Minha amiga pediu pra falar sobre o Dalai Lama; nossa no caberia aqui se

eu fosse falar tudo de CHOCANTE que sei sobre o Lama e suas prticas; tudo
aquilo que doutrinariamente tem seu pq de ser no contexto Budista mas que
oposto radicalmente ao Ocidente e seus valores mais nobres.

Eu costumo dizer que o Oriente "alien" demais para ns, Ocidentais. Eu

fao "aquela cara" sempre que vejo o Budismo como ele praticado e
pensado aqui no Ocidente - radicalmente diferente de como ele
originalmente . Existem muitos aspectos do Budismo que apesar de terem
seu contexto religioso, so radicalmente contrrios aos valores ocidentais.
Ocidentais e Orientais usam as mesmas palavras com sentidos totalmente
diferentes. Sempre que eu busquei entender e praticar uma religio ou
caminho mstico, eu fui na sua origem e prtica, sem dar qualquer
considerao aos gurus ocidentais que vendem um Budismo
"ocidentalizado". Esse um dos motivos que eu sei tantos podres do Dalai
Lama enquanto pro mundo ele uma figura de paz e amor como Ganhdi -
que tambm no era.

Abuso infantil rampante no Budismo Tibetano - incluindo meninos e

meninas. Como existe um conflito entre a autoridade espiritual tibetana do
Dalai Lama e o governo comunista chins, no d pra separar o que
verdade e mentira em acusaes, MAS perfeitamente possvel identificar o
que verdade doutrinariamente.

Alm de mim outra pessoa que percebeu esses problemas no Budismo

Tibetano foi Andrei Znamenski, um historiador e antropologista que ensina na
universidade de Memphis e Alabama. Ele autor dos livros Shamanism and
Christianity, Through Ortodox Eyes, Shamanism in Siberia, The Beauty of
Primitive e tres volumes sobre Shamanism Critical Concepts. Ele conhece
bem o lado sombrio do Budismo. Uma "religio" aparentemente pacifista (eu
coloco entre aspas pq no existe realmente um conceito de divindade no
Budismo. Apesar de existirem vrios deuses, eles so vistos como criaes da
mente.) O Budismo Tibetano abraado no Ocidente especialmente por
Esquerdistas. Andrei discute em seus livros como o Budismo foi integrado em
poltica por pessoas como Dalai Lama, Karl Marx e Bolseviks e Stalin.

O que pouca gente sabe que quem trouxe o Budismo para o Ocidente
moderno foi o pintor Russo e ocultista Nicholas Roerich. Ele usou isso como
uma oportunidade para avanar sua viso utpica de uma Unio Sagrada no
Ocidente - um estado teocrtico iluminista para toda humanidade, junto com
Henry Wallace - o cara que teve a idia de colocar a piramide e o olho na
nota de dlar com a frase "Novus Ordo Seclorum". Eles so dois dos muitos
fundadores da Nova Era do Coletivismo.

Ok, mas o que isso tem a ver com o Dalai? Tem a ver que os aspectos mais
sinistros do Budismo foram deixados de fora dessa apresentao ao
Ocidente. As partes menos "tragveis" para ns Ocidentais. E assim at
hoje.

O Dalai Lama celibatrio. . Isso quer dizer que ele no se casa - no que
ele no transa. Esse um erro comum dos Budistas Ocidentais interpretarem.
O conceito de um homem iluminado no Tibete que mesmo que ele faa
algo sujo, ele limpa tudo que toca - por sua pureza. Um fenomeno muito
frequente envolvendo o Dalai Mahayana: "Cpula Compassiva". Intercurso
sexual entre monges celibatrios - incluindo o Lama - e MENINAS. Isso
realizado como um ato de "compaixo" para com elas. Existe at uma
imperativa moral nisso segundo o Lama "Se uma mulher se apaixona por um
Bodhisattva e est para sacrificar sua vida por ele, seu dever salvar a vida
dela satisfazendo todos seus desejos. ainda melhor se isso apresentado
logo cedo, de modo que vejam a iluso de seus desejos futuros" (Stevens,
1990, p.56).

Voc no ver o Lama falando disso publicamente em uma entrevista

ocidental, bvio.

Encheria livros a "face sombria" do Budismo para o Ocidente. Eu entendo que

doutrinariamente, elas tem seu pq de ser, o que quero dizer que so
incompatveis com os valores Ocidentais que buscam abraar o Budismo e
enaltecer seu mestre - e muita gente come carne achando que comida
vegana nessa histria, metaforicamente falando.

Aqui uma lista de links expondo o lado obscuro do Budismo Tibetano:

A Carmela perguntou um pouco sobre a distino entre Mistrios e Religio

Revelada, e um pouco sobre mim e o que um Mistagogo. Eu no vou dar
detalhes, nem seria PRUDENTE fazer isso, mas eu posso responder um pouco,
pq eu no me nego a responder a quem me pergunte com sinceridade.

No reparem se eu me repetir muito, difcil expressar alguns conceitos de

forma simples. Tambm, entendam que as Religies de Mistrio j tinham
acabado antes do Gnosticismo e Judasmo, e que a partir da eram mantidas
individualmente apenas por uma corrente filosfica-religiosa, o
Neoplatonismo de Iamblichus. Tambm elas so absolutamente incompatveis
com Cristianismo e de fato a premissa delas que no existiu um Jesus Cristo
objetivamente. Proclus no considerava sequer debater com Cristos. Por
isso, apesar de breves menes e ataques dos Patriarcas da Igreja, aps o fim
da Academia Platonica s se vai falar nelas novamente na Renascena.

No Mundo Antigo existiam duas modalidades do que hoje entendemos por

Religio: Religio Cvica e Os Mistrios. Um dos problemas que causou a
perda da real noo do Sobrenatural que Religies de Mistrio
desapareceram j no incio do Imprio Romano, que fechou tudo que no
fosse controlado pelo Imprio e foram mantidas apenas por uma corrente
dourada de Filsofos como Proclus e Iamblichus que herdaram os Mistrios e
os mesclaram com Neoplatonismo, transformando uma filosofia em Religio
de Mistrio atravs da Teurgia. Como Cultura, isso no existe mais na cultura
Ocidental como experincia geral o que tambm atingiu o entendimento de
Mgica e de Religio, pois muita coisa s veio a acesso recentemente.
Quando eu digo perda real do Sobrenatural, eu entendo que as 3 religies
modernas Cristianismo, Judasmo e Islam acreditam SIM no Sobrenatural, mas
esse o ponto - elas ACREDITAM, ou seja questo de f, pois a relao das
3 com Sobrenatural feita por intermdio de uma figura central - Moiss,
Jesus e Maom - e no experimentada por seus seguidores diretamente,
mas sempre em relao a experiencia destas figuras com o Sobrenatural. Nos
Mistrios no assim, por isso eu fao a distino. A necessidade e
desnecessidade da F o fator diferencial que uso de critrio na distino.

H certos detalhes de como o contato do homem com Sobrenatural comeou

que no cabem nem posso dar aqui, mas o importante entender que j no
perodo HOMRICO este contato estava em decadencia, e foi preciso uma
reforma que separou religio de mistrios de religio do povo.

No Mundo Antigo RELIGIO era bem diferente do que entendemos hoje pelo
termo. De fato, no existia propriamente uma "religio" mas uma Ortopraxia
para o povo, de modo a manter a tradio (identidade cultural), ordem e
tica. No havia contato com Sobrenatural ou preocupao com Salvao.
Mas para melhor entender quando falar Religio vou estar falando desta
ortopraxia e do que entendemos hoje por Religio - que se preocupa com a
Salvao. Os critrios que separam as duas modalidades de contato com
Divino so os seguintes:

1. Audincia. A primeira categoria, Religio, lida com as Leis Divinas em

benefcio da congregao. A segunda, os Mistrios, pega alguns poucos
escolhidos e os expe a uma experiencia sobrenatural objetiva que os muda
e as suas vidas para sempre de forma particular.
2. Grau de segredo. Religio busca converter os no-crentes ou membros de
religies rivais a se juntarem a seus servios. Os Mistrios selecionavam ou
aceitavam apenas poucos indivduos que procuravam uma experincia
objetiva.

3. Objetivos. Religio lida com o bem geral, e ritos de passagem como

nascimento, morte, casamento, mas os objetivos so de uma beno geral.
Os Mistrios focam na iniciao e apresentao ao Divino a um nvel pessoal,
onde o Iniciado encontra a Divindade manifesta fisicamente em corpo
luminoso, com objetivo de Imortalizao - Salvao. No uma
"incorporao" nem uma 'viso', a entidade ali, em p, de vdd, que d pra
tocar e fala. Essa salvao no consiste de 'um lugar no cu' mas uma vida
com acesso ao Divino em vida e na morte, para melhoria material e espiritual
da vida e existncia eterna, ou seja - Apotheose, tornar-se divino.

4. Entidades: Religio lida com o Divino, Anjos e Santos. Os Mistrios lidam

com o Divino mas tambm com vrias criaturas espirituais, como anjos,
daimones, elementais, espritos e at os mortos.

5. Privacidade. Religio praticada em pblico. Os Mistrios eram praticados

em privado em benefcio de uma ou duas pessoas apenas.

6. Relao sujeito e objeto: Religio, os Sacerdotes passam as leis divinas aos

homens e ambos dependem da F, na tradio ou Escrituras que passam
estas leis. Os Mistrios o iniciado apresentado objetivamente a uma
divindade, manifesta fisicamente, cara a cara. Tambm a divindade institua
que rituais seriam praticados esotericamente e exotericamente para a
religio do povo - por isso digo que os rituais no foram 'criados pelo
homem'. Quando reconstrucionistas instituem novos ritos eles esto
perdendo tempo. Mesmo os rituais das novas religies foram baseados em
fundamentos dos antigos.

Agora, quando os Mistrios foram fechados, eles foram herdados por uma
corrente dourada de filsofos - Proclus e Iamblichus - que os mesclaram ao
Neoplatonismo e tornaram filosofia em Religio de Mistrio com a prtica da
Teurgia. Teurgia consiste das prticas de: Animao de esttuas, Encontros
objetivos e concretos com Divindades, asceno da Alma e
Salvao/Apotheose.

A Religio Monotesta ps-Zoroastro fechou os Mistrios e adicionou aos

objetivos da Religio a Salvao, tornando-se assim religio REVELADA -
aberta a todos, elas no tem esse nome por ser uma Revelao como a
maioria entende, mas por serem aberta a todos. A Salvao oferecida a
todos por meio de uma ortopraxia e ortodoxia, em contraste com a Religio
de Mistrio onde somente 2 ou 3 indivduos de uma regio recebem a
Salvao atravs de um contato direto, enquanto que a grande maioria da
populao seguem Prticas Exotricas com fins de Congregao. O objetivo
de RELIGAR o Homem ao Divino e alcanar a Salvao se tornou presente
como objetivo nas trs principais religies reveladas seguintes: Judasmo,
Cristianismo e Islamismo. Isso antes, era meta apenas dos Mistrios e no da
Religio - que chamamos assim mais pra definir cultos gerais. Porm esta
salvao na Religio aplicada atravs de sacramentos ou benos com a f
de alcana-la por meio da Divindade no final. No mais apenas exotrico, a
Religio agora tambm apresenta um carter esotrico, atravs do
Misticismo dos Santos, mas tambm uma prtica subjetiva que se sustenta
em f para obteno de milagres/Salvao/Viso Divina. A experiencia Mstica
subjetiva e a Salvao baseada na f, enquanto nos Mistrios a experincia
era objetiva e salvao era entendida diferente.

Sem os Mistrios, o que tentou substituir foram as Ordens Secretas e a

Magica Moderna. Nenhuma das duas conseguiu, pq no possuiam todos os
textos antigos, e mesclaram com sistemas orientais e um entendimento
humanista, secular e vitoriano ou seja - no possuem real contato com o
Sobrenatural, objetivo e concreto, como os Mistrios possuem. De fato,
Ordens Secretas e Magia Moderna so Subjetivas e dependem de F tanto
quanto religio e um pseudo-cientificismo vitoriano e psicologismos. Ou seja
= subjetiva. Nem mesmo acreditam em Sobrenatural como algo real,
exatamente por lhes faltar essa experiencia.

Os Mistrios e Magia Antiga se baseavam em experincias objetivas e

concretas com o Sobrenatural. Em termos cristos seria como se um
indivduo pudesse chamar Jesus e os Anjos para conversar - fisicamente, de
modo que todos pudessem ver, mas esses todos fossem alguns poucos
escolhidos presentes. Por esse motivo os Filsofos Teurgistas nunca tiveram
qualquer dvida do Sobrenatural - pq era uma experiencia real,
objetiva,concreta pra eles, no questo de f - era algo q vc podia provar.
Isso foi mais aberto antes do perodo Homrico, mas a decadencia das eras
levou a essa diviso entre religio do povo e religio de mistrios, nas
reformas feitas pelo mtico Orfeus - ou um grupo em seu nome. J no perodo
Clssico, a experiencia do cidado comum com sobrenatural era nula,
reservada apenas a uma elite filosfica. Aristteles no fez parte dessa Elite,
e de fato os Mistrios j tinham sido fechados em sua poca, gerando at o
surgimento da escola dos Cticos. Foram resgatados por Iamblichus atravs
do Egito, Trcia e magi (magos, sacerdotes) refugiados da Babilonia fugindo
das reformas de Zoroastro - mas se tornou algo ainda mais individual,
passando pelas obras de Iamblichus e Proclus para praticantes individuais na
Grcia e Egito, e sendo reavivados nos textos da Renascena - at serem
cortados de novo pelo Humanismo.

O Mundo Moderno em larga escala ignora que as Religies de Mistrio se

tratavam destas prticas, assim como Teurgia. Mas est tudo em Iamblichus
e Proclus e nos Grimrios Medievais - que eram adaptaes de indivduos da
Igreja de textos e prticas dos Mistrios descobertos nos Mosteiros, de forma
secreta. Eles no eram publicados - eram manuscritos pra uso pessoal. Porm
poucos haviam sido descobertos at 1800, e muito foi distorcido pelas novas
Ordens esotricas que sem qualquer real experiencia Sobrenatural, utilizaram
de Teosofia - que psicologia misturada com cincia Iluminista e
espiritualismo oriental subjetivo - pra preencher lacunas que no possuam.

No existe nas Religies Modernas um anlogo dos Mistrios. Mesmo as

Ordens Sufis ou as Ordens Msticas Religiosas so experiencias Subjetivas -
apesar de realizarem sim alguns efeitos objetivos, mas o intermdio
subjetivo. Porm a prtica perfeitamente possvel agora que se tem um
quadro bem completo dos textos antigos - e a experiencia prtica.

algo polemico e do qual no gosto de falar abertamente - pq se precisaria

de que, VOLUMES. Mas eu tenho por dever religioso, e por carter, dividir
conhecimento, pq acredito que quando algum pergunta algo, talvez algum
que esteja preparado pra saber esteja escutando por perto. Foi assim que
essas coisas sobreviveram, e eu me incluo na Corrente Dourada como
Mistagogo - aquele que apresenta os Mistrios, que de fato o que considero
minha vida - o resto so felizes experincias bnus.