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Un tema interesante, del cual no se habla [casi nunca] y no se maneja mucha informacin, al

menos en la literatura afro-cubana (aunque no se puede decir que haya informacin sobre los
bk, s hay, y bastante!!, slo que estn en nuestros rezos que cada vez se distorsionan ms y
ms. Y a veces le pasamos por encima [a esta informacin] y no la vemos).

Los bk (quien nace para morir), seran considerado como los nios que mueren
prematuramente (sobre todo en el periodo de vida de menos de un ao), que la ciencia les ha
dado el nombre de: 'sndrome de la muerte infantil sbita', aunque el concepto de bk para los
yoruba va un poco ms all, ms adelante explicar porque!

Esta es la descripcin que da; la 'Biblioteca Nacional de Medicina de los EE.UU' al respecto;

<<<El sndrome de muerte infantil sbita (SMIS) es la muerte repentina e inexplicable de un nio
menor de un ao de edad. Algunas personas llaman al SMIS "muerte en la cuna" porque muchos
casos de bebs que mueren por SMIS ocurren mientras duermen en sus cunas.

El SMIS es la principal causa de muerte en nios entre un mes y un ao de vida. La mayora de las
muertes por SMIS ocurre cuando los bebs tienen entre dos y cuatro meses de edad. Aun cuando
los profesionales de la salud no conocen las causas, se sabe que hay formas de disminuir los
riesgos. >>>>

Los yoruba consideran bk a todo ser humano que nace y muere durante la infancia y renace
una y otra vez en 'la misma familia'. Aqu me detengo un instante.....; 'los yorubas trados a
Occidente tenan la misma teora al respecto, salvo, que no tena necesariamente, este espritu,
que encarnar nuevamente en la misma familia, lo poda hacer en otra familia, de hecho hasta en
otro pas o lugar distante a vidas anteriores'!

Sigo.... ellos creen que esto se debe a dos situaciones principales;

1- Que la familia haya sido vctima de hechizos (brujera) y esto haya influido en el destino
del/de la nio/nia.

2- O, que orlmr (quien es considerado como; "el que muere en la flor de la vida" (entindase
en plena adolescencia o juventud)) se introduzca en la familia.

lmr, es una de las tres posibilidades de destino que Em (aliento de viva) tendr para
escoger en casa de jl mpin (sobre todo esto hay un rezo de ogb gnd que detalla bien la
situacin).

Otra de estas posibilidades es orsk (el que muere joven), este sera el que estara ms de
acorde al concepto de 'sndrome de la muerte infantil sbita', ya que orsk es el nombre dado
a los que mueren durante los nueve meses de embarazo (llmese aborto natural o provocado) o,
durante el primer ao de vida.

La tercera de las posibilidades es afwp (el que vivir por mucho tiempo), que representa toda
aquella persona que logra pasar con vida, la etapa de la juventud y que en la mayora de los
casos alcanza una edad avanzada (ms de 50 aos. Aunque aquellos que pasan de los 30 pero no
llegan a los 50, pueden ser, o no, considerados cmo bk. Eso sera otro tema aparte, ya que
tiene bastante tela por donde cortar!)

Los yoruba creen que cuando en la misma familia mueren dos o ms nios a corta edad, es que
lmr se ha introducido en la familia. Que el mismo espritu nace y muere una y otra vez.

Por lo general, las familias que tienen un bk en sus filas, llevan acabo ceremonias claves
(dependiendo el odu que salga) en el itutu, para lograr determinar la causa de la muerte y lograr,
y'a sea mdiante sacrificios u obras especficas, obtener la inmunidad espiritual sobre este
fenmeno! Una vez la causa descubierta, las obras varan dependiendo varios factores, pero el
principal, es el odu en cuestin!.

En Occidente, desgraciadamente se ha tomado una o dos obras para estos casos, y son las
aplicables para todos. Sin embargo, las obras que parecen en los odu manejados en Nigeria,
tambin son las mismas en Occidente, pero como dije anteriormente, a veces les pasamos por
encima y no las vemos. Slo por citar un par de ejemplos; en ogb 'fn, en br ksn y en s
gnd, aparecen tanto en frica como en Occidente, las 'MISMAS' obras (o medicinas), con 'casi'
los mismos materiales, para tratar estos fenmenos!

Otro de los mtodos utilizados [que forman parte de las obras para retener al/a la nio/nia en
la tierra] es el nombre que se le pondr. El nombre depende primeramente del odu y del sexo,
despus entrara en juego, la familia, el linaje y las encarnaciones anteriores. Esto en Occidente
desapareci, no slo para los bk, sino para el resto de los recin nacidos. A veces yo (y es una
idea muy personal) pienso que fue lo mejor que pudo pasar, no darle un nombre religioso a los
recin nacidos, porque ya con el que se pone en el kr s es suficiente, con las innovaciones
que se estn viendo, que a veces los nombres no tienen NINGUN sentido, para que darle otro
ms?!
Aqu dejo un par de nombre que se le atribuyen a los bk:

Arr: (nia/nio) Te hemos visto antes, te reconocemos porque has nacido en esta familia.

Bmitl (nia/nio) Vivir hasta mi vejez (por favor viva conmigo). El deseo de un padre de que
su hijo no muera joven. (En la palabra "bamitale", la 'e' lleva acento bajo!)

Ikjwr (nio) La muerte le perdon la vida. La muerte lo dej solo (tranquilo). La vida del
nio se ha librado de la muerte prematura que afecta a su familia. (En ikujowore, las dos 'o' ms
la 'e' lavan acentos bajo)

Drork (nia) Vivir, ser mimado y disfrutar de la vida. (En "duroorikee", las dos 'e' llevan
acentos bajo)
Saludos a todos.

Est ud en lo cierto, practicamos la dispora, sino no estuviramos participando en esta "rama"


del foro, estuviramos en la 'tradicionalista', no cree?
No s si "santera" sea la palabra adecuada, al menos para m no lo es! Yo no tapo mis santos en
Semana Santa, ni dejo de trabajar la religin en esa semana, ni tengo estatuas de santos
catlicos junto a mis orisa, etc.... y a eso es a lo que se le llama santera, la mezcla de esas dos
culturas (aunque no s si a la catlica/cristiana se le pueda llamar "cultura").
Aunque el "tradicionalismo nigeriano" (que de tradicionalismo no s que tanto tenga (al menos el
que en el nuevo mundo se est desarrollando), porque dudo mucho que la tradicin de esta
religin en Nigeria sea estafar a los dems, mandando orisas por DHL con instrucciones escritas
para que aqu en Occidente sepan cmo funcionan, hacer ceremonias con cantos y rezos
reproducidos en CD o USB, entre otro montn de barbaridades ms.... ) est creciendo cada da
ms en Venezuela [y otros lugares] (ya que es al cual ud hace mencin), no significa que la
dispora no este bien arraigada de igual forma!!
Es verdad que en la dispora se han desarrollado muchos errores que han pasado a ser la regla y
peor an, a remplazar las verdaderas costumbres. Pero nuestra tradicin tiene en sus rezos y
cantos las mismas enseanzas que existen en la literatura nigeriana, al final, las dos vienen del
mismo lugar! De igual forma, cuando estas costumbres se sembraron en Occidente, tenan las
mismas enseanzas y profundidad que tenan y tienen en frica! No es que sea diferente lo que
ellos y nosotros practicamos, simplemente la nuestra est ms deteriorada. Para los que no
estudian ni se dedican a tratar de entender lo que practican o en lo que "dicen creen", es normal
que no: 'tengan argumentos ni explicacin para las ceremonias, es normal que no conozcan los
conceptos ceremoniales, que no sepan lo que cantan o rezan, etc'..... y eso pasa cuando se
dedican a farandulear y a comerciar con la religin. Ahora, para los que S [estudiamos]!!!, las
cosas son diferente.

Lo citar:
<<<Tenemos que tener en cuenta que en este Ifa Tradicional no existe otro sacerdote que no sea
el Babalawo,....>>>

!Si esa es su opinin?!, est bien!!!,


Yo le dar la ma; muy al contrario de lo que ud plantea, en Nigeria los sacerdotes y el sacerdocio
est muy bien estructurado!. El babalawos all, no es El Centro de la religin, el babalawos all,
es El Centro del sacerdocio a Orunmila/ifa!!. En el resto de los cultos, El Centro, son sus
sacerdotes y no el babalawos!! En Nigeria el babalawos se dedica el sacerdocio de Orunmila/ifa,
a od y a otras deidades del culto que estn relacionas! Pero no a entregar, oodua, olokun, Ode,
osanyin, y muchas ms, como es el caso en Occidente!
Otro aspecto, es que en Nigeria la religin se practica segn las tierras, lo que es aceptable y
vlido en una tierra, no lo es necesariamente en otra!

Vuelvo a citarlo;
<<<<........Cuba que los Babalawos no hacen cosas de santeros y viceversa...no tiene ningn
sentido para ellos pues como lo ven como un todo, donde Ifa es el centro de la religin y como
profeta a Orunmila.>>>>
Si se refiere a ifa en el trmino de informacin inteligente, de filosofa, conocimiento y
enseanzas (o sea; el orculo), s tiene razn!!! Pero si se refiere a ifa, como el sacerdocio que
ejerce un babalawo, No creo que sea as!!! Ser as para los babalawos, pero no para el resto de
los sacerdotes de los otros cultos!!. Ya que para estos, El Centro es su orisa y el mensaje que
estos les transmiten (que claro est, es transmitido a travs de ifa, ya que este es el orculo,
poco importa con qu instrumento de adivinacin de descodifique!!)
All un babalawos no sacrifica en una ceremonia a sango (por ejemplo) (aunque bien podra), un
babalawos no hace ebo de entrada (aunque bien puede), entre muchas otras cosas ms, todas
esas cosas son llevadas a cabo, por los sacerdotes de estos orisas!!
Es cierto que all un babalawos puede coronar a otra persona en sango (por ejemplo), pero esto
no pasa en todas las tierras, en algunas es permitido o correcto, en otras, no!!!
A Orunmila lo pueden llamar como quieran, "profeta" no es una palabra digna (a mi criterio), eso
viene del islam y del cristianismo, Orunmila es 'ADIVINO'!!!!

Me parece que los que tenemos claro lo que somos y en lo que creemos, no debemos prepararnos
para la llegada del supuesto tradicionalismo, los que se deben preparar son los que viven
estafando inocentes a travs de la religin e inventando, ya que con El tradicionalismo
encontrarn un nuevo rival (el cual tambin est preparado a lo que sea, con tal de ganar
terreno)

Los que tienen ms fe en el tradicionalismo (lo digo por los que practicaron la dispora y despus
cambiaron), es porque nunca tuvieron fe en la dispora y no les interes entenderla (sin contar
claro est, la suerte que cada quien ha tenido, si los estafaron o no!!. Pero las estafas estn
tambin a la orden del da en el tradicionalismo!)

Habra que ver si esas respuestas que siempre tienen, son las correctas! (No todo lo que brilla es
oro!)
En la dispora en su tiempo tambin haban respuestas y argumentos para todo, y eran buenas y
acertadas (Aun existen sacerdotes que las dan!!)

La vida es irnica en ocasiones!, gracias a la dispora, esta religin le ha dado la vuelta al mundo
y fue conocida y prctica en casi todo el mundo!. Cuando la tradicionalista desapareca en sus
tierras de origen, la dispora floreca en el mundo entero!! Ahora a la gente se le olvido eso!!!

Muchos creen eso, que lo que se practica en Nigeria es MUY diferente a lo que nosotros
practicamos en Occidente y la verdad, no es esa!!, hay mucha semejanza entre ellas, slo hay
que mirar bien en el lugar adecuado y veremos exactamente lo mismo!! Pero a veces es ms fcil
criticar, denigrar la "otra" y dejarse llevar por lo que creen ms fcil!! Si nos ponemos a buscar
con paciencia y con ganas de encontrar, encontraremos muchas similitudes!! Ahora, no lo
encontraremos todo en Oy e Ile ife, recordemos que en la dispora, hay de Oy, de Ile ife, ijesa,
egbado, abeokuta, republica de Benn, etc, o sea hay de muchos lugares de frica, no de una sola
tierra!!.