TIEMPO

INTERIOR

MARZO 2016
SEGUNDA
QUINCENA

IMGENES
DE LAJOAQUN
JOS BIBLIA GMEZ PALACIOS Salesianos San Juan Bosco Valencia
 16 MARZO 2016
MIRCOLES 5 CUARESMA

PALABRA
DE DIOS
La verdad os har libres
Dijo Jess a los judos que haban credo en l: Si os mantenis en mi palabra, seris
de verdad discpulos mos; conoceris la verdad, y la verdad os har libres.
Le replicaron: Somos linaje de Abrahn y nunca hemos sido esclavos de nadie. Cmo
dices t: Seris libres?
Jess les contest: Os aseguro que quien comete pecado es esclavo. El esclavo no se
queda en la casa para siempre, el hijo se queda para siempre. Y si el Hijo os hace
libres, seris realmente libres. Ya s que sois linaje de Abrahn; sin embargo, tratis
de matarme, porque no dais cabida a mis palabras. Yo hablo de lo que he visto junto
a mi Padre, pero vosotros hacis lo que le habis odo a vuestro Padre
Ellos replicaron: Nuestro Padre es Abrahn.
Jess les dijo: Si fuerais hijos de Abrahn, harais lo que hizo Abrahn. Sin embargo,
tratis de matarme a m, que os he hablado de la verdad que le escuch a Dios, y eso
no lo hizo Abrahn. Vosotros hacis lo que hace vuestro padre.
Le replicaron: Nosotros no somos hijos de prostitutas; tenemos un solo padre:
Dios.
Jess les contest: Si Dios fuera vuestro padre, me amarais, porque yo sal de Dios,
y aqu estoy. Pues no he venido por mi cuenta, sino que l me envi.
Juan 8, 31-42

COMENTARIO
El dilogo que presenta el evangelio de hoy tiene lugar en los prticos del Templo de
Jerusaln, a donde Jess ha llegado desde el cercano Monte de los Olivos. Antes de
esta disputa, Jess ha liberado y perdonado a una mujer sorprendida en adulterio, a
la que iban a lapidar segn costumbre y legislacin. A continuacin se produce la
disputa que narra el texto evanglico.
El pueblo de Israel se mantena muy cerrado sobre s mismo. Tanto que a Jess le
costaba mucho abrir los horizontes de aquel pueblo que se crea salvado por el hecho
de formar parte de una etnia y una religin.
Los oyentes de Jess se enfurecen cuando Jess les cuestiona las seguridades naci-
das de creerse salvados por pertenecer a una raza o por seguir una doctrina. Para
ellos la pertenencia a un partido, a una raza, a una doctrina, a una institucin... era la
garanta de que andaban en la verdad y que eran libres. En otras palabras: era garan-
ta de que estaban salvados.
Jess les invita a convertirse en buscadores de la verdad sin contar con las segurida-
des externas. Todo ello produce en sus oyentes una terrible ofuscacin porque para
ellos no haba otra verdad que la que les comunicaba su religin, su raza y su nacin.
Nuestra cultura occidental, aunque se proclama demcrata y tolerante, no est exen-
ta de un cierto orgullo ideolgico. Para quienes somos hijos de la cultura europea,
anclada en el racionalismo y existencialismo, tenemos una cierta propensin a ensal-
zar a la persona humana por encima de sus posibilidades. Nos falta humildad para
TIEMPO
INTERIOR Salesianos San Juan Bosco Valencia
 reconocernos limitados y necesitados de la aportacin de otras culturas. Creemos que el poder de la
razn humana es infinito. La economa, el progreso, las cotas alcanzadas de bienestar... son nuestra
salvacin.
Como hijos de esta cultura, podemos caer en la misma tentacin que el antiguo pueblo de Israel: El
hecho de pertenecer a esta realidad poltica y econmica, nos garantiza la libertad y el bienestar en
todos los rdenes.
Sin embargo el evangelio de hoy nos invita a ser crticos, a vivir en actitud constante de bsqueda y a
abrir los horizontes a una interculturalidad que puede aportarnos valores que tal vez hayamos olvida-
do.
El educador cristiano educa para la bsqueda de la verdad. No se contenta con ofrecer una serie de
contenidos doctrinales que marcan el camino, sino que muestra la bsqueda de la verdad y la libertad
interior como forma de vida. El educador cristiano rompe las barreras tnicas para ofrecer una
interculturalidad.

Abraham

Es el hombre caminante que se

fa totalmente de Dios. Recibe
una promesa y sale de la ciu-
dad Ur (Mesopotamia).
Su vida transcurre confiando en
la promesa de salvacin que ha
recibido.
Su historia es difcil de recons-
truir. Vivi hacia el ao 1800 an-
tes de Cristo.
Abraham es el padre de las tres
grandes religiones: juda, cristia- Altar de sacrificios.
na y musulmana.
Canan 2000 a.C.

IMGENES
DE LA BIBLIA
ALTAR CANANEO DE SACRIFICIOS. CANAN. 2000 A.C.
 17 MARZO 2016
JUEVES, 5 CUARESMA

PALABRA
DE DIOS
Antes que naciera Abrahn existo yo
Dijo Jess a los judos: Os aseguro: quien guarda mi palabra no sabr lo que es
morir para siempre.
Los judos le dijeron: Ahora vemos claro que ests endemoniado; Abrahn muri,
los profetas tambin, y t dices: Quien guarde mi palabra no conocer lo que es
morir para siempre? Eres t ms que nuestro padre Abrahn, que muri? Tambin
los profetas murieron, por quin te tienes?
Jess contest: Si yo me glorificara a m mismo, mi gloria no valdra nada. El que me
glorifica es mi Padre, de quien vosotros decs: Es nuestro Dios, aunque no lo cono-
cis. Yo s lo conozco, y si dijera: No lo conozco sera, como vosotros, un embuste-
ro; pero yo lo conozco y guardo su palabra. Abrahn, vuestro padre, saltaba de gozo
pensando ver mi da; lo vio, y se llen de alegra.
Los judos le dijeron: No tienes todava cincuenta aos, y has visto a Abrahn?
Jess les dijo: Os aseguro que antes que naciera Abrahn, existo yo.
Entonces agarraron piedras para tirrselas, pero Jess se escondi y sali del templo.
Juan 8, 51-59

COMENTARIO
Jess est en el Templo de Jerusaln. En este marco geogrfico se suceden varias
disputas con los fariseos y doctores de la Ley.
El tema de la discusin de hoy se centra en la vida. La vida aparece como valor funda-
mental por encima de leyes y estructuras.
Los fariseos y escribas haban encumbrado la Tor (Ley de Moiss) y las instituciones
religiosas y sociales por encima de todo. Nada que no estuviera sometido a estas
realidades tena sentido. Cuando Jess acoge a los pecadores que han transgredido
la Ley, a los sencillos (gente de la tierra) que no conocen las normas, a los extranjeros
que tienen otra religin... los fariseos se sitan frente a l porque Jess est conce-
diendo mayor importancia a la vida y a las personas que a las Leyes y estructuras.
El considerar que la doctrina elaborada por los fariseos valan ms que la vida de un
ser humano, fue lo que llev a los escribas y fariseos a descalificar a Jess llamndolo
loco e intentando asesinarlo a pedradas.
Esta manera de pensar ha calado hondo en la historia. Todos conocemos los grandes
etnocidios que han tenido lugar en el siglo XX en nombre de la nacin, la raza y las
ideologas polticas.
En la segunda dcada del siglo XXI existen nuevos etnocidios. Suelen ser etnocidios
silenciosos provocados por el hambre, la falta de asistencia sanitaria, la carencia de
infraestructuras slidas que no resisten las catstrofes naturales... Y la situacin de
los menores, considerada como el problema ms grave en los inicios del siglo XXI.
TIEMPO
INTERIOR Salesianos San Juan Bosco Valencia
 Explotacin laboral y sexual de menores, nios soldado, vctimas de minas personales, el etnocidio de
las nias chinas... Nios y jvenes adoctrinados para que se inmolen en aras del fanatismo...
Frente a las guerras que golpean nuestras conciencias, frente a las barbaries perpetradas por grupos
fundamentalistas que crucifican y deguellan an hoy, frente a los genocidios silenciosos... el cuidado
de la vida sigue siendo una asignatura pendiente dos mil aos despus que Jess pronunciara las
palabras que hemos ledo hoy.
La muerte de Jess, y de millones de inocentes, nos dice que no todo est permitido, que las especu-
laciones humanas, el derroche, las ideologas... tienen un lmite y que ese lmite es el derecho a la vida.
Quien salva una vida, salva al mundo entero
El educador cristiano no slo cuida la calidad de vida de los chicos y chicas de su clase, sino que crea en
ellos actitudes positivas orientadas a un compromiso real y efectivo por la vida de otros nios y
jvenes: El educador cristiano presenta la vida como valor, informa de la situacin, facilita la
interiorizacin de este valor y ofrece momentos de accin y compromiso concretos.

Prtico de Salomn. Templo de Jerusaln

El prtico de Salomn estaba formado por tres niveles superpuestos que le otorgaban una altura de
28 metros. La columnata de la parte inferior sostena un artesonado elegante y majestuoso.
En el interior de estos prticos se reunan los maestros de la Torh (Ley de Dios) para hablar y discutir
de temas religiosos y teolgicos. Aqu era donde Jess debata con fariseos y doctores de la Torh.

IMGENES
DE LA BIBLIA
 18 MARZO 2016
VIERNES 5 CUARESMA

PALABRA
DE DIOS
El Padre est en m y yo en l
Los judos agarraron piedras para apedrear a Jess: l les replic: Os he hecho ver
muchas obras buenas por encargo de mi Padre: por cul de ellas me apedreis?
Los judos le contestaron: No te apedreamos por una obra buena, sino por una
blasfemia: porque t, siendo un hombre, te haces Dios.
Jess les replic: No est escrito en vuestra ley: Yo os digo: Sois dioses? Si la
Escritura llama dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y no puede fallar
la Escritura), a quien el Padre consagr y envi al mundo, decs vosotros que blasfe-
ma porque dice que es hijo de Dios? Si no hago las obras de mi Padre, no me creis,
pero si las hago, aunque no me creis a m, creed a las obras, para que comprendis
y sepis que el Padre est en m, y yo en el Padre.
Intentaron de nuevo detenerlo, pero se les escabull de las manos. Se march de
nuevo al otro lado del Jordn, al lugar donde antes haba bautizado Juan, y se qued
all. Muchos acudieron a l y decan: Juan no hizo ningn signo; pero todo lo que
Juan dijo de ste era verdad. Y muchos creyeron en l all.
Juan 10, 31-42

COMENTARIO
Algunas personas se preguntan si fueron los romanos los que mataron a Jess o si
fueron los judos, o si fue por comn acuerdo.
La respuesta ms cierta es que a Jess lo mataron personas de bien, grupos que
gozaban de la mejor reputacin y reconocimiento social. A Jess no lo mataron unos
delincuentes comunes para robarle un dinero que no tena. Lo mataron personas que
tenan autoridad para declararlo blasfemo y, por lo tanto, reo de muerte.
En tiempos de Jess era el Sumo Sacerdote quien diriga Judea. El procurador o go-
bernador romano resida en Cesarea Martima. All tena una guarnicin de unos
2.000 soldados romanos. Algunos de ellos se desplazaban a Jerusaln tan slo du-
rante la fiesta de Pascua para garantizar el orden.
La rabia contra Jess haba crecido hasta tal extremo, que los individuos influyentes
consideraron que era mejor que muriera una persona a que toda la nacin pereciera.
En otras palabras, colocaron los intereses de la nacin por encima del valor de la vida
humana, como lo haban hecho muchas veces con otros tantos inocentes.
Nuestro deber como cristianos es desenmascarar a grupos e individuos que legitiman
el derecho a oprimir a las personas o a excluirlas del conjunto social, aunque sea una
opresin moral o psicolgica. Cualquier forma de exclusin es una encubierta actua-
lizacin del derecho a matar. Desgraciadamente es una realidad muy extendida en el
mundo actual.

TIEMPO
INTERIOR Salesianos San Juan Bosco Valencia
En este viernes de dolores conviene que volvamos a pensar que el cristianismo es algo serio que compro-
mete nuestra vida. La historia de Jess sigue presente en nuestros tiempos.
En nuestra sociedad secularizada la Semana Santa puede convertirse en un elemento festivo y turstico, an
sacando a la calle las imgenes de la pasin de Cristo.
Existen muchos grupos de creyentes que prefieren un cristianismo light, ligero, suave, descafeinado, sin
esos aspectos conflictivos que pone ante nuestros ojos una lectura atenta del evangelio.
Hay cantos religiosos, celebraciones cristianas e imgenes de Jess en las que aparece un Cristo totalmente
intimista, reducido a la esfera de la devocin privada, perfectamente manipulable, como una idea difusa
alejada de la realidad... En esta Semana Santa estamos a tiempo de recuperar a un Jess que sufri la
incomprensin por comprometerse en la defensa de la vida de los ms dbiles.
Como educadores cristianos tenemos en esta Semana Santa la posibilidad de ofrecer a los chicos y chicas
muy diversas imgenes de Jess. De nosotros depende que esta imagen hunda sus races en la realidad de
nuestra historia o se pierda en un intimismo descafeinado.

Viernes de Dolores Cristianos perseguidos en Siria

IMGENES
DE LA BIBLIA
 19 MARZO 2016
SBADO 5 CUARESMA

PALABRA
DE DIOS
Jess creca en sabidura, en madurez y en favor ante Dios y los hombres.
Sus padres iban en peregrinacin cada ao a Jerusaln por las fiestas de Pascua.
Cuando Jess haba cumplido doce aos subieron ellos a la fiesta segn la costum-
bre, y cuando los das terminaron, mientras ellos se volvan, el joven Jess se qued
en Jerusaln sin que se enteraran sus padres.
Creyendo que iba en la caravana, despus de una jornada de camino se pusieron a
buscarlo entre los parientes y conocidos; al no encontrarlo, regresaron a Jerusaln en
su busca.
A los tres das lo encontraron en el templo sentado en medio de los maestros, escu-
chndolos y hacindoles preguntas. Todos los que lo oan estaban desconcertados
de sus inteligentes respuestas. Al verlo, quedaron impresionados, y le dijo su madre:
-Hijo, por qu te has portado as con nosotros? Mira con qu angustia te buscba-
mos tu padre y yo!
l les contest:
-Por qu me buscabais? No sabais que yo tengo que estar en lo que es de mi
Padre?
Pero ellos no comprendieron lo que les haba dicho. Jess baj con ellos, lleg a
Nazaret y sigui bajo su autoridad. Su madre conservaba todo aquello en la memo-
ria. Y Jess creca en sabidura, en madurez y en favor ante Dios y los hombres.
Lucas 2, 41-52

COMENTARIO
Es el ltimo relato de la Infancia de Jess, que no es otra cosa sino una catequesis
para aquellos primeros cristianos. Una especie de ndice de lo que ser el Evangelio.
Si entendemos este texto como un relato histrico, carece de sentido que Lucas se
haya explayado aqu contndonos un incidente que tuvo lugar cuando Jess (segn
el cmputo judo) alcanz el umbral de su vida adulta.
Al igual que en los relatos anteriores, Lucas se ha preocupado del sentido teolgico
de la escena, ya que en ningn momento se ha propuesto escribir unas memorias -ni
siquiera fragmentarias- de la vida privada de Jess, sino, por el contrario, desglosar su
creciente personalidad y su progresiva emancipacin de las categoras socio-religiosas
de su entorno judo.
La escena tiene valor teolgico. Sirve para anticipar la nueva relacin que se ha esta-
blecido entre Dios y el Hombre, relacin que produjo desconcierto entre sus
connacionales, pero que dej trazas en la memoria del pueblo fiel.
Lucas crea un marco apropiado para esbozar el que ser el tema central de la nueva
enseanza impartida por Jess: Lo que salva no son los ritos de la religin juda, sino
la fe universal en Jess. En el texto de hoy, Jess inicia un xodo (un largo camino)
que ir desde las tradiciones judas a una nueva forma de creen en Dios.
Para ello nada mejor que las fiestas de Pascua, en que se rememoraba el xodo de
Egipto: "Sus padres iban en peregrinacin cada ao a Jerusaln por las fiestas de
Pascua. Cuando Jess haba cumplido doce aos, subieron ellos segn la costumbre,
TIEMPO
INTERIOR Salesianos San Juan Bosco Valencia
 y cuando los das terminaron, mientras ellos regresaban, el joven Jess se qued en Jerusaln sin que
se enteraran sus padres" (2,41-43).
Mara y Jos, exactos cumplidores de la Ley, observaron escrupulosamente el perodo prescrito, y una
vez cumplidos los ritos pascuales regresaron a su pueblo. Lucas subraya que "subieron ellos segn la
costumbre", dejando entrever que Jess no fue all con la misma intencin, y que "mientras ellos
regresaban" l se qued. "Creyendo que iba en la caravana, despus de una jornada de camino se
pusieron a buscarlo entre los parientes y conocidos; al no encontrarlo, regresaron a Jerusaln en su
busca" (2,44-45).
La triple mencin de "Jerusaln" nos indica que lo que Lucas quiere ensearnos tiene que ver con la
institucin religiosa del judasmo. Trece aos era la edad requerida para que un judo tomase parte
activa en la comunidad israelita. A partir de esa edad, Jess, como buen judo, quedara obligado a las
observaciones de su religin. Pero de momento ya se ha desmarcado de sus padres, parientes y
conocidos, es decir, de su entorno familiar.
Este texto se ir desarrollando en la vida de Jess: por encima de los rituales judos, Jess colocar a
los sencillos, a los pobres, a los pecadores. Lo que salva no son los rituales antiguos, sino la confianza
en la misericordia de Dios que Padre bueno que quiere a todos.

Tekton
Los cdices ms antiguos designan el oficio del padre de Jess con la palabra griega tekton, que
significa: albail, constructor, cantero...
Parece ser que fue un escritor cristiano, llamado Justino, quien hacia el siglo II tradujo tekton por
carpintero. Esta acepcin ha llegado hasta nuestros das. Pero lo ms probable es que, tanto Jos
como su hijo Jess, trabajaran como albailes. La ciudad de Sphoris, distante a 4 Km. de la aldea de
Nazareth, se reconstruy cuando Jess tena entre 15 y 25 aos. Esta reconstruccin ofreci trabajo a
todos los judos de la zona. Probablemente tambin a Jos y su hijo Jess.
Imagen. Herramientas de carpientero. Oriente Medio. Siglo II a.C.

IMGENES
DE LA BIBLIA
 20 MARZO 2016
DOMINGO DE RAMOS

PALABRA
DE DIOS
Bendito el que viene como Rey
En aquel tiempo, Jess ech a andar delante, subiendo hacia Jerusaln. Al acercarse
a Betfag y Betania, junto al monte llamado de los Olivos, mand a dos discpulos
dicindoles:
Id a la aldea de enfrente; al entrar encontraris un borriquillo atado, que nadie ha
montado todava. Desatadlo y traedlo. Y si alguien os pregunta: Por qu lo des-
atis?, contestadle: El Seor lo necesita.
Ellos fueron y lo encontraron como les haba dicho. Mientras desataban el borrico,
los dueos les preguntaron: Por qu desatis el borrico? Ellos contestaron: El Seor lo
necesita.
Se lo llevaron a Jess, lo aparejaron con sus mantos y le ayudaron a montar. Segn
iba avanzando, la gente alfombraba el camino con los mantos. Y, cuando se acercaba
ya la bajada del monte de los Olivos, la masa de los discpulos, entusiasmados se
pusieron a alabar a Dios a gritos, por todos los milagros que haban visto, diciendo:
Bendito el que viene como rey, en nombre del Seor! Paz en el cielo y gloria en lo
alto.
Algunos fariseos de entre la gente le dijeron: Maestro, reprende a tus discpulos. l
replic: Os digo que, si stos callan, gritarn las piedras.
Lucas 19, 28-40

COMENTARIO
La entrada de Jess en Jerusaln es un texto muy elaborado que presenta varios aspectos de
Jess como Mesas. El texto muestra datos interesantes.

Monte de los Olivos

La cita de este lugar no es slo una cita geogrfica, sino tambin teolgica. El Monte de los
Olivos era el lugar en el que, segn la profeca de Zacaras, el Seor iba a poner los pies cuando
regresara para regir los destino de Israel. (Zac. 14,4). El evangelio cita este lugar no slo porque
por debajo de l pasara el camino de Betania y Betfagu (pequeas aldeas cercanas a Jerusaln
donde se esconda Jess), sino para afirmar que Jess es el Mesas, Dios presente en medio de su
pueblo.

Montado en un borriquillo.
Con este gesto Jess protesta contra la idea de un Mesas violento. Jess debi conocer que le
esperaban en Jerusaln para aclamarlo como Mesas poltico. Es entonces cuando, recordando
un texto famoso del profeta Zacaras, decide entrar a lomos de un borriquillo. Qu deca ese
texto? Algrate, muchacha de Jerusaln. Mira a tu rey que viene a ti. Es justo y misericordioso,
es humilde y cabalga sobre un borriquillo. Viene para romper los carros de guerra de Efram
y los caballos de Jerusaln. Tu rey romper el arco que dispara saetas. l proclamar a los pueblos
la paz... (Zac. 9, 9-10). Jess nunca asumi la idea de un Mesas guerrillero. Quienes le conocie-
ron percibieron que era un Mesas al estilo del Siervo de Yahv; profeta enigmtico que aparece
en el libro de Isaas, y cuya misin fue cargar con las debilidades del pueblo y ofrecer su vida.

TIEMPO
INTERIOR Salesianos San Juan Bosco Valencia
 Alfombraban el camino con sus mantos
Este gesto comenz a utilizarse cuando el profeta Eliseo ungi como rey a Jeh, hacia el siglo VIII a.C. Cuando Jeh
subi las escaleras del templo, el pueblo puso sobre ellas sus mantos, en seal de aceptacin. Este gesto tambin
lo realizaban los guerrilleros zelotes ante su jefe. Poniendo el manto sobre el lugar por donde iba a pasar el jefe,
expresaban la total disposicin de sus personas a seguirle.

La eleccin del animal fue intencionada. Los reyes entraban a la ciudad en caballo o mulo; los guerreros, en carro.
Jess utiliz como montura un borrico, smbolo de mansedumbre y sumisin, segn la profeca de Zacaras.
La gente comienza a gritar: Bendito el que viene como rey, en nombre del Seor! . Luego, como si se tratase de
un rey, "echaron encima del borrico los mantos. Muchos alfombraron el camino con sus mantos, otros con ramas
cortadas en el campo". Con este gesto daban a entender que ponan a disposicin del nuevo rey su propia vida.
La gente del pueblo hizo un flaco favor a Jess al aclamarle como Rey. No olvidemos que la Jerusaln de aquel
tiempo estaba gobernada por Jos Caifs, Sumo sacerdote. Y en Israel fue siempre proverbial la lucha entre la
monarqua y el gobierno sacerdotal.
Cuando el Sumo Sacerdote ve que Jess es aclamado como descendiente de David, intuye que la situacin comien-
za a ser peligrosa para sus intereses polticos. Tal vez en este momento decide eliminar a Jess.

IMGENES
DE LA BIBLIA
 21 MARZO 2016
LUNES SANTO

PALABRA
DE DIOS
Mara unge a Jess
Seis das antes de la Pascua, fue Jess a Betania, donde viva Lzaro, a quien haba
resucitado de entre los muertos.
All le ofrecieron una cena; Marta serva, y Lzaro era uno de los que estaban con l
a la mesa.
Mara tom una libra de perfume de nardo, autntico y costoso, le ungi los pies y se
los enjug con su cabellera. Y la casa se llen de la fragancia del perfume.
Judas Iscariote, uno de sus discpulos, el que lo iba a entregar, dice: Por qu no se
ha vendido este perfume por trescientos denarios para drselos a los pobres? Esto
lo dijo, no porque le importasen los pobres, sino porque era un ladrn; y como tena
la bolsa llevaba lo que iban echando.
Jess dijo: Djala, lo tena guardado para el da de mi sepultura; porque a los pobres
los tenis siempre con vosotros, pero a m no siempre me tenis.
Una muchedumbre de judos se enter de que estaba all y fueron no slo por Jess,
sino tambin para ver a Lzaro, al que haba resucitado de entre los muertos. Los
sumos sacerdotes decidieron matar tambin a Lzaro, porque muchos judos, por su
causa, se les iban y crean en Jess.
Juan 12, 1-11

COMENTARIO
Faltan pocos das para la Pascua. Jess se halla con sus discpulos en casa de los
hermanos Lzaro, Marta y Mara. Mara se acerca con un frasco de perfume de
nardo y unge los pies de Jess. Judas protesta.
- Ungir a los rabinos
Que una mujer ungiera a un maestro era una costumbre desconocida entre los judos
de Israel, pero usual entre los judos que estuvieron en el exilio de Babilonia.
En este texto el hecho de ungir es simblico. No apunta tanto a los pies, sino a la
costumbre de ungir los cadveres en su enterramiento. Anticipa lo que van a hacer en
breves fechas con Jess.
- Una libra de perfume de nardo
Este perfume se obtiene de las races y partes inferiores de una variedad del nardo
que crece en India, a una altura superior a los 3.500 metros. Era un perfume de
importacin, y carsimo. Costaba 300 denarios. Es decir, los jornales de todo un ao
de un obrero. Una libra de perfume equivala a 275 gramos. Con estos datos, el
frasco deba medir 5x5x12 centmetros. Segn el historiador Plinio el Viejo, este per-
fume era el ms caro del mundo.
- Protesta de Judas Iscariote.
Sirve para resaltar el lado negativo de Judas Iscariote, que va a ser necesario en breve.
Y sirve tambin para anticipar la obra de misericordia que las mujeres realizarn con
TIEMPO
INTERIOR Salesianos San Juan Bosco Valencia
 Jess: Ungir su cadver. El texto comienza a anticipar la tragedia que se va a vivir prximamente.
Jess siempre asumi una actitud de respeto y reconocimiento hacia la mujer. Algunas formaban
parte del grupo de seguidores. Jess se diriga a ellas pblicamente (actitud muy mal vista por los
judos ortodoxos) y, como en el evangelio de hoy, le complaca que ellas lo ungieran. Esta actitud
rompa con los esquemas de una cultura que marginaba a las mujeres.
Marta y Mara de Betania, hermanas de Lzaro, y muchas otras mujeres, acogieron el mensaje de
Jess. Otras marchaban junto con el grupo de los discpulos anunciando la buena noticia del Reino de
Dios. Las mujeres fueron las nicas fieles al pie de la cruz. Y, tras la muerte de Jess, fueron las
primeras testigos de la resurreccin.
Han tenido que pasar siglos y siglos de historia para que la mujer comience a ocupar un lugar de
igualdad con el hombre. El cristianismo histrico no ha sido un abanderado de la liberacin de la
mujer. De la mano de Jess podemos redescubrir hoy, con nuevos ojos y nueva sensibilidad, esos
rasgos feministas que aparecen en el texto que hemos ledo.
Como educadores cristianos facilitamos que chicos y chicas crezcan positivamente como hombres y
mujeres. Favorecemos el desarrollo diferenciado de cada sexo, pero integrndoles en una cultura de
la reciprocidad y de la igualdad de derechos y oportunidades. El educador cristiano educa a las chicas
a una efectiva participacin en el mbito de lo religioso.

Ungentarios
La uncin era un signo de vital importancia para el pueblo de Israel. Tena connotaciones religiosas.
Con aceite se consagraba una piedra para convertirla en altar; a un hombre para elegirlo rey o
sacerdote... Con ungento se ungan los cadveres en un intento de que el espritu del difunto no
marchara...
El ungento se conservaba en pequeos frascos de cristal, alabastro, marfil...
La mayora de estos frascos no excedan los 12 cm. de altura.
Todo lo relacionado con los ungentos era muy caro y signo de distincin social.

IMGENES
DE LA BIBLIA
LOS UNGENTOS ERAN SMBOLO DE RIQUEZA
 22 MARZO 2016
MARTES SANTO

PALABRA
DE DIOS
Uno de vosotros me va a entregar
Jess, profundamente conmovido, dijo: Os aseguro que uno de vosotros me va a entregar. Los
discpulos se miraron unos a otros perplejos, por no saber de quin lo deca. Uno de ellos, el que
Jess tanto amaba, estaba reclinado a la mesa junto a su pecho. Simn Pedro le hizo seas para
que averiguase por quin lo deca. Entonces l, apoyndose en el pecho de Jess, le pregunt:
Seor, quin es? Le contest Jess: Aquel a quien yo le d este trozo de pan untado. Y,
untando el pan, se lo dio a Judas, hijo de Simn el Iscariote.
Detrs del pan, entr en l Satans. Entonces Jess le dijo: Lo que tienes que hacer hazlo en
seguida. Ninguno de los comensales entendi a qu se refera. Como Judas guardaba la bolsa,
algunos suponan que Jess le encargaba comprar lo necesario para la fiesta o dar algo a los
pobres. Judas, despus de tomar el pan, sali inmediatamente. Era de noche.
Cuando sali, dijo Jess: Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en l. Si
Dios es glorificado en l, tambin Dios lo glorificar en s mismo: pronto lo glorificar. Hijos
mos, me queda poco de estar con vosotros. Me buscaris, pero lo que dije a los judos os lo digo
ahora a vosotros: Donde yo voy, vosotros no podis ir.
Simn Pedro le dijo: Seor, a dnde vas? Jess le respondi: Adonde yo voy no me puedes
acompaar ahora, me acompaars ms tarde. Pedro replic: Seor, por qu no puedo acom-
paarte ahora? Dar mi vida por ti. Jess le contest: Conque dars tu vida por m? Te
aseguro que no cantar el gallo antes que me hayas negado tres veces.
Juan 13, 21-33. 36-38

COMENTARIO
El relato de hoy hay que situarlo en el contexto de la Cena Pascual. El episodio que
leemos ocurre mientras los discpulos se hallan reclinados entorno a la mesa celebran-
do el banquete con el que los judos conmemoraban la fiesta de Pascua, es decir, la
liberacin y salida de Egipto.
Esta cena litrgica hunde sus races en las costumbres ancestrales de los hapiru,
antepasados seminmadas de los israelitas: Cuando cambiaban de oasis, sacrificaban
un cordero, y con su sangre untaban el mstil de la tienda, deseando fecundidad para
sus rebaos. Al llegar a un nuevo oasis coman pan sin levadura... smbolo de lo
nuevo, de lo que no ha fermentado.
Los elementos de esta fiesta fueron recogidos por los israelitas en la cena ritual que
conmemoraba su libertad adquirida con la salida de Egipto.
Ningn evangelio habla del cordero pascual en la cena que Jess realiza con sus
apstoles. Este dato indica que probablemente las autoridades judas ya haban ex-
pulsado a Jess de la Sinagoga. Los expulsados de la Sinagoga no podan comer el
cordero. El dato es recogido para proponer a Jess como nuevo cordero Pascual
que es inmolado pro su pueblo.
En el grupo de los apstoles aparecen tres actitudes: Abandono, traicin y fidelidad.

En el abandono se situarn Pedro y los otros discpulos. De camino a Jerusaln le

manifestaban completa adhesin. Durante la ultima cena le reiteran su lealtad. Pero,
desatada la persecucin por parte de las autoridades del Templo, Pedro y los otros
TIEMPO
INTERIOR Salesianos San Juan Bosco Valencia
 discpulos, huyen. El miedo, la tristeza o el desconcierto los llevar a negar a su propio maestro.

La traicin es de Judas. Este personaje ambicioso y oscuro, slo aparece en muy pocas ocasiones y
entrega a Jess a las autoridades. No sabemos con claridad qu motivaciones lo llevaron a tomar esa
decisin.

La fidelidad identifica al discpulo amado. No sabemos con precisin quin era, pero, de l se
destaca la proximidad a Jess, el gran afecto que los vinculaba mutuamente y, sobre todo, la capaci-
dad para comprender los propsitos de Jess. Ser el nico discpulo que seguir al maestro en el
camino al Calvario. All, con el grupo de mujeres, ser la nica compaa de Jess. Incluso, ser el
encargado de cuidar de la Madre del Seor. Luego, lo veremos reunido con el grupo de discpulos
celebrando la resurreccin de Jess y proclamando el testimonio de lo acontecido a las generaciones
venideras.

Como educadores cristianos hemos recibido una misin de parte de Dios: Hacer el bien a los jvenes,
ayudndoles a desarrollar sus capacidades. Hoy revisamos nuestro compromiso y reflexionamos en
qu situacin nos hallamos: Abandono, traicin, fidelidad...?

Untar pan y ofrecerlo

En el marco de la cena Pascual, Jess pudo untar el pan o bien en una salsa amarga llamada haroset,
smbolo de los malos ratos pasados en la esclavitud de Egipto, o bien en una especie de mermelada
rojiza, smbolo del barro que amasaban junto con paja para fabricar los adobes.
Cuando un anfitrin judo untaba el pan y lo ofreca un huesped, le deca: Ahora somos hermanos.
Hay pan y sal entre nosotros. Formamos parte de una misma familia; somos aliados.
Este gesto subraya la gravedad de la traicin de Judas. En Oriente no hay cosa peor que aceptar la
hospitalidad y volverse contra quien te ha hospedado. Este tipo de traicin ya es citada por el profeta
Abdas. Tambin aparece en el Salmo 61, al que har referencia Jess de Nazareth al referirse a la
traicin.

Plato de vajilla comunitaria

Qumram. Palestina. Siglo I a. C.
IMGENES
DE LA BIBLIA
 23 MARZO 2016
MIRCOLES SANTO

PALABRA
DE DIOS
Ay del que va a entregar al Hijo del hombre!

Uno de los Doce, llamado Judas Iscariote, fue a los sumos sacerdotes y les propuso:
Qu estis dispuestos a darme, si os lo entrego?
Ellos se ajustaron con l en treinta monedas. Y desde entonces andaba buscando
ocasin propicia para entregarlo.
El primer da de los Azimos se acercaron los discpulos a Jess y le preguntaron:
Dnde quieres que te preparemos la cena de Pascua? l contest: Id a la ciudad,
a casa de Fulano, y decidle: El Maestro dice: Mi momento est cerca; deseo celebrar
la Pascua en tu casa con mis discpulos.
Los discpulos cumplieron las instrucciones de Jess y prepararon la Pascua. Al atar-
decer se puso a la mesa con los Doce. Mientras coman dijo: Os aseguro que uno de
vosotros me va a entregar.
Ellos, consternados, se pusieron a preguntarle uno tras otro: Soy yo acaso, Seor?
l respondi: El que ha mojado en la misma fuente que yo, se me va a entregar. El
Hijo del hombre se va, como est escrito de l, pero, ay del que va a entregar al Hijo
del hombre!; ms le valdra no haber nacido. Entonces pregunt Judas, el que lo iba
a entregar: Soy yo acaso, Maestro? El respondi: T lo has dicho.
Mateo 26,14-25

COMENTARIO
Jess y sus discpulos han iniciado la Cena Pascual. Segn el antiguo ritual, de primer
plato han comido una ensalada de lechugas amargas, -parecidas a la endivia-, moja-
das en una salsa de especias llamada haroset. Este primer planto significaba los
amargos momentos que vivieron cuando eran esclavos. Lo acompaaban con una
copa de vino.
Acto seguido el cabeza de familia, -en este caso Jess-, ha pronunciado la haggad;
una oracin en arameo que explica el significado de esta Cena y la necesidad de
transmitir a las futuras generaciones el recuerdo de la liberacin que Dios concedi al
pueblo.
El segundo plato es el Cordero asado, acompaado con unas delgadas tortas de pan
sin levadura. Ambos elementos simbolizan el tiempo nuevo. Jess, como estaba ex-
pulsado de la sinagoga, no pudo comer el cordero. Ningn evangelio hace alusin al
plato de cordero. Seguramente lo sustituyeron por un cabrito, ya sin ninguna reso-
nancia ritual.
Luego cantaron los salmos 114-118 acompandolos de unas copas de vino. Son
salmos de alabanza y se llaman de hallel, raz de la palabra aleluya.
La actitud de Jess nos llama a revisar nuestras actitudes. Muchas veces pensamos
que los gestos de perdn nacen de la cobarda. Pero, esto es slo un prejuicio cultu-
ral. El educador cristiano perdona y ve en el perdn un gesto de grandeza humana.
Jess nos invita a poner, con el perdn, punto final a la espiral de las pequeas
violencias que rodean nuestra vida.
TIEMPO
INTERIOR Salesianos San Juan Bosco Valencia
 Qu sabemos de Judas Iscariote?
En este contexto aparece la siniestra figura de Judas Iscariote. Por su nombre sabemos que
tena fuertes tendencias nacionalistas. En nombre de Judas hace referencia a Simn Judas, uno
de los guerrilleros Macabeos que se levantaron en armas contra la dominacin griega. Por el
apellido, Is Kariot, intuimos que proceda de una pequea poblacin de Jud llamada Kariot.
Llama la atencin que sea el nico apstol que no procede de Galilea.
Aunque tradicionalmente se ha visto en l el smbolo de la avaricia, porque administraba la
bolsa comn, los motivos histricos de su traicin hay que situarlos en la concepcin de Mesas
que tena. Judas se adhiere a Jess porque cree que va a ser un mesas guerrillero... Cuando ve
que no va a ser as, duda, se siente decepcionado y le entrega.
Las treinta monedas es una cantidad simblica: Diez monedas ms que el precio por el que fue
vendido el patriarca Jos. Porque Jess es ms importante que este patriarca que, vendido por
sus hermanos, lleg a ser virrey de Egipto y salv a su familia.
Algunos comentaristas sugieren que Judas pudo ser un espa de los fariseos: Un topo del
Sanedrn para controlar a Jess. Tras haberle vendido, duda, intenta volverse atrs, le remuer-
de la conciencia... Los evangelios muestras a Judas con un perfil psicolgico angustiado, que le
conducir finalmente al suicidio.
Frente a las turbulencias psicolgicas de Judas, Jess aparece sereno, consciente de la dura
misin que le toca cumplir, ofreciendo perdn.

Las monedas
de la traicin

El Templo de Jerusaln era

un centro religioso de pri-
mer orden. Pero tambin era
el centro financiero y econ-
mico ms importante de
Asia Menor. El tesoro del
Templo guardaba grandes
cantidades de dinero y oro.
El Libro de Cobre de
Qumrm cita 64 lugares se-
cretos (situados en el desier-
to de Jud) donde se escon-
dan estos tesoros en caso
de peligro.
Quienes acudan al templo
de Jerusaln deban com-
prar y vender con dinero
acuado en el Templo. Las
monedas del Templo eran
los siclos de plata.
En la imagen, anverso y re-
verso de dos siclos de plata.
Judas debi recibir 30 mone-
das, como las de la imagen,
por su traicin.

IMGENES
DE LA BIBLIA
 24 MARZO 2016
JUEVES SANTO

PALABRA
DE DIOS
Los am hasta el extremo
Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que haba llegado la hora de pasar de este mundo
al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el extremo.
Estaban cenando. Ya el diablo le haba metido en la cabeza a Judas Iscariote, el de Simn, que lo
entregara, y Jess, sabiendo que el Padre haba puesto todo en sus manos, que vena de Dios y
a Dios volva, se levanta de la cena, se quita el manto y, tomando una toalla, se la cie; luego
echa agua en la jofaina y se pone a lavarles los pies a los discpulos, secndoselos con la toalla
que se haba ceido.
Lleg a Simn Pedro, y ste le dijo: Seor, lavarme los pies t a m? Jess le replic: Lo que
yo hago t no lo entiendes ahora, pero lo comprenders ms tarde. Pedro le dijo: No me
lavars los pies jams.
Jess le contest: Si no te lavo, no tienes nada que ver conmigo. Simn Pedro le dijo: Seor,
no slo los pies, sino tambin las manos y la cabeza. Jess le dijo: Uno que se ha baado no
necesita lavarse ms que los pies, porque todo l est limpio. Tambin vosotros estis limpios,
aunque no todos. Porque saba quin lo iba a entregar, por eso dijo: No todos estis limpios.
Cuando acab de lavarles los pies, tom el manto, se lo puso otra vez y les dijo: Comprendis
lo que he hecho con vosotros? Vosotros me llamis el Maestro y el Seor, y decs bien,
porque lo soy. Pues si yo, el Maestro y el Seor, os he lavado los pies, tambin vosotros debis
lavaros los pies unos a otros; os he dado ejemplo para que lo que yo he hecho con vosotros,
vosotros tambin lo hagis.
Juan 13,1-15

COMENTARIO
La accin que narra el evangelio se sita en la Cena Pascual. Jess comienza a lavar los
pies a los discpulos.
El evangelio de Juan menciona cmo Jess lava los pies a sus discpulos, pero silencia la
institucin de la Eucarista. El motivo de este silencio es el siguiente: Cuando Juan escribe
su evangelio ya estaban en circulacin los evangelios de Lucas, Mateo y Marcos... Ellos
tres narran las palabras que Jess pronuncia sobre el pan y el vino. Por qu no las
describe Juan? Seguramente porque las primeras comunidades cristianas ya celebran la
eucarista (fraccin del pan) con una cierta normalidad, pero necesitan recordar que la
celebracin de la Eucarista debe ir acompaa de una actitud de humildad y servicio
solidario.
Lavar los pies era un servicio que prestaban los esclavos. Y era una tarea tan servil que no
deba ser asignada a un esclavo judo. Los invitados al banquete se sentaban y esperaban
que algn sirviente les quitara las sandalias y les lavara los pies. Cuando el anfitrin de la
casa daba a un esclavo la orden de lavar los pies a los invitados, era considerado como
un gesto de cortesa y hospitalidad.
El hecho de quitarse el manto y ceirse una toalla, era un signo claro de que alguien
era esclavo. El gesto de Jess debi sorprender grandemente a los discpulos.
Pedro se resisti cuando le correspondi el turno. Pedro tena en mente el esquema
jerrquico de su cultura y se extraaba de la humildad del Maestro. Por esta razn, se
dirige a Jess como Seor y, confundido, se porta como un sbdito ante un rey. Jess le
cuestiona esta manera de pensar y le invita a cambiar de mentalidad y a empezar a vivir
los valores del Reino. Jess, con su ejemplo, deja atrs el vasallaje y cualquier forma de
TIEMPO dominacin.
INTERIOR Salesianos San Juan Bosco Valencia
 Al final Jess, rompe su silencio y pregunta por el significado de su gesto. Los discpulos callan porque no
comprenden ni el sentido ni el alcance de los gestos de Jess. Jess muestra que en la comunidad de los
cristianos el nico gobierno posible es el servicio, el amor y la solidaridad.
Algn dato histrico:
- La ltima Cena no tuvo lugar en una sala de bella arquitectura, ni con lujosas vestiduras, ni con
suculentos manjares... como presentan los cuadros del Renacimiento.
- Es muy probable que la cena de Jess fuera la reunin clandestina de un grupo perseguido que ya
est viviendo en una tensin conflictiva con las fuerzas polticas y religiosas, como evidenciar el
desenlace del da siguiente.
- Se puede afirmar que no es cierto el dato de que participaran slo varones en aquella cena. Si era
la cena pascual, fue la cena de Jess y sus discpulos, sin discriminacin. Lo ms verosmil es que
Mara, la madre de Jess, y las otras mujeres que formaban parte de la comunidad de discpulos,
participaran tambin, aunque cenando en una sala contigua, segn costumbre juda de la poca.
El educador cristiano se convierte en el servidor de los chicos y chicas. Este servicio no debe confundirse
con renunciar a guiar, orientar y acompaar a nios y jvenes, cediendo a todos sus caprichos y convir-
tiendo el aula o grupo en un lugar antieducativo. Jess supo compaginar una actitud de servicio hacia sus
discpulos con actitudes de exigencia para que aprendieran a vivir los valores del Reino.

Lavado de los pies

Es un gesto de exquisita hos-
pitalidad.
Tras el beso y saludo de paz, el
anfitrin ordena a un sirviente
que provea de lo necesario para
que el husped se lave los pies.
El siervo ayuda al husped a la-
varse los pies. Se sola utilizar
una jofaina de cobre; en su
defecto una palangana de ce-
rmica. El sirviente desataba la
sandalia, verta agua, frotaba
con las manos los pies y luego
los secaba con una toalla. Era
impensable que el anfitrin o
maestro lavara los pies. Jess
asume la tarea del esclavo.

Imagen:
Santo Cliz conservado en la
Catedral de Valencia.
Segn una tradicin secular, la
copa de la parte superior, -he-
cha de gata-, sera la copa que
utiliz Jess con sus discpulos
en la ltima Cena.

IMGENES
DE LA BIBLIA
 25 MARZO 2016
VIERNES SANTO

PALABRA
DE DIOS
Lo crucificaron, y con l a otros dos
Tomaron a Jess, y l, cargando con la cruz, sali al sitio llamado de la Calavera (que en hebreo
se dice Glgota), donde lo crucificaron; y con l a otros dos, uno a cada lado, y en medio, Jess.
Y Pilato escribi un letrero y lo puso encima de la cruz; en l estaba escrito: Jess, el Nazareno,
el rey de los judos.
Leyeron el letrero muchos judos, porque estaba cerca el lugar donde crucificaron a Jess, y
estaba escrito en hebreo, latn y griego.()
Los soldados, cuando crucificaron a Jess, cogieron su ropa, haciendo cuatro partes, una para
cada soldado, y apartaron la tnica. Era una tnica sin costura, tejida toda de una pieza de arriba
abajo. Y se dijeron: No la rasguemos, sino echemos a suerte, a ver a quin le toca.
As se cumpli la Escritura: Se repartieron mis ropas y echaron a suerte mi tnica. Esto hicieron
los soldados.
Junto a la cruz de Jess estaban su madre, la hermana de su madre, Mara, la de Cleofs, y Mara,
la Magdalena. Jess, al ver a su madre y cerca al discpulo que tanto quera, dijo a su madre:
Mujer, ah tienes a tu hijo. Luego, dijo al discpulo: Ah tienes a tu madre. Y desde aquella
hora, el discpulo la recibi en su casa.
Despus de esto, sabiendo Jess que todo haba llegado a su trmino, para que se cumpliera la
Escritura dijo: Tengo sed.
Haba all un jarro lleno de vinagre. Y, sujetando una esponja empapada en vinagre a una caa
de hisopo, se la acercaron a la boca. Jess, cuando tom el vinagre, dijo: Est cumplido. E
inclinando la cabeza, entreg el espritu.
Juan 18,1-19,42

COMENTARIO
Simbolismo de algunos datos

El texto de la muerte de Jess recoge datos histricos que se daban en cualquier crucifixin. Pero
alguno de estos datos estn subrayados para ofrecer una enseanza teolgica.

Jess es crucificado fuera de las murallas de la ciudad, en un lugar llamado Glgota. Este
dato significa que el sacrificio que realiza Jess con su muerte no se circunscribe tan slo al
mbito de la etnia juda (Jerusaln), sino que se abre a todos los pueblos del mundo.

La tnica, smbolo del poder de una persona. Es tomada por unos soldados romanos (paga-
nos) y fraccionada en cuatro partes. Este dato significa que el poder salvador de Jess va a ser
tomado por los paganos. Fraccionado, va a extenderse hacia los cuatro puntos cardinales del
mundo. Jess es arrestado y llevado ante el tribunal de la ciudad. Luego viene el juicio injusto.
Testigos falsos, violacin del derecho a defenderse y, por ltimo, condena a muerte. Todo
estaba preparado de antemano. Lo mataban sencillamente porque pona en riesgo la credibi-
lidad del sistema religioso, poltico y econmico. La crucifixin era la mxima pena que impo-
na el imperio, reservada nicamente a los esclavos que se rebelaban.

Jess es azotado. La flagelacin de los romanos no tena nada que ver con los azotes
contados que se propinaban en la sinagoga. La flagelacin relatada era una brbara costum-
bre de los soldados romanos antes de dejar libre a un prisionero. Los soldados romanos que
azotaron a Jess eran mercenarios sirios y samaritanos que odiaban a los judos. Utilizaban
ltigos terminados en siete latiguillos con bolitas de plomo. El lmite de la flagelacin era que
no muriera el reo.
TIEMPO
INTERIOR Salesianos San Juan Bosco Valencia
 La crucifixin. Era una antigua forma de pena capital utilizada por los persas. Las crucifixiones solan ser
masivas. Llegados a las afueras de la ciudad, los soldados tomaban al reo y lo ataban al madero transversal, con
el que haba recorrido el camino hasta el lugar de la crucifixin. Le ataban los brazos, de tal manera que el
cuerpo quedaba colgando... La espalda, en carne viva por la flagelacin previa, rozaba continuamente contra el
tronco rugoso del palo vertical de la cruz... Tan slo ocasionalmente clavaban manos y pies. Los condenados a
la cruz moran de asfixia. Para que el tormento durara ms, solan poner un pequeo apoyo a la altura de los
pies. De esta forma, cuando el condenado estaba a punto de asfixiarse, se apoyaba con los pies e inspiraba un
poco de aire. Para realizar este movimiento toda su espalda, en carne viva, rozaba contra las rugosidades del
tronco. Las moscas y los tbanos agravaban el sufrimiento. Eran crucificados desnudos.

INRI. Sobre la cruz se sola poner la causa de la condena. Sobre la cruz de Jess pusieron: Jess Nazareno, rey
de los judos. INRI son las iniciales de las palabras latinas de esta frase.

Vino con hiel y mirra. Era una bebida narcoti-zante que mujeres compasivas daban al reo. A veces, los mismos
soldados daban esta bebida para que el condenado se amodorrara y dejara de gritar.

Crucifixin. Duraba uno o varios das. Jess lleg muy debilitado y parece ser que dur menos tiempo. Cuando
los soldados consideraban que el reo haba sufrido suficiente, tomaban un mazo grande y le rompan los huesos
de las rodillas. De esta forma el condenado ya no poda apoyarse para intentar respirar, y la asfixia se sobrevena
prontamente. Debido a la tensin de la postura, poco antes de que llegue la muerte, se rompe un tendn de la
parte superior de la espalda, lo que provoca grandes dolores, gritos y espasmos en los crucificados.

IMGENES
DE LA BIBLIA
 26 MARZO 2016
SBADO SANTO

PALABRA
DE DIOS
Ha resucitado y va por delante de vosotros a Galilea

En la madrugada del sbado, al alborear el primer da de la semana, fueron Mara

Magdalena y la otra Mara a ver el sepulcro. Y de pronto tembl fuertemente la
tierra, pues un ngel del Seor, bajando del cielo y acercndose, corri la piedra y se
sent encima. Su aspecto era de relmpago y su vestido blanco como la nieve; los
centinelas temblaron de miedo y quedaron como muertos.
El ngel habl a las mujeres: Vosotras, no temis; ya s que buscis a Jess, el
crucificado. No est aqu. Ha resucitado, como haba dicho. Venid a ver el sitio donde
yaca e id aprisa a decir a sus discpulos: "Ha resucitado de entre los muertos y va por
delante de vosotros a Galilea. All lo veris." Mirad, os lo he anunciado."
Ellas se marcharon a toda prisa del sepulcro; impresionadas y llenas de alegra, corrie-
ron a anunciarlo a los discpulos.
De pronto, Jess les sali al encuentro y les dijo: Alegraos.
Ellas se acercaron, se postraron ante l y le abrazaron los pies.
Jess les dijo: No tengis miedo: id a comunicar a mis hermanos que vayan a Galilea;
all me vern.
Mateo, 28, 1-10

COMENTARIO
Los textos de la Resurreccin que comenzamos a leer hoy, son unos relatos muy
especiales, de hondo contenido teolgico. Mediante diversas narraciones quieren trans-
mitirnos una sola idea: Jess, al que hemos visto morir realmente en la Cruz, se halla
de alguna forma presente en medio de su comunidad. Su presencia es una presencia
especial, difcilmente explicable. Por este motivo sern varias las formas con las que
los primeros discpulos cuentan y anuncian que Jess sigue vivo en medio de su co-
munidad.
Cuando dicen Jess ha resucitado no quieren decir solamente que el cadver de
Jess ha cobrado vida, sino que Jess es el primer nacido de entre los muertos,
que Dios le ha dado una vida nueva, que Jess es el vencedor de la muerte y el
mal.
El ngel del seor aparece en el texto revestido de la gloria divina: "tena aspecto del
relmpago y su vestido era blanco como la nieve" y "corri la piedra y se sent enci-
ma". A travs de l, Dios se hace presente para manifestar su victoria sobre la muerte.
La piedra que separa el mundo de los muertos del de los vivientes ha sido desplazada
y dominada. La fuerza de la muerte ha sido derrotada por la accin de Dios realizada
en Jess, el primognito de entre los muertos.
Este gesto provoca dos reacciones muy distintas: Mientras los centinelas se llenan de
temor, las mujeres sencillas se llena de alegra. Quienes hacen de la muerte y el dolor
su principal arma, quedan aterrorizados. Estn desarmados Quienes caminan en la
sencillez, ven en la destruccin del dolor y la muerte, su ms plena esperanza.
TIEMPO
INTERIOR Salesianos San Juan Bosco Valencia
 Las mujeres, se ponen en movimiento para anunciar la Buena Noticia.
Y vuelve a aparecer la regin de Galilea. No se trata de una referencia geogrfica sino de una ensean-
za teolgica. Se cumple la promesa hecha en Isaas e inaugurada por la actividad pblica de Jess: en
la Galilea de los paganos, el pueblo que habitaba en tinieblas vio una luz grande; a los que habitaban
en tierra y sombra de muerte una luz les brill. La vida nueva iniciada por Jess es universal, abarca
a todos aquellos que crean en l, sin importar razas, lenguas y culturas. Todos hombre y mujer est
llamado a vivir una vida en plenitud y dignidad.

Con frecuencia nos dejamos llevar por el pesimismo. Nuestras palabras se convierten en crtica cons-
tante y amarga. Eso ocurre cuando hemos perdido el horizonte de la resurreccin y olvidamos que
estamos llamados a anunciar el gozo y la alegra de la vida nueva que Cristo nos regala.
El educador cristiano se sabe portador de alegra. No de una alegra ficticia y artificial, sino de aquella
que brota de saberse salvado pro Cristo: una alegra que es esperanza y confianza en la posibilidades
de la persona humana.

Qu sabemos de la Tumba de Jess?

Existen en los alrededores de Jerusaln tumbas del tiempo de Jess. Las de los personajes ricos y
pudientes, que eran excavadas sobre roca viva, han perdurado hasta nuestros das. Los pobres eran
inhumados en tierra. Las tumbas halladas poseen los nombres de las personas enterradas en ellas.
Todas ellas han sido estudiadas con profusin. La arqueologa ha intentado investigar la tumba de
Jess y la de personajes que aparecen en el evangelio. Qu ha descubierto la arqueologa?
Se han hallado algunas tumbas con nombres que aparecen en el evangelio. Concretamente: Simen,
Lzaro, Marta, Mara, Matas, Judas, Jos, Zacaras, Salom... Eran nombres tan comunes en el Israel del
siglo I, que es imposible averiguar si alguno de ellos corresponde al personaje del evangelio. En 1990
la arqueologa descubre la tumba del Sumo Sacerdote que conden a Jess: Jos Caifs
El Santo Sepulcro que se venera actualmente responde a la descripcin del evangelio. Sobre l se
construy una baslica en tiempos del emperador Constantino, pasado el ao 313 d.C.

Imagen: Antiqusima tumba cananea excavada en roca. Tilln. Siglo X a. C.

IMGENES
DE LA BIBLIA
 27 MARZO 2016
RESURRECCIN DEL SEOR

PALABRA
DE DIOS
Vio y crey
El primer da de la semana, Mara Magdalena fue al sepulcro al amanecer, cuando
an estaba oscuro, y vio la losa quitada del sepulcro. Ech a correr y fue donde
estaba Simn Pedro y el otro discpulo a quien quera Jess, y les dijo:
- Se han llevado del sepulcro al Seor y no sabemos dnde lo han puesto.
Salieron Pedro y el otro discpulo camino del sepulcro. Los dos corran juntos, pero el
otro discpulo corra ms que Pedro; se adelant y lleg primero al sepulcro; y, aso-
mndose, vio las vendas en el suelo y el sudario con que le haban cubierto la cabeza,
no por el suelo con las vendas, sino enrollado en un sitio aparte.
Entonces entr tambin el otro discpulo, el que haba llegado primero al sepulcro;
vio y crey. Pues hasta entonces no haban entendido la Escritura: que l haba de
resucitar de entre los muertos.
Juan 20, 1-9

COMENTARIO
Es significativo que el primer testigo de la resurreccin sea Mara Magdalena, una
mujer, discpula y amiga de Jess. Ahora es misionera y apstol. En esto son unni-
mes los evangelistas: en que los primeros testigos de la resurreccin de Jess fueron
mujeres que llevaron la alegre noticia a los apstoles.
En el texto de hoy la resurreccin de Jess es vista por tres miradas distintas: La
mirada de una mujer a quien el amor hace madrugar, la del discpulo amigo a quien
la amistad hace correr y anticiparse al compaero, y la de Pedro, a quien su autoridad
le permite entrar el primero en el sepulcro vaco.
Qu ocurri all, en la oscuridad del sepulcro?
Del discpulo amigo se dice que vio y crey. De Pedro no se dice nada. De Mara
Magdalena que se qued llorando (Jn. 20,11)
Los caminos de la fe son muy diferentes. Cada cual tiene su propio camino y recibe
de forma diversa el regalo de la fe.
Al discpulo amigo de Jess, caracterizado por una amistad sin complicaciones, le
bast ver el sepulcro vaco para creer.
El tipo de cristiano, - representado por Pedro que traicion a Jess -, entra al sepulcro
vaco y aunque recoge datos y testimonios, no se dice que crey en el resucitado. Su
fe se manifestar en otro momento, ms adelante, bajo la fuerza del perdn de
Jess.

TIEMPO
INTERIOR Salesianos San Juan Bosco Valencia
 Mara Magdalena nos muestra otro camino de fe. A pesar de su gran amor por Jess, tampoco
alcanza a descubrir al Seor resucitado en el sepulcro vaco. Su amor, pendiente de la suerte del
cuerpo fsico del Maestro, la ofusc y se qued llorando y en silencio. Fue su forma de acceder a Jess.
Los cristianos no tenemos marcado un camino de fe idntico. Dios nos manifiesta la fe en Jess,
muerto y resucitado, de muchas formas. Lo importante es mantener la unidad respetando la diversi-
dad. Lo importante es sabernos unidos para cuidar y respetar esa vida nueva que Dios nos regala en
la resurreccin de Jess.

IMGENES
DE LA BIBLIA
 28 MARZO 2016
LUNES DE LA OCTAVA

PALABRA
DE DIOS
No tengis miedo
Las mujeres se marcharon a toda prisa, del sepulcro: impresionadas y llenas de ale-
gra, corrieron a anunciarlo a los discpulos. De pronto, Jess les sali al encuentro y
les dijo: Alegraos.
Ellas se acercaron, se postraron ante l, y le abrazaron los pies. Jess les dijo: No
tengis miedo: id a comunicar a mis hermanos, que vayan a Galilea; all me vern.
Mientras las mujeres iban de camino, algunos de la guardia fueron a la ciudad y
comunicaron a los sumos sacerdotes todo lo ocurrido. Ellos, reunidos con los ancia-
nos, llegaron a un acuerdo y dieron a los soldados una fuerte suma, encargndoles:
Decid que sus discpulos, fueron de noche y robaron el cuerpo mientras vosotros
dormais. Y si esto llega a odos del gobernador, nosotros nos lo ganaremos y os
sacaremos de apuros.
Ellos tomaron el dinero y obraron conforme a las instrucciones. Y esta historia, se ha
ido difundiendo entre los judos hasta hoy.

Mateo 28, 8-15

COMENTARIO
Las mujeres de las que habla el texto de hoy ya han tenido una experiencia de la
resurreccin, pero ha sido incompleta: Han contemplado una tumba vaca y han sen-
tido temor ante el anuncio de un ngel... pero eso no es suficiente para creer en la
resurreccin. Esta nueva narracin va a descubrir a las primeras comunidades qu
elemento falta todava para creer en la resurreccin de Jess.
Jess y las mujeres juegan un papel activo. Jess les sale al encuentro y las saluda.
Ellas le responden acercndose, abrazando sus pies y adorndolo. Aqu est resu-
mida la verdadera experiencia de las mujeres y de la comunidad sobre la resurreccin
de Jess. Ni el sepulcro vaco, ni la presencia de un ngel son razn suficiente para
creer en la resurreccin. El verdadero y nico argumento de la fe consiste en aceptar
a Jess y hacer experiencia de su misma vida.
Los primeros cristianos debieron acumular muchos datos acerca de la resurreccin
del Maestro, pero la resurreccin de Jess no tiene otra prueba mejor que la de la
propia experiencia, que no slo serena los temores que nacen de ser discpulos de un
ajusticiado por rebelda, sino que compromete en acciones concretas que apuntan a
un compromiso por construir el Reino.

Por qu ese inters en dirigirse a Galilea?

Por un motivo teolgico: Galilea es la regin de la apertura a los gentiles y los paga-
nos, Por el contrario, Jerusaln es smbolo de un judasmo cerrado que no puede
ofrecer nada nuevo. La nueva comunidad tiene vocacin universal.
TIEMPO
INTERIOR Salesianos San Juan Bosco Valencia
 Tambin existe un motivo histrico y geogrfico: Los discpulos huyen de Jerusaln tras la muerte del
Maestro. Parece ser que dirigieron sus pasos hacia Nazareth y Cafarnan, poblaciones de Galilea
donde haban permanecido varios aos junto al Maestro. La arqueologa ha hallado en Nazareth y en
Cafarnan las ruinas de dos casas convertidas en comunidad cristiana ya en el siglo I. En Nazareth, la
aldea de Jess, los discpulos constituyeron la nueva familia de Jess.

Mientras no tengamos esta experiencia concreta de seguimiento de Jess, todos los argumentos
elaborados mentalmente para probar la resurreccin son meros racionamientos. La fe en la resurrec-
cin de Jess no es tan slo una reflexin racional, sino una vivencia personal.
La resurreccin se comprende plenamente cuando intentamos vivir la misma vida del Resucitado. Al
hacer esto, sentiremos vivo a Aquel a quien asesin la injusticia, y comprometeremos nuestra vida en
combatir el mal y contribuir al nacimiento de un mundo nuevo, donde todos seamos capaces de vivir
como hermanos.

IMGENES
DE LA BIBLIA
 29 MARZO 2016
MARTES DE LA OCTAVA

PALABRA
DE DIOS
He visto al Seor!
Fuera, junto al sepulcro estaba Mara, llorando. Mientras lloraba, se asom al sepul-
cro y vio dos ngeles vestidos de blanco, sentados, uno a la cabecera y otro a los pies,
donde haba estado el cuerpo de Jess.
Ellos le preguntaban: Mujer, por qu lloras? Ella les contesta: Porque se han
llevado a mi Seor y no s dnde lo han puesto.
Dicho esto, da media vuelta y ve a Jess, de pie, pero no saba que era Jess. Jess le
dice: Mujer, por qu lloras?, a quin buscas? Ella, tomndolo por el hortelano, le
contesta: Seor, si t te lo has llevado, dime dnde lo has puesto y yo lo recoger.
Jess le dice: Mara! Ella se vuelve y le dice: Rabboni!, que significa Maestro!
Jess le dice: Sultame, que todava no he subido al Padre. Anda, ve a mis hermanos
y diles: Subo al Padre mo y Padre vuestro, al Dios mo y Dios vuestro.
Mara Magdalena fue y anunci a los discpulos: He visto al Seor y ha dicho esto.

Juan 20, 11-18

COMENTARIO
La tumbas pertenecientes a personas pudientes tenan un huerto o jardn adosado al que
acuda un jardinero a cuidar las plantas. La tumba donde fue enterrado Jess era de un
tal Jos de Arimatea, miembro del Sanedrn. En este escenario transcurre el relato que
hoy nos ocupa.
La protagonista es Mara Magdalena. Se acerca a la tumba llevada por el gran cario
que tena a Jess; un afecto que le haba dado valenta para estar al pie de la Cruz,
sufriendo al ver el terrible tormento de su Maestro. La narracin se desarrolla en dos
planos. Tras cada hecho que le ocurre a Mara Magdalena, hay una enseanza para las
primeras comunidades de cristianos. A continuacin resumimos varias de estas ensean-
zas:
- Las apariciones de ngeles y el sepulcro vaco no son suficientes para que nazca la fe.
- Un cario grande hacia Jess, como el que muestra Mara Magdalena, es una buena
base para acercarse a Jess resucitado y descubrirle.
- La presencia de Jess resucitado, en medio de sus discpulos, no es idntica a la
presencia de cuando caminaba sobre los caminos de Palestina. Mara Magdalena le
tiene a su lado y no es capaz de reconocerlo.
- La iniciativa de la fe parte de Jess, cuando llama a Mara por su nombre... Y es
entonces cuando se le abren los ojos y descubre la profundidad de Jess resucita-
do, que siendo el mismo al que ella tanto quera, es distinto. La fe es personal y es
una experiencia, no un razonamiento abstracto.
- Jess resucitado es el Buen pastor que llama a sus ovejas por su nombre. Sigue siendo
el enviado del Dios bueno, cercano y misericordioso.
TIEMPO
INTERIOR Salesianos San Juan Bosco Valencia
 - Jess resucitado encomienda siempre una misin.
- La fe se hace plena y comprometida cuando se desarrolla la misin de vida y esperanza a la que Jess
nos enva.
Cuando el educador cristiano orienta el camino de fe nios y jvenes, procura seguir el esquema marca-
do por el evangelio. La fe cristiana no se reduce tan slo a una serie de razonamientos y especulaciones
sobre Dios y los ms variados temas. Es conveniente mantener dilogos con jvenes y adolescentes, pero
la reflexin sobre las dudas de fe, no concluyen necesariamente con la adhesin a Cristo. Los conteni-
dos doctrinales no son suficientes.
El educador cristiano busca espacios donde adolescentes y jvenes puedan hacer experiencia de Jess:
oracin, compromiso, celebraciones, grupo-comunidad, ayuda a los ms dbiles, solidaridad, voluntaria-
do, vivencia de los valores del evangelio...

Rabboni, la expresin de Mara Magdalena

Rabboni es la expresin que pronuncia Mara Magdalena al descubrir a Jess. Esta expresin es una
variante de Rabb (Maestro), y tiene connotaciones de cercana y afecto.
Hay dos momentos en los que el evangelio utiliza la variante Rabboni. La primera vez la pronuncia el
ciego que admira a Jess y pide recobrar la vista. (Mc 10, 51). La segunda es la que leemos hoy, y se halla
puesta en boca de Mara Magdalena. Rabboni se traduce como Maestro mo. Adquiere resonancias
de especial ternura y cario..
Mara Magdalena era natural de una poblacin costera del Mar de Galilea llamada Magdala, de
donde procede el nombre de Magdalena. Vivi en esta ciudad hasta que se uni al grupo de los discpu-
los de Jess. Su fidelidad a Jess le llev a estar presente en el momento de la crucifixin. Ella protago-
niza varios de los relatos de la resurreccin de Jess, extremo que le convierte en uno de los personajes
ms importantes del evangelio.
Aunque la tradicin une a esta Mara de Magdalena con la mujer adltera a la que perdona Jess, no hay
motivos para creer que fuera la misma persona. Se trata de dos mujeres distintas.

Rabboni
Rabb era la expresin que
utilizaban los judos para re-
ferirse a los Doctores de la
Ley.
Significa Maestro.
Rabboni es la expresin
pronunciada por Mara Mag-
dalena al descubrir a Jess.
Esta expresin es una varian-
te de Rabb. Tiene conno-
taciones de cercana y afec-
to.
Rabboni es como decir:
Maestro mo.
Mara Magdalena era natural
de una poblacin costera del
Mar de Galilea llamada
Magdala, de donde proce-
de el nombre de Magdalena.

IMGENES
DE LA BIBLIA
 30 MARZO 2016
MIRCOLES DE LA OCTAVA

PALABRA
DE DIOS
Le reconocieron al partir el pan
Dos discpulos de Jess iban andando aquel mismo da, el primero de la semana, a una aldea
llamada Emas, distante unas dos leguas de Jerusaln; iban comentando todo lo que haba
sucedido.
Mientras conversaban y discutan, Jess en persona se acerc y se puso a caminar con ellos. Pero
sus ojos no eran capaces de reconocerlo. ( )
Entonces Jess les dijo: Qu necios y torpes sois para creer lo que anunciaron los profetas! No
era necesario que el Mesas padeciera esto para entrar en su gloria? Y, comenzando por Moiss
y siguiendo por los profetas, les explic lo que se refera a l en toda la Escritura.
Ya cerca de la aldea donde iban, l hizo ademn de seguir adelante; pero ellos le apremiaron,
diciendo: Qudate con nosotros porque atardece y el da va de cada Y entr para quedarse
con ellos. Sentado a la mesa con ellos, tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo dio.
A ellos se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero l desapareci. Ellos comentaron: No
arda nuestro corazn mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escritura?
Y, levantndose al momento, se volvieron a Jerusaln, donde encontraron reunidos a los Once
con sus compaeros que estaban diciendo: Era verdad, ha resucitado el Seor y se ha aparecido
a Simn.
Y ellos contaron lo que les haba pasado por el camino y cmo lo haban reconocido al partir el
pan.

Lucas 24, 13-35

COMENTARIO
Hoy leemos una de las narraciones ms bonitas del Evangelio: El relato de los discpulos de
Emas. Es la historia de dos discpulos abatidos y derrotados en encuentran la esperanza yendo
de camino.
La localizacin geogrfica de la ciudad de Emas resulta problemtica, porque a la distancia de
los 60 estadios (11 kilmetros) que cita el evangelio, no hay ninguna ciudad llamada Emas. La
Emas existente se hallaba a 160 estadios (31 kilmetros). Parece ser que esta diferencia se debe
a errores de amanuenses.
La palabra Emas hace referencia a fuentes termales. En la ciudad que se halla a 31 Km.
existen tres de estas fuentes cuyas aguas se conduca a travs de canales. Fue un lugar de luchas
nacionalistas, primeramente contra la invasin griega y posteriormente contra la dominacin
romana. Cien aos despus de la muerte de Jess, esta ciudad fue destruida totalmente por los
ejrcitos romanos.
Pero la narracin que leemos no centra su inters en datos geogrficos. Sobre este escenario, se
muestra cmo los creyentes deben hacer un camino de fe que les lleve a encontrarse con Jess
resucitado. Este relato es una catequesis para las primeras comunidades cristianas.
Las etapas progresivas de este camino estn puestas en boca de los dos discpulos que caminan
a Emas. Los pasos de este itinerario de fe son:
- Los discpulos no descubren a Jess cuando ven la vida desde la muerte. Jess no pasa de
ser un fracasado, y ellos unos pobres decepcionados.
- Los discpulos no descubren a Jess cuando piensan que las estructuras injustas y el mal
triunfan siempre. Pensbamos que l iba a liberar a Israel, pero...
TIEMPO
INTERIOR Salesianos San Juan Bosco Valencia
 - Los discpulos comienzan a entrar poco a poco en la luz, con una nueva interpretacin de las Escrituras en
las que se da sentido al esfuerzo y al sacrificio por transformar la realidad.
- Los discpulos descubren a Jess cuando se abren al necesitado que camina con ellos, acogindole y
ofrecindole todo lo que tienen; compartiendo: Qudate con nosotros, la tarde est cayendo y se termina
el da.
- Los discpulos encuentran a Jess vivo y solidario en la celebracin de la Eucarista: Tom el pan, pronunci
la bendicin, lo parti y se lo dio
- Los discpulos prolongan el encuentro con Jess ponindose en camino para comunicar la esperanza que
han encontrado.

El educador cristiano ayuda a los nios y jvenes a vivir un itinerario de fe. Les acompaa para que vayan
descubriendo la presencia de Jess en su caminar, tal como ocurri con los discpulos de Emas.

La antigua Emmas
Poblacin importante en el evangelio de Lucas, pero de dificil localizacin geogrfica, porque a la
distancia que refiere el evangelio (60 estadios = 17 Km.) no se halla ninguna poblacin.
Sin embargo s que existen los restos de una poblacin denominada Emmas a 31 Km. de Jerusaln.
Fue famosa por cinco fuentes termales, cuyas aguas eran conducidas a termas a travs de canales.
Como la palabra Emmas significa fuentes termales, seguramente el evangelio de Lucas se refiere a
esta poblacin.
Emmas ya fue utilizada por Judas Macabeo, en el ao 161 a C. en sus luchas contra los griegos. Sus
habitantes se alzaron contra la ocupacin romana. El procurador Varo la redujo a cenizas, quedando
despoblaba y convertida en una aldea.
En el siglo II d. C. los romanos reconstruyeron la ciudad y la denominaron Nicpolis. Aprovecharon las
aguas termales existentes en el lugar.

IMGENES
DE LA BIBLIA
 31 MARZO 2016
JUEVES DE LA OCTAVA

PALABRA
DE DIOS
Vosotros sois testigos
Contaban los discpulos lo que les haba pasado por el camino y cmo haban recono-
cido a Jess al partir el pan.
Estaban hablando de estas cosas, cuando se presenta Jess en medio de ellos y les
dice: Paz a vosotros. Llenos de miedo por la sorpresa, crean ver un fantasma.
l les dijo: Por qu os alarmis?, por qu surgen dudas en vuestro interior? Mirad
mis manos y mis pies: soy yo en persona. Palpadme y daos cuenta de que un fantas-
ma no tiene carne y huesos, como veis que yo tengo.
Dicho esto, les mostr las manos y los pies. Y como no acababan de creer por la
alegra, y seguan atnitos, les dijo: Tenis ah algo de comer? Ellos le ofrecieron
un trozo de pez asado. l lo tom y comi delante de ellos. Y les dijo: Esto es lo que
os deca mientras estaba con vosotros: que todo lo escrito en la ley de Moiss y en los
profetas y salmos acerca de m tena que cumplirse.
Entonces les abri el entendimiento para comprender las Escrituras. Y aadi: As
estaba escrito: el Mesas padecer, resucitar de entre los muertos al tercer da y en
su nombre se predicar la conversin y el perdn de los pecados a todos los pueblos,
comenzando por Jerusaln. Vosotros sois testigos de esto.
Lucas 24, 35-48

COMENTARIO
Los relatos de resurreccin no son narraciones simples y sencillas. Quienes investigan
la Palabra de Dios, no saben si se encuentran frente a relatos de apariciones fsicas o
frente a interpretaciones simblicas de los diferentes procesos por los que pasan los
primeros discpulos, hasta llegar a asumir con claridad el hecho de la resurreccin de
Jess.
Lo que tienen claro aquellos primeros cristianos es que no quieren transmitir una
pura fantasa, sino que intentan cerciorarse de que estn viviendo una realidad. Por
eso la importancia que se da en el texto a que Jess coma con los discpulos un
pescado asado, y que les invite a tocarle...

En este relato, lleno de colorido popular, debemos ver a una comunidad que se inte-
rroga sobre su experiencia de resurreccin y quiere purificarla de toda sospecha de
autosugestin. El Jess de la resurreccin no es un fantasma o una imaginacin irreal.
Aunque distinto, es tan real como el Jess que camin con ellos los senderos de
Palestina, el que comi, llor ante la muerte de su amigo Lzaro, impuso las manos a
los enfermos, cur a los leprosos... y sufri la muerte en una cruz.
El educador cristiano hace experiencia de Jess resucitado cuando ofrece su entrega
y cercana personal a los chicos y chicas sin esperar nada a cambio; cuando se esfuer-
za por aliviar el dolor de los nios y jvenes que sufren situaciones familiares y socia-
les negativas, o cuando siembra la justicia y ensea a hacerlo as a sus alumnos y
alumnas...
TIEMPO
INTERIOR Salesianos San Juan Bosco Valencia
 Entonces no dudar de que es Jess resucitado que se hace presente dentro de nosotros. Y tratar
de contar a otros su experiencia. Entonces, slo entonces, no le extraar nada de lo que narran los
evangelios acerca de Jess resucitado

El pan compartido, uno de los primeros signos celebrados por los cristianos

IMGENES
DE LA BIBLIA