Biografa de Mateo

San Mateo es el sptimo de los apstoles

escogidos por Jess. Le haban precedido
Andrs y Pedro, Juan y Santiago, Felipe y
Bartolom, simples pescadores. Mateo era
publicano, del gremio odioso y despreciable de
los que cobraban impuestos a favor del
extranjero opresor.

Eran tan despreciables estos colaboracionistas

con el poder de Roma que, cuando los fariseos
quieren acusar a Jess, dirn de El que come con publicanos y pecadores, que para
ellos significaba lo mismo. Jess les devolver la acusacin y les dir a los fariseos que
los publicanos y las prostitutas les precedern en el reino de los cielos.

Uno de estos publicanos era Lev Mateo. La eleccin sucedi en Cafarnan, cruce de
caminos y punto estratgico, donde Lev tena su mesa de recaudacin. La escena es
sugestiva por la rapidez de los movimientos. Pasaba por all Jess, vio sentado a Lev
cobrando los impuestos y, sin prembulos, le dijo: "Sgueme". Y l, dejndolo todo, se
levant y ech a andar en pos de Jess. Respuesta rpida, incondicional, definitiva.
Dejaba una ganancia segura, pero consegua otra mejor: la amistad con Jess. Haba
que celebrarlo y lo celebr con un banquete presidido por el mismo Jess.

El Maestro le haba fascinado y en adelante ya no recoger siclos y dracmas, sino

palabras de vida y tesoros de verdad. Deja para siempre toda su vida pasada y cambia
el nombre de Lev por Mateo que significa don de Dios.

Toda su atencin ser ahora ser un verdadero discpulo del Maestro, escuchar
atentamente sus palabras y rumiarlas para recordarlas. Luego las recoger
minuciosamente en un libro, en el que slo le interesar la persona de Jess. De s
slo dir que fue un publicano, para que resalte ms la bondad del divino Maestro que
un da lo llam.

Por eso Mateo, adems de apstol, es evangelista. Su Evangelio, posterior al de

Marcos, sigue el mismo esquema que Marcos. Pero inserta tambin gran cantidad de
material nuevo, la mitad de su Evangelio. El amable recaudador supo ahora recoger
con cario y precisin las palabras de Jess. Antes de alejarse, como los dems
apstoles, a predicar el Evangelio, quiso dejarnos escrito lo que l haba visto y odo al
Maestro.

Mateo escribi en arameo, la lengua de Jess. Hoy slo tenemos la traduccin griega,
pero aparece en muchos detalles su origen semita, como cuando habla de las
tradiciones mosaicas y del templo donde se paga la menta y el comino, de las
filacterias, del gusto de los escribas por llamarse Rabb, y por las palabras arameas
raca, crbona, gbbata y otras.

Escribira su Evangelio unos quince aos despus de la muerte de Jess. Como

Marcos y Lucas, reproduce en su Evangelio la enseanza apostlica que durante tres
lustros han predicado los apstoles acerca de Jess.

Mateo dirige su Evangelio a los israelitas convertidos. Por eso presenta a Jess como
el Mesas anunciando en el Antiguo Testamento, en el que se cumplen las profecas. Es
el que ha conservado ms palabras de Jess. Utiliza mucho la expresin "reino de Dios
o reino de los cielos" y presenta a la Iglesia como poseedora de los privilegios que
tena Israel.

Segn los Bolandistas, San Mateo se traslad a Etiopa a predicar el Evangelio.

Realiz muchos milagros y se convirtieron al cristianismo la familia real, la corte y el
pueblo. Probablemente predic tambin en Persia. Segn una tradicin muy antigua,
muri martirizado un 21 de septiembre. Su cuerpo fue trasladado a Salerno por orden
de Gregorio VII.
 Biografa de Marcos

Los documentos ms antiguos que hablan de

San Marcos nos lo presentan como el
intrprete de Pedro. Pudo ser porque le serva
de intrprete y consejero en las correras que le
acompa, o que fue l quien resumi en su
Evangelio -el segundo de los cuatro evangelios
cannicos- la predicacin que oa de labios de
San Pedro.

Poco es lo que sabemos de Juan Marcos como

se le conoce en el Libro de los Hechos. Casi se
resume a cuanto este libro Lucas nos dice de l
y la rica tradicin de los primeros historiadores
que gozan de gran autoridad en cuanto
afirman.

Sabemos que su madre se llamaba Mara. La vez primera que hablan los Hechos de l es
el cap. 12 (12-16) cuando relatan la salida milagrosa de Pedro de la crcel por obra del
ngel que le abre las puertas y se dirige a casa de Mara, madre de Juan, por
sobrenombre Marcos, donde muchos hermanos se hallan congregados en oracin.

Es fcil que la Casa de Mara fuera una de tantas, que -a partir de la famosa predicacin
de Pedro en que se convirtieron ms de tres mil a la fe de Jesucristo-, habra en
Jerusaln y donde se reuniran los cristianos para hacer la oracin y distribuir los bienes
a los necesitados... Por ello la casa de Juan Marcos era bien conocida por Pedro. ste se
lo llevar consigo cuando pase algn tiempo.

Quiz era un nio o jovencillo cuando Jess fue condenado a muerte. Dice su Evangelio
que cuando Jess fue apresado en el Huerto de los Olivos le segua un joven envuelto en
una sbana para curiosear a ver en qu paraba todo aquello. Era verosmil que este
joven fuera el mismo Juan Marcos. Es fcil que tambin Jess tuviera estrecha amistad
con los padres de Juan Marcos y que ste escuchara en muchas ocasiones los discursos
de Jess.

El que era un nio el ao 30, por el 44 ya era todo un hombre y decidi marcharse con
Bernab. Juan Marcos acompa a Pablo y Bernab en sus correras apostlicas por
Chipre y otras ciudades. Quiz aoraba su patria chica, es posible que fuera una realidad
lo que San Pablo dir que ha padecido peligros de los ladrones, peligros de los
caminos, peligros de la soledad... Lo cierto es que abandon a sus amigos y volvi a
Jerusaln. Aqu pas diez o doce aos al lado de Pedro ayudndole en sus correras y
haciendo de intrprete y consejero.

El Seor Jess no escribi ni mand a los Apstoles que escribieran. Parece ser que lo
que interesaba era la predicacin oral. Pero la memoria es flaca y alguien pens en tener
algunos apuntes de cuanto Pedro predicaba y le rogaron a Marcos que recogiera las
predicaciones del Apstol. As lo hizo. Pedro amaba con cario a Marcos. Le llama mi
hijo Marcos (1 Pe 5, 13). El evangelista Marcos escribe con fluidez, sencillez, en estilo
directo y slido a la vez. Es el ms breve de los Evangelios (16 captulos) y se propone
probar la Divinidad de Jesucristo.

Marcos se halla en Roma el ao 67 cuando mueren los dos Apstoles San Pedro y San
Pablo. Juan Marcos ha jugado un papel muy importante en la evangelizacin como lo
demuestran estas palabras de San Pablo que el 62 dice a Timoteo: Trae contigo a
Marcos, pues lo necesito para el ministerio evanglico. Despus parece que extendi el
Evangelio por diversos pases: Egipto, Aquilea, Cirene... muri aproximadamente en el
ao 68.
 Biografa de Lucas

Se cree por muchos estudiosos que Lucas fue un

mdico que naci en la ciudad griega
de Antioqua perteneciente a la antigua Turqua,
aunque algunos estudiosos y telogos piensan
que Lucas fue un judo de la Dispora . Lucas es
mencionado en las epstolas de Pablo, adems
de ser un hombre ms de educacin griega y de
profesin mdico. Estaba quizs tambin
emparentado con el dicono Nicols (un proslito
de Antioqua). Segn cuenta la tradicin, fue
miembro de los setenta y dos seguidores
de Jess, pero segn la exgesis, las fechas de la
escritura de sus obras no concuerdan en el tiempo. Tambin se sabe que, en la
redaccin de su Evangelio Lucas, hizo una prolija investigacin entrevistando a
personas (incluyendo a los Apstoles y tal vez a Mara, la madre de Jess), que fueron
testigos de estos hechos, como se puede encontrar en el prlogo del Evangelio y que
los Hechos de los Apstoles es una continuacin del mismo.

Es el ms largo y el mejor redactado por el uso depurado y equilibrado del griego,

como solo de una persona culta y erudita se poda esperar en tales fechas. Lucanus
(Lucas) se hizo cristiano mucho despus y segn la tradicin conoci a Mara, la madre
de Jess, en una visita que hizo junto a Pablo.

Al revelarnos los ntimos secretos de la Anunciacin, de la Visitacin, de la Navidad, l

nos hace entender que conoci personalmente a Mara, la madre de Jess. Se cree,
por esto, que Lucas cite tantos sucesos de la infancia de Jess, y que hable de los
sentimientos de Mara. "Mara, por su parte, guardaba con cuidado todas estas cosas,
meditndolas en su corazn", dice Lucas cuando llegan los pastores al pesebre a
adorar a Jess recin nacido.
Algn exgeta avanza en la hiptesis de que fue la Virgen Mara misma quien le
transcribi el himno del Magnificat, que ella elev a Dios en un momento de
exultacin en el encuentro con su prima Isabel.

Incluso una pintura muy antigua de Mara en las catacumbas de Priscila en Roma es
atribuida, segn la tradicin, al apstol.

Lucas era compaero de Pablo, "el mdico querido". 8 Lucas hizo muchos viajes junto a
Saulo de Tarso en su camino por la evangelizacin, por lo que se sabe Pablo no era un
hombre sano y quizs necesit de la ayuda de Lucas para sus viajes.

Veamos cmo se llega a esta conclusin:

Enva saludos a los colosenses, esto indica que les haba visitado. Luego aparece por
primera vez en los Hechos en Troas (16, 8), donde se rene con San Pablo, y, tras la
visin, cruza con l a Europa desembarcando en Nepolis y continuando a Filipos,
"persuadidos de que Dios nos haba llamado para evangelizarles" (relato en primera
persona).
Luego est presente en la conversin de Lidia con sus compaeros. Junto con San
Pablo y sus compaeros, fue reconocido por el espritu de adivinacin: "Nos segua a
Pablo y a nosotros gritando: Estos hombres son siervos del Dios Altsimo, que os
anuncian un camino de salvacin" (v. 17).
Vio a Pablo y Silas detenidos, arrastrados ante los magistrados romanos, acusados de
alborotar la ciudad, "siendo judos", azotados con varas y echados a prisin. Lucas
y Timoteo escaparon, probablemente porque no eran judos.
Cuando Pablo parti de Filipos, Lucas se qued, con toda probabilidad para continuar
el trabajo de evangelista. San Jernimo cree que es muy probable que San Lucas sea
"el hermano, cuyo renombre a causa del Evangelio se ha extendido por todas las
Iglesias", y que fuera uno de los portadores de la carta a Corinto. Poco despus,
cuando San Pablo volvi de Grecia, San Lucas le acompa de Filipos a Trade, y con
l hizo el largo viaje por la costa descrito en Hechos 20. Subi a Jerusaln, estuvo
presente en el tumulto, vio el ataque al apstol. Los biblistas estn seguros de que fue
un continuo visitante de San Pablo durante los dos aos de prisin en Cesarea.
Fue partcipe del naufragio y estuvo junto a Pablo en Roma por un perodo
considerable, lo que se sabe por la Epstola a los Colosenses y la Epstola a Filemn,
donde se le menciona en los saludos dados:

"Os saluda Lucas, el mdico querido", "Te saludan... Marcos, Aristarco, Demas y Lucas,
mis colaboradores".

Tambin los estudiosos dicen que los relatos de los Hechos se hicieron en ese perodo
y Lucas fue el ltimo fiel compaero de Pablo hasta su muerte:

"He competido en la noble competicin, he llegado a la meta en la carrera... Apresrate

a venir hasta m cuanto antes, porque me ha abandonado Demas por amor a este
mundo... El nico que est conmigo es Lucas".

Ntese en los saludos que aparece Marcos, el fiel secretario de Pedro que tambin
estuvo participando en los ltimos tiempos en Roma junto a Pablo y de all se puede
saber cmo la primera parte de los Hechos habla mucho de las actividades de
los apstoles, siendo Marcos muy allegado a ellos. Luego de los sucesos de la muerte
de Pedro y Pablo, no se sabe bien el destino de Lucas, se discute an si fue
martirizado o bien segn el antiguo "Prefatio vel Argumentum Lucae" muri de anciano.
S sabemos que sigui predicando por las tradiciones en Macedonia, Acaya y Galacia y
que supuestamente falleci en Beocia. Con todo, segn una tradicin antigua
(Gaudencio PL 20, 962), Lucas habra sido martirizado junto a Andrs el
Apstol en Patras, en la provincia romana de Acaya.
 Biografa de Alejando el Magno

Alejandro Magno, fue un gran estratega viviendo una

breve vida que marc un antes y un despus en la
historia entre Oriente y Occidente, naci en Pela,
capital del reino de Macedonia (parte de la actual ex
Yugoslavia, al norte de Grecia) el da 21 de julio de
356 aC, en el seno de la familia del rey Filipos II de
Macedonia que ascendi al trono macedonio tres aos
antes de su nacimiento y de Polixena de Epiro (reino
de los molosos, zona aproximada a la actual Albania e
hija del rey Neoptolomeo) y que con el tiempo cambi
varias veces de nombre y que ha pasado a la histria
como Olimpia, la madre de Alejandro Magno. Tuvo una
hermana, Cleopatra, que naci dos aos despus que l. Tambin tuvo varios
hermanos no reconocidos como Filipos Arrideo, un hijo ilegitimo de su padre, uno de
los muchos que tuvo Filipos con varias amantes. Uno de los hermanos de Magno no
reconocidos por Filipos fue Tesalnice casada con Casandro que llegara ser rey de
Macedonia. Antes de morir, Filipos II se cas nuevamente con Cleopatra, la hija del
general talo que le dio un hijo legtimo. Este matrimonio nunca fue muy bien aceptado
y Alejandro lleg a enfrentarse a su padre defendiendo el honor de su madre cuando
fue repudiada y cruelmente humillada, al concluir el rey, que su primera esposa le
haba sido infiel con el Dios Zes, de quien Olimpia deca que era el padre de su hijo
Alejandro. Olimpia dej de ser su esposa pero logr mantener el ttulo de reina de
Macedonia por ser la madre de su legtimo hijo e inici un ciclo de
conspiraciones contra su ex marido.

El joven Alejandro fue educado con una esmerada educacin de un prncipe heredero,
bajo las rdenes de un preceptor sin igual, el famoso filsofo macedonio, Aristteles
(384-322 aC) hijo del mdico del padre de Alejandro, que de joven fue educado en
Atenas, donde fue alumno de Iscrates y de Platn.Puso mucho afn en estudiar:
Matemticas, filosofa, poltica, historia, tica, literatura (era conocida su faceta potica
y que con la expansin territorial que durante su vida cre, tambin expansion la
cultura helnica), geografa, medicina y sus materias favoritas, el arte de la guerra y el
atletismo- en su tiempo de adolescente era conocido por ser un gran atleta-. Quera
seguir los pasos de las leyendas de grandes hroes del mundo helnico como era
seguir la figura de su padre Filipo (Philippos). Segn historiadores y escritores de su
poca, Alejandro Magno tena un carcter muy fuerte, serio, ambicioso, testarudo,
descarado, hbil y audaz; quiso siempre imponer su voluntad sin dejarse dominar por
conspiradores y por la gente que no le quera. Adems de ser un viajero nato que
amaba tanto las aventuras como a las mujeres y que por ello, tambin era muy
conocido. Hacia el 329 a C su carcter empieza a cambiar considerablemente. Tal vez,
llevado por el cansancio y el estrs; el estar lejos de su patria, el estar siempre de
guerra y conquistando territorios sin pausa. Segn los estudiosos sobre Alejandro
Magno, consideraron que fue entonces cuando empez a sufrir problemas de
razonamiento que le llevaba incluso a estar siempre irritado o mismamente a llegar a
librarse de todo aquel que se interpona en su camino.
En el ao 328 aC se casara con la princesa Roxana hija de un prncipe bactriano,
Oxiartes- aceptando y adoptando tambin, costumbres sociales de Oriente medio. En
el 325 aC an casado con Roxana, se cas con Barsina o Estatira, hija de Dario en
Susa (madre de su hijo Heracles) siguiendo con la costumbre de poligamia de Persia e
incluso dicen que se cas tambin con Estacn Parysatis en el 324. Aunque se casar
nuevamente, nunca renunci a Roxana, quien al morir Alejandro, nacera su hijo
pstumo, el que sera Alejandro VI Aigos de Macedonia, que naci en el 323 aC y que
reinara con su to Filipos Arrideo hasta la fecha de su muerte. Roxana y su hijo
moriran asesinados en el 310 por Casandro, usurpador al trono macedonio y cuado
de Magno. Casandro era hijo de Antpatro (390-319 aC -general macedonio, hombre de
confianza de Filipos II y Alejandro Magno. Al marchar a Asia en el 334, Magno le confi
la regencia de su pas). Este personaje acab con toda la estirpe del conquistador,
incluso con Heracles y su madre. Tambin asesin a dos hombres que se declaraban
ser hijos del gran macedonio. Dicen que Alejandro Magno lleg a casarse con cuatro
mujeres sin esperar el fallecimiento de la anterior esposa. Estudiosos de la figura de
Alejandro Magno explican en sus libros que adems de ser heterosexual, l podra
haber sentido atraccin por su propio gnero. A los doce aos particip en su primer
combate junto al ro Grnico. En el ao 340 aC estaba ya deseoso de convertirse en
heredero legal de su padre al trono de Macedonia. Filipo se pasaba gran parte de su
vida en campaas y ya necesitaba dejar la regencia de Macedonia en manos de su
hijo. Alejandro muy ilusionado acepta un pacto de regencia otorgado por su padre en
Corintio a la edad temprana de 14 aos. En el 338aC Alejandro Magno particip en la
victoria de Queronea, llevando a cabo la direccin del gobierno de la caballera
macedonica. A los veinte aos de edad, Alejandro Magno qued hurfano de padre, al
ser asesinado en el ao 336 aC. Por aquel entonces, subi al trono Daro III Codomano
de Persia, que le arrebat sus derechos al trono, proclamndose rey de Macedonia por
lo que lleg ser uno de los principales enemigos de Alejandro. Poco tiempo despus se
hace con el poder de su pas y dedicar sus primeros aos a demostrar e imponer su
autoridad.

En el 335 aC Magno hizo campaa hacia el norte hasta el ro Danubio y regresara a

Grecia donde volvan a crearse algunas revueltas por parte de algunas tierras griegas
sometidas a Macedonia por las que a causa de la muerte de Filipo y la falta de
Alejandro por estar de campaa quisieron independizarse del poder macedonio.Con el
tiempo, Alejandro tambin arrasara y conquistara Tebas durante la campaa contra
los estados griegos sublevados, demostrando su gran poder militar. Una vez apagadas
las sublevaciones, Alejandro se hace nombrar General de los griegos. Al ao
siguiente, en el 334, el gran Alejandro- siguiendo los pasos de su padre hacia el imperio
persa- vencera al ejrcito de los strapas persas en el Granico, atravesando su ro con
la ayuda de 5.000 soldados de la caballera y 30.000 soldados de infantera, ganando
as territorios hasta donde nunca haba llegado un rey occidental. Mitdrates - yerno de
Daros- y su hermano Toesaces combatieron en contra de Alejandro y de su
poderoso ejrcito. Ambos murieron a manos de Alejandro al intentar herir al general
macedonio. La batalla acab por ser una encarnizada matanza en la que ganaron los
macedonios.

Alejandro Magno continu con sus tropas dirigindose hacia Issos, donde gan la
batalla y continu conquistando la costa mediterrnea. Posteriormente se apoder de
las ciudades griegas de la costa y organiz los territorios conquistados. Un ao
despus, en el 333 acabara con las rebeliones que comenzaron a la muerte de su
padre. Posteriormente en Corintio se le concedera el ttulo de general en jefe de las
tropas de la Liga cuando estaban a punto de partir hacia Asia. Con la ayuda de 50.000
hombres desembarc en las costas de Asia Menor, cruzando la actual Turqua, a la
edad de veintids aos de edad.Durante ese mismo ao, visitara Gordion y Ancira y
continu
viaje hasta Siria. En Gordion viaj para cumplir con una leyenda: Desatar el nudo del
yugo del carro del rey Midas y con ello conseguira ser el dueo de Asia. Parece ser
que lo logr y la leyenda de Alejandro Magno empezara a nacer. En
noviembre particip en la batalla de Isos (griegos contra persas) donde derrotara a
Dario III Codomano de Persia.

En el 332 sitiara Tiro y Gaza, la capital de los filisteos y continu hacindose con el
poder conquistando Susa y Perspolis, acabando por tener bajo su poder todo el
imperio persa. La idea de Alejandro era unificar el territorio persa con la griega y
macednica, y as unificando un mismo ejrcito, organizando as mismo, las famosas
Bodas de Oriente y Occidente en la que hara casar soldados griegos con mujeres
persas. Seguira camino hacia Egipto, un lugar muy soado por Alejandro Magno.
Tena un gran deseo de conquistarla. Una vez conquistada la tierra de los faraones, en
solo cuatro meses, el macedonio prosigui camino hasta un delta muy frtil a la parte
occidental del norte de Egipto. Una vez instalado en el ao 331 aC en aquel lugar la
nombrara Alexandropolis (la ciudad de Alejandro) o Alejandra. Era un lugar hermoso y
en ella construira una nueva Atenas, an ms maravillosa y ms importante que la
metrpolis griega.
En Alejandria, Magno mandara edificar un templo dedicado al dios Zes-Amn (en un
oasis llamado Siwa) y en l hizo que le se reconociera como hijo de ese dios,
as como siempre se haba considerado desde su cuna, al estar su madre Olimpia,
segura de que Zes le haba fecundado a su hijo Alejandro. Poco tiempo despus se
encamin hacia Mesopotamia, an debia ajusticiar a Dario de Persia.

A mediados del ao, en Mesopotamia atravesara los ros Eufrates y Tigris. Seguira el
famoso enfrentamiento contra el inmenso ejrcito del rey Daro de Persia en
Gaugamela, que acabara con el asesinato del monarca persa a manos de Besso y de
sus oficiales, en Patria, durante el mes de julio cuando Daro hua de l. As Alejandro
se proclam sucesor de Dario en el trono macednico. Sigui camino y
conquist Babilonia y Susiana. Entr dentro del territorio persa conquistando Media y
Partia. Sigui luchando contra todos los que se estaban en su contra, con diferentes
pueblos y creencias hasta que lleg a Perspolis a principio del 330 donde Alejandro
destruye la ciudad, incendindola. y luego sigui hacia el mar Caspio,
conquistando Hircania y la Aria y hace caer al pueblo de los nardos. En el 329 aC
empezara la Primera Guerra contra Afganistn
y Bessos; despus de unos meses proseguira la Segunda Guerra contra Afganistn al
ao siguiente. Ya cansado y despus de tantas batallas decide seguir expansionando
sus posesiones hasta la India, hacia donde prosigue su camino.

En el 327 Alejandro Magno vive La Conjura de los Pajes ejecutando a varios

compaeros de su propio squito macednio y griego, como a su hermano Clito o a
Filotas Calistenes hijo de Parmenin y sobrino del pensador griego Aristteles, que se
conjuraron en contra de Magno al unirse un grupo de hombres dirigido por el mismo
Filotas; este hecho provoc que fueran juzgados y asesinados por alta traicin. Poco
tiempo despus el macedonio empez ser abandonado por miembros de su gran
ejrcito. An as prosigui camino hacia la India para expandir su poder por la rica Asia.
En la India derrot a un prncipe indio llamado Poros (un poderoso jefe local) en
Hispades pero al final para que el macedonio no se quedara con la totalidad del poder
de su pas, pidi al gran Alejandro ser su vasallo, un hecho que fue aceptado por
Magno. En el 326 construy una gran flota para comenzar el trayecto para regresar a
su pas capitaneada por Nearco, un cretense amigo de Alejandro y sigui luchando
durante el camino conquistando ciudades y poblaciones. Aqu comenz el final de su
trayectoria. Empezaba a decaer. . En el 325 est en Persia y reorganiza
algunas medidas destinadas tanto para la clase alta como para los persas de a pie.
Magno desea instalar la capital de su imperio en Babilonia, un lugar por el que se
senta muy atrado. En el 324 muere uno de sus mejores amigos, Ecbatana de
Hefestin.

El triste final de Alejandro Magno llegara el da 13 de junio del 323 aC, cuando muere
en Babilonia por la picada de un mosquito que le contagi de Paludismo unos das
antes durante una fiesta. Cuando regresaba de su expedicin al valle del Indo
(prximo al Himalaya), cay gravemente enfermo con fiebre alta; pocas horas despus
morira. Su cuerpo sin vida fue trasladado en una gran carroza hasta Alejandra (Egipto)
donde fue enterrado con todos los honores de un gran rey. Desde el ao 333 aC hasta
la fecha de su fallecimiento, pasaron diez aos en que no pudo pisar su tierra natal,
siempre de campaa. En Macedonia le sucedi en el trono Filipos Arrideo, un hijo
ilegitimo de su padre y que rein hasta el ao 317 con la ayuda de su sobrino Alejandro
IV. Fue asesinado por su cuada Olimpia, madre de Alejandro Magno. En el poder le
sucedieron sus generales: Seleuc, Antgon, Ptolomeu, Casandro y Lismac. En vida
lleg a crear unas 70 ciudades, destacando su favorita, Alejandra; unificara la moneda
y el comercio y abrira nuevas rutas y carreteras; creara canales para el riego de
la agricultura de su imperio y extendi sus territorios hacia Oriente, creando un gran
imperio poderoso.
 Biografa de Herodes el Grande

Rey de los judos. Hijo de un idumeo y

de una nabatea, era en realidad un
palestino de cultura helenstica
dedicado al servicio de Roma, que
dominaba Palestina desde que fuera
conquistada por Pompeyo (63 a. C.).

Herodes fue nombrado primero

gobernador de Galilea (47 a. C.) y
posteriormente tetrarca para dirigir
las relaciones de Roma con los judos
(41 a. C.); pero hubo de huir ante el
ataque de los partos, que apoyaban
en el trono a Antgona, la ltima reina
de la dinasta de los Asmoneos o Macabeos, representante de la resistencia
juda contra la dominacin poltica y cultural del Occidente grecorromano. En el
ao 40 a. C. el Senado romano nombr a Herodes rey de los judos por
indicacin de Marco Antonio, con el encargo de recuperar Judea de manos de
Antgona. Combati durante tres aos hasta que conquist Jerusaln y decapit
a Antgona (37 a. C.).

Su ilegitimidad dinstica y su indiferencia religiosa le hicieron impopular entre

los judos, especialmente frente al partido religioso ortodoxo de los fariseos. Se
vio obligado a establecer un rgimen basado en el terror, con una persecucin
sangrienta de la antigua familia reinante (incluyendo el asesinato de su propia
esposa asmonea, su suegra, su cuado y tres de sus hijos).

En ese contexto de obsesin por consolidar su posicin en el trono frente a

posibles pretendientes se enmarca la degollacin de los inocentes que narra
el Evangelio segn San Mateo, episodio literario consistente en una matanza de
todos los nios menores de dos aos nacidos en Beln, para conjurar la profeca
mesinica segn la cual haba nacido en aquella ciudad el que habra de ser rey
de los judos, Jess.

Por lo dems, Herodes fue un rey hbil: supo eludir su participacin en la

batalla de Actium, lo que permiti que Augusto le mantuviera en el trono
despus de su victoria, con una autonoma poltica prcticamente total a pesar
de ser vasallo del Imperio; defendi eficazmente el reino frente a los ataques de
partos y rabes; construy ciudades y fortalezas; embelleci la capital; respet
las costumbres locales y comenz la reconstruccin del Templo de Jerusaln.

Al morir dej el reino dividido entre sus hijos: Judea, Samara e Idumea para
Arquelao (destituido dos aos despus por el gobernador romano Poncio
Pilatos), y Galilea y Perea para Herodes Antipas (el que, segn los Evangelios,
eludi juzgar a Jesucristo cuando se lo envi Pilatos). El nieto de Herodes,
Herodes Agripa I, fue el ltimo rey que gobern sobre la totalidad de Palestina y
el que, segn los Hechos de los Apstoles, hizo encarcelar a San Pedro y
conden a muerte a Santiago el Mayor. Bajo su hijo Herodes Agripa II estall la
rebelin de los judos que llev a la destruccin de Jerusaln por Tito y la
anexin de Palestina a Siria como provincia romana (70 d. C.).
Los Grupos Polticos Judos
A lo largo de la historia, los grupos polticos que dominan el manejo social de
un pueblo influyen correspondientemente a su poca y al contexto social del
momento. Dentro del Pueblo Judo podemos sealar como grupos religiosos y
de poder a los fariseos, a los saduceos, los esenios y a los zelotes.

Los Fariseos (del hebreo peruim, de para, separar) era una

comunidad juda que existi hasta el segundo siglo de la presente era. El
grupo atribua su inicio al perodo de la cautividad babilnica (587 a. C.-
536 a. C.). Algunos sitan su origen durante la dominacin persa o los
consideraban sucesores de los jasdim (devotos). Se definieron como partido
durante la revuelta de los macabeos contra los
invasores selucidas (167 a. C.-165 a. C.). Fueron contemporneos de
los saduceos, esenios y zelotes. Este grupo es citado numerosas veces en
los Evangelios del Nuevo Testamento.

A diferencia de los saduceos (o zadokitas), los fariseos lograron que sus

interpretaciones fueran aceptadas por la mayora de los judos. Por ello, tras
la cada del Templo, los fariseos tomaron el control del judasmo oficial, y
transformaron el culto. El ms alto representante del judasmo era el Sumo
Sacerdote, cargo que a la destruccin del templo se volvi innecesario; as el
culto pas a la sinagoga (en hebreo , beit knset, casa de reunin).
De los antiguos fariseos surgi la lnea rabnica ortodoxa de los doctores de
la ley que fue la que redact los distintos Talmud. Su doctrina puede
resumirse as:

1. Crean en la libertad humana. Ciertamente el Destino influa en los

hombres, pero stos no eran juguetes en sus manos. De hecho, podan
decidir lo que hacer con su vida.

2. Crean en la inmortalidad del alma. No todo acababa con la muerte,

sino que las almas seguan viviendo.

3. Crean en un castigo y una recompensa eternos. Las almas de los

malos eran confinadas en el Infierno para recibir su castigo, mientras
que las de los buenos eran premiadas.

4. Crean en la resurreccin. Las almas de los buenos recibiran un nuevo

cuerpo. No se trataba de una sucesin de cuerpos humanos mortales
-como sucede en las diversas visiones de la reencarnacin- sino de un
cuerpo para toda la eternidad.

5. Crean en la obligacin de obedecer su tradicin interpretativa referida

a obligaciones religiosas como las oraciones, los ritos de adoracin,
etc.

6. Estaban dispuestos a obtener influencia poltica en la vida de Israel.

Quiz contaron ya con cierto peso antes de Herodes, pero despus de
ese reinado perdieron influencia.

Los fariseos se opusieron a la poltica del Sumo Sacerdote Juan Hircano (134-
104 a. C.), quien actu apoyado por los saduceos. Juan Hircano, hijo
de Simn Macabeo, viva ms como un rey pagano que como un sacerdote
judo, y los sectores tradicionalistas criticaban la identificacin entre la
realeza y el sacerdocio, reclamando una separacin de ambas funciones. El
lder fariseo Eleazar exigi que Juan Hircano renunciara al sumo sacerdocio.
El enfrentamiento de los fariseos contra los saduceos se agudiz durante los
reinados de los hijos de ste, Aristbulo I (104-103 a. C.) y Alejandro
Janeo (103-76 a. C.) Este ltimo reprimi un levantamiento popular e hizo
crucificar a tres mil fariseos. La viuda de Alejandro Janeo, Alejandra
Salom rein del 76 al 67 a. C., rehabilit a los sacerdotes fariseos y los hizo
parte del Sanedrn o senado judo, acrecentando su influencia poltica y
religiosa. La reina nombr a su hijo Hircano II como Sumo Sacerdote, con el
apoyo fariseo. El hermano menor de ste, Aristbulo II se proclam rey a la
muerte de Alejandra y depuso a Hircano II, que busc refugio entre
los nabateos, con cuyo rey Aretas III y con ayuda farisea siti Jerusaln en
el 65 a. C., pero fue derrotado debido a que los romanos apoyaron a
Aristbulo II.

Gracias a las gestiones de su canciller, el idumeo Antpatro, Hircano II logr

el apoyo del general romano Pompeyo, quien tom Jerusaln en el 63 a. C., y
lo reinstal como Sumo Sacerdote, llevndose a Aristbulo a Roma, mientras
Antpatro ejerca de hecho como gobernante de Judea. El poder poltico y
religioso de los fariseos se mantuvo as. Muerto Pompeyo, Julio Csar nombr
a Hircano II etnarca de Judea y al hijo de Antipatro, Herodes, como
gobernante militar de Galilea.

En el 40 a. C., Antgono Matatas, hijo de Aristbulo II, con apoyo del Imperio
parto y de los saduceos, tom el poder, detuvo y mutil a Hircano II. Herodes
que haba huido y el general romano Socio, retomaron Jerusaln en
el 37 a. C. En connivencia con elImperio romano, Herodes fue rey entre el 37
y el 4 a. C. y contrajo matrimonio con Mariana, hija de Hircano II, a quienes
luego ejecut, provocando la ruptura entre los fariseos y la dinasta
herodiana.

En el 4 a. C. el fariseo Saddoq y Judas el Galileo se levantaron llamando a no

pagar impuestos a Roma. El hijo de Herodes, Herodes Arquelao y el jefe
militar romano Varo reprimieron el levantamiento: dos mil rebeldes fueron
crucificados. Se considera que esta sublevacin fue el origen de los zelotes,
que consideraban que la nica forma de quitarse el yugo romano: era a
travs de alzamiento en armas, tal como intentaron con fatal y trgico
resultado. La rebelin acab con el suicidio colectivo de la
asediada Masada(ao 73 a. C.).

Los saduceos (en hebreo , tsedduqim), tambin conocidos

como zadokitas, son los descendientes del Sumo Sacerdote Sadoq, de la
poca de Salomn. El nombre de Sadoq significa justicia o rectitud, por
lo que saduceos puede interpretarse como justos o rectos.

Podra ubicarse su gnesis como un partido poltico en el siglo II a. C.;

desaparece en algn momento despus del siglo I a. C. Se dice de sus
rivales, los fariseos, que se originaron en el mismo periodo, pero que
sobrevivieron como posteriores agrupaciones del
Judasmo Rabnico. Caifs era saduceo. Desde su cargo de sumo sacerdote
fue responsable segn el Nuevo Testamento del enjuiciamiento y sentencia
de Jesucristo.

Flavio Josefo ha proporcionado la mayor informacin disponible sobre los

saduceos. Escribi que eran un grupo belicoso, cuyos seguidores eran ricos y
poderosos, y que les consideraba groseros en sus interacciones sociales.
Sabemos tambin algo de ellos por discusiones en el Talmud, el corazn del
Judasmo rabnico, fundamentado en enseanzas del Judasmo farisaico.
El origen de los saduceos probablemente se remonta a la protesta de
muchos sacerdotes, cuando en el ao 175 a. C. se interrumpi el ejercicio y
la sucesin legal del Sumo Sacerdocio en el Templo de Jerusaln. El cargo fue
comprado al rey selucida Antoco IV Epfanes y lo usurp Jasn, hermano de
Onas III y legtimo Sumo Sacerdote. La venta del Sumo Sacerdocio por el rey
selucida recay luego en Menelao, hermano del administrador del Templo,
quien logr derrotar a Jasn. El comercio del ms alto cargo religioso tuvo
como corolario la sustitucin de las costumbres judas por las griegas, la
imposicin del culto a los dioses griegos y la persecucin de los judos que
seguan fieles a la Ley.

El sacerdote Matatas, con su hijo Judas Macabeo y sus dems hijos

desencadenaron una rebelin guerrillera, que finalmente logr en diciembre
de 164 a. C. la Purificacin del Templo . Despus de luchas contra Demetrio I
Ster, quien intent imponer como Sumo Sacerdote a lcimo, y tras la
muerte en combate de Judas Macabeo, su hermano Jonatn fue
designado etnarca o cabeza de la agrupacin en 149 a. C.. Asesinado
Jonatn, su hermano Simn Tas asumi el cargo de etnarca y adems fue
confirmado en 142 a. C. como Sumo Sacerdote por el nuevo rey Demetrio II.
En 141 a. C. se convirti en gobernante independiente y desde ah se afianz
la preeminencia en el Templo de un grupo de sacerdotes, que luego seran
conocidos com partido saduceo. El anterior Sumo Sacerdote Onas III y un
grupo de seguidores no haban reconocido las nuevas jerarquas y
establecieron otro Templo en Leontpolis (Egipto).

Los saduceos apoyaron firmemente al hijo de Simn, Juan Hircano, quien

adems de ejercer como Sumo Sacerdote, en la prctica se hizo rey (134-
104 a. C.) y logr convertir el nacionalismo defensivo macabeo, en un
nacionalismo agresivo y expansivo, que le permiti conquistar a los pases y
pueblos vecinos, a los cuales oblig a judaizarse. De esta poca data el
enfrentamiento frontal de los saduceos con los fariseos, opositores a Juan
Hircano. Las diferencias religiosas entre los dos grupos se plasmaron en
choques polticos que se agudizaron durante el reinado de los dos hijos de
Juan Hircano, Aristbulo I (104-103 a. C.), quien encarcel a su propia madre
y la dej morir de hambre en prisin, y Alejandro Janeo (103-76 a. C.). Este
ltimo hizo crucificar a 3.000 fariseos que se haban rebelado.

La viuda de Alejandro Janeo, Alejandra Salom, que rein del 76 al 67 a. C.,

rechaz la hegemona saducea y rehabilit a los sacerdotes fariseos. Su hijo
Hircano II, como Sumo Sacerdote, tuvo el apoyo fariseo. El hermano menor
de ste, Aristbulo II, se proclam rey a la muerte de Alejandra y depuso a
Hircano II, quien busc refugio entre los nabateos, con cuyo rey Aretas III y
con apoyo fariseo siti a Jerusaln en 65 a. C., pero fue derrotado porque los
romanos apoyaron a Aristbulo II.

Gracias a las gestiones de su canciller, el idumeo Antpatro, Hircano II logr

el apoyo del general romano Pompeyo, quien tom Jerusaln en 63 a. C. y lo
reinstal como Sumo Sacerdote, llevndose a Aristbulo a Roma, mientras
Antpatro ejerca de hecho como gobernante de Judea. En 40 a. C., Antgono,
hijo de Aristbulo II, con apoyo del Imperio Parto y de los saduceos, tom el
poder, detuvo y mutil a Hircano II. Herodes, que haba huido, y el general
romano Socio reconquistaron Jerusaln en 37 a. C. El poder de los saduceos
comenz a decaer paulatinamente desde entonces, aunque se mantuvo,
relegado al Templo, por un siglo.

Josefo no relata nada con respecto al origen de los saduceos; l sabe slo
que las tres "sectas" fariseos, esenios y saduceos de "tiempos muy
antiguos" que apuntan a una poca antes de Juan Hircano o la guerra de los
macabeos.

Entre los rabinos del siglo II circul la siguiente leyenda: Antigonus de Soko,
el sucesor de Simen el Justo, el ltimo de los Hombres de la Gran Asamblea,
y por tanto viviendo en el tiempo del influjo de ideas helenistas, ense la
mxima "No seis como sirvientes que sirven a su maestro por una
recompensa, sino como los que sirven sin pensar en recibir una recompensa"
(Avot 1:3); despus de lo cual dos de sus discpulos, Zadok y Boethus,
confundiendo el alto significado tico de la mxima, llegaron a la conclusin
de que no haba futura recompensa, diciendo "Qu sirviente trabajara todo
el da sin obtener su recompensa debida por la tarde?" Inmediatamente se
separaron de la Ley y vivieron en gran lujo, utilizando muchas vasijas de
plata y oro en sus banquetes; y fundaron escuelas que declaraban el disfrute
de esta vida como la meta del hombre, compadecindose al mismo tiempo a
los fariseos por su privacin amarga en este mundo sin ninguna esperanza
en otro mundo para compensarlos. Estas dos escuelas se llamaron, tomando
sus nombres de sus fundadores, saduceos y betusianos.

Los saduceos eran los miembros de la clase alta de la sociedad juda de esa
poca, por lo que todos los conquistadores buscaron su apoyo para poder
someter al pueblo. Esta era efectivamente la poltica de este grupo, es decir,
eran los colaboracionistas que se sometan al poder extranjero, ya fueran
griegos o romanos, y adoptaban sus modas y cultura, por lo que eran muy
odiados por el grupo ms extremista, los zelotes. Esta sumisin al poder les
permita tener los cargos pblicos ms importantes; el sumo sacerdote era
miembro de este grupo, as como la aristocracia y los principales propietarios
de tierras.

En la poca en que vivi Jess (siglo I d.C.) se encontraban muy reducidos en

su podero, ya que los romanos les haban quitado su poder poltico y parte
de su poder religioso (los romanos se reservaban el poder de elegir al sumo
sacerdote); adems, haban perdido su influencia religiosa ante el pueblo en
manos de los fariseos. Casi todos ellos residan en Jerusaln.

Se considera que los saduceos negaban la inmortalidad del alma y la

resurreccin (Mateo 22:23-32), y bajo esta luz son tratados en el Nuevo
Testamento debatiendo el asunto con Jess. Tambin negaban la existencia
de espritus o ngeles (Hechos 23:8). Segn Flavio Josefo no aceptaban
la predestinacin y enfatizaban en el libre albedro humano para escoger
entre el bien y el mal. Este autor les atribuye un rechazo a los extranjeros.
Debido a que por la destruccin del Templo de Jerusaln se perdieron todos
los escritos de los saduceos, la mayora de lo que sabemos de ellos se debe
a sus contrincantes.

Rechazaban la interpretacin de la Tor de los rabes, y se los presenta

habiendo negado que nada de la Biblia Hebrea, aparte de la Tor, tena
autoridad. Como la misma Tor, los saduceos son presentados
interpretndola literal y rigurosamente en materias que cubre directamente,
al mismo tiempo que rechazando las tradiciones rabnicas o leyes orales que
mitigan los castigos ms duros o intentan prevenir faltas no intencionadas.
Por esto los saduceos son mal vistos por el Talmud.

Sin embargo, hay evidencia de que hubo un cisma interno entre los llamados
"saduceos" algunos que rechazaban a los ngeles, el alma, la resurreccin
y los que aceptaban estas doctrinas y la Biblia Hebrea al completo.

Sostenan que Dios premiaba a los hombres buenos en vida, por lo que ellos,
al ser ricos, eran el pueblo bueno. Su filosofa era materialista, liberal y
mucho ms mundana que la de los dems grupos.

En cuanto a los registros siguientes del Talmud, uno debe tener presente que
las historias con respecto a los saduceos fueron escritas por un pueblo que
los derrot, y pueden contener muchas inexactitudes.

Con respecto a la jurisdiccin criminal, eran tan rgidos que el da en que su

cdigo fue abolido por el Sanedrn Farisaico bajo el liderazgo de Simeon Ben
Shetah, durante el reinado de Salom Alexandra, se celebr como una fiesta.
Se dice que los saduceos insistieron en la ejecucin literal de la ley de la
venganza: "Ojo por ojo, diente por diente", que rechazaron el judasmo
farisaico y posteriormente el judasmo rabnico. Las particulares
interpretaciones de los saduceos los llevaban a mltiples especificaciones
propias sobre el calendario, las fiestas, el culto, los sacrificios, los rituales y
asuntos jurdicos.

Con respecto a rituales en el Templo en Jerusaln:

Sostenan que los holocaustos diarios deban ser ofrecidos por el sumo
sacerdote a su propia costa, mientras que los fariseos sostenan que
deban ser provistos como un sacrificio nacional a costa del tesoro del
Templo al que se pagaban impuestos.

Sostenan que la ofrenda de carne perteneca a la porcin del

sacerdote, mientras que los fariseos lo reclamaban para el altar.

Insistan en un grado especialmente alto de pureza en aquellos que

oficiaban en la preparacin de las cenizas de la Novilla Roja. Los fariseos,
por el contrario, se oponan a tal severidad.

Declaraban que el encendido del incienso en la nave con que el sumo

sacerdote entraba el Santo de Santo en el Da de la Expiacin deba
suceder afuera, para que estuviera envuelto en el humo al encontrarse
con el Shekhinah dentro, segn Lev. xvi. 2; mientras que los fariseos,
negando al sumo sacerdote la alegacin de tal visin sobrenatural,
insistan en que el incienso fuera encendido dentro.

Se oponan a la festividad popular de la libacin de agua y la procesin

precediendo la misma cada noche del banquete de Sukkot.

Se oponan a la afirmacin farisaica de que los rollos de las Sagradas

Escrituras tuvieran, como cualquier vasija santa, el poder de rendir
ritualmente impuras (tab) las manos de los que las tocaran.
 Se oponan a la idea farisaica del eruv, la unin de varias zonas
privadas en una para poder llevar comida y vasijas de una casa a otra en
sbado.

Al fechar todos los documentos civiles usaban la frase "despus del

sumo sacerdote del Altsimo" y se oponan a la frmula introducida por los
fariseos en documentos de divorcio, "Segn la ley de Moiss e Israel".

Los esenios eran un movimiento judo, establecido probablemente desde

mediados del siglo II a. C., tras la revuelta macabea y cuya existencia hasta
el siglo I est documentada por distintas fuentes. Sus antecedentes
inmediatos podran estar en el movimiento hasideo, de la poca de la
dominacin selucida (197 a 142 a. C.).

Su nombre en griego era (essenoi), (essaioi) u

(ossaioi). Sobre el origen de la palabra esenio se han tejido
varias hiptesis: puede provenir del vocablo griego
(ossios: santo, ossa: santos), o ser una referencia al
griego hasidei (piadosos), en arameo hes. Escritos rabes se refieren a
ellos como magaritas(de las cuevas).

Durante mucho tiempo fueron conocidos solo por las referencias de autores
antiguos, tales como Plinio el Viejo, Flavio Josefo, Filn, Din
Crisstomo, Hiplito de Ostia y Epifanio de Constancia, aunque para algunos
estudiosos, los esenios eran un grupo deascetas que vivan aislados en
comunidades separadas. Probablemente la mayora de los varios miles de
miembros del credo vivan en pueblos y ciudades y una importante
comunidad esenia viva en Jerusaln, en cuyas murallas se encontraba la
puerta de los esenios, que ha sido encontrada ya por los arquelogos.
Tras la revuelta macabea (166-159 a. C.), que haban apoyado pero cuyos
resultados finales no compartieron, se retiraron al desierto para preparar el
camino del Seor, bajo el mando de un nuevo lder, el Maestro de Justicia.

Si alguien deseaba ser miembro de la comunidad (yahad) deba ser instruido,

aceptado y luego pasar dos aos de prueba para ingresar definitivamente. A
los que hacan el juramento y entraban en la comunidad se les exiga una
vida entera de estudio de la Ley, humildad y disciplina. No volvan a jurar,
pues estaban obligados a decir siempre la verdad. Sus bienes pasaban a ser
parte de toda la comunidad y, al igual que los frutos del trabajo personal, se
distribuan segn las necesidades de cada uno, dejando una parte para
auxiliar a pobres, viudas, hurfanos, mujeres solteras de edad,
desempleados, forasteros y esclavos fugitivos que, sin ser integrantes de la
comunidad, requirieran ayuda. Se impona tambin la observancia de un
estricto cdigo de disciplina, cuya base era la correccin fraterna mutua. Por
lo general, las mujeres no eran aceptadas dentro de la comunidad, y los
hombres practicaban el celibato toda su vida, aunque segn Josefo, una
parte de los esenios s permitan el matrimonio y entre las normas
de Qumrn se reconoce claramente la opcin de casarse, pero se exige
monogamia estricta para todas las personas, incluso los reyes.

Administraban la interpretacin ltima de la Ley que haba sido revelada a su

fundador, a quien se hace referencia en sus escritos como el Maestro de
Justicia. Este personaje, del que se especula ms gracias a los manuscritos
del mar Muerto, actu hacia el 150 a. C. y se habra opuesto al Sumo
Sacerdote Jonatn Macabeo, hermano de Judas Macabeo, al considerar que
haba abandonado la fidelidad a Dios. Sus seguidores marcharon a Qumrn,
sitio que los integrantes de la comunidad llamaron Damasco.

El esenismo no se limit a Qumrn. Se sabe que en el siglo I en Jerusaln

haba un barrio esenio. Muchos esenios unos 4000, segn Flavio Josefo,
vivan en las ciudades, de una forma particular, pacifista, en comunidad de
bienes, manifestando su doctrina. Segn este autor, parte de los esenios no
se casaban, pero otros por el contrario s lo hacan. Entre estos ltimos
estaban los de Qumrn, que deban contraer matrimonio a la edad de
20 aos.

La comunidad de Qumrn se autosostena con los trabajos agrcolas. En las

ruinas es notable el nmero de depsitos de agua. Estos eran
imprescindibles para las necesidades fsicas de la comunidad en medio del
desierto, pero tambin desempeaban una parte importante de su ritual,
que inclua numerosos lavados. Algunos han supuesto que, como los
terapeutas egipcios, dentro de sus leyes y deberes los esenios
eran vegetarianos, pero no hay absolutamente nada que indique tal cosa en
los rollos de Qumrn.

La Biblia, sin embargo, no menciona el trmino esenio; tampoco se ha

encontrado una fuente histrica en hebreo o arameo que designe a alguna
comunidad o credo con el nombre griego de esenios, y los rollos de
Qumrn usan designaciones como comunidad de los santos,
congregacin de los pobres y asamblea de los numerosos.

En el siglo XIX, los esenios fueron popularizados por los escritos del
espiritista Alln Kardec (1804-1869) y la tesofa Madame Blavatsky (1831-
1891).

Segn The Interpreters Dictionary of the Bible, los esenios eran an ms

exclusivos que los fariseos y a veces podan ser ms farisaicos que estos
mismos. Sin embargo, mientras los fariseos, para salvar una propiedad,
permitan que en sbado se sacara de un pozo a una res accidentada
(vosotros Mateo 12:11), pero se oponan a curar a las personas en sbado,
los esenios en cambio se oponan a rescatar una vaca de un pozo el sbado,
pero a la vez si se trataba del accidente de una persona un sbado, exigan
quitarse las ropas y rescatar con ellas a quien fuera que hubiera cado al
agua, inmediatamente, el mismo sbado.

Por ltimo, los zelotes fueron un movimiento poltico-nacionalista en el siglo

I fundado por Judas el Galileo poco despus de nacer Jess. El nombre
(del hebreo qanaim, de , "celar") se refiere al celo por Yahv guardado por
sus miembros.

Los zelotes fueron la faccin ms violenta del judasmo de su poca,

enfrentndose frecuentemente a otras facciones como
los fariseos o saduceos, a quienes acusaban de tener "celo por el dinero". El
vocablo zelota ha pasado a ser sinnimo en varios idiomas de intransigencia
o radicalismo militante.

Algunos historiadores los consideran como uno de los primeros

grupos terroristas de la historia ya que utilizaban el homicidio de civiles que
a su entender colaboraban con el gobierno romano, para disuadir a otros de
hacer lo mismo. Dentro del movimiento zelota, una faccin radicalizada
conocida como los sicarios, se distingui por su particular virulencia
y sectarismo.

Su objetivo era una Judea independiente del Imperio romano mediante la

lucha armada tal y como sucedi en la Gran Revuelta Juda del 66-73 durante
la cual controlaron Jerusaln hasta que la ciudad fue tomada por los
romanos, que destruyeron el Templo, y tres aos ms tarde ocuparon la
fortaleza de Masada, el ltimo refugio zelote, tras el suicidio de sus
defensores.

Lo nico que sabemos con mayor seguridad es que el mundo en el que viva
Jess estaba fuertemente imbuido de espritu zelote, pero segn Cullmann el
mismo Jess debi constantemente tomar posicin en contra de esa
avanzada del nacionalismo judo frente a los romanos, desautorizndolo.
Judas el Galileo es mencionado como uno de sus lderes ms relevantes y
recordado por sus acciones en la poca del primer censo en Judea, tal como
figura en los Hechos de los Apstoles. En el Nuevo Testamento es conocido el
captulo en la que la libertad de Barrabs, quien podra ser un lder zelota
preso, es preferida por una muchedumbre a la de Jess de Nazaret,
atestiguando la popularidad de dicho movimiento en su poca.

Fuera como fuere, muchos estudiosos consideran el rechazo de Jess por la

comunidad juda como una actitud que responde al desengao de los judos
respecto a l, que se revel, no como un lder militar zelote que liberara a los
judos del yugo romano, sino como un lder espiritual, que solo prometa una
liberacin ms all de este mundo.