Objetivismo

puro (llamado tambin capitalismo laissez-faire) y que el

rol del arte en la vida humana es la transformacin de las
ideas metafsicas en una forma fsica (obra de arte) que
se pueda comprender y a la que se pueda responder emo-
cionalmente.
Rand presenta sta como una losofa para vivir en la
Tierra, enraizada en la realidad y orientada al alcance del
conocimiento del mundo natural, para lo cual se recha-
za la religin (vase atesmo) y se busca una interaccin
armoniosa y mutuamente beneciosa entre los seres hu-
manos. Aunque poco conocido, el objetivismo es una
inuencia losca importante en el pensamiento mo-
derno, y a la vez genera controversias.

1 La esencia del objetivismo

Ayn Rand deni el objetivismo como una losofa para
vivir en la Tierra.

Mi losofa es, en esencia, el concepto del

hombre como un ser heroico, con su propia
felicidad como propsito moral de su vida, con
el logro productivo como su actividad ms no-
ble y con la razn como su nico absoluto.
Ayn Rand
Si viese usted a Atlas, el gigante que sostiene al mundo sobre
sus hombros, si usted viese que l estuviese de pie, con la sangre
latiendo en su pecho, con sus rodillas doblndose, con sus brazos
temblando, pero todava intentando mantener al mundo en lo
Poco antes de la publicacin de La rebelin de Atlas, se le
alto con sus ltimas fuerzas, y cuanto mayor sea su esfuerzo, pidi a Rand que resumiera el objetivismo en unas pocas
mayor es el peso que el mundo carga sobre sus hombros, qu palabras. Su respuesta fue:
le dira usted que hiciese? [...] Que se rebele (Ayn Rand, en La
rebelin de Atlas). 1. Metafsica: realidad objetiva.
2. Epistemologa: razn.
3. tica: inters propio.
El objetivismo es un sistema losco desarrollado por
4. Poltica: capitalismo.
la escritora y lsofa ruso-estadounidense de origen judo
Ayn Rand (seudnimo de Alisa Zinvievna Rosenbaum;
San Petersburgo, 1905 - Nueva York, 1982) que presen- 1.1 Metafsica: realidad objetiva
ta posturas propias en metafsica, epistemologa, tica,
poltica y esttica. Sostiene que existe una realidad in- La naturaleza, para ser dominada, debe ser
dependiente de la mente del ser humano, que ste est obedecida.
en contacto con dicha realidad a travs de la percepcin
de los sentidos y que adquiere conocimiento procesando El mero desear algo no lo convertir en
los datos de dicha percepcin por medio de la razn (o la realidad.
identicacin no-contradictoria). Arma que a la reali-
dad (naturaleza de las cosas) solo se le domina obedecin- La realidad existe como un absoluto obje-
dola, que el propsito moral de la vida es la bsqueda de tivo: los hechos son los hechos, independiente-
la propia felicidad o el inters propio racional; que el mente de los sentimientos, deseos, esperanzas
nico sistema social acorde con este n es el capitalismo o miedos de los hombres.

1
2 1 LA ESENCIA DEL OBJETIVISMO
Ayn Rand
La realidad es el resultado del origen y esta
el testigo de la realidad absoluta.
Miguel Cifts
Los principios fundamentales de la metafsica objetivista
son:
Primaca de la existencia. Establece que la realidad
existe independientemente de la conciencia humana.
Ley de identidad. Establece que todo lo que existe
tiene una naturaleza ja y nita (el A es igual a A
aristotlico).
El axioma de la existencia de la conciencia. Estable- Llamaba a esta actitud whim-worshipping (adoracin del
ce que uno es consciente.
Ley de causalidad. Establece que las cosas se com-
portan de acuerdo con su naturaleza.
De acuerdo con el objetivismo, estas proposiciones son
axiomticas, esto es, evidentes por s mismas y cualquier
argumento en su contra tendra que suponer su verdad.
1.2 Epistemologa: razn
No puedes comerte tu pastel y conservarlo.
El todo es mayor que sus partes.
La razn (la facultad que identica e inte-
gra las percepciones provistas por los sentidos
de los hombres) es el nico medio de percep-
cin de la realidad del hombre, su nica fuente
de conocimiento, su nica gua para la accin,
y su medio bsico de supervivencia.
Ayn Rand
Los seres humanos individuales se hacen conscientes de
la realidad a travs de sus sentidos. No hay, pues, racio-
nalidad colectiva. La razn es el nico modo de conse-
guir conocimiento (las emociones no son instrumentos
cognitivos).
1.3 tica: egosmo racional
Ver: egosmo racional
El hombre cada hombre es un n en s
mismo, no el medio para los nes de otros. De-
be existir por s mismo y para s mismo, sin sa-
cricarse por los dems ni sacricando a otros.
La bsqueda de su propio inters, su propio ra-
cional y su propia felicidad es el ms alto pro-
psito moral de su vida.
Ayn Rand
Ayn Rand propugnaba el egosmo racional, esto es, la
autoestima basada en valores objetivos y que, por tanto,
nunca tuviese siquiera la pretensin de violentar en modo
alguno la vida o la libertad de los dems. Se ha acusado a
veces a Ayn Rand de plagiar el concepto de voluntad de
poder de Friedrich Nietzsche, lo cual es errneo, puesto
que la autora dene esta ltima como un egosmo irra-
cional; supone la imposicin de la propia voluntad a los
dems.
Ayn Rand condenaba inequvocamente el egosmo irra-
cional de entregarse a los propios caprichos irracionales.
capricho), y a sus practicantes les daba el grco nombre
de egostas sin ego.
1.4 Poltica: capitalismo
Dadme libertad o dadme muerte.
Patrick Henry
El sistema poltico econmico ideal es el
capitalismo laissez-faire. Es un sistema en el
cual los hombres tratan unos con otros no co-
mo amos y esclavos, sino como comerciantes,
mediante intercambio libre y voluntario, en be-
necio mutuo. Es un sistema en el cual nin-
gn hombre puede obtener ningn valor de otro
mediante el uso de la fuerza fsica, y ningn
hombre debe iniciar el uso de la fuerza fsi-
ca contra otros. El gobierno acta exclusiva-
mente como polica, protegiendo los derechos
de los hombres solo en represalia y solo contra
aquellos que inician el uso de la fuerza fsica,
tales como criminales o invasores extranjeros.
En un sistema de capitalismo puro, debe ha-
ber (pero histricamente esta situacin an no
se ha dado nunca) una separacin total entre
el estado y la economa, en la misma manera
y por las mismas razones que en el caso de la
separacin entre la iglesia y el estado.
Ayn Rand
Segn Ayn Rand, el capitalismo puro es el sistema eco-
nmico ms productivo que existe y el que gener mayor
bienestar. Pero, deca, este no debe ser el motivo princi-
pal para defenderlo. Segn Ayn Rand el capitalismo de-
be ser defendido prioritariamente en trminos morales,
no prcticos. Y el principio de esta moral sera el respeto

a la libertad de todos los individuos, que se relacionan y
cooperan de forma voluntaria y no impuesta.
Segn ella, el nico sistema social moral es el del puro
capitalismo laissez-faire, con un gobierno estrictamente
limitado a gestionar las instituciones destinadas a impedir
o castigar el inicio de violencia por parte de unos seres
El objetivismo sostiene que el arte es al espritu del hom-
humanos sobre otros, esto es: sistema judicial, polica y
bre lo que la tecnologa es a su vida material, y, por con-
ejrcito.
siguiente, el arte debe mostrar al hombre como podra
y debera ser.
1.5 Esttica
Portada del primer libro de Ayn Rand, de 2500 palabras, so-
bre la femme fatale polaca Pola Negri, publicado en 1925 en la
URSS.[1]
El arte da al hombre la experiencia de vivir
en un mundo donde las cosas son como debe-
ran ser. Esta experiencia es de crucial impor-
tancia para l: es su salvavidas psicolgico. Da-
do que la ambicin del hombre no tiene lmite,
dado que su bsqueda y logro de valores es un
proceso que dura toda la vida y cuanto ms
elevados los valores, ms dura es la lucha, el
hombre necesita un momento, una hora, cier-
to perodo de tiempo en el cual pueda expe-
rimentar el sentido de su tarea terminada, el
sentido de vivir en un universo donde sus va-
lores hayan sido exitosamente realizados. Es
como un descanso, un momento de repostar
combustible mental hacia nuevos logros. El ar-
te le da este combustible, un momento de ale-
gra metafsica, un momento de amor por la
3
existencia. Como un faro, alzado sobre los os-
curos cruces de caminos del mundo, diciendo
Esto es posible.
Ayn Rand
Las teoras estticas objetivistas se plasman en una escue-
la artstica llamada realismo romntico, que tiende a plas-
mar seres humanos en situaciones de alegra y triunfo.[2]
El objetivismo considera que la prctica totalidad del
arte moderno no es tal arte, y que su origen est en
la corrupcin losca pretendidamente introducida por
Immanuel Kant en la losofa occidental.
2 Conceptos objetivistas contraco-
rriente
Algunos conceptos objetivistas resultan chocantes y re-
quieren un poco de explicacin.
2.1 El egosmo es una virtud
Para el objetivismo, el egosmo racional es una virtud y
cualquier forma de altruismo es inmoral, ya que no hay
ningn motivo racional para poner las necesidades de los
dems por delante de las necesidades racionales propias.
Para Ayn Rand, el egosmo es una autoestima basada en
la razn y en la reexin. El altruismo, sin embargo, es
descrito por ella (adhirindose a la denicin original de
Auguste Comte) como una losofa segn la cual un in-
dividuo no debe vivir para s mismo, sino para otro. Ella
vea esto como un atentado contra la autoestima y lo di-
ferenci claramente de la generosidad, la amabilidad y la
compasin que una persona puede sentir hacia otras sin
dejar de quererse a s misma.
A los egostas irracionales (por ejemplo, a los
nietzscheanos), Ayn Rand los llamaba egostas sin
ego, reivindicando as que el ego consciente es
simplemente la razn, no los caprichos emocionales.
2.2 El orgullo es una virtud
Para el objetivismo, el orgullo racional es la corona de
todas las dems virtudes. Si cada persona se esfuerza en
llevar una vida racional y productiva, se gana el derecho
de sentirse orgullosa de los valores morales y materiales
que se obtengan.
No obstante, el objetivismo condena inequvoca-
mente los orgullos irracionales: el orgullo de ser de
4 3 RAZN DEL NOMBRE OBJETIVISMO

determinado pas, de pertenecer a una u otra raza o
tribu, de tener grandes riquezas heredadas, de perte-
necer a una familia con ttulos nobiliarios... En nin-
guno de estos casos el individuo ha hecho algo para
ganarse el derecho a estar orgulloso.
Igualmente, los obreros de una fbrica no se sacrican
nunca trabajando para su empresario, ya que el sueldo
que cobran recompensa su trabajo. Si el sueldo les parece
insuciente, son libres de marcharse y buscar un trabajo
mejor pagado.

2.3 La humildad es un vicio 2.6 No existen los derechos positivos

Inversamente, la humildad (entendida como la baja au- El objetivismo sostiene que los derechos positivos (de-
toestima) es un vicio, ya que el humilde se considera a recho al trabajo, a la vivienda, a la atencin sanitaria...)
s mismo como de poco valor y no mejor que los dems. son lgicamente contradictorios en su sola enunciacin,
Para el objetivismo, encontrarse en este estado y consi- una contradictio in terminis, ya que generaran obligacio-
derarlo como algo bueno mata cualquier tipo de ambicin nes que destruiran los derechos negativos (los nicos que
moral en el individuo. hay) de terceros.
Por ejemplo, si un individuo tiene derecho al trabajo o a la
Si un individuo est en este estado, tras una evalua- atencin sanitaria, otros individuos tendrn la obligacin
cin sincera de s mismo, lo que debe hacer es luchar de contratar a ese individuo y sufragar los gastos que su
por mejorarse a s mismo para as poder ganarse el atencin sanitaria genere, lo cual supondra la destruccin
derecho a estar orgulloso. de los derechos de propiedad y libertad de terceros. Los
objetivistas arman: Los mal llamados derechos positi-
vos supondran un derecho a esclavizar a los dems, y no
Si un individuo es humilde a pesar de tener virtudes, existe el derecho a esclavizar.
es decir, si el individuo elige no apreciar las propias
virtudes por temor a ser calicado de orgulloso, el De acuerdo con este argumento, solo existiran derechos
objetivismo sostiene que ese individuo est en guerra negativos, esto es, derechos a no sufrir interferencias en
consigo mismo y con la realidad. la propia vida, mientras uno no interera en los dere-
chos de los dems. Estos son los derechos recogidos en
la Constitucin de los Estados Unidos de Amrica: vida,
2.4 El extremismo es bueno libertad y la bsqueda de la felicidad.

Para el objetivismo, el culto que se les rinde al tr-
mino medio, al compromiso y al consenso son sintom-
ticos de inseguridad en los propios valores y en las pro-
pias decisiones, consecuencia inevitable de la losofa de
Platn y Kant y de sus derivados, que sostienen que el
conocimiento seguro sobre el mundo es inalcanzable. Es
por esto que, para el objetivismo, el extremismo es con-
siderado como algo bueno.
El objetivismo sostiene que, si partiendo de premisas co-
rrectas y siguiendo una epistemologa correcta uno iden-
tica algo como bueno, lo moral es llevarlo hasta sus l-
timas consecuencias.
2.5 El sacricio personal siempre es inmo-
ral
Uno no debe sacricarse nunca, bajo ninguna circuns-
tancia. Los actos encomiables a los que se denomina
sacricios no son tales. Por ejemplo, un hombre arries-
ga su vida por salvar a su mujer o a sus hijos y la pierde.
Este hombre no se est sacricando, ya que su vida sin
esas personas carecera de valor, por lo que est hacien-
do simplemente una transaccin o intercambio racional,
basndose en algo que este hombre conoce y sabe que va-
lora. Si ese hombre arriesgase su vida por salvar a desco-
nocidos, estara cometiendo un acto gravemente inmoral.
Vida. Derecho a no sufrir dao corporal por parte
de otras personas.
Propiedad. Extensin del derecho a la vida, ya que
sin propiedad es imposible vivir. Adems, la propie-
dad legtimamente adquirida es una extensin de la
propia vida, ya que uno debe dedicarse a adquirirla.
Al expropiar o robar a alguien se est, literalmente,
robndole parte de su vida.
Bsqueda de la felicidad. El objetivismo deende
que cada individuo ha de ser libre para hacer con su
tiempo lo que desee, aunque sea perjudicial para su
cuerpo o su espritu, siempre que no viole los dere-
chos de los dems. Coherentemente, el objetivismo
deende el derecho entre adultos a comerciar y con-
sumir libremente drogas o pornografa, ya que la
libertad incluye tambin la libertad de hacer cosas
errneas.
3 Razn del nombre objetivismo
El objetivismo deriva su nombre del concepto del
conocimiento y de los valores como objetivos, en vez
de intrnsecos o subjetivos. De acuerdo con Ayn Rand, ni
los conceptos ni los valores son intrnsecos a la realidad
4.2 Filsofos a los que Ayn Rand consideraba positivamente 5

externa, pero tampoco son meramente subjetivos (con una de las palabras escritas en todas y cada una de
subjetivo Ayn Rand quera decir arbitrarios o creados sus pginas) (Las cartas de Ayn Rand, volumen II,
por los sentimientos, deseos, intuiciones o caprichos). n. 11, 26 de febrero de 1973).
Antes bien, los valores y conceptos debidamente forma-
dos son objetivos en el sentido de que estn determina- Karl Marx
dos por la naturaleza de la realidad, pero han de ser des-
cubiertos por la mente del hombre. Uno no puede cam- Friedrich Nietzsche
biar la realidad simplemente deseando que sea diferente.
Herbert Spencer
El hombre debe interactuar con la realidad comprendin-
dola, asumiendo las limitaciones propias e interactuando John Rawls:
con ella de acuerdo con la propia capacidad para realizar
cambios materiales consistentes con los deseos racionales
propios. De acuerdo con el objetivismo, un subjetivista
considerar a los valores como arbitrarios, y un intrinsi-
Ciertas maldades estn protegidas por su propia enormi-
cista los considerara como algo no relacionado con los
dad: hay gente que, leyendo esa cita de Rawls, no podra
seres humanos.
creer que realmente quiere decir lo que dice. Pero lo ha-
Objetivismo fue en realidad una segunda eleccin ce. No es contra las instituciones sociales contra las que
como nombre para su losofa. Rand arm que Rawls (y Mr. Cohen) se rebela, sino contra la existencia
existencialismo era en realidad un nombre ms apro- del talento humano. No contra los privilegios polticos,
piado, ya que el axioma ms bsico de la losofa es la sino contra la realidad. No contra los favores guberna-
armacin La existencia existe. No obstante, Jean Paul mentales, sino contra la naturaleza (contra aquellos que
Sartre corrompi, en sus propias palabras, el signica- han sido favorecidos por la naturaleza, como si un tr-
do del trmino existencialismo. mino como favor pudiese ser aplicado aqu). No contra
la injusticia social, sino contra el hecho de que algunos
hombres nacen con mejores cerebros y hacen mejor uso
4 El objetivismo y otras losofas de ellos que otros. La nueva teora de la justicia exige
que los hombres contrarresten la injusticia de la natu-
raleza mediante la institucionalizacin de la ms obscena-
Rand consideraba sus esfuerzos loscos como el inicio
mente impensable injusticia: de privar a aquellos favore-
de la correccin de los problemas del mundo, problemas
cidos por la naturaleza (esto es, las personas con talento,
que, ella sostena, eran consecuencia de la aceptacin de
inteligentes, creativas) del derecho al fruto de su trabajo
losofas errneas: la losofa mstica religiosa en general
(esto es, el derecho a la vida)- y conceder a los incompe-
y del kantismo en particular.
tentes, los estpidos, los vagos el derecho al disfrute de
En el Grco de Pournelle, el objetivismo es situado en bienes que no podran producir, no podran imaginar y ni
el cuadrante superior izquierdo (alto grado de libertad y siquiera sabran qu hacer con ellos.
racionalidad), junto al libertarismo.[3]
Tomado de Las cartas de Ayn Rand, volumen II, n. 10,
12 de febrero de 1973
4.1 Filsofos a los que Ayn Rand conside-
raba especialmente perniciosos
4.2 Filsofos a los que Ayn Rand conside-
Platn: Hay un nico asunto fundamental en loso-
fa: la ecacia cognitiva de la mente humana. El con-
raba positivamente
icto de Aristteles contra Platn es el conicto de
la razn frente al misticismo. Fue Platn quien for- Rand se consideraba a s misma correctora y continuadora
mul la mayora de las preguntas y de las dudas de la obra losca de Aristteles, al que consideraba el
bsicas de la losofa. Fue Aristteles quien prepar ms grande lsofo de la historia.
las bases para la mayora de las respuestas.
La nica deuda losca que puedo reco-
San Agustn nocer es hacia Aristteles. Estoy en completo
desacuerdo con gran parte de su losofa, pero
David Hume
su denicin de las leyes de la lgica y de los
Immanuel Kant medios del conocimiento humano son un logro
tan enorme que sus errores son, por compara-
Georg Hegel: Muchos profesores de losofa de cin, irrelevantes.
hoy en da no tienen ni idea de lo que Kant dijo Ayn Rand, tomado de la introduccin de
realmente. Y ninguno ha ledo nunca a Hegel (in- Atlas Shrugged
cluso aunque muchos hayan mirado a todas y cada
6 6 ESCISIONES DENTRO DEL OBJETIVISMO

Firma de la lsofa Ayn Rand

Un manifestante durante una de las protestas del Tea Party Mo-

vement, en Chicago, en abril de 2009, con un cartel que dice: Yo
Los motivos de la expulsin son discutidos. Los que se
soy John Galt, el protagonista de la novela de Rand La rebelin
quedaron con Ayn Rand aducen que la expulsin se de-
de Atlas (Atlas Shrugged). bi a una gestin econmica deshonesta y a tendencias
irracionalistas por parte de Nathaniel Branden. Nathaniel
Branden tacha de difamacin estas acusaciones y acha-
Ayn Rand tambin encomi a Santo Toms de Aquino
ca su expulsin a motivos puramente personales, ya que
por introducir la losofa aristotlica, especialmente la
Ayn Rand supo entonces que Branden mantena relacio-
epistemologa aristotlica, en el mundo catlico.
nes con una tercera mujer (Branden estaba casado y haba
sido amante de Ayn Rand).

5 Cmo se hizo pblica la obra de
Ayn Rand
Rand public la mayor parte de sus ensayos (su obra de
no ccin) en su propio newsletter The Objectivist, y, con
anterioridad, en la revista que ella misma editaba, en la
cual solo se publicaban trabajos de acuerdo con las teo-
ras objetivistas. Nunca public en revistas acadmicas
convencionales. Gran parte del corpus de no ccin de
Ayn Rand qued registrado nicamente en la amplia co-
leccin de archivos de audio de sus conferencias.
Inmediatamente despus de la expulsin, Ayn Rand des-
mantel toda la pujante organizacin que hasta enton-
ces exista para la difusin del objetivismo: el Nathaniel
Branden Institute.
Actualmente Branden sostiene que el objetivismo, a pe-
sar de tener muchos valores positivos, carece de una com-
prensin profunda de la psicologa humana, y advierte al
estudiante objetivista neto a que, aun persistiendo en
su estudio, tenga esto presente.[4]
Branden ahora colabora con el objetivista disidente
David Kelley.

La produccin de obras de no ccin de Ayn Rand au-

ment enormemente tras publicar esta su magnum opus
de ccin, La rebelin de Atlas (1957). La creacin de
6.2 1985: Escisin Leonard Peiko - David
esta novela demand de Rand la mayor parte de sus ener- Kelley
gas desde 1943 hasta 1957.
Leonard Peiko, el heredero intelectual de Ayn Rand
en el momento de su muerte y detentador actual de to-
6 Escisiones dentro del objetivismo dos los derechos sobre sus obras, arma que el objetivis-
mo es un sistema cerrado, que consiste en lo que Ayn
Rand escribi o dijo, y dems elaboraciones posteriores
El objetivismo ha conocido dos escisiones o cismas basadas en los fundamentales originales. Peiko consi-
mayores: dera cualquier desacuerdo en asuntos esenciales con lo
que Rand arm como una traicin al objetivismo, y est
opuesto a la colaboracin con no objetivistas (vase la p-
6.1 1968: Escisin Ayn Rand Nathaniel gina web ocial de su institucin, el Ayn Rand Institute,
Branden ).[5]

En 1968, Ayn Rand expuls a Nathaniel Branden del mo-
vimiento objetivista. Hasta ese momento, Rand armaba
pblicamente que Branden era la persona que mejor en-
tenda el objetivismo y lo consideraba como su heredero
intelectual.
En 1985, Leonard Peiko expuls a David Kelley del Ayn
Rand Institute.
David Kelley escribi un ensayo titulado Una cuestin
de sancin, en el que argumentaba a favor de la colabo-
racin con no objetivistas. Peiko argumenta que todos
 7

aquellos que no son objetivistas estn evadiendo la reali-
dad, y que, por lo tanto, colaborar con ellos supone una
sancin (en el sentido de aprobacin) de esa evasin.
En cambio, Kelley aboga tambin por una concepcin del
objetivismo como un sistema abierto, que puede in-
corporar nuevos conceptos ms all de lo que Ayn Rand
escribi o dijo, y corregir sus errores.
Peiko expuso sus argumentos contra las tesis de Kelley
en su artculo Fact and value. Pensadores objetivistas
como Peter Schwartz y Harry Bisnwanger apoyaron a Pei-
ko.
Kelley fund en 1990 el Instituto de Estudios Objetivis-
ta[6] (llamado ms tarde El Centro Objetivista y poste-
riormente La Sociedad Atlas) para difundir su interpreta-
cin del objetivismo. Kelley colabora con el movimiento
libertario estadounidense, y con otros grupos con los que
Peiko se niega a colaborar. Peiko y otros miembros del
Ayn Rand Institute niegan que Kelley sea un objetivista.
Citan, por ejemplo, la oposicin de Ayn Rand al liberta-
rismo en la dcada de 1960 como un motivo para conde-
nar a Kelley, quien se deende aduciendo que Peiko y
sus asociados toman la oposicin de Rand al libertarismo
fuera de contexto.
Referencia elogiosa a Santo Toms de Aquino en Re-
quiem for man, recogido en Ayn Rand, Capitalism:
The Unknown Ideal; ISBN 0-451-14795-2.
9 Vase tambin
Instituto Ayn Rand, dirigido por Leonard Peiko, a
quien Rand design heredero intelectual.
Editorial Grito Sagrado, que reedita en espaol La
rebelin de Atlas y El manantial, entre otros trabajos
objetivistas y libertarios.
10 Enlaces externos
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Ayn
Rand. Wikiquote
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre
Objetivismo. Wikiquote
Movimiento objetivista en la Enciclopedia del Pa-
trimonio Mundial

7 Referencias En espaol

[1] Berliner, Michael S. (1999). Ayn Rands First Published
Work Found (PDF). Archives Annual (Ayn Rand Insti-
tute) 2: 8. Archivado desde el original el 1 de diciembre
de 2015. originalmente publicada en la revista Impact del
instituto, marzo de 1996.
[2]
[3] Los ejes polticos de Pournelle (en ingls)
[4]
[5]
Objetivismo.org (centro de informacin en espaol)
Libertate.ufm.edu (Libertate Viam Facere. Obje-
tivismo y Ayn Rand, en la Universidad Francisco
Marroqun)
Liberalismo.org (coleccin de artculos de Rand o
sobre ella)
GritoSagrado.com.ar (editorial Grito Sagrado, de
Argentina)

[6] El Instituto de Estudios Objetivista fundado por David

Kelley (Institute for Objectivist Studies IOS-1990), dis-
tinto del Instituto de Estudios Objetivista fundado en
2013 por Irfan Khawaja and Carrie-Ann Biondi ()

8 Bibliografa
Varios autores: The Objectivist; ISBN 1-56114-148-
8 (republicacin).

Leonard Peiko: Objectivism, the philosophy of Ayn

Rand, 1991; ISBN 0-452-01101-9.

David Kelley: The contested legacy of Ayn Rand:

truth and toleration in objectivism, 1990; ISBN 0-
7658-0060-8.
8 11 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

11 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

11.1 Texto
Objetivismo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Objetivismo?oldid=93573040 Colaboradores: Sabbut, Angus, Rosarino, Xatufan, Tu-
ringTest, Taragui, Petronas, Taichi, Halcn, RobotQuistnix, Unf, Unicacion, BOTijo, YurikBot, Zaqarbal, C-3POrao, Bichologo, Es-
kimbot, Randroide~eswiki, Rolf obermaier, Nihilo, Paintman, Lem0s, Laurea, CEM-bot, Damifb, Afterthewar, Thijs!bot, Pera6, P.o.l.o.,
Botones, JAnDbot, WalkerSister, Wood, CommonsDelinker, Mercenario97, Hlnodovic, Gustronico, Tuertooriginal, Pedro Nonualco, Mot-
herForker, Solz, Dhidalgo, Developer, Fremen, Technopat, Pablo Paredes N., Sonoriuxo, Muro Bot, SieBot, Loveless, Sageo, Bigsus-bot,
BOTarate, Correogsk, Infrasonik, DragonBot, Leonpolanco, Frei sein, UA31, Shalbat, AVBOT, LucienBOT, NicolasAlejandro, DumZi-
BoT, Andreasmperu, Alpinu, Aacugna, Yerandy1990, Outisnn, Abigor, SuperBraulio13, Xqbot, Rubinbot, Carlos Alberto Quiroga, Goo-
greengoo, PatruBOT, Dinamik-bot, Foundling, Wikilptico, EmausBot, Alrik, Lautaro.mss, Medeis, MercurioMT, El Ayudante, Cordwai-
ner, MerlIwBot, Franco68, MetroBot, Invadibot, Bessk, Johnbot, Elvisor, Je7roi, Jzolm, Legobot, Baldaquino, Jarould, BenjaBot, AtrusV,
Anaenbeta, Er tito Pei y Annimos: 64

11.2 Imgenes
Archivo:Objectivist1.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/91/Objectivist1.jpg Licencia: CC BY 2.0 Colabo-
radores: originally posted to Flickr as Atlas 2 Artista original: Michael Greene
Archivo:Pola_Negri_by_Ayn_Rand_cover.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f1/Pola_
Negri_by_Ayn_Rand_cover.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: website Artista original: Desconocido<a
href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https:
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Archivo:Sign_Ayn_Rand.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0e/Sign_Ayn_Rand.png Licencia: Public do-
main Colaboradores: Ayn Rand Institute Artista original: Ayn Rand
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