gil. A autora situa o tropicalismo no mbito da constituio
dos movimentos de juventude da dcada de 1960. Segundo
Fialho, inspirados nas proposies antropofgicas de Oswald
de Andrade, os tropicalistas buscaram a elaborao de uma
viso prpria do que era o Brasil, captando o gosto das massas e
transformando-o em um movimento capaz de encarnar o esprito
da cultura criada nos trpicos. A autora aponta que, enquanto
44
OSWARD, Christina. Banho de lua: o rock nacional de Celly Campello
a Caetano Veloso. Dissertao (Mestrado em Histria) Ponti cia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1998, p.2.

Oiticica e Jos Celso Martinez Corra discordavam da entrada
do tropicalismo na mdia, afirmando que essa banalizava e
esvaziava o sentido revolucionrio da antropofagia, os msicos
trouxeram uma interpretao mais abrangente, devorando
tudo, inclusive o consumo desenfreado de sua produo atravs
dos meios de comunicao.45
Jos Edson Schmann Lima, em Brutalidade e jardim: as
imagens da nao da tropiclia, parte da viso da msica popular
no Brasil como um dos principais elementos de construo da
nacionalidade, emergindo, em funo de sua popularidade, como
campo privilegiado e lugar estratgico para a compreenso da
formao da identidade nacional no pas. O estudo de Schmann
Lima visa reconstituir as ideias e imagens de nao da tropiclia
a partir das discusses em torno da msica popular na dcada
de 1960, levando em conta outras noes sobre o Brasil em
voga na poca e tambm noes presentes no plano mais longo
da ideologia da cultura brasileira. Para situar as diversas vises
sobre a tropiclia, o autor faz uma reviso crtica da bibliogra ia,
incluindo tanto ensaios contemporneos aos eventos, dentre os
quais os de Mrio Chamie, Roberto Schwarz, Tinhoro, Augusto
de Campos, Jlio Medaglia e Gilberto Mendes, como textos do
ensasmo acadmico que se desenvolveu a partir dos anos 1970,
com destaque para os estudos de Gilberto Vasconcellos, Celso
Favaretto, Heloisa Buarque de Hollanda e Santuza Cambraia
Naves. Dos textos da dcada de 1960, Schmann Lima assume a
proposio em voga na poca, e bastante discutvel, de que existia
uma crise na msica popular no Brasil, crise essa que estaria
entre as origens do tropicalismo. O autor vai localizar nos textos
dos protagonistas do movimento tropicalista sua viso de nao, e
compar-la com outras vises, particularmente aquelas presentes
45
FIALHO, Carmela Roseli Palmieri Parente. Tropiclia ou Panis et Circencis:
no pas do Rei da Vela. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1994, p.91-92.

na cano de protesto e na ideologia do regime militar, assim como
em vises do Brasil que in luenciaram o tropicalismo, como as
ideias de Oswald de Andrade e Gilberto Freyre. Segundo Lima, o
tropicalismo dividiu opinies no campo da msica expandindo a
discusso para o campo da identidade nacional. Incorporando o
pensamento antropofgico de Oswald de Andrade, os tropicalistas
enfatizavam a mistura de culturas existente no pas, partindo de
uma tica local para construir uma identidade nacional que izesse
frente hegemonia cultural europeia e americana. Segundo o
autor, a tropiclia apontou para uma tica antidogmtica, livre e
construtiva, na qual residiria a caracterstica de uma identidade
nacional, um estado de permanente crtica e construo cultural
no redutvel a nenhum sistema cultural, e ao mesmo tempo dentro
e fora de todos eles.46
O protesto dos inconscientes: Raul Seixas e micropoltica,
dissertao de mestrado de Juliana Abonizio, se prope a
reconstituir a trajetria de Raul Seixas visando compreender a
construo do mito que se tornou, problematizando sua insero
no cenrio musical, seu dilogo com outros movimentos artsticos e
as temticas de suas canes ao longo das dcadas de 1970 e 1980.
Analisa tambm a formao de um raulseixismo, que sobreviveu
sua morte, procurando entender os fundamentos de sua iloso ia e
a apropriao do seu discurso por seus fs e seguidores. A autora
analisa a proposta raulseixista enquanto uma recusa sociedade
estabelecida, criando uma utopia nascida em um determinado
contexto e estendendo-se a ele, como ela localiza no comportamento
de seus fs. Segundo Abonizio, embora Raul Seixas seja um artista
surgido dentro da mdia, ele transmite uma ideologia que contraria
o sistema defendido pela prpria mdia, que vincularia uma
subjetividade que ela classi ica como capitalstica. Para a autora,
46
LIMA, Jos Edson Schmann. Brutalidade e jardim: as imagens da nao
da tropiclia. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal
do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1998, p.2-3 e 146-147.

diferentemente da rebeldia dos movimentos estudantis da gerao
anterior que preconizavam a revoluo comunista, o raulseixismo
e seus partidrios aproximava-se mais da viso contracultural
que desejava subverter as lgicas racionalizantes de direita e de
esquerda. Os raulseixistas formariam um grupo pequeno que
engendraria outras subjetividades, num processo micropoltico,
sem referir-se totalidade e s mudanas estruturais.47 O trabalho,
que poderia tambm estar relacionado no item seguinte, dedicado
s trajetrias individuais, tem um tom de enaltecimento do
personagem retratado. A autora seguiu estudando o tema na tese
de doutorado em Sociologia, A chave da Sociedade Alternativa.48
A temtica da msica rural retomada por Wolney Honrio
Filho, que discute as representaes do serto apresentadas pela
msica rural em sua dissertao de mestrado O Serto nos embalos
da msica rural (1929-1950). O autor considera que a discusso
sobre a modernidade na historiogra ia brasileira tende a se orientar
essencialmente por problemas circunscritos ao espao urbano ou ao
processo de migrao campo-cidade. Argumenta que seu texto tenta
percorrer o caminho inverso, interessando-se pelo que determinados
grupos citadinos, que passaram pela experincia de vida no campo e na
cidade, pensaram e cantaram sobre o serto. Sua anlise est centrada
na viso que se faz do campo. Procura desvendar quais signi icaes
rurais estavam em jogo quando da inaugurao dos discos caipiras e
que imagens rurais passam a predominar no seu interior. Assim, o
objetivo analisar as transformaes na msica sertaneja durante
o perodo que vai do lanamento do gnero sertanejo em disco em
1929, at o inal dos anos 1950, procurando ressaltar, sobretudo,
as representaes que emergiram sobre o campo, quando so os
47
ABONIZIO, Juliana. O protesto dos inconscientes: Raul Seixas e
micropoltica. Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de Cincias
e Letras, Universidade Estadual Paulista, Assis, 1999, p.8, 15 e 433-435.
48
ABONIZIO, Juliana. A chave da Sociedade Alternativa. Tese (Doutorado
em Sociologia) Faculdade de Cincias e Letras, Universidade Estadual
Paulista, Araraquara, 2005.

parmetros da modernidade, voltando seu olhar para a cidade, que
passam a predominar. Segundo o autor, a prtica da gravao em
disco do contedo musical rural interfere na tradio de msica do
campo, fazendo ver novos modelos sonoros, assim como novas vises
sobre o serto. 49
Existe outro trabalho sobre a msica caipira presente
na Grande So Paulo a partir dos anos 1960, Ponteio na cidade:
msica caipira e identidade social,50 de autoria de Nelson Martins
Sanches Jnior, que infelizmente encontrava-se extraviado durante
o desenvolvimento da pesquisa que originou este livro, segundo
informao da biblioteca da Faculdade de Cincias e Letras da
Universidade Estadual Paulista (Unesp) campus de Assis, no
existindo nenhuma cpia disponvel em outra biblioteca. No
perodo, ainda sobre a questo da msica sertaneja, mas fora do
recorte desta pesquisa, existe a tese de PhD desenvolvida na rea
de musicologia na Cornell University, Estados Unidos, de autoria
de Martha Tupinamb de Ulha, Msica popular in Montes Claros,
Minas Gerais, Brazil: a study of middle-class popular music aesthetics
in the 1980s.51 Nesse trabalho, a autora olha para um perodo mais
recente com uma viso mais favorvel do gnero do que aquela
apresentada por Waldenyr Caldas nos anos 1970. Outra pesquisa,
orientada por Waldenyr Caldas na rea de Comunicao, ...isto
brega: Isto brega,52 de autoria de Carmen Lucia Jos, tinha por
49
HONRIO FILHO, Wolney. O serto nos embalos da msica rural (1929-
1950). Dissertao (Mestrado em Histria) Ponti cia Universidade
Catlica de So Paulo, So Paulo, 1992, p.7-8 e 29-30.
50
SANCHES JUNIOR, Nelson Martins. Ponteio da cidade: msica caipira
e identidade social. Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de
Cincias e Letras, Universidade Estadual Paulista, Assis, 1997.
51
ULHA, Martha Tupinamb de. Msica popular in Montes Claros, Minas
Gerais, Brazil: a study of middle-class popular music aesthetics in the
1980s. 1991. PhD Thesis Cornell University, C.U., USA, 1991.
52
JOS, Carmen Lucia. Isto brega, isto brega. Dissertao (Mestrado em
Teoria da Cultura e Teoria da Comunicao) Escola de Comunicao e
Artes, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1991.

projeto original revisar as proposies defendidas em Acorde na
aurora. Entretanto, a autora constatou, no curso da pesquisa, que o
gnero sertanejo j dividia espao com outra modalidade musical,
denominada de brega, razo pela qual o projeto icou reorientado
para a discusso do fenmeno dito brega.
Historiogra ia e trajetrias individuais
Algumas pesquisas tm seu objeto construdo em torno

da obra de compositores ou intrpretes, adquirindo, assim, certo
aspecto biogr ico. De um modo geral, estes trabalhos de corte
biogr ico procuram articular em torno da vida de personagens
marcantes da msica popular leituras histrico-sociolgicas do
perodo de sua atuao ou questes culturais e comportamentais
a ela relacionadas. No perodo que vai de 1971 a 1999, alm do
trabalho sobre Raul Seixas mencionado no item anterior, foram foco
de pesquisas de ps-graduao na rea de Histria em So Paulo e
no Rio de Janeiro, Luiz Gonzaga, Chico Buarque, Custdio Mesquita
e Chiquinha Gonzaga, com dois trabalhos.
Na tese de doutorado Luiz Gonzaga: o migrante nordestino na
msica popular brasileira,53 Antonio Gomes da Silva procura explicar
como Luiz Gonzaga, com a colaborao de Humberto Teixeira,
conseguiu, por volta da metade da dcada de 1940, fazer com que
o baio ocupasse espao no mercado musical da poca. O autor
considera que Luiz Gonzaga constituiu-se no primeiro fenmeno
musical que estaria diretamente relacionado com a indstria
fonogrfica no Brasil e procura desvendar como isso teria ocorrido.
Discute tambm como na metade da dcada de 1950 ele j no
ocupava mais o mesmo espao, ausentando-se do cenrio nacional, e
SILVA, Antonio Gomes da. Luiz Gonzaga: o migrante nordestino na

53
msica popular brasileira. Tese (Doutorado em Histria) Faculdade

Paulo, 1986.

como se deu sua volta aos grandes palcos, ao rdio e mdia em geral
na dcada de 1970. O trabalho segue como metodologia a histria
de vida e tem o materialismo histrico como viso da histria e
uma concepo da sociedade e da arte apoiada numa leitura do
marxismo aproximada daquela comumente chamada de marxismo
clssico ou ortodoxo. Considerando a msica como um reflexo
da sociedade, o autor trabalha com uma ideia de povo ou massas
populares como as classes e grupos sociais que, num dado contexto
histrico, resolvem as tarefas de desenvolvimento progressista da
sociedade. O trabalho apresenta um tom apologtico sobre Luiz
Gonzaga e o autor desenvolve um raciocnio no sentido de coloc-lo
como representante das classes populares.
Orlando de Barros, em Custdio Mesquita, um compositor
romntico: o entretenimento, a cano sentimental e a poltica no
tempo de Vargas (1930-1945), toma como personagem central
o compositor popular e artista atuante em distintas atividades,
especialmente no rdio e no teatro, Custdio Mesquita, cuja
carreira artstica apresenta uma completa coincidncia
cronolgica com o primeiro governo de Getlio Vargas. Esse
trabalho, embora articulado em torno da igura de Custdio
Mesquita, tambm um estudo de histria poltica e discute
o contexto sociocultural da poca. Muito reconhecido em seu
tempo, quando era to popular quanto Noel Rosa e Ari Barroso,
o nome de Custdio no ocupa lugar destacado na historiogra ia
da msica popular, sendo esse esmaecimento de sua memria
uma das questes que o autor se prope a enfrentar. Por meio
da anlise da trajetria de Custdio Mesquita, Orlando de Barros
faz um estudo de diversos aspectos da cultura massiva durante
a Era Vargas, abordando o estabelecimento do entretenimento
pblico no Brasil e enfatizando particularmente a cano popular
urbana. poca de mudanas, de desenvolvimento industrial e
crescimento urbano, o perodo caracteriza-se, segundo o ator,
tambm por um notvel incremento dos meios de comunicao

social cinema, teatro, imprensa e, especialmente, o rdio.
Barros destaca a utilizao por parte do governo Vargas desses
meios para promover a integrao de um pas ainda formado
por regies mal integradas, observando tambm como esses
meios se aproveitaram das circunstncias e desenvolveram-se
a partir de um sistema de entretenimento que havia lorescido
sobretudo no Rio de Janeiro, estabelecendo fortes laos com o
sistema econmico em geral, espelhando aspectos importantes
do capitalismo emergente. O autor demonstra como o rdio
reuniu experincias do teatro, da literatura popular, do registro
fonogr ico, do jornal ou revista, e principalmente, da cano
popular, criando uma base de entretenimento popular capaz de
prender a ateno do ouvinte, condio necessria para a locuo
publicitria e para sua utilizao poltica por meio da presena
do governo nos programas obrigatrios. Ao longo do texto, o
autor vai dissertar sobre diversos aspectos do meio artstico e da
vida cultural da poca, alinhavados em torno da igura de Custdio
Mesquita, com destaque para a cano popular. 54
Dimenses da vida urbana sob o olhar de Chico Buarque,
de Mriam Porto Noronha, tem como objetivo explorar as
experincias sociais urbanas e seus significados, utilizando-se
das canes de Chico Buarque de Hollanda, numa anlise focada
no discurso literrio. A autora entende que nessas canes se
encontram construes de dimenses da realidade, o que
possibilita sua utilizao como documento histrico. Ao longo
do trabalho, a autora procurou recuperar os cenrios em que as
personagens criadas por Chico vivenciaram suas experincias,
identificar quais as personagens marcantes em sua obra
musical, qual o significado do feminino em suas canes e as
54
BARROS, Orlando de. Custdio Mesquita, um compositor romntico: o
entretenimento, a cano sentimental e a poltica no tempo de Vargas
(1930-1945). Tese (Doutorado em Histria). Faculdade de Filoso ia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So Pulo, So Paulo, 1995, p.317-318.

possveis razes da forte identificao do pblico com a msica
de Chico Buarque.55
Chiquinha Gonzaga foi objeto de duas dissertaes de
mestrado no perodo, ambas realizadas no Rio de Janeiro,
contrastando com sua presena por vezes minimizada em
algumas narrativas da histria da msica no Brasil. A primeira
delas, Chiquinha Gonzaga no Rio de Janeiro da Belle poque: um
ensaio de memria, de Cleusa de Souza Millan, traa a trajetria
da compositora, desde o Segundo Reinado at as trs primeiras
dcadas da Repblica, com nfase no Rio de Janeiro da Belle
poque. A autora situa sua importncia na histria da msica
popular do pas por representar a fase de transio, em que se
iniciou a ixao de uma temtica brasileira na nossa msica em
meio ao predomnio de uma cultura europeizante. Considera
que, apesar da ressonncia de sua obra, a memria social da
compositora situa-se num aparente dualismo: conhecida pela
elite cultural, desconhecida do povo. A partir de uma percepo
intuitiva dessa dicotomia, a autora se prope equacionar e analisar
as causas desse desconhecimento e consequente esquecimento
por parte do povo brasileiro. Millan formula um conjunto de
hipteses e conclui que nenhuma delas, isoladamente, pode
explicar esse fato. Como concluso, a irmando a necessidade de
situar adequadamente a memria da compositora na memria
coletiva do povo brasileiro, apresenta um conjunto de possveis
iniciativas nesse sentido.56
A dama da bomia: imagens de Chiquinha Gonzaga, de Lcia
Gomes Mascarenhas, Universidade Federal Fluminense, 1998,
aborda as diversas imagens da compositora Chiquinha Gonzaga
55
NORONHA, Miriam Porto. Dimenses da vida urbana sob o olhar de Chico
Buarque. Dissertao (Mestrado em Histria) Ponti cia Universidade
Catlica de So Paulo, So Paulo, 1994, p. s/n, resumo.
56
MILLAN, Cleuza de Souza. Chiquinha Gonzaga no Rio de Janeiro da Belle
poque: um ensaio de memria. Dissertao (Mestrado em Memria
Social e Documento) Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1996, p.6.

construdas em dois momentos: ao longo de sua carreira e aps
a sua morte. Por meio da anlise de artigos de jornal, publicados
nos dois perodos, e trs biogra ias da musicista, a autora observa
dois eixos principais em torno dos quais estas imagens foram
produzidas: a transgresso dos limites impostos condio
feminina e a criao de uma msica tipicamente brasileira.57
Outro exemplo de pesquisa articulada em torno de trajetria
individual O it verde e amarelo de Carmen Miranda (1930-
1946), tese de Tnia da Costa Garcia, fora da periodizao deste
estudo. Nesse trabalho, a autora analisa a trajetria artstica da
cantora e atriz Carmen Miranda, situando a intrprete da cano
popular na discusso que se estabelecia na dcada de 1930 sobre
msica e identidade nacional. Procura ainda desvendar de que
maneira a baiana estilizada criada por Carmen dentro da atmosfera
nacionalista desse perodo, ao imigrar para os Estados Unidos,
tornou-se em Hollywood um smbolo da identidade nacional e
latino-americana.58
A tese de livre docncia de Alcir Lenharo, No im da estrada:
a trajetria artstica de Nora Ney e Jorge Goulart no tempo dos
cantores do rdio,59 poderia ser includa neste subitem dedicado
historiogra ia organizada em torno de estudos biogr icos, na
medida em que, por meio da trajetria de Jorge Goulart e Nora Ney,
Lenharo estuda a msica e o contexto cultural dos anos 1950, o
57
MASCARENHAS, Lcia Gomes. A dama da bomia: imagens de Chiquinha
Gonzaga. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal
Fluminense, Niteri, 1999.
58
GARCIA, Tnia da Costa. O it verde amarelo de Carmem Miranda.
Humanas da Universidade de So Paulo, So Paulo, 2000. Publicada com
ttulo homnimo pela Annablume/FAPESP, 2004, p.13.
59
LENHARO, Alcir. No im da estrada: a trajetria artstica de Nora Ney
e Jorge Goulart no tempo dos cantores do rdio. Tese (Livre docncia)
Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 1992. Publicada como:
LENHARO, Alcir. Cantores do rdio: a trajetria de Nora Ney e Jorge Goulart
e o meio artstico do seu tempo. Campinas: Editora da Unicamp, 1995.

rdio, seus artistas e as transformaes nos circuitos de produo e
consumo que levaram ao esquecimento dos cantores do rdio. Mas
vamos inclu-la no subitem seguinte para coloc-la junto a outros
trabalhos dedicados chamada Era do Rdio.
Histria, msica e circuitos de produo e consumo
Alcir Lenharo discute a questo da produo social da

memria por meio da biogra ia de Nora Ney e Jorge Goulart,
personagens que ele considerou emblemticos do esquecimento
geral destinado aos artistas que foram sucesso de pblico
nos anos 1950. Na sua viso, os estudos da msica popular
estavam seguindo uma tendncia similar do pblico em geral
de desconsiderar a produo dos chamados anos dourados. O
autor aponta a biogra ia de Noel Rosa, escrita por Carlos Didier
e Joo Mximo,60 como texto que valoriza a produo musical
dos anos 1930, e o livro de Ruy Castro sobre a bossa nova61 como
exemplo de uma posio que coloca o gnero como marco de um
salto qualitativo no campo da msica popular. E se pergunta o
que sobrou para o perodo intermedirio, do qual pouco se fala e
em geral se ressalta apenas a euforia das macacas de auditrio e
os escndalos e rivalidades entre os cantores, no se atribuindo
importncia musical a essa poca. O autor se props olhar para
o perodo em sua singularidade, questionando as narrativas
tradicionais por meio da pesquisa em vasto corpo documental
cruzada com depoimentos dos biografados e outros. 62
O texto de Lenharo insere-se na perspectiva de uma Histria
Cultural da msica popular. O autor a irma claramente ter a
60
DIDIER, Carlos; MXIMO, Joo. Noel Rosa: uma biogra ia. Braslia: Linha
Gr ica Editora/ Editora da UNB, 1990.
61
CASTRO, Ruy. Chega de saudade: a histria e as histrias da Bossa Nova.
So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
62
LENHARO, 1995, p.8-11

inteno de fazer do seu texto um recurso metodolgico por meio
do qual procura inovar em termos de recuperao do passado
e de construo do conhecimento histrico. Em suas palavras,
no foi a grande poltica, nem os grandes acontecimentos que o
atraram para a captura do esprito do tempo e o desvendamento
cultural de uma poca, mas os cantores do rdio, personagens
incrivelmente a inados com seu tempo, com sua cultura, com suas
transformaes, com seus sonhos e realizaes. Seu trabalho
tronou-se uma referncia fundamental nos estudos sobre rdio e
sobre um tempo em geral um tanto renegado pela historiogra ia
e pelos estudos da msica popular no Brasil de um modo geral. 63
Alcir Lenharo foi o orientador da dissertao de mestrado
de Maria Marta Picarelli Avancini, Nas tramas da fama: as estrelas
do rdio em sua poca urea, Brasil anos 40 e 50.64 Essa pesquisa
acompanha o surgimento das estrelas do rdio a partir do inal
da dcada de 1940. Considera que os artistas ligados ao rdio
so elevados condio de estrelas por meio de mecanismos
caractersticos da cultura e da comunicao de massa, num
processo que marca a consolidao e a intensi icao de seus
procedimentos e modos de funcionamento no Brasil. Avancini
discute dois tipos de abordagens que considera clssicas no
debate sobre a radiofonia brasileira. De um lado, a priorizao
da dependncia do rdio s estruturas do poder econmico e
poltico, com consequente nfase no sentido de dominao; de
outro, a possibilidade do rdio funcionar como autntico canal
de expresso popular, embora a determinao econmica no seja
completamente descartada. A autora cita como emblemticos
dessas posturas os trabalhos de Maria Elvira Federico e Jos
63
LENHARO, 1995, p.8-11.
64
AVANCINI, Maria Marta Picarelli. Nas tramas da fama: as estrelas do
rdio em sua poca urea, Brasil, anos 40 e 50. Dissertao (Mestrado
em Histria) Instituto de Filoso ia e Cincias Humanas, Universidade
Estadual de Campinas, Campinas, 1996.

Ramos Tinhoro,65 que retraduziriam abordagens consagradas
da cultura de massas, compreendendo-a, respectivamente, pela
esfera da produo e do consumo. Dialoga com as elaboraes de
Adorno, Eco e Morin, e tambm com o trabalho clssico de Miriam
Goldfeder,66 para quem a dominao no se daria de forma unvoca,
mas num movimento que quali ica como pendular: ora a cultura
de massa funciona rigorosamente dentro do projeto de dominao
que a orienta, ora responde s necessidades mais genunas
do pblico. Rejeitando anlises que considera generalizantes,
Avancini procura identi icar a singularidade dos processos de
constituio e funcionamento do circuito cultural, de prticas,
sociabilidades e estticas potencializadas em torno das estrelas do
rdio nos anos 1940 e 1950. Procura demonstrar como, por meio
de mecanismos de exposio dos artistas e, em especial, cantoras,
criam-se determinadas iguras cujos per is combinam elementos
ligados vida privada delas, s msicas que cantam e a fatos que
acontecem com elas. Segundo a autora, num processo em que se
cruzaram sries discursivas e sgnicas diversas, criam-se territrios
que de inem modos de ser, comportamentos e sociabilidade que
demarcam a chamada cultura do rdio nos anos 1940 e 1950,
delineando-se uma esttica historicamente demarcada.67
Quando canta o Brasil: a Rdio Nacional e a construo
de uma identidade popular 1936-1945, de Claudia Maria Silva
de Oliveira, aborda o perodo anterior ao da dissertao de
Avancini. Tem a proposta de pesquisar a construo de um
65
TINHORO, 1981; FEDERICO, Maria Elvira Bonavita. Histria da
comunicao: rdio e TV no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1982. Cf. AVANCINI,
1996, p.2-7.
66
GOLDFEDER, Miriam. Por trs das ondas da Rdio Nacional. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1980. Publicao da dissertao de mestrado em
Cincia Poltica Manipulao e participao: a Rdio Nacional em debate.
Instituto de Filoso ia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de
Campinas, Campinas, 1977.
67
AVANCINI, 1996, p.6, 14 e 35.

modelo de radiodifuso e de uma linguagem radiofnica variada
e ecltica no perodo a partir das atuaes dos artistas da Rdio
Nacional. Para demonstrar o que considera criaes individuais
improvisacionais de uma nova linguagem radiofnica, a autora
analisou quatro modalidades artsticas da Rdio Nacional por
meio das iguras de Orlando Silva, Radams Gnattali, Almirante e
da dupla Jararaca e Ratinho. Discute tambm os dois modelos de
radiofonia que se delinearam nos anos 1930, que denomina de
modelo erudito-educativo, difundido pela Rdio do Ministrio da
Educao e modelo popular-comercial. A autora toma Mikhail
Bakhtin como referencial para a reconstruo do per il do artista
popular, situando-o como personagem do universo cmico, e
Roberto da Matta, para a reconstruo do universo do cantor e do
pro issional de rdio em geral. Oliveira cita tambm o trabalho de
Miriam Goldfeder e os textos de Srgio Cabral e Ruy Castro, dentre
outras biogra ias. Compara o que considera a linguagem inovadora
da Rdio Nacional e a linguagem conservadora da radiodifuso
o icial e conclui que a nova linguagem emergiu, cresceu e se imps
porque era a sntese de todas as vozes que compunham o universo
social do Brasil. Para a autora, a Rdio Nacional foi o espao de
criao das vrias heterogeneidades que compunham a cultura
brasileira e tambm o espao para difuso nacional dessa cultura.68
A dissertao de mestrado de Raimundo Dalvo da Costa Silva,
Cotidiano, memrias e tenses: a trajetria artstica das cantoras
do rdio de Salvador de 1950 a 1964, tem por objetivo recuperar
a histria das cantoras do rdio de Salvador, mostrando sua
trajetria artstica e cultural na cidade. Procura compreender
sua histria de vida at se formarem como cantoras do rdio e
como vivenciaram e apropriaram-se dos ambientes artsticos
68
OLIVEIRA, Cludia Maria Silva de. Quando canta o Brasil: a Rdio Nacional
e a construo de uma identidade popular (1936-1945). Dissertao
(Mestrado em Histria) Ponti cia Universidade Catlica do Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro, 1996, Resumo, 6-7 e 44.

de Salvador. A pesquisa foi construda a partir, basicamente,
das memrias das cantoras e de outras pessoas que vivenciaram
a cidade e os tempos ureos do rdio, procurando mostrar as
experincias vividas pelas cantoras como tambm o cenrio social
de Salvador, dos anos 1950, quando o rdio atingiu o seu pice, e
conclui na dcada de 1960, momento em que o rdio passou por um
processo de mudana e extino dos seus programas de auditrio
em razo do golpe militar de 1964. Trata-se de um trabalho de
memria social, na linha da histria oral, no qual a questo musical
propriamente dita no est no primeiro plano. 69
Sobre a vida musical de Salvador, no mesmo momento
histrico, mas com foco numa prtica instrumental, existe a
dissertao de mestrado Violo, violonistas e memria social nas
dcadas de 50 e 60 em Salvador, do excelente guitarrista e violonista
Carlos Edmundo Chenaud Drehmer (Carlito), estudo sobre a
memria do violo, as tradies musicais e a experincia dos
violonistas em Salvador, nas dcadas de 1950 e 1960. Com base
em depoimentos orais de violonistas que atuaram naquele perodo
e em pesquisas na imprensa de poca, o autor re lete sobre a
memria social, a cultura violonstica e a experincia social desses
personagens que viviam e atuavam em Salvador, acentuando um
recorte dos territrios, em um trajeto intermediado entre a cidade,
os msicos, o trabalho e os meios de difuso. Msico de formao
e atuao pro issional, professor da Universidade Catlica de
Salvador, Carlos Drehmer estuda, sem valoraes ou hierarquias,
as prticas violonsticas das tradies musicais que denomina de
formal-erudita e de informal-popular. Formal e informal dizem
respeito aos modos de aprender e tocar, e o autor aponta conexes
e circularidades entre essas prticas. Uma referncia importante
69
SILVA, Raimundo Dalvo da Costa. Cotidiano, memria e tenses: a trajetria
artstica das cantoras do rdio de Salvador de 1950 a 1964. Dissertao
(Mestrado em Histria) Ponti cia Universidade Catlica de So Paulo,
So Paulo, 1999, p.7, 16 e 110.

para o trabalho foi Cantores do Rdio, de Alcir Lenharo, como forma
de se olhar a histria social da cultura e a questo da memria e do
esquecimento. Esquecimento que, para o autor, maior no caso
dos msicos instrumentistas, violonistas, que no tiveram o papel
de destaque dos cantores e/ou solistas. Drehmer aponta que a
historiogra ia da msica raramente se refere aos instrumentistas
acompanhantes ou mesmo solistas que icaram distantes dos
eixos nacionais de difuso. O autor mostra que na prtica de
esquecimento em relao msica instrumental, especialmente
quela da tradio informal-popular, muito elementos se perderam
tais como tcnicas, arranjos e composies daqueles que no
tiveram oportunidade de gravar suas performances. Entretanto,
acredita que parte dessas tradies sobreviva incorporada nas
formas de tocar dos violonistas que os sucederam. O trabalho
coloca nfase nas prticas musicais, nos modos de aprender e
tocar o instrumento, de sobreviver como msico e de atuao num
momento em que estas prticas estavam em transformao.70
Historiogra ia, linguagem e temas poticos
No ar: amores amveis. um estudo sobre a produo do amor

na msica brasileira (1951-1958), tese de doutorado de Wolney
Honrio Filho, analisa movimentos de promoo do amor, como
um modo especfico e singular de sentir emoo, no interior
dos circuitos culturais da poca, privilegiando os peridicos
especializados sobre o mundo da msica. O autor aponta que o
contedo amoroso no era uma novidade temtica nas letras dos
anos 1950 e nem mesmo o era em perodos anteriores, como
no tempo de Noel Rosa. Porm, investiga a hiptese de que, por
70
DREHMER, Carlos Edmundo Chenaud. Violo, violonistas e memria
social nas dcadas de 50 e 60 em Salvador. Dissertao (Mestrado em
Histria) Ponti cia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, 1999,
p.14-16 e 19-20.

volta do final da dcada de 1940 at a segunda metade dos
anos 1950, a presena do rdio, da indstria fonogrfica e
de um mercado editorial com publicaes de letras de canes e
histrias de vida de cantores, locutores e outras personalidades
do meio artstico teriam fomentado novas configuraes
nas relaes amorosas na sociedade brasileira. Na pesquisa,
tm destaque os relatos amorosos imersos tanto nas canes
interpretadas principalmente por ngela Maria, gravadas em
disco de 78 rpm, quanto nas formas de constituio da cantora
como intrprete de sucesso no cenrio musical do Brasil dos
anos 1950.71
Trilha sonora: topograia semitica paulistana nas canes
independentes das dcadas de setenta e oitenta, de Ftima Amaral
Dias de Oliveira, trabalho que teve a orientao de Alcir Lenharo,
pretende discorrer sobre as percepes do cotidiano na cidade de
So Paulo por uma aproximao musical. O trabalho oscila entre
um aspecto cultural da cidade de So Paulo, com sua trilha sonora,
suas sonoridades caractersticas, as canes independentes do
grupo de msicos que se convencionou chamar de Vanguarda
Paulista e a produo musical no plenamente absorvida pelo
mercado de um modo mais geral.72
A pesquisa acadmica e seus domnios historiogr icos
Est alm dos objetivos deste trabalho mapear as linhas

de pesquisas da Histria, no claramente demarcadas e objeto de
71
HONRIO FILHO, Wolney. No ar: amores amveis. Um estudo sobre
a produo do amor na msica brasileira 1951-1958. Tese (Doutorado
em Histria) Ponti cia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo,
1998, p.7 e 24.
72
OLIVEIRA. Ftima Amaral Dias de. Trilha sonora: topogra ia semitica
das canes independentes das dcadas de setenta e oitenta. Dissertao
(Mestrado em Histria) Instituto de Filoso ia e Cincias Humanas,
Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 1990. p.3.

diferentes interpretaes mesmo para especialistas no assunto.
Podemos pensar, de um modo genrico, dentro do universo de
pesquisas do nosso tema, as seguintes linhas principais: Histria
Social, Histria Cultural e Histria Poltica. Essas linhas de
pesquisas esto presentes, por vezes com outras denominaes,
nos programas de ps-graduao em Histria nos locais onde
encontramos pesquisas sobre msica popular. A essas linhas,
podemos acrescentar, no caso do nosso objeto, trabalhos de
corte biogr ico que articulam estudos sobre a vida e a obra
de determinados personagens com anlises dos eventos scio-
poltico-culturais contemporneos. Essas linhas de pesquisa so
por vezes englobadas na denominao genrica de histria social.
A expresso histria social comporta mltiplas interpre-
taes. Num sentido amplo, a expresso frequentemente utilizada
para designar uma postura historiogr ica que se constituiu em
contraposio historiogra ia poltica tradicional, centrada nos
acontecimentos e na atuao dos grandes homens, que teve um
marco no movimento dos Annales. Conforme Hebe Castro,
A revista e o movimento fundados por Bloch e Febvre, na Frana,

em 1929, tornaram-se a manifestao mais efetiva e duradoura
contra uma historiografia factualista, centrada nas ideias e
decises de grandes homens, em batalhas e em estratgias
diplomticas. Contra ela, propunham uma histria-problema,
viabilizada pela abertura da disciplina s temticas e mtodos
das demais cincias humanas, num constante processo de
alargamento de objetos e aperfeioamento metodolgico. A
interdisciplinaridade serviria, desde ento, como base para
a formulao de novos problemas, mtodos e abordagens da
pesquisa histrica, que estaria inscrita na vaguido oportuna da
palavra social.73
73
CASTRO, 1997, p.76-77.

A ixao da expresso neste sentido amplo teria tambm a
funo de rea irmao do princpio de que, em histria, todos os
nveis de abordagem esto inscritos no social e se interligam.74
Ainda que, com o quase desaparecimento das abordagens
tradicionais e a ocupao do campo historiogr ico pelas novas
posturas, essa concepo ampla de histria social tenha perdido
em grande parte sua razo de ser, ela ainda frequentemente
empregada como forma de demarcao do espao frente s
abordagens da histria poltica tradicional. Essa utilizao, por
exemplo, encontra-se na apresentao do programa de ps-
graduao em Histria Social da Universidade de So Paulo:
O programa continua expressando, na sua denominao, a iliao

Histria Social porque ela que articula as vrias particularidades
internas do Programa, ela que lhe confere identidade e por
meio dela que se expressam as preocupaes com a compreenso
dos fenmenos histricos. Assim sendo, entendemos que mesmo
quando nos debruamos prioritariamente sobre aspectos polticos,
institucionais ou culturais do processo histrico, o fundo comum de
nossas preocupaes sempre a histria social seja a de carter
mais sociolgico; seja a histria social renovada, nos moldes
da historiogra ia inglesa da segunda metade do sculo XX. Sob
essa tica, articulam-se nossas diferentes linhas de pesquisa, no
interior das quais os pesquisadores podem, ento, dedicar-se s
especi icidades e especialidades.75
74
CASTRO, 1997, p.77.
75
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS. Universidade
de So Paulo. Programa de Ps-Graduao em Histria Social. Apresentao
do programa. Disponvel em: <historia.f lch.usp.br/posgraduacao/
hs>. Acesso em: 26 abr. 2014. O Departamento de Histria da USP tem
dois programas de ps-graduao: Histria Econmica e Histria Social.
Tambm a Universidade Federal do Rio de Janeiro tem dois programas, um
deles com a denominao de Histria Social como rea de concentrao
(o outro Histria Comparada) e estrutura-se em trs linhas de pesquisa:
sociedade e cultura, sociedade e poltica e sociedade e economia.

Nessa concepo ampla de histria social, toda a
historiogra ia da msica popular realizada nos programas de
ps-graduao em Histria, e mesmo em outras reas, pode ser
entendida como histria social da msica. Arnaldo Contier, na
introduo de Brasil Novo: msica, nao e modernidade, apresenta
alguns parmetros para uma histria social da msica, entendida
nesta acepo genrica:
A Histria Social da Msica visa a questionar possveis elos que

se poderia estabelecer entre a msica e as estruturas econmicas,
polticas e culturais de uma formao social, num momento
histrico cronologicamente determinado. Tais estudos histricos
devem privilegiar as conexes entre a produo artstica e a sua
decodi icao por um pblico espec ico. Alm disso, devem discutir
os possveis obstculos para a concretizao de um determinado
projeto esttico [...]. Em sntese, a Histria Social da Msica deve
ter em mira no somente o estudo da criao artstica em relao
sociedade, mas, tambm da vida de um grupo social e da relao
deste com a arte.76
Mas existe tambm uma acepo mais restrita para histria

social, enquanto um campo ou rea temtica inserida na disciplina
histrica, surgida como abordagem que buscava formular
problemas histricos espec icos quanto ao comportamento e
s relaes entre os diversos grupos sociais.77 Em Domnios da
Histria, obra coletiva organizada por Ciro Flamarion Cardoso e
Ronaldo Vainfas, o campo historiogr ico apresentado na parte
1 (Territrios do historiador: reas, fronteiras, dilemas) em 5
captulos assim distribudos: 1. Histria econmica; 2. Histria
social; 3. Histria e poder; 4. Histria das ideias; 5. Histria das
76
CONTIER, 1988a, p.XV-XVI.
77
CASTRO, 1997.

mentalidades e histria cultural.78 Analisando a historiogra ia
brasileira recente, desde uma perspectiva crtica que visava
observar o lugar da histria das ideias nessa historiogra ia,
Francisco Falcom observou que as reas temticas so geralmente
de inidas em termos de histria econmica, poltica, social,
regional e cultural.79 Com algumas variaes e especi icidades,
so essas linhas que podemos encontrar nos programas de
ps-graduao em Histria. Naturalmente, a produo sobre
msica popular desenvolvida sob essas etiquetas no tem
necessariamente um carter harmnico e homogneo do ponto de
vista terico-metodolgico, uma vez que em geral so articuladas
diversas tendncias e referncias, incluindo instrumentais tericos
de outras reas, como a Sociologia, a Antropologia, a Lingustica, a
Semitica e, mais raramente, a Musicologia. Alm disso, em alguns
trabalhos possvel encontrar certo ecletismo terico do ponto
de vista da iliao s correntes historiogr icas mais delineadas.
Um enfoque possvel observar a msica da perspectiva de uma
histria da cultura brasileira. Teramos, assim, uma abordagem
dentro da linha denominada Histria Cultural, que vem ocupando
internacionalmente espao relevante na historiogra ia a partir
de inmeros trabalhos seminais realizados a partir da dcada de
1970. Ou, numa abordagem mais hbrida, entendendo a histria da
cultura como uma linha da histria social no seu sentido restrito,
teramos uma histria social da cultura. Por outro lado, a msica
popular urbana no Brasil tambm oferece muitos elementos para
ser analisada do ponto de vista de uma histria poltica, em geral
entendida dentro dos programas de ps-graduao em Histria
como uma linha da Histria Social.
78
CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo. (Org.). Domnios da
Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997.
79
FALCON, Francisco. Histria e poder. In: CARDOSO, Ciro Flamarion;
VAINFAS, Ronaldo. (Org.). Domnios da Histria: ensaios de teoria e
metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997, p.180.

Ainda que naturalmente existam cruzamentos nessas linhas
de pesquisa, para exempli icar, correndo o risco de certo arbtrio,
poderamos agrupar alguns trabalhos da seguinte maneira:
Histria poltica: Samba da Legitimidade, de Antonio Pedro;
Brasil novo: msica, nao e modernidade. Os anos 20 e 30, de
Arnaldo Daraya Contier; Uma estratgia de controle: a relao do
poder do estado com as escolas de samba do Rio de Janeiro no perodo
de 1930 a 1985, de Jos Luiz de Oliveira; Sinal fechado: a msica
popular brasileira sob censura (1935-45 / 1969-1978), de Alberto
Moby; Seguindo a cano: engajamento poltico e indstria cultural
na trajetria da msica popular brasileira, de Marcos Napolitano.
Histria cultural: As sonoridades paulistanas: a msica
popular na cidade de So Paulo e Metrpole em sinfonia: histria,
cultura e msica popular na So Paulo dos anos 30, de Jos Geraldo
Vinci de Moraes; Cantores do rdio: a trajetria de Nora Ney e Jorge
Goulart e o meio artstico do seu tempo, de Alcir Lenharo; Nas tramas
da fama: as estrelas do rdio na sua poca urea. Brasil, anos 40 e
50, de Maria Marta Picarelli Avancini; Jovens tardes de guitarras,
sonhos e emoes: fragmentos do movimento musical-cultural Jovem
Guarda, de Ana Barbara Aparecida Pederiva; Bossa nova sal, sol,
sul: msica e experincias urbanas (Rio de Janeiro, 1954-1964), de
Simone Luci Pereira; Brutalidade e jardim: as imagens da nao da
tropiclia, de Jos Edson Schmann Lima.
Histria social: Capoeiras e malandros: pedaos de uma
sonora tradio popular (1890-1950), Maria Angela Borges
Salvadori; Leno no pescoo: o malandro no teatro de revista e na
msica popular. Nacional, popular e cultura de massas nos anos
1920, de Tiago de Melo Gomes; Eu no sou cachorro, no: msica
popular cafona e ditadura militar, de Paulo Cesar de Arajo.
Estudos biogr icos: como observado anteriormente, alguns
trabalhos enveredam por uma investigao mais biogr ica, que,
a partir do estudo de personagens da msica popular, procuram
articular em torno dos eventos sociais, polticos e culturais de sua

poca uma leitura scio-histrica de sua produo, ou mesmo, a
partir das relaes de sua produo com seu momento histrico,
tentam entender o contexto no qual ela foi realizada. Naturalmente
isso bem diferente dos trabalhos em torno de autores e obras to
presentes na antiga historiogra ia da msica. Podemos citar nessa
linha Custdio Mesquita, um compositor romntico: o entretenimento,
a cano sentimental e a poltica no tempo de Vargas (1930-1945),
de Orlando de Barros; Chiquinha Gonzaga no Rio de Janeiro da Belle
poque: um ensaio de memria, de Cleusa Souza Millan; A dama da
bomia: imagens de Chiquinha Gonzaga, de Lcia Gomes Mascarenhas;
Luiz Gonzaga: o migrante nordestino na msica popular brasileira,
de Antonio Gomes da Silva. E tambm Cantores do rdio, de Alcir
Lenharo, j relacionado como Histria cultural.
Vertentes historiogr icas em outras disciplinas
Embora o corpo documental central deste estudo seja a

produo historiogr ica realizada nos programas de ps-graduao
em Histria, o conceito de historiogra ia comporta uma concepo
mais ampla. Ao mapear a produo historiogr ica recente no
Brasil na linha da histria das ideias, Francisco Falcon referencia-se
em Iglsias na priorizao de obras de histria e estudos sobre
obras histricas, deixando em plano secundrio a questo do
sujeito historiador. Segundo o autor, essa opo signi icaria que
no lugar da formao historiadora seria enfatizada a inteno
de se escrever um trabalho de histria e o seu reconhecimento
como tal pela comunidade intelectual em geral, e pela historiadora
em particular.80 No caso do nosso objeto, tambm existe uma
produo que pode ser considerada historiogr ica fora da rea de
Histria propriamente dita, a exemplo dos trabalhos de Jos Miguel
Wisnik. A seguir, sero mencionados alguns desses trabalhos como
contraponto produo dos programas de ps-graduao em
80
FALCON, 1997, p.179.

Histria, que se acrescentam queles que j foram citados durante
a exposio da produo historiogr ica.
Voz macia: o samba como padro de msica popular brasileira
(1917-1939), dissertao de mestrado em Sociologia de Jorge
Caldeira, apresenta uma narrativa histrica sobre um tema polmico,
a a irmao do samba como msica nacional. Sua periodizao
est determinada por duas gravaes do samba Pelo Telefone, seu
lanamento em 1917 e regravao em 1939, que marcariam dois
momentos de um processo: o surgimento, ainda que de forma
imprecisa, de um gnero, e a adaptao dessa criao ao padro de
reconhecimento deste gnero que foi desenvolvido nesse intervalo.
O autor se prope a analisar a evoluo do samba nesse perodo,
tentando entender o caminho que o levou de uma forma imprecisa a
uma frmula precisa e reconhecida socialmente como manifestao
autntica do povo brasileiro. Caldeira aponta o discurso ento
recorrente de explicar o samba a partir da ideia de que haveria nele
uma verdade social que colocaria criadores autnticos em oposio
a um processo que aconteceria no mundo do disco ou da sociedade
mais ampla que gira em torno desse universo. Segundo o autor,
a ideia de que o passado das manifestaes populares melhor
que o presente to antiga como essas manifestaes, percepo
arguta que permanece vlida nos dias atuais. Caldeira discute a
ideia da relao do chamado samba autntico com o mercado
como traduo de um choque entre grupos sociais diversos.81
Como apontaram Napolitano e Wasserman, para Jorge Caldeira, na
trajetria da roda do samba para o disco, pensada a partir de tenses
e descontinuidades, que deve ser situada a questo da origem da
cano urbana brasileira, baseada no samba como gnero-matriz.
Essa posio afastaria as elaboraes de Caldeira das tendncias
que buscam enfatizar uma identidade constituda de uma vez por
81
CALDEIRA NETO, Jorge dos Santos. Voz macia: o samba como padro
de msica popular brasileira 1917/1939. Dissertao de mestrado em
Sociologia. FFLCH-USP, 1989, p.16 e 71-72.

todas, como marca de uma origem, e que vai se perdendo na ida
ao mercado.82 Apesar dessa viso mais arejada das relaes da
msica com o mercado, Caldeira desenvolve um longo dilogo com
as formulaes de Adorno, aceitando algumas de suas proposies,
como a ideia da estandardizao.
Um trabalho de grande in luncia nessa questo foi a pesquisa
de Hermano Vianna, realizada na rea de Antropologia, A descoberta
do samba: msica popular e identidade nacional. Esse estudo faz
uma anlise da transformao do samba em msica nacional,
como parte de um processo mais amplo de criao da identidade
brasileira em torno do debate sobre a miscigenao racial e
cultural e da valorizao da cultura popular que ocorreu no Brasil
nas primeiras dcadas do sculo XX. O autor procura situar o que
ele considera uma inveno da tradio nacional, como um exemplo
de uma caracterstica mais geral das sociedades complexas, nas
quais projetos homogeneizadores existem simultaneamente a
projetos heterogeneizadores, no estando necessariamente em
oposio entre si. Entende a nacionalizao do samba carioca como
uma soluo original para esse con lito, privilegiando mediaes
transculturais.83 Esse trabalho foi publicado em livro como O Mistrio
do Samba e alcanou grande repercusso, sendo muito citado em
pesquisas posteriores. Texto polmico, que se encontra entre os
trabalhos que inauguram outra vertente na leitura acadmica acerca
do papel do samba na cultura nacional, contrapondo-se narrativa
da autenticidade e resistncia, foi criticado, entre outros motivos,
pela utilizao das elaboraes de Gilberto Freyre como instrumental
terico privilegiado para o estudo da questo.84
82
NAPOLITANO; WASSERMAN, 2000, p.184.
83
VIANNA, 1995, p.155.
84
A depreciao de Gilberto Freyre e de sua obra por aqueles que a
interpretam como abrandamento de uma estrutura social racista e
preconceituosa, que seria sintetizada, para seus detratores, na expresso
democracia racial, merece re lexo. A crtica das suas posies, levada a
cabo por Florestan Fernandes e outros pensadores nos anos 1960, inspirou

Ainda que no seja o centro da narrativa, essa questo tambm
est presente em Do fundo do quintal vanguarda: contribuio para
uma histria social da msica popular brasileira, tese de doutorado
em Sociologia de Jos Roberto Zan. O trabalho pretende cobrir desde
a entrada da indstria fonogr ica no Brasil no incio do sculo XX
at o tropicalismo, no inal dos anos 1960, que, para o autor, encerra
um perodo no qual se de iniram padres de linguagem da cano
em meio formao de uma indstria cultural e de uma cultura de
massas no pas. Nesse perodo, ao desvincular-se de suas razes
folclricas, a msica popular teria passado por um re inamento
formal e se intelectualizado. O autor considera que a msica popular,
nas dcadas de 1930 e 1940, teria mediado as relaes con lituosas
entre diversos segmentos sociais e entre o Estado e as massas
urbanas. J nos anos 1960, os con litos entre os diversos segmentos
musicais no mbito do mercado ganharam o carter de lutas
simblicas entre seus representantes em busca de consagrao e de
conquista de posies dominantes no interior desse espao. Para o
autor, um setor representado pela bossa nova e pela MPB tendeu
a funcionar nesses anos como referencial para a de inio de uma
hierarquia de legitimidades no interior do campo. Nesse momento,
o tropicalismo, representando o pice da intelectualizao da msica
popular brasileira naquele momento, ao expandir os luxos entre
muitos intelectuais nas dcadas seguintes, ainda que desde ento tenham
sofrido diversas revises. A partir do inal dos anos 1970, a organizao e
entrada em cena do movimento negro contra a discriminao vai oferecer
um espao poltico para que setores do movimento apresentem um
discurso militante radicalizado sobre a questo. Em que pese a posio de
correntes das Cincias Humanas em direo a uma viso mais equilibrada
da questo tnica no Brasil, discursos racialistas ainda encontram muito
espao, geralmente vinculados a agendas polticas. Tome-se como exemplo
as polmicas em torno das cotas raciais. Para um histrico do conceito
de democracia racial e das posies no debate, ver GUIMARES, Antonio
Srgio Alfredo. Democracia racial. 2003. Disponvel em: <www.f lch.usp.
br/sociologia/asag/Democracia%20racial.pdf>. Acesso em: 17 out. 2010.
Para um histrico do pensamento racial, ver MAGNOLI, Demtrio. Uma
gota de sangue: histria do pensamento racial. So Paulo: Contexto, 2010.

a produo erudita e a cano de massa, desestabiliza a hierarquia
em formao. Zan considera que, ao fazer a autocrtica da msica
popular brasileira, libertando seus meios artsticos das amarras
ideolgicas e estilsticas, o tropicalismo abriu um amplo espao
para as mais diversas misturas que iriam se realizar nas dcadas
seguintes.85 Esse o trabalho de mais longo recorte cronolgico entre
as pesquisas do nosso corpo documental e se prope apresentar uma
narrativa histrico-sociolgica para a msica popular no Brasil. De um
modo geral, existem muito poucas incurses de autores acadmicos
em narrativas de longa durao para a histria da msica popular, o
que faz com que historiadores no acadmicos como Tinhoro, Ary
Vasconcelos e Jairo Severiano ainda se apresentem como alternativas
disponveis para quem procura uma viso panormica.
A questo da ascenso social da msica e dos msicos populares,
mais especi icamente do setor do campo de produo identi icado com
a MPB, j havia sido elaborada em O berimbau e o som universal: lutas
culturais e indstria fonogrica nos anos 60, dissertao de mestrado
em Comunicao de autoria de Enor Paiano. Nesse texto, o autor
estuda as relaes entre as lutas simblicas e o desenvolvimento, na
rea da msica popular, da indstria de bens culturais nos anos 1960.
Sua pergunta inicial como a msica popular conseguiu passar de
uma situao extremamente subalterna, no comeo do sculo XX,
para uma situao onde um certo grupo em geral identi icado com
a MPB conseguiu estatuto de artistas eruditos. A periodizao e o
foco do trabalho esto nos anos 1960. Mas, para discutir o perodo,
o autor faz um histrico da posio da msica popular na hierarquia
de legitimaes desde o incio dos anos 1930. Paiano considera que
os msicos populares estiveram longamente envolvidos com um
processo de legitimao da sua atividade, que, no entanto, s se
85
ZAN, Jos Roberto. Do fundo de quintal vanguarda: contribuio para
uma histria social da msica popular brasileira. Tese (Doutorado em
Sociologia) Instituto de Filoso ia e Cincias Humanas da Universidade de
Campinas, 1996, p.235.

concretizou nos anos 1960, a partir da abordagem dada a duas
questes fundamentais: o compromisso poltico da arte e do artista,
e a relao com o elemento estrangeiro. O autor identi ica tambm
a lgica mercadolgica que est por trs de muitas tomadas de
posio dos artistas e intelectuais envolvidos com a msica popular
e suas relaes com a indstria fonogr ica em expanso na poca,
cuja dinmica prpria facilitou o processo de legitimao de um
segmento da msica popular.86 O trabalho apresentou elaboraes
que inspiraram outras pesquisas e foi bastante citado em estudos
imediatamente posteriores, a exemplo das teses de Zan e Napolitano.
Entretanto, como no foi publicado e o autor no deu continuidade
carreira acadmica, talvez tenha icado um pouco esquecido, embora
continue sendo um dos textos fundamentais para se discutir a msica
popular nos anos 1960 e pensar o processo de ascenso social da
msica e dos msicos populares no Brasil.
Em texto publicado em 1990, Novas bossas e velhos
argumentos, Adalberto Paranhos faz uma ampla anlise da bossa
nova, que se tornou um importante referencial para a discusso do
gnero. O autor principia por identi icar a vertente defensora da
tradio, que ele localiza no apenas nos textos de Tinhoro, mas
tambm em discursos advindos do campo de produo, a exemplo de
Elomar, para, a seguir, historicizar e analisar as principais posies
nas interpretaes da bossa nova durante os anos 1960. Nesse artigo
de flego, Paranhos analisou a bossa nova sob mltiplos aspectos:
em seus elementos constitutivos, nas informaes musicais e de
modernidade que ela articulava, nas nuanas de sua performance
interpretativa, nas temticas abordadas no plano narrativo bem
como seu sentido coloquial, incorporando tambm aspectos sonoros
e re lexes a partir de uma escuta que no se restringiu ao repertrio
cannico do gnero. O texto analisa tambm sua recepo nos
86
fonogr ica nos anos 60. Dissertao (Mestrado em Comunicao) Escola
de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo, 1994, p.2.

circuitos de produo e consumo, repercusso internacional, bem
como as tendncias musicais derivadas da bossa nova ao longo
das disputas esttico-polticas dos anos 1960. O autor concluiu
esse panorama da bossa nova, em torno da qual observou tambm
outras vertentes musicais, com um olhar para a produo ento
contempornea, apresentando uma escuta atualizada.87
Seria possvel ainda elencar, no perodo, alm das pesquisas
j mencionadas, como contraponto produo da rea de Histria,
outros trabalhos muito mencionados nos estudos do campo como:
O encontro entre Bandeira e Sinh, de Andr Lus Gardel Barbosa,
dissertao de mestrado em Letras, defendida em 1995 e publicada
com o mesmo ttulo em 1996;88 O violo azul: modernismo e msica
popular, tese de doutorado em Sociologia, de Santuza Cambraia
Naves, realizada no Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de
Janeiro, em 1997, e publicada no ano seguinte com o mesmo ttulo;89
Bim Bom: a contradio sem conlitos de Joo Gilberto, dissertao
de mestrado em Letras, de Walter Garcia, publicada com ttulo
homnimo em 1999,90 dentre outros.
87
PARANHOS, Adalberto. Novas bossas e velhos argumentos: tradio
e contemporaneidade na MPB. Histria e perspectivas, Uberlndia, n.3,
p.5-111, 1990. Em 2005, Paranhos defendeu sua tese de doutorado em
Histria: Os desainados: sambas e bambas no Estado Novo, pela Ponti cia
Universidade de So Paulo.
88
BARBOSA, Andr Lus Gardel. O encontro entre Bandeira e Sinh.
Dissertao (Mestrado em Letras) Universidade Federal do Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro, 1995. Publicada com ttulo homnimo 1996.
Barbosa defendeu sua tese de doutorado em Letras, Aproximaes e fugas:
a letra do poema e a letra da cano popular brasileira, em 2002, na UFRJ.
89
NAVES, Santuza Cambraia. O violo azul, modernismo e msica popular.
Tese (Doutorado em Sociologia) Instituto Universitrio de Pesquisas
do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1997. Publicada com ttulo homnimo
em 1998. Naves j havia realizado sua dissertao de mestrado em
Antropologia, defendida em 1988 na UFRJ: Objeto no identiicado: a
trajetria de Caetano Veloso.
90
GARCIA, Walter. Bim bom: a contradio sem con litos de Joo Gilberto.
Dissertao (Mestrado em Letras) Faculdade de Filoso ia, Letras e
Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, 1998. Garcia concluiu sua

Principais linhas temticas e questes nas pesquisas
Apesar das limitaes inerentes a essas classi icaes, para

um olhar panormico sobre os temas das pesquisas poderamos
agrup-las em algumas linhas temticas gerais. No perodo que
vai at 1999, houve especial destaque aos estudos envolvendo
as relaes entre msica e poltica, que pode ser considerada
a principal linha de pesquisa, podendo ser mencionados nessa
linha os trabalhos de Antonio Pedro, Arnaldo Contier, Jos Luiz de
Oliveira, Carlos Alberto Zeron, Alberto Moby, Marcos Napolitano,
Ramon Vilarino e Joo Ernani Furtado Filho. Outros trabalhos, que
poderiam ser mais bem enquadrados em outras linhas de pesquisa,
tambm tangenciam a questo das relaes entre msica e poltica,
a exemplo das pesquisas de Orlando de Barros e Paulo Cesar de
Arajo. Esses estudos de histria poltica esto fundamentalmente
centrados em dois momentos cruciais da vida poltica do pas no
sculo XX: o primeiro governo de Getlio Vargas e os anos 1960, com
os antecedentes do golpe de 1964 e seus desdobramentos no regime
militar. Esses foram perodos de efervescncia no campo cultural
de um modo geral, e musical em particular, que oferecem muitos
elementos para se pensar o Brasil. Naturalmente os estudos sobre
esses perodos precisam ser conectados com outros momentos que
os antecederam e sucederam, como nos mostra a tese de Arnaldo
Contier, na qual o estudo da posio dos msicos e intelectuais
nacionalistas nos anos 1920 fundamental para se compreender as
posies que esses adotaram frente ao governo Vargas.
O tema das origens propriamente dito, muito presente na
historiogra ia no acadmica e em trabalhos de outras reas, no tem
presena marcante nos trabalhos da rea de Histria. Mas diversos
trabalhos abordam a constituio de gneros de msica popular, como
tese de doutorado em Letras na USP, em 2005: Melancolias, mercadorias:

Dorival Caymmi, Chico Buarque, o prego de rua e a cano popular-
comercial no Brasil.

a tropiclia, a jovem guarda e o rock no Brasil. Tambm os textos de
Vinci de Moraes, Ida Hori e Alberto Ikeda estudam a msica popular
em So Paulo, na sua constituio inicial e posterior in luncia da
msica popular carioca nacionalizada. A elevao do samba carioca
condio de msica nacional tambm tema de estudos, sendo o
centro das pesquisas de Jorge Caldeira e Hermano Vianna.
A elevao do status social da cano e msicos populares
estudada em dois momentos fundamentais, em que identi icado
um reposicionamento de setores da msica popular na hierarquia
de valores culturais: os anos 1930, com o samba sendo alado
condio de um dos smbolos nacionais e a a irmao de uma viso
mais positiva do sambista; e a dcada de 1960, ao inal da qual a
produo identi icada com a sigla MPB comeava a ser vista como
produto artstico.
A malandragem o tema central das pesquisas de Maria
ngela Salvadori e Thiago de Melo Gomes, encontrando-se tambm
como tema secundrio em outros estudos. O personagem malandro
esteve presente tambm nos estudos pioneiros realizados nas reas
de Letras e Comunicao, a exemplo da pesquisa de Cludia Matos.
O malandro um tema e uma questo tambm: a caracterizao do
personagem e o posicionamento do pesquisador perante ele e seu
papel na cultura e na sociedade brasileira.
Outra linha temtica seriam as questes comportamentais,
de juventude, da vida urbana, do cotidiano, de imagens e
representaes de posies sociais. Temos aqui, por exemplo, os
trabalhos de Simone Luci Pereira, sobre a vida urbana no Rio
de Janeiro da bossa nova; os de Wolney Honrio Filho, sobre as
representaes do serto nas canes caipiras e os trabalhos
sobre a jovem guarda e os primrdios do rock no Brasil. Esses
so os nicos trabalhos em que a questo de gnero (masculino e
feminino) e de juventude aparece nessas pesquisas que estamos
analisando. Esses assuntos so muito presentes na agenda de
estudos sobre msica popular no mundo anglo-americano,

constituindo uma das principais linhas de pesquisas, at pela
caracterstica e histria do rock e do pop como manifestaes
de juventude. Essa agenda dos pases de lngua inglesa,
especialmente Inglaterra e Estados Unidos, s recentemente
vem sendo incorporada nas pesquisas sobre msica popular no
Brasil. Outra vertente seria o estudo de personagens e gneros
da msica popular do ponto de vista de seu posicionamento na
cultura nacional.
Entre as questes mais frequentemente colocadas, tem
destaque a problemtica do nacional e do popular na cultura
brasileira, o que no uma particularidade das pesquisas historio-
gr icas no campo da msica popular, mas um dos elementos
centrais da histria da msica brasileira como um todo, conforme
discutido no incio deste livro.
Na verdade, as discusses acerca do nacional e do popular
esto colocadas para a cultura brasileira de um modo geral, para
alm das polmicas internas do campo musical. A questo da
produo nacional e sua relao com as matrizes internacionais
esto no centro das discusses sobre a constituio das
linguagens artsticas no Brasil, como podemos localizar na
formao da literatura brasileira estudada por Antonio Candido
ou na atuao dos modernistas, como o demonstram o Manifesto
da Poesia Pau-Brasil e o Manifesto Antropfago, de Oswald de
Andrade, ou as pinturas de Tarsila do Amaral. No caso da msica,
o projeto do nacionalismo musical de construo de uma msica
artstica nacional em base ao aproveitamento do material
popular entendido como folclore rural e parcela da msica
urbana que os nacionalistas consideravam ainda no deturpada
pelas influncias estrangeiras, do mercado e da modernidade
esboou-se no final do sculo XIX, consolidou-se nos anos 1930
com os textos e atuao de Mrio de Andrade, e foi hegemnico
na msica erudita at meados da dcada de 1960. Assim, todos
os estudos sobre msica com caractersticas de histria social

e poltica que tenham ateno para o campo erudito, a exemplo
dos trabalhos de Contier, Zeron e Wisnik, tiveram que se
debruar sobre essa questo. No final do sculo XIX e comeo
do XX, o problema da identidade nacional ou de como situar o
pas no contexto internacional estava colocado para as parcelas
intelectualizadas da sociedade brasileira. Arnaldo Contier
mostra como mesmo aqueles setores das elites paulistanas e
cariocas que consumiam msica europeia procuravam inserir o
Brasil, sob o ponto de vista musical, no interior do concerto das
naes civilizadas, ou seja, essa postura era, a seu modo, tambm
uma forma de afirmao da brasilidade.91 A trajetria de Carlos
Gomes (1836-1896), ao fazer sucesso na Itlia como compositor
de peras, encarnou essa aspirao, e ele foi adotado como heri
nacional. Para Antonio Candido, o nacionalismo artstico fruto
de condies histricas, quase uma imposio nos momentos
em que o Estado se forma e adquire fisionomia nos povos antes
desprovidos de autonomia ou unidade.92
No comeo do sculo XX, tambm no campo da msica popular,
se manifesta a questo da identidade nacional. Encontramos essa
temtica nas pesquisas acerca da malandragem carioca e tambm nas
discusses sobre a a irmao do samba como msica nacional e um dos
smbolos da brasilidade, por exemplo, nos trabalhos de Jorge Caldeira,
Hermano Vianna e Tiago de Melo Gomes. Uma linha de pensamento
que se tornou uma referncia importante para se abordar a questo
do nacional e do popular na histria da msica no Brasil foi o texto de
Jos Miguel Wisnik, Getlio da paixo cearense, no qual o autor oferece
uma viso da questo do erudito e popular na msica brasileira mais
complexa do que a tradicional oposio dicotmica, articulando essas
questes com as da modernidade e do mercado.
J a expresso nacional-popular remete no apenas mera
conjuno dessas questes, mas a uma determinada vertente do
91
CONTIER, 1988a, p.XLI.
92
CANDIDO, 2009, p.29.

pensamento da esquerda nacionalista brasileira, in luenciada pelas
formulaes de Antonio Gramsci, que reverberavam no Partido
Comunista Brasileiro e em diversas das correntes oriundas de
seus rachas e divises. Embora o paradigma nacional-popular
tivesse uma perspectiva bem de inida dentro da estratgia dos
agrupamentos de esquerda que incorporavam essa proposio
(que no era o caso dos trotskistas, por exemplo), a expresso pode
ter uma acepo mais ampla, como sntese de uma cultura poltica
presente nos meios artsticos e intelectuais do pas at os anos
1960, que foi diluindo-se a partir de ento. assim que a expresso
nacional-popular aparece em alguns trabalhos na linha de histria
poltica, a exemplo da dissertao de Tiago de Melo Gomes, sem
que o conceito esteja claramente explicitado. Marcos Napolitano
apresenta em nota uma de inio para sua utilizao da expresso:
A questo do nacional-popular, como baliza poltico-cultural para

a esquerda, remete contribuio terica de Antonio Gramsci.
Para Gramsci o nacional-popular estava situado num nvel
intermedirio das expresses culturais de uma coletividade, entre o
provincial-dialetal-folclrico e os elementos comuns civilizao
qual pertencia a formao social espec ica. Gramsci pressupunha
um contnuo intercmbio entre a lngua popular e a das classes
cultas, ponto de apoio da cultura nacional-popular que visava,
no limite, fundamentar a contra-hegemonia. Conforme suas
palavras: Todo movimento intelectual se torna ou volta a se tornar
nacional se se veri icou uma ida ao povo, se ocorreu uma fase de
reforma e no apenas de renascimento (cultural). Se cotejarmos
esta formulao com o processo em questo no Brasil, notamos
que a ida ao povo efetivamente norteou a postura dos artistas-
intelectuais, sobretudo aqueles ligados msica popular, mas a
presena intrnseca da indstria cultural neste processo marcou
um movimento de foras contrrio a possvel a irmao de uma
contra-hegemonia. Neste sentido, analisamos a MPB como uma

linguagem artstica fundada a partir do nacional-popular, mas no
restrita ao sentido poltico vislumbrado por Gramsci. De qualquer
forma, a de inio gramsciana importante para entendermos o
projeto inicial desenvolvido pelos artistas mais engajados.93
Alguns temas relacionados s leituras da questo do

nacional e do popular, mas que tm relevncia por si s so o tema
da malandragem e a questo da a irmao do samba como padro
de msica brasileira. O tema da malandragem, presente de maneira
secundria em diversos trabalhos, est no centro das pesquisas
de Cludia Matos, Maria ngela Salvadori e Tiago de Melo Gomes.
Desde as primeiras pesquisas realizadas nos anos 1970, vinha se
construindo uma imagem positiva do malandro, como contestador
das estruturas de dominao presentes na sociedade brasileira, que
ser questionada na dissertao de Tiago de Melo Gomes, Leno no
pescoo, que prope outra linha de interpretao sobre o malandro
em relao que vinha se desenvolvendo at o momento. Gomes
resume, criticamente, da seguinte maneira o que considerou a
narrativa ento predominante sobre o malandro na msica popular:
A histria comearia na dcada de 1880, quando um imenso

contingente de negros degenerados por anos de trabalho escravo ao
se ver livre teria ento a oportunidade de abdicar do trabalho regular,
identi icado escravido. Passando a viver entre os contingentes
marginalizados de cidades como o Rio de Janeiro, estes negros
encontrariam seu meio de expresso no samba, ritmo oriundo de
remotas tradies populares, portanto bastante adequado como
expresso da voz do povo, nascendo neste momento o samba
malandro. Este estilo musical, originado das contradies do
pr-capitalismo brasileiro, seria perseguido no perodo Vargas,
devido seu carter potencialmente desestabilizador da sociedade
capitalista que ento se buscava implantar. Para se contrapor ao
93
NAPOLITANO, 1999b, p.12.

samba malandro, a mquina ideolgica do governo varguista teria
produzido o samba exaltao, sempre apontando as grandezas
do pas e as vantagens de se trabalhar honestamente. Assim,
atravs da censura e do convencimento o samba malandro seria
afastado do meio musical nos anos do Estado Novo. Aps 1945, o
samba malandro se tornaria anacrnico, devido instituio do
capitalismo brasileiro, desaparecendo a partir de ento.94
Gomes considera a publicao da dissertao de Cludia

Matos, o livro Acertei no milhar: samba e malandragem no tempo
de Getlio, um momento crucial na transformao do que ela
chamou de samba malandro em discurso das camadas oprimidas
da sociedade em oposio ao projeto das classes dominantes de
implantao do capitalismo no Brasil. Gomes analisa tambm
os textos de Antonio Pedro e Gilberto Vasconcellos/Matinas
Suzuki Jr., e considera que, apesar de pequenas diferenas, todos
apresentavam o mesmo objetivo:
demonstrar que o malandro foi uma voz incmoda e destoante em

relao aos projetos de dominao impostos pelo estado a partir de
1930. A partir deste ponto surge a periodizao que busca dar conta
de todo o contexto da msica popular existente neste momento: o
samba malandro dominaria o cenrio musical at meados da dcada
de 30, quando a intensi icao e o aperfeioamento da mquina de
propaganda estatal forariam o surgimento e a predominncia dos
sambas de exaltao ao pas, ao governo e ao trabalho.95
Essa dicotomia entre samba malandro e samba-exaltao,

como dois posicionamentos extremos dos msicos populares frente
ao avano do capitalismo no pas e, mais especi icamente, perante a
ideologia do trabalhismo e a propaganda poltica do governo Vargas, de
94
GOMES, 1998, p.4.
95
GOMES, 1998, p.14-15.

fato, constituiu certa linha de pensamento sobre a msica popular no
perodo. Suas limitaes foram sendo apontadas por outras pesquisas
que se sucederam. Em seu estudo sobre Custdio Mesquita, Orlando
de Barros, apesar de aceitar parcialmente essa verso ento em voga,
fala do foxtrot sem xenofobia, a irmando a in luncia do gnero no
perodo: tanto os fox quanto as valsas so to requeridos nos anos
30 e 40, que alguns compositores, e nem menos Custdio Mesquita,
estavam sempre compondo esses gneros, ao mesmo tempo em que
faziam seus sambas e marchas.96 Para o autor, por volta de 1930, j
havia pelo menos uma dcada de forte in luncia do jazz, em seus
variados estilos, que se mesclaram ao maxixe e ao samba nascente.
A exaltao do discurso malandro no samba e da
malandragem de um modo geral, por um lado; e a profuso de
estudos acerca das lutas culturais dos anos 1960, por outro, tem
que ser pensadas em relao ao contexto poltico no qual essa
produo foi realizada. Derrotada poltica e militarmente na
dcada de 1960, inicialmente com o golpe de estado de 1964 e
depois com a radicalizao da ditadura a partir do inal de 1968,
restou esquerda a opo de empreender a luta ideolgica.
Considerada nas suas mais variadas vertentes, a esquerda teve um
revs poltico em 1964 e, depois, nos anos mais duros da ditadura
militar, o setor que partiu para a guerrilha sofreu muitas baixas,
com perda de quadros importantes e total derrota militar, assim
como os setores que propunham outras vias de enfrentamento
ao regime tambm foram vtimas de brutal represso com
priso, tortura e assassinato de muitos de seus militantes,
desmonte de aparelhos e desorganizao de suas estruturas.
Mas, ao longo do tempo, sua ideologia foi ganhando espao na
sociedade brasileira. No importa aqui descrever as mltiplas
divises nem interessa mapear as concepes e os programas de
suas distintas correntes. Mas, tomada de conjunto, a esquerda
foi bem-sucedida na disputa de ideias. Derrotada militarmente,
96
BARROS, 1995, p.129.

partiu para a luta poltica, seja por meio do chamado trabalho
de base, da militncia sindical e estudantil, da organizao
de movimentos sociais rurais e urbanos ou da participao na
poltica institucional. Constituiu uma mquina de propaganda
respeitvel e sua ideologia foi ganhando espao na sociedade ao
tempo em que ia ocupando posies institucionais. Um setor das
esquerdas, em aliana politicamente ecltica e muito lexvel do
ponto de vista tico com antigos adversrios, chegou ao poder
com a eleio de Lus Incio Lula da Silva, com o apoio de parcela
expressiva da intelectualidade brasileira.
Segundo Ronaldo Vainfras, o fato de a universidade ter
sido con inada durante a ditadura militar como uma espcie de
gueto de resistncia ao regime, ao menos no plano intelectual,
f-la apegar-se aos diversos marxismos disponveis (do mais
vulgar ao mais so isticado), sobretudo nos cursos de Histria.
Assim, as principais temticas de pesquisa e publicao de
ins da dcada de 1970 foram, grosso modo, as do movimento
operrio e da revoluo.97 No caso dos estudos sobre a msica
popular, duas linhas principais exprimiram essa perspectiva, que
concentrou uma parcela signi icativa das produes pioneiras: a)
estudar a formao da msica popular no Brasil partindo de uma
tradio de resistncia dominao; b) estudar os eventos dos
anos 1960 e a produo musical dos anos 1970 e seu papel de
resistncia ao regime militar.
Em De olho na fresta, texto de 1975, Gilberto Vasconcellos
via um novo signi icado histrico na manha da malandragem: o
compositor malandro seria aquele que sabe ludibriar o cerco do
censor.98 Estabelecia-se, assim, uma continuidade numa tradio de
resistncia malandra, continuidade essa que Maria ngela Salvadori
97
VAINFAS, Ronaldo. Histria cultural e histria das mentalidades. In:
CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo. (Org.). Domnios da Histria:
ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997, p.232.
98
VASCONCELLOS, 1977, p.72.

localizou tambm entre os capoeiras do inal do sculo XIX e os
malandros cariocas dos primeiros anos do sculo XX. No por acaso,
os dois trabalhos mais emblemticos entre as primeiras pesquisas
acadmicas sobre msica popular, realizados na rea de Letras no
inal dos anos 1970, so Acertei no milhar, de Cludia Matos e Desenho
mgico, de Adlia Bezerra de Menezes, o samba como resistncia
cultural e a MPB como resistncia ao regime militar, respectivamente.
Consideremos a expresso msica popular brasileira e
o acrnimo MPB em relao a esta cultura poltica nacional-
popular. Atualmente algo aceito e plenamente incorporado pelos
pesquisadores da msica popular que a sigla MPB no apenas
a abreviatura de msica popular brasileira. Embora a sigla MPB
seja composta de suas iniciais, ela evidentemente no identi ica
toda a msica popular feita no Brasil, mas um subconjunto
dessa produo. Essa sigla surgiu num determinado momento
histrico, os anos 1960, para designar um repertrio que emergia
no calor dos festivais e que foi se con igurando como um ponto
de convergncia entre a bossa nova, as canes de protesto, os
gneros tradicionais de msica popular no Brasil (samba, baio,
marcha) e, num momento posterior, o tropicalismo. Estava em
curso um processo de rede inio e atualizao da msica popular
no Brasil iniciado com a bossa nova no inal da dcada de 1950. Era
tambm um momento de impasse da cultura poltica articulada
em torno da ideia do nacional-popular e de reorganizao da
indstria fonogr ica e dos meios de comunicao no pas. Todos
esses ingredientes entraram na composio esttico-ideolgica
daquilo que veio a ser rotulado de MPB. Vale lembrar tambm que
o acrnimo MPB soava com certa similaridade com sigla poltica,
e guardava semelhana com MDB (Movimento Democrtico
Brasileiro), o partido de oposio consentida no bipartidarismo
imposto pelo regime militar, que tinha naturalmente uma
caracterstica de frente poltica. Com o tempo, a sigla foi se
institucionalizando e foram se articulando em torno dela novas

msicas que surgiam e tambm parte do repertrio anterior aos
anos 1960. Assim, por mais que seja uma sigla confortvel, di cil
dissoci-la desse carter institudo.
Se a sigla MPB denomina um setor da msica popular feita no
Brasil, a expresso msica popular brasileira j era utilizada antes
da afirmao de seu acrnimo. A expresso tinha, e tem ainda hoje,
um sentido agregado que se relaciona a certo repertrio, ainda que
mais amplo que a posterior sigla MPB. Ou seja, falar msica popular
brasileira no exatamente igual a msica popular feita no Brasil
ou msica brasileira popular: a expresso tambm incorpora uma
carga semntica que transcende o seu sentido literal. Ecoam na
expresso msica popular brasileira as concepes sobre o nacional
e o popular, to fortes no Brasil at os anos 1970, bem como uma
viso em torno de uma linhagem que partiu da msica popular
carioca samba-bossa-MPB que se constituiu num processo
que pode ser pensado como de inveno de tradio.99 Em muitos
trabalhos dos anos 1970 e 1980, podemos encontrar a sigla MPB
designando genericamente a msica popular feita no Brasil, mesmo
aquela realizada antes dos anos 1960, at mesmo o anacronismo
de classi icar Mrio de Andrade de pesquisador da MPB.100 Muitos
autores no utilizaram a sigla MPB, mas escreveram Msica
Popular Brasileira, com maisculas, durante todo o texto, ou grande
parte dele.101 Em geral, utilizam-se maisculas para instituies.
99
Por essa razo, neste texto se procurou evitar a utilizao dessa expresso,
recorrendo a variaes dela, embora isso nem sempre seja possvel, pois
a expresso direta e objetiva. Alis, s possvel essa transmisso de
sentido quase subliminar porque a expresso funciona bem, do ponto
de vista lingustico. Esse o caso da expresso indstria cultural, por
exemplo, ou cultura de massas.
100
CARVALHO. Luiz Fernando Medeiros de. A jura e o critrio da platia
no samba de Ismael Silva. Dissertao (Mestrado em Letras) Ponti cia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1978.
101
Alguns exemplos so: DA MATTA, Gildeta Mattos. Samba, marginalidade
e ascenso. Dissertao (Mestrado em Filoso ia) Universidade Federal do
Rio de Janeiro, 1981; SILVA, 1986; PEDERIVA, 1998; PEREIRA, 1998.

Escrever Msica Popular Brasileira (por extenso e com maisculas)
j apresentava tambm um aspecto institucional, que icava ainda
mais forte com a sigla MPB. En im, essas trs formas de se referir
msica popular feita no Brasil (msica popular brasileira, Msica
Popular Brasileira e MPB) apresentam sentido agregado, embora
em propores distintas.
A percepo da formao da MPB como uma determinada
vertente da msica brasileira popular j se encontrava no
texto clssico de Walnice Nogueira Galvo, MMPB: Uma anlise
ideolgica, de 1968, escrito no momento em que o que viria a ser
a MPB estava em gestao. O texto se inicia com a seguinte frase:
A Moderna Msica Popular Brasileira apresenta uma proposta
nova dentro da tradio.102 No resto do artigo, a autora vai utilizar
apenas a sigla MMPB. Durante os anos 1990, alguns pesquisadores,
entre eles Martha Tupinamb de Ulha, Alberto Moby, Enor Paiano
e Marcos Napolitano, apresentaram trabalhos em que a sigla MPB
foi historicizada e analisada sociologicamente. Embora Alberto
Moby reivindique a primazia da percepo da carga semntica do
acrnimo MPB,103 e de fato o autor encontra-se entre os primeiros
a apresentar uma de inio mais restrita de MPB, di cil precisar
quando se de iniu pela primeira vez o sentido da sigla, uma vez
que sua compreenso foi sendo construda ao longo do tempo em
diversas pesquisas. Em Msica Popular in Montes Claros,104 Martha
Ulha apresentou uma de inio de MPB como um gnero dentro
da msica popular surgido nos anos 1960, na linhagem do samba
carioca e com status social diferenciado, identi icando tambm
os principais nomes relacionados com a sigla. De toda forma, o
trabalho que mais contribuiu para a ixao de uma concepo do
que seja MPB foi Seguindo a cano, de Marcos Napolitano, uma
vez que o estudo do gnero estava no centro de sua pesquisa de
102
GALVO, 1976, p.93.
103
MOBY, 2008, p.18.
104
ULHA, 1991.

doutorado. Uma verso mais resumida e espec ica sobre o conceito
encontra-se no artigo O conceito de MPB nos anos 60.105
Essa preciso no sentido da expresso MPB tem sua
relevncia na anlise do discurso acadmico sobre msica
popular no Brasil na medida em que, dependendo da concepo
que se tenha de MPB, essa generalizao da sigla pode ser um
indicativo da posio esttico-ideolgica do autor. Essa carga
semntica agregada expresso MPB no foi inventada em dado
momento das pesquisas, caso no qual essa seria uma elaborao
a ser refutada, o que at o momento no ocorreu. O que ocorreu
foi a percepo de um processo histrico, por meio de uma anlise
da formao da MPB que deu sustentao terica para uma coisa
que o senso comum j conhecia: antes dessa de inio acadmica
do sentido de MPB, todo mundo sabia o que ia ouvir quando era
convidado para ir a um bar onde tocava MPB. As pessoas tinham
inclusive um indicativo do tipo de ambiente, de pblico e de
conversa que iriam encontrar. Est fora do escopo do presente
estudo discutir essa questo, mas acredito que venha ocorrendo
com o tempo uma diluio dessa carga semntica da sigla MPB, um
alargamento de suas fronteiras estticas com a incorporao de
gneros antes marginalizados e o esvanecimento de seu aspecto
ideolgico em funo das grandes mudanas do contexto poltico-
social do pas. Talvez para o senso comum hoje seu sentido inicial
esteja bem enfraquecido, embora ainda no se possa colocar um
sinal de igual a msica popular feita no Brasil. Ainda h certa
expectativa do que se vai ouvir quando se informado que num
determinado lugar vai tocar MPB.
Se estamos de acordo com uma de inio de MPB como
uma instituio sociocultural com a inidade com uma certa
cultura poltica e com um determinado lugar social, como prope
Napolitano, podemos deduzir que sua utilizao fora do contexto,
anacrnica ou como sinnimo de msica popular, tende a implicar
105
NAPOLITANO, 1999a.

uma concepo de msica popular associada com aqueles
elementos esttico-ideolgicos agregados sigla MPB. Sabemos
que, com o tempo, parcelas da produo musical brasileira anterior
ao surgimento da MPB foram incorporadas a essa tradio ou
linhagem de obras de qualidade e com bons posicionamentos
no aspecto poltico-social. Mas, para um pesquisador, assumir essa
incorporao de maneira acrtica indica que ele provavelmente
esteja em sintonia com as concepes que a sustentavam. Na
verdade, isso apenas refora o que foi dito anteriormente sobre o
peso da esquerda no campo das pesquisas sobre msica popular
naquele momento.
A questo da mudana da posio social da cano popular
urbana no Brasil e de seus compositores e intrpretes, conforme
exposto anteriormente, localizada em dois momentos: a
a irmao do samba como smbolo de msica brasileira nos anos
1930, com o reposicionamento de seus agentes na hierarquia
sociocultural, e a elevao de um setor da msica popular
identi icado com a MPB condio de produto artstico no inal
da dcada de 1960. Para a discusso do problema histrico da
ascenso social do samba e dos sambistas na hierarquia cultural
brasileira, a pesquisa de Hermano Vianna, popularizada por
sua publicao no livro O mistrio do samba,106 representou
uma contribuio fundamental. Nesse texto, o autor recupera a
discusso sobre a mestiagem presente na obra de Gilberto Freyre
para propor uma interpretao do processo na linha de encontro
de culturas, que se contrapunha s narrativas ento em voga no
meio acadmico que enfatizavam aspectos da polarizao tnica,
algumas delas pendendo para um discurso racialista. O exemplo
mais radical da posio que vinha ganhando fora nessa questo
Samba negro, espoliao branca: um estudo das Escolas de
Sambas do Rio de Janeiro,107 de Ana Maria Rodrigues, cuja ideia da
106
VIANNA, Hermano. O mistrio do samba. Rio de Janeiro: Zahar, 1995.
107
RIBEIRO, 1981.

espoliao da cultura negra empreendida pelo que a autora chama
de grupo branco j est no ttulo e o fenmeno da mestiagem
visto quase como um estratagema desse grupo dominante.108
Tambm o momento e o processo de ascenso social
da cano e dos msicos populares apresentam nuanas de
interpretao, ainda que, de um modo geral, exista acordo
de que, por volta da passagem dos anos 1960 para os 1970, j
estaria completado um processo de ascenso social de certos
setores da cano popular brasileira, cuja produo foi alada
condio de produto artstico, e seus compositores e intrpretes
teriam atingido uma posio social qualitativamente diferente
daquela ocupada pelos msicos populares at por volta do inal
da dcada de 1950. Dentre os trabalhos que contriburam para
ixar essa ideia, j presente de forma ainda embrionria na tese de
Celso Favaretto, Tropiclia: alegoria, alegria, pode-se mencionar
as pesquisas de Enor Paiano, Berimbau e o som universal; de
Jos Roberto Zan, Do fundo do quintal vanguarda e de Marcos
Napolitano, Seguindo a cano.
Uma polmica presente em alguns trabalhos o momento
da consolidao do mercado de bens culturais no Brasil, que
uns chamam de cultura de massas e outros de indstria cultural,
termos sobre os quais nos deteremos na segunda parte. Alguns
autores preferem situar a implantao de um mercado cultural
massivo no Brasil nos anos 1920 e 1930 com a chegada do rdio
e o desenvolvimento das tecnologias de gravao e reproduo
do material sonoro. Por exemplo, para Orlando de Barros, a
cultura de massa j um evento nos anos Vargas, considerando
seu desenvolvimento paralelo ao crescimento industrial e ao
108
Outros trabalhos que abordaram a questo da ascenso social do
samba, alm dos j mencionados foram: DA MATTA, 1981; PEREIRA, Maria
Helena Gisela Ferrari Gomes. Samba: do lazer aos mass media. Dissertao
(Mestrado em Comunicao) Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio
de Janeiro, 1979.

aparelhamento produtivo da sociedade brasileira. Segundo Barros,
nos quinze anos do primeiro governo de Getlio Vargas, tendo o
Rio de Janeiro como principal centro emissor, o rdio iria se irmar,
em pouco tempo, como integrante indissolvel da modernidade
que se instaurava no pas, transformando-se em primeiro veculo
de massas verdadeiramente pan-nacional.109 Essa posio se
contrape s elaboraes de Renato Ortiz, que considera os anos
1940 e 1950 como momentos de incipincia de uma sociedade de
consumo e situa a consolidao de um mercado de bens culturais
no Brasil nas dcadas de 1960 e 1970.110
Aps esta apresentao panormica da produo historiogr ica
sobre msica popular urbana, que teve por objetivo identi icar as
temticas, enfoques e os contedos centrais das pesquisas, na parte 2
sero observados os principais conceitos presentes nesses estudos e
as teorias em que se fundamentam, a seleo e utilizao do material
sonoro como fonte de pesquisas e as questes metodolgicas colocadas
nas relaes entre histria e msica.
109
BARROS, 1995, p.33.
110
ORTIZ, Renato. A moderna tradio brasileira: cultura brasileira e
indstria cultural. So Paulo: Editora Brasiliense, 1988, p.113.

Parte 2
Conceitos, teorias e mtodos

Conceitos e teorias: um olhar panormico
Fazer histria dos processos implica fazer histria das categorias

com que os analisamos e das palavras com que os nomeamos.
Lenta, mas irreversivelmente viemos aprendendo que o discurso
no um mero instrumento passivo na construo do sentido
que tomam os processos sociais, as estruturas econmicas ou os
con litos polticos. E que h conceitos to carregados de opacidade
e ambiguidade que s a sua historicizao pode permitir-nos saber
de que estamos falando mais alm do que supomos estar dizendo.1
Esta seo est dedicada a um olhar panormico para os

principais conceitos empregados na historiogra ia acadmica da
msica popular, dentro da periodizao deste estudo, assim como
sero observadas as teorias em que se fundamentam. Entre os
conceitos que mais frequentemente informaram e direcionaram
o debate esto os de indstria cultural, hegemonia, intelectual
orgnico, inveno da tradio, campo, representao, prtica,
1
MARTN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura
e hegemonia. 4.ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2006, p.31.
199
apropriao, estratgia, ttica e circularidade cultural. Esses
conceitos podem ser considerados representativos e pertencentes
a dois paradigmas dominantes na interpretao da histria:
o marxismo, em suas distintas vertentes, especialmente nas
tendncias que se convencionou chamar de marxismo ocidental,
por um lado; e a Nova Histria, como continuidade da escola dos
Annales, e os historiadores e cientistas sociais que pensaram
a histria da cultura e in luenciaram ou dialogaram com suas
posies, por outro. Tambm podem ser localizados conceitos
oriundos do marxismo clssico, ou ortodoxo, como luta de classes,
burguesia, pequena-burguesia, proletariado, mais valia, modo
de produo, foras produtivas e alienao, cuja utilizao, no
sentido forte, em estudos da cultura, est associada concepo
da determinao da superestrutura pela base. Esses conceitos, que
foram mais presentes no ensasmo dos anos 1970 e 1980, aparecem
tambm em algumas das primeiras pesquisas historiogr icas, mas
sua incidncia tendeu a decrescer ao longo do tempo.
Antes de entrar no assunto propriamente dito, uma breve
considerao geral. A circulao desses e outros conceitos, sem
dvida, teis e necessrios para a discusso, na medida em que
sintetizam numa nica palavra ou expresso todo um conjunto
de ideias complexas, apresenta um efeito colateral negativo, qual
seja a apropriao de certas palavras do lxico, cuja utilizao fora
de sua conceitualizao poderia levar a interpretaes ambguas.
Hegemonia um desses casos. Outros exemplos poderiam ser
indstria cultural e campo para citar formulaes de elaboraes
tericas distintas. Se essas expresses so usadas no sentido fraco,
sem o peso do conceito a elas incorporado, isso em certos contextos
pode resultar num rudo na comunicao. Assim, por vezes, somos
obrigados a esclarecer em que sentido estamos utilizando certas
palavras ou expresses ou correr o risco de interpretaes dbias.
Por exemplo, todas as vezes que a palavra hegemonia aparece
neste trabalho est utilizada no sentido literal, dicionarizado, no

incorporando o conceito gramsciano. Hegemonia uma palavra
muito til para ser sequestrada por uma acepo limitada, tanto
mais que no contamos com outra palavra em portugus que tenha
o mesmo signi icado (supremacia, preponderncia, predominncia,
superioridade ou liderana tm outras conotaes). Quanto
palavra campo, quando no indicado enquanto o conceito de Pierre
Bourdieu, estou utilizando num sentido mais fraco do aquele
adquirido na sua sociologia. J a expresso indstria cultural parece
mais di cil de desincorporar o sentido adorniano e ser utilizada
de forma mais genrica, razo pela qual est sendo evitada neste
texto, com preferncia para a expresso mais longa mercado de
bens culturais.
Segundo Vainfas, a Nova Histria tardou muito a penetrar
no mbito da historiogra ia brasileira, s o fazendo, a rigor, a
partir de meados da dcada de 1980. Para o autor, as razes
dessa demora no devem ser buscadas num suposto atraso de
pas de terceiro mundo, que s com grande defasagem absorve
os modismos estrangeiros. Entre os elementos para se entender
essa defasagem, Vainfas arrola diversos fatores interligados, como
o regime militar e a transformao da universidade numa espcie
de gueto de resistncia com presena marcante dos diversos
marxismos, o mercado editorial, que s a partir de meados dos anos
1980 vai publicar tradues de obras fundamentais, e a juventude
dos cursos de ps-graduao em Histria, que, com exceo da
Universidade de So Paulo, estavam apenas comeando no Brasil a
partir dos anos 1970.2
De fato, marcante a presena de posies marxistas, ou
de vises genericamente marxistas,3 conforme a expresso de
Falcon, nos primeiros trabalhos de nosso corpo documental e
2
VAINFAS, 1997, p.231-232.
3
metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997, p.127.

tambm em outras pesquisas sobre msica popular no perodo.
Pode-se notar uma incidncia maior de conceitos oriundos
do marxismo nas pesquisas dos anos 1980 e incios dos anos
1990, que vai decrescendo ao longo da dcada. Ainda que exista
claramente essa tendncia decrescente, ao menos no perodo que
estamos analisando, a terminologia clssica do iderio marxista
foi utilizada em larga escala. At o inal dos anos 1990, foram
frequentemente empregados nas pesquisas sobre msica popular
conceitos como: luta de classes, burguesia, pequena-burguesia,
proletariado, lumpemproletariado, valor de uso, valor de troca,
mais valia, modo de produo, foras produtivas e alienao, alm,
claro, do fetichismo na msica conforme a expresso de Adorno
derivada do fetichismo da mercadoria de Marx. Esses termos
atualmente apresentam certo sentido nostlgico, cerca de 150
anos depois de terem sido cunhados para a anlise do capitalismo
em ascenso, mas ainda esto em plena atividade. Nem sempre os
trabalhos onde esses conceitos aparecem podem ser classi icados
como marxistas, no sentido forte. Talvez sua utilizao re lita mais
o esprito do tempo, o peso do marxismo na intelectualidade
brasileira no momento da realizao dos trabalhos, uma vez que
eram empregados com naturalidade, sem que a utilizao desse
jargo implicasse uma aceitao, ao menos de maneira global, do
iderio marxista como referencial terico claramente de inido.
Esses conceitos estavam presentes no ambiente da universidade
brasileira, e na intelectualidade de um modo geral, como um senso
comum acadmico. Era um marxismo de fundo, um background
marxista que nem sempre vinha para o primeiro plano.
Dentre as pesquisas que trabalham com os conceitos de
luta de classes, denominaes de classes como burguesia, pequena-
burguesia e proletariado, ou derivados (como ordem constitucional
burguesa, padro liberal burgus, gosto pequeno-burgus, lxico
pequeno-burgus), podemos citar Samba da legitimidade; Luiz
Gonzaga, o migrante nordestino na msica popular brasileira;

Brasil Novo: msica nao e modernidade; Capoeiras e malandros;
Sinal fechado; Custdio Mesquita, um compositor romntico, A MPB
em movimento; Uma estratgia de controle: a relao do poder
de estado com as Escolas de Samba do Rio de Janeiro; Chiquinha
Gonzaga na Blle poque. Dentre essas, h aquelas que aplicam
essa terminologia no sentido forte, e outras de uma maneira menos
rgida, sem a carga semntica do chamando marxismo ortodoxo.
Dos conceitos acima mencionados, apenas a palavra burguesia
no exclusiva da tradio marxista, designando originalmente os
habitantes dos burgos, as pequenas cidades surgidas durante a Idade
Mdia, dedicados ao comrcio como atividade econmica e vistos
com desprezo pela nobreza. Por extenso, pode designar as classes
mdias surgidas na Europa por volta do fim do perodo medieval.
Mas, a partir de sua utilizao por Marx e Engels, a palavra est
carregada de sentido agregado e, atualmente, muito difcil falar em
burguesia de uma maneira desvinculada da ideia da classe detentora
do poder econmico e dirigente na sociedade capitalista. Aqui,
entretanto, j h uma adaptao, uma vez que, na concepo marxista
original, burguesia era a classe detentora dos meios de produo e
exploradora da fora de trabalho do proletariado. Hoje no mais
necessrio ser detentor de meios de produo e explorador de um
proletariado cada vez mais reduzido para ser classi icado como
pertencente burguesia.
Mas, se burguesia j um conceito ambguo que talvez
fosse melhor ser evitado, consideremos, ento, o conceito de
pequena burguesia. O pequeno-burgus seria um resqucio de um
momento anterior do desenvolvimento econmico da sociedade
europeia, que, afrontado nos seus interesses pelas imensas e
revolucionrias transformaes socioeconmicas empreendidas
pela burguesia, queria, como os demais estados mdios da
sociedade, fazer girar para trs a roda da histria.4 Assim, essa
4
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. 1848.
Disponvel em: <www.dominiopublico.gov.br>. Acesso em: 17 out. 2010.

categoria, a rigor, no seria adequada s modernas classes mdias
urbanas do sculo XX, podendo, forando um pouco, ser aplicada
a certos setores delas, os comerciantes e pequenos produtores.
Entretanto, em geral, essa expresso no aparece utilizada num
sentido socioeconmico, mas numa perspectiva esttico-cultural:
gosto pequeno-burgus, sentimento pequeno-burgus, projeto
de vida pequeno-burgus. Observe-se que, em certos setores da
esquerda radical no Brasil, o termo adquiriu um forte sentido
pejorativo: caracterizaria um ser mesquinho e provinciano, que
remonta ao reacionrio que queria girar para trs a roda da
histria. Nesse sentido, como xingamento, pior que burgus: o
burgus odiado, o pequeno-burgus desprezvel.
A utilizao constante dessa terminologia no sentido
forte aponta para uma viso da cultura como cultura de classes,
re lexo da luta de classes, que seria o motor da histria. Tinhoro
apresentou com toda clareza essa concepo ideolgica, conforme
discutido anteriormente, que vem inevitavelmente acompanhada
de dogmticas valoraes estticas. Essa viso da msica como
re lexo da sociedade est tambm formulada de maneira explcita
por Antnio Gomes da Silva, em texto de 1986:
E uma vez reconhecida a condio de produto resultante da atuao

cotidiana e de prticas histricas de determinados grupos ou classes
sociais, torna-se fcil ainda depreender logicamente, mas no de
forma meramente mecanicista, que tanto a msica como aquele
que a compe re letem as condies materiais e no-materiais de
existncia; as atitudes; os valores; as crenas e as idias dos grupos
ou classes sociais dos quais so tidos como representantes e com os
quais direta ou indiretamente se relacionam.5
O autor trabalha com uma ideia de povo ou massas

populares como as classes e grupos sociais que num dado contexto
5
SILVA, 1986, p.73-74.

histrico resolvem as tarefas de desenvolvimento progressista da
sociedade. Nessa concepo, a burguesia nacional, quando luta
com os trabalhadores contra o colonialismo, deve ser includa
no povo, mas, quando luta contra o seu prprio povo, perde o
direito de se chamar povo.6 Silva considera que Luiz Gonzaga
representa a expresso mais coerente possvel do grupo ou classe
social que lhe deu origem. Existe um descompasso nesta tese
entre as premissas terico-metodolgicas e o desenvolvimento e
concluses do trabalho. O texto apresenta um discurso ideolgico
de esquerda, numa leitura rgida da ortodoxia marxista, situando a
arte como expresso de uma classe social, para depois enveredar
por um trabalho biogr ico apologtico sobre Luiz Gonzaga, no
qual os esforos para coloc-lo como representante das classes
populares no resultam convincentes. Parece existir certo esforo
em compatibilizar um personagem distante do iderio de esquerda
com as concepes do artista como representante do povo na sua
luta pela emancipao. uma contradio que a indstria de bens
culturais seja sempre criticada ao longo do texto, mas Luiz Gonzaga,
um artista cuja produo est intimamente ligada indstria, seja
reverenciado. Essa combinao de marxismo ortodoxo com a
valorizao de elementos da cultura do Nordeste como sinnimo de
povo que norteia o trabalho chega ao extremo de um elogio absurdo
ao cangaceiro sanguinrio Virgulino Ferreira da Silva, o Lampio.
Antonio Gomes da Silva considera que at Lnin o elogiaria como
estrategista e sada: Sarav agora no s para Luiz Gonzaga de
novo, mas tambm para Virgulino Ferreira, o grande guerrilheiro
nordestino, Lampio.7
Antonio Pedro, em 1980, atuando no plano da anlise do
discurso do texto literrio, via o compositor popular como um
produtor de canes que veiculam uma ideologia, no sentido
marxista do termo (entendida como concepo de mundo das
6
SILVA, 1986.
7
SILVA, 1986, p.284.

classes dirigentes a difundir-se para outros setores da sociedade),
no importando se o fazia consciente ou inconscientemente. O
autor considerava, na poca da redao de sua dissertao, que
o conjunto das classes subalternas no possui exatamente uma
concepo de mundo elaborada ou organizada, o que, em ltima
instncia, daria subsdios para compreender a penetrao de
ideologias estranhas. Cita como exemplo a cano negcio
casar, de Ataulfo Alves e Felisberto Martins, cano de 1941 que
veicularia uma ideologia necessria s classes dirigentes para
legitimar ao nvel da superestrutura o processo de acumulao do
capital,8 nas palavras do autor.
Num trabalho mais recente, de 1998, tambm numa linha
determinista e concebendo a arte como re lexo da sociedade, Vilarino,
classi icou a MPB como um movimento no interior da msica popular
brasileira que travou o bom e necessrio combate. O autor a irma
que procurou demonstrar em sua pesquisa como numa sociedade
de classes, cindida entre exploradores e explorados, h uma disputa
por posies, lugares e situaes, onde o que est em jogo, em ltima
instncia, , de um lado, a permanncia ou at o aumento dessa
explorao e, de outro, a diminuio ou o im dessa condio.9
As expresses valor de uso, valor de troca, mais-valia,
modo de produo e foras produtivas aparecem nas pesquisas
de uma maneira residual (por exemplo, valor de uso e de troca,
foras produtivas em Dana Dramtica, modo de produo em Uma
estratgia de controle, mais-valia em Custdio Mesquita). Trata-se
de conceitos que dizem respeito cincia econmica, vinculados
tradio marxista na disciplina. Que as coisas tenham valor de
uso e valor de troca, por exemplo, no constitui em si nenhuma
novidade, algo que podemos aceitar com tranquilidade, di cil
at de ser contestado. Mas tal como esto articulados em O
8
TOTA, 1980, p.12.
9
VILARINO, Ramon Casas. A MPB em movimento: msica, festivais e
censura. So Paulo: Olho dgua, 1999.

Capital,10 como parte de um esforo de compreenso e explicao
do funcionamento estrutural do sistema capitalista, adquirem
um sentido agregado. Ou seja, utilizadas de passagem, com
minsculas, as expresses valor de uso e valor de troca, podem
no ter um signi icado que extrapole o seu sentido literal. Mas,
dentro de um contexto de observao da msica como mercadoria,
por vezes com maisculas, somos inevitavelmente remetidos
anlise que Marx fez da produo de mercadorias no capitalismo,
como geradora de uma mais-valia que seria apropriada pelos
detentores dos meios de produo e exploradores da fora de
trabalho alheia.
A vertente do marxismo mais in luente nos estudos
historiogr icos da msica popular aquela que se convencionou
chamar de marxismo ocidental,11 representada, num primeiro
momento, nos trabalhos produzidos por Gramsci, Lukcs e pelos
membros da chamada Escola de Frankfurt, Adorno, Benjamin,
Horkheimer e Marcuse, e, posteriormente, por pensadores
de distintas vertentes, como Sartre e Althusser, historiadores
britnicos como Eric Hobsbawm, Perry Anderson, Edward P.
Thompson e outros reunidos em torno da New Left Review, setores
da historiogra ia francesa, alm de intelectuais de outras reas
das cincias humanas, como Raymond Williams e Stuart Hall.12 A
esses nomes podem se somar os de Benedict Anderson, Frederic
Jameson e Terry Eagleton, dentre outros. No Brasil, constituiu-se
uma in luente vertente de pensadores de esquerda, num sentido
amplo do termo, dentre os quais Florestan Fernandes, Fernando
Henrique Cardoso e Antonio Candido. Todos esses nomes, citados
em diversas das pesquisas que este trabalho procura analisar.
10
MARX, Karl. O capital: crtica da economia poltica. So Paulo: Abril
Cultural, 1984. 1v.
11
ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o marxismo ocidental. 2. ed. So
Paulo: Editora Brasiliense, 1989.
12
FALCON, 1997.

Dentro do amplo campo do que se pode chamar de marxismo
ocidental, ou seja, de posies independentes da ortodoxia marxista,
com con litos e contradies e sem homogeneidade terica, situam-
se tambm os Estudos Culturais (Cultural Studies) anglo-americanos.
Segundo Tnia da Costa Garcia, os autores identi icados com essa
vertente fazem uma reviso da teoria marxista, rompendo com o
pressuposto de que a superestrutura determinada pela base, ou
seja, a cultura no seria simplesmente resultado de um modo de
produo que moldaria a sociedade impondo modelos de conduta
e comportamentos. Na linha de pensamento dos Estudos Culturais
Ingleses, haveria uma interao dinmica entre a estrutura e a
superestrutura, descartando o domnio de uma sobre a outra.
Partem da existncia de uma experincia anterior, que reage de
forma plural a tais estruturas, e cujos desdobramentos no seriam
possveis de prever.13
Se observarmos o peso dos discursos adornianos nas
pesquisas sobre msica popular no perodo em questo, somados
ampla utilizao dos conceitos acima mencionados, e s muitas
citaes de autores marxistas mais contemporneos e renovados,
como Williams, Thompson, Bakhtin e Hobsbawm, dos Estudos
Culturais Ingleses, alm da in luncia da obra de Jos Ramos
Tinhoro, podemos concluir que a incidncia do marxismo grande
na historiogra ia acadmica (e no acadmica) da msica popular
at o inal dos anos 1990, e mesmo majoritria, se considerarmos o
conjunto dos estudos realizados nas diversas reas do conhecimento,
considerando-se a forte presena dessas ideias nos trabalhos
realizados na rea de Letras, Comunicao e Sociologia nos anos 1970
e 1980. De fato, de um modo geral, at hoje marcante a presena
13
GARCIA, Tnia da Costa. Recon iguraes identitrias, meios de
comunicao de massa e cultura jovem na Amrica Latina na segunda
metade do sculo XX. In: BARBOSA, C.A.S.; GARCIA, T.C. (Orgs.). Cadernos
de Seminrios de Pesquisa: Cultura e Polticas nas Amricas. Vol. 1. Assis:
FCL/Assis-Unesp Publicaes, 2009, p.108.

das ideias de esquerda na universidade brasileira, especialmente na
rea das Cincias Sociais e Humanidades.
Feitas essas consideraes de carter mais geral, vamos
observar mais de perto alguns dos conceitos desenvolvidos por
pensadores do marxismo ocidental mais presentes nas pesquisas
sobre msica popular. Na parte 1, a irmei que, em relao aos
referenciais tericos, o principal corte em que os trabalhos realizados
na dcada de 1970 e 1980 poderiam ser divididos seria entre os
que ecoavam concepes adornianas, particularmente o conceito
de indstria cultural e a viso da msica popular como mercadoria
estandardizada, por um lado, e, por outro, aqueles que buscavam
outros referenciais. Esses outros referenciais foram, num primeiro
momento, principalmente Umberto Eco e Edgard Morin. Walter
Benjamin, apesar de membro da Escola de Frankfurt, tambm oferece
outras possibilidades para a leitura da arte no sculo XX em relao s
anlises propostas por Theodor Adorno. Esses autores continuaram
a ter grande in luncia e ser objeto de re lexo nas pesquisas at os
anos 1990, e at hoje ainda reverberam suas posies, razo pela
qual se justi ica um olhar mais aproximado.
O conceito mais polmico dentre aqueles mais frequente-
mente encontrados nos estudos sobre msica popular foi (e talvez
ainda seja) o de indstria cultural. O conceito aparece em distintas
condies: adotado como referencial terico, num sentido forte,
adorniano; utilizado de uma maneira mais genrica e lexvel,
num sentido fraco; e contestado como conceito vlido. Trata-se de
uma expresso lexvel, compreensiva e abrangente, mas que icou
marcada pelo rigor normativo adorniano. Poderia ser utilizada
sem polmica se apenas designasse a produo em larga escala de
bens culturais, desvinculada do sentido que adquiriu a partir das
elaboraes de Adorno e Horkheimer. Existe de fato uma indstria
cultural, no sentido de um setor de produo em larga escala para
o mercado de bens culturais. Faz parte da lgica do nosso sistema
econmico que os bens culturais sejam vendidos no mercado e

que empresas se organizem, como nos demais ramos de atividade
econmica, para melhor explor-los do ponto de vista comercial,
gostemos ou no desse fato. Com a internacionalizao do mercado,
como em outros ramos da economia, empresas multinacionais
passaram a controlar a comercializao de bens culturais em larga
escala. Em todas as sociedades que nos precederam, a produo
artstica se desenvolveu em intrnseca relao com a forma
de organizao da vida material dessas sociedades. A ideia da
autonomia total da arte, desvinculada das condies objetivas da
vida material, constitui uma abstrao terica.
Assim, poder-se-ia falar de indstria cultural num sentido
fraco, numa acepo mais descongestionada,14 para usar a
expresso de Umberto Eco. O termo foi utilizado por outros
pensadores, como Edgar Morin em Cultura de massas no sculo
XX: o esprito do tempo,15 por exemplo, no sentido de cultura
industrial que em nada se relaciona com a concepo proposta
por Adorno, que nem citado. Mas a expresso est carregada
de sentido agregado e di cil falar de indstria cultural sem
que nos remetamos s proposies formuladas por Adorno.
Seria, assim, um exemplo do que Umberto Eco em Apocalpticos
e integrados chamou de conceitos-fetiche.16 No texto de Eco, que
se tornou uma referncia para a sociologia da comunicao,
a frmula apocalpticos e integrados ironizava duas posies
extremadas perante os novos fenmenos da comunicao massiva,
viabilizada pelo desenvolvimento tecnolgico. O apocalptico o
inconformado diante da aberrao e pessimista quanto ao carter
irremedivel da decadncia da cultura; o integrado aquele que,
despreocupado da questo da cultura vir de baixo ou imposta
14
ECO, Umberto. Apocalpticos e integrados. 6.ed. Traduo de Prola de
Carvalho. So Paulo: Perspectiva, 2004, p.7.
15
MORIN, Edgar. Cultura de massas no sculo XX. Rio de Janeiro: Editora
Forense Universitria, 1997.
16
ECO, 2004.

de cima para consumidores indefesos, opera, produz e emite
suas mensagens cotidianamente em todos os nveis. Eco observa
que foram os mesmos que ele denomina de apocalpticos ou
integrados os responsveis pela difuso de categorias genricas
que ele chamou de conceitos-fetiche, que teriam a particularidade
de bloquear o discurso, enrijecendo o colquio num ato de reao
emotiva. Umberto Eco considerava a difuso das categorias-fetiche
o obstculo maior a uma pesquisa concreta sobre os fenmenos da
produo e consumo da cultura.
Nos trabalhos do nosso corpo documental, possvel identi-
icar um enfraquecimento progressivo das ideias adornianas em
relao ao ensasmo dos anos 1970 e 1980. Por vezes, a expresso
indstria cultural usada de uma forma mais genrica, como em
Uma estratgia de controle, de Jos Luiz de Oliveira e Chiquinha
Gonzaga no Rio de Janeiro da Blle poque, de Cleusa Millan, sem que
o conceito tenha um papel central na anlise. Mesmo num trabalho
como Seguindo a cano: engajamento poltico e indstria cultural
na trajetria da msica brasileira, de Marcos Napolitano, no qual o
tema do mercado de bens culturais no Brasil dos anos 1960 uma
problemtica que est no centro da pesquisa, o autor trabalha com
mediaes em relao s formulaes de Adorno, direcionando o
debate para as manifestaes espec icas da indstria no Brasil. Em
Sinal Fechado, Alberto Moby se refere chamada indstria cultural.17
Orlando de Barros critica a Escola de Frankfurt por suas restries em
relao cultura de massas. J em Voz macia: o samba como padro
de msica brasileira, de Jorge Caldeira, as ideias adornianas tm um
papel mais destacado: a pesquisa parte da hiptese de que o gnero,
ao ganhar forma num processo intermediado por uma indstria
cultural, sofreu uma estandardizao.18 Caldeira vai concluir que o
samba foi estandardizado, num processo que guarda semelhanas e
distines com aquele descrito por Adorno. Um exemplo mais recente
17
MOBY, 2008, p.4.
18
CALDEIRA NETO, 1989, p.17.

de encampao plena e defesa explcita dos conceitos adornianos
encontra-se em Os donos da voz: indstria fonogrica brasileira e
mundializao da cultura,19 trabalho relativamente recente que teve
ampla circulao. Mrcia Tosta Dias inicia o primeiro captulo com
o item A atualidade do conceito de indstria cultural. Anos antes,
Paulo Puterman havia escrito uma tese de doutorado dedicada a
questionar o conceito de indstria cultural, publicada com o ttulo de
Indstria cultural: a agonia de um conceito.20 Entretanto, o autor no
conseguiu dar o golpe de misericrdia, uma vez que o trabalho no
d conta de toda a complexidade do conceito e das exigncias crticas
em torno dele, tomando-o como mera noo valorativa e expresso
dos preconceitos de Adorno, aspectos pertinentes, mas que no
esgotam a questo.
Outras proposies de Adorno presentes em diversas
pesquisas so aquelas apresentadas no texto O fetichismo na
msica e a regresso da audio.21 A ideia do fetichismo na msica,
decorrente de sua condio de mercadoria, por exemplo, est
incorporada na dissertao de mestrado de Carlos Alberto Zeron,
que o apresenta da seguinte maneira:
Entendemos aqui a noo de fetichismo na msica como

derivada do conceito de fetichismo da mercadoria em Karl Marx,
19
DIAS, Mrcia Tosta. Os donos da voz: indstria fonogr ica brasileira e
mundializao da cultura. So Paulo: Boitempo Editorial, 2000. Publicao
da dissertao de mestrado: DIAS, Mrcia Tosta. Sobre mundializao
da indstria fonogrica: Brasil. Anos 70-90. Dissertao (Mestrado em
Sociologia) Instituto de Filoso ia e Cincias Humanas, Universidade
20
PUTERMAN, Paulo. Indstria cultural: a agonia de um conceito. So Paulo:
Perspectiva, 1994. Publicao da tese: PUTERMAN, Paulo. Indstria cultural:
indstria ou cultura? Tese (Doutorado em Sociologia) Faculdade de Filoso ia,
21
ADORNO, T. W. O fetichismo na msica e a regresso da audio. In:
BENJAMIN, W., HORKHEIMER, M., ADORNO, T.W., HABERMAS, J.. Os
pensadores. Textos escolhidos. 2.ed. So Paulo: Abril, 1983a. p.165-191.

de inida no primeiro volume dO Capital, qual seja, o de que a
forma mercadoria devolve aos homens as caractersticas sociais
realizadas no processo de trabalho como caracteres dos prprios
produtos do trabalho, como propriedades naturais e sociais
inerentes a esses produtos; em conseqncia, a forma mercadoria
re lete tambm a relao social dos produtores com o processo
de trabalho global como uma relao social de objetos existentes
fora deles. Ver, sobre esse aspecto, o ensaio de Theodor W. Adorno
O fetichismo na msica e a regresso da audio, de 1938, que
desenvolve esses aspectos.22
A aceitao e aplicao desses conceitos esto diretamente

vinculadas a uma viso marxista da sociedade, seja ela plenamente
assumida e explicitamente formulada, como na passagem acima
ou como posies genericamente marxistas. Para Adorno, a msica
atual, na sua totalidade, exceo da msica das vanguardas que
teriam se tornado independentes do consumo, seria dominada
pela caracterstica de mercadoria. No polo oposto do fetichismo
da msica decorrente de sua condio de mercadoria se operaria a
regresso da audio.
A produo musical avanada se independentizou do consumo. O

resto da msica sria submetido lei do consumo, pelo preo
de seu contedo. Ouve-se tal msica sria como se consome
uma mercadoria adquirida no mercado. Carecem totalmente de
signi icado real as distines entre a audio da msica clssica
o icial e da msica ligeira. Os dois tipos de msica so manipulados
exclusivamente base das chances de venda; deve-se assegurar ao
f das msicas de sucesso que os seus dolos no so excessivamente
elevados para ele.23
22
ZERON, 1991, p.4.
23
ADORNO, 1983a, p.170.

Realmente a msica de vanguarda adquiriu autonomia em
relao ao consumo, mas custa de uma espcie de mecenato
contemporneo. No Brasil, particularmente, fato por todos
reconhecido que a quase totalidade dos compositores eruditos
contemporneos atua no ensino de composio e teoria musical
nos departamentos de msica das universidades pblicas e no
temos nenhuma razo para acreditar que isso seja diferente no
plano internacional. Toda a produo musical que no estiver
amparada por alguma forma de suporte institucional ter que
se submeter s leis do consumo. No h realmente outra
possibilidade e issoo no constitui uma exclusividade da nossa
poca. James Lincoln Collier, polemizando com o artigo Who Cares
If You Listen?, no qual Milton Babbitt sustentou a posio de que,
assim como a iloso ia moderna e a sica moderna, a cadeira de
composio musical tinha se tornado to misteriosa que no h
qualquer esperana de que mesmo um pblico razoavelmente
culto possa entend-la, a irma:
A posio de Babbitt insustentvel. Numa democracia permitimos

qualquer um escrever o que bem entende e para quem bem quiser
ou para ningum, se preferir. E justamente o que muitos
artistas, inclusive alguns nome famosos, preferiram fazer: criar
para os especialistas no campo em que trabalham e esquecer se
esto sendo aceitos ou no pelo pblico em geral. Disso resulta
que a maioria dos romancistas, poetas, compositores, atores e
pintores tidos como srios sobrevivam economicamente dos
vnculos que mantm com as escolas, universidades e outras
instituies na qualidade de professores, artistas residentes,
conferencistas, diretores, postos em departamentos de bolsas.
Seus trabalhos so publicados em revistas de pequena circulao
e apresentados nos teatros locais e nas salas de concerto das
universidades. Suas plateias so principalmente formadas por
estudantes universitrios, professores da matria em questo e

de seus competidores. Sem o mundo acadmico, o grosso da arte
contempornea teria desaparecido e seus criadores obrigados a
procurar outra forma de trabalho.24
Como apontou Sean Stroud, surpreendente e intrigante

que a indstria responsvel pela produo e distribuio da msica
popular, cujo imenso consumo proporciona indubitvel prazer
para milhes de pessoas, seja muitas vezes tratada com profunda
suspeita, seno hostilidade declarada, por aqueles que se opem
aos aspectos comerciais da produo musical. Segundo Stroud,
parte dessa reao pode ser atribuda in luncia dos escritos

de Theodor Adorno, que, por volta dos anos 1940, difundiu a
concepo de que a msica popular o produto de uma indstria
cultural que a toma como uma mercadoria como outra qualquer
e a comercializa impiedosamente para um pblico de massa
com pouca considerao para questes estticas. O ceticismo de
Adorno foi baseado em suas observaes dos efeitos das inovaes
tecnolgicas nos meios de comunicao, tais como a introduo
do fongrafo, o rdio e o cinema falado, na Alemanha nazista (de
onde fugiu em 1933) e posteriormente nos Estados Unidos, onde
viveu. Adorno concluiu que o uso da msica popular como uma
forma de entretenimento foi deliberadamente manipulado pela
indstria da msica e pelo Estado para induzir passividade entre o
pblico a im de promover a aceitao de autoritarismos e reduzir
a oportunidade dos indivduos pensarem.25
24
COLLIER, James Lincoln. Jazz: a autntica msica americana. Rio de
Janeiro: Zahar, 1995, p.159.
25
STROUD, 2005, p.124. Traduo livre do autor: Considering the vast
global demand for popular music and the undoubted enjoyment that it
brings to countless millions of consumers, it is striking that the industry
responsible for its production and distribution is still often widely regarded
with deep suspicion, if not downright hostility, by those opposed to the
more manipulative and commercial aspects of the music business. Part of

realmente bastante intrigante sua quase onipresena nas
pesquisas sobre msica popular at o inal do sculo passado.
Mesmo aqueles que dele discordavam tinham que se referir s
suas formulaes, mostrar que no iam por esse caminho. Era
preciso acertar as contas com Adorno e, mesmo nas passagens
mais crticas, fazer sempre alguma reverncia. Isso no acontecia
com outros pensadores de grande estatura que tambm abordaram
temas relacionados in luncia da modernidade na produo
artstica, como Eco, Morin, McLuhan, ou mesmo Benjamin. De
fato, Adorno encontra-se entre os primeiros pensadores de peso
a se ocupar da msica popular como objeto de estudo. Esse um
mrito inegvel. Mas ele o fez de uma perspectiva muito crtica,
com uma evidente antipatia e desprezo com o objeto, e constitui um
interessante paradoxo que ele tenha sido tomado como referencial
terico privilegiado mesmo por pesquisadores que eram tambm
a icionados da msica popular.
Em relao a Walter Benjamin, seu clssico texto sobre a
reproduo da obra de arte tambm bastante citado e, em alguns
trabalhos, ocupa um lugar central, como em O serto nos embalos
da msica rural e Sinal fechado, onde a expresso reprodutibilidade
tcnica encontra-se inclusive no ttulo de um item: a msica na
poca de sua reprodutibilidade tcnica.26 O texto de Benjamin,
this reaction can be attributed to the abiding in luence of the writings of

Theodor Adorno, who contended in the 1940s that popular music was the
product of a culture industry which viewed it as a commercial product
like any other, to be ruthlessly marketed to a mass audience with scant
regard for aesthetic considerations. Adornos scepticism was based on his
observations of the effect of technological innovations in the media such
as the introduction of the phonograph, radio, and talking cinema, in Nazi
Germany (from which he led in 1933) and subsequently in the United
States where he eventually settled. Adorno concluded that the use of
popular music as a form of entertainment was deliberately manipulated
by the music industry and the state to induce passivity among the listening
audience in order to promote acceptance of authoritarianism and to reduce
the opportunity for individual or radical thought.
26
MOBY, 2008.

publicado em 1936, representou uma re lexo importante acerca
da produo artstica das primeiras dcadas do sculo XX e guardou
atualidade por certo perodo. Suas elaboraes foram realizadas
dentro de um determinado contexto histrico da produo artstica
e so pertinentes a esse momento, ainda que possam constituir-se
em elementos instigantes para novas re lexes acerca da produo
contempornea, desde que pensadas a partir de uma perspectiva
crtica. Como observou Rubn Lpez Cano em artigo ironicamente
intitulado El arte en la era de la reproduccin mecnica de citas de
Walter Benjamn,27 no vivemos na poca da reproduo mecnica
da arte, mas na poca da produo digital da cultura, o que
muito distinto. A discusso da aura da obra de arte se colocou
para um certo momento do desenvolvimento da tecnologia e sua
reproduo acrtica, neste momento de tamanhas transformaes
tecnolgicas, pode conter um forte componente de anacronismo.
Sem descartar que esse referencial possa contribuir para o estudo
da msica popular dos nossos dias, o diagnstico de Lpez Cano
para a utilizao das ideias de Benjamin na escrita acadmica em
espanhol que, na maioria das vezes, assemelha-se mais a um
tipo de ritualstica que consistiria em repetir quase sempre as
mesmas citaes do ilsofo. Alm disso, merece considerao a
crtica proposta por Nathalie Heinich ideia da perda da aura da
obra de arte ao mesmo tempo em que se dava a extenso de sua
recepo para um amplo pblico e uma desritualizao da relao
com a obra. Para a autora, a argumentao proposta na re lexo
criativa de Benjamin acerca dos efeitos das inovaes tcnicas na
percepo da arte corre o risco de ocultar que so justamente essas
tcnicas de reproduo a condio de existncia dessa aura. Os
originais ganhariam um status privilegiado por meio da circulao
27
LPEZ CANO, Rubn. El arte en la era de la reproduccin mecnica de
citas de Walter Benjamn. Observatorio de Prcticas Musicales Emergentes,
2010. Disponvel em: <observatorio-musica.blogspot.com/2010/01/el-
arte-en-la-era-de-la-reproduccion.html> Acesso em: 26 abr. 2014.

de suas imagens que a fotogra ia viabilizou. Para Heinich, em
vez de ressaltar o carter socialmente construdo do conceito
de autenticidade, Benjamin o transformou numa caracterstica
substancial das obras.28
Um conceito central que vai informar grande parte das
elaboraes das vertentes renovadas do marxismo o de hegemonia,
formulado por Antonio Gramsci. Essa elaborao parte da ideia de
que a classe dominante sustentaria sua dominao alcanando
um consenso com a populao, mediado por vrias instituies
da sociedade, com importante papel dos meios de comunicao
de massa, processo no qual icariam misti icadas e dissimuladas
as relaes de poder. Atuando no domnio da conscincia e das
representaes, a hegemonia teria nas formas culturais populares
importantes colaboradores na sua manuteno.29 Seria, assim,
necessrio, nessa linha de raciocnio, se desenvolver uma contra-
hegemonia, entendida como ao das classes trabalhadoras
e intelectuais a ela ligados na construo de uma cultura em
contraposio quela das classes dominantes. O conceito de
hegemonia foi retrabalhado e seu sentido ampliado por Raymond
Williams em Marxismo e literatura.30
Outro conceito gramsciano utilizado em diversas pesquisas
o de intelectual orgnico, em geral adaptado e lexibilizado para
se pensar o papel de jornalistas, crticos, msicos, colecionadores,
memorialistas e fs que contriburam para a a irmao de uma
cultura musical nacional-popular que seria expresso de setores
marginalizados da sociedade. Por vezes, todo o sistema que se
articulou em torno do samba no Rio de Janeiro foi pensado como a
constituio de uma intelectualidade orgnica de setores populares.
De fato existiu um fenmeno de organizao de uma cultura em
28
HEINICH, Nathalie. A sociologia da arte. Bauru: UDUSC, 2008, p.35.
29
SHUKER, Roy. Vocabulrio de msica pop. Traduo de Carlos Szlak. So
Paulo: Hedra, 1999.
30
WILLIANS, Raymond. Marxismo e literatura. Rio de Janeiro: Zahar, 1979.

torno do samba, mas pensar isso a partir do conceito gramsciano
parece um tanto distorcido.
Um dos conceitos mais frequentemente utilizados nas
pesquisas sobre msica popular no Brasil o de inveno da
tradio. A ideia de tradio inventada tambm est presente em
inmeros trabalhos da rea de Artes e nos estudos sobre a cultura
de um modo geral.31 O conceito est de inido por Eric Hobsbawm
no artigo de introduo do livro clssico A inveno das tradies,
coletnea de artigos organizada em conjunto com Terence Ranger:
Por tradio inventada entende-se um conjunto de prticas,

normalmente reguladas por regras tcita ou abertamente aceitas;
tais prticas, de natureza ritual ou simblica, visam inculcar
certos valores e normas de comportamento atravs da repetio,
o que implica, automaticamente, uma continuidade em relao
ao passado. Alis, sempre que possvel, tenta-se estabelecer
continuidade com um passado histrico apropriado.32
Segundo Hobsbawm, o termo utilizado num sentido

amplo, podendo incluir tanto tradies mais claramente inventadas,
constitudas e institucionalizadas, como aquelas que surgem de
maneira mais di cil de localizar num perodo limitado e determinado
de tempo s vezes coisa de poucos anos apenas estabelecendo-se
com enorme rapidez.33 Ora, num debate acerca de um objeto que tem
pouco mais de um sculo de existncia a msica popular urbana no
Brasil no qual a presena de tradies uma constante, a utilidade
31
Aqui mais um exemplo de ambiguidade terminolgica. Ao escrever
estudos sobre a cultura e no estudos culturais, quis evitar passar a ideia
de que me referia a uma determinada corrente, os Cultural Studies, uma vez
que nem todos os estudos culturais tm de seguir necessariamente as
proposies tericas dos estudos culturais ingleses.
32
HOBSBAWM, Eric; RANGER, T. A inveno das tradies. Rio de Janeiro:
Editora Paz e Terra, 1997, p.9.
33
HOBSBAWM; RANGER, 1997, p.9.

desse instrumental terico para se pensar o estabelecimento dessas
tradies ica muito claramente colocada. Mais do que apenas as
questes musicais, toda a operao de construo da identidade
nacional empreendida nas dcadas de 1920 e 1930 e a constituio de
alguns smbolos, hoje identi icados pelo senso comum como perenes
e constituintes de certo esprito nacional, podem ser analisadas
luz desse conceito to simples e objetivo quanto criativo em sua
elaborao e olhar re inado para processos histricos complexos.
Toda uma concepo do que vem a ser msica popular
brasileira pode ser olhada sob o prisma da ideia de tradio
inventada. Uma linhagem que parte de um ramo da msica popular
carioca acabou se constituindo no imaginrio popular como
aquilo que melhor de ine a sonoridade do Brasil. Essa questo
est analisada em A sncope das idias, de Marcos Napolitano,
para quem a tradio da msica popular brasileira tem muito
de tradio inventada, mas nem por isso est menos enraizada
nos coraes e mentes. Samba, bossa nova e MPB constituiriam
essa linha formativa de nossa tradio musical popular. Segundo
Napolitano, as convenes, os debates, as estticas e as ideologias
em torno desses trs gneros acabaram por legar uma tradio que,
obviamente, no faz justia riqueza e diversidade de todas as
manifestaes musicais do Brasil.34 Cada vez mais, essa concepo
vem sendo ampliada pelo campo de produo, na busca de outras
informaes e linguagens, bem como repensada em estudos
acadmicos sobre a histria da msica no Brasil. Tambm pode ser
vista do prisma da inveno da tradio, a ideia que esteve em voga
em pesquisas acadmicas durante os anos 1970 e 1980 de que a
msica popular no Rio de Janeiro teria uma tradio malandra. Tiago
de Melo Gomes apontou essa questo, indicando que, antes de 1927,
inexistiam sambas apologticos da malandragem. Os discursos em
torno da autenticidade, tradio e raiz, frequentes atualmente
em certas rodas de choro e de samba, tambm se inserem nessa
34
NAPOLITANO, 2007b, p.5-7.

construo. Nesse aspecto, a historiogra ia se divide entre autores
que discutem as origens como movimento histrico gerador dos
desdobramentos posteriores e aqueles que as examinam como
processo cultural descontnuo e indeterminado.
Os balanos da historiogra ia no sculo XX, em geral, apontam
que o movimento da histria em direo ao social esteve marcado
por dois paradigmas de explicao dominantes: o marxismo, por
um lado e a escola dos Annales, por outro.35 At o momento, o
foco esteve na repercusso dos conceitos oriundos do marxismo,
em distintas vertentes, nas pesquisas sobre msica popular. A
seguir, o foco ser direcionado para formulaes e conceitos
apoiados na chamada Nova Histria, bem como no trabalho de
historiadores e cientistas sociais que pensaram a histria da
cultura e in luenciaram ou dialogaram com suas posies. Nesse
caso, no necessariamente como um paradigma explicativo da
histria ou um grupo mais restrito e coeso em termos tericos,
mas como um campo de referncias fundamentais para se pensar
a histria da cultura, composto por nomes como Michel Foucault,
Roger Chartier, Michael de Certeau, Carlo Ginzburg, na releitura
dos trabalhos de Mikhail Bakhtin e na sociologia de Norbert Elias
e Pierre Bourdieu. Acrescente-se que existem pontos de contato
entre a Nova Histria Cultural francesa e os Estudos Culturais
ingleses, at mesmo pela in luncia que a historiogra ia francesa
exerceu sobre os historiadores marxistas ingleses.
Conforme j apontado, por um conjunto de razes, a Nova
Histria tardou a adentrar na historiogra ia brasileira, o que s
ocorreu a partir de meados da dcada de 1980. Assim, dentro do
recorte cronolgico deste estudo, podemos notar uma incidncia
maior dessas referncias mais para o inal do perodo. Isso pode ser
exempli icado no conjunto das pesquisas na rea de Histria dentro
de nossa periodizao, com os estudos de Jos Geraldo Vinci de
Moraes (Sonoridades paulistas, 1989 e Metrpole em sinfonia, 1997)
35
HUNT, Lynn. A nova histria cultural. So Paulo: Martins Fontes, 1992, p.2.

e Wolney Honrio Filho (O serto no embalos da musica rural, 1992
e No ar amores amveis, em 1998), que realizaram dissertao de
mestrado e tese de doutorado sobre msica popular no perodo,
trabalhos que podem ser compreendidos numa linha de histria da
cultura. Alm do natural amadurecimento e ampliao do universo
de informaes dos pesquisadores na continuidade de seus estudos,
podemos observar nas teses de doutorado dos pesquisadores
mencionados a incorporao de um referencial terico que no
estava disponvel (ou era muito recente) no momento da realizao
de seus primeiros trabalhos. Em Metrpole em sinfonia, encontramos
referncias a Chartier, Certeau e Burke que no esto em Sonoridades
paulistanas, o que no seria de se esperar, por razes cronolgicas.
Em Sonoridades paulistanas, uma referncia importante entre
historiadores Michael Vovelle, alm de referncias a pensadores da
cultura no Brasil, com destaque para Wisnik e a orientao de Elias
Thom Saliba. No caso de Honrio Filho, observamos tambm na
tese de doutorado a incorporao de lanamentos ento recentes do
mercado editorial brasileiro, bem como um trabalho mais apurado
com ttulos presentes na bibliogra ia de sua dissertao, que eram
muito recentes quando da realizao do trabalho. Arriscaria aqui
dizer que, por vezes, certas elaboraes tericas precisam de um
tempo para serem devidamente digeridas intelectualmente, no
apenas no plano individual, mas especialmente no coletivo.
Creio que os trabalhos que mais claramente apontaram para
uma vertente da histria da cultura da msica popular foram as
pesquisas de Alcir Lenharo e Vinci de Moraes. Entretanto, esses
autores, por questes estilsticas ou de concepo, no so prdigos
em citaes de referenciais tericos, ainda que trabalhem com uma
perspectiva terica de inida. Em Cantores do rdio,36 praticamente
no h citaes de referenciais tericos e a bibliogra ia econmica.
O livro de Lenharo, entretanto, tornou-se uma referncia como
modelo de pesquisa. Conceitos importantes numa viso renovada
36
LENHARO, 1995.

da histria da cultura, como os de representao, prtica,
apropriao, estratgia, ttica e circularidade cultural, vo aparecer
em trabalhos realizados a partir de meados da dcada de 1990, a
exemplo das pesquisas de Simone Luci Pereira, Wolney Honrio
Filho e Jos Edson Schmann Lima.
Nesta linha de pesquisa, foram muito influentes as
contribuies de trs autores que tiveram textos publicados
em portugus por volta de 1990, que se constituram em
referncias fundamentais: Michael de Certeau,37 Roger Chartier
38
e Carlo Ginzburg.39 Em A Histria Cultural: entre prticas
e representaes, Chartier faz da noo de representao,
entendida num sentido mais particular e historicamente
determinado do que em outras acepes mais amplas nas
quais o termo foi anteriormente empregado, uma pedra angular
de sua abordagem. O conceito permitiria articular distintas
modalidades de relao com o mundo social.40 A questo
37
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Rio de Janeiro: Vozes, 1994.
Titulo original: Linvention du quotidien, 1980.
38
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes.
Algs, Portugal: Diefel Editorial, 1990.
39
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um
moleiro perseguido pela Inquisio. So Paulo: Companhia das Letras,
1987. Ttulo original: l formaggio e i vermi. Il cosmo di un mugnaio del 500,
1976; GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria. So
Paulo: Companhia das Letras, 1989. Ttulo original: Mitti emblemi spie:
morfologia e storia, 1986.
40
CHARTIER, 1990, p.23. Acerca do conceito de representao, Chartier
(1990, p.23) a irma: Mais do que o conceito de mentalidade, ele permite
articular trs modalidades de relao com o mundo social: em primeiro lugar,
o trabalho de classi icao e de delimitao que produz as con iguraes
intelectuais mltiplas, por meio das quais a realidade contraditoriamente
construda pelos diferentes grupos; seguidamente, as prticas que visam
fazer reconhecer uma identidade social, exibir uma maneira prpria de estar
no mundo, signi icar simbolicamente um estatuto e uma posio; por im, as
formas institucionalizadas e objetivadas graas s quais uns representantes
(instncias coletivas ou pessoas singulares) marcam de forma visvel e
perpetuada a existncia do grupo, da classe ou da comunidade.

das representaes do real por meio das sries de discursos
que o apreendem e estruturam, conduz questo da sua
apropriao por seus receptores. A noo de apropriao tem,
para Chartier, um carter central, e visa pensar uma histria
social das interpretaes, observadas nas suas determinaes
fundamentais e inscritas nas prticas especficas que as
produzem. Representao, prtica e apropriao, noes que j
se encontravam presentes em A inveno do cotidiano, de Michel
de Certeau, que est entre as referncias de Chartier, so as
trs noes bsicas nas suas proposies para a abordagem da
Histria Cultural. Na elaborao de Chartier, a Histria Cultural
deve ser pensada, por um lado, como anlise do trabalho de
representao, isto , das classificaes e das excluses que
constituem, na sua diferena radical, as configuraes sociais
e conceptuais prprias de um tempo ou de um espao; por
outro, deve ser entendida como o estudo dos processos com os
quais se constri um sentido, dirigindo-se s prticas plurais e
contraditrias desta construo.41
So tambm pro cuas para se pensar a histria da msica
popular as elaboraes de Chartier acerca das delimitaes de certas
categorias em pares dicotmicos. Uma primeira diviso tradicional
seria entre cultura letrada e popular, alta cultura e cultura popular, que,
apresentada como evidente, traz consigo importantes desdobramentos
metodolgicos. Os textos da cultura popular seriam olhados de uma
abordagem externa, sociolgica, j a produo da chamada alta
cultura seria digna de uma abordagem interna que desvendaria sua
individualidade, originalidade e complexidade. A essa dicotomia,
Chartier ope as formulaes de Bakhtin e Ginzburg acerca da inter-
relao entre elementos da cultura letrada e popular. Para Chartier,
o questionamento do par letrado/popular conduz a um segundo
problema, a oposio entre criao e consumo, entre produo e
recepo. Nesse tpico, o autor, apoiando-se nas elaboraes de
41
CHARTIER, 1990, p.26-27.

Certeau, coloca em cheque a separao entre produo e consumo e o
postulado de que as ideias ou as formas teriam um sentido intrnseco
que seria independente de sua apropriao individual ou coletiva que
constri o seu sentido em mltiplas interpretaes.42
No questionamento da concepo do erudito e do popular
como planos independentes da cultura, tem destaque o conceito
de circularidade cultural. Jos Roberto Zan se utiliza do conceito
para a irmar a existncia de uma circularidade entre os diversos
nveis culturais no Brasil desde os tempos da Colnia. O conceito
est presente tambm em Luci Pereira e pode ser til para pensar
as relaes entre o erudito e o popular no Brasil, onde as fronteiras
entre esses campos so ainda mais nebulosas do que na cultura
europeia para o estudo da qual o conceito de circularidade foi
cunhado. Zan apresenta uma de inio do conceito na qual articula
o trabalho de alguns dos autores mencionados anteriormente:
O conceito de circularidade aqui utilizado formulado por

cientistas sociais e historiadores especialmente a partir de Bakhtin
que demonstra, atravs de seus estudos sobre a cultura popular
na Idade Mdia, a existncia de grande comunicabilidade entre
as culturas de elite e popular. Nessa linha, o historiador Carlo
Ginzburg formula a noo de circularidade entre diversos nveis
culturais para demonstrar, atravs do estudo da biogra ia de
um simples moleiro italiano do sculo XVI, como que as classes
populares eventualmente incorporam e rede inem fragmentos da
cultura erudita. Chartier defende a necessidade de se reconhecer o
quanto as culturas erudita e popular esto interrelacionadas. Para
ele, a cultura de elite constitui-se, de um modo geral, a partir da
apropriao e reelaborao de elementos culturais de outros extratos
42
CHARTIER, 1990, p.58-59. A questo metodolgica da abordagem dos
aspectos internos (texto) ou externos (contexto) da obra de arte, assim
como da existncia de um sentido intrnseco no discurso musical, ser
discutida adiante.

sociais pelos intelectuais ligados s classes dominantes. Por outro
lado, os segmentos sociais populares elaboram seus sistemas de
representao utilizando-se muitas vezes de fragmentos da cultura
erudita que so incorporados e re-signi icados por eles a partir de
seus prprios cdigos de signi icao. Estes cruzamentos diz o
autor no devem ser entendidos como relaes de exterioridade
entre dois conjuntos estabelecidos de antemo e sobrepostos (um
letrado, outro popular) mas como produtos de ligas culturais
ou intelectuais cujos elementos se encontram to solidamente
incorporados uns aos outros como nas ligas metlicas.43
O conceito de circularidade cultural de Ginzburg, que se

relaciona com sua viso de cultura popular como o conjunto de
atitudes, crenas, cdigos de comportamento prprios das classes
subalternas num certo perodo histrico,44 tem sua inspirao
terica em Bakhtin, no seu livro A cultura popular na Idade Mdia
e no Renascimento: o contexto de Franois Rebelais,45 obra muito
citada nas pesquisas, especialmente o conceito de carnavalizao.
Schmann Lima, por exemplo, se referencia em Bakhtin para
discutir o grotesco que emerge no interior da cano tropicalista
como um elemento importante do estilo.46
Na elaborao de Zan, esta proposio da existncia de
uma circularidade entre os diversos nveis culturais no Brasil no
implicava, no entanto, na ausncia de con litos sociais. Aos negros,
na sociedade escravagista, era imposto no s o regime de trabalho
escravo, mas tambm a cultura dos dominantes, o que estabelecia
complexas relaes que iam desde a mais pura submisso at
s prticas de resistncia mais declaradas. Utilizando-se dos
conceitos de estratgia e ttica de Certeau, Zan considera que,
43
ZAN, 1996, p.7.
44
GINZBURG, 1987,16.
45
BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento:
o contexto de Franois Rebelais. 4.ed. So Paulo: Hucitec, 1999.
46
LIMA, 1998.

frente s estratgias de dominao de seus senhores, os negros
desenvolviam tticas de sobrevivncia.47
Zan apresenta a seguinte de inio para os termos ttica e
estratgia, utilizados por Michael de Certeau:
O autor de ine estratgia como o clculo ou a manipulao das

relaes de fora pelo sujeito. um tipo de ao atravs da qual o
sujeito postula um lugar suscetvel de ser circunscrito como algo
prprio, ou seja, como espao a partir do qual capaz de gerir as
relaes com uma exterioridade de alvos e ameaas. A delimitao
de um lugar prprio permite ao sujeito capitalizar vantagens
conquistadas e preparar expanses futuras; exercer uma prtica
panptica a partir de um lugar de onde a vista transforma as foras
estranhas em objetos que se podem observar e medir, controlar
portanto e incluir na sua viso e fazer uso do poder de um saber
particular que sustenta e determina o poder de conquistar para si
um lugar prprio. Por ttica, o autor considera todo tipo de ao
calculada, astuta, empreendida pelo sujeito em contextos em que o
controle das regras prerrogativa dos outros. Desse modo, ela joga
com o terreno que lhe imposto tal como o organiza a lei de uma
fora estranha. Certeau aponta como exemplo limite desse tipo de
conduta a postura das etnias indgenas diante das imposies do
colonizador que muitas vezes, usavam as leis, as prticas ou as
representaes que lhes eram impostas pela fora ou pela seduo,
para outros ins que no os dos conquistadores.48
At aqui estiveram em foco conceitos localizados nos

trabalhos de Chartier, de Certeau e Ginzburg, que compem
uma linhagem de interpretao histrica que enfatiza a ao dos
sujeitos frente s estruturas sociais. Outra linha interpretativa pode
ser localizada na sociologia de Norbert Elias e Pierre Bourdieu, que
47
ZAN, 1996, p.9.
48
ZAN, 1996, p.10.

apontam para os constrangimentos impostos pelas estruturas em
relao s prticas dos agentes sociais.
Norbert Elias (1897-1990) teve um reconhecimento tardio:
suas obras foram redescobertas e se tornaram in luentes durante a
dcada de 1970. No Brasil, seus trabalhos foram editados a partir
dos anos 1990. No caso de Bourdieu (1930-2002), em que pese o
autor j estivesse consagrado em seu pas e no plano internacional
como um dos grandes pensadores da segunda metade do sculo
XX, sua obra vai repercutir no Brasil a partir da publicao de A
economia das trocas simblicas,49 em 1974; mas outros textos
demorariam mais para serem publicados no Brasil: um de seus
escritos fundamentais, A distino: crtica social do julgamento,50
somente teve sua traduo publicada em 2007. Embora seja
esperado que os pesquisadores leiam em lngua estrangeira,
natural que a in luncia dessas obras nos crculos acadmicos
brasileiros tenha aumentado em funo de uma maior circulao
de seus trabalhos em lngua portuguesa.
Na sociologia de Pierre Bourdieu, o conceito de campo tem
um lugar de destaque. Campos, para Bourdieu, so espaos sociais
estruturados de relaes entre agentes em luta concorrencial
pela distribuio do capital espec ico. O autor chama de capital
espec ico aquele que vale em relao a um certo campo, dentro
dos limites desse, no sendo automaticamente conversvel em
outras espcies de capital, por exemplo, em capital inanceiro ou
em capital simblico espec ico de outros campos. Um campo se
caracteriza entre outras coisas por meio da de inio dos objetos
de disputas e dos interesses espec icos que so irredutveis aos
objetos de disputas e interesses prprios de outros campos. Esses
49
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. Introduo,
organizao e seleo de Srgio Miceli. 5.ed. So Paulo: Perspectiva, 2004.
Primeira edio de 1974.
50
BOURDIEU, Pierre. A distino: crtica social do julgamento. So Paulo:
Edusp; Porto Alegre: Zouk, 2007. Titulo original: La distinction: critique
sociale du jugement, 1979.

objetos e interesses somente so percebidos claramente por quem
foi formado para entrar no campo em questo, pessoas que possuem
um habitus, um conhecimento das regras e disposies espec icas
desse espao social. Uma categoria de interesses espec icos de um
campo implica distines com outros interesses e investimentos,
podendo, assim, ser apreendidos de maneira distorcida, como
atos absurdos, irrelevantes ou desinteressados, por exemplo,
por quem no tenha o habitus correspondente. Na sociologia
de Bourdieu, habitus so estruturas de disposies adquiridas
pela aprendizagem implcita ou explcita51 que funcionam como
princpios geradores de prticas distintas e distintivas: implicam
o conhecimento e reconhecimento das regras do jogo. Os habitus
so diferenciados, mas so tambm diferenciadores em relao a
outras estruturas.52 Bourdieu descreve a constituio progressiva
de campos espec icos de produo intelectual e artstica, com
uma relativa autonomizao do sistema de produo, circulao e
consumo dos bens simblicos em relao a todas as instncias com
pretenses a legislar na esfera cultural.
Para Bourdieu, essa luta concorrencial por posies no
interior de um campo se d num contexto de um acordo entre os
agentes em luta, que diz respeito prpria existncia e manuteno
do campo. Existe uma cumplicidade entre os antagonistas em
relao aos objetos de disputa e s regras do jogo, aceitos pelo fato
de entrar no jogo. Os envolvidos na disputa contribuem para a
reproduo do jogo, para a percepo do valor do que est em jogo
e tem em comum o interesse no aumento desse valor.53
Pensando nas sociedades europeias e mais especi icamente
na Frana, Bourdieu descreve o processo de constituio progressiva,
51
BOURDIEU, Pierre. Algumas propriedades dos campos. In: BOURDIEU,
Pierre. Questes de sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1983a. p.89-94.
52
BOURDIEU, Pierre. Razes Prticas: sobre a teoria da ao. Traduo de
Mariza Corra. 4 ed. Campinas, SP: Papirus, 1996, p.22.
53
BOURDIEU, 1983a, p.91.

nas sociedades modernas, de campos espec icos de produo
intelectual e artstica e sua relativa autonomizao em relao s
instncias tradicionais de legitimao. No que se refere ao campo
da produo intelectual e artstica, o socilogo francs v a oposio
entre um campo de produo erudita, autorreferenciado, e um
campo de produo de bens simblicos constitudo em estreita
relao com o mercado.54
O sistema de produo e circulao de bens simblicos de ine-se

como o sistema de relaes objetivas entre diferentes instncias
de inidas pela funo que cumprem na diviso do trabalho de
produo, de reproduo e de difuso de bens simblicos. O campo
de produo propriamente dito deriva sua estrutura espec ica
da oposio mais ou menos marcada conforme as esferas da
vida intelectual e artstica que se estabelece entre, por um
lado, o campo de produo erudita enquanto sistema que produz
bens culturais (e os instrumentos de apropriao desses bens)
objetivamente destinados (ao menos a curto prazo) a um pblico
de produtores de bens culturais que tambm produzem para
produtores de bens culturais; e, de outro lado, o campo da indstria
cultural, especi icamente organizado com vista produo de
bens culturais destinados a no-produtores de bens culturais (o
grande pblico), que podem ser recrutados tanto nas fraes no
intelectuais das classes dominantes (o publico cultivado), como
nas demais classes sociais.55
No mbito da msica, o mesmo dualismo assume, segundo

Bourdieu, a forma de um verdadeiro cisma entre o mercado
arti icialmente sustentado e quase que totalmente fechado sobre
si mesmo das obras de pesquisa erudita e o mercado das obras
comerciais, nas suas variadas formas. Esta dicotomia entre os
54
BOURDIEU, 2004, p.105.
55

dois modos de produo de bens simblicos deve ser entendida
como uma construo terica limite, sem descartar as interseces
entre eles e o fato de que convivem no mesmo sistema de circulao
de bens simblicos.56
Diversos pesquisadores da msica popular tm se utilizado
do conceito de campo em suas discusses. Dentre esses, Jos
Roberto Zan, que apresenta os conceitos de campo e habitus como
um dos referenciais tericos de sua tese de doutorado; Enor Paiano,
que em Berimbau e o som universal sustenta a ideia de que os
msicos populares no Brasil estiveram longamente envolvidos com
um processo de legitimao de sua atividade, que, no entanto, s
se concretizou como um campo nos anos 1960; Laerte Fernandes
de Oliveira em sua dissertao de mestrado em Cincias Sociais
intitulada Em um poro de So Paulo: o Lira paulistana e a produo
alternativa, Ponti cia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-
SP), 1999, destaca o conceito de campo como um dos referenciais
bsicos utilizados em seu trabalho.
possvel identificar que, a partir de meados dos anos 1990,
se incorpora nas pesquisas sobre msica popular, de uma maneira
mais generalizada, um corpo terico mais atualizado, que expressa
o desenvolvimento e o estado do conhecimento nos estudos dos
fenmenos culturais. Entre as principais tendncias, encontram-se
a vertente historiogrfica representada pelos trabalhos de Michael
de Certeau, Roger Chartier e Carlo Ginzburg, a sociologia de Norbert
Elias e Pierre Bourdieu, e os estudos culturais ingleses, a exemplo
dos trabalhos de Raymond Williams. importante destacar que, a
partir de por volta de 1990, temos uma maior circulao no pas de
obras desses autores que foram editadas em portugus. Durante
a dcada de 1990, so publicadas edies nacionais de obras de
estudiosos da cultura latino-americana como Jess Martn-Barbero
e Nstor Garcia Canclini, que iro ter uma incidncia expressiva em
trabalhos mais recentes.
56

Em relao a alguns dos autores mencionados Pierre
Bourdieu, Roger Chartier e Michel de Certeau preciso sempre
ter em mente que seus estudos sobre arte, leitura ou cultura foram
feitos a partir da anlise das sociedades europeias, tendo em vista
especialmente o caso francs. Suas teorizaes e conceitos foram
elaborados para a anlise desse contexto sociocultural. Assim, sua
aplicao para as circunstncias da sociedade e da histria brasileiras
e, mais especi icamente, para a histria da msica popular no Brasil,
precisa sempre passar por uma re lexo crtica e certas adaptaes.
Mais recentemente, estudiosos da cultura latino-americana vm
sendo tomados como referencial privilegiado. Dentre os livros mais
in luentes e citados em pesquisas mais recentes, encontram-se Dos
meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia,57 do autor
espanhol radicado na Colmbia, Jess Martn-Barbero, de 1987,
publicado no Brasil em 1997, e Culturas hbridas: estratgias para
entrar e sair da modernidade,58 do autor argentino Nstor Garcia
Canclini, de 1989, e publicado no Brasil em 1997.
Por outro lado, estudos de intelectuais brasileiros acerca dos
fenmenos da cultura no Brasil se apresentam como instrumental
terico privilegiado para se pensar a histria da msica popular.
Dentre esses, destaca-se Antonio Candido. Embora no tenha se
ocupado diretamente da msica popular, seus trabalhos inspiraram
pesquisadores de diversas reas a aplicar suas elaboraes sobre a
cultura e a literatura nacional nos estudos musicais populares. Jos
Miguel Wisnik talvez seja o intelectual que melhor incorporou as
proposies de Antonio Candido num esforo de pensar a msica
no Brasil. Seus estudos tambm so uma referncia importante nas
pesquisas, assim como os trabalhos de Arnaldo Contier, que constituram
57
MARTN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao,
cultura e hegemonia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1997. Primeira edio
espanhola, 1987.
58
CANCLINI, Nstor Garcia. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair
da modernidade. So Paulo: EDUSP, 1997. Primeira edio em espanhol,
1989.

fundamentos para a historiogra ia acadmica. No abordaremos seus
trabalhos neste item, posto que j foram comentados anteriormente.
Tambm Renato Ortiz um autor bastante citado em diversos estudos,
ainda que sua localizao do momento de consolidao do mercado
cultural no Brasil tenha sido objeto de polmica em algumas pesquisas.
Marilena Chau mencionada em diversos trabalhos, especialmente
para a discusso do nacional e do popular na cultura brasileira. Outro
autor muito citado Roberto DaMatta, j mencionado como referncia
de algumas das pesquisas pioneiras.
interessante observar que a crescente pesquisa interna-
cional sobre msica popular a partir dos anos 1980, com destaque
para os trabalhos produzidos na Europa e nos Estados Unidos,
demorou a repercutir nas pesquisas brasileiras, e sua influncia se
situa praticamente fora da periodizao deste trabalho. certo que
os trabalhos de histria partiam de outros objetos e circunstncias.
Mas trabalhos tericos mais gerais e estudos sociolgicos da
msica popular poderiam ter sido incorporados anteriormente,
a exemplo dos textos de Richard Middleton,59 Simon Frith, Phillip
Tagg,60 Keith Negus,61 Franco Fabbri,62 dentre outros autores. Da
mesma forma, a agenda de estudos proposta pelos estudos da
59
MIDDLETON, Richard. Studying popular music. Great Britain: Open
University Press, 1990.
60
Philip Tagg tem uma vasta produo bibliogr ica, na qual se incluem
artigos como: TAGG, Philip. Analysing popular music, Popular Music,
n.2, p.37-67, 1982; ou livros como: TAGG, Philip. Ten little title tunes:
towards a musicology of the mass media. New York; Montreal: The Mass
Media Music Scholars Press, 2003. Este foi escrito em conjunto com Bob
Clarida. Sua bibliogra ia encontra-se em sua pgina na Internet, disponvel
para download gratuito ou, no caso dos livros, mediante uma pequena
contribuio para a manuteno do site. Disponvel em: <www.tagg.org>.
Acesso em: 13 out. 2010.
61
NEGUS, Keith. Popular music in theory: an introduction. Hanover:
Wesleyan University Press, 1996.
62
FABBRI, Franco. A theory of musical genres: two applications. In: Popular
Music Perspectives 2, p.501-507, HORN, D. and TAGG, P. (eds.). Gteborg and
Exeter, IASPM, 1982.

msica popular no hemisfrio norte, onde se destacam questes
como juventude, gnero, subculturas urbanas e identidade, no teve
maior repercusso. Esses temas vo aparecer mais para o inal
do perodo, nos estudos sobre a jovem guarda e o rock no Brasil,
passando pela tropiclia, mas sem que a discusso que se realizava
no mundo anglfono tenha informado esses estudos.

A msica na historiogra ia
Sero abordados, a seguir, dois aspectos que dizem

respeito ao trato com as fontes na historiografia da msica
popular. No primeiro item, ser observada a utilizao da
partitura e do fonograma como fontes na pesquisa histrica.
Inicialmente, como subsdio para reflexo, sero feitas algumas
consideraes conceituais sobre os suportes para a composio
e circulao da msica, sendo a notao em pentagrama e a
gravao as principais, mas no as nicas. A seguir, ser feita uma
anlise da utilizao da partitura e do fonograma nas pesquisas
historiogrficas a partir de uma reviso de sua presena nos
trabalhos em estudo. Um segundo tpico est dedicado a alguns
aspectos da seleo da documentao na escrita da histria
em torno da msica popular e sua repercusso na construo
da memria. A questo central em foco, nesta parte, o fato de
o material musical em estudo nas pesquisas dentro do recorte
cronolgico, em sua grande maioria, ter se situado em torno
de um repertrio cannico da msica popular no Brasil com o
esquecimento de outras sonoridades.
235
A partitura, o fonograma e demais suportes para a msica:
suas utilizaes como fonte na historiogra ia
A partitura foi o suporte principal para o registro da msica

ocidental at o incio do sculo XX.1 Antes do surgimento da gravao
mecnica, a partitura foi tambm o suporte para a moderna
msica popular urbana, em gestao. Assim, os choros, maxixes,
lundus-cano, tangos brasileiros, modinhas, marchas e valsas do
inal do sculo XIX eram escritos em partitura e publicados. Nos
Estados Unidos, as canes de Tin Pan Alley2 circularam por meio
da partitura e as editoras compuseram um importante polo de
articulao do mercado de bens culturais. Para uma histria dessa
produo, a partitura a fonte primria primordial. As prticas
musicais e sonoridades urbanas que no foram documentadas
1
O momento e o local exato do surgimento da notao musical ocidental
no conhecido, como tambm no h evidncias de tenha existido antes da
Era Carolngia, quando interesses de unificao poltica e religiosa do reino
aceleraram a elaborao de formas de registro da msica litrgica conhecida
como cantocho ou canto gregoriano. Esse sistema passou por vrias
transformaes, das primeiras formas, por volta do sculo IX, at meados
do sculo XVII, quando j estava constitudo, em linhas gerais, tal como o
conhecemos hoje. Para uma breve histria da notao, ver: BENT, Ian D. et
al. Notation. Grove Music Online. Oxford Music Online. Oxford University
Press. Disponvel em: <oxfordmusiconline.com>. Acesso em 20/08/2010.
Para uma anlise da importncia da partitura como suporte na msica
artstica ocidental e a mudana de suporte ao longo do sculo XX, ver
ZAMPRONHA, Edson. Notao, representao e composio: um novo
paradigma da escritura musical. So Paulo: Annablume/FAPESP, 2000.
2
Tin Pan Alley como era chamado o conjunto dos editores de partituras
de Nova York que dominaram o mercado da msica popular americana
no inal do sculo XIX e comeo do sculo XX. Por extenso, a expresso
passou a ser associada como sinnimo da emergente cano popular
dos Estados Unidos. Uma hiptese para o apelido que ele sugeria com
panelas o som metlico dos velhos pianos verticais e o beco seria o local
onde originalmente estavam sediadas essas editoras. O centro equivalente
de Tin Pan Alley em Londres foi Denmark Street e conjuntamente esses
centros dominaram o mercado internacional at por volta de 1930.

em partitura antes do surgimento do registro sonoro, e mesmo
depois dele, num estgio do desenvolvimento tecnolgico em que o
acesso gravao ainda no estava democratizado, foram perdidas
irremediavelmente. No por acaso, so geralmente musiclogos
ou historiadores com formao musical que se dedicam ao estudo
desse perodo. Um exemplo de fonte documental importante para
o estudo musicolgico da gnese dos gneros de msica popular
no Brasil so os manuscritos annimos 1595 e 1596 da Biblioteca
da Ajuda, em Lisboa, Portugal. Esses textos foram descobertos por
Gerard Bhague e revelados no artigo Biblioteca da Ajuda (Lisbon)
Mss 1595/1596: two Eightenth-Century anonymous collections of
modinhas, de 1968.3 O manuscrito 1596, intitulado Modinhas do
Brazil, composto de 30 modinhas e lundus escritos no inal do
sculo XVIII, para dois sopranos e baixo contnuo, foi publicado em
As Modinhas do Brasil, de Edilson de Lima, cuidadosa e muito bem
acabada edio fac-similada e comentada, que vem acompanhada
de um CD com a gravao do material.4
Mas, a partir do advento das tcnicas de registro e
reproduo do material sonoro e sua popularizao nas primeiras
dcadas do sculo XX, o suporte privilegiado para o registro da
msica popular urbana passou a ser a gravao. Ou, vendo a
questo por outro ngulo, as modernas tecnologias tiveram um
impacto decisivo no desenvolvimento da msica popular, no
mundo todo, e no Brasil, particularmente. Pode-se dizer que a
gravao teve para a produo musical no sculo XX importncia
comparvel quela que teve a notao na histria da msica
ocidental at o advento do fonograma.
3
BHAGUE, Gerard. Biblioteca da ajuda (Lisbon) Mss 1595/1596: two
Eighteenth-Century anonymous collections of modinhas. Texas: Anurio.
University of Texas Press, 1968, 4v, p.44-81.
4
LIMA, Edilson de. As modinhas do Brasil. So Paulo: Edusp, 2001. O estudo
fruto da pesquisa de mestrado intitulada As Modinhas do Brasil da
Biblioteca da Ajuda, Lisboa, defendida no Instituto de Artes da Universidade
Estadual Paulista (Unesp), em 1998.

Segundo certo senso comum, a partitura vista como a notao
codi icada de procedimentos musicais, frequncias sonoras, tratamento
rtmico e indicaes de instrumentao e performance, que podem
ser decodi icados e reproduzidos por aqueles que dominam o cdigo.
Nessa viso, a partitura seria um suporte para registro e veiculao de
ideias musicais; no seria a msica, mas sua codi icao num sistema
simblico, um meio de registro para ser realizado na execuo musical.
Conforme aponta Edson Zampronha, nessa concepo, a notao ideal
seria aquela capaz de registrar e comunicar a informao musical o
mais exatamente possvel. O compositor codi icaria a msica num
sistema simblico ancorado num conjunto de regras e um intrprete
conhecedor desse sistema seria capaz de decodi icar a notao e
restituir a informao sonora original. Ou seja, primeiro viriam as
ideias musicais e depois sua escritura em partitura. O sistema de
notao teria se aperfeioado ao longo do tempo medida que novas
exigncias foram se impondo pelo desenvolvimento das formas de
estruturao do material musical.5
Entretanto, a relao entre notao e produo musical mais
complexa. Na histria da msica ocidental, o desenvolvimento do
sistema de notao foi abrindo novas possibilidades para a criao
sonora ao mesmo tempo em que o desenvolvimento da estruturao
musical implicava novos desa ios para a escritura. Assim, a histria
da msica no Ocidente indissocivel da elaborao do sistema
de notao. Max Weber explicou o surgimento da polifonia, da
tonalidade e dos modernos sistemas musicais ocidentais a partir
da inveno da notao musical, que ele considerou ainda mais
importante para a existncia dessa msica do que a escrita fontica
para a existncia das formas artsticas lingusticas.6
5
paradigma da escritura musical. So Paulo: Annablume/Fapesp, 2000,
p.21-27.
6
WEBER, Max. Fundamentos racionais e sociolgicos da msica. So
Paulo: Edusp, 1995, p.119-123.
Embora as vanguardas musicais no sculo XX tenham criado
novas formas de notao musical, o repertrio tradicional e cannico da
msica artstica ocidental ainda est registrado em notao tradicional
no pentagrama. Esse sistema de notao est diretamente relacionado
a uma determinada concepo de msica e um determinado
repertrio. Como apontou Richard Middleton, esse sistema privilegia
determinados parmetros mais facilmente passveis de serem
notados: frequncias sonoras discretas dentro da escala cromtica
(notas), combinaes delas (acordes) ou de partes meldicas usando
essas frequncias (contraponto), relaes matemticas simples de
durao (ritmos), estruturao formal da obra, textura, orquestrao
e indicaes de andamento e dinmica. Por outro lado, tendem a
negligenciar ou ter di iculdade com parmetros que no so facilmente
notados tais como: frequncias no padronizadas ou movimentos no
discretos (slides, blue-notes, microtons e outros); nuanas rtmicas
e ritmos irregulares, nuanas de ornamentao e interpretao,
articulao (ataque, sustain, decay, o chamado envelope), alm de
efeitos como overdrive, wah-wah, phase e reverber, dentre outros. Ou
seja, apresenta grandes restries para notao de parcela signi icativa
da produo musical do sculo XX e XXI.7
Mesmo considerando-se que a gravao tornou-se o
suporte fundamental para a msica popular urbana, a partitura
desempenhou e ainda desempenha papel importante para parte
signi icativa do repertrio. No caso espec ico da msica brasileira,
podemos mencionar as obras de fundadores como Chiquinha
Gonzaga, Ernesto Nazareth, Anacleto de Medeiros e Patpio
Silva, o repertrio clssico do choro, os arranjos para orquestra
(desde a Era do Rdio, passando pela bossa nova, at nossos dias)
e a produo contempornea de msica popular instrumental
para pequenas e grandes formaes, que vem apresentando vigor
renovado e crescimento de pblico. Uma parte da msica composta
para violo solo, cujo suporte foi a gravao, vem sendo transcrita
7
MIDDLETON, 1990, p.104-105.

em partitura, como os trabalhos de Garoto e Baden Powell.
Algumas peas de Garoto, como Lamentos do Morro e Jorge do Fusa
entraram de initivamente para o repertrio de concerto do violo
aps a publicao das transcries realizadas por Paulo Bellinati.8
8
BELLINATI, Paulo. The guitar works of Garoto (Annibal Augusto Sardinha).
San Francisco, USA: Guitar Solo Publications, 1990. 2v. Algumas peas de
Garoto j haviam sido transcritas e publicadas anteriormente por Geraldo
Ribeiro, mas o trabalho de Paulo Bellinati alcanou maior repercusso e
consolidou no repertrio erudito temas como Lamentos do moro, Jorge do
Fusa e outros como Desvairada, improvisos e Sinal dos tempos. Sobre esse
tema, Maurcio Orosco, violonista e professor da UFU, observou-me, em
conversa por e-mail, que o violo no Brasil sempre teve esse carter hbrido
e que podemos falar de geraes pioneiras que publicaram seus trabalhos,
seno diretamente, por intermdio de um revisor violonista. Essas geraes
abrangem nomes relativamente desconhecidos como Atlio Bernardini,
Levino Albano da Conceio (professor do Dilermando Reis), Mozart Bicalho
e nomes j difundidos como Joo Pernambuco, o prprio Dilermando
Reis e os considerados precursores irmos Amrico e Antnio Jacomino.
Segundo Orosco, dentro desta linha paralela, de violo hbrido, por assim
dizer, com estilo brasileiro mas com tcnica europeia entendendo pelo
termo a acomodao do discurso em texturas cuja melodia alcana certa
independncia em relao ao acompanhamento, por meio do processo
contnuo de inverso de acordes que permite melodia o deslocamento em
todos os registros do brao do instrumento, alm de a presena constante
de iguras ornamentais de ligao entre sees que futuramente vai
se enquadrar a igura do Garoto, cujo trabalho acrescentar tenses
harmnicas ao discurso, bem como tratamento tcnico-violonstico mais
rebuscado em si, alm de acrescido de procedimentos tcnicos advindos do
jazz (ex.: uso do dedo 4 da mo esquerda para pressionar duas cordas, si e
mi, na segunda parte de Sinal dos tempos). Um caso curioso nessa tradio
o de Baden Powell, que no foi adotado pelos violonistas e pblico erudito
como um compositor dessa vertente hbrida, mas percebido como um
violonista popular, apesar de sua tcnica reconhecidamente exuberante.
Sobre Baden, a hiptese de Maurcio Orosco a de que o carter fortemente
improvisatrio de suas gravaes colocou-o num plano em que j no se
pode mais consider-lo dentro da tradio escrita; no mais uma msica
que nasce no papel, ou prxima a ele como concepo composicional, mas
nasce totalmente na prtica. Improvisos, Garoto tambm fazia, mas no seu
caso, a composio inal estava menos associada ao improviso de maneira
geral, e mais alinhada ideia de registro de modo geral. No caso do estilo
violonstico de Baden, as peas que interpretava, suas ou de outros autores,

Devemos considerar tambm o aumento da oferta de partituras
de msica popular na forma de melodias cifradas no pas a partir
da publicao dos Songbooks editados de Almir Chediak. Esse
um evento extremamente positivo para msicos pro issionais e
amadores ao facilitar o acesso ao material musical. Entretanto,
esse fato tem alguns aspectos que precisam ser observados. Por
um lado, contriburam para a formao de um cnone de obras
a partir da seleo do editor. Por outro, preciso lembrar que a
partitura (em geral melodia cifrada, no caso da cano popular e
dos real books do jazz) constitui apenas um mapa de parmetros
estruturais fundamentais de determinada obra, muitas vezes,
a partir de uma transcrio musical, que pode inclusive conter
imprecises e alteraes. Como observou Napolitano, a partitura
apenas um mapa, um guia para a experincia musical signi icativa,
proporcionada pela interpretao e pela audio da obra. Tomar
a partitura pela obra seria o mesmo equvoco de olhar um mapa
qualquer e pensar que j se conhece o lugar nele representado.9
Quando se trata de transcrio de obra originalmente gravada em
fonograma, preciso cotejar o texto escrito com a gravao e a
ltima palavra sempre a da gravao.
O suporte fundamental para o desenvolvimento da msica
popular urbana, tal como a conhecemos hoje, foi o fonograma. A
msica popular desenvolveu-se conjuntamente com a evoluo das
tcnicas de gravao. A gravao permitiu o registro da produo
de msicos no familiarizados com a escrita musical bem como a
produo em estdio de obras que no seriam sequer pensadas sem
a concorrncia das modernas tcnicas de gravao. Um exemplo
disso o fato dos Beatles terem parado de se apresentar ao vivo
poderiam ser muito diferentes a cada verso. As transcries de suas

gravaes para partitura so apenas o registro de uma verso. Seu estilo
pertenceria, portanto, a outro universo do que aquele dos hibridismos
incorporados ao universo da msica de concerto. Cf. OROSCO, Maurcio.
Mensagem eletrnica pessoal ao autor. 17 out. 2010.
9
NAPOLITANO, 2002, p.84.

para se tornarem msicos de estdio, condio em que produziram
obras inovadoras e in luentes com o aclamado LP Sgt. Peppers
Lonely Hearts Club Band.
Luiz Tatit considera que a aliana dos msicos populares
com a tecnologia nascente crucial para se compreender a inverso
de expectativas que mudou o destino da msica no Brasil. O autor
avalia que o encontro dos sambistas com o gramofone mudou a
histria da msica brasileira e deu incio ao que conhecemos hoje
como cano popular. A ideia do autor que os msicos da tradio
escrita, compreendendo a a msica erudita, setores do choro e da
modinha, no sofriam especialmente com a impossibilidade de
registro sonoro, uma vez que suas peas estavam na partitura
e eram executadas ao vivo. Mas a gravao permitiu o registro
da msica que vinha sendo realizada por msicos sem formao
escolar, musical ou literria, que retiravam suas melodias e versos
da fala cotidiana, agregando outras informaes sonoras em suas
prticas orais. Sem o registro, essa criao musical teria se perdido,
como ocorreu com lundus e maxixes no sculo XIX e prticas
urbanas que no se encontravam nos centros dos circuitos de
gravao e difuso.10
Embora at aqui essas observaes sobre o suporte
para a msica estejam centradas nos registros em partitura e
fonograma, existem outras possibilidades: para o que interessa
no nosso assunto, a memria, os hbitos de pensamento musical
(sejam individuais ou coletivos) e a gestualidade do msico.
Segundo Zampronha, o suporte ltimo de representao musical
o prprio corpo do msico, seus gestos, sua mo, seu sistema
neuromotor, que grava certos modos de proceder com seu
instrumento ou sua voz.11 Mas essas prticas musicais baseadas
nesses suportes so as que apresentam maior di iculdade para
10
TATIT, 2004, p.34-35.
11
ZAMPRONHA, 2000, p.117.

reconstituio histrica. Como demonstrou Carlos Drehmer,12
durante os anos 1950 e 1960 em Salvador, os violonistas de
prticas musicais populares e informais que no sabiam ler
partituras, que tampouco eram disponveis na diversidade de
gneros e repertrio necessrio para a prtica pro issional,
aprendiam a tocar as msicas de sucesso no Rio de Janeiro a
partir das ondas do rdio. Essa habilidade em tirar a msica de
ouvido fazia parte do modo de aprendizado e da prtica musical
desses instrumentistas, apoiada numa tradio oral, tato-visual e
auditiva. Quando os cantores do rdio carioca se apresentavam
em Salvador, no viajavam com seus acompanhantes, o que
diminua os custos de produo, pois os msicos locais estavam
preparados para acompanh-los, sem muito ensaio, reproduzindo
os arranjos originais. E assim em outras cidades. Alguns desses
msicos, solistas de violo, eram tambm compositores, mas o
suporte de suas composies era sua memria e gestualidade.
Essas composies, ao no serem transcritas para partituras ou
gravadas, perderam-se no esquecimento. o caso de Antnio
Alves da Silva (Mestre Antnio), um dos precursores dos grupos
de choro na Bahia, que entrevistado aos 80 anos de idade, a irmou
no se lembrar mais como tocar suas composies, que outros
instrumentistas contemporneos a irmaram ser de boa qualidade
e elevado grau de di iculdade tcnica.
Se o registro sonoro contribuiu decisivamente para formatar
a cano popular e o desenvolvimento da tecnologia acompanhou
o desenvolvimento das formas musicais populares, sua circulao
e recepo estiveram mediadas por todo um circuito cultural,
conforme apontado em diversas pesquisas, com destaque para
o papel dos meios de comunicao de massa.13 Dito de outra
forma, o fonograma foi o suporte fundamental da msica popular
12
DREHMER, 1999.
13
Entre outros trabalhos, esta questo encontra-se em: NAPOLITANO,
1999b; PAIANO, 1994; STROUD, 2005; ZAN, 1996.

e in luiu decisivamente nos seus rumos em conjuno com o
mercado e em articulao com o seu pblico por meio de um
conjunto de mediadores. A questo da recepo um dos desa ios
da historiogra ia da msica no sentido de apreender a circulao,
usos e apropriaes do material musical em distintos contextos
histrico-sociais, na medida em que o objeto se encontra distante
no tempo, construdo a partir de uma diacronia que implica a
impossibilidade de reconstituir ou mapear a experincia cultural
dos agentes que tomaram parte no processo estudado.14
Entre as pesquisas que formaram o corpo documental de
meu estudo e aqueles trabalhos que apontei como referncias
fundamentais para a pesquisa historiogr ica, encontramos
referncias ao texto escrito em partitura naqueles trabalhos que
tinham por objeto a msica erudita15 ou a msica instrumental16
e a formao dos gneros de msica popular no inal do sculo XIX
e incio do XX.17 Vinci de Moraes apresenta, no anexo de Metrpole
em Sinfonia, partituras de canes mencionadas na tese, assim
como Joo Ernani Furtado Filho em O combate ao samba e o samba
de combate inclui as partituras de Meu Brasil, Brasil Novo (Villa-
Lobos) e Sabemos lutar (Nssara e Frazo), mas esses autores no
enveredam por anlise desses textos musicais.
Em O Coro dos contrrios,18 Jos Miguel Wisnik analisa o texto
das peas de Villa-Lobos apresentadas na Semana de Arte Moderna
de 1922 para precisar as caractersticas apontadas nessas obras,
as nicas de autor brasileiro presentes na programao musical
do evento e, portanto, fundamentais para situar a msica em torno
14
NAPOLITANO, 2002, p.81.
15
CONTIER, 1988a; WISNIK, Jos Miguel. A msica em torno da Semana de
Arte Moderna. Dissertao (Mestrado em Letras) Faculdade de Filoso ia,
Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1974;
ZERON, 1991.
16
ESTEPHAN, 1999.
17
AUGUSTO, 1996.
18
WISNIK, 1983.

da Semana. Nessa discusso, o autor apresenta uma comparao
crtica da anlise das obras com a repercusso delas entre crticos
e literatos, posto que seu trabalho investiga a existncia de uma
interdependncia entre literatura e msica. Como o trabalho foi
realizado na rea de Teoria Literria, Wisnik faz uma explanao
sucinta do sistema tonal, noo fundamental para se entender as
tenses no campo musical no plano internacional, num momento
de desagregao da tonalidade e propostas de renovaes estticas
baseadas na estruturao da linguagem musical em torno do
atonalismo. Essa digresso sobre a tonalidade pressupe que
o trabalho est dirigido a um pblico mais amplo do que aquele
versado em teoria musical, e esse texto iniciou as re lexes acerca
das intersees entre msica e literatura que esto no centro dos
trabalhos de Wisnik. Numa pesquisa apresentada na rea de Msica,
essa explanao seria completamente dispensvel e inclusive
extempornea numa dissertao de mestrado, posto que a noo de
tonalidade encontra-se entre os rudimentos da formao tcnica na
disciplina. Tambm Arnaldo Contier, em Brasil Novo: msica, nao
e modernidade, recorre anlise do texto musical em seu captulo 5.
Da mesma forma, o autor sente a necessidade, para maior clareza de
sua exposio, de uma explanao sobre a tonalidade e o momento
de sua desagregao.19 Embora esses autores tenham conseguido
sintetizar os fundamentos do sistema tonal em linguagem verbal
dirigida para no iniciados em teoria musical, ao menos ao ponto
de oferecer alguns elementos para a compreenso de suas anlises
do texto musical, sempre ica a impresso de que essas exposies
so de di cil compreenso para no iniciados e super iciais para
iniciados.20 Carlos Alberto Zeron, em Fundamentos histrico-
19
CONTIER, 1988a.
20
Apenas para dar um exemplo dessas di iculdades, quando Contier
aponta a longa insistncia sobre a harmonia de mi/f sustenido, no 2
e 3 tempos do 3 compasso do Choros n 2 de Villa-Lobos para lauta
e clarinete em l, esse dado no ser localizado mesmo por um leitor
familiarizado com a leitura da partitura, se ele no souber que o clarinete

polticos da msica nova e da msica engajada no Brasil a partir
de 1962, realiza anlise de diversos textos musicais de Gilberto
Mendes e Willy Corra de Oliveira, todos includos no anexo de sua
tese, conjunto bem organizado de partituras fundamentais desses
autores, que at hoje tem circulao restrita.
Em Getlio da paixo cearense (Villa-Lobos e o Estado
Novo), Wisnik analisa o Choros n 10 de Villa-Lobos, a partir da
considerao de que a pea admite um leitura sinttico-semntica
que acompanhe a articulao de gestos musicais nacionais,
abordagem que o autor entende como adequada ao objeto apesar de
aparentemente demode primeira vista.21 No desenvolvimento
dessa anlise, que evidentemente se construiu na leitura do texto
musical, o texto propriamente dito no aparece, e ela apresentada
de forma a poder ser acompanhada pelo leitor apenas com a escuta
musical, sem a necessidade de recorrer partitura, o que coerente
com os objetivos do ensaio. Ainda assim, se utiliza de alguns
termos tcnicos como anacruse, segunda menor, acorde perfeito
menor, tessitura, cluster, glissando e stretto, o que parece inevitvel
nesse tipo de anlise. Mas, de um modo geral, essa abordagem
aparentemente mais inteligvel quando o texto visa um pblico
mais amplo do que aquele que domina a linguagem musical.
At aqui, os trabalhos mencionados fazem a anlise de
obras do campo de produo erudita, ainda que esses estudos
tenham em maior ou menor grau intersees com a historiogra ia
da msica popular. Os trabalhos de Paulo Roberto Peloso Augusto,
Os tangos brasileiros, e Srgio Estephan, O violo instrumental
brasileiro, tambm se atm a questes da estruturao musical
em l um instrumento transpositor (a partitura para o clarinete em l

escrita uma tera menor um tom e meio acima do que ele realmente
soa, ou seja, a nota d escrita na pauta, quando tocada no instrumento soa
como l). Desta forma, o sol escrito na pauta do clarinete soa como mi e o
f# est na parte da lauta.
21
WISNIK, 1982, p.167. Nessa passagem, o autor quase que se desculpa por
fazer uma anlise sinttico-semntica do texto musical.

expressas em partitura. Essas pesquisas esto entre aquelas que
apresentam per il mais musicolgico dentre os trabalhos do nosso
corpo documental. Ambas se dedicam formao de gneros e
linguagens musicais no Brasil, no inal do sculo XIX e incio do
sculo XX, e incluem partituras e gravaes em anexo. Creio que em
ambas aparecem as di iculdades de articulao das informaes
do contexto scio-histrico com a anlise musicolgica do texto
musical de maneira a evitar que se constitussem em duas anlises
paralelas, um desa io neste estgio inicial da pesquisa e problema
metodolgico ainda no plenamente resolvido, tema que ser
discutido adiante. Na verdade, em outro plano, essa questo
tambm pode ser observada em Brasil Novo, de Contier, trabalho
que inaugura essa abordagem da msica na rea de Histria. Sem
dvida, a anlise das peas de Villa-Lobos (Choros n 2, Uirapuru,
Dana do ndio branco, Canto do Page e exemplos do canto
orfenico) enriqueceu o trabalho e encorpou a argumentao.
So exemplos pertinentes e bem trabalhados. Nessa parte do
trabalho, o autor busca uma articulao entre msica e poltica a
partir da anlise do texto musical. Mas di cil se depreender da
anlise do texto tudo o que est dito ali: as consideraes no se
sustentariam por si s sem o concurso da argumentao que foi
construda ao longo da tese. A anlise musical apresenta-se mais
como exempli icao e mesmo continuidade da argumentao do
que como geradora das concluses.
Em Os tangos brasileiros, o primeiro captulo, sobre o bota-
abaixo do prefeito Pereira Passos e a Belle poque no Rio de Janeiro,
que teria a funo de situar o contexto histrico do surgimento dos
gneros de msica popular carioca, no meu entendimento, no est
conectado com o que se segue, anlise musicolgica dos gneros na
qual as relaes do texto musical com o contexto social apresentado
anteriormente no ica claramente situada. Ao centrar sua ateno
nos aspectos formais e de estruturao do texto musical, em
diversos momentos, o autor parece pender para a concepo de que

a matriz fundamental dos gneros em estudo (o tango brasileiro, a
habanera, o maxixe e at o lundu) seria a msica europeia.
Sergio Estephan inclui gravaes e partituras apontando a
escassez e a di iculdade de acesso a essas fontes dentro de seu recorte
cronolgico, apesar de ter utilizado material localizado no acervo
pessoal de Ronoel Simes e na Biblioteca Nacional. Ao analisar os
gneros de msica popular entre o inal do sculo XIX e incio do XX,
o autor faz uma discusso muito apoiada na estruturao musical
conforme grafada na partitura, que apresenta as tradicionais
di iculdades para de inies precisas desses gneros. Um exemplo
interessante a anlise da pea clssica do repertrio violonstico
popular brasileiro Sons de carrilhes, de autoria de Joo Pernambuco.
O autor apresenta diferentes edies de transcries para partitura
da pea e as gravaes dos compositores Dilermando Reis, Turbio
Santos e Leo Brouwer. Discute as diferenas de tratamento rtmico
nas partituras e nas gravaes e as denominaes de choro-maxixe
ou (choro para violo) maxixe, presentes nesses textos. Em suas
concluses, o autor discorda da denominao choro-maxixe por no
reconhecer nessa pea a mescla desses gneros que ele acredita
terem identidade de inida, identidade essa que no ica claramente
estabelecida ao longo do trabalho. Entende que apenas na edio e
gravao de Turbio Santos que se pode identi icar a presena do
maxixe. Porm, o autor informa que, ao consultar informalmente
trs violonistas pesquisadores, no encontrou consenso: O
colecionador Ronoel Simes a irmou que Sons de Carrilhes
mesmo um maxixe. O musiclogo Paulo Castagna teve dvida. J
o violonista Fbio Zanon no considerou essa obra um maxixe.
De certo mesmo, s que no valsa, como teria sido classi icada
em reportagem jornalstica.22 Ou seja, a passagem exempli ica os
desa ios, as di iculdades e limites dessas classi icaes atendo-se
estritamente ao texto musical. Alis, o desa io da de inio precisa
desses gneros, em termos estritamente de estruturao da
22
ESTEPHAN, 1999, p.95.

linguagem musical, lembra a clebre passagem de Santo Agostinho
acerca do tempo.
En im, sintomtico que todo o material submetido anlise
estrutural nessas pesquisas esteja composto por obras que, de um
modo geral e em diferentes graus, melhor se prestam a anlises
dentro dos parmetros mais convencionais da musicologia. esse
o caso dos trabalhos de Villa-Lobos, das obras das vanguardas (que
foram inovadoras em relao tradio), da msica solo para violo
e da msica popular no inal do sculo XIX. Nas obras de Villa-
Lobos, a fonte para anlise foi a partitura, no sendo necessrio
recorrer-se gravao, embora obviamente os autores partissem
de uma escuta, tambm fundamental para melhor entendimento
do leitor, especialmente para aqueles que no dominam o cdigo
musical. Em relao aos trabalhos da vanguarda analisados por
Zeron, grande parte do material no se encontrava disponvel em
registro fonogr ico quando da realizao do trabalho, e o centro da
anlise icou tambm no texto escrito. Peloso Augusto e Estephan,
abordando objetos mais diretamente ligados msica popular,
alm de partituras, recorrem tambm a exemplos musicais em ita
cassete anexa aos trabalhos para exempli icar suas a irmaes.
No caso da partitura, sua anlise e utilizao como fonte de
pesquisa histrica dispem, como ponto de partida, das referncias
nas elaboraes desenvolvidas na musicologia, em que pesem as
limitaes da notao quando o assunto so msicas de vertentes
distintas da tradio artstica ocidental. Quanto ao fonograma,
sua utilizao como fonte de pesquisa histrica algo recente.
Fonograma aqui entendido na forma de gravao comercial, os
registros sonoros lanados em discos em 78rpm, sucedidos pelos
Long Plays e compactos em vinil e depois pelo CD e arquivos
digitais para download. Desde o seu surgimento, a Etnomusicologia
se utilizou do registro sonoro realizado no campo para o estudo
das msicas de diversas culturas. Mas, neste caso, trata-se de outra
coisa, registro de msicas de tradio oral para estudo posterior,

uma vez que sua notao em partitura no comportava todas
as nuanas dessas msicas. No Brasil, temos como pioneiras as
gravaes realizadas pela Misso de pesquisas folclricas organizada
por Mrio de Andrade em 1938.23 Entretanto, no que diz respeito
msica popular urbana, no campo acadmico, as pesquisas
analisadas neste trabalho so evidentemente as primeiras. Nos
estudos no acadmicos que os antecederam, a utilizao do
fonograma foi pontual e no constituiu um modelo para utilizao
da gravao comercial como fonte de pesquisa histrica.
Tratando-se, portanto, de um tipo de documentao recm-
incorporada aos estudos historiogr icos, tambm natural que
tenha existido certa hesitao em sua utilizao, na medida em que
inexistiam modelos anteriores em que se basear. Apenas pouco
mais da metade dos trabalhos que estamos analisando apresenta
uma discogra ia ou relao de fonogramas mais consistentemente
listada nas fontes. O nmero impreciso, pois as gravaes esto
apresentadas de diversas maneiras, mais ou menos organizadas, e,
por vezes, no ica claro se exatamente gravao, e qual verso,
a que se est referindo. Por vezes, o autor se refere gravao no
corpo da tese, mas no a relaciona nas fontes, caso do livro Cantores
do rdio, de Alcir Lenharo, e da tese No ar: amores amveis, de
Wolney Honrio Filho, por exemplo.
Em alguns trabalhos, no encontramos nenhuma referncia
a gravaes. Claro que, em alguns casos, precisam ser consideradas
as diferenas de objetos de pesquisas, periodizaes, existncia
e disponibilidade de registros sonoros comerciais. Samba da
legitimidade, de Antonio Pedro, tem o grande desconto de ter sido
o primeiro trabalho historiogr ico. Nas tramas da fama, de Marta
Avancini, e Cotidiano, memrias e tenses, de Raimundo Silva,
esses trabalhos tm o foco mais no circuito cultural, de produo,
de prticas e sociabilidades em torno das estrelas do rdio do que
23
ANDRADE, Mario. Misso de pesquisas folclricas. Caixa contendo 6 CDs,
livreto e 3 catlogos histrico-fonogr icos. So Paulo: SESC, 2006b.

na cano propriamente dita. Para o estudo da msica popular no
inal do sculo XIX e incio do XX fora do Rio de Janeiro, como o
caso de Sonoridades paulistanas, de Vinci de Moraes, os registros
sonoros so escassos. No caso de Brasil Novo: msica, nao e
modernidade, de Arnaldo Contier, a fonte sonora era mesmo
a partitura. J os dois trabalhos sobre Chiquinha Gonzaga, A
dama da bomia, de Lcia Mascarenhas e Chiquinha Gonzaga no
Rio de Janeiro da belle poque, de Cleusa Millan, poderiam ter se
utilizado das raras gravaes de poca ou de outras mais recentes.
Ainda que o foco dos trabalhos no estivesse na sua msica
propriamente dita, seria interessante que o material existente
tivesse sido ao menos inventariado.
Em alguns trabalhos, encontramos na discriminao das
fontes uma relao das canes que foram citadas, discutidas ou
analisadas. Em Dimenses da vida urbana sob o olhar de Chico
Buarque, Miriam Noronha lista as canes de Chico Buarque
mencionadas no trabalho, com a indicao do ano ao lado. Simone
Luci Pereira, em Bossa Nova sal, sol, sul, inclui nas suas fontes
as canes e seus autores, que, no caso da bossa nova, muitas vezes,
no foram seus intrpretes nas gravaes originais, embora a
dissertao esteja acompanhada de uma ita cassete com algumas
msicas analisadas, cuja seleo, segundo a autora, levou em conta
as gravaes mais ouvidas. Ana Barbara Pederiva, em Jovens tardes
de guitarras, sonhos e emoes, indica compositor, intrprete e ano.
Creio que, nesses e alguns outros trabalhos em que o fonograma
(gravao comercial na qual a cano circulou e foi disponibilizada
no mercado) no est precisamente relacionado nas fontes, isso
se deve em parte abordagem que se fez da cano com o foco
no texto literrio, metodologia que ser discutida adiante. Nesse
caso, importava apenas a letra da cano, que tende a ser a mesma
independentemente da verso e do intrprete. Mas, ainda assim,
seria interessante precisar de onde vem a letra da cano que se
cita no trabalho: ou ela vem de uma outra fonte escrita anterior

(revista, songbook, livro, tese, internet) ou ela foi transcrita da
fonte primria, o fonograma.24
Essa questo da citao da fonte apenas um indicativo do
estgio da utilizao da fonte sonora na pesquisa historiogr ica;
a questo que realmente importa como se deu sua utilizao
concreta na pesquisa. Nem sempre a incluso da discogra ia na
documentao indica necessariamente a utilizao do fonograma
no seu aspecto sonoro, ou seja, anlise do componente musical
da cano. Por exemplo, em O serto nos embalos da msica
rural, Wolney Honrio Filho apresenta uma vasta discogra ia nas
referncias, mas no ica claro como o autor trabalhou com ela e
em que medida a escuta do material teria in luenciado no estudo
do objeto, uma vez que a anlise est centrada no componente
literrio da cano. Tambm Paulo Cesar de Arajo, em Eu no sou
cachorro, no, apresenta vasta discogra ia, mas no se utiliza de
aspectos sonoros em sua anlise da produo musical cafona.
claro que pesquisadores com formao musical ou trnsito
pela musicologia tiveram mais facilidade ou segurana para anlises
do material sonoro, casos de Peloso Augusto, Estephan e Contier25,
por exemplo. Por outro lado, por vezes, msicos com formao no
24
A norma da ABNT NBR6023:2002 dispe, nos itens 7.13 e 7.14
e respectivos subitens, sobre a citao de documentos sonoros. A
concepo a mesma utilizada para a citao de textos, considerando
elementos essenciais compositores, intrpretes, ttulo, local, gravadora,
data e especi icao do suporte. Nos exemplo, a chamada feita pelo
nome do compositor ou pessoa, no caso de outro tipo de registro sonoro
(depoimentos, discursos, etc.). Pode ser uma forma de padronizar
essas citaes. Mas a norma no to precisa como para as citaes de
textos escritos e no parece que tenha resolvido plenamente a questo,
permanecendo ambiguidades como fazer a chamada pelo nome do
compositor ou nome artstico, casos de coletneas e outras. Praticamente
cada autor utilizou um mtodo e talvez o mais aconselhvel no seja seguir
a norma, mas a forma que propiciar maior clareza no caso espec ico.
25
CONTIER, Arnaldo Daraya. Edu Lobo e Carlos Lyra: o nacional e o popular
na cano de protesto (os anos 60). Revista Brasileira de Histria, So Paulo,
v.18, n.35, 1998.

se utilizaram de fontes sonoras em funo das caractersticas de seu
objeto. Carlos Drehmer, msico de slida formao e professor no
Instituto de Msica da Universidade Catlica do Salvador (UCSAL),
no se utilizou de gravaes em sua dissertao sobre as prticas
violonsticas nas dcadas de 1950 e 1960 na capital da Bahia,26 uma
vez que essas no foram registradas. Nem por isso a dissertao
deixou de contemplar os aspectos sonoros possveis, ao discutir
as prticas, tcnicas e formas de aprendizado e transmisso do
conhecimento musical. Isso ocorre tambm em outros estudos
para os quais o som propriamente dito no est disponvel, como
em Sonoridades Paulistanas, de Vinci de Moraes. Mas, no caso do
trabalho de Drehmer, poderiam ter sido realizadas gravaes, mesmo
que informais, com os remanescentes da poca, que ele entrevistou
(e tocou junto, como ele relata), ter utilizado algum material do
grupo de choro Os ingnuos (ainda atuante, bastante mencionado
na pesquisa), o que dependeria de direitos autorais ou ele mesmo
poderia ter gravado alguns exemplos musicais ao violo, como os que
ele tocou na defesa da dissertao, que enriqueceram a exposio do
trabalho, qual o autor deste livro teve o prazer de assistir.
Em O combate ao samba e o samba de combate, Joo Ernani
Furtado Filho inclui nas suas fontes fonogr icas uma tabela na qual
relaciona diversas canes coletadas no Arquivo Miguel ngelo de
Azevedo (Nirez), de Fortaleza, em gravaes originais de 78rpm. O
autor apresenta da seguinte maneira sua proposta de abordagem
metodolgica dessa discogra ia:
Um ltimo aspecto que pode ser abordado diz respeito forma

de utilizao dos materiais discogr icos. Nesse sentido, deve-se
esclarecer que o percurso metodolgico utilizado baseava em uma
estratgia de anlise de discurso, mas um discurso que no fosse
consubstanciado apenas letra da composio, mas que tambm
levasse em conta os aspectos musicais (harmonia, melodia e ritmo)
26
DREHMER, 1999.

e interpretativos (arranjo, voz, emisso, dico). Todavia, para no
tornar o texto enfadonho ou di cil, optou-se por apresentar de forma
sucinta e com uma linguagem no muito especializada algumas destas
questes. Mais que isso, deve-se dizer que este percurso no foi
utilizado em todas as composies listadas, o que deveu-se em larga
medida escassez de pautas feitas a partir das gravaes originais.27
Entretanto, essa proposio icou mais no plano das intenes,

uma vez que o estudo se apoia, fundamentalmente, na anlise do
texto literrio das canes. Em raros momentos, encontramos
menes a aspectos sonoros, como na interessante passagem na qual
o autor mostra como o ritmo de samba mudava o sentido de textos
de canes que indicavam que o negro, ou o brasileiro de um modo
geral, deveria largar o samba e pegar no fuzil.28
Considerando que, de um modo geral, as pesquisas historio-
gr icas sobre msica popular so desenvolvidas por pesquisadores
que possuem certo nvel de vinculao com o objeto, razovel
supor que tenha sido feita uma audio quali icada da discogra ia
relevante e, muitas vezes, a escolha do objeto se deu por uma
escuta realizada ao longo da vida, como alguns autores mencionam.
Podemos especular que, nos casos em que essa escuta no aparece e
os aspectos sonoros no so contemplados na anlise, isso pode ser
decorrncia do receio de cometer impropriedades, uma resistncia
em enveredar por um campo cujos fundamentos no se dominam.
De fato, numa leitura mais rigorosa, possvel encontrarmos em
alguns trabalhos certas imprecises terminolgicas ou pequenos
equvocos tericos, geralmente no muito relevantes dentro do
contexto ou que comprometam os trabalhos em suas questes
centrais e desaconselhem incurses pelo campo musicolgico. O
que a pesquisa ganha com a incorporao dos aspectos sonoros
na anlise, na minha opinio, compensa eventuais imprecises.
27
FURTADO FILHO, 1998, p.10.
28
FURTADO FILHO, 1998, p.126-127.

Seria, entretanto, apropriado para pesquisadores leigos em teoria
musical submeter essas passagens a uma leitura crtica de algum
da rea de Msica.
Dentre os trabalhos que incorporam anlises de aspectos
sonoros a partir da escuta, em distintos nveis e perspectivas,
podemos citar Trilha sonora, de Ftima Amaral Dias de Oliveira;
Custdio Mesquita, um compositor romntico, de Orlando de Barros;
Metrpole em sinfonia, de Jos Geraldo Vinci de Moraes; Seguindo
a cano, de Marcos Napolitano. Ftima Amaral faz tentativas de
contemplar aspectos sonoros na anlise do discurso das canes,
quando discute a cano Ladeira da Memria, do Grupo Rumo.29 No
caso desse trabalho, estudo das percepes do cotidiano na cidade
de So Paulo por meio do que a autora considera ser sua trilha
sonora, a incluso de aspectos sonoros fundamental. Amaral
incorpora tambm aspectos visuais com diversos quadrinhos de
Luiz G, cuja linguagem teria conexes com a produo musical de
Arrigo Barnab. Em Custdio Mesquita, um compositor romntico,
Orlando de Barros demonstra a compreenso da cano em sua
relao texto-melodia. Por exemplo, quando fala do famoso foxtrot
Nada alm e da valsa Velho realejo, o autor faz comentrios sobre
a instrumentao caracterstica desses gneros, e fala do fox sem
xenofobia, sempre a irmando a in luncia do gnero na cano
29
Aps a letra de Ladeira da memria, segue anlise da cano que se inicia
com o seguinte pargrafo: A msica comea com um soluo e depois um
violo marca o ritmo que d a impresso de passos descendo a ladeira,
fortes, mas contidos, brecados, at o Vale do Anhangaba; ento o ritmo
se suaviza, como quando acaba a ladeira e os ps caminham com mais
suavidade, a msica se espraia como a multido que se dispersa annima,
desinteressada do trabalho, mostrando um interesse difuso por tudo,
namorando, andando, andando, namorando. Em seguida entra um violo
de12 cordas e um coco, o clima carrega, ica mais denso e o coco marca
suavemente um outro ritmo: [...] o cu icou cinza e de repente trovejou
e a chuva vem caindo, caindo, caindo. A sequncia se repete na voz de N
Ozzeti e o arranjo incorpora mais instrumentos: xilofone, bateria, afoch,
para construir com extrema delicadeza uma ressonncia musical das cenas
evocadas pela letra. OLIVEIRA, 1990, p.16.

brasileira do perodo, questo geralmente desconsiderada por
autores que se prendem letra das canes.30
A seleo das fontes: tendncia para um repertrio cannico
Este item est dedicado a uma re lexo acerca da de inio de

objetos privilegiados e seleo do material musical a ser estudado,
ou seja, quais gneros e movimentos musicais e, dentro deles, quais
msicas. Nesse sentido, uma reviso importante da narrativa at
ento dominante sobre a msica popular no Brasil foi iniciada
pela dissertao de Paulo Cesar de Arajo, Eu no sou cachorro,
no: msica popular cafona e ditadura militar, que apresentou uma
leitura crtica da documentao mais frequentemente utilizada na
historiogra ia da msica popular e mostrou como ela contribua
na construo de uma certa memria da msica popular no Brasil.
Arajo colocou a questo nos seguintes termos:
No d mais para dissimular ou esconder. A produo musical

brega ou cafona um fato da nossa realidade cultural e, assim
como a da bossa nova ou a do tropicalismo, precisa ser pesquisada
e analisada. Ressalvo que este no um livro de crtica musical,
portanto, o autor no emite qualquer juzo de valor esttico
nem para as canes de Waldik Soriano, nem para as de Caetano
Veloso ambas tratadas como documentos da histria brasileira.
Mas atravs da anlise da construo social da memria possvel
identi icar de que maneira icou cristalizada em nosso pas uma
memria da histria musical que privilegia a obra de um grupo
de cantores/compositores preferido das elites, em detrimento da
obra de artistas mais populares. possvel que voc no conhea
30
Segundo Barros: tanto os fox quanto as valsas so to requeridos nos
anos 30 e 40, que alguns compositores, e nem menos Custdio Mesquita,
estavam sempre compondo esses gneros, ao mesmo tempo que faziam
seus sambas e marchas. BARROS, 1995, p.129.

ou tenha di iculdade de identi icar alguns dos nomes de cantores
e canes que sero aqui apresentados, mas isto pode ser apenas
mais um re lexo do processo de silenciamento que atinge esta
gerao de artistas cafonas.31
De fato, se tomamos a msica como fonte de pesquisa

histrica, como documento de uma poca, a questo esttica
no importa, irrelevante ou nula, do ponto de vista da seleo
do material. indiferente, quando a msica tratada como
documentao para o estudo de um determinado contexto histrico-
social, nossa valorao esttica acerca da msica que se consumia.
certo que observaes acerca das qualidades artsticas, do grau de
complexidade da estruturao, do nvel de abstrao e elaborao
tcnica podem nos oferecer informaes sobre a cultura da poca.
Mas consideraes desse tipo no devem direcionar a escolha do
material, a menos que o objetivo seja uma histria da esttica ou
das formas musicais (o que no o caso de nenhum dos trabalhos
do nosso corpo documental), ou assumidamente o estudo de um
determinado gnero ou repertrio por suas implicaes polticas
ou ligaes com grupos ou contextos socioculturais. Por exemplo,
Schmann Lima, em Brutalidade e jardim, ao escolher como objeto
de estudo as imagens de nao da tropiclia, tinha clareza de estar
trabalhando com um repertrio de circulao restrita:
Temos a clara noo de estarmos construindo uma Histria sobre

as ideias de um grupo social que no corresponde a grande massa
de brasileiros, vale lembrar que Caetano Veloso um cantor de
uma parcela da juventude, basicamente urbana com certo nvel de
instruo e segundo a imprensa da poca o campeo de vendagem
de 1968 foi o samba Segura este samba Ogunh, de Oswaldo Nunes.32
31
ARAJO, 2003, p.17.
32
da tropiclia. 1997. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade

Parece no ser di cil constatar que a historiogra ia da msica
popular no Brasil em geral, e a pesquisa acadmica em particular,
privilegiou, dentro da periodizao deste estudo, um repertrio,
consciente ou inconscientemente. Que uma determinada pesquisa
se debruce sobre um repertrio espec ico, como o estudo de
Schmann Lima acerca das ideias poltico-culturais da tropiclia,
algo absolutamente normal e legtimo. Mas que o conjunto da
historiogra ia privilegie um determinado repertrio, consumido
apenas por uma faixa da populao e em torno do qual se podem
articular certas concepes sociopoltico-culturais, isso uma
questo para re lexo. O que ter acontecido com Oswaldo Nunes e
Segura este samba Ogunh (e tantas outras canes e compositores
que foram sucesso de pblico) e com os seus ouvintes? Qual teria
sido a participao e o peso dessas pessoas nas lutas polticas de
sua poca? Devemos nos perguntar se, ao no incorporarmos essas
fontes em nossas anlises, no estaramos perdendo muito na
nossa compreenso dos processos histricos, se esse for o objetivo
da pesquisa. A questo que se coloca at que ponto as fontes
privilegiadas na historiogra ia se confundem com um repertrio
cannico, tendendo, assim, a reproduzir certos discursos e ideias,
tanto acerca da msica quanto da histria do Brasil.
Em diversos momentos deste livro, est colocada (e
questionada) a existncia de um repertrio cannico na msica
popular brasileira, que estaria expresso na linhagem samba-bossa-
MPB. Tornase, portanto, necessrio observar mais de perto o
conceito de cnone na cultura ocidental e abrirei aqui um longo
parnteses para essa questo. Originria do grego antigo (kann),
a palavra foi utilizada no latim para designar o conjunto de livros
sacros de inspirao divina. Por extenso, passou a designar na
literatura, nas artes visuais e na msica ocidental aquele conjunto
de autores e obras-primas fundamentais que todos deveramos
conhecer e reverenciar. Estas obras livros, edi cios, pinturas,
Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1997, p.6.

msicas seriam aquelas reconhecidas e legitimadas em seu valor
esttico, autorizadas para a contemplao e estudo sistemtico,
constituindo a espinha dorsal da histria desses campos. Seus
autores comporiam, assim, o panteo de gnios criadores da nossa
cultura. Formados ao longo do tempo num processo histrico e
sociocultural complexo, esses cnones no so uma lista fechada
de autores e obras universalmente aceitas; as listas podem diferir
entre distintos autores, mas existem eixos fundamentais aceitos
por todos. Shakespeare sempre igurar numa lista dos grandes
escritores de todos os tempos, assim como Leonardo da Vinci nas
artes visuais e Beethoven entre os msicos.
No caso da msica, o cnone se estabelece a partir do
incio do sculo XIX, sendo sua primeira manifestao o culto
da trindade Haydn, Mozart e Beethoven. a partir do sculo XIX
que se incorporam ao repertrio msicas de pocas anteriores,
quando se descobre que a msica tinha uma histria que
deveria ser preservada. At ento, a msica executada era aquela
contempornea ou de, no mximo, uma ou duas geraes anteriores,
como aponta Kerman, embora o autor localize algumas excees
(o cantocho, a msica da Reforma e as peras de Jean-Baptiste
Lully na Frana).33 Foi ao longo do sculo XIX que se constituiu
o cnone musicolgico, composto de um panteo de gnios
criadores (Bach, Handel, Haydn, Mozart, Beethoven, Schubert,
Schumann, Mendelssohn, Chopin, Liszt, Wagner e Brahms, com
algumas variaes)34 de obras-primas (com especial destaque
33
Para uma histria e discusso da formao do cnone na msica ocidental,
ver KERMAN, Joseph. A few canonic variations. Critical inquiry. Chicago: The
University of Chicago Press, v.10, n.1, p.107-125, 1983; WEBER, William.
The eighteenth-century origins of the musical canon. Journal of the Royal
Musical Association, v.114, n.1, p.6-17, 1989. Para um crtica dos cnones
da msica ocidental, ver BERGERON, Katherine; BOHLMAN, Philip. (Ed.).
Disciplining music: musicology and its canons. Chicago: The University of
Chicago Press, 1992.
34
No Prlogo de Disciplining music, Katherine Bergeron apresenta uma
viso materializada do cnone musical: In Paine Concert Hall at Harvard

para sinfonias, concertos, quartetos de cordas, sonatas, peras e
lieder), mas tambm de um instrumental terico, de metodologias
e ferramentas analticas voltadas para esse repertrio. Assim,
o cnone tende a se reproduzir uma vez que compe a maior
parte do repertrio executado, estudado nas escolas de msica
e as ferramentas analticas tradicionais iro con irmar sua
superioridade, posto que foram concebidas para o seu estudo.
Desde o seu surgimento, a Etnomusicologia questionou
o cnone musical ocidental tradicional e, a partir da dcada de
1980, setores da Musicologia incorporaram a re lexo sobre
a questo do cnone (ou dos cnones, considerando-se que
outras tradies tambm constituram seus cnones, o jazz e o
rock, por exemplo) no processo de renovao da disciplina, que
ser abordado adiante. Dentre os principais questionamentos,
encontram-se o eurocentrismo (com a predominncia da msica
alem), a misoginia (praticamente no h mulheres no cnone
musical), a centralidade da notao, da anlise, as concepes
de performance, alm das fraturas ou rupturas provocadas pelas
vanguardas. Por outro lado, surgiram tambm discursos em defesa
do cnone que no podem ser desconsiderados. No plano da
literatura, Harold Bloom apresenta em O cnone ocidental35 uma
relao de vinte e seis escritores que considera essenciais em nossa
cultura. Em sua Elegia para o cnone, ttulo do primeiro captulo,
Bloom faz uma argumentao numa linha de valorizao da alta
cultura e da esttica superior dessas obras fundamentais. Classifica
University, the names of great composers from Monteverdi to Tchaikovsky

are painted in ine, Roman capitals. They line the ceiling and look down on
the chairs, capturing listeners in a permanent, austere gaze. Our musical
Fathers stand in gold leaf, protected, enshrined, preserved (as Frank
Kermode would say) in a continuous state of modernity: Beethoven in
front and Center, lanked by Mozart and Schubert; the rest fall in like so
many ranks of troops. It is the Canon at a glance; a solemn spectacle of the
disciplining music. BERGERON; BOHLMAN, 1992, p.1.
35
BLOOM, Harold. O cnone ocidental: os livros e a escola do tempo. Rio de
Janeiro: Editora Objetiva, 2001.

os adversrios do cnone como os marxistas, especialmente
na vertente gramsciana, e os multiculturalistas com o rtulo
pejorativo e polmico de Escola do Ressentimento. Entretanto,
alguns de seus argumentos precisam ser considerados seriamente.
Para Bloom, se fssemos imortais, o cnone seria desnecessrio.
Porm, uma vez que somos mortais e nosso tempo limitado, no
possvel lermos toda a literatura disponvel. Alis, a prpria leitura
de todas as obras que podem ser consideradas cannicas j seria
praticamente impossvel. Podemos imaginar que, da mesma forma,
a escuta e estudo de tudo o que se produziu em msica invivel,
e mesmo a escuta do repertrio cannico da tradio ocidental,
sem dvida, um patrimnio da humanidade, seria uma empreitada
para uma vida inteira. Assim, talvez seja mais prudente evitar as
posies extremadas e, em vez de simplesmente desconsiderar o
cnone ocidental, parece mais apropriado assumir que ele tem sua
utilidade para orientao e fruio de certa tradio artstica, desde
que considerado sob uma perspectiva crtica e histrica.
No entanto, para o historiador da arte, o cnone pode
ser uma armadilha. Orientar-se unicamente por ele signi ica
renunciar pesquisa original de fontes e reproduzir os discursos
tradicionais. A ideia dos grandes autores e obras, bem de acordo
com o paradigma historiogr ico herdado do sculo XIX, foi
fundamental para a construo do discurso predominante na
histria da msica ocidental e, via de regra, foi reiterada pelos
estudiosos da msica popular at recentemente. Assim, no caso
da msica popular no Brasil, tambm temos nosso panteo de
gnios criadores, Noel Rosa e Pixinguinha frente, numa vertente
mais tradicional, sucedidos por Tom Jobim, Chico Buarque,
Caetano Veloso e Gilberto Gil para aqueles que se orientam pela
ideia da linha evolutiva. Temos tambm um repertrio de obras
e uma sucesso de gneros que constituem a linhagem daquilo
que se entende por msica popular brasileira ou MPB, conforme
discutido anteriormente.

Paulo Cesar de Arajo apontou que a bibliogra ia sobre
msica popular brasileira no apresentava estudos focalizando a
obra do repertrio cafona, restringindo-se a maior parte dos ttulos
publicados aos sambistas dos anos 1930, bossa nova e gerao
surgida durante os festivais de msica popular nos anos 1960. Ou
seja, o que estaria sendo pesquisado e analisado seria basicamente a
produo dos cantores e compositores identi icados com a tradio
que se organizou em torno da MPB. Arajo argumentou que, na
vasta obra de Tinhoro, no se encontrava nada sobre os cafonas,
assim como em Ary Vasconcelos, Srgio Cabral, Ruy Castro, Zuza
Homem de Melo e outros, ou na coleo Histria da Msica Popular
Brasileira da Abril Cultural ou nos depoimentos do Museu da
Imagem e do Som do Rio de Janeiro. Na historiogra ia acadmica
at o perodo que estamos analisando, existe uma amplitude maior
em relao aos gneros musicais do que na corrente historiogr ica
mencionada por Arajo, mas pode-se constatar ainda o predomnio
de certa linhagem da msica popular no Brasil e de algumas
polmicas esttico-polticas que deixam grande parte da produo
e das prticas musicais populares margem do debate.
Isto tudo nos remete re lexo acerca dos silncios da Histria.

Jacques Le Goff, historiador francs, a irma que preciso interrogar-
se sobre os esquecimentos, os hiatos, os espaos em branco. Devemos
fazer o inventrio dos arquivos do silncio, e fazer a histria a partir
dos documentos e das ausncias de documentos. E esta anlise
de fundamental importncia porque o espao da memria constitui
permanente campo de batalha, e o ato de esquecer pode ser resultado
de manipulao exercida por grupos dominantes sobre dominados,
ou de vencedores frente a vencidos.36
Segundo Arajo, esse esquecimento, de alguma forma,

comprova o que foi observado pelo ilsofo francs Edgar Morin
36
ARAJO, 2003, p.23.

ao dizer que geralmente aquilo que se despreza no merece
ser estudado ou pensado.37 interessante observar que, para
questionar o silncio sobre os cafonas, Arajo cita o texto clssico
de Edgar Morin, No se conhece a cano, muito utilizado nas
primeiras pesquisas para defender a presena da msica popular
no campo cient ico, objeto ento desprezado pelos setores
tradicionais do meio acadmico. O argumento forte.
Os silncios apontados por Arajo podem ser estendidos
para outros gneros de grande impacto popular, como o sertanejo,
o pagode e a ax music, os dois ltimos, fenmenos mais recentes. O
sertanejo, como j apontado, foi objeto de alguns estudos, embora
poucos, se considerarmos sua imensa repercusso social. Nesse
caso, ocorreu um processo de so isticao do gnero como produto
miditico e sua formatao para atingir camadas mais amplas da
populao, processo esse que continua em curso. Parece tambm
que, nos ltimos anos, o gnero vem ganhando maior destaque
nos estudos acadmicos, a exemplo do trabalho de Allan de Paula
Oliveira.38 Esses e outros gneros, anteriormente marginalizados,
tm despertado mais ateno em outras reas das humanidades,
mas, mesmo a, curioso notar como o rap, por exemplo, foi muito
mais favorecido como objeto de estudo, embora seja aparentemente
consumido por uma populao signi icativamente menor. Entre
1971 e 2004, foram realizadas no estado de So Paulo 258 pesquisas
com temticas em torno da msica popular urbana em diversas
reas do conhecimento. Apenas uma delas se atm a essa faixa da
produo que se chamava pejorativamente de brega. Em torno do
rap, foram realizados onze trabalhos e outros onze sobre msica
caipira ou sertaneja. Mas, nesse ltimo caso, deve-se considerar o
peso do gnero no interior de So Paulo, onde foi realizada a maior
37
MORIN, 1973, p.144.
38
OLIVEIRA, Allan de Paula. Miguilim foi pra cidade ser cantor: uma
antropologia da msica sertaneja. Tese (Doutorado em Antropologia)
Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2009.

parte dessas pesquisas.39 Mais recentemente, podemos localizar
tambm pesquisas sobre o funk carioca.
No campo de estudos da msica popular, objeto com o
qual em geral temos uma ligao pessoal afetiva, muito di cil se
despojar de qualquer valorao esttica. O gosto pessoal na escolha
dos objetos de pesquisa geralmente est presente, mesmo quando
no explicitado (e melhor que seja explicitado). Muitas vezes, a
ligao do pesquisador com o objeto acaba vazando no trabalho:
na utilizao de adjetivos, na construo das frases, na forma
condescendente como se abordam os aspectos negativos, por vezes
pode-se perceber que o autor um entusiasta do gnero musical que
est estudando. Um certo nvel de vinculao do autor com o objeto
musical est presente em praticamente todos os trabalhos, mas a
condio de scholar-fan , em geral, mais acentuada na historiogra ia
dos gneros e movimentos musicais e nos estudos biogr icos.
Essa questo da relao afetiva com o objeto vale tambm
para Paulo Cesar de Arajo. Em muitos momentos do seu livro,
ele se coloca quase como um simpatizante e defensor dos
cafonas desprezados e esquecidos pela corrente majoritria
da historiogra ia, minimizando seus deslizes e valorizando suas
faanhas. Por vezes, seu discurso ganha tons sensacionalistas e
apologticos, com certo ressentimento em relao s correntes
hegemnicas. O que perfeitamente compreensvel. Como disse
Antonio Candido, nada mais importante para chamar a ateno
sobre uma verdade do que exager-la, mas nada tambm mais
perigoso, pois em algum momento a reao inevitvel a relega
categoria de erro, at que se estabelea um ponto de vista
equilibrado e objetivo.40 Em alguns momentos, o discurso de Arajo
tende para uma viso de que a valorizao na historiogra ia de
uma linhagem da msica popular, consumida pelas classes mdias,
39
BAIA, 2005.
40
CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade: estudos de teoria e histria
literria. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1965.

se deveria ao pertencimento de seus autores a essas camadas da
sociedade; por outro lado, o seu interesse pelo objeto teria se dado
na escuta dos cafonas, que era a msica ouvida nas camadas
sociais das quais oriundo. Creio que a preferncia e valorizao na
historiogra ia da linhagem em torno da tradio do samba carioca e
da MPB esto mais relacionadas a questes de concepes polticas,
estticas e ideolgicas do que propriamente origem social de seus
proponentes, ainda que possa existir certo nvel de articulao entre
a condio social dos pesquisadores e as concepes mencionadas.
Uma vez apresentada essa questo mais geral da seleo do
repertrio a ser estudado, vamos observar a questo do acesso
documentao, tal como ela aparece nas pesquisas. As di iculdades
no acesso s fontes (partituras, gravaes e documentao
relativa produo) uma fato j muitas vezes relatado, com a
desorganizao e descontinuidade dos acervos, especialmente
quando a periodizao se situa antes da dcada de 1960. No
houve por parte das gravadoras ou de outras instituies uma
poltica de preservao desse patrimnio cultural, e os acervos hoje
disponveis devem sua existncia s iniciativas e ao empenho de
a icionados, colecionadores e estudiosos como Almirante, Tinhoro,
Nirez, Ronoel Simes, Humberto Franceschi, Jairo Severiano,
dentre outros. Esse material recolhido por esses pesquisadores
constitui uma preciosidade, mas naturalmente sua organizao e
seleo estiveram sujeitas aos critrios estticos desses estudiosos
e suas linhas ou interesses de pesquisa. Esses e outros acervos se
constituram inicialmente como colees pessoais, no tendo por
objetivo a memria da msica popular em abstrato. A seleo do
que colecionar e o que descartar passava fundamentalmente pelo
crivo da condio de pesquisador a icionado, o que vlido para a
composio de discotecas e arquivos pessoais de um modo geral.41
41
Canclini discute como o patrimnio se apresenta de forma muitas vezes
neutra, encobrindo as contradies que o constituram. CANCLINI, Nstor
Garcia. Culturas hbridas. So Paulo: EDUSP, 1997, p.160.

Para as primeiras pesquisas, o acesso a esse material era mais
complicado, dependendo em grande parte da generosidade desses
colecionadores; hoje, o acesso j se encontra mais democratizado,
por iniciativa mesmo desses pesquisadores, seja por doaes ou
por transformao de suas colees em arquivos pblicos, ou por
publicaes com informaes acerca da discogra ia.
Em 1982, foi publicada a Discograia brasileira em 78rpm
(1902-1964), organizada por Alcino Santos, Gracio Barbalho, Jairo
Severiano e Miguel ngelo de Azevedo (Nirez).42 Esse trabalho,
inventrio de longo flego em forma descritiva das chamadas
gravaes de cera produzidas no Brasil, tem cerca de 3.000 pginas
divididas em cinco volumes e procura obedecer, na medida do
possvel, ordem cronolgica do lanamento dos discos. Estende-
se pelos cerca de 7.000 discos da fase da gravao mecnica (1902-
1927) e cerca de 20.000 da fase eltrica em 78rpm (1927-1964).
Os fonogramas so apresentados por gravadora, nmero do disco,
repertrio, gnero, nmero da matriz, intrprete(s), autor(es),
data da gravao e data do lanamento, mas nem sempre todos
esses dados esto disponveis. A coleo de Humberto Franceschi,
atualmente no Instituto Moreira Salles (IMS), serviu de base para
a publicao de A casa Edson e seu tempo,43 bem cuidada edio
que conta com 9 CDs de msicas e imagens e da coleo Memrias
Musicais, caixa com 15 CDs com gravaes da Banda do Corpo de
Bombeiros, Banda da Casa Edison, Pixinguinha, Patpio Silva,
Ernesto Nazareth e Chiquinha Gonzaga, dentre outros, feitas
entre 1902 e 1950. O importante acervo do IMS comeou a ser
construdo em 2000, por isso no se re letiu nos estudos que do
base a esta pesquisa, todavia mais um local de referncia e sua
organizao aponta para uma maior preocupao da sociedade
42
AZEVEDO, Miguel ngelo de (Nirez) et al. Discograia brasileira, 78rpm,
1902-1964. Rio de Janeiro: Funarte, 1982.
43
FRANCESCHI, Humberto. A casa Edson e seu tempo. Rio de Janeiro:
Sarapu, 2002.

com a memria cultural. Seu acervo rene cerca de 100 mil msicas
(das quais, 25 mil gravaes digitalizadas) e grandes colees de
outras linguagens artsticas. Nas colees do IMS, encontra-se a
de Jos Ramos Tinhoro. O acervo de Tinhoro foi incorporado
pelo museu em 2001, aps negociao com o pesquisador, e
contm discos, partituras, fotos, ilmes, scripts de rdio, programas
de cinema e teatro, cartazes, jornais, revistas e uma biblioteca
especializada. Parte de sua discoteca, que inclui uma coleo com
mais ou menos de 6,5 mil discos de 78rpm, est disponvel on-line.
O IMS vem incorporando ao seu acervo outras colees: abriga
atualmente os arquivos pessoais de Ernesto Nazareth, Pixinguinha
e Chiquinha Gonzaga. Tambm o livro A cano no tempo: 85 anos
de msicas brasileiras44 oferece informaes relevantes. O livro
pretende apresentar as canes de maior sucesso de pblico,
ano a ano. A seleo desses sucessos foi feita basicamente em
dois planos: canes que obtiveram sucesso ao serem lanadas
no importando sua qualidade ou permanncia e as que no
obtiveram sucesso imediato, mas, em razo de sua qualidade,
acabaram por merecer a consagrao popular,45 alm de restringir
a escolha ao mbito nacional, evitando sucessos exclusivamente
regionais. Como isso praticamente impossvel de se quanti icar
por critrios objetivos, inevitvel a subjetividade na seleo do
material e o texto, embora til como referncia, apresenta alguns
dos problemas metodolgicos que esto em foco neste estudo.
Essa questo do acervo se coloca de outra maneira para
pesquisas com o foco em eventos a partir da dcada de 1960,
momento em que se d a consolidao do Long Play (LP) em vinil. O
acesso s fontes obviamente mais fcil neste perodo mais recente
e, em geral, os pesquisadores arrolaram na discogra ia a listagem
44
MELLO, Zuza Homem de; SEVERIANO, Jairo. A cano no tempo: 85 anos
de msicas brasileiras. So Paulo: Editora 34. 1v. (1901-1957), 1997; 2v.
(1958-1958), 1998.
45
MELLO; SEVERIANO. 1997, p.9.

das gravaes utilizadas como fonte sem necessidade de mencionar
arquivos, utilizando-se de acervos pessoais previamente existentes
ou organizados para a pesquisa. Porm, se, por um lado, o acesso
aos fonogramas mais fcil; por outro, no existe um levantamento
exaustivo sobre o LP no Brasil, similar aos realizados em 78rpm. No
h uma discogra ia brasileira em Long Play, o que tende a acentuar
certos silncios e esquecimentos, direcionando os pesquisadores
quilo que o mercado preservou, que os colecionadores reiteraram,
que foi canonizado ou ganhou destaque em narrativas anteriores.
Em funo da grande diversidade de perodos e gneros
estudados e da disperso e desorganizao da documentao j
mencionadas, os pesquisadores foram buscar em diversos locais as
fontes para seus estudos, variando muito de trabalho para trabalho.
Mas alguns acervos so mais recorrentes, especialmente em relao
aos estudos cuja periodizao se situa at meados do sculo XX.
So eles, a Biblioteca Nacional, o Arquivo Nacional, o Museu da
Imagem e do Som do Rio de Janeiro (MIS-RJ), o Museu da Imagem
e do Som de So Paulo (MIS-SP), o Arquivo Nirez, o Arquivo Mrio
de Andrade do Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de
So Paulo (IEB-USP), o Centro Cultural de So Paulo e a Biblioteca
Mrio de Andrade da Prefeitura de So Paulo.
Para uma histria do samba ou do rdio, por exemplo, o Museu
da Imagem e do Som do Rio de Janeiro um acervo fundamental.
Inaugurado em 1965, recebeu, por ocasio de sua fundao, a
coleo do radialista Henrique Foris Domingues (Almirante),
a coleo de discos raros de Lcio Rangel e as litogravuras de
Maurice Rugendas, dentre outras colees particulares. Foram
incorporadas ao longo do tempo diversas colees, como a da Rdio
Nacional (1972), a de Jacob do Bandolim (1974), de Elizeth Cardoso
(1979), de Abel Ferreira (1980), de Nara Leo (1990), de Srgio
Cabral (2007), dentre outras. Alm da guarda e preservao dessas
colees, o MIS-RJ produziu sua prpria documentao por meio
da coleta dos Depoimentos para posteridade, projeto concebido em

1966 e ainda em curso, com depoimentos de personagens dos mais
variados ramos da cultura nacional, com destaque para a msica
popular. O primeiro depoimento foi prestado por Joo da Baiana
e, apenas no seu primeiro ano de existncia, incluiu os nomes de
Ataulfo Alves, Boror, Braguinha, Capiba, Dorival Caymmi, Heitor
dos Prazeres e Pixinguinha, alm do ento jovem Chico Buarque de
Hollanda e outros personagens de variadas linguagens artsticas.
O projeto vem incluindo compositores e pesquisadores mais
recentes, compondo um acervo de mais de mil e cem depoimentos
com, aproximadamente, quatro mil horas de gravao, abrangendo
os mais diversos segmentos da cultura. Alguns desses depoimentos
foram transcritos no livro As vozes desassombradas do museu,46 a
exemplo das falas de Pixinguinha, Joo da Baiana e Donga, o que
ampliou muito o acesso e a circulao desse material. Publicado em
1970, tornou-se referncia importante nas pesquisas pioneiras das
dcadas de 1970 e 1980, cujos objetos se articulavam em torno do
samba carioca.47 Outro exemplo bastante signi icativo o arquivo
de Miguel ngelo de Azevedo (Nirez), o icialmente Museu Cearense
da Comunicao, na cidade de Fortaleza, que rene importante
documentao, fruto do empenho particular do pesquisador,
organizado em mais de 50 anos de dedicao pessoal. Possui um
acervo de mais de 100 mil peas, dentre elas uma coleo de 22
mil discos 78 rpm. Os discos foram digitalizados recentemente e
catalogados em banco de dados, disponibilizado para consulta.
Nirez participou conjuntamente com Grcio Guerreiro Barbalho,
Alcino de Oliveira Santos e Jairo Severiano da edio da Discograia
brasileira em 78rpm, 1902-1964, publicada pela Funarte em 1982.
O arquivo Nirez foi suporte importante na pesquisa de Joo Ernani
Furtado Filho.
46
MUSEU DA IMAGEM E DO SOM DO RIO DE JANEIRO. As vozes
desassombradas do museu. Rio de Janeiro: Ed. MIS-RJ, 1970.
47
Alguns dos trabalhos que citam este livro so: CALDEIRA NETO, 1989;
MATOS, 1981; PEREIRA, 1979; SALVADORI, 1990.

Um caso espec ico e muito in luente de seleo de repertrio
e construo da memria a coleo de discos em vinil chamada
Histria da Msica Popular Brasileira lanada pela Abril Cultural
na dcada de 1970. Os discos traziam gravaes selecionadas de
compositores considerados relevantes para uma histria da msica
popular e vinham acompanhados de textos sobre a vida e a obra do
autor retratado. Os fascculos semanais da coleo eram vendidos em
bancas de jornal a um preo acessvel. Fez um grande sucesso, tendo
vendido mais de sete milhes de exemplares em trs edies. A srie
contribuiu fortemente, pela sua popularidade, na construo de uma
memria da msica popular no Brasil. A coleo j institua um cnone
de quais os grandes compositores dignos de igurar numa histria
da msica popular brasileira na prpria organizao da coleo.
Considere-se que a srie inclua artistas muito jovens, que haviam
despontado no cenrio em meados da dcada anterior, como Chico
Buarque, Caetano Veloso, Gilberto Gil e Paulinho da Viola, ao lado de
outros nomes de geraes anteriores, como Noel Rosa e Pixinguinha;
mais do que isso, mesmo entre esses compositores selecionados, a
coleo indicava, na seleo das msicas que comporiam o fascculo,
quais as principais canes da obra desses compositores, criando,
desta forma, tambm um cnone interno obra de cada um dos
artistas retratados. Estabelecia, assim, um cnone de compositores
e obras. Est claro que toda coleo deste tipo ou similar, coletneas
da obra de determinado artista, dicionrio enciclopdico de msica
ou, mais recentemente, sites na Internet, sempre tendem a propor
um cnone de autores ou obras. Mas, no caso de Histria da Msica
Popular Brasileira lanada pela Editora Abril, isso foi potencializado
por sua enorme popularidade, num momento de valorizao da MPB
e ascenso da cano popular ao status de produto artstico, somado
ampla rede de distribuio e facilidade de acesso para um pblico
jovem de classe mdia que se incorporava ao consumo de msica
popular brasileira.48
48
Sobre esse assunto, ver: STROUD, 2007.

Mas, alm do fato de que os acervos felizmente existentes
re letem as posturas daqueles pesquisadores que os organizaram,
uma outra questo como so trabalhadas as documentaes
disponveis. Ou seja, se a composio desses acervos j passou
pela triagem inicial de seus colecionadores, como acontece com
qualquer acervo ou museu, pode ocorrer uma segunda triagem,
que seria a utilizao do acervo para localizar aquelas fontes
e documentos que j se tornaram cannicas em narrativas
anteriores. Para dar um exemplo, na historiogra ia do samba,
vamos considerar o lugar ocupado pela cano Leno no pescoo,
de Wilson Batista, e as demais que se seguiram na afamada
polmica com Noel Rosa. Essa cano , por vezes, tida como um
hino da malandragem, quase um manifesto em defesa de um
estilo de vida. certo que apresenta uma descrio interessante
do esteretipo do personagem malandro. Mas parece que existe
um exagero em sua onipresena nos estudos em torno do
samba, tanto na rea de Histria como em outras disciplinas,
especialmente Letras. Podemos nos perguntar se essa polmica
teve mesmo essa repercusso do ponto de vista da recepo (no
conheo nenhum estudo a esse respeito),49 ou, se sua importncia
foi construda nos estudos do samba, tendo ela mais signi icao
para os intelectuais do que para o pblico em geral.
En im, a questo para se pensar a da seleo das fontes
no processo da pesquisa. Uma pista interessante, por exemplo, o
caminho que Tiago de Melo Gomes a irma ter seguido para reunir
a discogra ia de seu estudo sobre o personagem malandro, no qual,
diga-se de passagem, colocou o ttulo de Leno no pescoo:
49
Em A cano no tempo, Leno do Pescoo no mencionada no ano de
seu lanamento, 1933. A cano vai aparecer apenas para ilustrar o verbete
de Palpite Infeliz, de Noel Rosa, de 1935. Segundo os autores, em 1935,
Wilson Batista era um jovem compositor que lutava para aparecer no meio
musical. MELLO; SEVERIANO, 1997.

necessrio lembrar que neste ponto houve a preocupao de
reunir um acervo pessoal de canes do perodo com dimenses
que permitissem uma boa idia do panorama musical sem
que houvesse a dependncia das canes citadas por outros
estudiosos do assunto ou das colees lanadas recentemente
pelas gravadoras. As canes selecionadas e citadas no trabalho
no foram recolhidas de outros trabalhos, portanto, mas do acervo
particular deste autor, que soma razovel quantidade de canes
do perodo, alm de outros perodos que por algum motivo tiveram
alguma composio citada. H ainda as composies retiradas dos
textos das peas de teatro de revista, casos estes explicitados no
texto desta dissertao. Neste caso, so canes as quais apenas as
letras foram analisadas, pois no se conhece suas melodias.50
Outra parte importante do acervo documental composta

por escritos de memorialistas e jornalistas, contemporneos aos
acontecimentos. Conforme foi discutido na parte 1, os primeiros
textos disponveis sobre a msica popular urbana foram obra de
memorialistas, jornalistas, msicos e a icionados, entre eles os
clssicos Choro, do Animal, na Roda do Samba, de Vagalume e
Samba, de Orestes Barbosa, textos que inauguram uma literatura
e iniciam a construo de uma tradio da msica carioca que
seria elevada condio de msica popular brasileira. Esses textos
fundadores foram relanados pela Funarte em 1978 como parte de
um boom de publicaes em torno da msica popular carioca no
inal dos anos 1970 e comeo dos anos 1980, sob a coordenao
de Hermnio Bello de Carvalho, que contriburam para a ixao de
uma certa tradio da msica popular brasileira, questo tambm
abordada na parte 1. Falando sobre essa corrente historiogr ica,
que denomina de primeira gerao de historiadores da msica
popular urbana no Brasil,51 Vinci de Moraes a irma:
50
GOMES, 1998, p.9.
51
MORAES, 2006.

As obras destes cronistas continuam formando acervo documental
importante e precioso para a memria da cultura musical do pas.
Por isso, eles e os cronistas da gerao imediatamente posterior
tambm ainda so tratados pelos atuais pesquisadores da msica
popular como fontes primrias e idedignas, as quais servem de
suporte documental bsico e do autoridade s investigaes mais
recentes. Porm, j tempo de compreend-los de outra maneira,
alargando e diversi icando os horizontes de anlise e de crtica.52
A obra dessa primeira gerao de historiadores e de outras

que os seguiram constituem acervo documental importante
e precioso, como disse Vinci de Moraes, portanto no podem
ser desconsideradas em estudos sobre a msica popular nos
primeiros anos do sculo XX no Rio de Janeiro. A questo como
trabalhar com esses documentos, uma vez que seus autores no
eram observadores imparciais. Eram pessoas ligadas ao meio
musical, pro issionalmente ou por a inidade, e seus textos eram
dedicados apologia da msica carioca com a qual conviviam
intensamente. Esses textos tm importncia pelos dados que
apresentam que precisam ser sempre submetidos critica, como
todos os documentos mas tambm pelo discurso dos autores,
pela narrativa em si mesma. Ou seja, esse discurso , em si, uma
fonte histrica na medida em que indica uma forma de pensar, uma
leitura do processo em curso, construda por setores mais letrados
do prprio meio musical, como parte de um processo de construo
de uma tradio.
A partir dos anos 1960, existe um salto de qualidade na
obra de herdeiros e continuadores dessa corrente historiogr ica,
como Ary Vasconcelos, Tinhoro, Srgio Cabral e Jairo Severiano.
Os trabalhos desses pesquisadores tambm so citados
abundantemente, sendo Jos Ramos Tinhoro o campeo absoluto
52
MORAES, Jos Geraldo Vinci de. Sons e msica na o icina da Histria.
Revista de Histria, So Paulo, n.157, p.7-13, 2007.

de citaes em pesquisas acadmicas sobre a msica popular
urbana no Brasil. Nenhum outro autor to mencionado como ele, o
que compreensvel, dadas dimenso, qualidade e ao alcance de
sua obra. Entretanto, existem, alguns exageros e, em muitos casos,
seria adequado ir mais prximo da fonte primria. Por exemplo,
a citao dos manuscritos da Biblioteca da Ajuda a partir de
Tinhoro. Esses textos, importante descoberta musicolgica, cuja
existncia foi revelada por Gerard Bhague em artigo publicado
em 1968,53 foram objeto de estudo acadmico em 1998 e esto
disponveis em publicao bem documentada de Edilson de Lima
desde 2001, conforme j observado anteriormente. Embora nesse
caso se possa chegar mais perto da fonte primria (o fac-smile e
transcrio dos manuscritos) sem precisar ir Portugal, por outro
lado, naturalmente, honesto dizer que se chegou a ela pela leitura
de Tinhoro (se for esse o caso), apesar de Tinhoro tambm ter
chegado a esses documentos por meio de outras leituras.
Alm dos memorialistas que escreveram diretamente sobre
a msica popular de sua poca, outros escritores se dedicaram a
retratar a vida urbana, as questes sociais e culturais em pauta,
bem como as transformaes em curso na sociedade. De especial
interesse so as narrativas sobre a cidade do Rio de Janeiro,
bastante citadas quando o assunto o perodo denominado como
Belle poque carioca ou Belle poque tropical. Dentre os textos
mais mencionados, encontram-se O Rio de Janeiro de meu tempo,
do jornalista e escritor carioca Luis Edmundo (1878-1961) e A
alma encantadora das ruas, do tambm jornalista e escritor Joo do
Rio, pseudnimo de Joo Paulo Emlio Cristvo dos Santos Coelho
Barreto (1881-1921).54
53
BHAGUE, 1968.
54
EDMUNDO, Luis. O Rio de Janeiro de meu tempo. Braslia: Edies do
Senado Federal, 2003; JOO DO RIO. A alma encantadora das ruas. So Paulo:
Companhia das Letras, 2008. A msica na Belle poque no Rio de Janeiro
j havia sido tema do livro Panorama da Msica Popular Brasileira na Belle
poque, de Ary Vasconcelos (1977). Sobre o perodo, Jeffrey D. Needeli

Embora no tenha aparecido de maneira sistemtica nos
trabalhos que analisamos, em funo dos objetos e periodizaes,
a literatura sempre se constituiu numa fonte importante para
o estudo da msica no Brasil desde os dirios dos viajantes
estrangeiros, que oferecem informaes importantes sobre o
Brasil Colnia, ou melhor, desde a Carta de Pero Vaz de Caminha.55
O texto mais emblemtico da literatura brasileira a abordar um
tema musical o conto de Machado de Assis, Um homem clebre.
Esse conto, publicado pela primeira vez em 1888 e ambientado
em 1875, a histria do pianista e compositor Pestana, que,
famoso e reconhecido pelas suas polcas, era frustrado por
no conseguir compor no estilo dos mestres europeus que ele
tanto admirava. O texto, magistralmente escrito com a leveza e
fina ironia machadiana, apresenta uma percepo refinada de
questes que estariam no centro da histria da msica brasileira,
a dicotomia entre o erudito e o popular e entre produo
nacional e influncias estrangeiras, conforme discutido ao longo
deste livro.56
publicou em 1988 A Tropical Belle Epoque: elite culture and society in turn-
of-the-century Rio de Janeiro, lanado no Brasil em 1993 pela Companhia
das Letras como Belle poque Tropical: sociedade e cultura de elite no Rio de
Janeiro na virada do sculo, texto que foi citado em diversas pesquisas.
55
Na Carta a El Rey Dom Manuel, encontram-se breves passagens onde se
identi icam prticas musicais nos primeiros contatos entre portugueses
e ndios brasileiros: E depois de acabada a missa, quando ns sentados
atendamos a pregao, levantaram-se muitos deles e tangeram corno
ou buzina e comearam a saltar e danar um pedao [...] Passou-se ento
para a outra banda do rio Diogo Dias, que fora almoxarife de Sacavm, o
qual homem gracioso e de prazer. E levou consigo um gaiteiro nosso com
sua gaita. E meteu-se a danar com eles, tomando-os pelas mos; e eles
folgavam e riam e andavam com ele muito bem ao som da gaita. CAMINHA,
Pero Vaz de. Carta a El Rei D. Manuel. So Paulo: Dominus, 1963.
56
ASSIS, 1896. Publicado originalmente na Gazeta de Notcias em 1888.
Dois textos foram articulados em torno do conto de Machado de Assis,
conforme explicitado nos ttulos: WISNIK, 2003; MACHADO, Cac. O
enigma do homem clebre: ambio e vocao de Ernesto Nazareth (1863-
1934) msica, histria e literatura. Tese (Doutorado em Letras) Faculdade

Muitos trabalhos recorrem a fontes orais e de memria,
seja por meio de depoimentos disponveis ou de entrevistas
originais. Entre os depoimentos clssicos, esto aqueles feitos para
o Museu da Imagem e do Som do Rio de Janeiro, particularmente
os publicados no livro As vozes desassombradas do museu. Outra
entrevista muito mencionada a realizada por Srgio Cabral com
Ismael Silva e Donga,57 em que se encontra a clebre discordncia
na caracterizao do samba entre esses sambistas de distintas
geraes (Ismael considera maxixe o que Donga entende por
samba; Donga considera marcha o que samba para Ismael) e a
tambm famosa e impagvel expresso de Ismael Silva bumbum
paticumdumprugurundum.
Se, para o estudo do samba na primeira metade do sculo
XX, esse um material fundamental, trabalhos focados em
outros objetos e periodizaes tm se utilizado de entrevistas
originais com msicos, parentes, amigos, a icionados e pessoas
que conviveram de alguma forma com o tema do estudo e suas
circunstncias. Trabalhos sobre a memria, naturalmente, vo se
utilizar mais desse expediente metodolgico. Esse o caso dos
trabalhos de Alcir Lenharo, Carlos Drehmer, Raimundo Costa Silva
e Paulo Cesar de Arajo, dentre outros. Dependendo do objeto
da pesquisa, as entrevistas so essenciais, fontes de informaes,
por vezes, inacessveis de outra forma, permitem perceber o
pensamento de personagens relevantes ou opinies sobre eles.
So tambm geralmente agradveis como leitura, tornando o texto

Paulo, 2005. O conto tambm est presente, dentre outros, em: AUGUSTO,
1996; ESTEPHAN, 1999; FERNANDES, Dmitri Cerboncini. A inteligncia da
msica popular: a autenticidade no samba e no choro. Tese (Doutorado
em Sociologia) Faculdade de Filoso ia, Letras e Cincias Humanas,
57
CABRAL, Srgio. As escolas de samba do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:
Lumiar, 1996. Este livro ampliou e atualizou um estudo anterior do autor:
CABRAL, Srgio. As escolas de samba: o que, quem, como, quando e por qu.
Rio de Janeiro: Editora Fontana, 1974.

mais leve, quando bem articuladas com o curso da narrativa. Mas,
em algumas situaes, as entrevistas ultrapassam a de inio da
memria e da identidade dos protagonistas para serem utilizadas
como ponte para a realidade histrica. Algumas vezes, sentimos a
falta de uma crtica desse material, ao se tomarem as declaraes
como fonte idedigna, especialmente quando vo ao encontro da
linha de raciocnio que o autor vem desenvolvendo. Por exemplo, os
depoimentos, assim como citaes de jornalistas e memorialistas,
so tomados por Antonio Gomes da Silva como fontes con iveis e
idedignas e sua narrativa ica pautada nesses textos e entrevistas,
sem conferncia dos dados, redundando na construo apologtica
da imagem de Luiz Gonzaga. Tambm Paulo Cesar de Arajo, em seu
instigante trabalho, no qual seus famosos entrevistados, por vezes,
manifestam nunca terem sido abordados a respeito das questes
da pesquisa, prescinde de uma crtica objetiva aos depoimentos de
seus personagens.

Histria da msica ou msica na histria?
Esta seo est dedicada ao estudo de questes metodolgicas

fundamentais para uma historiogra ia da msica popular a partir da
anlise das dissertaes e teses em foco neste trabalho, combinada
com algumas consideraes tericas acerca da histria da msica.
Num primeiro momento, irei observar a relao da histria com as
musicologias, uma vez que no se pode pensar a histria da msica
sem considerar as disciplinas mais diretamente voltadas para o
estudo da msica. A abordagem musicolgica uma tendncia para a
relao histria, msica e sociedade que os trabalhos historiogr icos,
com algumas excees, pouco seguiram, ao menos dentro do nosso
recorte cronolgico. Irei, para utilizar uma expresso musical, trat-
la como um contraponto1 para esta historiogra ia.
1
O Oxford Dictionary of Music inicia seu verbete sobre o contraponto com
esta interessante observao: A capacidade, exclusiva da msica, para
dizer duas coisas ao mesmo tempo de maneira compreensvel. O termo foi
utilizado pela primeira vez no sculo XIV para descrever a combinao de
linhas musicais simultneas de acordo com um sistema de regras. Deriva
da expresso punctus contra punctum, ponto contra ponto, ou seja, nota
contra nota. O uso corrente mais comum da palavra a da combinao de
partes (vozes) simultneas, cada uma delas tendo signi icado em si e sua

Este texto est dividido em 5 partes. Inicialmente ser
apresentado um breve histrico das musicologias, destacando
como seus objetos, teorias e mtodos pautaram o processo de
institucionalizao do campo (neste item, explicarei o porqu do
termo aparecer no plural). O objetivo desse histrico oferecer
alguns elementos para a compreenso da dinmica atual das
discusses metodolgicas no campo musicolgico. Em Histrias
da msica e intersees Histria e Msica, sero apresentadas
algumas re lexes acerca da interao entre histria da msica
e msica como documentao historiogr ica, uma interseo
que certamente est presente na expresso atualmente corrente
Histria e msica.2 A seguir, em A anlise do discurso do texto
literrio das canes, se observar a repercusso nos primeiros
trabalhos historiogr icos da metodologia desenvolvida na rea de
Letras para a abordagem da cano, baseada no plano discursivo do
texto literrio. No prximo tpico, Abordagens histrico-sociolgicas
e anlise tcnico-estticas: algumas relexes, sero desenvolvidas
algumas re lexes acerca das relaes entre anlise tcnico-esttica
da msica e abordagens histrico-sociolgicas, destacando que, a
partir da superao da metodologia baseada na anlise das letras
combinao resultando em uma textura coerente, tendo nesse sentido o

mesmo signi icado que polifonia. A arte do contraponto foi desenvolvida
gradualmente a partir do sculo IX e chegou sua plenitude no inal do
sculo XVI e incio do XVII. COUNTERPOINT. The Oxford Dictionary of
Music, 2nd ed. Oxford Music Online. Oxford University Press. Disponvel
em: <oxfordmusiconline.com>. Acesso em 20/08/2010.
2
NAPOLITANO, 2002; MORAES, Jos Geraldo Vinci de; SALIBA, Elias Thom.
(Org.). Histria e msica no Brasil. So Paulo: Alameda, 2010a. Tambm as
mesas temticas Histria e msica popular em eventos da ANPUH (Associao
Nacional de Histria), que vm sendo coordenadas por Adalberto Paranhos e
Tnia da Costa Garcia e o grupo de pesquisa interdisciplinar e interinstitucional
Histria e msica, sediado na Unesp-Franca. Mas o caso mais emblemtico o
da Escola de Msica da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), que, a
partir da reformulao curricular ocorrida h cerca de 10 anos, renomeou a
disciplina histrica como Histria e msica para explicitar a ruptura radical do
projeto com as concepes tradicionais da histria da msica.

das canes, duas vertentes se apresentaram: uma historiogra ia
que se desenvolvia sem incorporar o estudo da linguagem musical
e as vertentes que procuram, em diferentes planos, incorporar os
aspectos sonoros. Por ltimo, ser desenvolvida uma re lexo acerca
das tenses entre a produo historiogr ica, os estudos sobre a
msica popular e as musicologias. A argumentao desenvolvida ao
longo deste texto prope considerar complementares as distintas
abordagens, uma vez que reconhece a impossibilidade de uma
histria da msica universal e totalizante, e pontua a di iculdade
de separar a discusso puramente epistemolgica das disputas de
competncias e legitimidades inerentes ao campo cient ico.
A constituio do campo musicolgico:

os signi icados de musicologia e o pre ixo etno
O termo musicologia, que denomina (ou deveria denomi-

nar) a disciplina de estudos cient icos da msica, contm uma
ambiguidade. Ele , por vezes, empregado no sentido de um amplo
campo interdisciplinar de estudos da msica, enquanto texto e
contexto, no qual os msicos seriam os especialistas nas questes
relativas ao material sonoro propriamente dito. Por outro lado, a
Musicologia como disciplina acadmica acabou historicamente
associada, ao menos at por volta dos anos 1980, a apenas um dos
seus ramos originais, a Musicologia Histrica.
Nas suas origens, a Musicologia estava mais prxima da
viso ampla. O termo alemo Musikwissenschaft, cincia da msica,
denominava a pesquisa cient ica da msica sobre todos os aspectos,
como se depreende da clssica estruturao da disciplina proposta
por Guido Adler. Na introduo de seu polmico e in luente livro
Contemplating Music: challenges to Musicology, lanado no Brasil
com o ttulo de Musicologia,3 Joseph Kerman discute a questo da
3
KERMAN, Joseph. Musicologia. So Paulo: Martins Fontes, 1987. (Coleo Opus-
86). Titulo original: Contemplating music: challenges to Musicology, 1985.

signi icao do termo. Segundo ele, na prtica acadmica e no uso
geral, musicologia passou a ter um signi icado muito mais restrito,
referindo-se ao estudo da histria da msica ocidental na tradio
de uma arte superior. Segundo Kerman, para muitos acadmicos, a
musicologia restrita no s quanto ao objeto de estudo que abrange,
mas tambm quanto abordagem desse objeto. E a seguir ele recoloca
a questo: Qual o tema deste livro a musicologia na de inio ideal,
abrangente, original ou a musicologia em sua de inio atual, restrita
e mais comum? A ampla ou a estreita? A resposta situa-se em algum
ponto entre esses dois polos. Aprendemos assim que ainda existem
gradaes entre essas concepes extremadas de musicologia que,
segundo o autor, correspondem a duas concepes sobre o assunto
que determinam o trabalho dos estudiosos atuais.4
A identi icao do termo musicologia com apenas um dos
ramos do amplo campo de estudos da msica tem sido apontada
por diversos autores. Nicholas Cook, em Agora somos todos (Etno)
musiclogos, esclarece que nesse artigo est utilizando o termo
musicologia num sentido restrito, isto , o estudo histrico da
tradio artstica ocidental5 e cita Gilbert Chase, para quem
musicologia, sem nenhum quali icador, foi tacitamente apropriada
pela ilial histrica dessa disciplina.6 Esta apropriao do termo
musicologia e a ocupao do campo institucionalizado da disciplina
por um dos ramos da cincia da msica, as concepes estticas e
ideolgicas que fundamentavam estas posies, alm das diferenas
de objeto de estudo e metodologias, estiveram na raiz da organizao
da Etnomusicologia como um campo de estudos autnomo.
Embora o termo Etnomusicologia tenha sido empregado
para designar um campo de estudos musicolgicos apenas a
partir da dcada de 1950, as origens desse campo remontam
4
KERMAN, 1987, p.13.
5
COOK, 2006, p.8.
6
COOK, 2006, p.28.

dcada de 1880.7 Durante a primeira metade do sculo XX, o nome
Musicologia Comparada foi utilizado, ainda que com reservas,
pelos pesquisadores do campo. Em Deinitions of comparative
musicology and ethnomusicology: an historical-theoretical
perspective,8 Merriam lista e discute diversas de inies de
Musicologia Comparada e de Etnomusicologia entre as que ele
considerou mais importantes e representativas, desde a primeira de
Guido Adler em 1885 at o momento da redao do artigo. De uma
maneira geral, as distintas de inies de Musicologia Comparada
ressaltavam os mesmos pontos e de iniam o campo em termos do
seu objeto de estudo: msicas no ocidentais, por vezes designadas
exticas, ou msicas de tradies orais.
unanimemente aceito que a primeira vez que o termo
Etnomusicologia apareceu impresso foi em 1950 no subttulo do
livro de Jaap Kunst Musicologica, rebatizado nas edies posteriores
como Ethnomusicology, 9 mas Merriam faz a ressalva de que a palavra
j estava em uso corrente entre os pesquisadores no momento. Em
1955, foi fundada nos Estados Unidos, como sucessora da American
Society for Comparative Musicology que teve curta existncia nos
anos 1930, a Society for Ethnomusicology (SEM),10 que viria a ser
7
Para Bruno Nettl, se em relao Musicologia discutvel o momento
do seu surgimento, di cil situar o nascimento da Etnomusicologia em
outra dcada que no a de 1880. Mas parece que a questo no to
pac ica assim. Charles Seeger e Tiago de Oliveira Pinto preferem situar
esse nascimento no incio do sculo XX. Cf. NETTL, 1995; SEEGER, 1961;
PINTO, 2004.
8
MERRIAM, Alan. De initions of comparative musicology and
ethnomusicology: an historical-theoretical perspective. Ethnomusicology,
v.21, n.2, p.189-204, 1977.
9
KUNST, Jaap. Ethnomusicology. 3.ed. Netherlands: The Hague Martinus
Nijhoff, 1959. Ttulo da 1 edio, de 1950: Musicologica: a study of the
nature of ethno-musicology, its problems, methods and representative
personalities. A partir da 2 edio expandida, de 1950, o livro foi
rebatizado para Etnomusicology.
10
Um breve relato sobre a fundao da SEM pode ser encontrado em
artigo de seu primeiro presidente: RHODES, Willard. A short history of the

uma poderosa e in luente instituio. O termo Etnomusicologia
foi aceito quase imediatamente. Durante alguns anos, ambas as
denominaes foram utilizadas simultaneamente e, pelo inal da
dcada de 1950, Musicologia Comparada estava reduzida a uma
expresso histrica, que remetia ao passado do campo.
A mudana de nome de todo um campo de estudos,
combinada com sua ansiosa e imediata aceitao, no um evento
para ser desconsiderado facilmente, como ressalta Merriam.11 Ele
v esse evento como um indicativo de um forte desejo de mudana
que certamente no se restringia questo terminolgica. Para
Philip Bohlman, a Etnomusicologia, nos anos 1950, voltava-se no
apenas contra as concepes esttico-ideolgicas que dominavam a
corrente principal da Musicologia, mas tambm contra concepes
de comparativistas que atuavam tendo como referncia a msica da
tradio europeia.12
O celebrado livro de Alan Merriam, The anthropology of music,
no qual ele prope um modelo para as pesquisas etnomusicolgicas
a partir do encontro da antropologia com a musicologia, e sua
clssica de inio para Etnomusicologia como o estudo da msica
na cultura so ilustrativos dessas transformaes. Essa sinttica
formulao enfatizava que o tipo de msica a ser estudado no
era (ou no deveria ser) mais central, e sim o processo, o modo
como essa msica seria estudada. Mas a fuso metodolgica da
musicologia com a antropologia nunca chegou a um equilbrio
perfeito, pendendo mais para um lado ou para outro, conforme a
founding of SEM. 1980. Disponvel em: <http://webdb.iu.edu/sem/scripts/

aboutus/aboutsem/sem_history_founding.cfm>. Acesso em: 15 set. 2009.
11
MERRIAM, Alan, P. The anthropology of music. Evanston: Northwestern
University Press, 1964. Este texto clssico encontra-se entre aquelas
obras fundamentais que infelizmente ainda no encontraram traduo
para o portugus.
12
BOHLMAN, Philip. Ethnomusicologys Challenge to the Canon; the Canons
Challenge to Ethnomusicology. In: BERGERON, Katherine; BOHLMAN,
Philip. (Ed.). Disciplining music: musicology and its canons. Chicago: The
University of Chicago Press, 1992, p.119-122.

formao pro issional, as concepes e atitudes do pesquisador.
Nas palavras de Merriam, o etnomusiclogo antropolgico v o som
da msica, mas como uma parte de um complexo de atividades,
conceituaes e comportamentos relacionados com a msica, j
o etnomusiclogo musicolgico v o som da msica como foco
preciso da sua ateno.13 Observe-se que a formulao de Merriam
acerca da fuso metodolgica das disciplinas constitutivas da
etnomusicologia, naquele momento da constituio do campo,
aplica-se perfeitamente ao estado da arte da histria da msica
ou das relaes entre Histria e Msica a partir da atualizao das
disciplinas propostas pela Histria renovada e pela Musicologia
informada pelas discusses propostas pela Etnomusicologia.
Retornarei a este ponto ao inal desta re lexo sobre a constituio
do campo musicolgico.
preciso considerar tambm as diferenciaes de objeto. A
opo pela msica artstica europeia como objeto de estudo no
pode ser reduzida a uma questo ideolgica ou de fruio esttica.
Trata-se de um patrimnio da humanidade, objeto legtimo de
estudo, como tambm o so outras msicas. Por outro lado, a
escolha de msicas no ocidentais ou de tradio oral como
objeto de estudo, caso dos objetos privilegiados dos primeiros
etnomusiclogos, mesmo considerando-se todas as teorizaes
ancoradas na Antropologia que sustentam essa deciso, so
tambm uma opo do pesquisador.
A diferena sob vrios pontos de vista entre os objetos de
estudo levou a que os campos em formao se utilizassem de um
instrumental terico igualmente diferenciado. Enquanto o estudo
histrico da msica ocidental tinha ligaes com a historiogra ia,
ainda que sem a concorrncia de historiadores de o cio, a
Etnomusicologia ligou-se s teorias e mtodos da Antropologia.
Mas um agravante nessa separao metodolgica que, por
volta da dcada de 1950, o ramo histrico da Musicologia estava
13
MERRIAM, 1964.

completamente defasado em relao s novas concepes tericas
e metodolgicas da Histria que se desenvolviam tanto entre os
Annales como nos escritos em lngua inglesa. A historiogra ia da
msica que, em geral, era feita por musiclogos historiadores e no
por historiadores de o cio, era factual, cronolgica, biogr ica e
evolucionista. Era a histria das grandes obras e dos grandes gnios
da msica. Kerman a irma que ler sobre a musicologia da dcada de
50 experimentar uma distoro no tempo. Ele considerou notvel
como as palavras escritas por Collingwood acerca da historiogra ia
positivista alem no sculo XIX se enquadravam perfeitamente
na situao musical 75 anos depois.14 evidente que o estudo
das msicas no ocidentais no poderia lorescer em tal quadro
terico metodolgico. Os pesquisadores interessados nesse objeto
encontraram novos ares na Antropologia. A mudana abrupta do
nome do campo evento raro e signi icativo simbolizou essa
aliana. Bohlman considera di cil aceitar como coincidncia o fato
de que o nome remeta a um movimento na Antropologia dos anos
50, chamado Nova Etnogra ia, e proliferao de subdisciplinas
como etnolingustica, etnohistria e etnomusicologia. O autor
tambm ressalta que nesse momento de reciclagem e rebatismo
do campo dependeu de condies histricas obtidas em um lugar
determinado, os Estados Unidos da Amrica. Alm da migrao de
pesquisadores experientes como decorrncia da II Guerra Mundial,
o campo foi tambm oxigenado pelo papel central da Antropologia
nos Estados Unidos. Assim, a Etnomusicologia logo encontrou
suporte institucional na universidade estadunidense.15
Nas bases do cisma musicolgico dos anos 50 esto
questes esttico-ideolgicas, diferenas expressivas de objeto de
estudo, distintas concepes metodolgicas e aspectos histricos
da institucionalizao do campo. Nos Estados Unidos, existe,
ainda, como um subcampo dos estudos musicais, o da teoria, que
14
KERMAN, 1987.
15
BOHLMAN, 1992.

est institucionalizado na Society for Music Theory. Costuma-se
dizer que os estudos musicais esto divididos em Musicologia
Histrica, Etnomusicologia e Teoria Musical (tambm chamado de
Sistemtica), que corresponde forma como a musicologia est
dividida nos Estados Unidos. Em outros pases, no se reproduzem
necessariamente essas subdivises e, no caso do Brasil, as fronteiras
entre os ramos musicolgicos felizmente no so muito rgidas.
Mas poderamos nos perguntar, nessa subdiviso, que sempre
mencionada, ou outra classi icaes similares, como se situam os
estudos sobre msica popular?
Um bom exemplo da di iculdade da classi icao dos estudos
musicais nas circunstncias atuais a forma como Carlos Sandroni
situa o seu trabalho Feitio decente: transformaes do samba no Rio
de Janeiro (1917-1933):
Talvez o que o leitor tem em mos possa se de inir como um

trabalho de etnomusicologia histrica. De fato, seu objeto a
msica popular, que na diviso universitria do trabalho tem sido
reservada etnomusicologia. Se, entretanto, considerarmos que
esta ltima se caracteriza pela pesquisa de campo formalizada,
numa cultura em relao qual o pesquisador se situa como
estrangeiro, este trabalho no pode ser assim classi icado. O fato
de ter estudado msicas do passado e de ter dedicado, na Parte I,
bastante espao anlise de peas de msica impressa contribuiria
igualmente, segundo as etiquetas em vigor, para classi ic-lo antes
no domnio da musicologia.16
de se ressaltar que, aps mostrar a dificuldade de situar

o seu trabalho segundo as etiquetas vigentes, Sandroni segue
afirmando que esta discusso s interessa na medida em que
contribui para atenuar a rigidez das fronteiras metodolgicas e
que, no Brasil a separao entre diferentes categorias musicais
16

parece ser menos marcada que em outros pases, sendo assim,
na sua opinio, compreensvel e til [...] que os estudos musicais
brasileiros sigam o mesmo caminho.17
importante observar que, num primeiro momento, embora
msicos estivessem evidentemente envolvidos, as pesquisas sobre
msica popular, tanto no Brasil como no plano internacional, no
surgiram por dentro das musicologias estabelecidas. Ao contrrio
do que ocorreu no caso da Etnomusicologia ou da Teoria Musical,
o campo dos estudos da msica popular no surgiu como um ramo
da Musicologia ou mesmo da prpria Etnomusicologia, embora o
objeto esteja tambm compreendido por essas disciplinas em suas
linhas mais atualizadas. Tanto para aqueles que estavam voltados
para a complexidade formal das construes da msica artstica
europeia como para os que estavam interessados na diversidade
cultural produzida na longa durao, a moderna msica urbana no
era um objeto que despertasse interesse, quando no considerada
desprezvel ou irrelevante. Em 1983, Philip Tagg, de maneira
provocativa e bem humorada, propunha considerar, para efeito do
debate sobre o papel da IASPM, msica popular como toda a msica
tradicionalmente excluda dos conservatrios, escolas de msica
e departamentos de musicologia das universidades e geralmente
excluda da educao e inanciamentos pblicos.18 Se felizmente
tal de inio est desatualizada, ela re letia a percepo dos
pesquisadores do campo acerca do espao existente naquele
momento dentro da Musicologia institucionalizada.
Desde os trabalhos pioneiros, os estudos sobre a msica
popular vm se constituindo num campo multidisciplinar. Talvez
mais do que outras msicas, a msica popular urbana oferea
elementos para pesquisas em reas como Teoria Literria, Lingustica,
Semitica, Comunicao e Psicologia Social, alm, naturalmente,
17
18
TAGG, Philip. Why IASPM? Which tasks? Popular Music Perspectives 2,
p.501-507, D. Horn (ed.), IASPM, Gteborg and Exeter, 1985.

das musicologias e das reas de Histria, Sociologia e Antropologia.
Embora no houvesse unidade metodolgica, os estudos sobre a
msica popular em diversas partes do mundo compartilhavam o fato
de ser um projeto das reas de humanidades e cincias sociais de
uma maneira ampla, e a fundao da IASPM re letiu essa caracterstica.
Porm, a a irmao do campo de estudos musical-popular como
multidisciplinar no o diferencia necessariamente, apenas por esse
fato, da Musicologia e da Etnomusicologia, em suas concepes mais
amplas. Nicholas Cook observa que, assim como Bruno Nettl a irma
que a Etnomusicologia no uma disciplina mas um campo que exige
membros de outras reas, o mesmo pode ser dito da Musicologia:
um empreendimento essencialmente multidisciplinar que agrupa
historiadores, tericos (que so para a msica o que os linguistas
so para os estudos literrios), especialistas em culturas populares,
musicistas, dentre outros.19
Entretanto, se as caractersticas espec icas da msica popular,
particularmente da cano popular, foram determinantes para
torn-la objeto de interesse para distintas reas, concorreram para
a resistncia inicial das musicologias em tomar a msica popular
como objeto de estudo questes esttico-ideolgicas, inadequao
do instrumental terico-metodolgico disponvel, construdo para o
estudo de outros objetos, e o aspecto histrico-institucional.
Do ponto de vista ideolgico, as ligaes intrnsecas e
explcitas da msica popular com o mercado afrontavam as
concepes marxistas mais ortodoxas. O fato de essa produo
ser em grande parte voltada para o entretenimento, para a dana
e para o consumo no convvio social desagradava tambm os
arautos da alta cultura. As rpidas transformaes e hibridismos
caractersticos do meio urbano por sua vez provocavam a resistncia
dos defensores da autenticidade. Foi muito difundida a viso da
msica popular como mercadoria estandardizada da indstria
cultural. O fato de que seus primeiros pesquisadores acadmicos
19
COOK, 2006, p.26.

e talvez tambm os que vieram depois eram os j mencionados
scholar-fans um indicativo do peso das concepes estticas no
processo de validao do objeto dentro do campo cient ico.
Embora a Musicologia e, antes dela, a Etnomusicologia
estejam se reciclando e tornando-se disciplinas mais abertas
ao dilogo recproco e permeveis s elaboraes tericas das
chamadas disciplinas auxiliares, por volta da dcada de 1970, elas
ainda estavam presas aos cnones de objetos e teorias tradicionais
de cada uma delas. Se no discurso, a Etnomusicologia se propunha
a estudar todas as msicas do mundo, na prtica, muito pouca
ateno era dada moderna msica urbana e mesmo msica
artstica europeia. Isso ocorria, segundo Richard Middleton, em
parte porque outras disciplinas j se debruaram sobre esses
objetos, em parte porque os mtodos e atitudes desenvolvidos ao
longo da vida da disciplina no podem ser facilmente abandonados,
mas principalmente devido ao que ele ironicamente considerou
ainda produto da investigao colonial da burguesia ocidental,
empenhada em preservar a msica de outros povos antes que
eles desapaream e em documentar sobrevivncias de prticas
tradicionais, gozando nesse processo, o prazer do exotismo.20
A tendncia organizao de um campo de estudos da
msica popular pode ser entendida, por um lado, como uma
decorrncia das circunstncias da histria da institucionalizao
dos estudos musicais, que privilegiaram outros objetos; por outro,
como decorrncias das prprias caractersticas e especi icidades
da msica popular urbana: seu carter massivo, mediatizado, sua
instrumentao prpria, a nfase em parmetros musicais no
contemplados na notao tradicional, o papel da gravao como
suporte, a relao semitica texto e melodia nas canes, sua
conexo com processos sociais e suas relaes com o mercado.
Essas questes impuseram ao campo o desenvolvimento de um
instrumental terico-metodolgico processo ainda em curso
20
MIDDLETON, 1990, p.146.

que vem se constituindo numa contribuio importante para
os estudos musicais como um todo. Don Michael Randel aponta
claramente esta questo:
Os embates em torno do cnone musical se mostram mais

claramente no domnio da msica popular ocidental (a msica que
por qualquer medida quantitativa se sobrepe a todos os outros
tipos em nossa sociedade), do que no que diz respeito msica
no-ocidental (que pode ser pensada como atrativa pelo exotismo)
e ao jazz (que pode ser feito de maneira a funcionar como msica
ocidental). No caso da msica popular, o instrumental tradicional da
Musicologia parece destinado principalmente a continuar a manter
a escria musical do lado de fora ao invs de ampliar o horizonte
das nossas investigaes. O estudo deste tipo de msica requer um
conjunto maior e mais variado de ferramentas. Mas algumas destas
ferramentas iro tambm enriquecer o estudo dos nossos objetos
mais tradicionais incluindo alguns que temos admitido no nosso
cnone sob falsos pretextos.21
J foi mencionado que existe um processo de reciclagem e

convergncia entre as musicologias no que diz respeito aos cnones
de objetos e teorias. A Musicologia tem ampliado seu espectro
21
RANDEL, Don Michael. The canons in the musicological toolbox. In:
BERGERON, Katherine; BOHLMAN, Philip. (Eds.) Disciplining music:
musicology and its canons. Chicago: The University of Chicago Press, 1992,
p.116-136. Traduo do original: The struggle over the canon shows itself
most clearly not with respect to non-Western music (which may be thought
of as attractively exotic) or jazz (which can be made to behave like Western
art music), but in the domain of Western popular music the music that by
any quantitative measure overwhelms all other kinds in our society. Here
the traditional Musicological Toolbox seems destined primarily to continue
to keep the musical riff-raff out rather than to broaden the horizon of our
investigations. The study of this kind of music will require a bigger and
more varied set of tools. But some of these tools will enrich the study of our
more traditional subjects, too including some of the subjects that we have
admitted to our canon under false pretenses.

de objetos sob presses da produo erudita contempornea, da
msica popular e das pesquisas etnomusicolgicas. Vem tambm
buscando atualizar seu instrumental terico, procurando incorporar
anlises da msica em seu contexto, o pblico, as questes da
produo e recepo como, por exemplo, nos trabalhos do grupo
que icou conhecido como Nova Musicologia. E, antes disso, muitos
etnomusiclogos j se debruavam sobre um repertrio fora do
mbito mais tradicional da disciplina e vinham ampliando seu
instrumental terico em direo s humanidades e cincias sociais.
Ultimamente, as questes epistemolgicas e de organizao do
campo dos estudos da msica vm sendo muito discutidas, tendo
para muitos um signi icativo impulso no livro seminal de Kerman.
certo que existe uma movimentao no campo e que muitas
convices tm sido demolidas.22 Mas existem tambm arestas
a serem aparadas nesse processo de aproximao dos estudos
musicais, e no est clara qual ser a dinmica das discusses
futuras e tampouco se deve esperar que seja um processo linear.
Por exemplo, no Brasil, a recente fundao da Abet (Associao
Brasileira de Etnomusicologia) vai em sentido contrrio a uma
suposta tendncia convergncia entre as musicologias.
Histrias da msica e intersees histria e msica
Podemos nos perguntar se o conjunto dessa historiogra ia

constitui uma histria da msica ou se constitui uma produo
historiogr ica que utiliza a msica como fonte privilegiada de
pesquisa histrica que, por meio da msica, intenta pensar a
sociedade, a poltica e os costumes, considerando a msica como
uma parte da constituio de determinado contexto histrico,
aspecto por meio do qual se pode pensar o todo.
Um panorama destas re lexes pode ser encontrado em: COOK, Nicholas;

22
EVERIST, Mark. Rethinking music. Oxford: Oxford University Press, 1999;

BERGERON; BOHLMAN, 1992.

Inicialmente, no uma coisa banal e pac ica de inir o que
histria da msica e qual o seu objeto. Poder-se-ia inclusive colocar
algumas complexas questes preliminares, como, por exemplo, o
que msica, tema que ser evitado, prudentemente. Outra questo
polmica seria se existe ou possvel uma histria da msica em
sentido pleno. Desde que se comeou a incluir a palavra ocidental
no ttulo dos compndios de histria da msica, j se assumia que se
tratava de uma histria de uma determinada tradio musical. Isso
ocorreu no clssico A history of Western music, escrito originalmente
por Donald Grout, revisto posteriormente por Claude Palisca e mais
recentemente por Peter Burkholder. Segundo Palisca, a incluso
da palavra ocidental no ttulo re lete a conscincia de que o sistema
musical da Europa ocidental e das Amricas apenas um entre
outros vrios existentes na diversidade das civilizaes mundiais,
acrescentando a seguir que, dentro das realizaes musicais do
Ocidente, o livro se atm quilo que costumamos chamar de
msica erudita. A seguir, Palisca vai a irmar que a histria da
msica antes de mais a histria do estilo musical e no pode ser
compreendida sem um conhecimento em primeira mo da msica
em si.23 O livro de Grout e Palisca tem sido apontado como exemplo
de uma concepo superada de histria da msica, em que pese
seus mritos e mesmo grande utilidade como material de apoio
para a disciplina.24 Para Lia Toms, o livro um exemplo de um tipo
23
GROUT, Donald; PALISCA, Claude. Histria da msica ocidental. Traduo
de Ana Lusa Faria. Lisboa: Gradiva Publicaes, 1994. p.9. Ttulo original:
A history of Western music, 1960.
24
Em torno do livro foi organizado um sistema complementar que se
ampliou ao longo do tempo e inclui atualmente uma antologia musical
em partituras (Norton anthology of Western music), gravaes destas
partituras (Norton recorded anthology of Western music, verso completa
com 14 Cds e reduzida com 6 Cds) e um guia de estudo e escuta (Study
and listening guide). Tornou-se assim um material fundamental para o
estudo da histria da msica e contribuiu na mesma proporo de sua
difuso para a consolidao e perpetuao do cnone musicolgico. Aps
a reviso realizada na 7 edio por Peter Burkholder, a obra conta com

de compndio que narra aspectos gerais e cronolgicos numa
perspectiva factual.
Esses compndios, com frequncia narram aspectos gerais

e cronolgicos da historiogra ia musical e muitas vezes so
marcadamente positivistas em sua metodologia. Em outras palavras,
apresentam a histria da msica como uma sucesso de perodos
histricos centrados em uma noo restrita de teoria enquanto
tcnica, o que acarreta uma descontextualizao dos dados, uma
limitao sobre o que se compreendia sobre teoria musical e por
msica em cada perodo. Esta sucesso histrica baseia-se em uma
viso de superao, de melhoria e de aprimoramento e que torna
sempre o tempo presente mais relevante do que seu anterior.25
De toda forma, trata-se de um olhar para a histria da msica,

entre tantos outros possveis. Por exemplo, o importante estudo
de Enrico Fubini, La esttica musical desde la antigedad hasta el
siglo XX,26 uma histria da esttica musical, que tambm uma
mais um autor, uma vez que Grout e Palisca faleceram em 1987 e 2001,
respectivamente. A reviso de Burkholder procura incorporar vises mais
atualizadas da histria da msica. No prefcio da 8 edio, Burkholder
a irma ter procurado trazer diversos temas para anlise: as pessoas que
criaram, executaram, ouviram e pagaram por essa msica, as escolhas que
elas izeram e por que as izeram, o que elas mais valorizavam na msica e
como essas escolhas re letiram tradio e inovao. Tambm se encontram
menes msica popular, ao rap e ao jazz. O livro avanou bastante, e
um exemplo interessante de obra aberta e em progresso. Mas ainda
mantm os problemas da estrutura da obra, caractersticos desse tipo de
compndio. GROUT, Donald; PALISCA, Claude; BURKHOLDER, J. Peter. A
history of Western music. 8.ed. New York: W.W. Norton and Company, 2010.
Infelizmente, a traduo em portugus permanece desatualizada.
25
TOMS, Lia Vera. Uma relexo sobre a esttica musical e a ilosoia da
msica. Revista ouvirOUver, Uberlndia, v.1, n.5, p.168-173, 2009. p.172.
26
FUBINI, Enrico. La esttica musical desde la Antigedad hasta el siglo XX.
Madrid: Alianza Editorial, 1996. Ttulos originais em italiano: Lestetica
musicale dallantichit al Settecento y Lestetica musicale dal Settecento a
oggi, 1976.

abordagem relevante para se compreender a histria da msica,
embora tambm seja apenas uma parte dessa histria e focada da
mesma forma num determinado repertrio.
Uma histria da msica centrada na tcnica musical, na
construo dos sistemas de estruturao da linguagem, uma
abordagem possvel, importante e inclusive fascinante, ainda que
no d conta de toda a complexidade daquilo que se pode chamar
de histria da msica. No se trata de questionar a validade de uma
histria da tcnica; o que se contrape a ideia de que ela seria a
histria da msica num sentido pleno. Essa maneira de pensar a
histria da msica como histria da tcnica est associada com
a concepo esttica da obra de arte como objeto autnomo, e
mais recorrente na histria da msica artstica ocidental na medida
em que ela oferece mais elementos para esse tipo de abordagem,
uma vez que uma parcela fundamental do repertrio se constituiu
a partir dessa concepo esttica. Mas tambm para a msica
popular urbana vlida uma histria da tcnica e dos sistemas de
estruturao da linguagem do ponto de vista rtmico, meldico
e harmnico ou, dizendo de outra maneira, para o caso do nosso
estudo, uma histria dos gneros de msica popular de um ponto
de vista mais intrinsecamente musical. Essa linha de pensamento
, por vezes, adotada por msicos que enveredam por caminhos
historiogr icos, ainda que as linhas mais atualizadas da Musicologia
ou da Etnomusicologia venham apontando suas limitaes. natural
que uma abordagem histrica da estruturao da linguagem desperte
o interessante dos msicos. Creio que seja inclusive necessria como
parte da formao musical, desde que se tenha clareza de que ela no
abrange tudo aquilo que se pode chamar de histria da msica.
Grande parte dos trabalhos aqui analisados no se prope
a ser histria da msica, e alguns apresentam essa considerao
explicitamente na introduo. Por exemplo, muitos dos trabalhos cuja
periodizao se situa no Estado Novo, buscam ampliar a compreenso
desse momento poltico da histria do Brasil por meio da msica

popular do perodo e suas inter-relaes com a poltica e o poder
do Estado, sem que o objetivo central fosse fazer histria da msica.
Ainda que este no fosse o objetivo central, esses trabalhos resultaram
em contribuies ou debates importantes para uma histria da msica
popular. o caso do trabalho pioneiro de Antnio Pedro, Samba da
legitimidade, estudo da ideologia do trabalhismo e das relaes dos
compositores e da cano popular com a ditadura de Getlio Vargas.
Em Sinal fechado: a msica popular brasileira sob censura (1937-1945
/ 1969-1978), Alberto Moby se prope a fazer uma anlise comparada
do papel da censura no Estado Novo e no regime militar, a identi icar
a poltica desses regimes autoritrios para a cultura em geral e os
objetivos ao censurar ou no as canes, bem como veri icar a posio
dos compositores frente ao regime e censura. Simone Luci Pereira
a irma que sua pesquisa se insere entre as preocupaes de analisar
no tanto a histria da msica, mas procurando-se re letir, analisar as
relaes entre histria e msica.27 Ramon Casa Vilarino, no prefcio
5 edio de MPB em movimento: msica, festivais e censura, publicao
de sua dissertao homnima, a irma que seu objetivo foi empreender
uma anlise da ditadura militar implantada no Brasil em 1964 e a
msica foi o io condutor da anlise. Assim, para o autor, trata-se de
um livro de histria e no de um livro sobre msica.28 Tambm Carlos
Alberto Zeron, em Fundamentos histrico-polticos da msica nova e
da msica engajada no Brasil a partir de 1962, procura deixar claro
que seu trabalho no tem o objetivo de ser histria da msica. Aps
a irmar, apoiado numa breve reviso da literatura ento disponvel,
que muitos dos trabalhos que utilizam o discurso musical como objeto
de estudo no tm carter propriamente historiogr ico, observa que
no nosso caso, igualmente, a escolha da msica como fundamento
da documentao abordada no implica uma proposta de se fazer
histria da msica.29
27
PEREIRA, 1998, p.16.
28
VILARINO, 2006.
29
ZERON, 1991, p.14.

De fato, esses trabalhos estudam relaes entre msica
e poltica e entre msica e experincias urbanas, no caso de Luci
Pereira. O trabalho de Zeron , entre esses, o mais di cil de no situar
como histria da msica, uma vez que o autor discute a produo
de autores in luentes nos rumos da msica erudita brasileira
na segunda metade sculo XX e as concepes ideolgicas que
nortearam seu projeto esttico. O fato de esses autores ressaltarem
que seus estudos no se propem a ser histria da msica, talvez
possa ser lido como uma manifestao de que no se trata de uma
histria da msica no sentido convencional, a sucesso linear de
estilos, autores e obras. Parece que esse sentido est tambm
presente na expresso Histria e Msica.
A anlise do discurso do texto literrio das canes
Grande parte dos trabalhos dentro de nosso recorte

cronolgico ainda estava muito dependente da metodologia da
anlise do discurso do texto literrio das canes como fonte para
re lexes histrico-sociolgicas. Os trabalhos que em maior ou menor
grau se utilizam dessa metodologia so: Samba da legitimidade;
Capoeiras e malandros: pedaos de uma sonora tradio popular; O
serto nos embalos da msica rural, Sinal fechado: a msica popular
brasileira sob censura; Dimenses da vida urbana sob o olhar de Chico
Buarque; No ar: amores amveis; A jovem guarda e os anos 60: uma
festa de arromba; A MPB em movimento: msicas festivais e censura;
Jovens tardes de guitarras, sonhos e emoes; O combate ao samba e o
samba de combate; Bossa nova sal, sol, sul; Banho de lua: o rock
nacional de Celly Campello a Caetano Veloso.
No caso de Sinal fechado, e tambm, de certa forma, de A
MPB em movimento, isso pode encontrar uma justi icativa no fato
de que esses trabalhos abordam a questo da censura, que operava
sobre o texto literrio. Mas, mesmo nesse caso, a questo sonora, a
escuta, seria fundamental. Alm do mais, um conjunto de canes

pertencentes a outra vertente da msica brasileira popular que no
aquela da tradio da chamada msica popular brasileira ou MPB,
igualmente censuradas, icou de fora do corpus desses trabalhos,
sendo que algumas dessas canes, no plano do texto literrio,
apresentavam crticas mais contundentes ao regime militar do que
muitas das canes da MPB censuradas, como demonstrou Paulo
Cesar de Arajo em Eu no sou cachorro, no. Ou seja, essas canes
no foram excludas pela sua letra, mas porque no fazem parte da
vertente principal da cano brasileira, entre outros fatores, pelos
seus aspectos sonoros, sua linguagem musical.
De uma maneira geral, a metodologia centrada na anlise
das letras das canes ainda estava presente nos trabalhos da rea
de Histria, mesmo que, nesse caso, se utilizando do instrumental
terico prprio da rea. Por exemplo, Maria Izilda Santos de
Matos, professora da PUC-SP e orientadora de diversas pesquisas
do campo,30 escreveu conjuntamente com Fernando Faria o livro
Melodia e sintonia em Lupicnio Rodrigues: o feminino, o masculino e
suas relaes, no qual a anlise est fortemente centrada nas letras
das canes de Lupicnio.
Utilizar-se- o termo cano em lugar de msica num sentido lato,

isto , abrangendo principalmente a letra, o universo que verbaliza
cantando, como aponta Jos de Souza Martins em Msica sertaneja:
dissimulao na linguagem dos humilhados.31
Naturalmente, legtimo utilizar essa ferramenta metodol-

gica e, em alguns casos, ela mesmo a melhor opo. Para a rea
de Letras, evidente que o plano discursivo do texto literrio das
30
Apenas dentro do nosso corpo documental, podemos citar trs trabalhos:
FURTADO FILHO, 1998; PEDERIVA, 1998; PEREIRA, 1998.
31
MATOS, Maria Izilda Santos de; FARIA, Fernando. Melodia e sintonia
em Lupicnio Rodrigues: o feminino, o masculino e suas relaes. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 1996, p.20.

canes constitui um objeto de estudo interessante, e algumas
canes oferecem um excelente material para esse tipo de anlise.
Tambm para certos objetos, como a questo da censura, ou
mesmo a mencionada relao entre feminino e masculino, esse
pode ser um bom caminho. E, eventualmente, como instrumento
complementar a outras anlises, pode enriquecer um estudo.
Nestes casos, no h por que no us-la. O problema essa
metodologia como instrumental terico privilegiado a priori para
os estudos histricos da msica popular urbana. Observe-se que
nessa abordagem, de sada, j ica descartado como objeto de
estudo tudo aquilo que no seja cano.
A utilizao dessa metodologia como ferramenta preferencial
pode ser vista como um estgio, um momento formativo, uma vez
que os autores demonstravam estar conscientes de que existiam
limitaes nessa metodologia. Assim, como j ocorrera nos
primeiros trabalhos das reas de Letras e Comunicao, as pesquisas
que adotam essa metodologia apresentam alguma explicao ou
discusso sobre o fato do estudo estar fundamentalmente apoiado
nas letras das canes. Por exemplo, Wolney Honrio Filho, em O
Serto nos embalos da msica rural, aps algumas consideraes
sobre a cano, a irma que
no nosso caso, apesar de reconhecer a cumplicidade do som e da

palavra na cano, esforamo-nos frente tentao de analisar seu
som e concentramo-nos sobre suas palavras. Porm, esse recorte no
elimina os problemas e os desa ios. Falar do som, da nota emitida,
do acorde presente, do tom que nos toca, no s ao ouvido como
tambm a toda a sensibilidade, necessitaria de todo um arcabouo
terico musical um tanto quanto distante de minha experincia de
vida [...] Para efeito de uma anlise de histria social a natureza
sonora da msica, no nosso caso, no ser considerada. Porm, o
problema permanece, podendo suscitar futuras pesquisas.32
32
HONRIO FILHO, 1992, p.15-17.

Tambm em Jovens tardes de guitarras, sonhos e emoes, de Ana
Barbara Pederiva, encontramos esse posicionamento. A autora a irma
que, sem esquecer que a msica comporta arranjo, acompanhamento
instrumental, ritmo, entonao, modulao da voz e interpretao, seu
trabalho no pretende desenvolver o que ela chama de uma leitura
partitural, e sim a anlise das canes entendidas como poemas-
canto, que abrangem a letra, isto , o verbalizar cantando.33
Conforme j indicado na parte 1, a formulao de Jos de
Souza Martins sobre o universo que verbaliza cantando foi um
suporte importante nessa linha de pesquisa. Essa elaborao j
se encontrava presente em Samba da legitimidade.34 Tambm,
conforme discutido anteriormente, nos anos 1970 e 1980,
os estudos da msica popular buscavam formulaes para a
abordagem das relaes texto e melodia nas canes. Por volta
de meados da dcada de 1990, os estudos de Luiz Tatit j haviam
apresentado um marco terico consistente para se pensar a questo
da formao do sentido na cano.35 Assim, por volta do inal da
dcada de 1990, essa questo da relao entre texto literrio e texto
musical na cano popular j tinha um acmulo de conhecimento
desenvolvido em quase trs dcadas de pesquisas. Se muitos
33
PEDERIVA, 1998, p.15.
34
TOTA, 1980.
35
A elaborao da contribuio metodolgica de Tatit para os estudos
da cano se deu entre a sua dissertao de mestrado (1982) e sua tese
de livre docncia (1994), quando seu sistema se encontrava num estgio
superior de elaborao, com um formato praticamente acabado. Nestes
textos, o autor no teve nenhuma preocupao de simpli icar o discurso,
so textos de elaborao terica, de di cil leitura mesmo para iniciados
em Semitica e praticamente inacessveis para leigos. Sua produo se
popularizou no meio acadmico com a publicao do livro O Cancionista:
composies de canes no Brasil (1995) no qual o autor apresenta suas
teorias em texto voltado para um pblico mais amplo. Seus inscritos,
desde ento, tornaram-se referncia importante para os estudos da cano
popular brasileira. No entanto, suas elaboraes tericas no apresentam
repercusso signi icativa na historiogra ia, ao menos at 1999, e enfrentam
a resistncia de alguns historiadores pela nfase na anlise sincrnica.

trabalhos ainda estavam presos letra das canes, outros tantos
j haviam enveredado por outros caminhos, apontando para uma
superao dessa opo metodolgica como eixo central de pesquisa.
Mas esta re lexo sobre essa metodologia baseada na anlise do
discurso do texto literrio das canes no importante apenas
do ponto de vista da histria da historiogra ia. Talvez em funo
da grande expanso do campo que ocorreu nos ltimos anos, que
combina o boom da ps-graduao no Brasil com a ampliao do
interesse e do espao para a discusso de temas relacionados
musica popular urbana com a consequente entrada no campo de
um grande contingente de novos pesquisadores, possvel que ela
ainda encontre uma sobrevida. Essa metodologia est defasada
em relao s linhas mais atualizadas de pesquisa; na verdade
j estava superada por volta do inal da dcada de 1990. Precisa
ser de initivamente abandonada, ao menos como metodologia
privilegiada para a pesquisa histrica da msica popular.
De um modo geral, com algumas expressivas excees, as
primeiras pesquisas historiogr icas sobre msica popular no
dispensavam maior ateno aos aspectos sonoros. Na verdade,
j constitua uma grande novidade que um objeto anteriormente
desconsiderado pela historiogra ia acadmica fosse o tema de
pesquisas de ps-graduao, artigos e ensaios de historiadores
acadmicos. Melhor dizendo, essa era, e em certo sentido ainda ,
uma questo que transcende msica popular e historiogra ia da
msica no Brasil, conforme Jos Geraldo Vinci de Moraes. O autor
emprega a expresso surdez dos historiadores, tambm utilizada
por Myriam Chimnes, para apontar a ausncia da msica em geral
no trabalho dos historiadores at por volta dos anos 1990.36 De
36
Cf. MORAES, 2007; CHIMNES, Myriam. Musicologia e histria: fronteiras ou
terra de ningum entre duas disciplinas? Revista de Histria, n.157, p.15-29,
2007; MORAES, Jos Geraldo Vinci de; SALIBA, Elias Thom. O historiador, o
luthier e a msica. In: MORAES, Jos Geraldo Vinci de; SALIBA, Elias Thom.
(Org.). Histria e msica no Brasil. So Paulo: Alameda, 2010b, p.9-34.

fato, esses trabalhos estavam comeando a superar um problema,
a ausncia da msica na Histria, mas ainda persistia um resqucio
da surdez dos historiadores expresso um tanto exagerada,
provavelmente com objetivo polmico nesses pesquisadores
pioneiros: os trabalhos, em geral, no tinham som. Muito raramente
os aspectos sonoros das canes estavam contemplados na anlise.
Temos de considerar aqui o ineditismo dessas pesquisas.
Possivelmente as caractersticas intrnsecas da msica (imate-
rialidade, evanescncia, atemporalidade, subjetividade, lgica
abstrata de organizao, intradutibilidade a narrativas textuais)
estejam na raiz dessa ausncia da msica na Histria, em
processo de superao. Mas, para esses primeiros historiadores
de o cio que tomaram a msica popular como objeto, no
existiam metodologias disponveis e trabalhos modelares em
que se espelhar. Alis, os trabalhos disponveis, a historiogra ia
no acadmica da msica popular, neste aspecto, indicavam mais
o que no fazer; apontavam um caminho no para ser seguido,
mas para ser submetido anlise crtica. Essa no abordagem
do material sonoro pode ser entendida pela inexistncia de um
instrumental, que iria sendo construdo ao longo do tempo no
curso das pesquisas do campo.
Abordagens histrico-sociolgicas e
anlises tcnico-estticas: algumas re lexes
Na introduo de Capoeiras e malandros: pedaos de uma

sonora tradio popular, Maria ngela Salvadori, aps consideraes
acerca das experincias urbanas das camadas sociais que estiveram
na origem do samba carioca, a irma que, por um conjunto de
razes, a msica dos negros no pode ser tomada como objeto
histrico apenas em seu aspecto tcnico. Deveria, ao contrrio, ser
considerada como um documento sonoro que constituiu elemento

essencial do cotidiano dos negros pobres do Rio de Janeiro.37 Est
certo que essa msica no deve ser observada historicamente
apenas em seu aspecto tcnico, mas a questo tem uma amplitude
maior. Nenhuma msica deve ser tomada como objeto histrico
apenas no seu aspecto tcnico, na anlise fria do texto musical,
no sentido de que isso no alcana toda sua complexidade como
objeto de cultura. Ou seja, para se compreender a msica como um
fenmeno humano inserido num contexto social, ela ter de ser
abordada sob diversos aspectos, inclusive o tcnico. Isso no exclui,
naturalmente, que uma abordagem histrica apenas do aspecto
tcnico tambm seja possvel e vlida. Teramos, assim, uma histria
da tcnica, conforme discutido anteriormente, que mais ou menos
o que a musicologia tradicional entendia por histria da msica e
o que, por vezes, ainda ensinado nas disciplinas de Histria da
Msica Ocidental nos conservatrios e mesmo na maioria dos
cursos superiores de msica. Na mesma introduo, Salvadori
a irma ainda que, durante boa parte da pesquisa, estava utilizando
apenas a letra das composies, deixando de lado sua sonoridade.
Apercebeu-se, no curso do trabalho, que um documento sonoro
tornava-se silencioso sobre uma folha de papel e que, dessa forma,
empobrecia, ao mesmo tempo, o documento, a histria que ele
contava e o prprio trabalho.38 Empreendeu, assim, um esforo
no sentido de incorporar elementos sonoros como, por exemplo, a
percepo de que o repertrio de canes com as quais trabalhava
era composto majoritariamente por sambas-de-breque, nos quais
a fala cotidiana se fazia presente, o que favorecia o discurso de seus
personagens identi icados com a malandragem. Observou tambm
que, ao falar sobre o trabalho, os compositores optavam geralmente
pelo ritmo de marcha em detrimento do samba-de-breque. Embora
a dissertao tenha agregado aspectos sonoros a partir da percepo
de que elementos importantes estavam se perdendo ao se trabalhar
37
SALVADORI, 1990, p.19.
38
SALVADORI, 1990, p.20.

exclusivamente com as letras, isto ainda ocorreu de maneira
bastante incipiente. Ou seja, possvel perceber na introduo de
Capoeiras e malandros alguns dos impasses metodolgicos que se
apresentavam para as pesquisas historiogr icas que se colocavam
na interseo entre histria e msica.
Podemos observar, por um lado, as limitaes de uma
concepo de histria da msica centrada nos aspectos tcnico-
estruturais ou estticos, uma viso histrica vlida e importante,
mas necessariamente parcial; por outro, a tendncia da histria
escrita pelos historiadores de focar as relaes entre msica e
histria nas suas conexes com aspectos polticos, socioeconmicos
e culturais, ou mesmo a utilizao da msica apenas como fonte
documental privilegiada.
Normalmente existem duas formas bsicas de abordagem: uma

que prioriza um olhar externo obra e outra que procura suas
articulaes internas, estruturais. Os campos da histria, da
sociologia e da comunicao, tendem mais para o primeiro caso.
Os campos da semitica, da musicologia e das letras, tendem mais
para a segunda abordagem. Mesmo assim, esta tenso presente e
assumida, mesmo nestes casos bem sucedidos.39
As re lexes acerca das relaes entre texto e contexto,

sincronia e diacronia, e articulao entre abordagens histrico-
sociolgicas e anlise tcnico-esttica esto colocadas para o estudo
e para a histria das diversas linguagens artsticas. Em Literatura e
sociedade: estudos de teoria e histria literria, de 1965, Antonio
Candido apresentou proposies no plano da crtica literria, que,
apesar das especi icidades da linguagem musical, podem oferecer
elementos para se pensar essas questes. O autor a irma procurar
focalizar vrios nveis da correlao entre literatura e sociedade,
evitando o ponto de vista que considerava mais usual, o qual
39
NAPOLITANO, 2007a, p.154.

denomina de paralelstico, que consiste em mostrar, de um lado,
os aspectos sociais e, de outro, sua ocorrncia nas obras, sem chegar
ao conhecimento de uma efetiva interpenetrao.40 Podemos
observar esse tratamento paralelstico em alguns dos trabalhos do
nosso corpo documental que enveredaram pela anlise estrutural,
por exemplo, em Os tangos brasileiros,41 tratamento esse tambm
muito frequente nas pesquisas da rea de Msica.
Segundo o autor, j estava estabelecido naquele momento
para a crtica literria que s possvel entender a integridade
da obra considerando texto e contexto numa interpretao
dialeticamente ntegra, em que tanto o ponto de vista que busca
explicar a obra pelos fatores externos quanto aquele norteado pela
ideia da independncia da estrutura se combinam como momentos
necessrios do processo interpretativo. O externo obra importaria,
no como causa, nem como significado, mas como elemento que
desempenha um certo papel na constituio da estrutura da obra,
tornando-se, portanto, interno. Quando no estudo crtico da obra
os elementos externos se tornam internos, a crtica deixaria de ser
sociolgica para ser apenas crtica e o elemento social seria apenas
um dos muitos a interferir na economia interna da obra.42
Nesse ponto, o autor faz uma distino entre disciplinas.
Note-se que nessa elaborao trata-se do papel da sociologia na
crtica literria. O tratamento externo de fatores externos (ou
seja, sem anlise da estrutura) seria legtimo quando se trata de
sociologia da literatura, pois, no sendo o objeto a questo do valor
da obra, pode o estudo interessar-se por outros condicionamentos
sem a orientao esttica assumida pela crtica.43 Em Formao da
40
CANDIDO, 1965, p.1.
41
AUGUSTO, 1996. Creio que mesmo na tese de Arnaldo Contier, Brasil
Novo: msica, nao e modernidade, trabalho que apontou um caminho
metodolgico para a abordagem da msica na histria, esta questo no
estava resolvida.
42
CANDIDO, 1965, p.4-12.
43
CANDIDO, 1965, p.4

Literatura Brasileira, obra de referncia para a histria literria,
Antonio Candido a irma ter procurado apreender o fenmeno
literrio da maneira mais signi icativa e completa possvel, no s
averiguando o sentido de um contexto cultural, mas procurando
estudar cada autor na sua integridade esttica.44
A tentativa de focalizar simultaneamente a obra como realidade

prpria e o contexto como sistema de obras parecer ambiciosa
a alguns, dada a fora com que se arraigou o preconceito do
divrcio entre histria e esttica, forma e contedo, erudio e
gosto, objetividade e apreciao. Uma crtica equilibrada no pode,
todavia, aceitar estas falsas incompatibilidades, procurando, ao
contrrio, mostrar que so partes de uma explicao tanto quanto
possvel total, que o ideal do crtico, embora nunca atingido em
virtude das limitaes individuais e metodolgicas.45
Ao propor seu mtodo ao mesmo tempo histrico e esttico

para o estudo da formao da literatura brasileira, Antonio
Candido a irma a impossibilidade de uma crtica centrada nos
aspectos estruturais da obra ou nos aspectos externos, quando se
erige em mtodo exclusivo ou predominante. Mas considera lcito
estudar apenas as questes sociais em torno de um determinado
conjunto de obras, as biogra ias dos autores ou a estrutura interna
de uma obra, desde que se tenha clareza o mbito das disciplinas.
As orientaes formalistas no passam, todavia, do ponto de vista
de uma crtica compreensiva, de tcnicas parciais de investigao;
constitu-las em mtodo explicativo perigoso e desvirtuaria os
servios que poderiam prestar, quando limitadas ao seu mbito.46
Essas elaboraes de Antonio Candido, aqui apenas esboadas,
ainda que formuladas para a crtica literria, ou seja, a anlise das
44
45
46
CANDIDO, 2009, p.34-35.

obras, oferecem elementos iniciais para se pensar as relaes entre
texto e contexto, anlise scio-histrica e tcnico-esttica no objeto
artstico no contexto acadmico brasileiro. Entretanto, no nosso
caso, preciso considerar as especi icidades da linguagem musical e
sua irredutibilidade a um discurso verbal. A msica possui princpios
de estruturao da linguagem que obedecem a lgicas espec icas de
diversos sistemas de organizao do material musical constitudos
na cultura. No caso da tradio ocidental, o discurso musical atingiu
um grau muito elevado de racionalizao, no amplo arco que vai do
modalismo do cantocho, passando pela tonalidade, at as variadas
tcnicas composicionais desenvolvidas no sculo XX. Surgida
inicialmente apoiada no texto literrio, a msica ocidental foi, ao longo
do tempo, ganhando independncia das formas vocais. O surgimento
das formas musicais puramente instrumentais implicou a construo
de um discurso musical que izesse sentido em si mesmo. A msica
instrumental adquire ento certa narratividade e o sistema tonal e
as formas musicais, especialmente a forma sonata, foram os veculos
por meio dos quais essa narratividade se expressou. Mas obviamente
no possvel por meio do discurso musical a apresentao de ideias
estruturadas que no digam respeito msica em si mesma, ainda
que seja possvel a expresso de sentimentos genricos associados
culturalmente a certas formas de organizao do material musical.47
Claro que, em se tratando de msica vocal, existe o componente
verbal na formao do sentido, o que coloca a anlise em outro plano.
Isso posto, se apresenta a questo de como localizar na
estrutura interna da obra, ou seja, no texto musical propriamente dito,
especialmente no caso da msica puramente instrumental, a presena
ou a in luncia dos elementos e fatores externos; como articular
47
Sobre as relaes entre melodia e prosdia ver: CARMO Jr., Jos Roberto
do. Melodia e prosdia: um modelo para a interface msica-fala com base no
estudo comparado do aparelho fonador e dos instrumentos musicais reais
e virtuais. 2007. Tese (Doutorado em Lingustica) Faculdade de Filoso ia,

na anlise os elementos internos e externos, sincronia e diacronia.
Embora essa no seja uma barreira necessariamente intransponvel,
um elemento complicador bastante considervel para esse tipo de
abordagem, pois implica a capacidade de anlise estrutural da obra
por parte do historiador da msica e na traduo para a linguagem
verbal de elementos no verbais ou no domnio por parte do msico
historiador, do instrumental terico da Histria e das Cincias Sociais.
Observe-se que sistemas mais complexos e estruturados
oferecem mais elementos para se notar perturbaes, variaes e
transformaes em sua lgica interna. Em Mozart: sociologia de um
gnio,48 sem precisar recorrer a especi icidades do texto musical,
Norbert Elias aponta como as transformaes socioeconmicas
em curso, a ruptura de Mozart com a corte de Salzburgo, sua ida
para Viena para se tornar artista autnomo e as consequncias
dessa aventura iriam in luir decisivamente na sua produo
musical. Charles Rosen indica como o surgimento da forma sonata,
momento importante e decisivo na histria da msica ocidental,
est relacionado com o surgimento de novas camadas sociais que,
detentoras do poder econmico, queriam ter acesso cultura
at ento desfrutada apenas por aqueles que compartilhavam da
vida na corte. Impunha-se, assim, a formatao de uma linguagem
musical mais inteligvel para esse novo pblico que surgia do que
as complexas texturas musicais do barroco tardio.49 Outro exemplo
a anlise que Thales Messias fez da pera Wozzeck, de Alban
Berg, tendo como referncia o estudo de Carl Schorske acerca das
relaes entre poltica e cultura na sociedade vienense do inal
do sculo XIX.50 Para Messias, por trs da magistral concepo e
48
ELIAS, Norbert. Mozart, sociologia de um gnio. Rio de Janeiro: Zahar, 1995.
49
ROSEN, Charles. Formas de sonata. Cooper city: Span press, 1999. Ver
tambm: ROSEN, Charles. The classical style: Haydn, Mozart e Beethoven.
Nova York: W.W. Norton, 1997; ROSEN, Charles. A gerao romntica. So
Paulo: EDUSP, 2000.
50
SCHORSKE, Carl E. Fin-de-sicle Vienna: politics and culture.
Crawfordsville, Indiana, USA: R. R. Donnelley and Sons Company, 1981.

estruturao musical de Wozzeck, subjazem in luncias que vo
muito alm das orientaes puramente tcnicas: h tambm ali a
manifestao de toda uma poca, que inconscientemente revelada
pelo artista por meio da sua obra.51
necessrio acrescentar que, no caso da msica artstica
europeia, alm de tratar-se de um sistema complexo e estruturado
do ponto de vista da organizao do material sonoro, o que facilita
a percepo de perturbaes, variaes e transformaes em
sua lgica interna, a msica erudita foi institucionalizada como
sistema sociocultural fechado: compe-se de uma linguagem
bsica, de formas aceitas, repertrio, teorias e tcnicas de
composio e anlise, sistema de ensino, panteo de gnios, formas
de sociabilidade, critrios de avaliao crtica e juzos de valor
bem definidos. Embora parte das vanguardas do sculo XX tenha
tentado implodir esse sistema, ele permanece, e a produo das
vanguardas foi, ainda que com tenses, incorporada a esse sistema.
No caso da msica popular, surgida em estreita relao com o
mercado de bens culturais, esse processo de institucionalizao foi
mais irregular e descontnuo, embora tambm tenha acontecido,
Neste texto encontra-se a de inio de Schorske que Chartier a irmou

parecer ser a nica atualmente vlida para a histria cultural, na medida
em que indica apenas a dupla dimenso de um trabalho, sem lhe atribuir
nem metodologia nem conceitos determinados: O historiador procura
localizar e interpretar temporalmente o artefato num campo em que se
intersectam duas linhas. Uma linha vertical, ou diacrnica, pela qual ele
estabelece a relao de um texto ou de um sistema de pensamento com as
manifestaes anteriores no mesmo ramo de atividade cultural, (pintura,
poltica, etc.). A outra horizontal, ou sincrnica; atravs dela, determina
a relao do contedo do objeto intelectual com o que vai surgindo ao
mesmo tempo noutros ramos ou aspectos de uma cultura. Entretanto,
Chartier a irma que, por detrs da fora da evidencia desta proposio, ela
encerra ainda algumas armadilhas, como os conceitos de objeto intelectual
e cultura. CHARTIER, 1990, p.63-64.
51
MESSIAS, Thales de Oliveira. O expressionismo musical: uma anlise
esttica. 2010. Monogra ia (Graduao em Msica) Universidade Federal
de Uberlndia, Uberlndia, 2010, p.74.

de maneira desigual e particularmente com gneros como o jazz, o
samba, o tango e a rumba, que se confundiram com a afirmao de
identidades nacionais dos seus respectivos pases.52 Especialmente
no caso do jazz, essa institucionalizao chegou mais prxima da
constituio de um sistema sociocultural fechado (linguagem bsica,
formas, repertrio, teorias, tcnicas, sistema de ensino, panteo
de gnios, formas de sociabilidade, critrios de avaliao crtica e
juzos de valor), tendo sido construda toda uma bem estruturada
elaborao terica e um sistema de ensino que informou os estudos
tcnicos da msica popular no plano internacional, incluindo,
claro, o nosso pas.53 Mas, para a msica brasileira popular tomada
de conjunto, inexistia algo semelhante, que oferecesse referncias
para a abordagem dos fatores internos das obras em relao aos
seus aspectos externos.
Desta forma, possvel compreender que a anlise do
discurso do texto literrio das canes tenha sido uma primeira
abordagem, tanto mais que a rea de Msica demorou a incorporar
o objeto. Como j foi observado neste texto, um conjunto de
trabalhos ainda estava preso anlise do texto literrio. Mas, uma
vez superada essa opo metodolgica, colocava-se o problema de
52
Devo estas consideraes acerca do processo de institucionalizao da
msica artstica europeia e da msica popular urbana, assim como outras
elaboraes presentes neste trabalho, a sugestes de Marcos Napolitano.
No entanto, a aceitao e desenvolvimento de suas indicaes, assim como
quaisquer eventuais distores e mal entendimento de suas observaes,
so de minha inteira responsabilidade.
53
Para este processo de institucionalizao do jazz, ver: SNYDER, Randy
L. College jazz education during the 1960: its development and acceptance.
1999. PhD Thesis University of Houston, USA, 1999; COLLIER, 1995. Como
exemplos de tratado de teoria musical e de arranjo, respectivamente, no
campo jazzstico: RUSSELL, George. The lydian chromatic concept of tonal
organization. Nova York: Concept Publishing Co., 1953; NESTICO, Sammy.
The complete arranger. Carlsbad: Fenwood Music Co., 1993. Em relao ao
mtodo de ensino, a srie de play-along desenvolvida por Jamey Aebersold
constituiu-se em best-sellers internacionais e contribuiu, juntamente com
os clssicos real-books, para a ixao do repertrio e prtica da linguagem.

como abordar as questes textuais, formais, internas ao material
musical em questo. E a podemos localizar duas tendncias:
uma historiogra ia que se desenvolveu afastada dos aspectos da
linguagem artstica propriamente dita e uma vertente que procurou
incorporar, em distintas aproximaes, esses aspectos.
As relaes (e tenses) entre a produo historiogr ica, os

estudos sobre a msica popular e as musicologias.
O problema metodolgico da articulao numa anlise

integrada do texto musical com os fatores scio-histrico-culturais
ainda uma questo em aberto ou que ao menos no estava
resolvida dentro do recorte cronolgico da pesquisa que originou
este livro, ainda que se possa especular que se tenha avanado
muito nos ltimos anos. Essa a principal resistncia dos msicos
s pesquisas realizadas na rea de Histria, ainda que a Musicologia
tampouco tenha chegado a uma soluo plenamente satisfatria
para a questo. Alis, essa uma preocupao recente na disciplina,
cuja atualizao metodolgica se d a partir dos anos 1980.
A Histria da Msica uma disciplina que pressupe o
encontro da histria com as musicologias. A quem compete escrever
a histria da msica, aos msicos ou aos historiadores? A ambos,
acredito, uma vez que se tenha rompido com a perspectiva de uma
histria totalizante capaz de contemplar todas as msicas de todas
as pocas, de todas as culturas em toda a sua complexidade nas
relaes entre os elementos externos e internos. preciso assumir
que essa ser sempre uma histria parcial, que vai olhar para um
certo conjunto de obras e historiciz-las sob certos aspectos. Os
msicos, ao fazerem histria da msica, tendem a privilegiar os
aspetos da estruturao formal das obras e tambm, acrescente-se,
um repertrio que favorea essa abordagem, seja a msica artstica
europeia ou, no caso da msica popular, o jazz, o choro, a bossa
nova ou a msica instrumental. A histria escrita por historiadores

de o cio, como se pode observar nos trabalhos analisados neste
livro, privilegia a abordagem de uma histria social da msica que
enfoque as relaes entre msica e poltica, sociedade e cultura.
Por outro lado, o repertrio abordado mais amplo, ainda que
existam restries anteriormente apontadas. Ou seja, aqui ocorre o
mesmo balano entre competncias que Merriam observou para o
campo da Etnomusicologia entre pesquisadores com formao em
Antropologia e aqueles com formao em Msica.
possvel pensar em uma gradao nas abordagens da
histria da msica entre leituras mais voltadas para aspectos de
estruturao musical, seja apoiado na musicologia ou mesmo na
lingustica para o caso da cano, de um lado; e abordagens scio-
poltico-culturais, de outro; todas elas vlidas e, muitas vezes,
complementares, uma vez que muitos so os ngulos sob os quais
se pode pensar uma histria da msica. No limite, as disciplinas
de Teoria Musical, Harmonia, Anlise e Literatura Musical
(repertrio) existentes nos cursos de msica com esses ou outros
nomes, e at mesmo os estudos de performance, quando pensados
historicamente, contribuem para uma histria da tcnica musical.
Num outro polo, teramos uma histria social da msica que
enfatiza os aspectos do contexto histrico-social. Especialmente
no caso da msica popular, tambm se pode fazer uma distino
entre uma historiogra ia que toma a msica (ou a cano) como
objeto principal da pesquisa histrica, que se proponha a observar
a histria da msica propriamente dita, por um lado; e aquela que
utiliza a msica como fonte documental privilegiada para estudos
de outros objetos e compreenso de outros fenmenos, por outro.
Nesse caso, aspectos estruturais so ainda de menor importncia
e, dependendo do interesse espec ico da pesquisa, praticamente
irrelevantes. Certamente todas essas abordagens tm a contribuir
para a compreenso da msica como fenmeno de humanidade.
Existe, porm, certa resistncia dos msicos historiogra ia
da msica realizada por historiadores de o cio, especialmente

quela que se atm msica popular, que por um conjunto de
fatores tem sido pensada com maior contextualizao histrico-
sociolgica. Essa resistncia geralmente localizada no fato de
que a maioria dos trabalhos realizados na rea de Histria no se
debrua sobre os aspectos internos do texto musical. Por outro
lado, resistncias existem de ambas as partes. Perguntado sobre
os trabalhos acadmicos dos msicos, Arnaldo Contier respondeu
que os msicos fazem uma histria muito tradicional, a pior
possvel, do tipo a histria do violo, em trabalhos geralmente
superdescritivos e mal redigidos, ainda que ele identi ique a
existncia tambm de coisas boas nessa produo.54
Alm dos problemas das teorias e mtodos, preciso
considerar as questes de poder e prestgio, as hierarquias de
legitimidades, que fazem parte da natureza das instituies em
geral, e do campo cient ico em particular. Segundo Pierre Bourdieu,
o campo cient ico, constitudo como um sistema de relaes
objetivas entre posies adquiridas em lutas anteriores, o espao
de uma luta concorrencial por uma espcie particular de capital
social. O que estaria em jogo, nessas lutas, seria o monoplio da
competncia ou autoridade cientica entendida como conjuno de
capacidade tcnica e poder social, ou seja, como capacidade de falar
e agir legitimamente, de maneira autorizada e com autoridade.
Nessa concepo, ica descartada uma possvel dissociao entre o
que seria a autoridade como posio na hierarquia de legitimaes
cient icas e o que seria pura capacidade tcnica na medida em que
fazer essa dissociao seria cair na armadilha constitutiva de todo
o tipo de competncia, razo social que se legitima apresentando-
se como razo puramente tcnica.55 Desta forma, no existiria
uma atividade cient ica desinteressada, e aquilo que se chama
de interesse por uma atividade cient ica teria sempre uma dupla
54
REVISTA DE HISTRIA. Departamento de Histria da FFLCH-USP. So
Paulo: Humanitas/FFLCH-USP, n 157, 2 semestre de 2007, p.191.
55
BOURDIEU, 1983b, p.122-127.

face, ocorrendo o mesmo com as estratgias que visam assegurar
a satisfao desse interesse. Bourdieu faz um paralelo entre a
oposio encontrada nos debates da histria da arte em relao
s anlises internas e externas da obra e a questo proposta para
uma cincia da cincia entre epistemologia e condies sociais do
surgimento das teorias cient icas:
Uma autntica cincia da cincia s pode constituir-se com a

condio de recusar radicalmente a oposio abstrata (que se
encontra tambm na histria da arte, por exemplo) entre uma
anlise imanente ou interna, que caberia mais propriamente
epistemologia e que restituiria a lgica segundo a qual a cincia
engendra seus prprios problemas e, uma anlise externa,
que relacionaria esses problemas s condies sociais de seu
aparecimento. o campo cient ico, enquanto lugar de luta poltica
pela dominao cient ica, que designa a cada pesquisador, em funo
da posio que ele ocupa, seus problemas, indissociavelmente
polticos e cient icos, e seus mtodos, estratgias cient icas que,
pelo fato de se de inirem expressa ou objetivamente pela referncia
ao sistema de posies polticas e cient icas constitutivas do campo
cient ico, so ao mesmo tempo estratgias polticas.56
Nessa luta pela acumulao do capital cient ico, entendido

como autoridade ou competncia dentro da concepo aqui
exposta, os produtores tendem a ter como clientes seus
prprios concorrentes. Quanto maior a autonomia do campo
tanto mais acentuada ser esta relao. Ou seja, num campo
cient ico fortemente autnomo, um produtor particular s pode
esperar o reconhecimento do valor de seus produtos dos outros
pesquisadores que, sendo ao mesmo tempo pblico e concorrncia,
so os menos inclinados a reconhec-lo sem discusso ou exame.
Nos diversos ramos do conhecimento, especialmente naqueles
56
BOURDIEU, 1983b, p.126.

mais fortemente autnomos, somente os pesquisadores engajados
no mesmo jogo (a luta concorrencial pela acumulao do capital
cient ico) detm os meios e tambm a legitimidade acadmica de
se apropriar simbolicamente da obra e avaliar seus mritos. Nessa
luta que cada produtor precisa enfrentar para a irmar o valor da sua
produo e sua prpria legitimidade dentro do campo, conforme
Bourdieu, parte do jogo o poder de impor uma de inio de
cincia (no nosso caso, da disciplina Histria da Msica) como
delimitao de problemas, teorias e metodologias, que esteja
mais de acordo com seus interesses e habilidades espec icas.
A de inio mais apropriada tender a ser sempre aquela que
assegure a um pesquisador determinado a melhor posio na
hierarquia acadmica, valorizando sempre as quali icaes
cient icas de que ele detentor. Existiria, assim, uma hierarquia
social das disciplinas que orienta as escolhas e vocaes e, no
interior de cada uma delas, uma hierarquia social dos objetos e dos
mtodos de tratamento.57
Uma vez que aceitemos essa sociologia da cincia, ica
evidentemente ingnua uma discusso metodolgica para a
construo da histria da msica apoiada exclusivamente numa
epistemologia pura, desvinculada das questes de poder e das
lutas internas no campo cient ico visando posicionamentos na
hierarquia de legitimidades. Ou seja, as restries dos msicos
a uma histria social da msica que no privilegie os aspectos
estruturais do material musical, por um lado; e dos historiadores
a uma histria da msica que se constitua fundamentalmente
apoiada em aspectos tcnico-estticos desvinculados do contexto
em que se constituram (ou mesmo que no esteja em dia com os
debates terico-metodolgicos propostos pelas novas correntes da
disciplina), por outro, tm que ser pensadas tambm enquanto parte
da luta concorrencial pelo monoplio da autoridade cient ica. Isso
no invalida que existam de fato diferenas de concepo e que as
57
BOURDIEU, 1983b, p.127-128.

re lexes acerca das distintas posies sejam fundamentais para se
avanar o conhecimento, apenas aponta que h mais coisa em jogo
e que essas polmicas tm que ser observadas luz da dinmica
que caracteriza os embates no campo acadmico.
Posto que parece existir certo consenso em torno da
impossibilidade de uma histria da msica universal e totalizante,
inevitvel a concluso de que todas as histrias da msica sero
necessariamente parciais em termos de objetos, enfoques e mtodos.
E todas essas histrias parciais, com suas distintas abordagens,
sejam elas realizadas por historiadores, msicos ou pesquisadores
advindos de outros campos, podem contribuir para aumentar nosso
conhecimento e compresso da histria da msica. A historiogra ia
da msica popular realizada na rea de Histria no esgota todas
as possibilidades do conhecimento histrico acerca dessa msica,
mas no resta dvida de que vem contribuindo decisivamente para
seu conhecimento, e ser desconsiderada pela eventual ausncia
de anlise estrutural uma estreiteza de viso que s pode ser
compreendida luz da luta pela hegemonia na disciplina.

Consideraes inais
Ao longo deste livro, procurei analisar a produo historio-

gr ica sobre msica popular realizada nos programas de ps-
graduao na rea de Histria desde os primeiros trabalhos at
1999, inal do sculo XX, momento em que o objeto j estava
consolidado no campo acadmico, ainda que buscando um melhor
posicionamento na hierarquia de legitimidades. O projeto deste
estudo previa identi icar e analisar os contedos, abordagens,
conceitos, fontes e metodologias nas dissertaes e teses em foco,
localizar as tendncias de pesquisa e sua dinmica ao longo do
tempo. O objetivo do trabalho foi apresentar um mapa analtico do
processo formativo do campo historiogr ico em torno da msica
popular no Brasil, bem como efetuar uma anlise crtica desse
processo. Nesse sentido, este trabalho pretendeu construir uma
re lexo terico-metodolgica numa perspectiva histrica e crtica,
revisando a histria da constituio e a irmao de um campo
de estudos. No texto que segue, esto apresentadas, de maneira
sinttica, as principais ideias desenvolvidas ao longo deste livro.
Os intelectuais do nacionalismo musical, obcecados pelo
projeto de criao de uma msica artstica nacional que se
317
alimentaria de elementos musicais populares ainda no deturpados
pela urbanizao e pelo mercado, e a musicologia dominada por
essa corrente esttica se desinteressaram pela msica popular
urbana. Mas, como o fenmeno cultural representado pela formao
da msica popular no Rio de Janeiro era pujante e nas primeiras
dcadas do sculo XX se entrelaou com a poltica e os discursos
vinculados construo da identidade nacional, natural que se
articulasse um pensamento em torno dessa msica. Surge, assim,
uma corrente de jornalistas, memorialistas, msicos, radialistas e
a icionados, pessoas em maior ou menor grau ligadas ao campo
de produo, que vo se constituir nos primeiros historiadores
da msica popular no Brasil, articulando um discurso que, apesar
de nuanas interpretativas, tem em comum a exaltao do samba
carioca elevado categoria de msica brasileira. Articulou-se em
torno do samba um sistema de compositores, canes, intrpretes,
pblico, crtica e relaes como o mercado cultural em processo de
estruturao. Sero gerados, nesse circuito, os discursos em defesa
da autenticidade e da tradio da msica brasileira, refratrio
modernidade e s in luncias estrangeiras. Essa tendncia
teve diversos desdobramentos e at hoje reverbera no campo de
produo, num pensamento de senso comum e encontra ainda
alguns arautos entre escritores e jornalistas.
Os anos 1960 signi icaram para a msica no Brasil a ruptura
da hegemonia do nacionalismo musical no plano da msica erudita
com a atuao das vanguardas, a atualizao esttica da msica
popular no luxo criativo que vai do surgimento da bossa nova,
no inal da dcada anterior, at a tropiclia, e um incremento na
diluio das j no muito rgidas fronteiras entre esses campos.
Nesse momento, mais uma vez a msica popular no Brasil se
cruzaria com questes poltico-ideolgicas e com outras sries
socioculturais, e sairia do intenso debate esttico-poltico da dcada
num patamar superior como produto artstico. A partir de ento,
uma faixa da msica popular, a bossa nova e setores identi icados

com a sigla MPB, realizaria, ironicamente e por vias tortas, o projeto
do nacionalismo musical de construo de uma msica artstica
verdadeiramente nacional. No contexto das lutas polticas e das
transformaes socioculturais dos anos 1960, a msica popular se
tornaria no Brasil objeto de um intenso debate intelectual, no qual
se articularam distintos projetos estticos, atuao poltica e vises
das relaes com o mercado cultural em processo de reorganizao.
Aps a radicalizao da ditadura militar a partir da edio
do AI-5, que mudou a agenda poltica da esquerda, esse debate
tendeu a se esvaziar. Os ensaios das dcadas de 1970 e 1980
tiveram um carter mais analtico, de formatao de um objeto e de
elaborao de teorias e mtodos para o seu estudo. De certa forma,
esses ensaios se inseriam numa conjuntura na qual, num primeiro
momento, a esquerda e os setores democrticos da sociedade
tentaram entender o que tinha acontecido e, num momento
posterior, passaram para a resistncia e o questionamento possvel
ao regime militar. A msica popular vai ter para parte desse
ensasmo o aspecto de resistncia dominao: o samba como
ttica de resistncia cultural negra e a MPB como resistncia
ao regime militar. Nesses estudos pioneiros, desenvolveu-se a
metodologia da anlise do discurso do texto literrio das canes,
que marcou fortemente o campo. Por outro lado, pode-se localizar
a formao de um instrumental conceitual para o estudo da cano
brasileira em suas especi icidades estticas e scio-histricas, que
se materializou em conceitos como poesia cantada, linha evolutiva,
linguagem da fresta, rede de recados, biombos culturais e resistncia
cultural. Esses conceitos, que procurei historicizar e analisar dentro
de uma perspectiva crtica, demonstram, entretanto, originalidade
na formao do campo no Brasil na busca de um caminho prprio
para o estudo de um fenmeno cultural espec ico.
Na historiogra ia realizada nos programas da rea de
Histria, desde o primeiro trabalho, em 1980, at o inal da dcada
de 1990, existe uma diversidade de objetos e abordagens que

incluem pesquisas sobre o surgimento de uma msica urbana
popular no Rio de Janeiro e em So Paulo, sobre a malandragem,
estudos envolvendo msica e poltica, pesquisas em torno de
gneros de msica popular. Existem tambm trabalhos de corte
biogr ico e pesquisas sobre o rdio. Essa produo pode, de
conjunto, ser englobada como histria social da msica, entendida
num sentido amplo, como parte de uma postura historiogr ica que
se constituiu em contraposio antiga historiogra ia poltica e na
qual a interdisciplinaridade tem papel destacado. No apresenta
um carter harmnico e homogneo do ponto de vista terico-
metodolgico, uma vez que, em geral, so articuladas diversas
tendncias e referncias, incluindo instrumentais tericos de outras
reas, como a Sociologia, a Antropologia, a Lingustica, a Semitica
e, mais raramente, a Musicologia. Em alguns trabalhos encontra-se
certo ecletismo terico, do ponto de vista da iliao s correntes
historiogr icas mais delineadas.
Do ponto de vista dos temas das pesquisas, tiveram especial
destaque os estudos envolvendo as relaes entre msica e poltica,
que podem ser consideradas a principal linha no perodo. Esses
estudos de histria poltica esto fundamentalmente centrados em
dois momentos: a Era Vargas e os anos 1960. O tema das origens
propriamente dito, muito presente na historiogra ia no acadmica
e em trabalhos de outras reas, no tem presena marcante nos
trabalhos da rea de Histria. Mas diversas pesquisas abordam
a constituio de gneros de msica popular, como a tropiclia,
a jovem guarda e o rock no Brasil. A elevao do status social da
cano e de seus agentes foi estudada em dois momentos nos
quais identi icado um reposicionamento na hierarquia de valores
culturais: os anos 1930, com a ascenso do samba condio de
um dos smbolos nacionais e a dcada de 1960, ao inal da qual
um setor da cano popular atinge o status de produto artstico. A
malandragem o tema central de alguns estudos, encontrando-se
tambm como tema secundrio em diversos trabalhos que discutem

a caracterizao e o posicionamento do personagem malandro na
cultura e na sociedade brasileira. E outra linha temtica seriam
as questes comportamentais, de juventude, da vida urbana, do
cotidiano, de imagens e representaes de posies sociais.
Dentre as questes mais frequentemente colocadas, tem
destaque a problemtica do nacional e do popular na cultura brasileira.
Essa temtica encontra-se nas pesquisas acerca da malandragem
carioca, nas discusses sobre a a irmao do samba como msica
nacional e um dos smbolos da brasilidade e, nos estudos em torno
da MPB, que, por volta de meados da dcada de 1990, passou a ser
mais claramente percebida como uma instituio sociocultural com
a inidade com uma certa cultura poltica e um determinado lugar
social. Tambm a expresso msica popular brasileira, j utilizada
antes da a irmao de seu acrnimo, tinha, e tem ainda hoje, um
sentido agregado que se relaciona a um certo repertrio, ainda que
mais amplo que a posterior sigla MPB. Em ambos os termos, ecoam
as concepes sobre o nacional-popular, to fortes no Brasil at os
anos 1970, bem como uma viso em torno de uma determinada
linhagem da msica popular. Por volta do inal da dcada de 1990,
inicia-se uma reviso da historiogra ia da msica popular a partir
da percepo de que uma parcela expressiva da produo musical
do pas, consumida por amplas camadas da populao, estava sendo
esquecida pela historiogra ia. O questionamento da tendncia a
privilegiar e valorizar o repertrio e agentes identi icados com a
linhagem da tradio samba-bossa-MPB indicou a premncia de um
olhar mais amplo para a msica popular e a incorporao de outras
sonoridades urbanas, seja na condio de documento histrico ou
como objeto de estudo em si mesmo.
No que diz respeito aos conceitos e teorias que norteiam
as anlises, re letem-se nessa historiogra ia as tendncias
pertencentes aos dois paradigmas dominantes na disciplina
histrica: o marxismo, em suas distintas vertentes; e a Nova
Histria e os historiadores e cientistas sociais que pensaram

a histria da cultura e in luenciaram ou dialogaram com suas
posies. Nos trabalhos pioneiros, so frequentes conceitos
oriundos de leituras mais ortodoxas do marxismo, mas sua
incidncia tendeu a decrescer ao longo do tempo, prevalecendo,
no campo marxista, vises renovadas como na linha representada
pela historiogra ia inglesa. Alguns pensadores brasileiros
encontram-se entre as referncias importantes e, por volta do
inal do perodo, repercutem os trabalhos de estudiosos da cultura
latino-americana. A pesquisa sobre msica popular produzida no
mundo anglo-saxo a partir dos anos 1980 demorou para incidir
nas pesquisas brasileiras e sua in luncia se situa praticamente
fora da periodizao deste trabalho.
Foi tambm objeto de anlise a utilizao da msica como
fonte na historiogra ia a partir de uma re lexo sobre os suportes
para a composio e o registro musical. Constatou-se que todo o
material musical submetido anlise estrutural nessas pesquisas
est composto por obras que, de um modo geral e em diferentes
graus, melhor se prestam para anlises dentro dos parmetros
mais convencionais da musicologia. No caso da partitura, sua
anlise e utilizao como fonte de pesquisa histrica dispunham
das referncias nas elaboraes desenvolvidas nas disciplinas
musicolgicas. Quanto ao fonograma, entendido na forma de
gravao comercial, suporte fundamental para a msica popular
urbana, sua utilizao como fonte de pesquisa histrica algo
recente, e as pesquisas analisadas neste trabalho so as pioneiras,
o que explica certa hesitao em sua utilizao, uma vez que
inexistiam modelos anteriores em que se basear.
Para os trabalhos com a periodizao na primeira metade
do sculo XX, o acesso s fontes constituiu uma di iculdade
considervel, dependendo em grande parte do trabalho diletante
e da generosidade de colecionadores; hoje o acesso a esse material
j se encontra mais democratizado, pela prpria iniciativa desses
pesquisadores, cujos acervos em parte encontram-se disponveis

para consulta pblica. Observe-se, entretanto, que essas colees
obedeceram naturalmente, como todas as colees, aos critrios de
seleo de seus organizadores, que expressavam seus interesses
estticos, vises dos processos em curso e escolhas em relao ao
que merecia ser preservado. Para pesquisas com o foco em eventos
mais recentes, a partir do momento em que se d a consolidao
do LP em vinil na dcada de 1960, o acesso s fontes mais fcil.
Porm, da mesma forma, inexistem acervos completos ou um
levantamento exaustivo da discogra ia, o que pode acentuar certos
silncios e esquecimentos, bem como direcionar os pesquisadores
quilo que o mercado preservou, que as colees reiteraram ou que
ganhou destaque em narrativas anteriores. Outra parte importante
do acervo documental composta por escritos de memorialistas
e jornalistas, contemporneos aos acontecimentos, no apenas
sobre a msica de sua poca, mas tambm sobre a vida urbana, as
questes culturais em pauta e as transformaes sociais em curso.
Muitos trabalhos recorreram a fontes orais e de memria, seja por
meio de depoimentos disponveis ou de entrevistas originais.
Em relao s abordagens metodolgicas, preciso
inicialmente destacar a repercusso nos primeiros trabalhos
historiogr icos da metodologia desenvolvida na rea de Letras
para a abordagem da cano, baseada no plano discursivo do
texto literrio como fonte para re lexes histrico-sociolgicas. A
utilizao dessa metodologia como ferramenta preferencial pode
ser vista como um estgio, parte de um momento formativo. Mas
essa abordagem j estava defasada em relao s linhas mais
atualizadas de pesquisa e pode ser considerada superada, como
metodologia privilegiada para a anlise da cano, por volta do
inal da dcada de 1990. Entretanto, marcou to fortemente o
campo dos estudos da msica popular, de um modo geral, que parte
da resistncia de setores da musicologia em relao aos estudos de
outras reas ainda se baseia na percepo defasada de que a anlise
das letras continua a nortear os estudos do campo. Em sua maioria,

mas, com relevantes excees, as pesquisas sobre msica popular,
dentro da nossa periodizao, no dispensaram maior ateno
aos aspectos sonoros propriamente ditos. Especialmente no caso
dos primeiros estudos, constitua j uma grande novidade que um
objeto, at ento desconsiderado pela historiogra ia acadmica,
fosse o tema de pesquisas, artigos e ensaios.
Estiveram em foco na anlise da metodologia as relaes
e tenses entre a histria e as musicologias. Inicialmente foi
traado um breve histrico das musicologias, destacando seus
objetos, teorias, mtodos e o processo de institucionalizao do
campo, com o objetivo de oferecer elementos para a compreenso
de sua dinmica atual e localizar historicamente o cisma entre
Musicologia e Etnomusicologia. A seguir, foram apresentadas
algumas re lexes acerca da interao entre histria da msica
e msica como documentao historiogr ica, uma interseo
que est presente na expresso atualmente corrente Histria e
Msica. Foram analisadas as relaes entre anlise tcnico-esttica
da msica e abordagens histrico-sociolgicas, destacando que, a
partir da superao da metodologia baseada na anlise das letras
das canes, duas tendncias se delinearam: uma historiogra ia
que se desenvolvia sem incorporar o estudo da linguagem musical
e as vertentes que procuram, em diferentes planos, incorporar os
aspectos sonoros.
Tomada em seu conjunto, pode-se perceber uma gradao
nas abordagens da histria da msica entre leituras mais
voltadas para aspectos de estruturao musical, de um lado; e
abordagens scio-poltico-culturais, de outro. Tambm se pode
fazer uma distino, talvez mais acentuada no caso da msica
popular, entre uma historiogra ia que toma a msica como objeto
principal da pesquisa histrica e aquela que utiliza a msica como
fonte documental privilegiada para estudos de outros objetos e
compreenso de outros fenmenos. Assim, um horizonte, colocado
para a historiogra ia da msica, considerar conjuntamente, numa

viso integrada e de maneira articulada, esse leque de questes
que envolvem a msica como objeto de cultura, ideal que parece
inatingvel por limitaes individuais e metodolgicas. Em relao
a essa questo fundamental, a posio desenvolvida neste estudo
a de considerar complementares as distintas abordagens, uma
vez que se reconhece a impossibilidade de uma histria da msica
universal e totalizante, e pontuar a di iculdade de separar a
discusso puramente epistemolgica das disputas de competncias
e legitimidades inerentes ao campo cient ico.
Neste livro, foi analisada a produo historiogr ica realizada
nos estados de So Paulo e Rio de Janeiro at o inal do sculo XX.
At esse momento, esses estados concentravam a imensa maioria
da produo nacional. Desde ento, a realizao de dissertaes e
teses sobre msica popular cresceu signi icativamente do ponto
de vista quantitativo e em sua distribuio pelo pas, o que re lete
a consolidao do objeto na disciplina e sua presena nos novos
programas de ps-graduao em Histria. Esse crescimento
pode ser tambm localizado nas publicaes em livros e revistas
especializadas e na participao em eventos acadmicos.
Certamente, a pesquisa histrica cresceu tambm do ponto de vista
qualitativo, com o amadurecimento intelectual dos pesquisadores
que realizaram as pesquisas em foco neste livro, e com a entrada
no campo de muitos novos pesquisadores que se nutriram das
elaboraes oferecidas pela gerao anterior. Muitos dos autores
estudados neste livro so orientadores de novas pesquisas, seus
trabalhos so citados, os autores, temas, questes e elaboraes
dialogam, o que tende a elevar a compreenso dos fenmenos em
foco. Caracteriza-se, assim, a constituio e a irmao do campo de
estudos que foi o objeto deste livro.

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literatura brasileira, So Paulo, n.4/5, p.13-79, 2003.
WISNIK, Jos Miguel. Sem receita: ensaios e canes. So Paulo: Publifolha,
2004.
paradigma da escritura musical. So Paulo: Annablume/FAPESP, 2000.

Sobre o livro
Formato 15 cm x 21 cm
Tipologia Cambria
Papel Plen 80 g
No Brasil, a msica popular urbana, essa que escutamos a qualquer hora do dia,
SILVANO FERNANDES BAIA

no rdio do carro ou em novos suportes tecnolgicos, como smartphones,
precisou esperar at a segunda metade do sculo XX para ser levada a srio e
tornar-se digna dos estudos acadmicos. Visto com certa resistncia pelos
eruditos, relacionado ao mercado e no ao compromisso exclusivo com a arte
suposto privilgio da msica de concerto esse repertrio entranhou-se de tal
maneira no nosso cotidiano que continuar a reneg-lo significaria deixar de lado
uma das formas de expresso artstica mais democrticas de nossa poca.
Os primeiros escritos em jornais, revistas ou em livros que trouxeram a msica
popular e seus protagonistas como leitmotiv situam-se na primeira metade do
sculo XX. Seus autores jornalistas, bomios, msicos e poetas eram ligados,
de algum modo, ao universo da msica urbana e testemunharam seus aconteci-
mentos. Esses homens e mulheres, com sua pena, excluam e incluam artistas e
repertrios julgados dignos de suas narrativas.
MSICA POPULAR NO BRASIL acadmicos at o final do sculo XX

Na dcada de 1970, as primeiras pesquisas acadmicas voltadas msica
popular foram oriundas das reas de Letras, Cincias Sociais e Antropologia. No
terreno da Histria, o interesse pela msica popular urbana ou pela msica em
A HISTORIOGRAFIA DA Anlise crtica dos estudos

geral como objeto de anlise, teve que esperar at os anos de 1990, ainda que na
dcada de 1980 tenha havido alguns trabalhos seminais. De l pra c, as disserta-
es, teses, artigos e livros dedicados a esse objeto polissmico e de apreenso
mais difcil para o historiador, crescem em progresso geomtrica.
O trabalho de Silvano Baia, ao reconstruir criticamente o percurso da produo
sobre msica popular no Brasil, desde os seus primrdios at o final do sculo
A HISTORIOGRAFIA
DA MSICA POPULAR
XX, correspondente, portanto, a um perodo de 70 anos, vem anunciar, em boa
hora, a consolidao desse campo de estudo.
Analisando as diferentes fases do processo, o autor oferece ao leitor no s um
Silvano Fernandes Baia doutor em
mapeamento exaustivo de toda a produo acadmica da rea de Histria que se
Histria Social pela USP, mestre em
NO BRASIL
debruou sobre a msica popular, como ainda examina as temticas e aborda-
Msica pela UNESP e bacharel em gens que caracterizam essa produo.
Msica com habilitao em violo pela O presente livro, resultado da exitosa tese de doutorado defendida no Departa- acadmicos at o final do sculo XX
mento de Histria da USP, constitui leitura indispensvel para aqueles que preten-
mesma instituio. professor no
dem estudar a msica popular urbana brasileira e contribuir de forma consistente
curso de Msica do Instituto de Artes para o avano desse campo de pesquisa. SILVANO FERNANDES BAIA
da Universidade Federal de Uberlndia.
Tnia da Costa Garcia
Foto: Luciana Arslan
Depto de Histria / UNESP

A Historiografia Da Musica Popular No Brasil - Uma Analise Dos Estudos Academicos - BAIA, Silvano

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No Brasil, a msica popular urbana, essa que escutamos a qualquer hora do dia,

SILVANO FERNANDES BAIA

MSICA POPULAR NO BRASIL acadmicos at o final do sculo XX

A HISTORIOGRAFIA DA Anlise crtica dos estudos

Depto de Histria / UNESP

REITOR CONSELHO EDITORIAL

Editora de publicaes Maria Amlia Rocha

Av. Joo Naves de vila, 2121

Os estudos sobre msica popular em sua interface com a

8 Silvano Fernandes Baia

A historiografia da msica popular no Brasil 9

10 Silvano Fernandes Baia

O presente texto foi escrito originalmente como tese de

12 Silvano Fernandes Baia

A historiografia da msica popular no Brasil 13

14 Silvano Fernandes Baia

Ainda que no exista uma de inio cabal de msica popular

16 Silvano Fernandes Baia

A historiografia da msica popular no Brasil 17

18 Silvano Fernandes Baia

o presente estudo. Cf. MORAES, Jos Geraldo Vinci de. Os primeiros

A historiografia da msica popular no Brasil 19

20 Silvano Fernandes Baia

A historiografia da msica popular no Brasil 21

22 Silvano Fernandes Baia

A historiografia da msica popular no Brasil 23

A partir dos anos 1970, ocorre a publicao de ensaios e

24 Silvano Fernandes Baia

A historiografia da msica popular no Brasil 25

26 Silvano Fernandes Baia

fcil imaginar como incipientes musiclogos, trabalhando

A existncia de diversos estudos acadmicos sobre a msica

A historiografia da msica popular no Brasil 27

28 Silvano Fernandes Baia

A historiografia da msica popular no Brasil 29

30 Silvano Fernandes Baia

Duas linhas de fora tensionam o entendimento da msica

Essa proposio de Elizabeth Travassos o pargrafo de

34 Silvano Fernandes Baia

A historiografia da msica popular no Brasil 35

36 Silvano Fernandes Baia

A historiografia da msica popular no Brasil 37

38 Silvano Fernandes Baia

o debate entre Guimares e Barbosa pode ser visto como um

Na narrativa de Vagalume, o samba nasceu na Bahia e de l

A historiografia da msica popular no Brasil 39

40 Silvano Fernandes Baia

A historiografia da msica popular no Brasil 41

sem eles, provavelmente a reconstruo de parte da cultura do

Vinci de Moraes chama de primeira gerao de historiadores

42 Silvano Fernandes Baia

A historiografia da msica popular no Brasil 43

44 Silvano Fernandes Baia

A historiografia da msica popular no Brasil 45

46 Silvano Fernandes Baia

Tinhoro: de jornalista polmico a

Os primeiros livros da vasta obra de Tinhoro, se j continham

A historiografia da msica popular no Brasil 47

48 Silvano Fernandes Baia

A historiografia da msica popular no Brasil 49

50 Silvano Fernandes Baia

A historiografia da msica popular no Brasil 51

Pelos trabalhos deste livro, vai-se notar que o autor assume

Na introduo de Cultura Popular: temas e questes,37