Memrias da monarquia: D.Pedro II no cenrio poltico da dcada de 20 *.

Autor (a): Luciana Pessanha Fagundes.

Introduo

No dia 15 de novembro de 1889, um grupo de militares proclamava a repblica no nico

pas da Amrica governado por uma testa coroada1. A mensagem confirmando a queda da
monarquia foi entregue a D.Pedro II no dia seguinte, 16 de novembro, e intimava a famlia
imperial a sair do pas. O embarque, previsto para o dia 17, antecipado pelo Governo
Provisrio, ao invs de realizar-se tarde deveria ocorrer logo nas primeiras horas do dia, com o
objetivo de evitar manifestaes populares contra ou a favor da monarquia2, e assim se fez. Um
cortejo real atpico formou-se ento no pequeno trajeto do Pao Imperial at o cais Pharoux, sem
o glamour inerente a esses rituais. Cerca de trinta dias depois o mesmo governo bania do
territrio brasileiro D.Pedro de Alcntara e sua famlia, proibindo-lhes de possuir imveis no
Brasil3, com a obrigao de liquidar no prazo de 2 anos os bens dessa espcie que aqui possuam
e extinguindo as dotaes do ex-imperador e sua famlia.
Para um regime que teve dificuldades de se legitimar, o ato de banimento da famlia
imperial, que pretendia solucionar um problema, gerou outro, ao criar oportunidades para a
discusso do passado monrquico no cenrio poltico, pois, uma srie de projetos, em prol da
revogao do banimento e da translao dos despojos imperiais, seriam discutidos, tanto no
Senado quanto na Cmara, e deixariam suas marcas em praticamente todas as dcadas
republicanas at 1920, quando tal decreto revogado4. Um ponto relevante se observarmos que a
implantao deste novo regime no contava com a simpatia popular, e que a construo de um
imaginrio que lhe proporcionasse uma base de poder imps-se como uma rdua tarefa aos
proclamadores da Repblica de 18895. A busca por uma nova identidade para esta nao, agora
republicana, esbarrou em quase um sculo de monarquia que impregnava este imaginrio.
Mesmo antes da corte de D.Joo aportar em nossas praias, personagens de reinos distantes j
*
A presente comunicao faz parte do projeto de tese apresentado banca de seleo para ingresso no curso de
doutorado do Programa de Ps-Graduao em Histria, Poltica e Bens Culturais da FGV-CPDOC no ano de 2008,
tratando-se assim de uma pesquisa ainda em seu estgio inicial.

Mestre em Histria Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Aluna do curso Doutorado no Programa
de Ps-Graduao em Histria, Poltica e Bens Culturais Fundao Getlio Vargas CPDOC.

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 povoavam a memria de escravos africanos e de colonos portugueses. Acrescenta-se a isso, as
inmeras cerimnias e festas pblicas organizadas pela monarquia brasileira que, transformadas
em magnficos espetculos, serviam de instrumentos estratgicos na afirmao quase diria da
realeza6.
Considerando as dificuldades da repblica brasileira em lidar com o passado monrquico
e seu esforo para estabelecer uma tradio republicana, este artigo tem como escopo analisar as
recepes dos despojos mortais do imperador D.Pedro II e da imperatriz Thereza Cristina em
1921, no Rio de Janeiro, e em 1925 em Petrpolis, associada s comemoraes do centenrio do
nascimento de D.Pedro II realizadas no mesmo ano. Conjugando a anlise dos discursos
realizados no Congresso Nacional com as matrias relativas aos eventos, publicadas em jornais
da poca, procuramos acompanhar os preparativos e o desenrolar de tais recepes e
comemoraes, o que implica observar como as memrias relativas monarquia brasileira so
repensadas, principalmente atravs de rituais e smbolos presentes nesses eventos.
Partindo do pressuposto de que rituais e smbolos constituem elemento essencial de
qualquer sistema poltico, procuramos ento visualizar tais aspectos em momentos cruciais que
trazem tona o passado monrquico. A problemtica em questo apresenta-se quando
abordamos comemoraes cujo centro envolve personagens do passado monrquico brasileiro,
onde cabe observar a imagem de monarca e de monarquia que emerge nesses momentos, ou seja,
perceber a reavaliao do significado da realeza realizado dentro do sistema poltico brasileiro7,
bem como, procurar perceber o maravilhoso monrquico8 ainda presente nesta sociedade.
Maravilhoso este construdo principalmente atravs dos rituais, ou como colocou Clifford
Geertz, a majestade no inata, mas sim construda9.

Recepes e comemoraes no cenrio poltico da dcada de 20

Em maio de 1920, o recm eleito presidente da Repblica Epitcio Pessoa ressalta em sua
mensagem ao Congresso Nacional a importncia de que, junto s comemoraes do centenrio
de Independncia, fossem transladados para o Brasil os despojos mortais de D.Pedro II e de
Thereza Cristina que repousavam no Panteo Real dos Bragana em Portugal:
A comemorao do centenrio da Independncia oferece oportunidade feliz para a prtica de um
ato de elevao moral, que revelar a conscincia da nossa continuidade histrica. O progresso
das instituies polticas no exclui o reconhecimento dos servios dos nossos antepassados,

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 ainda quando as nossas idias divirjam radicalmente das que eles representaram na sua poca.
Obraram ento conforme o esprito do seu tempo, e levando em conta o estado de civilizao
desses momentos que todos tm de ser julgados pela posteridade10.

Caracterizado como um ato de elevao moral, o pedido para o translado dos despojos
acompanhado de referncias no apenas figura de D.Pedro II, mas tambm de D.Pedro I,
apresentado por Epitcio como elemento fundamental para o xito da independncia brasileira,
evitando que o pas como nas antigas colnias espanholas experimentasse perturbaes
polticas prolongadas. Tais referncias presentes no discurso de Epitcio demonstram a
importncia de incorporar tais personagens novamente histria nacional, pois, o progresso
representado pela repblica no poderia obscurec-los. D. Pedro II, um personagem que
ningum deixa de reconhecer, ressalta Epitcio, merecia, por seus servios notveis prestados
nao, lugar de destaque nos cem anos de independncia que agora sero lembrados. O
translado dos restos mortais do imperador e tambm da imperatriz serviriam ento, aponta o
presidente, como prova de que as instituies republicanas estavam j radicadas no pas11.
O apelo integrao histrica presente na mensagem presidencial aparece publicado no
Correio da Manh, onde observa o jornal que a histria do Brasil no poderia ser reduzida a
estes trinta e um anos de algumas vitrias e de muitos revezes. Estava em jogo a unidade
histrica da nao:
Antes do advento de 1889, fizemos toda a nossa formao, e a este respeito nos tornaramos
indignos de ns mesmos se deslembrssemos o tipo magnnimo, augusto e generoso, que presidiu
a tamanhas reformas e surtos liberais, com obsessiva preocupao do bem pblico, dentro da
maior tolerncia e de um supremo desprendimento12.

Iniciava-se o ano de 1920 com um debate profcuo em torno de diversas memrias, no

apenas de D.Pedro II e da monarquia, mas tambm da prpria repblica, pois, no se podia
discutir o translado dos despojos sem se discutir o banimento da famlia imperial e assim, os
agitados primeiros anos republicanos. Esse debate identificado nos anos 20 marcando pela
divulgao de diversas obras que apresentam o Imprio como perodo ureo em contraponto
Repblica decadente13.
Enfim, no dia 3 de setembro realizava-se no Salo de Despachos do Palcio do Catete a
assinatura do decreto que revogava o banimento da famlia real. Para assinatura do decreto foi
oferecida ao presidente uma caneta de ouro obtida especialmente para a ocasio com dinheiro
14
arrecadado mediante subscrio pblica promovida pelo jornal A Rua . A cerimnia foi

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 realizada com a presena de comisses de vrias instituies importantes como o Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, a Associao Brasileira de Letras e a Associao Brasileira de
Imprensa.
O decreto caracterizado como uma nova Lei urea por Affonso Celso em artigo para
o Jornal do Brasil. O presidente do IHGB apontava que a denominao Lei urea para a lei
assinada naquele dia se devia pelo fato de que, assim como a de 13 de maio, essa lei repara uma
grave injustia e tambm redime do exlio a excelsa senhora que mereceu o cognome de
Redentora. A repblica teria, ento, inscrito nos anais da histria uma data luminosa
semelhante aquela do Imprio15. Revogado o banimento, so formadas rapidamente duas
comisses, capitaneadas pelo IHGB, encarregadas de organizar a recepo dos despojos do
imperador e da imperatriz.
Assim, o couraado So Paulo, que parte para a Europa em outubro de 1920 com os
soberanos belgas16, retorna em 1921 com os despojos mortais do imperador D.Pedro II e da
imperatriz Thereza Cristina. O cortejo formado da Praa Mau at a antiga Catedral
Metropolitana foi acompanhado por uma multido que ocupou as ruas da Capital Federal, e em
nada se assemelhou ao cortejo formado quando do embarque de D.Pedro II para o exlio.
Na manh do dia 08 de janeiro o couraado brasileiro recebido entrada da Baa de
Guanabara com uma salva de tiros feita pelas fortalezas de Santa Cruz e So Joo. A bordo do
S.Paulo, acompanhavam os despojos mortais o Conde DEu, o prncipe D.Pedro Augusto e
Manuel Viera Tosta Filho (Baro de Muritiba). Os esquifes foram recebidos na Praa Mau onde
se formou cortejo fnebre, dirigido por representantes do IHGB, em direo antiga Catedral
Metropolitana, onde ficaram expostos visitao pblica17.
Sobre a recepo dos despojos imperais em 1921 cabe ressaltar a ausncia do presidente
Epitcio Pessoa nas exquias. Todavia, alm de enviar seu secretario particular e o chefe da Casa
Militar s cerimnias, Epitcio enviou tambm sua esposa Mary Pessoa. A presena da esposa do
presidente acompanhando o conde DEu e o prncipe Pedro foi considerado uma marca
emblemtica do congraamento entre a Repblica e o Imprio18, aponta Lcia Guimares.
Sobre o episdio da recepo dos despojos de ex-imperadores, a historiadora observa-o como um
momento onde, na memria nacional, a figura de D. Pedro II desatrelou-se dos signos da realeza,
convertendo-se em uma figura atemporal e apoltica. Neste sentido, o corpo poltico19 de
D.Pedro II apresentava-se em uma condio peculiar desatrelando-se do regime monrquico ao

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 ser representado como um governante exemplar, um nacionalista virtuoso, cidado incorruptvel
defensor das liberdades e precursor da democracia nacional20.
As discusses sobre a revogao implicaram em uma srie de avaliaes do regime
republicano, sendo marcantes as referncias a sua solidificao, e ao fato de que os fantasmas da
monarquia j no mais assustavam. A iniciativa do presidente Epitcio Pessoa de defender em
sua mensagem ao Congresso Nacional o translado dos despojos mortais do imperador e da
imperatriz ficou marcada como um grande passo na reaproximao da Repblica com o antigo
regime, ao impulsionada pela proximidade com o centenrio da independncia21.
Todavia, o discurso empolgante que permeia o processo de revogao do banimento em
1920 e o recebimento dos despojos em 1921 deve ser visto com muito cuidado se colocarmos em
pauta a polmica que surgiria em 1925 em torno do projeto do deputado Wanderley Pinho para
as comemoraes do Centenrio do Nascimento de D.Pedro II. Tal projeto requeria que fosse
considerado feriado nacional o dia 02 de dezembro, consagrado comemorao do centenrio e
que o Poder Executivo providenciasse a inaugurao na mesma data de um mausolu destinado a
recolher os restos mortais do imperador e da imperatriz22. O mausolu, que j estava previsto no
prprio decreto que revogava o banimento, era novamente reivindicado. O projeto de Wanderley
Pinho no seria aprovado a tempo para as comemoraes. Transladados os restos mortais dos
imperadores para Petrpolis em 1925, estes esperariam ainda algum tempo por um mausolu
dedicado a sua memria23.
A querela do centenrio24 como chamou Eduardo Silva envolveu diversos grupos
representados no Congresso Nacional que debateram a polmica questo se era ou no
conveniente Repblica homenagear o imperador que esta havia deposto, deportado e banido. O
projeto enviado ao Congresso por Wanderley Pinho previa, alm do feriado no dia 02 de
dezembro e a construo do mausolu, outras atividades comemorativas como a colaborao do
governo federal para subscrio nacional promovida pelo IHGB destinada ereo de
monumento em praa pblica (esttua de D.Pedro II inaugurada na Quinta da Boa Vista no dia
02 de dezembro de 1925); a mudana de nome da estao inicial da Estrada de Ferro Central do
Brasil para D.Pedro II; e que fossem postos em circulao selos postais com efgie do ex-
imperador25.
Alm do projeto de Wanderley Pinho foi remetido tambm ao Congresso Nacional o
programa de comemorao do centenrio organizado pelo IHGB onde foi includo um apelo aos

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 poderes pblicos para que decretassem homenagens especiais memria do venerado e
benemrito brasileiro26. Tal resoluo foi transmitida ao Congresso em oficio dirigido por
Affonso Celso e solicitava o concurso valioso e significativo dos representantes da Nao para
que se dignem de tomar a iniciativa das providencias no sentido de ser feita a aludida
comemorao com o brilho e esplendor que deve ter27.
Para justificar tal pedido Affonso Celso coloca:
(...) o saudoso e inesquecvel monarca foi incontestavelmente um grande servidor do
Brasil e honrando e glorificando seu nome, a Republica far obra de justia histrica. Nenhum
outro fim colimado pelo Instituto que tem como um dos seus principais objetivos estudar, sem
carter poltico ou partidrio, e apenas no ponto de vista nacional, os feitos notveis que
opulentam nosso inestimvel patrimnio de conquistas morais e matrias, evocando atravs delas,
a ao, os servios, os exemplos e as virtudes dos vares ilustres que souberam engrandecer e
dignificar a ptria.
D.Pedro II foi um deles e por isso que o Instituto fiel s suas tradies e no
cumprimento de seu dever apela para alta autoridade do Congresso afim de que sejam prestadas
as sua memria as homenagens que tem direito28.

Apesar dos esforos em retirar das comemoraes qualquer carter poltico, o projeto de
Wanderley Pinho se arrasta na Cmara, sem tempo hbil para ser aprovado antes das
comemoraes no incio de dezembro. Finalmente no dia 02 dezembro, com vrias solenidades
se multiplicando pela cidade, expedido um decreto pelo presidente Arthur Bernardes
oficializando o feriado nacional em homenagem ao centenrio natalcio, dentro em breve os
restos mortais do ex-imperadores estariam em Petrpolis repousando no no mausolu, mas na
sacristia da Catedral de Petrpolis.
Sobre as comemoraes do centenrio em Petrpolis, importante ressaltar que estas no
se esgotam apenas na recepo dos despojos, mas englobam uma srie de outras atividades
comemorativas, como a organizao de uma Exposio do Centenrio com durao de dois
meses, a inaugurao de melhoramentos realizados na cidade e a realizao de concertos e
queima de fogos de artifcio. Para a grandiosidade do evento foi organizada uma comisso
encarregada dos preparativos e encabeada pelo prefeito da cidade29.
No dia de 02 de dezembro tem incio ento as festividades com a celebrao de uma
missa pela manh na recm inaugurada catedral da cidade. O ponto alto das festividades ficou
reservado para o 05 quando os despojos mortais dos ex-imperadores finalmente chegam cidade,
acompanhados de autoridades federais, representantes do IHGB e do corpo diplomtico. Ainda
na estao de trem da cidade so proferidos discursos por Affonso Celso e pelo senador Joaquim

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 Moreira, que terminou o seu solicitando a todos os presentes que, de joelhos em silncio,
prestassem homenagem memria dos ex-imperadores30.
Da estao, o prstito ps-se a caminho da Catedral, onde Revmo. Jacarand, vigrio da
Parquia de Petrpolis, se dirigiu ao pblico comparando os dois atades a dois livros, em cujas
pginas o Brasil h de beber ensinamentos futuros. Diante dos corpos dos ex-imperadores
acrescenta o vigrio: devemos fazer um exame de conscincia e prometer que havemos de
querer um Brasil forte, poderoso (...) como quis Pedro II com a sua abnegao e com o seu
esprito de sacrifcio. Conclu o padre que a repblica honrou-se honrando a memria do
grande varo31.
Percebe-se que essencial, para a compreenso do dilogo da repblica brasileira com
seu passado monrquico, observar o carter malevel e ao mesmo tempo persistente da memria,
suas flutuaes32, bem como, ressaltar essa dinmica memorial presente na construo do
passado. Uma ponte que pode ser feita justamente entre essa dinmica memorial e as formas
ritualsticas de evocar o passado33, ou seja, as comemoraes. Elementos essenciais na
reafirmao de uma continuidade histrica dos povos e da humanidade, as comemoraes,
observa o historiador portugus Fernando Catroga, preenchem essa articulao entre passado,
presente e futuro, no intuito justamente de evitar uma amnsia coletiva. Fazem parte, desta
forma, do leque de liturgias fundamentais para o desdobramento das funes sociais da memria,
ou seja, despertar os sentimentos de pertena e continuidade34.
Nesse sentido, apesar de se situarem muito perto temporalmente, as comemoraes de
1921 e 1925 apresentam, luz de um primeiro estudo, algumas diferenas perceptveis. Em um
primeiro momento, o translado dos despojos imperiais e sua recepo no Rio de Janeiro
precedida dos discursos entusisticos sobre a revogao do banimento famlia imperial que
permeiam todo o ano de 1920. Para celebrar este rei morto que retorna utiliza-se a estratgia de
relembr-lo separando-o do regime que representava, constri-se outra majestade para D.Pedro
II, uma majestade com princpios dignos de serem aclamados e relembrados pela Repblica.
Todavia, a utilizao da mesma estratgia para as comemoraes de 1925 encontra alguns
obstculos. Afinal, no cenrio das agitaes do governo de Artur Bernardes comemorar D.Pedro
II vai adquirir outros significados, ao passo que os debates sobre como o governo devia
participar de tais comemoraes apresentam-se mais calorosos.

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 Enfim, o estudo de tais eventos em 1921 e 1925 possibilita repensar os vrios
movimentos de construo e desconstruo que permeiam as memrias relativas figura de
D.Pedro II e ao Imprio brasileiro. Ressaltando, desta forma, que a posterior inaugurao de um
mausolu e de um museu dedicados comemorao do passado monrquico brasileiro no
remetem apenas s alteraes na poltica cultural do governo identificadas no Estado Novo, mas
englobam tambm uma srie de conflitos de identidade perceptveis em momentos chave da
Primeira Repblica.

1
Sobre a participao militar no golpe republicano, aponta Celso Castro, deve-se reconhecer que abarcou apenas um
grupo pequeno e muito especfico de militares, encontrando-se assim ausentes da conspirao e do golpe contra a
Monarquia grande parte dos praas e oficiais superiores tanto da Marinha quanto do Exrcito. CASTRO, C. Os
militares e a Repblica: um estudo sobre cultura e ao poltica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1995. p. 9.
2
CARVALHO, J.M. D.Pedro II. Ser ou no ser. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. p. 219.
3
O decreto expedido em 21 de dezembro de 1889. Apud SILVA, A.B. Banimento da Famlia Imperial do Brasil.
Rio de Janeiro: Editores Leite Ribeiro & Maurillo, 1919.
4
Foram apresentados quatro projetos no Congresso Nacional relativos revogao do banimento da famlia imperial
e vinda dos despojos imperais para o Brasil. O primeiro projeto foi apresentado pelo deputado do Mato Grosso,
Caetano de Albuquerque em 1891 e previa a revogao do decreto do banimento da famlia imperial; o segundo
projeto foi apresentado em 1906 pelo senador Coelho Lisboa e no requeria a revogao do banimento, mas a
transladao dos despojos imperiais para o Brasil e a construo de um Pantheon para aloc-los; o terceiro projeto
foi apresentado pelo deputado Mauricio de Lacerda e incorporava novamente a demanda pela revogao do
banimento, sem a requisio, contudo, para a construo do Pantheon; o quarto e ltimo projeto requerendo a
revogao do banimento foi apresentado em 1919 pelo deputado mineiro Francisco Valladares e foi alvo de poucas
atenes na Cmara, retornando ao pleito aps a mensagem do presidente Epitcio Pessoa na abertura dos trabalhos
do Congresso Nacional em maio de 1920. Sobre o processo de revogao do banimento da famlia imperial ver:
GUIMARES, L.M.P. A primeira repblica e as representaes de D.Pedro II. In: MACHADO, M. C. T. (Org.);
PACHECO, Cardoso Heloisa Helena (Org.). Histria: narrativas plurais, mltiplas linguagens. 1. ed. Uberlndia:
Edufu, 2005.149; SANDES, N.F. A inveno da nao: entre a monarquia e a repblica. Goiana: Ed.da UFG:
Agncia Goiana de Cultura Pedro Ludovico Teixeira, 2000.
5
CARVALHO, J.M. A formao das almas. 7a reimpresso. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
6
SCHWARCZ, L.M. As barbas do imperador: D.Pedro II, um monarca nos trpicos. 2 ed. So Paulo: Companhia
das Letras, 1999.
7
Utilizamos como referncia o artigo de Jacques Le Goff onde este aponta a relevncia de estudos como os de Marc
Bloch e Ernst Kantorowicz para compreenso do Estado monrquico no cenrio poltico, reintegrado no contexto de
atitudes e cerimnias de que faz parte. LE GOFF, J. A poltica ser ainda a ossatura da Histria? In: LE GOFF, J. O
maravilhoso e o quotidiano no Ocidente medieval. Lisboa: Edies 70, s.d.; BLOCH, M. Os reis taumaturgos: O
carter sobrenatural do poder rgio, Frana e Inglaterra. So Paulo: Companhia das Letras, 1993;
KANTOROWICZ, E.N. Os dois corpos do rei: um estudo sobre teologia poltica medieval. So Paulo: Companhia
das Letras, 1998.
8
Para repensar o maravilhoso na poltica utilizo como referncia o trabalho de Marc Bloch sobre os reis
taumaturgos, onde o historiador ressalta a importncia de atentar para as relaes entre poltica, rituais e smbolos
para compreender as fbulas e crenas que floresceram em torno das casas principescas. BLOCH, M. Os reis
taumaturgos: O carter sobrenatural do poder rgio, Frana e Inglaterra. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
9
GEERTZ, C. Centro, reis e carisma: reflexes sobre o simbolismo do poder. In: GEERTZ, C. O saber local: novos
ensaios em antropologia interpretativa. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997. p.187.
10
Dirio do Congresso Nacional; 4 de maio de 1920. Disponvel em: http://imagem.camara.gov.br/diarios.asp.
Acesso em: 24 de julho de 2006.

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8
 11
Idem
12
Correio da Manh. Rio de Janeiro; 05 de maio de 1920.
13
Exemplos de obras publicadas neste perodo so: CARDOSO, Vicente Licnio. Margem da Histria da
Repblica. 1924; VIANNA, Oliveira. O ocaso do Imprio. So Paulo: Melhoramentos, 1925. Para uma anlise mais
detalhada do cenrio intelectual do perodo ver: OLIVEIRA, L. L. A questo nacional na Primeira Repblica. So
Paulo: Brasiliense, 1990; MALATIAN, T. O Retorno do Csar Caricato. In: BRESCIANI, M. Stella (org.). Jogos da
Poltica. Imagens, Representaes e Prticas. So Paulo ANPUH/Marco Zero/Fapesp, 1992.
14
Apud GUIMARES, L.M.P. A primeira repblica e as representaes de D.Pedro II. In: MACHADO, M. C. T.
(Org.); PACHECO, Cardoso Heloisa Helena (Org.). Histria: narrativas plurais, mltiplas linguagens. 1. ed.
Uberlndia: Edufu, 2005. p.150.
15
Jornal do Brasil; Rio de Janeiro; 03 de set. de 1920.
16
Fao referncia visita dos reis da Blgica, Alberto I e Elisabeth, ao Brasil nos meses de setembro e outubro de
1920. Sobre tal evento ver: FAGUNDES, L. P. Uma Repblica em festa: a visita dos reis da Blgica ao Brasil
(1920). Rio de Janeiro: UFRJ/PPGHIS, 2007 (dissertao de Mestrado).
17
Jornal do Brasil.Rio de Janeiro; 09 de janeiro de 1921.
18
GUIMARES, L.M.P. Op.cit p.154
19
A autora toma como referncia a teoria dos dois corpos do rei presente no trabalho de Ernst Kantorowicz.
KANTOROWICZ, E.N. Op.cit
20
GUIMARES, L.M.P. Op.cit p.155.
21
Sobre a atuao de Epitcio Pessoa ver: SANDES, N.F. A inveno da nao: entre a monarquia e a repblica.
Goiana: Ed.da UFG: Agncia Goiana de Cultura Pedro Ludovico Teixeira, 2000.
22
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: IHGB. T.97, v.151, 1925.
23
O mausolu seria inaugurado em 1939 por Getlio Vargas, sob a gide do Estado Novo.
24
SILVA, E. A Republica comemora o Imprio: Um aspecto poltico-ideolgico da crise dos anos 20. Revista do
Rio de Janeiro. Niteri, RJ, v.1, n. 2, p.104, jan/abr.1986.
25
Dirio do Congresso Nacional; 12 de setembro de 1925. Op.cit
26
Apud Dirio do Congresso Nacional; 12 de setembro de 1925. Op.cit
27
Idem
28
Idem
29
Tribuna de Petrpolis. 19 de novembro de 1925.
30
Ibidem. 06 de dezembro de 1925.
31
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: IHGB. T.97, v.151, 1925.
32
Nesse sentido, Olick e Robbins apontam algumas formas de perceber essa dinmica de persistncias e mudanas
no manuseio do passado: 1- persistncia instrumental: atores tendem a perseguir intencionalmente uma verso
particular do passado. 2- Persistncia cultural: um passado particular persevera porque continua relevante para as
formaes culturais posteriores. 3- Persistncia inerte: um passado particular continua quando reproduzimos uma
verso do passado por fora de hbito. 4 Mudana instrumental: mudamos intencionalmente a imagem de um
passado por razes particulares no presente. 5 Mudana cultural: um passado particular no se apresenta mais
adequado ao entendimento do presente ou perde relevncia para o presente. 6 Mudana inerte: aqueles que
carregam imagens particulares morrem, ns simplesmente esquecemos. OLICK, J.K.; ROBBINS, J. Social Memory
Studies: From Collective Memory to the Historical Sociology of Mnemonic Practices. Annual Review of
Sociology, vol. 24 (1998), pp. 105-140.
33
CATROGA, F. As comemoraes como liturgias cvicas. In: TORGAL, L.R.; MENDES, J.A.; CATROGA, F.
Histria da Histria em Portugal sculos XIX-XX: Da historiografia memria histrica. Lisboa: Temas e Debates,
1998.
34
Idem

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