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Charles C.

Teologia Bsica
O A L C A N/ C E D F. T O D O S

- \,._

%
W s
A teologia p a ra todos
Um dos maiores obstculos para aqueles que se dedicam aos estudos teo
lgicos a complexidade uos escritos acadmicos. Charles C. Ryrie acei
tou o desafio de tornar acessvel aos leitores as mais complexas c impor-
tt Ttes questes da teologia sistem tica sem banaliz-las.
O exto simples e preciso, a diagram ao m oderna e envolvente, o uso
de quadros e diagram as e os diversos ndices para consulta fazem de
Teologia Bsica um guia indispensvel para aqueles que desejam usu-
frr ir os conhecimentos de um dos maiures telogos do nosso tempo.
C) Dr. Ryrie i: conduz num a viagem fascinunU pela teologia crist e
visita os principais tem as que nos perm item entender melhor porque
cremos no que cremos, tais como:

D eus 0 P eea fe x
0 H om em Jesus (misi
A B blia A SalvaClo
Os Anjos 0 Ks|>Hloh
0 D iabo A J g ij ja
Demnios 0 PorviiVy

clareza e preciso,
Por sua clareza Teologia Bsica
precisao, Teologia Basica alcana
alcanca nonao somente
somente estu
estu-
dantes de Teologia,
dantes Teologia, bem como professores
professores de religio,
religiao, lderes
lideres e todo
fodo
aquele que valoriza
aquele valoriza o saber
saber teolgico.
teol6g.ico.
O Dr.
Dr. Ryrie,
Ryrie, conhecido
conhecido porter
por ter elaborado
elaborado as anotacoes
anotaes queque tornaram
tornaram
A Bblia
A BibliaAnotada sucesso de vendas,
Anotada um sucesso vcndas, no Brasil e no exterior,
exterior, oferece
oferece
umaa notvel
um notavel contribuio
contribuicao ao entendim
entendimento Deus. Graas
ento de Deus. Cracas ao seu es
es-
force, o leitor
foro, lei tor no
nao poder
podera dizer
dizer que o estudo teologia e ppara
estudo da teologia poucos.
ara poucos.
Agora, de fato,
Agora, fato, o conhecimento
conhecimento teolgico
tcol6gico est
esta ao alcance
alcance de todos!

Charles C.
Charles C. R Ryrie foi professor
yrie foi professor ememerita do Seminrio
rito do Seminario Teolgico
Teol6gieo de
de Dallas,
Dallas, no
no qual
qual fez
fez seu
seu
mestrado
m estrado ee doutorado.
doutorado. Possui
Possui ttulos
titulos em
em nvel
nivel de
de doutorado
doutorado pela
pela UUniversidade de E
niversidade de Edinburgo
dinburgo
(Ese6eia) ee pelo
(Esccia) pelo Seminrio
Seminario Teolgico
Teol6gieo dada Universidade
Universidade Drew,
Drew, em
em Nova
Nova Jersey.
Jersey. Ele
Ele t: autor
autor dc
de
<lezenas elivros
dezenas de l ivros ee das
das anotaes
anotacocs de/i
de A BbliaAnotada,
BibliaA notada, publicada
publieada ppelaEditora MundoCristo.
elaE ditotaiMundo Cris tao.

______ ISBN 85-

IG
555 MUNDO CRISTO
EDITORA MUNDO
Editora CRIST AO
- 9 788573 253566
Teologia/ Referencias
Teologia/Referncias
Editor de A BiBLIA ANOTADA

Teologia

TTraduzido
r aduzido ppar
or
JJARBAS
A R B A S ARAGAO
A R A G 0

15
Editora Mundo
Editora Mundo Cristo
Cristao
Sao Pauio
So Paulo
r i
T e o l o g ia B s ic a

C a t e g o r ia : T e o l o g ia / R e f e r n c ia

Publicadc
Ttulo Original
S) 2000 por Charles Caldwell Ryrie
iriginalmente pela M oody Press, Chicago, EUA.
:lg11
nal em jpg&s: Basic Theology - A popular systematic |;uide to
2
understanding biblical tru th

e
-
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Preparao: lieg Maria
aria S.
S. Marucci
M arucci
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Jose Vieira
f ie ira
Capa: Dougla.
Capa: Douglas Lucas
Lucas
Foto: Claudinei Franzini
Foto: Claudinei Franzini -- Julho
Julho de 2003
de 2003
Diagramacao: Viviane
Diagramao: Viviane R.R. Fernandes
Fernandes Costa
Costa
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Impresso: Imprensa
Imprensa dada FFe
Os rcxtos das
Os textos das referencias biblicas foram
referncias bblicas extrados da
foram extraidos versao Almeida
da vqjsi) Almeida Revisra
Revista ee
Atualizada (Sociedade
Atualizada (Sociedade Bblica
Biblica do
do Brasil),
Brasil), 2a edicao, salvo
2a edi" indicacao espedfica.
salvo indicao especfica.
A II aa edio
A edicao brasileira
brasileira foi
foi publicada em fevereiro
publicada em fevereiro de
de 2004,
2004, com
com uma
um a tiragem
tiragem de
de &
5.000
5.000 exemplares.
exemplares.

0
Dados lnternacionais de
Dados Internacionais Catalogacao na
de Catalogao Publicacao (CIP)
na Publicao (CIP)
(Camara Brasileira
(Cmara Brasileira do Livro, SP,
do Livro, SP, Brasil)
Brasil)

Ryrie,
Ryrie, Charles
Charles Caldwell, 1925 --
Caldwell, 1925
Teologia Bsica
Teologia Basica -Ao
-%Vo alcance
alcance de todos I/ Charles
de todos Charles Caldwell Ryrie; traduzidc
Caldwell Ryrie; ttad u zilo
por Jarbas Arag.
por Jarbas Aragao. -So
Sao Paulo:
Paulo: MMundo
undo Cristao,
Crislo, 2004.
2004H j
Titulo
T original: Basic
tulo original: Theology
Basic Theology - A
A popular
popular systematic guide
systematic "u to
id e to
understanding biblical truth
understanding biblical tru th
Bibliografia.
Bibliografia.
ISBN 885-7325-356-B
ISBN 5 - 7 3 2 I- 6 - B
I. Teologia
1. Teologia -- Ensino
Ensino biblico
bblico
2. Teologia
2. Teologia -- Estudo
Esrudo ee ensino
ensino I.I. Ttulo.
Titulo.

003-5619
3-5619 CDD-230.607
C D D -2 3 0 .6 0 7

z
fndice para
ndice para catalogo sistematico:
catlogo sistemtico:
I.
1. Teologia
Teologia btblica: Estudo ee ensino
ensino 230.607

-
bblica: Estudo 230.607

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com a autorizacao ee com
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Evangelical Christian Publishers
Evangelical Christian Publishers dissociation
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10
10 99 88 77 66 55 44 33 22 11 04 05
05 06
06 07
07 08 09 10 11
09 10 11
SL:~1ARIO
S u m r io

Quern
Q u e m deveria lerr uum
d e v e ria le livro de
m livro teologia?
d e teo lo g ia?...........................................................................99

P a r t e 11
PARTE

PRO
P LEGO
rol MEN
egm OS
en o s

1.
1. Conceitos
C onceitos e e definicoes
d efin i es..................................................................................................... 1515
2. A
2. Alguns
lguns ppressupostos
re ssu p o sto s....................................................................................................... 19
19
3. A qquestao
3. A u e st o dda
a aautoridade
u to r id a d e .............................................................................................. 23
23

P arte 2
PARTE 2

O Daus
O D e u s Vivo
V iv o eE VERDADEIRO
V e r d a d e ir o

4.
4. 0
O cconhecimento
o n h e c im e n to de
d e Deus
D e u s............................................................................................ 29 29
5.
5. A revelao
A revelacao ddee Deus D e u s...................................................................................................... 3333
6.
6. As pperfeicoes
As erfei es dde e D Deus
e u s................................................................................................... 4141
7.
7. Os
Os nnomes
o m e s dde e DDeus
e u s.......................................................................................................... 53
53
8.
8. A triu
A triunidade
n id a d e de
de D Deus
e u s.................................................................................................... 59
59

P arte 3
PARTE 3

A
A BiBLIA:
B b l i a : INSPIRADA
I n s p ir a d a pPOR DEUS
or D eus

9.
9. Revelacao
R evelao especial...
esp ecial..............................................................................................................71 71
10. A
10. A ddoutrina
o u trin a bfblica
bblica da d a ininspiracao
sp ira o ...................................................................................75
75
11. Desvios
11. Desvios da d a ddoutrina
o u trin a bfblica
bblica dda a in inspiracao 81
sp ira o ...................................................................81
12. A
12. A in
inerrancia
e rr n c ia dda a Bfblia
B blia.......................................................................................................8585
13. A
13. A inerrancia
in e rr n c ia e e osos eensinamentos
n sin a m e n to s de d e Cristo
C risto ................................................................9595
14. Passagens
14. Passagens pproblematicas
ro b lem ticas.............................................................................................. 105 105
15. 0
15. O ccanon
n o n .............................................................................................................................1117
]7
16. A
16. Ainterpretai;ao
in te rp re ta o dda aB Bfblia
blia............................................................................................. 123 123
6 Tr,OLOGIA BASICA

PARTE
P 4
arte 4

ANJOs:
A EsPiRITos
n jo s : E s p r i t o s M1NISTRADORES
M in is t r a d o r e s

17.
17. Aexistencia
A dos anjos
ex istn cia dos 135
a n jo s.......................................................................................................135
18.
18. Acriacao
A criao ddos os aanjos 139
n jo s............................................................................................................139
19.
19. A natureza
A n a tu re z a dos
d os anjos
a n jo s.........................................................................................................141
141
20.
20. Aorganizacao
A o rg anizao dos dos anjos
a n jo s..................................................................................................145145
21.
21. 0
Omministerio dos aanjos
in istrio dos n jo s.....................................................................................................149
149

P arte 5
PARTE 5

Nosso
N o s s o AnvERSAruo, o DIABO
A d v e r s r io , o D ia b o

22.
22. A
A realidade
re a lid a d e de
d e Satanas 155
S a ta n s.....................................................................................................155
23.
23. A criao
A criacao ee oo pecado
p e c a d o ddee SSatanas
a ta n s................................................................................. 159159
24.
24. A atu
A ao de
atuacao d e Satanas
S a ta n s........................................................................................................165
165
25.
25. O mundo
0 m u n d o dede S a ta n s........................................................................................................171
Satanas 171

P a r t e 66
PARTE

DEMONIOs:
D e m n i o s : EsPiRITOs
E s p r i t o s IMUNnos
I m undos

26. A
26. realidade
A re a lid a d e ddos
o s demonios
d e m n io s..............................................................................................177177
27. C
27. Como sao os
om o so OS dernonios?
d e m n io s? ..................................................................................................183
183
28.
28. 0
O que
q u e os
os dernonios
d em n io s fazem?
fazem ?.............................................................................................187 187

PARTE
P 7
arte 7

OH
O HOMEM!
o m e m : A IMAGEM DE
I m agem d DEUS
e D eus

29.
29. Evolucao
E voluo ee oorigens 195
rig e n s ............................................................................................................195
30.
30. A Bfblia
A Bblia ee asas oorigens
rig e n s.........................................................................................................207
207
31.
31. A criao
A criacao ddoo hhomem
o m e m ........................................................................................................217 217
32.
32. As facetas
As facetas ddoo hhomem
o m e m .......................................................................................................225 225
33.
33. A
A qqueda
u e d a do
d o hhomem
o m e m ....................................................................................................... 231 231

PVRTE 88
P.\RTE

O PPECADO
O ecado

34.
34. 0 conceito
O biblico ddee ppecado
conceito bblico e c a d o ........................................................................................239239
35.
35. Os ensinos
Os ensinos de de C Cristo
risto aa respeito
re sp e ito do d o ppecado 245
e c a d o ..............................................................245
36.
36. 0 pecado
O p ecad o herdado 251
h e r d a d o ............................................................................................................251
37.
37. A im
A imputacao
p u ta o ddoo ppecado
e c a d o ..................................................................................................255
255
38.
38. Peca dos pessoais................................................................................................................
Pecados pessoais 261
261
39.
39. 0 eris
O tao ee oo pecado
cristo 265
p e c a d o .........................................................................................................265
SUMA.RIO 7

a r t e 99
PPARTE

JJEsus Cmsro,
esu s C Nosso
r is t o , N o s s o SSENHOR
enhor

40.
40. 0 CCristo
O risto ppre-encarnado
r -e n c a rn a d o ................................................................................................. 273
273
41.
41. A encarnacao de Cristo
A en c a rn a o d e C risto ...................................................................................................277277
42.
42. A ppessoa
A essoa ddooC Cristo
risto eencarnado......
n c a rn a d o ....... .. ........................................................................ 283 283
43.
43. Cristo:
C risto: PProfeta,
rofeta, SSacerdote
acerd o te ee R Rei 291
ei....................................................................................291
44.
44. 0 au
O auto-esvaziamento
to -esv aziam en to dde eC Cristo
risto .................................................................................... 299299
45.
45. impecabilidade
A im
A p ecab ilid ad e dde eCCristo 303
risto ............................................................................................303
46.
46. ressurreicao
A re
A ssu rre i o ee aa ascenso
ascensao dde e C Cristo
risto ........................................................................ 309309
4 7.
47. Os m
Os ministerios pos-ascensao dde
inistrio s ps-ascenso eC Cristo
risto ....................................................................... 315315

a r t e 110
PPARTE 0

TTAo GRANDE
o G r a n d e SSALvA<;Ao
a lvao

48. A
48. Algumas consideracoes in
lgum as consideraes introdut6rias
tro d u t ria s .........................................................................321 321
49. A
49. A te
terminologia bfblica
rm in o lo g ia bblica..................................................................................................... 323
323
50. A paixao de Cristo
50. A p aix o d e C risto ............................................................................................................325 325
551.1 . 00 significado
significado dda am morte
o rte dde eC Cristo 331
risto .................................................................................331
52. A
52. Algumas consequencias
lgum as conseq n cias dda salvacao
a salvao........................................................................... 345
345
53. Teorias da expiacao
53. T eorias d a e x p ia o ......................................................................................................... 355 355
54. A
54. A ddouuina
o u tr in a dda eleicao
a eleio...................................................................................................... 359
359
55. A
55. A exextensao
te n s o ddaa eexpiacao
x p ia o .................................................................................................. 369
369
56. A
56. A aplicao
aplicacao dda salvacao
a salvao................................................................................................... 3377
77
57. A
57. A seseguranca
g u ra n a ddo cristao ....................................................................................................381
o cristo 381
58. O
58. u e e oO eevangelho?
0 qque 389
v a n g e lh o ? ......................................................................................................389

PARTE
P 111
arte 1

O EESPIRITO
O s p r i t o SSANTO
anto

59. Q
59. u e m e oo E
Quern Espirito
sprito SSanto?
an to ?.............................................................................................. 397397
60. O
60. 0 EEspirito
sprito S Santo
an to nnooAAntigo
ntigo T Testamento
e sta m e n to ....................................................................401 401
661.1 . 0
0 EEspirito
sp rito S Santo
anto nnaa vvida
ida dde e N Nosso
osso S Senhor
e n h o r............................................................405405
62. A
62. A hhabitacao
ab itao ddo Espirito
o E sp rito em em nosso
nosso in interior
te rio r............................................................... 411
411
63. 0 selo do Espirito
63. O selo d o E sp rito .............................................................................................................415 415
64. O
64. 0 batism
batismoo ddo oE Espirito
sp rito S Santo 419
a n to .........................................................................................419
65. Os
65. Os ddons
o n s ddo
o E Espirito 425
sp rito .........................................................................................................425
66. A
66. A pplenitude
le n itu d e ddo Espirito
o E 435
sp rito ..................................................................................................435
67. O
67. Outros
u tro s mministerios
inistrios ddo oE Espirito
sp rito .....................................................................................441441
68. H
68. Historia
ist ria dda a ddoutrina
o u trin a ddo o E Espirito
sp rito .................................................................................445445
8 TEOLOGIA BA.SICA

P a r t e 12
PARTE 12

"EDIFICAREI
E d if ic a r e i A
a MINHA
M i n h a lGREJA"
I g r e ja

69.
69. 0 que
O q u e eaa IgIgreja? 455
re ja ? ............................................................................................................ 455
70.
70. A
A singularidade
sin g u la rid a d e da
d a IIgreja
g re ja ............................................................................................459 459
71.
71. Principios e/ou
Princpios e/ou ppadrao?
a d r o ? ..................................................................................................467467
72.
72. Oss tipos
O tipos de d e governo
g o v e rn o da d a igreja
ig re ja .................................................................................... 471471
73.
73. Lideranca
L id e ra n a qqualificada
u alificada para p a ra aa igreja 479
ig re ja .............................................................................479
74.
74. As
As ordenancas
o rd e n a n a s da
d a Igreja
Ig re ja .............................................................................................. 489 489
7 5.
75. A
A aadoracao
d o ra o da
d a igreja
ig re ja ........................................................................................................497
497
76.
76. Outros
O u tro s mrninisterios
inistrio s dda a igreja 503
ig re ja ..........................................................................................503

P a r t e 13
PARTE 13

O
O PoRVIR
P o r v ir

77.
77. In tro d u o a Escatologia
Introducao E scatologia................................................................................................509 509
78.
78. A visao
A viso pp6s-milenista
s-m ilen ista........................................................................................................511 511
79.
79. A visao
A viso am amilenista
ilen ista.............................................................................................................517 517
80.
80. A
A visao
viso pre-rnilenista. .. .
p r -m ile n ista ....................................................................................................... 523
523
81.
81. A aliana
A alianca de de D Deuseus comcom Abraao
A b ra o ..................................................................................527 527
82.
82. A
A alianca
aliana de d e Deus
D eus com com Davi D avi.......................................................................................533 533
83.
83. Um
U m ppanorama
a n o ra m a dos dos eventos
eventos futurosf u tu ro s ............................................................................537537
84.
84. A trib
A tribulacao
u la o ........................................................................................................................541
541
85.
85. Aarrebatamento
A a rre b a ta m e n to ddaa IIgreja 557
g re ja ............................................................................................557
86.
86. A viso ppre-tribulacionista
A visao r-trib u lacio n ista do d o arrebatarnento
a rre b a ta m e n to ..........................................................563 563
87.
87. Os
Os hhabitantes
a b ita n te s dod o rereino
in o m milenar 569
ile n a r....................................................................................569
88.
88. A
A visao
viso mesotribulacionista
m eso trib u lacio n ista do a rre b a ta m e n to .......................................................579
d o arrebatarnento 579
89.
89. A viso
A visao p6s-tribulacionista
p s-trib u lacio n ista do d o arrebatamento
a rre b a ta m e n to ..........................................................583 583
90.
90. 0
Om milenio
il n io ............................................................................................................................593
593
91.
91. Os julgamentos
Os ju lg a m e n to s futuros
fu tu ro s ..................................................................................................597597
92.
92. Ressurreicao
R essu rreio ee destinod estin o eeternote r n o ...................................................................................... 603
603

PARTE
P 14
arte 1 4

Pa
P ASSA
s s a GENS CENTRAIS
g en s C e n t r a is

93. A.lgumas passagens


93. .Algumas centrais
p assag en s cen trais ppara o estudo
a ra rJ e stu d o da teologia
d a teo 613
lo g ia........................................613

PARTE
P 15
arte 1 5

DEFINI<;:6ES
D e f in i e s

94. Algumas
94. A lgum as definicoes
definies ppara
a ra oo eestudo
stu d o dda
a teologia
teo lo g ia ........................................................623
623

f ndice
n d ic e dde passagens
e passag en s biblicas
bblicas.................................................................................................631 631
f ndice
n d ic e dde
e assuntos
assu n to s....................................................................................................................641641
Sobre
Sobre o o au torr..............................................................................................................................661
a u to 661
QUEM DEVERL-\ LER UM LIVRO
DE TEOLOGIA?

A teologia e para todos. Com certeza, em Deus e, provavelmente, tambern


todo cristao precisa ser te6logo. Na em Jesus Cristo. Por isso, seus pensa-
verdade, de uma maneira ou de mentos, estejam eles sistematizados
outra, todos n6s ja somos te6logos. ou desorganizados, estao voltados
af que esta O problema. Nao ha para o Deus vivo, o unico Deus que
nada errado em ser te6logo leigo ou existe. Esse e mais um motivo para
te6logo formado, mas certamente ser que estude teologia, pois todo o
mau te6logo ou te6logo relapso e tempo e a energia que dedicar
muito ruirr , Portanto, todo cristao pensando a respeito do Deus verda-
deveria ler livros de teologia. deiro nao so vai expandir a sua
Teologia significa, simplesmente, mente, como tambern afetara sua
pensar sobre Deus e expressar esses vida.
pensamentos de alguma maneira. No Para exemplificar como a teologia
primeiro capftulo, abordaremos uma pode influenciar sua vida, pense
definicao mais profunda, mas, nesse sobre a necessidade de prestar contas
sentido elementar, todo mundo e de nossos atos. Todo mundo faz
te6logo. Ate mesmo um ateu possui algum tipo de prestacao de contas a
uma teologia. Pensa a respeito de alguern. Prestamos contas a nos
Deus, rejeita a existencia dele e mesmos; a consciencia encarrega-se
expressa isso ocasionalmente por disso. Mas nossa consciencia pode ser
meio de uma declaracao de fe e cauterizada, distorcida ou ignorada,
constantemente por seu estilo de diminuindo, assim, o impacto dessa
vida. Os seguidores de uma religiao prestacao de contas. Devemos prestar
nao-crista substituirarn o Deus verda- contas a sociedade, mas sociedades
deiro por uma falsa divindade e diferentes possuem diversos niveis de
demonstram sua teologia de varias leis e de conceitos morais, e, as vezes,
manerras. e possivel violar os padroes estabeleci-
Mas a maioria dos leitores deste dos sern prestar contas. Outras
livro deve ser de pessoas que creern esferas de prestacao de contas sao a
10 TEOLOGIA BASICA

famflia,
fam lia, aa ig igreja local, oo local
reja local, local de de cconsegue
o n se g u e fazer fazer isso?).
isso?). O 0 m minima
n im o qque ue
trabalho, etc. Alern disso,
trab a lh o , etc. A lm disso, os q u e os que esperam e ter uma prova
e s p e ra m te r u m a p ro v a d e q u e de que
aacreditam
cre d ita m nno o D Deus
eus vverdadeiro
e rd a d e iro vvaries livros fo
rio s livros foram
ra m co consultados.
n su ltad o s. Issolsso
recreconhecem
o n h e c em qque tambern
u e tam b m pprecisam
recisam ppode
o d e ser ser feito
feito ppela analise dda
e la anlise a qquanti-
u a n ti
pprestar contas ao
re s ta r contas ao Senhor.
Senhor. As As vezes,
vezes, ddade
a d e ee dda a vvariedade
a rie d a d e das das notas,
notas,
ate parece que escapamos
at p a re c e q u e escapam os d a r e s p o n da respon- sendo que algumas
s e n d o q u e a lg u m as d ev e m ser devem ser dde e
sabilidade
sabilid ad e dde e nnos
os rreportar
e p o r ta r aa D Deus
eus pporor oobras
b ra s atuatuais.
ais. A Acredito
cred ito qque ja dde-
u e j e
aquilo qque
aquilo fazemos,
u e fazem os, m mas
as nninguern
in g u m m monstrei,
o n stre i, eem m ooutros livros, qque
u tro s livros, sou
u e sou
fufugira
g ir dda a fufutura
tu ra pprestacao
re sta o dde contas,
e contas, capcapaz az dde fazer isso.
e fazer isso. PPorern,
o r m , nnesta
e sta
pois to
pois todos iremos
d o s irem o s ccomparecer
o m p a re c e r aante n te oo ' oobrab ra ddecidi
e cid i uusar sa r uum m nnurnero
m e ro m minima
n im o
tribunal
trib u n a l dde e C Cristo. Essa teologia
risto. Essa teologia ddo o dde e nnotas
o tas dde e rorodape.
dap. U Usei
sei sosomente
m e n te oo
juizo
ju forca-nos aa ppensar
z o fora-nos e n s a r sosobre
b re uum m nnecessario
e cessrio ppara a ra ddocumentar
o c u m e n ta r aalguma
lg u m a
aspecto dda
aspecto Pessoa dde
a Pessoa e D Deus
eus qque ue ddeclaracao
e c la rao qque u e oo le leitor
ito r ppudesse
u d e sse
ddeveria
ev e ria eexpressar-se
x p re ssa r-se em em nossa
nossa vida vida ppensar
e n s a r qqueu e nnao o eera ra vveridica
e rd ica oou u pparaa ra
mediante uma visao de
m e d ia n te u m a viso d e m u n d o sbriamundo s6bria deixar claro que nao estou
d e ix a r claro q u e n o e sto u faz en d o fazendo
ee eequilibrada
q u ilib ra d a hoje.hoje. afirrnacoes
afirm a es in infundadas.
fu n d a d a s. M Mas,
as, nna a
BBons te6logos ex
ons telogos existem,
istem , m mas com
as com m maioria
a io ria das das vezes,
vezes, usei usei as as nnotas
o ta s ppara
a ra
ddiferentes caracteristicas. A
ife re n te s caractersticas. Alguns
lguns so,sao, in indicar livros ee aartigos
d ic a r livros rtig o s qque u e aacredito
c re d ito
pelos ppadroes
pelos a d r e s ddo o m mundo,
u n d o , cconsidera-
o n sid e ra serem
se re m uuma m a ccontribuicao
o n trib u i o util ao
til ao
dos ig
dos ignorantes,
n o ra n te s, aainda
in d a qque u e cconhecam
onheam aassunto
ssu n to aabordado.
b o rd a d o . D Dessa
essa m maneira,
a n e ira , e
m muitas
u itas vverdades sabre D
e rd a d e s sobre Deus.
eus. O Outros
u tro s possivel qque
possvel u e oo le leitor faca uuma
ito r faa m a in inves-
v es
estudam
estu dam m muito,
u ito , m masas nnao
o dde e mmaneira
a n e ira tigacao
tig ao m maisais pprofunda,
ro fu n d a , se se assim
assim
sisternatica
sistem tica ee tcnica.
tecnica, Ao Ao passo
passo qque ue desejar.
desejar.
ooutros
u tro s sosao aaltamente
lta m e n te cap capacitados
acitad o s ee Se teologia
Se teologia e ppensar sobre D
e n s a r sobre Deus
eus ee
leern m
lem muito
u ito aa re respeito
sp e ito ddo assunto.
o assu n to . HHa,
, eexpressar
x p re ssa r esses esses ppensamentos,
e n sa m e n to s, en entao
t o
tambern,
tam te6logos profissionais,
b m , telogos profissionais, m mas
as julgue
ju lg u e esteeste livro
livro com com base base nna ideia
a id ia dde e
esses nnao
esses o sosao aa m maioria.
aio ria. qque ele reflete
u e ele reflete (ou (ou no)nao) ppensamentos
en sa m e n to s
Este livro
Este livro foi foi escrito
escrito ppara leigos. Se
a ra leigos. Se ccor retos
o rre to s aa re respeito
sp e ito dde e D Deus
eus ee ddee qque ue
estivesse eescrevendo
estivesse sc re v e n d o aa profissionais,
profissionais, osos eexpressa
x p ressa dde e m maneira
a n e ira ccorreta
o rre ta ee
teria
te ria dditoito m muitas coisas dde
u itas coisas e m modo
odo simples,
sim ples, se sendo capaz ddee ggerar
n d o capaz e ra r mmu- u
ddiferente.
ife re n te . N Nao
o te teria feito uum
ria feito esforco
m esforo ddancas
an as em em seu seu m modo
o d o dde e ppensar
e n s a r ee ddee
ddeliberado
e lib e ra d o ppara a ra m manter
a n te r aa linlinguagem
guagem vrver,
viver.
simples,
sim ples, aapresentado explicacoes
p re s e n ta d o explicaes A eexpressao
A x p resso s "sa ddoutrina",
o u trin a , uusada
sa d a
faceis, uma vez que profissionais
fceis, u m a vez q u e profissionais so sao ppor Paulo, qquer
o r Paulo, u e r ddizer
iz er ddoutrina
o u trin a
capazes ddee eentender
capazes n te n d e r aa lin
linguagem
guagem ccorreta
o rre ta (veja(veja 22 TTm m 4:3;4:3; T Ttt 1:9).
I :9).
teol6gica ccomplexa
teolgica o m p le x a ee explicaes
explicacoes EEspera-se
spera-se qque u e aa s sa ddoutrina
o u trin a ee aa s sa
tecnicas. N
tcnicas. Naoo uusaria
sa ria iluilustracoes
straes teologia
teo lo gia se sempre
m p re re resultem
su lte m em em uuma ma
(embora
(em b o ra aalguns livros tcnicos
lg u n s livros tecnicos faam facam vvida santa. Q
ida santa. Quando
uando P Paulo orava pelas
aulo orava pelas
uso desse
uso desse recu recurso)
rso ) nnem e m te teria
ria m mantido
a n tid o igrejas, ppedia
igrejas, e d ia qque crescessem no
u e crescessem no
uum m nnumero
m e ro re reduzido
d u z id o dde notas. Os
e notas. Os cconhecimento,
o n h e c im en to , pois pois eentendia
n te n d ia qqueue
profissionais se
profissionais sempre
m p re qquerem
u e re m te terr isso pproduziria
isso ro d u z iria uum viver santo
m viver santo (veja
(veja
certeza ddee qque
certeza u e oo aautor leu tu
u to r leu tudo
d o aa F p 1:9-11; Cl 1:9 ,10). A s teologia e
Fp I :9-1 I; Cl I :9, I 0). Asa teologia
respeito daquele assunto
resp e ito d a q u e le assu n to (m as q u e m (mas quern eexpressa
x p re ssa nnao o so somente
m en te nna declaracao
a declarao
QUEM DEVERIA LER UM LIVRO DE TEOLOGIA? 11

ddee fe, mas


f, m tambern
as ta m b m ppor
or mmeio
eio de
d e uuma
ma pessoal
pessoal ee individual.
in d iv id u al. MMasas oo objetivo
objetivo
vida fru
vida frutffera
tfe ra ee de
d e uum
m viver
viver santo,
san to , ee aa ssupremo
u p re m o para
p a ra o o eestudo
stu d o ddaa teologia
teologia e
vida san
vida santata deve
deve estar
estar bbaseada em
a se a d a em qque
u e sejamos
sejam os feitos o n fo rm e a ima-
feitos cconforme im a
uma sa teologia.
u m a s teologia. gem
gem dde e Cristo.
C risto. EmE m ultima
ltim a analise,
anlise,
Como
C om o a teologia afeta
a teologia afeta aam minha ou
in h a ou nenhum livro e capaz
n e n h u m livro capaz ddee fazer
fazer isso.
isso.
aa sua
sua vida
vida e nossa re
nossa responsabilidade
sp o n sa b ilid a d e Somente
S Deus
o m en te D eus ee voce.
voc.
PARTE
P 1
arte 1

PRO
P LEGO
rol MEN
egm OS
eno s
11

CONCEITOS
C o n c e it o s E
e DEFINI~OES
d e f in i e s

Prolegomenos,
P ro leg m en o s, oo ttu
titulo
lo da
d a primeira
p rim e ira pparte
a r te ddeste
este livro,
livro, e
uuma
m a expressao
e x p re ss o grega
g re g a que
que
significa
significa "prefacio"
p re f c io ou "consideracoes
o u co re lim in a re s. E
n sid era es ppreliminares". E uuma
m a oportunidade
o p o rtu n id a d e de de oo
autor
a u to r mmostrar
o s tra r aa seus leitores
seus leito res oo plano
p la n o ggeral
e ra l da
d a oobra
b ra qque tern em
u e tem em m mente,
e n te , estabele-
estab ele
cendo
cen d o susuaa eextensao
x te n s o ee ta
tambern suas lim
m b m suas limitacoes.
itaes. Alern disso, trata
A lm disso, tra ta dde alguns
e alg u n s ppressu-
re ssu
postos
p o s to s de
d e suas
su a s ideias
id ia s ee ddos
o s procedimentos
p r o c e d im e n to s qque u e oo aautor
u to r pplaneja
la n e ja uusar.
sa r. OOss
pprolegornenos servem
ro le g m e n o s serv em para
p a ra oorientar
rie n ta r os
os leitores
leito res sobre
sobre o o qque
ue oo autor
a u to r pplaneja fazer
la n e ja fazer
nno
o livro.
livro.

I.
I. O 0 CONCEITO
CONCEITODE DE TEOLOGIA
TEOLOGIA (anlise (analise dos textos no
dos textos n o original)
original) e e aa
QQuando se diz
u a n d o se diz que
q u e um livro trata
u m livro de
tra ta de sisternatizacao
sistem atizao <las das ideias.
idias.
teologia,
teologia, isso implica
isso im plica mostrar sua
m o s tra r sua (3) A
(3) A f fe crist
crista tetern
m sua
sua base
base na na
extensao, enfase ee limitacoes.
ex ten s o , nfase lim itaes. A A , Bblia,
Bfblia, ppor o r isso
isso aa teologia crista e um
teologia crist um
palavra
p a la v ra "teologia"
teo lo g ia e fo formada
rm a d a dde e duas
duas estudo
e stu d o baseado
b asead o nna a Bfulia. Logo,
Bblia. Logo,
ppartes: theos, qque
a rte s: theos, u e quer
q u e r ddizer
iz e r "Deus",
D eu s, e e teologia
teo lo gia e aa descoberta,
d esco b erta, aa sistematiza-
sistem atiza
logos,
logos, a a expressao
e x p re ss o racional,
racio n al, os os meios
m eios c;ao
o ee aa ap apresentacao
re se n ta o <las
das vverdades
e rd a d e s aa
dda interpretacao
a in te rp re ta o racional
racio n al dda a fe
f respeito
re sp e ito dde e DDeus.
eus.
religiosa.
religiosa. Entao,E n to , podemos
p o d e m o s ddizer
iz e r qque
ue
teologia significa "a interpretacao
teolo g ia significa a in te rp re ta o II.
II. OS OS TIPOS
TIPOS DE DE TEOLOGIA
TEOLOGIA
racional
racio n al dda a fe
f religiosa".
relig io sa. A A teologia
teologia Oss diferentes
O d ife re n tes tipos
tipos dde e teologia
teologia podem
podem
Crista,
crist, pportanto,
o rta n to , e "a
a interpretacao
in te rp re ta o ser catalogados
ser catalogados dde varias m
e vrias maneiras.
an eiras.
racional
racio n al dda a fe
f eris ta".
c rist. (1) Por
(1) P o r epoca:
poca: por p o r exemplo,
ex e m p lo ,
Existem
E xistem ppelo elo menos tres elemen-
m en o s trs e le m e n teologia
teologia ppatristica, teologia m
atrstica, teologia medieval,
edieval,
tos inclufdos
tos includos no conceito geral
n o conceito g e ra l de
de teologia
teologia reformada
re fo rm a d a ee teologia
teologia contem-
c o n te m
teologia.
teologia. pporanea,
o r n e a .
(1) T
(1) Teologia
eologia e inteligvel.
inteligfvel. Ela Ela ppode
ode (2) Por
(2) P o r ponto
p o n to ded e vista:
vista: por
p o r exem-
exem
ser ccompreendida
ser o m p re e n d id a pela
p e la mente
m e n te hhuma-
um a plo,
p lo , teologia
teo lo g ia arminiana
a rm in ia n a (d (defendida
e fe n d id a
nna
a de
d e maneira
m a n e ira oordenada
rd e n a d a ee racional.
racional. por
por A Arrninio),
rm n io ), teo teologia
lo g ia calvinista
calvinista
(2)
(2) Teologia
T eologia requer
re q u e r explicacao,
explicao. (defendida
(d e fe n d id a ppor o r joao
Jo o C Calvino),
alvino), teolo-
te o lo
Isso,
Isso, por
p o r susuaa vez, envolve aa exegese
vez, envolve exegese gia cat6lica, teo
gia catlica, teologia
lo g ia barthiana
b a rth ia n a
16 TEOLOGIA BASICA

(defendida
(d e fe n d id a por
p o r Karl
K arl B Barth),
arth ), teologia
teologia Algumas
A lgum as teologias biblicas ccontempo-
teologias bblicas o n te m p o
da
d a libertacao,
libertao , etc.etc. raneas,
r n e a s, dde e perspectiva liberal, eenqua-
p ersp ec tiv a liberal, nqua
(3) PPor
(3) enfase: ppor
o r nfase: o r exemplo,
ex em p lo , dram-se
d ra m -se nnesta esta ultima
ltim a categoria,
categoria,
teologia
teologia histrica, teologia bfblica,
hist6rica, teologia bblica, exegetica,
exegtica, m mesmo
esm o queq u e sua
sua exegese
exegese
teologia
teologia sisternatica,
sistem tica, teologia
teologia nnao o represente
re p re s e n te fielmente
fielm ente oo ensinoen sino
apologetica,
apolo g tica, teologia
teo lo g ia exegetica,
ex egtica, etc.
etc. biblico. Muitas
bblico. M uitas vezes,
vezes, seusseus escritos
escritos so sao
Algumas
A lgum as dessas
dessas diferencas sao muito
d iferen as so m u ito apenas
ap e n a s co comentarios
m en trio s a respeito
a resp e ito dde e
importantes
im p o rta n te s ppara
a ra todo
to d o aquele
aq u ele que
que tudo
tu d o oo qque u e aa Biblia
Bblia dizdiz sobre assuntos
sobre assuntos
estuda
estu d a teologia.
teologia. como
com o oo R Reino
eino de de D Deus,
eus, as as aliancas,
alianas,
Deus
D eus (se (se fo
forr teologia
teologia bblica
biblica do do Antigo
A ntigo
A. Teologia
A. Teologia histrica
historica Tes
T estam tam en en toto)) ou questoes como
ou questes com o os os
A teo
A teologia
lo g ia hist6rica
h ist ric a aaborda
b o rd a o o que os
q u e os ensinamentos
e n sin a m e n to s de Jesus,
de Jesu s, ddee Paulo
P aulo e do
e do
estudiosos,
estu d io so s, individual
in d iv id u a l ou
o u coletiva-
co letiv a , cristianismo primitivo
cristianism o prim itiv o (q u a n d o se(quando se
mente,
m e n te , pensam
p e n s a m sobre
so b re osos ensinos
en sin o s dda a trata
tra ta de d e teologia
teologia biblica
bblica do do Novo
N ovo
Biblia,
Bblia, conforme
c o n fo rm e os os pronunciamen-
p r o n u n c ia m e n Testamento).
T estam ento).
tos
tos dos concilios rea
dos conclios realizados
liz a d o s pela
p ela Tecnicamente,
T ecnicam ente, aa teologia teologia biblica
bblica
Igreja.
Ig reja . M o stra com o a Ig re ja estabe-
Mostra como a Igreja e sta b e tern uum
tem m enfoque
enfo q u e bem bem maism ais ppenetrante
e n e tra n te
leceu tanto
leceu ta n to o q u e e vverdadeiro
o que e rd a d e iro do
do qque ue esse.
esse. Ela lida dclee m
Ela lida modo sistema-
o d o sistem
quanto
q u a n to o q u e e errado
o que e rra d o e e serve
serve ppara a ra tico
tico com com oo progresso
p ro g resso nistoricamente
nistoricam ente
guiar
g u ia r aa teologia
teo lo g ia em em seu
seu pr6prio
p r p r io condicionado
co n d icionado dda a auto-revelacao
auto-revelao de de
entendimento
e n te n d im e n to ee declaracoes
d e clara es ddoutri-o u tr i Deus
D eus nna Biblia. Q
a Bblia. Quatro caracteristicas
u a tro caractersticas
nnarias.
ria s. Lim s tu d a n te e cap
U m eestudante capaz az dede surgem
su rg em dessa dessa definicao:
definio:
chegar,
ch eg ar, ddee m maneira
a n e ira mais eficiente,
m ais eficien te, aa ((1)
1) OOss resu
resultados
ltad o s dod o estudo
e stu d o dda a
suas
suas proprias conclusoes
p r p ria s con clu s es a a respeito
re sp e ito teologia
teologia biblica bblica devem
d ev em ser ser apresenta-
a p re s e n ta
dda
a verdade
v e rd a d e quando
q u a n d o cconhece as
o n h e c e as dos
dos de de m maneira
a n e ira sisternatica.
sistem tica. N Nesse
esse
contribuicoes
c o n trib u i e s ee osos eerros
rro s dad a hist6ria
h ist ria aspecto, ela
aspecto, ela e com
como o as
as outras
o u tra s areas
reas
dda Igreja.
a Ig reja. Q Quando
u a n d o parecer
p a re c e r aapropria-
p r o p r ia dos
dos estu estudos biblicos ee teolgicos.
d o s bblicos teol6gicos. O 0
ddo, incluirei
o , in clu irei as as hist6rias
h ist rias dde e algumas
alg u m as sistema
sistem a ou o u maneira
m a n e ira porpor m meio
eio da d a qual
qual
ddoutrinas
o u trin a s nneste livro.
este livro. aa teologia biblica e aapresentada
teologia bblica nao
p re s e n ta d a no
utiliza,
utiliza, necessariamente,
n ecessariam en te, as as m mesmas
esm as
B. Teologia
B. biblica
Teologia bblica divisoes
divises qque ue a a teologia
teologia sistemsisternatica.
tica.
Apesar
A pesar de d e aa eexpressao "teologia
x p re ss o teologia Nao
N o tern
tem de usa-las, tampouco
d e us-las, ta m p o u c o precisa
precisa
biblica"
bblica ter te r sido
sido uusada
sa d a de
d e varias
vrias evita-las.
evit-las.
m maneiras, ela serve
an e ira s, ela serve para rotular
p a ra ro tu la r uma
um a (2)
(2) AA teologia biblica e centrada
teologia bblica c e n tra d a nono
enfase especifica
nfase especfica nno o eestudo
stu d o da teolc
d a teolc contexto hist6rico ee geogrfico
co n tex to histrico geografico no no qual
qual
gia. De
gia. m a n e ira nnao-tecnica,
De rnaneira o-tcnica, pode pode ocorreu
o c o rreu aa revelacao
revelao de Deus. Investiga
d e Deus. Investiga
re fe rir-se a teologia
referir-se teologia ppietista
ietista ((em
em aa vida
vida dos escritores da
dos escritores d a Biblia,
Bblia, as as
ccontraste
o n tra ste com
com a teologia filosfica),
a teologia filos6fica), ou ou circunstancias que
circunstncias que os os motivaram
m otivaram aa
aa uma teologia baseada na Biblia
u m a teologia b a se a d a n a B blia (em ( em escrever
escrever e e a situacao histrica
a situao hist6rica dos dos
ccontraste com uuma
o n tra ste com m a que
q u e interage com
in te ra g e com destinatarios
destinatrios de seus escritos.
d e seus escritos.
os pensadores
os o n te m p o r n e o s), ou
p e n sa d o re s cconternporaneos), ou (3) A
(3) A teologia
teologia biblica
bblica estuda
e stu d a aa
in d a a teologia
aainda teologia exegetica
ex eg tica (em (em con-
co n revelacao
revelao na sequencia
n a seq ncia progressiva
prog ressiv a
traste
tra ste com
com a teologia especulativa).
a teologia especulativa). , em em qque ela foi
u e ela foi ddada.
ad a . Essa
Essa teologia
teologia
-- ~------ ~----- ~----~------------- ---------
CONCEITOS E DEFINI<;:OES 17
~~~~~~~~~~~~~~~~~

reconhece
re c o n h e c e que
que a revelacao
a rev elao nnao foi
o foi C.
C. Teologia
Teologia sistematica
sistemtica
completada
c o m p le ta d a por p o r Deus
D eus dde e uma
u m a s s6 vez,
vez, A teologia
A tica correlaciona
sisternatica
teo lo g ia sistem c o rre la cio n a osos
mas
m as foi foi aapresentada
p re s e n ta d a aos
aos ppoucos,
o u co s, ddados
a d o s da revelacao
d a rev bfblica como
elao bblica com o uum m
numa serie ddee estgios
n u m a srie estagios sucessivos
sucessivos ee todo,
to d o , para
p a ra eexibir sistematicamente
x ib ir sistem atica m e n te a a
utilizando
u tiliz a n d o ddiversos
iv erso s grupos
g ru p o s de d e ppes-
es imagem
im a g em ccompleta
o m p le ta dad a aauto-revelacao
u to -re v ela o
soas.
soas. A A Bblia
Bfblia e um u m registro
re g is tro do do de
de D Deus.
eus.
pprogresso
ro g re s s o ddessa
essa revelacao,
rev elao , ee aa A teologia
A teologia sisternatica
sistem tica pode p o d e incluir
in cluir
teologia bfblica cconcentra-se
teo lo g ia bblica o n c e n tra -se nela.
nela. A A oo cocontexto
n tex to hist6rico,
histrico, a a apologetica
apologtica
teologia
teo lo g ia sisternatica,
sistem tica, em em ccontraste,
o n tra ste , (defesa da
(defesa fe) ee Oo tra
d a f) trabalho
b a lh o exegetico,
exegtico,
considera
co n sid e ra aa revelacao
rev elao com comoo algo algo mas
m as cconcentra-se
o n cen tra-se nna a estrutura total
e s tru tu ra total
completo
co m p le to e fechado.
e fech ad o . da
d a ddoutrina
o u trin a bfblica,
bblica.
((4)
4) A teologia
A te o lo gbfblica
ia b b licaterntena m na Em resumo:
Em teologia e descobrir,
resu m o : teologia descobrir,
BBfblia
b lia aa su suaa fofonte.
n te . Na
N a vverdade, as
e r d a d e , as sistematizar
sistem atizar e e aapresentar as verdades
p re s e n ta r as v e rd a d es
teologias
teo lo g ia s sisternaticas
siste m tic a s ortodoxas
o rto d o x a s aa re
respeito
sp eito dde e Deus.
D eus. A teologia hhist6ri-
A teologia ist ri
fazem
fazem o o mmesmo. Isso nao
e sm o . Isso n o quer
q u e r dizer
d iz e r ca
ca faz isso ao
faz isso ao concentrar-se
c o n c en trar-se nno que
o que
que
que a a teologia
te o lo g ia biblica
b b lica ouo u aa sissisternati-
te m ti outros
o u tro s tern
t m dito
dito aa respeito
resp eito dessas
dessas
ca
ca nao
n o possam
p o ssa m oou u nao
n o retirem
r e tir e m verdades
v e rd ad es ao ao longo
longo da hist6ria. A
d a histria. A
mmaterial
a te ria l ded e outras
o u tra s fontes,
fo n te s, mas
m as aa teologia bblica
teologia bfblica faz
faz isso
isso aoao cconsiderar
o n sid e ra r
teologia
te o lo g ia ouou a a doutrina,
d o u tr in a , porp o r si s6,
si s, aa revelacao
revelao progressiva
prog ressiv a das das verdades
v erd ad e s
nnao
o pprovem
ro v m dde e ooutra
u tr a fonte
fo n te qque u e nnao
o de
d e Deus.
D eus. A teologia sisternatica
A teologia sistem tica
seja aa Bfblia.
seja B blia. apresenta
a p re se n ta sua
sua eestrutura
s tru tu ra total.
total.
2
2

ALGUNS
A l g u n s PRESSUPOSTOS
p r e ssu po st o s

I. PRESSUPOSTOS
I. PRESSUPOSTOS BASICOS BSICOS nnatureza
a tu re z a ouo u com
com aa mente
m e n te hhumana.
um ana.
DeDe maneira
m a n e ira co consciente
n sc ie n te ouo u incons-
in c o n s Nao
N o podemos
p o d e m o s teterr certeza
certeza de que
d e que
ciente,
cien te, to todos
d o s agem
a g e m baseados
b asead o s em em aquilo
aqu ilo queq u e aprendemos
a p re n d e m o s nna Biblia
a Bblia
alguns
a lg u n s p re ssu p o sto s. Ao a firm a r que
pressupostos. Ao afirmar que sobre
so b re o o DDeus tri n o e
eus triune vverdade
e rd a d e aa
DDeus
eus naon o existe,
ex iste, oo aateute u pprecisa
re c isa menos
m en o s que acreditemos
q u e acre d item o s qque nossa
u e nossa
acreditar
a c re d ita r nnesse esse pressuposto basico,
p re ss u p o s to bsico. fonte
fo n te e digna
d ig n a dde confianca, L
e confiana. Logo,
ogo, a a
PPor
o r aacreditar
c re d ita r nisso,
nisso, encara
e n c a ra o o mundo,
m undo, ccrenca
re n a nan a vveracidade
e rac id ad e dda Bfblia e uum
a Bblia m
aa humanidade e o futuro de
h u m a n id a d e e o f u tu r o d e m o d o modo pressuposto basico. Essa questao
p re ssu p o sto bsico. Essa q u esto ser sera
completamente
c o m p le ta m e n te diferente
d ife re n te dde e uumm tratada
tra ta d a com
com maior
m a io r profundidade
p ro fu n d id a d e
teista. O
testa. 0 agn6stico
ag n stico aafirma
firm a qque u e nao
no quando
q u a n d o abordarmos
a b o rd a rm o s a inspiracao
a in sp irao ee a a
ppodemos
o d e m o s conhecer
conhecer a a Deus,
D eus, m masas inerrancia
in e rr n c ia dad a Biblia.
Bblia.
pprecisa
re c isa crer
c re r nisso,
nisso, ppois o is e aa bbase
ase dde e
sua visao
sua viso dde e mundo
m undo e e da vida. Se
d a vida. Se e II. OS PRESSUPOSTOS
II. OS PRESSUPOSTOS
possivel conhecer
possvel c o n h e c e r oo Deus
D eus vverdadeiro,
e rd a d e iro , INTERPRETATIVOS
INTERPRETATIVOS
entao
e n t o to todod o esse sistema
esse sistem a cai
cai ppor o r terra.
te rra . Se nossa fo
Se nossa fonte
n te e tao importante,
to im p o rta n te ,
O
O teista
testa acredita
a c re d ita qqueu e existe
ex iste uum m entao devemos
e n t o devem os nos
nos preocupar
p re o c u p a r com
com a a
Deus.
D eus. R Reune evidencias
e n e ev id n cias ppara a r a confir-
c o n fir manerra
m como
a n e ira com o a
a encaramos
e n ca ram o s e como
e com o a
a
mmarar e e apoiar essa ccrenca,
a p o ia r essa re n a , mmas as aa bbase
ase utilizamos.
utilizam os. UUmam a teologia
teologia ccorreta
o rre ta
ddee tudo
tu d o e sua
su a fe.
f. baseia-se nnaa exegese
baseia-se ex egese correta. Os
c o rre ta . Os
O trin
O trinitariano
ita ria n o acredita
a c re d ita que
que D Deus
eus e estudos
estu exegeticos devem
d o s exegticos d ev e m serser feitos
feitos
uuma triunidade.
m a triu n id a d e . Sua
Sua fe esta bbaseada
f est asead a antes
an te s de
d e uuma sistematizacao
m a sistem atizao teol6gi-
teolgi
nnaa Bfblia,
Bblia, portanto
p o rta n to ta tambem
m b m aacredita
c re d ita ca,
ca, assim
assim com como os tijolos
o os tijolos pprecisam
recisam ser ser
que
qu e aa B blia e vverdade.
Biblia e rd a d e . fabricados
fab ricados antes
an te s ddee serem
se rem uusados
sad o s na
na
Esses
Esses sao so osos ppressupostos
ressu p o sto s funda-
fu n d a cconstrucao
o n stru o ded e uumm ppredio,
r d io .
mentais.
m entais. Se Se a Bfulia nnao
a Bblia o e verdadeira,
v e rd a d e ira ,
entao
e n t o oo triu
triunitarismo
n ita rism o e falso,
falso, ee Je Jesus
su s A. A
A. A necessidade
necessidade da da interpretacao
interpretao
Cristo
C risto naon o e qquern
u e m afirmava
afirm av a ser. ser. NNada
ada simples e normal
sim ples e normal
aaprendemos
p re n d e m o s sobre
sobre aa trin trindade
d a d e oouu Faremos
F arem os uuma discussao mais
m a discusso m ais pprofun-
ro fu n
sobre
sobre Cristo
C risto apenas
a p e n a s por
por m meioeio dada dda sobre hhermeneutica
a sobre e rm e n u tic a na
na PParte
a rte 3.
3.
20 TEOLOGIA BASICA

Mesmo
M esm o assim, assim , precisamos
p recisam o s afirm afirmar, ar, cronologicamente
c ro n o lo g ica m en te o oA Antigo
ntigo T Testamen-
estam en
aqui, a importancia da interpretacao
aqui, a im p o rt n c ia d a in te rp re ta o to vem antes e, portanto,
to vem an te s e, p o rta n to , teologica e teologica-
normal
n o rm a l com como o a base ddaa exegese
a base exegese mente
m e n te in incompleto,
co m p leto , oocupando
c u p a n d o uuma ma
correta.
co rre ta . Ao Ao re revelar
v e la r a si mesmo
a si m esm o a n6s,
a ns, posicao
posio ppreparat6ria.
re p a ra t ria . A A teologia
teologia
Deus
D eus desejava
desejava ccomunicar
o m u n ic a r a a vverdade,
e rd a d e , do
do A Antigo
ntigo T Testamento
esta m e n to tem tem sua sua
nao esconde-la, Por isso,
no escond-la. P o r isso, fazem os u m a fazemos uma importancia,
im p o rtn cia , mas
m as acaba
acaba sendo
sen d o inincom-
co m
interpretacao bfblica ppressupondo
in te rp re ta o bblica re s s u p o n d o o o ppleta le ta sem
sem a a contribuicao
c o n trib u io dda a verdade
v e rd a d e
uso
uso dos dos canones
cn o n es normais
n o rm a is da d a interpre-
in te r p r e do
do N Novo
ovo Testamento.
T estam ento.
tacao.
tao. Mas M as lemlembre-se
b re-se dde e que
que a exis-
a exis
tencia de simbolos, parabolas,
tncia d e sm bolos, p arb o las, tipos, tipos, C.
C. A A legitimidade
legitim idade das das Escrituras
Escrituras
etc.
etc. ddepende
e p e n d e ded e uumm sesentido
n tid o literal.
literal. OOss liberais
liberais ee os os nneo-ortodoxos,
e o -o rto d o x o s, muitas
m uitas
Alern
A lm disso,
disso, su sua interpretacao
a in te rp re ta o se sempre
m p re vezes, criticam
vezes, criticam os os conservadores
co n se rv a d o res por por
deve
deve estar e sta r fundamentada
fu n d a m e n ta d a nno conceito
o conceito uusarem
sa re m so somente
m en te as as E Escrituras
scrituras ppara a ra
de
de que que D Deus
eus comunica-se
com unica-se de de m maneira
a n e ira eembasar
m b a sa r suas
suas conclusoes.
concluses. P Por
o r que
que
nnormal,
o rm a l, simples
sim ples oou literal. Se
u literal. Se ig n o ra r , re
ignorar- reclamam
clam am tan tanto?
to ? AApenas
penas pporqueo rq u e
mos
m os isso, acabaremos
isso, acab arem o s caindo
cain d o no no mencionar
m e n c io n a r as as E Escrituras
scrituras vai vai lev-los
leva-los aa
mesmo
m esm o tipo tip o de exegese
d e exeg ese confusa
co n fu sa qque ue conclusoes conservadoras
concluses co n se rv a d o ra s e nao
e no
caracterizou
ca racterizo u os os in
interpretes
t rp re te s patristicos
p atrsticos liberais.
liberais. Alegam A legam que essa e uma
q u e essa um a
ee m medievais.
edievais. metodologia ilegitima, nao
m e to d o lo g ia ilegtim a, n o e ru d ita ,erudita,
pporem
o r m naono e m mais ilegitima
ais ilegtim a dod o que
q u e as
as
B.
B. A A prioridade
prioridaded do Novo
Novo l| n notas
o tas dede rodape
ro d a p <las
das obobras eruditas!
ras eruditas!
Testamento
Testamento Para
P ara pprovar
ro v a r isso,
isso, asas EEscrituras
scrituras
Toda Escritura e inspirada
T oda E scritu ra in s p ira d a p o r D eus epor Deus e devem ser empregadas
dev em ser e m p re g a d a s d e m de maneira
a n e ira
util, PPorern,
til. o rm , como
com o fo fonte
n te ded e ddoutrina,
o u trin a , ccorreta, assim como
o rre ta , assim com o as as notas
notas de de
oo Novo
N ovoTestamento
T e sta m e n to recebe
receb epriorida-
p rio rid a 1I ro rodape.
dap. N Na a vverdade, devem
e rd a d e , dev em ser ser
de. A
de. A revelacao
revelao do do A Antigo
ntigo T Testamento
estam en to ji uusadas sad as para
p a ra rerevelar
v e la r oo qque realmente
u e re a lm e n te
foi parcial e serviu de preparacao,
foi p arcial e serviu d e p re p a ra o , qquerem
u e re m dizer,
dizer, nunca
n u n c a fora
fo ra de
d e contexto
co n te x to
eenquanto
n q u a n to aa do
do N Novo
ovo T e sta m e n to e
Testamento nem
n e m em citacoes parciais
em citaes parciais quando
q u a n d o aa
completa,
co m p leta, podendo ser cconsiderada
p o d e n d o ser o n sid e ra d a oo relacao com
relao com o o todo
to d o puder
p u d e r alterar
a lte ra r oo
apice da
pice revelacao. A
d a revelao. A doutrina
d o u trin a da da significado. D
significado. De e mmaneira especial, os
a n e ira especial, os
Trindade,
T rin d a d e , ppor
o r exemplo,
ex e m p lo , mesmo
m esm o qque ue textos
tex to s do
do A Antigo
ntigo T Testamento
e stam en to nae no
possa ser
possa identificada
ser id en tificad a no no A Antigo
ntigo devem
d ev em ser forcados para
ser forados p a ra incluir
in clu ir
Testamento,
T estam en to , s6 foi re
s foi revelada
v e la d a nno o NNovo
ovo vverdades
e rd a d es qqueu e somente
so m en te fo foram
ram
T Testamento.
estam en to . O Ou,u , entao,
e n t o , pense nas
p e n se nas reveladas
rev elad as pposteriormente
o ste rio rm e n te no no
ggrandes
ra n d e s ddiferencas
iferen as entre
e n tre oo qque u e e Novo
N ovo Testamento.
T estam ento.
ensinado
en sin a d o no
no A Antigo
ntigo e e no
n o Novo
N ovo Testa-
T esta
mento
m e n to aa respeito
re sp e ito da expiacao,
d a ex p iao , da da III. PRESSUPOSTOS
III. PRESSUPOSTOS
justificacao
justificao ee dda ressurreicao.
a re ssu rre i o . A Afirmar
firm ar SISTEMATICOS
SISTEMTICOS
isso nao
isso n o e m minimizar
in im iz a r os
os ensinamentos
e n sin a m e n to s
do
do Antigo
A ntigo Testamento,
T estam en to , nnem e m ppressu-
re s s u A.
A. A A necessidade
necessidade de de um um sistema
sistema
por que ele seja menos inspirado.
p o r q u e ele seja m en o s in sp ira d o . O 0 A d ife re n a e n tre a exegese e
A diferenca entre a exegese e a a
que
qu e estamestamos os querendo iz e r e que,
q u e re n d o ddizer que, teologia e oo sistem
teologia sistema a utilizado.
utilizado. A A
nna revelacao progressiva
a revelao p ro g ressiv a dde e DDeus,
eus, exegese
exeg ese analisa
analisa o o significado
significado dos dos
ALGUNS PRESSUPOSTOS 21

textos;
textos; aa teologia
teologia correlaciona
c o rre la cio n a essas
essas <,;ao especial
o especial so
sao aa relacao
relao eentren tre aa
analises, 0 eexegeta
anlises. O luta
x e g e ta lu ta para
p a ra apresen-
a p re s e n soberania
so divina
b e ran ia div in a ee aa responsabilidade
re sp o n sab ilid ad e
tar
ta r o
o significado
significado da d a verdade;
v e rd a d e ; o teolo-
o te lo hhumana;
um ana; o o alcance
alcance do d o sacrificio
sacrifcio dede
go, por
go, p o r sua vez, o
sua vez, o sistema
sistem a da d a vverdade.
e rd a d e . Jesus
Je su s ee aa salvao
salvacao das criancas qque
das crianas ue
O
O objetivo
objetivo da d a teologia,
teologia, seja
seja elaela bfblica
bblica morrem.
m o rre m .
OU
ou sistem tica, e aa org
sisternatica, organizacao
an izao dos dos
ensinamentos considerados.
en sin a m e n to s co n sid erad o s. lV. PRESSUPOSTOS
IV. PRESSUPOSTOS PESSOAIS
PESSOAIS
Tambern
T am b m ppodemos estabelecer
o d e m o s estab alguns
elecer alguns
B.
B. As limitacoes de
As limitaes de um
um sistema
sistema pressupostos a respeito do estudante
p re ssu p o sto s a re sp e ito d o e stu d a n te
teol6gico
teolgico ddee teologia.
teologia.
E Emm re resumo,
su m o , as limitacoes
as lim itaes de d e um
um
sistemaa teol6gico
sistem teolgico devem d ev em coincidir
co in cid ir A. Ele
A. Ele deve crer
deve crer
com as
com as limitacoes
lim itaes da revelacao bfblica.
d a revelao bblica. Os impios
Os m pios certamente
c e rta m e n te ppodem escre-
o d e m escre
N esforco de
Noo esforo d e aapresentar
p re s e n ta r uumm sistema
sistem a vver e r ee eestudar teologia, m
s tu d a r teologia, mas
as um cristao
u m cristo
completo,
com p leto , osos telogos,
te6logos, m muitas
u itas vezes,
vezes, tern
te m um u m entendimento
e n te n d im e n to ee uma
u m a ppers-
e rs
sao tentados
so te n ta d o s aa preencher as lacunas
p re e n c h e r as lacunas pectiva sobre
pectiva so bre aa vverdade
e rd a d e ddee Deus
D eus ddee
existentes
ex isten tes nas n as evidencias
evidncias bblicasbiblicas com com qque u e nenhum
n e n h u m in c r d u lo e capaz.
incredulo capaz. As As
16gica ee ddeducoes
lgica e d u e s que
q u e nao
n o ppodem
o d e m serser qquestoes
u estes m mais
ais profundas em relao
p ro fu n d a s em relacao aa
comprovadas.
co m p ro v ad as. DDeus
eus saoso ensinadas
en sin a d as ppelo
elo E Espirito,
sprito,
A lgica
A 16gica ee as as ddeducoes
e d u e s tern
tm seu seu algo qque
algo u e oo in
incredulo
c r d u lo nnao
o possui
possui
lugar
lu g a r apropriado.
a p ro p ria d o . A A revelacao
revelao de de (1 Co
(1 2:10-16).
Co 2:10-16). .
D eus e ordeira
Deus o rd e ira ee racional,
racio n al, portanto,
p o rta n to , aa Os
Os cristaos
cristos ta tambern
m b m precisam
p recisam ter te r
16gica
lgica ppossui ossui nm u m lulugar
g a r aassegurado
sse g u ra d o na na fe, pois algumas
f, pois algum as areasreas ddaa revelao
revelacao
investigacao cientifica
investigao cientfica dessa dessa re revela-
v e la ddee DDeuseus nao
n o ppodem
o d e m ser
ser totalmente
to ta lm e n te
o. Quando
cao, Q u a n d o as as palavras
p alav ras sao so re reunidas
u n id a s ccompreendidas
o m p re e n d id a s por nossa mente
p o r nossa m e n te
formando frases, assumem
fo rm a n d o frases, assu m em im p lica implica- finita.
finita.
coes qque
es u e osos telogos
te6logos ddevem ev em pprocurar
r o c u ra r
eenn ten
tender.
d e r. B. Ele
B. deve pensar
Ele deve pensar
Noo eenn ta
N tann to
to,, quando
q u a n d o aa 16gica
lgica O
O cristao
cristo sempre
se m p re devera
d e v e r tentar
te n ta r
constitui
co n stitu i uum m m meio
eio de d e ccriar
ria r aa verdade,
v e rd a d e , ppensar teologicamente.
e n s a r teo logicam ente. Isso Isso envolve
envolve
comoo se
com se assim
assim fosse,
fosse, entao
e n t o o o te6logo
telogo raciocinar
racio cin ar d e m a n e ira exeg tica (para
de maneira exegetica (p a ra
sera
ser culpado
cu lp a d o ddee im imporp o r seu sistemaa
seu sistem eentender
n te n d e r seu
seu significado preciso);
significado preciso);
sobre
so bre as limitacoes
as lim itaes ddaa verdade bfblica.
v e rd a d e bblica. pensar
p e n s a r ddee mmaneira sisternatica
a n e ira sistem tica (p (para
a ra
As
As vezes,
vezes, issoisso e motivado
m o tiv ad o pelo desejo
pelo desejo conseguir
co n se g u ir correlacionar os fatos
c o rre la c io n a r os fatos ddee
de
de reresponder
s p o n d e r aa qquestoes
u estes qque as
u e as maneira
m a n e ira adequada);
a d e q u a d a ); ppensar
e n s a r critica-
critica
Escrituras
E scritu ras nao n o tratam
tra ta m claramente.
claram en te. mente
m e n te (para avaliar aa pprioridade
(p a ra avaliar das
rio rid a d e das
Nesses
N esses casos
casos (e (e existe
existe uma u m a serie deles
srie deles evidencias
evidncias relacio relacionadas)
n ad as) ee pensar de
p e n sa r de
nnaa Bblia),
Bfblia), aa m melhor
e lh o r re sp o sta e o
resposta o maneira
m a n e ira sintetica
sinttica (p (para
a ra combinar
c o m b in a r ee
silencio,
silncio, nnao o uumm exerdcio
exerccio lgico16gico apresentar
a p re s e n ta r osos ensinamentos
e n sin am en to s como com o uum m
habilidoso,
habilidoso, ddeducoes sem bases
e d u e s sem bases todo).
todo).
consistentes nem
consistentes n e m um u m sentimentalismo
sen tim en talism o A teologia
A teologia ee aa exegese
exegese sempre
sem p re
bbem-intencionado.
e m -in te n c io n a d o . Alguns
A lguns ex exemplos
em p lo s ddevem
ev em in interagir.
teragir. A A exegese
exegese no nao
de areas que
d e reas q u e constituem
co n stitu e m uma u m a tenta-
te n ta apresenta
a p re s e n ta todas as respostas. Quando
todas as respostas. Q uando
22 TEOLOGIA BASICA

I
houver
houver m mais
ais ded e uuma
m a opcao
o p o exegetics
ex eg tica mentar isso rrequer
m e n ta r isso e q u e r uuma
m a aatitude
titu d e
legftima,
legtim a, aa teo teologia indicara
lo g ia in d ic a r aa opcao
o p o aa cconsciente
o n sc ien te ded e dependencia
d e p e n d n c ia ddo
o
ser aadotada.
ser Algumas
d o ta d a . A lgum as ppassagens,
assagens, ppor or Espfrito,
E sp rito , qque
u e sera
se r refletida
re fle tid a nnaa hhumil-
u m il
exemplo,
ex em p lo , aparentemente
a p a re n te m e n te ppodem
odem dade
d a d e do d o interprete
in t r p r e te ee no
n o estudo
e stu d o
eensinar
n sin a r que
que a a seguranca
se g u ra n a eeterna
te rn a diligente
d ilig e n te ddaquilo
a q u ilo qqueu e oo Espirito
E sp rito
existe, ooutras
existe, u tra s nao.
no . N Nesse
esse caso,
caso, o o ensinou
e n s in o u a a ooutros
u tro s ao
ao longo
lo n g o ddaa hhisto-
ist
sistema teol6gico do
sistem a teolgico d o interprete fara
in t r p r e te far ria.
ria. 0 O estudo bfblico in
e stu d o bblico d u tiv o e uuma
indutivo ma
com qque
com ele tome
u e ele to m e uuma decisao. PPor
m a deciso. or bboa o a maneira
m a n e ira dde e eestudar,
stu d a r, mmas fazer
as fazer
outro lado, nenhum sistema
o u tro lado, n e n h u m sistem a teolgico teol6gico apenas isso
apenas isso e ignorar os resultados
ig n o ra r os re su lta d o s do
do
deve
deve ser ser to
tao rfgido
rg id o qque
u e nao
n o esteja
esteja trabalho
tra b a lh o de
d e ooutros,
u tro s, ee fazer
fazer isso
isso sempre
sempre
aberto
a b e rto aa mudancas
m u d a n a s oou ao re
u ao refinamento
fin a m e n to ppode ser uuma
o d e ser m a repeticao
re p e ti o inineficiente
eficie n te
das revelacoes ddaa exegese.
das revelaes exegese. ddoo que
q u e ooutros
u tro s ja
j fizeram.
fizeram .

C. Ele
C. Ele devedeve depender
depender D. Eledeve
D. Ele deveadorar
adorar
Somente
S o m e n te oo in intelecto
te le c to nnao forma
o fo rm a uum m Estudar
E stu d a r teologia
teo lo g ia nnao
o e um
um m mero
e ro
te6logo.
te lo g o . Se
Se aacreditarmos
c re d ita rm o s na realida-
n a re a lid a exercfcio
exerccio academico,
acadm ico, emborae m b o ra mmuitos
uitos
dde e ddoo m rninisterio
in ist rio de d e ensino
e n sin o ddo o pensem assim . E
p e n se m assim. E uuma
m a eexperiencia
x p e ri n c ia
Espirito
E sp rito Santo,
S an to , eentao
n t o certamente
c e rta m e n te esse
esse qqueu e muda,
m u d a , convence,
convence, expande,
expande,
deve ser
deve se r uumm elemento
e le m e n to cconsiderado
o n s id e ra d o desafia e,
desafia e, ppor
o r fim,
fim , leva
leva a a uma
u m a grande
g ra n d e
nno o eestudo
stu d o dda a teologia (Jo 16:12-15).
teo lo g ia (Jo 16:12-15). reverencia
re v e r n cia a a Deus.
D eus. A Adoracao
do rao im implica
plica
O conteudo
O c o n te d o dod o "currfculo
c u rrc u lo do d o Espiri-
E sp ri oo reconhecimento
re c o n h e c im e n to do
d o valor
valor daquilo
d aq u ilo
to" inclui toda a verdade,
to in clu i to d a a v e rd a d e , q u e e aadorado.
que d o ra d o . Como
C om o uum m m mortal
o rta l
eenfatizando
n fa tiz a n d o eespecialmente
sp e c ia lm e n te a revela-
a re v e la ppode
o d e ddedicar-se
ed ica r-se aa estudar
e stu d a r Deus
D eus semsem
c,;ao ddo
o o ppr6prio
r p r io CCristo
risto qque, claro,,
u e , claro reconhecer
re c o n h e c e r aainda
in d a mais
m ais oo valor
valor do do
eencontra-se
n c o n tra -se nnas as EEscrituras.
sc ritu ra s. Experi-
E x p e ri Senhor?
S en h o r?
3

A QUESTAO
A DA AUTORIDADE
QUESTO DA AUTORIDADE

A a u to rid a d e e o
A autoridade o prindpio
p rin c p io fundamental
fu n d a m e n ta l nnoo eestudo
stu d o ddaa teologia.
teologia. Presume-se
P resu m e-se queque
todos
to do s os
os que
q u e atuam
a tu a m ddentro
e n tro do conceito m
d o conceito mais
ais aamplo
m p lo dde teologia
e teo lo g ia "crista"
c rist reconhe-
re c o n h e
cem aa aautoridade
cem u to rid a d e ddee Deus com o nnorma
D eus coma o rm a ssuprema
u p re m a para
p a ra aa vverdade. No
e rd a d e . N o entanto,
e n ta n to , a
a
maneira como
m a n e ira com o aa aautoridade
u to rid a d e dde D eus e eentendida
e Deus n te n d id a ee eexpressa varia consideravel-
x p re ssa varia co n sid erav el
mente
m e n te nnoo mmeio
eio "cristao".
cristo .

I. AUTORIDADE
I. AUTORIDADE NO
NO hhumana
u m a n a como
com o oo juiz
ju iz da
d a vverdade
e rd a d e e,
e,
LIBERALISMO
LIBERALISMO mmuitas vezes, com
u itas vezes, coma o oo criador
c ria d o r dda
a
su b jetiv id ad e e aa principal
A subjetividade
A p rin c ip a l ccaracte-
a ra c te verdade. A razo
v e rd a d e . A razao totornou-se
rn o u -se autono-
a u t n o
ristica
rstica dod o liberalismo,
liberalism o, embora
e m b o ra oo eenfo-
n fo mma,
a, nnao estando
o esta sujeita aa uma
n d o sujeita u m a autori-
a u to ri
que dessa su
q u e dessa subjetividade
b jetiv id ad e vvarie
arie dde e uma
um a ddade
a d e maior
m aio r ou
o u exterior,
ex terio r, mmas tambern
as tam b m
ppessoa
esso a para
p a ra ooutra. Por
u tra . P isso, aalguern
o r isso, lg u m e severamente limitada
se v e ram en te lim ita d a por
p o r sua
sua
ppode
o d e dizer:
dizer: "A A P Palavra
alavra de de D Deus inclui
eus inclui finitude
fm itu d e ee falibilidade.
falibilidade.
'qualquer ato de
q u a lq u e r ato de D Deus
eus ppelo
elo qual
q u al aa
cornunicacao
co m u n icao oocorre c o rre eentre
n tre DDeus
eus ee oo B. Sentimentos
B. Sentimentos
homem"'.
h o m e m .1 1
Essa
Essa comunicacao
co m u n icao aaconte-
c o n te Como
C om o uumam a reacao
reao ao racionalismo,
ao racionalism o,
ce
ce por
por m meio
eio dda a razao,
razo, dosdos sesentimen-
n tim e n Schleiermacher
S (1768-1834)desenvol-
ch leierm acher (1768-1834) desenvol
tos ou
tos o u da
d a consciencia
conscincia humana.
hum ana. veu sua
veu sua teologia
teologia dos sentimentos.
dos sentim entos. En-
En
fatizou aa anlise
fatizou analise das
das experincias
experiencias
A. Razo
A. Razao religiosas ee baseou
religiosas baseou aa religiao
religio nos
nos senti-
senti
A razao
A razo sempre
se m p re ocupou espac;;o
o c u p o u espao mentos
m entos ou ou nan a consciencia, Desse
conscincia. Desse
predominante
p re d o m in a n te n o p e n sa m e n to liberal.
no pensamento liberal. mmodo,
o d o, sua
sua teologia
teologia transformou-se em
tran sfo rm o u -se em
O b v iam en te, e nna
Obviamente, a esfera
esfera da razao
d a ra z o que
que aantropologia
n tro p o lo g ia e
e psicologia.
psicologia. Por
P or isso,
isso,
os conceitos
os conceitos so sao formados
fo rm a d o s e e nela
n ela estao
esto Karl
K arl Barth
B a rth considerou
con sid ero u Schleiermacher
S chleierm acher
as bases
as bases dda a cornunicacao
co m u nicao interpessoal.
in terp esso al. o
o apice
picedo doliberalismo
liberalism oreligioso.
religioso.
A razao e
A razo u m canal necessrio para
um canal necessario p a ra
ddare
a r e receber
re c e b e r a
a verdade,
v e rd a d e , e
e oo evan
evangeli-
g li C. Consciencia
C. Conscincia
co
co rereconhece
c o n h e c e isso.
isso. M Mas
as o liberalismo
o liberalism o Essa
Essa forma
fo rm a dde
e liberalismo
liberalism o enfatiza
enfatiza a a
recentemente
re c e n te m e n te estabeleceu
estab eleceu aa razaorazo consciencia coma
conscincia com o aa base
base da
d a aautorida-
u to rid a
24 TEOLOGIA BASICA

de. N
de. Nasso c o n h e c im e n to e limitado
osso conhecimento lim itad o e e resume-se
re su m e-se a a uuma
m a ppalavra
ala v ra a respeito
a resp eito
nnao
o ppodemos confiar
o d e m o s co n fiar nele,
nele, ppor isso os
o r isso os dda a Palavra.
Palavra.
instintos
in stin to s m morais basicos ddaa alma
o rais bsicos alm a O
O Deus D eussoberano
so berano tomouto m oauiniciativa
a iniciativa
humana
h u m a n a passam
p assam aa ser ser a base da
a base da dde revelar-se aa si
e revelar-se si mesmo
m esm o centrando-se,
cen trando-se,
autoridade.
au to rid a d e . Immanuel
Im m a n u e l Kant ( 1724-
K a n t (1724- antes ddee m
antes mais
ais nada,
n ad a, na revelacao de
n a revelao de
1804) encabecou
1804) en cab eo u esse esse modo
m o d o de de Cristo.
Cristo. Os Os anos
anos qque ue CCristo viveu na
risto viveu na
pensar.
pensar. U Um maa vez
vez mais,
m ais, aa teologia
teologia Terra
T e rra m manifestaram
an ifestaram oo ponto alto da
p o n to alto da
passou
passou aa ser antropologia.
ser an tro p o lo g ia . revelacao, ee sua
revelao, sua morte
m o rte foifoi o climax
o clm ax
Em
Em todas
to d as as formas
as fo rm as dde e liberalismo,
liberalism o, dessa revelacao,
dessa revelao. A Bfblia te
A Bblia testemunha
ste m u n h a aa
de uuma
de ma m maneira
a n e ira oou u outra,
o u tra , aa natureza
n a tu re z a revelacao de
revelao d e Deus,
D eus, m mesmo
esm o qque seja
u e seja
humana
hum ana e aa fonte
fo n te dda a verdade religio-
v e rd a d e relig io interpretada
in te rp re ta d a ppor todos os
o r todos canones do
os cnones do
sa. A
sa. A Biblia, en to , e eencarada
Bblia, entao, n c a ra d a comcomo o liberalismo.
liberalism o. AA Bblia,
Biblia, pportanto,
o rta n to , nao
no
produto da razao humana,
p ro d u to d a razo h u m a n a , q u e que possui
possui aautoridade absoluta; sua
u to rid a d e absoluta; sua
co n t m ideias
contern idias a respeito
a re sp e ito dde e DDeus,
eus, ddo o u to rid a d e e apenas
aautoridade ap enas instrumental,
in stru m en tal,
ppr6prio
r p rio ser
ser humano
h u m a n o ee dodo m mundo.
undo. pois
pois serve serve com
como instrumento
o in falfvel
stru m e n to falvel
Registra
R egistra o o desenvolvimento
d esen v o lv im en to hist6rico
h istrico ppor o r meio
m eio dodo qual
qual enencontramos Cristo,
c o n tram o s Cristo,
das
das ex p e ri n c ias religiosas e crencas
experiencias religiosas e crenas aa Palavra
Palavra [[oo Verbo
Verbo vivo].
vivo]. Foi nesse
Foi nesse
do
do homem,
h o m e m , nao
n o sendo, como
sen d o , com o acredi-
a c re d i eencontro
n c o n tro dde fe no
e f no m momento
o m en to dde "crise"
e crise
tam
ta m osos conservadores,
c o n serv ad o res, o o registro
re g istro da da qque ue D Deus
eus comunicou
com unicou a si mesmo.
a si m esm o. EssaEssa
mensagem
m en sa g e m dde e um
u m Deus
D eus transcenden-
tra n s c e n d e n e aa vverdade absoluta.
e rd ad e absoluta.
te
te qque
u e interfere
in te rfe re nno curso
o cu rso dad a hist6ria.
h istria. Embora
E m b o ra aa nneo-ortodoxia
e o -o rto d o x ia [ou
[ou oo
barthianismo] procure a objetividade
b a rth ian ism o ] p ro c u re a objetividade
II. AUTORIDADE NA
II. AUTORIDADE NA nna iniciativa so
a iniciativa soberana
b era n a dde e Deus, poe
D eus, pe
NEO-ORTODOXIA
NEO-ORTODOXIA em pratica
em p rtic a aa subjetividade
su b jetividade nas nas expe-
expe
A n e o -o rto d o x ia e,
A neo-ortodoxia algumas
, alg vezes,
u m as vezes, riencias ddee encontros
rincias e n c o n tro s ddee fe,
f. Mesmo
M esm o
equiparada
e q u ip a ra d a ao liberalism o e, outras,
ao liberalismo e, o u tra s, a qque
ue a a Bfblia esteja envolvida
Bblia esteja envolvida nessas nessas
visao conservadora.
viso c o n se rv a d o ra . O0 m motivo
otivo parap a ra eexperiencias,
x p e rin c ias, nao
n o se e rm ite qque
se pperrnite u e seja
seja
essa con
essa fu so e o
confusao o fato
fato dde e que
q u e ela
ela seu ju
seu juiz
iz supremo.
su p re m o . C Como
om o vem os, aa
vernos,
rompeu
ro com oo liberalismo
m p e u com liberalism o ao ao insistir
insistir nneo-ortodoxia carece de
e o -o rto d o x ia carece d e um
u m ppadrao
a d r o
qque u e Deus,
D eus, nao
n o o o homem,
h o m e m , ddeveev e iniciar
in iciar objetivo ee eexterno
objetivo x te rn o ded e autoridade.
a u to rid a d e .
aa revelacao
revelao (por (p o r isso
isso pparece
a re c e ser
ser
conservadora).
conserv ad o ra). P Por
o r ooutro
u tro lado,
lado, aa neo-
neo- III.
III. A
A AUTORIDADE
AUTORIDADE NA
NA
oortodoxia
rto d o x ia ccontinuou
o n tin u o u ensinando
e n sin a n d o umaum a TEO LOGIA
TEOLOGIA
visao liberal
viso liberal da Biblia (p
d a Bblia (por isso pparece
o r isso a re c e CONSERVADORA
CONSERVADORA
ser liberal).
ser liberal). Na teologia co
N a teologia conservadora,
n se rv a d o ra , aa base da
base da
Para
P ara aa nneo-ortodoxia,
e o -o rto d o x ia , aa base
base ddaa a u to rid a d e e objetiva
autoridade objetiva ee eexterna ao
x te rn a ao
aautoridade
u to rid a d e eaa P Palavra
alavra [o "Verbo",
[o V erbo, hhomem.
om em .
na ARA].Ao
na ARA], Ao m menos foi isso
en o s foi isso o o que
que
eexpressou
x p re sso u K Karl
arl BBarth (1886-1968).
a rth (1886-1968). A. Catolicismo
A. Catolicismo conservador
conservador
Contudo,
C o n tu d o , a
a P alavra e pprincipalmente
Palavra rin c ip a lm e n te No
N o catolicism o ro m a n o , a
catolicismo romano, a aautoridade
u to rid a d e
Cristo.
C risto. A AB Bfblia
blia tetestemunha
s te m u n h a da da final recai
final recai sobre
so bre aa ppr6pria Igreja.
r p ria Igreja.
Palavra,
Palavra, m mas faz isso
as faz isso dede m maneira
a n e ira Para
P ara estabelecer
estab elecer a a vverdade,
e rd a d e , aa Bfblia
Bblia
falivel,
falvel, e e aa proclamacao
p ro clam ao crist crista deve
d ev e ser
ser uusada, mas
sa d a, m as pprecisa
re cisa ser
ser
A QUESTAO DA AUTORIDADE 25

interpretada
in te rp re ta d a ppela
ela IgIgreja.
re ja . Alern
A lm disso,
disso, De fo
De forma
rm a pratica,
p rtica, alg algumas
u m as vezes,
vezes,
as
as tradicoes
trad i es dda Igreja
a Ig re ja sao,
so, juntamente
ju n ta m e n te m mesmo
esm o qque u e nao
n o oo faam
facarn nnaa teoria,
teoria, os os
com
com aa Biblia,
Bblia, fonte
fo n te da revelacao
d a revelao conservadores
c o n serv ad o res podem p o d e m ee realmente
re a lm e n te
divina.
divina. Os concilios ecurnenicos
Os conclios ecum n ico s ee os os chegam
ch eg am aa nnegar e g a r qqueu e aa Biblia
Bblia e sua sua
papas,
pap as, ded e tempos
tem p o s em em temtempos,
p o s, fazem
fazem (mica
n ica base base ddee autoridade.
au to rid a d e .
ppronunciamentos
ro n u n c ia m e n to s considerados
c o n sid erad o s (l)
(1) NNaa prtica,
pratica, algumas tradies ee
algum as tradicoes
infaliveis
infalveis e, p o rta n to , deixando
e, portanto, d e ix a n d o aos
aos denominacoes
deno m inaes do a seus credos uma
dao a seus credos um a
membros
m em b ro s dda igreja
a ig reja a obrigacao
a obrig ao de de autoridade e q u ip a ra d a a da
a u to rid a d e equiparada Bfblia. Os
d a Bblia. Os
cumpri-los.
cum pri-los. credos
cred o s ppodem o d e m fo fornecer
rn e cer declaracoes
declaraes
A
A IgIgreja
re ja Ortodoxa
O rto d o x a e similar,
sim pois
ilar, pois uteis
teis aa respeito
respeito da d a verdade,
v erd ad e, mas mas
tambern
ta m b m coloca
coloca sua su a aautoridade
u to rid a d e nna a jamais
jam ais ppodem
o d e m ser juizes autorizados
ser juizes autorizados
tradicao,
trad io , nna a ppr6pria
r p ria IgIgreja
re ja e, tam-
e, ta m da
d a verdade.
v erd ad e. As .As declaracoes
declaraes dos dos credos
credos
bbern,
m , nna a Bfblia.
Bblia. A Apesar
p esar de os eevange-
d e OS vang sempre
sem p re devern
devem ser ser consideradas
consideradas
licos
licos rejeitarem
re je ita re m aa tradicao
tra d i o como
com o fonte
fo n te faliveis,
falveis, comcom possibilidade
possibilidade de d e precisar
precisar
de
d e autoridade,
a u to rid a d e , deveriam
d ev eriam reconhecer
re c o n h e c e r ddee revisao
reviso pperi6dica
eridica ee constantemente
co n stan tem en te
que
q u e aa autoridade
a u to rid a d e do
d o catolicismo
catolicism o nao no subm issas a autoridade
submissas bfblica.
a u to rid a d e bblica.
recai
recai sobre
sob re homem,
h o m e m , coma
com o ensina
en sin a o o (2) Na
(2) prtica, alguns
N a pratica, alguns gruposg ru p o s
liberalismo.
liberalism o. a trib u e m a trad
, atribuem tradicaoi o ee aa seus ritos
seus ritos
' autoridade e q u ip a ra d a a da
a u to rid a d e equiparada d a Biblia.
Bblia.
B. Protestantismo conservador
B. Protestantismo conservador A
A Igreja
Ig re ja rerecebeu
ce b eu um um m mandamento
a n d a m e n to
A ppalavra
A o n se rv a d o r exclui
"conservador"
a la v ra c exclui as as divino
divino ppara estabelecer
a ra estab elecer diretrizes
diretrizes
bases
bases ddee aautoridade
u to rid a d e humanistica
h u m a n stic a ee aa seus
seus membros
m em b ro s (Hb 13:7-17),
(H b 13:7-17),
subjetiva
subjetiva ddo liberalismo,
o liberalism o, ee o o termo
te rm o mas
m as tambern
ta m b m sao so falfveis,
falveis, precisam
p recisam
"protestantismo"
p ro te s ta n tis m o elim elimina in a aa Igreja
Ig re ja de revisao peri6dica
d e reviso p e ri d ica ee se sempre
m p re
coma
com o base base ddee aautoridade.
u to rid a d e . PorP o r isso,
isso, devem
d ev em estarestar subm issas a aautoridade
submissas u to rid a d e
ppoderiamos
o d e ra m o s dizer
d izer queq u e esse
esse "e oo ramo
ra m o biblica.
bblica.
do
d o cristianismo
cristianism o qque limita
u e lim ita oo escopo
escopo (3)
(3) NNaa prtica,
pratica, alguns
alg u n s conservado-
c o n se rv a d o
da
d a aautoridade religiosa a B
u to rid a d e religiosa Biblia"
blia.-.~ res fazem ddaa experiencia
res fazem religiosa sua
e x p e ri n c ia religiosa sua
As Escrituras contern
As E scritu ras c o n t m a revelao a revelacao autoridade. As experiencias
a u to rid a d e . As ex p eri n cias sadias sadias
subjetiva
subjetiva ddee D Deus
eus e, e, portanto, so a
p o rta n to , sao a sao fru
so frutoto dda fid elid ad e a aautoridade
a fidelidade u to rid a d e
base
base dda a aautoridade
u to rid a d e ddo o pprotestantismo
ro te sta n tism o bfblica,
bblica, m masas to todas
d as asas experiencias
ex p erin c ias
conservador.
conservador. ddevem
ev em ser ser guiadas,
guiadas, governadas
g o v e rn a d as ee
Devemos
D ev em o s ressaltar
re s s a lta r que
que o o eenten-
n te n controladas
co n tro lad a s ppela Bfblia. T
ela Bblia. Tornar
o rn a r uma
um a
dimento
d im e n to dda revelacao
a re v e la o ddee D Deus
eu s nana eexperiencia
x p e ri n c ia norrnativa
n o rm a tiv a ee fo fonte de
n te de
BBfblia
blia en envolve
v o lv e oo processo
p ro c e sso racional
ra c io n a l aautoridade
u to rid a d e e ccometer
o m e te r o o mesmo
m esm o eerro rro
ddee uumam a mente
m e n te redimida,
re d im id a , uum m ccom-
om do liberalismo,o, su
do liberalism substituindo
b stitu in d o uum m
ppromisso
ro m is s o de fe nnas
d e f as questoes
q u e s t e s nnao
o , crit
criteria objetivo pelo
rio objetivo pelo existencialismo
existencialism o
reveladas
re v e la d a s oouu nao
n o entendidas,
e n te n d id a s , uumama subjetivo.
subjetivo.
ddependencia
e p e n d n c ia do do m ministerio
in is t rio de de Considere
C o n sid e re oo objetivo
objetivo destedeste grafico:
grfico:
eensino
n s in o ddo o Espirito
E s p rito Santo,
S a n to , uma
um a quando
q u a n d o aa aautoridade objetiva e
u to rid a d e objetiva
n sc i n c ia clara
corisciencia
co c la ra diante
d ia n te de de D Deus
eu s ee substituida,
su b stitu d a, comprometida
c o m p ro m e tid a ou ou aaban-
ban
aalgum
lg u m conhecimento
c o n h e c im e n to ddas licoes
a s lies donada,
donada, o o teismo
tesm o sera ser enfraquecido
e n fra q u e cid o
ensinadas
e n s in a d a s ppela
e la hhist6ria.
is t ria . ou ate m
o u at mesmo
esm o aabandonado.
bandonado.
26 TEOLOGIA BASICA

0RTODOXIA
O r t o d o x ia 1,

'
N
NEo-ORTonox1A
e o - O r t o d o x ia I
'
LIBERALISMO
L ib e r a l is m o AcREDITA
A EM:
c r e d it a e m:
I -

x
X Objetividade
O b jetiv id ad e
x
X x
X Transcendencia
T ran sce n d n cia
I
x
X x
X x
X i Teismo
Tesm o
I i I

1. DEe WoLF,
l. D W o l f , L.L. HHarold. The Case
a ro ld . The Case fo
forr Theology
Theology in
in Liberal
Liberal Perspective. Filadelfia:
Perspective. F iladlfia:
Westminster,
W estm inster, 1959,1959, p. p. 17.
17.
2.
2. C a r n e l l , Edward
CARNELL, E d w a rd John.
J o h n . The Case for
fo r Orthodox Theology. Filadelfia:
Orthodox Theology. Westminster,
Filadlfia: W estm inster,
9 6 9 , p.
11969, p . 13.
13 .

~--~- .. -------- --- ~--


P arte 2
PARTE 2

O
O Drus
D eus Vivo
V iv o E VERDADEIRO
e V e r d a d e ir o
44

O CONHECIMENTO
O CONHECIMENTO DE
DE EUS
DEUS

I.I. A A POSSIBILIDADE
POSSIBILIDADE DE DE em versculos
em versiculos com
comoo Jjoao 14:7; 17:3
o o 14:7; 17:3 ee
CONHECER
CONHECER A DEUS A DEUS 11 joao 5:20.
J o o 5:20.
SemSem dduvida alguma,
v id a alg u m a , oo co
conhecimento
n h e c im e n to
dde e D Deus
eus e algo
algo desejvel.
desejavel. O Oss anseios
anseios II. AS
II. AS CARACTERSTICAS
CARACTERISTICAS DO DO
religiosos ddaa hhumanidade
religiosos testificam
u m a n id a d e testificam CONHECIMENTODE
CONHECIMENTO DE DEUS
DEUS
isso. M
isso. Masseria
as seria ele ele possvel?
possivel? OO co
conhecimento
n h ec im en to dde e DDeus
eus ppode ser
o d e ser
As EEscrituras
As sc ritu ra s aatestam
te sta m doisdois fatos:
fatos: caracterizado
ca ra c teriz ad o em relacao a sua
em relao sua fonte,
fonte,
nossa in
nossa incapacidade
c a p a c id a d e ddee ccompreender
o m p re e n d e r seu cconteudo,
seu sua pprogressao
o n te d o , sua ro g re ss o ee seus
seus
aa D Deus
eu s ee aa ppossibilidade
o ssib ilid ad e dde e coconhece-
n h ec- pprop6sitos.
ro p sitos.
lo. Afirmar que o Senhor
lo. A firm a r q u e o S e n h o r in c o m e incom-
ppreenslvel
re e n sv e l eqequivale
u iv ale aa ddizer
iz e r qque nossa
u e nossa A. Sua
A. Sua fonte
fonte
m mente
e n te nnao
o e cap
capaz az dde conhece-lo. .
e conhec-lo OO ppr6prio
r p rio D Deus
eus e aa fofonte
nte ddo o coconheci-
n h eci
AAfirmar
firm a r qque ele e cognoscvel
u e ele cognosdvel eequi- q u i mmento
e n to qque
u e temtemos dele. C
os dele. Com certeza,
om certeza,
vale a dizer que pode ser conhecido.
vale a d iz e r q u e p o d e se r c o n h ecid o . "toda
to d a vverdade
e rd a d e e aa vverdade
e rd a d e dde e DDeus",
eus,
AsAs dduas afirrnacoes
u a s afirm a es sosao vverdadeiras,
e rd a d e ira s , mmas esse clich
as esse cliche ddeveria
ev e ria serser uusado
sa d o dede
aainda
in d a qqueu e nnenhuma
e n h u m a ddelas
elas em em se senti-
n ti mmaneira
a n e ira mmais
ais ccuidadosa
u id ad o sa ddo o qque
ue
ddoo ababsoluto.
so lu to . D Dizer
izer qqueue D Deus
eus e realmente
re a lm e n te . e. AApenas
penas aa vverdadee rd a d e
inincompreensivel
c o m p re e n sv e l eq equivale
u iv ale aa aafirmar
firm a r absoluta
ab so lu ta pprovern
ro v m dde e DDeus, pois ddesde
eus, pois esde
qque
u e oo hhomem
o m e m nnao o ppode
o d e cconhecer
onhecer qque
u e oo ppecado
e c a d o eentrou
n tro u no no cu curso
rso ddaa
tudo
tu d o aa rerespeito
sp e ito ddo o SSenhor.
en h o r. D Dizer
izer qque ue hhist6ria,
ist ria, oo hhomem
o m e m criacria aquilo
aquilo qque ue
ele pode ser conhecido, nao
ele p o d e ser c o n h e c id o , n o o e o chama
ch am a ddee vverdade,
e rd a d e , mmasas qque,
u e, ddee fato,
fato,
mmesmo
esm o qque u e aafirmar
firm a r qque u e oo hhomem
o m e m e nnao
o .e. AAlern disso, o0 hhomem
lm disso, o m e m tem tern
capaz
cap az ddee cconhecer tudo
o n h e c e r tu d o aa re respeito
s p e ito ddo o ppervertido,
e rv e rtid o , aalterado,
lte ra d o , ddiluido
ilu d o ee ccor-
o r
Senhor.
Senhor. rompido
ro m p id o oo qque u e ooriginalmente
rig in a lm e n te eera ra aa
Essas dduas
Essas u a s vverdades estao ppresen-
e rd a d e s esto re s e n vverdade absoluta pprovenience
e rd a d e absoluta ro v e n ie n te ddee
tes nas
tes nas E Escrituras.
scrituras. N Nossa
ossa in incapacida-
c a p a c id a Deus.
D eus. P Para n6s, hhoje
ara ns, o je emem dia,dia, aa n
unica
ica
ddee ddee co
conhece-lo
nhec-lo ppode ser vista
o d e ser vista emem medida
m infalivel ppara
e d id a infalvel a ra ddeterminar
e te rm in a r aa
J]6 11:7 ee Isaas
11:7 Isaias 40:18;
40:18; eenquanto
n q u a n to aa vverdade
e rd a d e eaa P Palavra escrita ddee Deus.
alavra escrita D eus.
possibilidade ddee conh
possibilidade conhece-lo
ec-lo e vista vista Embora a natureza seja capaz
E m b o ra a n a tu re z a seja capaz de de
TEOLOGIA BASICA

revelar
rev ela r algumas
alg u m as coisas
coisas a respeito
a re sp e ito ddo o algo
algo intimo,
ntim o , in inteligente
telig e n te ee util.
til. Se
Se ele
ele
Senhor,
Senhor, ela ela e lim
limitada
ita d a e e ppode ser
o d e ser tivesse
tivesse aapenas revelado
p e n a s re fatos sem
v ela d o fatos sem
interpretada
in te rp re ta d a eerroneamente
r ro n e a m e n te ppelaela ppermitir
e rm itir qque fosse possvel
u e fosse possfvel conhec-lo
conhece-Io
hhumanidade.
u m a n id a d e . A A m mente
e n te hhumana,
um ana, de
de m maneira pessoal, esse
a n e ira pessoal, esse conhecimen-
c o n h e c im e n
mesmo
m esm o que q u e muitas
m uitas vezesvezes te tenha
n h a umum to factual teria
to factual teria utilidade fnfima,
u tilid a d e nfim a, ee
alcance
alcance im impressionante,
p ressio n an te, esta est obscureci-
obscureci ccertamente
e rta m e n te nao seria eterno.
n o seria Assim
e te rn o . Assim
da
da e possui lim
e possui lirnitacoes.
itaes. As As exexperiencias
p erin cias como
com o as
as relacoes
relaes humanas,
h u m a n a s, oo relacio-
re lacio
humanas,
hu m a n a s, atate mesmo
m esm o as religiosas,
as religiosas, nnamento
a m e n to hohomern-Deus,
m em -D eu s, nnao o ppodeode
carecem
carecem de d e credibilidade
c re d ib ilid a d e comcomo o fontes
fontes existir
ex istir sem sem oo conhecimento
c o n h ec im en to dde e algu-
a lg u
do
do vverdadeiro
e rd a d e iro cconhecimento
o n h e c im e n to de de mmas as vverdades
erd a d e s minimas
m nim as a a respeito
re sp e ito das
das
Deus,
D eus, a a m menos
en o s qque estejam de
u e estejam d e acordo
a c o rd o pessoas envolvidas.
pessoas envolvidas. A lm disso, o Alern disso, o
com aa Palavra
com Palavra de de D Deus.
eus. relacionamento
re la c io n a m en to pessoal
pessoal gera desejo
g e ra oo desejo
Certamente,
C e rta m e n te , o o cconhecimento
o n h e c im e n to da da dde e cconhecer
o n h e c e r mais
m ais fatos,
fatos, o o qque,
u e, ppor
or
vverdadeira religiao deve
e rd a d e ira religio deve vir vir da
d a parte
p a rte sua
su a vez, aaprofunda
p ro fu n d a o relacionamento,
o re lac io n am en to ,
de
de D Deus.
eus. Em E m umau m a dispensacao
d isp en sao aante- n te ee assim
assim ppor o r diante. Esse ciclo
d ian te. Esse ciclo deve
deve
rior, o
rior, judafsmo
o ju d a s m o erae ra aa vverdadeira
e rd a d e ira ser
ser a a eexperiencia
x p e ri n c ia pessoal
pessoal de d e cada
cad a
religiao re
religio revelada
v e la d a por
p o r Deus.
D eus. Hoje,
H o je, o o eestudante
s tu d a n te de teologia. 0
d e teologia. () conhecirnen-
c o n h e c im e n
judafsmo
ju d a s m o nnao o e mais
m ais a religiao vverda-
a religio e rd a to
to de
de D Deus deve aprofundar
eus deve nosso
a p ro fu n d a r nosso
deira,
d e ira , somente
so m en te o o cristianismo
cristianism o ppode ode relacionamento
re la c io n a m e n to corn
com ele,ele, ee isso,
isso, pporor
ser classificado
ser classificado assim. assim. E E oo vverdadeiro
e rd a d e iro sua vez,
sua vez, aaumentara
u m e n ta r oo nosso
nosso desejo
desejo dde e
conhecimento
co n h e c im e n to ddo o cristianismo
cristianism o foi foi ! cconhecer
onhecer m maisais aa respeito" do Senhor.
resp e ite f do Senhor.
revelado
re v elad o ppor or m meio
eio ded e Cristo
C risto e e de
d e seus
seus
ap6stolos.
apstolos. Um U m dos dos pprop6sitos
ro p sito s da da C. Sua
C. Sua progresso
progressao
encarnacao
en c a rn a o foifoi revelar
re v ela r aa D Deus
eus (Jo
(Jo O c o n h ec im e n to de
O conhecimerito d e Deus
D eus ee ded e suas
suas
1: 18; 14:7).
1:18; 14:7). A A promessa
p ro m e ssa da d a vvinda
in d a dodo obras
ob ras foi revelado
foi rev e lad o progressivamente
p ro g ressiv a m e n te
Espirito,
E sprito , ap6s
aps a ascensao de
a ascenso de C Cristo,
risto, atraves
atrav s da hist6ria. A
d a histria. A prova
p ro v a mais
m ais
inclui
inclui umau m a revelacao
revelao maior m a io r a respeito
a resp eito 6bvia disso
bvia disso e oobtida
b tid a nnaa comparacao
co m p ara o
de Jesus e do Pai (Jo 16:13-15;
d e Je s u s e d o Pai (Jo 16:13-15; At 1:8). At 1:8). dda
a teologia
teologia judaica
ju d a ic a incompleta com aa
in c o m p le ta com
O Espfrito
O E sp rito Santo
S an to abre
a b re as
as Escrituras
E scritu ras ao ao revelacao m
revelao mais
ais completa
co m p leta da teologia
d a teologia
cristao
cristo ppara a ra que ele possa
q u e ele possa conhecer
conhecer a a crista, Basta
crist. B asta analisar,
analisar, por exernplo,
p o r ex em p lo ,
Deus
D eus dde e maneira
m a n e ira mais
m ais co completa.
m p leta. ddoutrinas
o u trin a s como
com o Trindade,
T rin d a d e , cristologia,
cristologia,
oo Espirito
E sprito Santo,
S anto,r reessurreicao
ssu rre i o ee
B. Seu contedo
B. Seu conteudo escatologia.
escatologia. A A tarefa
tarefa da teologia
d a teologia
OO conhecimento
c o n h e c im e n to total
total de D eus e tanto
d e Deus ta n to biblica e registrar
bblica re g istra r essa
essa pprogressao.
ro g resso .
factual
factual quanto pessoal. C
q u a n to pessoal. Conhecer
onhecer
fatos
fatos aa rerespeito
sp e ito dde e uma
u m a ppessoa
essoa semsern D. Seu
D. Seu propsito
prop6sito
cconhecer
onhecer a essoa e algo
a ppessoa algo lim limitado.
itado. 1. Fazer
1. Fazer comcom que
q u e as
as pessoas
pessoas possuam
p o ssu a m
Por
Por ooutro
u tro lado,
lado, cconhecer
o n h e c e r uuma
m a pessoa
p essoa aa vvidaid a eeterna
te rn a (Jo 17:3; 11 Tm
(Jo 17:3; 2:4).
T m 2:4).
sem conhecer
sem os fatos
c o n h e c e r os fatos aa respeito
re sp e ito ddela
ela 2. Estimular
2. o rcrescimento
E stim u la o crescim encristao
to cristo
e algo
algo superficial.
superficial. D Deus
eus revelou
rev elo u Pe 3:18)
(2 Pe
(2 com co
3:18) com conhecimento
n h e c im e n to ddoutri-
o u tri
mmuitos fatos aa seu
u ito s fatos seu resp eito , ee todos
respeito, todos nnario (Jo 7:17;
rio (Jo 7:17; Rm 6:9,16; Ef
R m 6:9,16; 1: 18) ee
E f 1:18)
eles so
eles sao imimportantes
p o rta n te s ppara fazer qque
a ra fazer ue uum estilo de
m estilo d e vida
vida com
com discernimento
d isc e rn im e n to
nosso relacionamento
nosso re la c io n a m en to comcom ele seja
ele seja (Fp 1:9,10;
(Fp 1:9,10; 22 PePe 1:5).
1:5).
O CONHECIMENTO DE DEUS 31

3. A
3. Alertar sabre ooju
le rta r sobre jufzo
z o vvindouro
in d o u ro (3:8-13). A
(3:8-13). A lin
linguagem
g u ag e m ta tambern devia
m b m devia
(Os 4:6;
(Os 4:6; HHb 10:26,27).
b 10:26,27). fazer pparte
fazer a rte ddoo ddominio
o m n io hhumano sobre
u m a n o sobre
4. G
4. Gerar
e ra r aa vverdadeira
e rd a d e ira aadoracao
d o ra o aa aa criao
criacao antes
antes dda a qqueda
u e d a ee ddo processo
o processo
Deus (Rm 11 :33-36).
D eus (Rm 11:33-36). dde
e nnomear
o m e a r osos anim
animais.
ais. M Mesmo ap6s aa
esm o aps
divisao dda
diviso lingua
a ln g u a ooriginal
rig in al emem m muitas
uitas
III. PRE-REQUISITOS
III. PR-REQUISITOS PARA
PARA O
O ooutras (em Babel),
u tra s (em Babel), as as ln
lfnguas consti-
g u as co nsti
CONHECIMENTODE
CONHECIMENTO DE tuiarn
tu a m uum m m modo
o d o dde
e ccriar cornunicacao
ria r com unicao
DEUS
DEUS ern to
ern todos
dos os os nveis.
niveis. A Acreditamos
creditam os qque u e oo
DDeus
eus oonisciente assegurou-se
n isciente asseg u ro u -se dde
e qque
ue
A. Deus
A. Deus iniciou
iniciou aa sua sua essas lin
essas linguagens
g u a g en s eeram suficientes
ra m suficientes
auto-revelacao
auto-revelao pp,ira
a ra ccomunicar sua au
o m u n ic a r sua auto-revelacao
to -rev elao aoao
OO conhecimento
co n h ecim en to de d e Deus
D eus e diferente
d iferen te hhomem.
o m em .
dde todos os
e todos os ooutros tipos dde
u tro s tipos conheci-
e co nheci
m mento
e n to qque
u e oo hhomem possa adquirir,
o m em possa adquirir, C. Deus
C. Deus criou homem a sua
criou oo homem sua
pois s
pois s6 vai
vai at
ate oonde
nde D Deus
eus oo revela.
revela. SeSe imagem
imagem
DDeus
eus nnao tomasse
o tom asse aa iniciativa
iniciativa de de QQuando
uando D Deus
eus crio o m e m a sua
criouu oo hhomem sua
revelar
rev elar aa sisi m
mesmo,
esm o, oo hhomem
o m e m nonao in1agem
im ag em ee sem sernelhanca,
elhana, ele ele oo fez
fez com
como o
teria m
teria meios
eios dde conhece-lo. PPortanto,
e conhec-lo. o rtan to , oo aa si
si pproprio,
r p rio , uumm serser racio
racional
n al ee in
inteli-
teli
ser hhumano
ser deve colocar
u m a n o deve colocar aa sisi mmesmo
esm o ggente.
en te. C Contudo,
o n tu d o , mmesmo
esm o se se tra
tratando
ta n d o
emem subm
submissao
isso aa D Deus,
eus, qqueu e e objeto
objeto dede e uuma
dde inteligencia real,
m a inteligncia real, aa ininteligen-
te lig n
seu conhecim
seu conhecimento. ento. E Emm ooutras esferas
u tra s esferas cia hhumana
cia u m a n a nnao
o e id n tica a divina.
identica divina.
do co
do conhecimento acadernico,
n h ecim en to acadm ico, oo ser
ser PPortanto, os seres
o rta n to , os seres hhumanos
u m a n o s po possuem
ssu em
hhumano,
um ano, m muitas vezes, coloca-se
uitas vezes, coloca-se acimacima a aa hhabilidade
a b ilid a d e ddee eemender
n te n d e r oo significa
significa-
do objeto
do objeto de de investigao,
investigacao, m mas isso no
as isso nao ddo das palavras
o das palavras ee aa lgica
l6gica ppor tras das
o r trs das
ppode
o d e oocorrer
c o rre r nno estudo
o estu d o dde Deus.
e Deus. frases ee dos
frases dos pparagrafos,
arg rafo s. O 0 ppecado
ecad o
removeu
re m o v e u aa ggarantia
a ra n tia ddee qque
u e oo eentendi-
n te n d i
B.B. Deus
Deus criou
criou aa linguagem
linguagem para para aa mmento
e n to hhumano
u m a n o se sempre
m p re ppode ser ccon-
o d e ser on
comunicacao
comunicao foivel, m
fivel, mas nao eerradicou
as no rra d ic o u aa hhabilidade
abilidade
C Certamente,
e rta m e n te , aa pprovisao
roviso dos dos m meios
eios ddee ccompreensao
o m p re e n s o dodo ser
ser hhumano.
um ano.
ppara
a ra ccomunicar essa rev
o m u n ic a r essa revelacao
elao e ppane a rte
essencial ddaa revelao
essencial revelacao divina.
divina. O 0 D. Deus
D. Deus nos nos deu deu oo Esprito
Espirito Santo
Santo
reregistro
g istro dda revelacao pessoal
a revelao pessoal ddee D Deus
eus Deus
D eus ddeu seu EEspirito
e u seu sprito S Santo aos
anto aos
emem C Cristo tambem
risto ta necessita dde
m b m necessita e cristaos ppara
cristos revelar
a ra rev elar asas coisas
coisas ddee D Deus
eus
aalguns
lg u n s mmeios
eios ppara
a ra reregistrar
g is tra r ee ccomuni-
o m u n i (Jo 16:13-15;
(Jo 16:13-15; 11 Co Co 2:10).
2:10). Isso
Isso no
nao
car essa
car essa revelao.
revelacao. Foi Foi ppara esse
a ra esse torna
to rn a oo cristo
cristao infalvel,
infalivel, m mas
as ppode
ode
pprop6sito
ro p sito qque
ue D Deus nos ddeu
eus nos e u aa cap
capaci-
aci ddar-lhe
a r-lh e aa hhabilidade
a b ilid ad e dde e ddistinguir
istin g u ir aa
ddade
a d e dde falar e,
e falar e, ta
tambern,
m b m , aa linlinguagem
guagem vverdade
e rd a d e ddo eerro
rr o (1(1 JJo 2:27).
o 2:27).
oral. O
oral. 0 SSenhor
e n h o r eelaborou
lab o ro u aa linlinguagem
guagem Essas oobras
Essas b ras dde e DDeus possibilitam
eus possibilitam
ee aa ddeu ao pprimeiro
e u ao o m e m ee a
rim e iro hhomem qque conhecamos
u e con h eam o s ee qque u e oobedecamos
b edeam os
pprimeira
rim e ira m mulher
u lh e r ppara
a ra qque
u e ppudesse
u d e sse aos m
aos muitos
u ito s mmandamentos das E
a n d a m e n to s das Escritu-
scritu
eentregar-lhes suas in
n tre g a r-lh e s suas instrucoes
stru es (G (Gn n ras ppara
ras sermos
a ra serm capazes ddee co
os capazes conhecer
nhecer
1 :28-30) ee ppara
1:28-30) a ra qque eles fossem
u e eles fossem ao
ao SSenhor (Rm 6:16;
e n h o r (Rm 6: 16; 11 Co
Co 3:16;
3: 16; 5:6;
5:6;
capazes ddee se
capazes se ccomunicar com D
o m u n ic a r com Deus
eus 6: 19; Tg 4:4).
6:19; T g 4:4).
55

A REVELAO
A REVELAC::AO DE
DE EUS
DEUS

Historicamente,
H isto ric a m e n te , as as dduas
u a s maneiras
m a n e ira s por p o r meio
m eio ddas as quais
quais D Deus
eus tomou
to m o u aa iniciativa
iniciativa
de
d e revelar
re v e la r aa sisi mmesmo
esm o foram
fo ra m chamadas
c h a m a d a s dde e "revelacao
rev elao geral"g e ra l ee ded e "revelacao
rev elao
especial".
esp ecial. A A rev
revelacao
elao ggeral e ra l inclui
inclu i tudo
tu d o oo queque D Deus
eus re revelou no m
v e lo u no u n d o a nossa
mundo nossa
volta,
volta, in inclusive
clusive o o hhomem,
o m e m , ao ao passo
p asso queq u e aa revelacao especial inclui
rev elao especial in clui asas vrias
varias m ma-
a
neiras
n e ira s q u e ele u so u p a r a c o m u n ic a r su a m e n sa g e m , c o m p ila d a n a B blia. A
que ele usou para comunicar sua mensagem, compilada na Bfblia. A
revelacao
rev elao ggeral e ra l aalgumas vezes e chamada
lg u m a s vezes c h a m a d a de d e "teologia
teo lo g ia nnatural"
a tu r a l ee aa rev
revelacao
elao
especial e cchamada
especial h a m a d a de "teologia
d e teo lo g ia rerevelada".
v e la d a . Mas,
M as, claro,
claro, o o qque
ue e revelado
re v e la d o ppela
ela
nnatureza tambern
a tu re z a ta m b m foi foi revelado
re v e la d o na teologia.
n a teo lo g ia. Alguns
A lg uns aautores
u to re s uusam
sam o o termo
te rm o p "pre-
r -
queda" para designar a revelacao geral e "pos-queda" ou "soterica" para
q u e d a p a r a d e s ig n a r a rev elao g e ra l e p s -q u e d a ou so t ric a p a r a a re v e a reve-
lacao especial.
lao especial. Contudo,
C o n tu d o , tanto
ta n to a revelacao
a rev elao ggeral e ra l qquanto
u a n to aa especial
especial pprovernro v m dede
Deus
D eus ee so
sao aa re respeuo
sp e ito ded e Deus.
D eus.
Na
Na m maior
a io r pparte
a rte deste
deste capftulo,
cap tu lo , ddiscutiremos
iscu tirem o s aa revelacao
revelao geral, geral, deixando
d e ix a n d o oou-
u
tros aspectos ddaa doutrina
tros aspectos d o u trin a dda a revelacao
revelao para p a ra aa Parte
P arte 33 do do livro.
livro. A A revelacao
revelao geral geral
apresenta
a p re s e n ta evidencias
evidncias da existencia
d a ex istn cia dde e Deus.
D eus. A A revelao
revelacao especial,
especial, ppor o r outro lado,
o u tro lado,
geralmente
g e ra lm e n te ppressupoe
re ssu p e aa existencia
existncia dde e DDeus.
eus.

I. CARACTERISTICAS DA
I. CARACTERSTICAS DA independentemente
in d e p e n d e n te m e n te de
d e oonde
n d e estejam
estejam
REVELA<:;AoGERAL
REVELAO GERAL e/ou
e/ou da d a epoca
poca em em qque tenham
u e te n h a m vivido.
vivido.
A
A revelacao
revelao geral
g eral e exatamente
e x a ta m e n te oo qque
ue Pode
P ode trazer luz ee vverdade
tra z e r luz e rd a d e aa todos,
todos,
indica: geral.
indica: geral. Ela
Ela e ggeral
eral em em sua
sua mas,
m se re
as, se rejeitada,
je ita d a, trara
tra r cocondenacao.
n d en ao .
abrangencia;
ab ran g n cia; ou
o u seja,
seja, afeta
afeta todas
to d as as
as
pessoas (Mt
pessoas (M t 5:45;
5:45; At 14:17).
At 14:17). E geral
geral II. MEIOSDA
II. MEIOS DA REVELAO
REVELA<:;Ao
no aspecto
no aspecto geografico;
geogrfico; oou u seja,
seja, enco-
enco GERAL
GERAL
bre
b re to d o o p la n e ta (SI 19:2). Ela e
todo o planeta (Sl 19:2). Ela A
A revelacao
revelao geral ch eg o u a hhumani-
geral chegou u m a n i
ggeral
eral em
em sua
su a metodologia;
m eto d o lo g ia; ou
o u seja,
seja, dade
d a d e de muitas
de m maneiras:
uitas m aneiras:
utiliza meios
utiliza m eios universais,
u n iversais, como
com o oo calor
calor
do
do Sol
Sol (vv. 4-6), eeaa consciencia
(vv. 4-6), conscincia A. Pela criao
A. Pela criacao
hhumana (Rm 2:14,15).
u m a n a (Rm 2:14,15). Assim, essa
Assim, essa 1. Ajirmaoio
1. Afirmao. . De
Demaneira
m a n e ira simples,
sim ples,
revelacao afetaria to
revelao afetaria todas
d as asas pessoas,
pessoas, essa linha
essa lin h a dde
e evidencia
evidncia (o argumento
(o arg u m e n to
TEOLOGIA BASICA

cosmol6gico
cosm olgico dda a exexistencia
istn cia dde Deus)
e Deus) e algo
algo qque u e re requer
q u e r uurna causa). Ele
m a causa). Ele e
aalirrna
iirm a tjue que oo uuniverse
n iv erso aa nossonosso rredor e d o r e eeterno.
te rn o .
uum efeito qquc
m efeito u e rrcquer
e q u e r uurna causa
m a causa Se oo cosm
Se cosmo nao ggerou
o no e ro u aa si si m
mesmo,
esm o,
aadequada.
dequada. en entao deve te
to deve terr sua
sua oorigem
rig em em em algoalgo
2. Pressupostos.
2. Pressupostos. Essa Essa lin linha
h a dede eeterno.
te rn o . U Lrna opc;ao e eentender
m a opo n te n d e r qqueu e oo
evidencia ddepcnde
evidncia ep en cle dde tres ppressupos-
e trs re ssu p o s processo csm
processo c6smico ico e eeterno,
te rn o , m mas isso
as isso
tos:tos: a) a) totodo efeito tem
d o efeito tern uum ma causa; b)
a causa; b) oo dificilmente
dificilm ente e cconsiderado.
o n sid erad o . N Naa
efeito cau
efeito causado
sad o ddepende
e p e n d e dda causa qque
a causa ue vverdade, quase todos
e rd a d e , quase todos aacreditam
c re d itam qque u e oo
oo ggerou;ero u ; ee c) c) aa nnatureza
a tu re z a nnao o ppodeode uuniverso
n iv erso teve teve uum inicio, in
m incio, independen-
dependen
oonginar
rig in a r aa si si mmesma.
esm a. te temente
m e n te dde e qquanro
u a n to te tempo atras isso
m p o atrs isso
~{. Argumentao.
3. A1g11111e11tardo. Se Se algo
algo existe
existe possa te
possa terr oocorrido.
c o rrid o .
ho hoje je (o (o cosm
cosmo), o), ou ou eleele veio
veio ddo o nnadaada OOutra hip6tese e aa dda
u tra hiptese existencia de
a existncia de
ou ou foi foi ggerado
e ra d o dde algo qque
e algo deve ser
u e deve ser algum pprincfpio
algum rincpio eeterno te rn o no no acaso
acaso ou ou dede
eeterno.
te rn o . EsseEsse algo
"algo eeterno"
te rn o dda a sesegunda
gunda uuma "inteligencia cega.
m a inteligncia cega". A Acreditar
creditar
oopcao
po ppode ser ta
o d e ser tanto
n to oo ppr6prio
r p rio cosm cosmoo nessa opo
nessa opc;ao re requer
quer m muita fe. EE poss
u ita f. possi-
( que pprecisaria
(que re c isa ria ser ser eeterno
te rn o oou u te terr um um vel ddemonstrar
vel e m o n stra r m matematicamente
atem aticam en te que que
pprincfpio
rin c p io eeterno),
te rn o ), qquanto
u a n to oo acaso
acaso oou u oo acaso
acaso (algo(algo aleatrio)
aleat6rio) no nao ppoderia
o d e ria teterr
atate m mesmo
esm o D Deus,
eus, oo ser ser eeterno.
te rn o . pproduzido
ro d u z id o oo que que vem vernos hoje no
os hoje no
DDizer
izer qque u e oo cosm
cosmoo veio veio ddo o nnadaada universe. M
universo. Mesrru-
esmt qque fosse capaz
u e fosse capaz de de
rem e te -n o s a idia
remete-nos ideia ddee qque ele crio
u e ele criouu aa pproduzir
ro d u z ir m moleculas
olculas ee tom atornos,os, aa
sisi pproprio.
r p rio . Isso Isso e uuma m a co contradicao
n trad io m"materia-prima"
a t ria -p rim a ddo universe, esse
o universo, esse
lgica, pois p a ra algo g e ra r aa si
16gica, pois para algo gerar si pprincipio
rin cpio in inanimado
a n im ad o tam tambern seria
b m seria
m esm o e nnecessario
mesmo ecessrio qque ele, ao
u e ele, ao capaz dde
capaz e ggerar os aspectos
e ra r os aspectos im imateriais
ateriais
m mesrno
esm o te tempo
m p o ee dda a m mesma
esm a m maneira,
a n e ira , dda vida, com
a vida, comoo aa alm almaa ee oo esprito?
espirito?
exista ee nnao
exista exista. A
o exista. Alern disso, aa
lm disso, A te
A terceira opcao e oo aargumento
rc e ira opo rg u m e n to
au autogeracao
to g e ra o ja jamais
m a is foifoi cien
cientificamente
tificam en te teista, ou
testa, ou seja,
seja, esse
esse ser ser eeterno
te rn o queque
ddemonstrada
e m o n s tra d a ee co cornprovada.
m p ro v ad a. criou
crio u oo cosm
cosmoo e Deus. Deus. Isso Isso no nao
ULrna
m a vvariacao
ariao desse desse pponto o n to dde vista
e vista significa qque
significa u e oo uuniverse
n iv erso revelerevele todostodos
qque afirmaa aa eeternidade
u e afirm te rn id a d e dda a m a t ria e
materia osos ddetalhes
e ta lh es ddo o ccarater desse ser
a r te r desse ser
chchamada
a m a d a ddee te "teoria
o ria ddo estado
o estad o eeter-
te r eeterno,
te rn o , m masas im implica
plica qque existe uum
u e existe m serser
nno". Ela su
o . Ela sugere
g e re qque u e aa m a t ria e
materia inteligente,
in telig en te, vivo vivo ee ppoderoso
o d e ro so que que
coconstantemente
n sta n te m e n te ccriada ria d a pperto
e rto ddo o foformou
rm o u oo universo.
universe. Vivo Vivo pporque
o rq u e aa
ccentro
e n tro ddo o uuniverse
n iv erso ee ddestrufda
e s tru d a nno o nao-vida
no -vida e incapaz
incapaz ddee ggerar e ra r aa vida.
vida.
pperfmetro
e rm e tro m mais
ais eexterno
x te rn o ddo espac;o.
o espao. Poderoso,
P oderoso, pporque o rq u e essaessa e aa nnatureza
a tu re z a
N No o eentanto,
n ta n to , nnao o hha evidencias . ;.,ra
evidncias ,,.ra ddoo qque foi fo
u e foi formaclo.
rm ad o . In Inteligente,
telig en te,
aapoiar
p o ia r estaesra teoteoria
ria e, e, caso
caso fosse
fosse s.. erd
erda- a- pporque existe oordem
o rq u e existe rd e m ee hharmonia
a rm o n ia no no
de, isso
de, isso violaria
violaria aa lei lei cla
da conservao
conservacao cosrno,
cosm algo qquc
o, algo u e oo acaso
acaso nnao o conconse-se
ddee m massa
assa ee dde energia.
e energ ia. ggmna gerar.
u iria gerar.
Sera
S er qque essa qquestao
u e essa u esto ddee causacausa ee 4. Esciituras.
4. Escrituras. Duas D uaspassagens-
passagens-
efeito nnao
efeito o se se apaplicaria
licaria aa D Deus?
eus? Ele Ele chave das
chave das E Escrituras
scrituras m mostram
o stram aa
tatambern
m b m nnao o e uum efeito qque
m efeito necessi-
u e necessi criacao com
criao comoo uum canal ddee revelao.
m canal revelacao.
tata ddee uuma causa- A
m a causa? A re sp o sta e no
resposta nao,, a. Salmos
a. Salmos Z 9: 19:1-6.
1-6. l\ este N estesalmo,
salmDavio, Davi
pois D
pois Deus
eus nnao o e uum efeito (um
m efeito (um efeitoefeito escrcveu sobre
escreveu sobre (1) ( J) aa ccontinuidade
o n tin u id a d e da da
A REVELA(,:AO DE DEL'S

revelacao
rev elao ppor interrnedio
o r in te rm d io da criacao
d a criao foram
fo ra m criadas", c ria d a s, revela
rev ela cclaramente
la ra m e n te
(vv.
(vv. 1, 1, 2).
2). OsO s vverbos
erb o s eexpressam
x p re ssa m acao ao (
(d esd e o incio d a criao) oo poder
desde o inicio da criacao) poder
ccontinua,
o n tn u a , indicando
in d ic a n d o queq u e osos cu
ceus,s, o ddee Deus D eus ee aa natureza
n a tu re z a divina.
d ivina. Em Em
Iirrnamento,
firm a m e n to , o dia d ia e a nnoiteo ite ccontinua-
o n tin u a outras
o u tra s palavras,
palav ras, ao ao observar
o b se rv a r oo
mente
m e n te pproclamam
ro c la m a m a ggl6ria l ria ddee D Deus.
eus. universe
u n iv erso aa seu seu redor, toda
re d o r, to d a aa humani-
h u m a n i
Ele tambern escreveu
Ele ta m b m esc re v e u q u e (2) que (2) o dade
d a d e d e v e ria re c o n h e c e r q u e existe
deveria reconhecer que existe
ccentro,
e n tro , oouu aarena,
re n a , dessa rev elao e (
d essa revelacao r. uum m SerS er supremo.
su p re m o . Em Em vez vez de disso, os
d e disso, os
uuniverso,
n iv e rso , os os ceus
cus ee aa T Terra
e r r a (v. 4).
(v. 4). hhomens o m e n s re rejeitaram
je ita ra m essa essa verdade
v e rd a d e ee
(3) 0O carater
(3) c a r te r dessa
dessa revelacao
rev elao e ccriaram idolos, apesar
ria ra m dolos, a p e sa r de
d e serem
se rem
bbastante
a sta n te claro,
claro , m mesmo
esm o nao n o sendo
se n d o muito
m u ito ssuperiores
u p e rio re s aa eles.
eles.
verbal
v erb al (v. (v. 3)3) ee (4)
(4) atinge
a tin g e aa to todas
d a s asas (3) 0 resultado
(3) O re su lta ddeo sua d e suaira ira
(vv. (vv.
24- 24-
pessoas ee to
pessoas todos
d o s osos lu
lugares. Ela
g a re s. Ela 32).
32). Pelo fato de
Pelo fato os hhomens
d e os o m e n s terem
te re m
recobre
re c o b re aa Terra toda,
T e r r a to d a , ee to
tododo m mundo
undo rejeitado
re je ita d o aa rev revelacao
elao ggeral,
e ra l, D Deus
eus osos
ppode o d e ppercebe-la.
e rc e b -la . AA maioria
m a io ria das <las "entregou"
e n tr e g o u (vv. (vv, 24,
24, 26,
26, 28).
28). A Alguns
lguns
pessoas
pessoas conseguec o n se g u e pperceber
e rc e b e r o o Sol
Sol ee oo ppensam
e n sa m que isso foi
q u e isso foi uma
u m a pperrnissao
e rm isso
ciclo do
ciclo d o dia
d ia ee dad a nnoite,
o ite , ee ate
a t m mesmo
esm o dada
d a d a as pessoas ppara
s pessoas a r a qque
u e sofressem
sofressem
os cegos
os cegos sao so capazes
capazes de d e sentir
s e n tir oo calo
calorr as
as co consequencias
n seq n c ia s de d e seus pecados.
seus pecados.
do
d o SolSol (v.(v, 6). Essa rev
6). Essa revelacao
elao ddeve ev e MMas as oo verbo
v erb o estesta nnaa vozvoz ativa,
ativa, nos nos
levantar duvidas na mente
le v a n ta r d v id a s n a m e n te das <las versiculos
versculos 24, 26 e 28, in d ic a n d o qque
24, 26 e 28, indicando ue
pessoas.
pessoas. De De onde
o n d e viria este calor?
viria este calm'? o
o SenhorS e n h o r tornou
to m o u uma u m a atitude.
a titu d e . Outros
O u tro s
Quern
O u e m criou Sol? (5)
crio u oo Sol? (5) AAlern
lm disso,
disso, oo interpretam
in te r p re ta m esse esse vverbo
e rb o emem se sentido
n tid o
cconteudo dessa revelacao
o n te d o dessa rev elao e dduplo. u p lo . restritivo,
re stritiv o , isto isto , e, DDeus
eus pprivou
riv o u oo
RRevela
evela algo algo aa re respeito
sp e ito da g l ria ee dda
d a gl6ria a homem
h o m e m da d a grac;a
g ra a ccomum.
om um . O Outro
u tro
grandeza
g ra n d e z a ddee D Deus.
eus. ggrupo
r u p o entende
e n te n d e que essa foi
q u e essa foi uma
um a
b.
b. Romanos Romanos 1:18-32.
1:18-32.Nessa passa-
N essa passa- atitude positiva, que
a titu d e positiva, q u e ddemonstra
e m o n s tra o o
ggem-chave,
em -ch av e, aa enfasen fase estaest sobre
so b re aa juizo
ju z o divino div in o ao ao eentregar
n tre g a r asas pessoas
pessoas
revelacao
rev elao da ira ddee D
d a ira Deus,
eus, poispois aa pparaa r a serem
se re m julgadas. Essa nocao
ju lg a d a s . Essa noo
humanidade
h u m a n id a d e re rejeita
je ita oo que
q u e poderia
p o d e ria inclui um sentido privativo,
in clu i u m se n tid o p riv ativ o , m mas as e
cconhecer
o n h e c e r sobre
so b re oo S Senhor
e n h o r ppor inter-
o r in te r uum m pponto
o n to ddee vista
vista qque enfatiza
u e en fatiz a m mais
ais
medic
m d io d<laa criacao.
criao. aa acao
ao do d o qqueu e aa pperrnissao.
erm iss o . Essa Essa
(1) A
(1) revelacao ddee sua
A revelao sua ira ira (v. 18).
18). A A pperspectiva
e rsp e c tiv a eentende,
n te n d e , ao
ao m mesmo
esm o
ira de Deus e revelada contra
ira de D eus rev e la d a c o n tra tod o s todos tempo, que as pessoas
te m p o , q u e as pessoas so re sao responsa-
spons
os qque
os suprimern
u e su p rim e m aa vverdade
e rd a d e ee qque ue veis por
veis p o r suas
suas aatitudes
titu d e s ppecaminosas
eca m in o sa s
ppraticam
ratic a m aa iniquidade.
in iq id a d e . OsOs detalhes
d etalh es de de (E f 4 :19 uusa
(Ef4:19 sa oo m esm o vverbo).
mesmo erbo). O 0
comoo essa
com essa iraira e rerevelada sao m
v e la d a so mencio-
en cio hhomem
o m e m e ccondenado
o n d e n a d o justamente
ju s ta m e n te
nados
nad o s nosnos versculos
versiculos 24-32. 24-32. pporque
o r q u e nnao o aceitou
ace ito u o o qque
u e Deus
D eus
(2)
(2) OsOs m motivos
otivos ppara a r a aa susuaa ira
ira rerevelou
v e lo u sosobre
b re si mesmo
si m esm o ppor or m meioeio ddaa
(vv. 19-23).
(vv. 19-23). E Existem
xistem dois dois motivos:
m otivos: e criacao.
criao.
possivel conhecer
possvel c o n h e c e r algo
algo aa re respeito
sp e ito ddee Norman
N o rm a n Geisler
G e isle r re reafirrnou
a fir m o u oo
Deus,
D eus, m masas emem vez vez ddee re receber
c e b e r essa
essa aargumento
r g u m e n to co cosmol6gico
sm o l g ico da d a seguinte
s e g u in te
vverdade,
e rd a d e , as pessoas
as pesso as rejeitaram
re je ita ra m aa forma:
fo rm a:
revelacao
rev elao ee realmente
re a lm e n te aa perverte-
p e r v e r te (a) Existe
(a) um user
E x iste m se (ou
r (ouseres)
seres)
ram.
ra m. 0 O kosinos,
kosmos, oou u seja,
seja, as as coisas
"coisas qque ue limitado(s)
lim ita d o (s) ee mutavel/eis).
m u t v e l(e is). N Negar
egar
36 TEOLOGIA BASICA

isso eexige
isso x ig e uumam a cconfirrnacao
o n firm a o de d e um
um (d)
(d) Logo, existe uma
L ogo, existe u m a Causa
C ausa
ser
se r existente,
e x is te n te , ppor
o r isso anula
a n u la a si pprimaria
rim ria para
p a ra a existencia
existncia atu atualal
mes
m e sm ma.a. ddestes seres.
estes seres.
(b) A ex existencia
istn cia ppresente
re s e n te de
d e cada (e) Essa C Causa
ausa primaria
p rim ria deve ser
ser
ser limitado
lim itad o ee m mutavel foi cau
u tv el foi causada
sad a infmita,
in necessaria, eeterna,
finita, necessria, simples,
te rn a , sim ples,
ppor
o r ooutro ser. A
u tro ser. A potencialidade
p o te n c ia lid a d e dessa
dessa irnutavel
im u tvel ee (mica.
nica.
existencia
existn cia so somente
m e n te ppode
o d e ser atualiza-
atu aliza (f) Ao ccomparar
(f) Ao o m p a ra r oo ser
ser ddefendido
e fe n d id o
da
d a pporo r outra
o u tra existencia.
existncia. ppor
o r essa lin
linha
h a de
d e argumentacao
a rg u m e n ta o com
(c)
(c) Nao
N o ppodeo d e haver
h a v e r um
u m regresso
reg resso oo DDeus
eus das
das Escrituras,
E scrituras, concluimos
conclum os
infinito ate
infinito at o qqueu e ggerou
e ro u esse ser. qque sao idnticos.'
u e eles so identicos.'
-----------------------------

O ARGUMENTO
O ARGUMENTO COSMOLOGICO
COSMOLGICO

CAUSA
C a u sa EFErro
E f e it o

Opcao
O po nQ
n Q 11 nnada
ada

Mundo
Mundo
Opcao
O po nnQg 22 Algo
Algo eterno
e te rn o ----- >
a.
a. Materia
M atria eterna
e te rn a
b.
b. Acaso
Acaso eeterno
te rn o
c. Deus
c. D eus eeterno
te rn o
---------------- -------

B. Pela
B. Pela ordem
ordem do
do universo
universo vez de
vez d e oolhar
lh a r ppara
a ra seus detalhes.
seus detalhes.
1. Afirmay"io.
1. Afirmao. 0O prop6sito,
p ro p sito , aa ordem
o rd e m ee Podemos
P o dem os uusar sa r a ilustrao
ilustracao de d e J.
J.
aa cornposicao
com posio do d o que
q u e vemos
vem os nno o Oliver Buswell: o
O liver Buswell: fato de
o fato d e nnao existi-
o ex isti
mundo
m necessita ddee uum
u n d o necessita m planejador.
p lan ejad o r. rem
re m dois flocos de
dois flocos neve iguais
d e neve iguais e uumama
A aapresentac;ao
p re se n ta o mmais
ais ppopular
o p u la r desse evidencia
evid ncia muito m u ito menor
m e n o r do pprop6sito
ro p sito
argumento teleol6gico en
a rg u m e n to teleolgico encontra-se
c o n tra -se ee ddoo pplano
la n o estabelecido
estabelecido ppor or D Deus
eus
nno Iivro Natural
o livro N atural Theology,
Theology, de de W William
illiam ppara a ra o o m mundo
u n d o do
d o que
q u e aa im
importante
p o rta n te
Paley ((de
Paley 1802). Ele
de 1802). inclui sua
Ele inclui famosa
sua fam osa posicao qque
posio u e aa neve
neve possui
possui no no ciclo
ciclo das
das
ilustracao de
ilustrao d e que
q u e uumm rel6gio,
relgio, para p a ra estacoes ee aa proviso
estaes provisao ppara a ra uumedecer
m edecer
ser fo formado,
rm a d o , exige
exige um relojoeuo.
u m relo jo eiro . a te terra."
r r a .2 Alern
A lm disso,
disso, alguns
alguns dos
Doo mesmo
D m esm o m modo,
o d o , a fo
forrnacao
rm ao ddo o ddetalhes especificos ddaa natureza
e ta lh e s especficos nao
n a tu re z a no
mundo
m u n d o necessita
necessita qque u e alguem
alg u m o fazem sentido
fazem sen tid o ppara nos, muitas
a ra ns, vezes
m u itas vezes
tenha
te n h a planejado.
p lan ejad o . ppor o r causa
causa ddaa ooperacao
p e ra o ddoo mmaligno.
aligno.
2. Argumentaoio.
2. Argumentao. ParaP ara
ser ser
maism ais Mas
Mas aa im imagem
ag em geral
g eral que possuimos
q u e possum os
eficaz, o
eficaz, o argumento teleol6gico
a rg u m e n to teleolgico revela
rev ela oordem
rd e m e planejamento.
p lan ejam en to . U Umama
ddeveria
e v e ria abordar
a b o rd a r os aspectos
aspectos mais m ais acao aaleat6ria
ao jamais
lea t ria ja m a is ppoderia terr
o d e ria te
gerais da
gerais d a foforrnacao
rm ao da d a nnatureza
a tu re z a em
em I pproduzido
ro d u z id o uuma m a organizacao
organizao tao to
A REVELA(:Ao DE DEUS 37

complexa
co m p le x a como
com o a que
q u e observamos no
observam os no coes ou
es ou aa consciencia religiosa, todas
conscincia religiosa, todas
mmundo.
undo. ccontinuam
o n tin u a m sen sendo d o uum aspecto da
m aspecto vida
d a vida
3. As Escrituras.
As Escrituras. 0 Salmo
O Salm19:2
o 19:2 humana
h u m a n a ee ppertencem
e rte n c e m ao ao argumento
a rg u m e n to
ddeclara
ec la ra qque
u e oo m mundo
u n d o ea evidencia
a evid do
n cia do antropol6gico.
antropolgico.
conhecimento do Criador. Quando
c o n h e c im e n to d o C riador. Q u a n d o os os As diversas
As d iv e rsa s facetas
facetas ddoo homem h o m e m ee
habitantes de L
h ab ita n te s cie Listra estavam prestes
istra estavam p restes aa todas
to d a s elaselas em em conjunto
c o n ju n to exigem
e x ig e m
ooferecer
fe re c er sacriffcios
sacrifcios aa P Paulo
aulo ee Barnabe
B arn ab e algumas
a lg u m a s explicacoes
e x p lic a es sobre
so b re su suaa
por
p o r pensarem
p e n s a re m queq u e eram
e ra m deuses,
d euses, origem.
o rig e m . Todas T o d as corroboram
c o rr o b o r a m parap a ra
Paulo
Paulo os os pproibiu
ro ib iu usando esse argu-
u sa n d o esse a rg u provar
p r o v a r aa eexistencia
x ist n c ia ddee uum m ser se r
mento
m en to teleolgico d a ex istn cia do
teleol6gico da existencia do moral,
m o ra l, ininteligente
te lig e n te ee vivo,
vivo, oo qualqual
Deus
D eus vverdadeiro
e rd a d e iro (At
(At 14: 15-18). A
14:15-18). A poderia
p o d e r ia te terr gerado
g e ra d o oo hhomem.
om em .
natureza
n a tu re z a apresenta
a p re s e n ta oo ciclo
ciclo das esta-
das esta Forcas
F o ras m materiais,
a te ria is, inanimadas
in a n im a d a s ou ou
coes ee aa ddadiva
es d iv a qqueu e e aa ch
chuva,
uva, que
que inconscientes
in c o n sc ie n te s ddificilmente
ific ilm e n te pode-
pode
traz fartura e alegria a humanidade.
traz fa rtu ra e aleg ria h u m a n id a d e . riam
ria m te terr gerado
g e r a d o oo homem.
hom em . A A eevolu-
v o lu
Essa ordem
Essa o rd e m natural
n a tu ra l das coisas serve
das coisas serve c;ao
o nao n o pode
p o d e produzir
p r o d u z ir aa alma,
a lm a , aa
comoo testemunha
com te s te m u n h a ddaa existencia do
ex istn cia do consciericia
c o n sc i n c ia ou o u osos instintos
in s tin to s rereligio-
lig io
Deus
D vivo ee vverdadeiro,
eus vivo e rd a d e iro , disse Paulo.
disse Paulo. sos. O
sos. Oss Idolos
d o lo s inanimados
in a n im a d o s nnao sao
o so
capazes de criar
c a p a zes d e c ria r vida. vida.
C.
C. Pela criacao do
Pela criao do homem
homem 3. As Escrituras.
3. As Escrituras. 0 salrnista
O salm ista decla-
d ecla
l. Afirmaoio,
1. Afirmao. Como C om o podep o d e oo homem,
hom em , rou:
ro "O que
u : O fez o
q u e fez o ouvido,
ouvido, acaso,acaso, no nao
uum m serser m moral,
o ral, inteligente
in te lig e n te ee vivo,
vivo, serser ouvira?
ouvir? E Eo o que
q u e foformou
rm o u os os olhos
olhos seraser
explicado
exp licad o a parte
p a rte ded e uumm D Deus
eus m moral,
o ral, qque u e nnao
o eenxerga?"
n x e rg a ? (Sl 94:9). Em
(SI 94:9). Em
inteligente
in telig e n te ee vivo?
vivo? outras palavras, as
o u tra s palavras, as criaturas vivas ee
c ria tu ra s vivas
2. Argumentaoio
2. Argum entao. . 0 chamado
O cham ado inteligentes
in telig en tes ddeclaram ecla ra m aa existncia
existencia ddee
"argumento
a rg u m e n to aantropol6gico"
n tro p o l g ic o da da uum m ccriador vivo ee in
ria d o r vivo inteligente.
teligente.
existencia
ex ist n c ia ded e Deus
D eus acabacabaa ppor o r ddividir-
iv id ir- Paulo
P aulo usou usou oo m mesmo
esm o aargumento
rg u m e n to
se ddee vrias
se varias maneiras.
m a n e ira s. Buswell,
B usw ell, ppor or no Are6pago. Se n6s
n o A repago. Se ns som os gerao somos gerac;ao
exemplo,
ex e m p lo , distingue
d istin g u e o o argumento
a rg u m e n to ddee D Deus,
eus, ele ele aargumenta,
rg u m e n ta , eentao
n to Deus
D eus
antropol6gico
an tro p o l g ic o (Deus
(D eus criou o m e m a
crio u oo hhomem nao
no pode
p o d e ser comoo uum
ser com idolo ddee ouro
m dolo o u ro
sua imagem)
sua im agem ) ee oo argumento
a rg u m e n to moral
m o ral oouu ddee prata
p ra ta formado
fo rm a d o pelap ela sua criacao
sua criao
(como
(com o surgiram
su rg ira m as as ideias
idias de certo ee
d e certo (At 17:28,29). E
(At 17:28,29). E necessario
necessrio que q u e Deus,
D eus,
errado?).
e rra d o ? ).3 3 Dale
D ale Moody
M oody dividedivide esseesse assim como
assim com o sua gerac;ao, seja
sua gerao, seja uum m serser
aargumento basico em
rg u m e n to bsico em qquatro
u a tro ppartes:
a rte s: oo vivo ee inteligente.
vivo in teligente.
aargumento
rg u m e n to m moral,
o ral, aa exexistencia
istn cia da da
mente,
m e n te , oo ser
ser cocompleto
m p leto (ou(ou seja,
seja, aa D. Pelo seu
D. Pelo proprio ser
seu prprio ser
alma),
alm a), ee aa consciencia religiosa.4 P
conscincia religiosa.4 Para
ara O
O argumento
a rg u m e n to ontol6gico
ontolgico (ou (ou seja,
seja, oo
mmim, essas divises
im , essas divisoes sao so aapenas
penas aargumento
rg u m e n to bbaseado
asead o nnoo eestudo
stu d o do
do
aspectos do
aspectos d o argumento
a rg u m e n to an antropol6gico
tro p o l g ic o "ser")
s foi aapresentado
e r) foi p re se n ta d o ddee varias
vrias
basico,
bsico, pois pois to todos concentram-se
d o s co n c e n tra m -se no no formas
fo rm as ppor o r Anselmo,
A nselm o, D Descartes
escartes ee
hhomem.
o m em . P Portanto,
o rta n to , independentemen-
in d e p e n d e n te m e n outros,
o u tro s, sendo aceito por
sen d o aceito p o r uuns
n s (Hegel),
(H egel),
te da
te faceta da
d a faceta d a exexistencia
istn cia do d o homem
hom em mas
m as rerejeitado
je ita d o por
p o r ooutros (Kant).
u tro s (K ant).
ou d
ou daa experiencia
e x p e ri n c ia enfatizada,
en fatizad a, seja seja aa 1. Afirma<;ao.
1. Afirmao. 0 argumento
O a rg u m e netoeste:
este:
moralidade,
m o ra lid a d e , aa inteligencia,
inteligncia, as as emo-
em o (a)
(a) temos
tem os umau m a ideia
idia ded e uum Ser Mais
m Ser Mais
38 TEOLOGIA Bi\SICA

Perfeito;
Perfeito; (b) (b ) aa id
ideia
ia de
d e uumm S Ser
er M Mais
ais j Seu controle
(5) Seu
(5) controle providencial
providencial cla cla
Perfeito
Perfeito inclui
inclui aa eexistencia,
x ist n c ia , pois
pois uum m j nnatureza (At 14:17).
atureza (At 14: l 7).
Ser, q u e e pperfeito,
Ser, que e rfe ito , mas
m as queq u e nao
n o I (6) Sua
(6) bonc!ade (Mt
Sua bondade (Mt 5:45).
5:45).
exista,
ex ista, nnao seria t
o seria taoo pperfeito
e rfe ito quanto
q u a n to j Sua inteligncia
(7) Sua
(7) (At 17:29).
inteligencia (At 17:29).
uurn
m serser qqueu e existe;
existe; (c) (c) portanto,
p o rta n to , jaj | Sua existncia
(8) Sua
(8) (At 17:28).
existencia (At 17:28).
que
q u e aa ideia
id ia da d a eexistencia esta contida
x ist n c ia est c o n tid a
na concepcao
n a co n c e p o desse
d esse S Ser
er M Mais
ais P Perfei-
e rfe i IV. 0OVALOR
IV. VALORDA DAREVELA<;:.AO
REVELAO
to,
to, este
este SerS er M Mais
ais P Perfeito
erfeito deved ev e GERAL
GERAL
existir.
existir. Ao ddeterminar
Ao e te rm in a r o valor d<la
o valor a revelacao
revelao
2. Discussdo,
2. Discusso. Apesar de esse
A p esar argu-
d e esse a rg u geral, as pessoas correm
geral, as pessoas c o rre m dois riscos:dois riscos:
mento
m e n to ser
ser ddedutivo, existe uum
e d u tiv o , existe m superestima-lo
su p e re stim -lo OUou subestirna-lo.
subestim -lo.
argumento
a rg u m e n to in indutivo,
d u tiv o . DeDe oonde vern aa
n d e vem Alguns
A lguns ddao o aa impressao
im p resso dde e que
q u e tudo
tu d o
ideia
idia dde e Deus?
D eus? Nern N em to todas
d as asas idias
ideias q u e e revelaclo
oo que rev elad o porp o r interrnedio
in te rm d io <la
da
que as pessoas
q u e as pessoas possuem
p o ssu em revelao geral p ro v a a ex istn cia do
revelacao geral prova a existencia do
ccorrespondem
o rre s p o n d e m aa uma u m a re realidade
a lid a d e I verdadeiro
v e rd a d e iro Deus
D eus da cla Bfblia,
Bblia. Isso
Isso
ontol6gica. M
ontolgica. Masas as ideias tern
as idias t m causas
causas ee l pparece superestimar
a re c e su seu valor.
p e re stim a r seu valor. O Outros
u tro s
precisam ser
precisam ser comprovadas.
co m p ro v ad as. Sabemos
Sabem os 1 o ddao
n11;10 valor aa isso,
o valor isso, m mas estao
as esto
qque existe aa ideia
u e existe idia de d e uumm co"coelhinho
elh in h o i igigualmente
u a lm en te eerrados, pois aa Bblia
rra d o s, pois Bfblia no
nao
dda Pascoa",. Mas
a Pscoa M as issoisso nao
n o prova
p ro v a aa j retlete
reflete o uso <lesses
o uso desses ,trgumentos. Mas
a rg u m en to s. Mas
realidade
re dessa idia.
a lid a d e dessa ideia. De De modo
m odo ! eentao, qu al e o
n t o , qua! valor ad
o valor adequado?
eq u ad o ?
similar, aa idia
similar, ideia de de D Deus
eus existe.
existe. ComoC om o j

ela ppode
ela ser co
o d e ser comprovada?
m p ro v ad a? Esse Esse e oo ! A. Para
A. Para mostrar
mostrar aa gra~a graa de de Deus
Deus
aspecto in
aspecto indutivo
d u tiv o ddo o argumento.
a rg u m e n to . A A I O fato dde
O fato e DDeus nao te
eus no terr re
retido sua
tid o sua
u esto e que
qquestao essa idia
q u e essa ideia nnao o pode ser
p o d e ser ggrac;a
raa apos
aps aa pprimeira
rim e ira reb rebeliao
elio (ou(ou asas
explicada
exp licad a comcom dados nao-teistas,
d a d o s no-testas. pposteriores)
o sterio res) ppor s .ia
si s6
o r si j e grac;a.
graa. 0 O
' fato
fato de ele nnao
d e ele o teterr parado
p a ra d o de se
d e se
III. 0 OCONTEUDO
III. CONTEDODA DA ccomunicar
o m u n ic ar com
com aa humanidade apos
h u m a n id a d e aps
REVELA<;:.AO GERAL
REVELAO GERAL as pessoas terem
as pessoas te re m ddadoa d o asas costas
costas aa ele
ele
Existem ppassagens
Existem assag en s bfblicas relevantes
bblicas relev an tes n o e algo
nao algo insignificante.
insignificante. Sua grac;a
Sua graa
qque
u e nnos
os mmostram
o stra m comcorn aautoridade
u to rid a d e oo 1 o n tn u a e rev
ccontinua revelada,
elad a, pporque ele
o rq u e ele
que
q u e ppodemos
o d e m o s aaprender
p r e n d e r da revelacao
d a revelao continua
c o n tin u a u sa n d o a revelao geral
usando a revelacao geral
geral. Isso
geral. o e o
Isso nnao o m mesmo
esm o queq u e dizer
d izer ' como
com o uum m meio
m eio para
p a ra que
q u e as
as pessoas
pessoas
que todos
cjue iro eentender
tod o s irao todas
n te n d e r to ou
d as ou ' conhecam
co n h eam algo algo aa resp
respeito
eito dodo Deus
D eus
algumas
a lg u m a s dcssas
d essas coisas,
coisas, rnas
m a s foi
foi oo que
que ! e rd a d e iro . Alguns
vverdadeiro. A lguns so sao afetados
afetados
Deus
D eus comunicou
co m u n ico u uutilizando varios
tilizan d o vrios i ppositivamente
o sitiv am en te pelapela ggrac;a
raa comcomum,um ,
meios
m eios pelos quais aa revelao
pelos quais revelacao ggera1 erai ,,e
> I m mostrando evidencia ddee m
o s tra n d o evidncia moralidade
o ra lid a d e
manifesta:
m anifesta: | e,
e, m muitas vezes, buscando
u itas vezes, b u sc an d o m mais
ais dessa
dessa
i verdade.
v e rd a d e .
(1) Sua gl6ria
(1) Sua glria (SI(SI 19:1).
19:1).
(2) Seu
(2) Seu ppoder
o d e r ppara realizar aa cria
ara realizar cria- I B.
B. Para
Para colaborar
colaborar com com o o
<;;io do universe
o universo (SI (SI 19:1).
19: I). i argumentodo
argumento do tesmo
teismo
(3) Sua suprernacia
(3) Sua suprem acia (Rra (Rm 1:20).
I :20). I SSeria re te n s o ddizer
eria ppretensao ize r qque esses
u e esses
(4) Sua
(4) Sua nnatureza divina (Rm
atureza divina I :20).
(Rm 1:20). aargumentos sobre aa existencia
rg u m e n to s sobre de
ex istn cia de
A REVELA<,:AO DE DE LS

DDeus
eus provam
p ro v a m aa existencia
existncia ddo o DDeus
eus da da pporque nao hha revelacao
o rq u e no revelao da da m morte
o rte
Bfblia. Ainda
Bblia. A in d a qque
u e muitas
m u itas verdades
v e rd a d e s aa sacrificial do
sacrificial do Filho
Filho ddee Deus. Deus.
respeito
resp e ito de d e Deus
D eus sejam
sejam revreveladas
elad as por por Se o
Se o que
q u e eueu disse
disse parece
p a rec e levantar
lev an tar
interrnedio
in te rm d io ddaa revelacao
revelao geral,
geral, m muitas
uitas uuma m a dupla
d u p la questao,
q uesto, tu tudo bem.. Nao
d o bem N o
coisas
coisas im importantes
p o rta n te s jamais serao
ja m a is sero hha nnada inerentemente
a d a in e re n te m e n te errado
e rra d o com
com o o
reveladas
revelad as com
com aa utilizao
utilizacao desses
desses fato de
fato d e uuma ideia ser
m a idia ser ddupla,
u p la , desde
d esd e
mmeios.
eios. Porern,
P orm , asas qquestoes
u estes Ievantada;
lev an tad a < que
q u e os os dois
dois aspectos
aspectos abordados
ab o rd a d o s sejam
sejam
pela revelao
pela revelacao ggeral eral ee as respostas
as resp o stas justos.
ju sto s. E, E, nesse
nesse caso,
caso, am ambos sao. D
bos so. Deus
eus
qque
u e apresenta
a p re se n ta apoiarn
ap iam as declaracoes
as declaraes pprovidenciou,
ro v id e n cio u , antes
an tes ddaa fundacao
fu n d a o do do
ddoo tesm
teisrno,o, em oposicao, por
em oposio, exemplo,
p o r ex em p lo , mmundo, u n d o , uumm Cordeiro
C o rd e iro para p a ra ser sacrifi-
ser sacrifi
ao ateismo,
ao atesm o, ao ao agnosticismo
agnosticism o oouu ao ao cadoo pelo
cad pelo ppecado.
ecado. P Portanto,
o rta n to , apenas
a p e n a s aa
evolucionisrno.
evolucionism o. revelacao geral
revelao geral no nao ppoderia salvar,
o d e ria salvar.
OObter b te r aa salvacao
salvao fora fora do d o Cordeiro
C o rd e iro
C. Para condenar
C. Para condenar com
com justia
justica os
os seria uuma
seria m a provisao injusta. Mas
proviso injusta. Mas no nao
que aa rejeitam
que rejeitam ccondenar
o n d e n a r aqueles
aqueles que q u e rejeitam
rejeitam aa
Essas
Essas linhas
lin h a s de d e evidericia
e v id n c ia cocolocam
lo cam revelacao
revelao ddurante u ra n te suasua peregrinacao
p e re g rin a o
sosobre
b re o o hhomem
o m e m ee aa mulher
m u lh e r nao-n o - nnaa T Tena
e rra tambern
tam b m seria seria in incoerente
c o e re n te
regenerados
re g e n e r a d o s aa rresponsabilidade
e s p o n s a b ilid a d e ddee ppara a ra uum m Deus santo, Entao,
D eus santo. E n to , aa rejeio
rejeicao
ddarem
a re m aalguma
lg u m a resposta.
re s p o s ta . D Deus
eu s das vverdades
das erd a d e s da revelacao geral
d a revelao geral traz
traz
intencionava
in te n c io n a v a q u e as p esso as fossem
que as pessoas fossem justa
ju s ta condenacao
c o n d en a o sobresobre eles eles totoda vez
d a vez
capazes
cap a z es ddee pperceber
e r c e b e r qque
u e uumama qque ela oocorre.
u e ela co rre.
ee xxplicacao
p lic a o mccanica,
m e c n ic a, ateista
a te s ta ee Imagine
Im a g in e que
q u e umu m aluno bem--
a lu n o bem
irracional
irra c io n a l "' inadequada
in a d e q u a d a parap a ra intencionado
in te n c io n a d o pprocure
ro c u re um colega que
u m colega que
explicar
e x p lic a r eestc
ste m mundo
u n d o totalmente
to ta lm e n te precisa de
precisa de m mil
il dolares
d lares para p a ra ppagar
a g a r as
as
integrado
in te g r a d o ee as as vvarias facetas do
ria s facetas do mensalidades da universidade
m en salid ad es d a u n iv e rsid a d e e lhe e lhe
homem.
hom em . A A humanidade
h u m a n id a d e ddeveriae v e ria ooferece
ferece dez dez d dolares
lares comcom preocupacao
p reo cu p ao
rresponder
e s p o n d e r rereconhecendo
c o n h e c e n d o queq u e ddeve
ev e ee aamor (sendo isso
m o r (sendo isso tutudodo o o que
q u e pos-
p o s
haver
h a v e r um
u m ser vivo, ppoderoso,
se r vivo, o d e ro s o , sui).
sui). M Masas oo ooutro
u tro aaluno
lu n o pega
p e g a aa nnota
o ta ee
inteligente
in te lig e n te ee sobrenatural
s o b r e n a tu r a l pporo r tras
tr s joga-a no chao, dizendo
jo g a -a no cho, d ize n d o com deboche: com deboche:
disso
disso tu tudo.
do. - DeDe qque u e mem e adianta essa
a d ia n ta essa
Se
Se osos homens
h o m e n s nnao fazem esse
o fazem esse quantiazinha insignificante?
q u a n tia z in h a insignificante?
reco n h e c im en to minirno,
reconhecimento m nim o, poremp o r m Assim,
Assim, que q u e oobrigac,;~10
b rigao te teria
ria esse
esse
fundamental,
fu n d a m e n ta l, ee em em vez vez disso
disso ddao as
o as aluno,
alu n o , d ia n te dessa a titu d e d e ddes-
cliante dessa atitude de e s
costas
costas ee apresentam
a p re se n ta m outrao u tra explicacao,
explicao, ddern
m dodo colega,
colega, de d e empenhar-se
e m p e n h a r-se para p a ra
en t
en taoo DDeus
eus estara
esta r sen sen ddoo justo
justo se se pprovidenciar
ro v id e n c ia r uumam a aajuda
ju d a m maim)
aior?
rejeita-Ios ee nao
rejeit-los n o lhes
lhes ooferecer
fe re c er m mais
ais CContudo,
o n tu d o , se fosse capaz
se fosse capaz de d e dclar-lhe
a r-lh e os os
verdades. A rejeic/10 do
v erd ad es. A rejeio d o q u e foi que foi mil dlares, alguern
mil dolares, alg u m o o acusaria
acusaria ddee ser ser
revelado
rev elad o na n a revelacao
revelao geral geral e sufi
sufi- injusto
injusto com com oo aaluno necessitador
lu n o necessitado?
ciente
cien te ppara
a ra uumam a co condenacao
n d e n a o justa.
ju sta . Aceitar
A ceitar aa ofenaoferta de dez d
d e dez dolares
lares naono
Contudo,
C o n tu d o , isso
isso nnao o imimplica
plica qque u e aa "salvara" aa pessoa
salvar pessoa que q u e pprecisa
recisa de mil
d e mil
aceitacao
aceitaco da revelacao
J d a revelao o O greral e sufi-
geral sufi- dolares,
d lares, masm as rejeita-la
rejeit-la o o ccondenara.
o n d e n a r .
ciente
cien te pparaa ra garantir
g a ra n tir aa salvacao
salvao eterna.
e te rn a . Nao devemos
N o devem nos esq
os nos esquecer
u ece r de d e qque
u e aa
lsso
Isso nnaoo acontece,
acontece, simplesmente
sim p lesm en te maioria
m aioria das das pessoas
pessoas que q u e j{t
j viveram
viveram
---- ---------
40 TEOLOGIA BASICA

nna
a TTerra acabaram
e rra aca b a ram rerejeitando
je ita n d o aa rrada
a d a de
de DDeus
eus pporo r suas
suas pr6prias
p r p ria s
revelacao de Deus
revelao d e D eus p o r m por meio
eio dada divindades.
d iv in dades. A cabaram c o n d e n a n d o a
Acabaram condenando a
nnatureza,
a tu re z a , e
e essa rejeicao veio
essa rejeio veio com
com si mesmos
si m esm os e,
e, qquando
uando D Deus os rejeitar,
eus os rejeitar,
zombaria
zo m b aria e e com
com a substituicao
a substitu io delibe-
d e lib e , o fara ddee m
o far maneira justa.
a n e ira ju sta .

1. G
1. GEISLER,
e i s l e r , Norman. Philosophs of
N o rm a n . Philosophy o f Religion.
Religion. G Grand
ra n d RRapids:
a p id s: Zondervan, 1981,
Z o n d e rv a n , 1981,
ppp.
p . 190-208.
190-208.
2.
2. B u s w e l l , J.
BuswELL, Oliver. A
J . Oliver. A Systematic
Systematic Theology
Theology ooff the
the Christian
Christian Religion.
Religion. G Grand
ra n d Rapids:
R apids:
Zondervan, 1962,p.
Z o n d e rv a n , 1962, p. 87.
87.
3.
3. Ibid.,
Ibid ., v. v. 1,1, pp.
p p . 90,1.
90,1.
4.
4. Moonv, Dale. The
M o o d y , Dale. The Word
Word ooff Truth.
Truth. G
Grand Rapids:
ra n d R apids: Eerdmans,
E e rd m a n s, 1981,
1981, ppp. 83,4.
p . 83,4.

--------
66

As PERFEIC::C)ES
AS PERFEIES DE DE Drus
EUS

A
A questao
q u esto apresentada
a p re s e n ta d a nno capitulo
o cap tu lo 4 4 era "Deus
e ra D eus pode
p o d e ser
ser conhecido?";
co n h e cid o ? ; neste
n este capi-
cap
tulo, trataremos de outro ponto: "Deus pode ser defmido?"
tu lo , tra ta re m o s d e o u tro p o n to : D eus p o d e ser d e fin id o ? Se u m a definio Se uma definicao
consiste
consiste dde e "uma
u m a ppalavra
alav ra ou frase que
o u frase q u e eexpressa
x p re ssa a a natureza
n a tu re z a essencial
essencial de d e uma
u m a pes-
p e s
soa ou
soa coisa", eentao
o u coisa, n t o DDeus
eus nnao o ppode ser ddefinido,
o d e ser efin id o , pois
pois nao existe uma
n o existe u m a ppalavra ou
ala v ra ou
frase que
frase q u e expresse
ex p re sse a essencia ddee sua
a essncia su a nnatureza. Ninguern
a tu re z a . N in g u m seria capaz ddee formular
seria capaz fo rm u la r
urna definicao ddee D
u m a definio Deus.
eus.
Mas
M se encararmos
as se e n c a ra rm o s a a definicao
d efinio com como o uma descricao, eentao
u m a descrio, n t o e possvel
possivel definir
d e fin ir
Deus,
D eus, mesmo
m esm o que q u e nao
n o seja
seja de de m maneira categ6rica. Na
a n e ira categrica. N a vverdade,
e rd a d e , aa maioria
m aio ria dasdas
definicoes
definies de d e Deus
D eus sosao descritivas.
descritivas. U Umam a das
das mais famosas,
m ais fam osas, qque u e pode ser eencon-
p o d e ser ncon
trada
tra d a nno B1 eve
o Bi eve C Catecismo
atecism o dde e Westminster,
W estm inster, ilu ilustra
stra esse
esse tipo
tipo de definicao, qquando
de definio, uando
descreve
descrev e DDeus como
eus com "espfrito,
o esp infinite, eeterno
rito , infinito, te rn o e e imutavel
im utvel em em seuseu ser,
ser, sabedoria,
sabedoria,
ppoder,
od er, sasantidade,
n tid a d e , justica,
ju stia, bondade
bondade e e verdade" (pergunta
v e rd a d e (p e rg u n ta 4).
4). AA descricao
descrio m mais
ais eex-
x
tensa
te n sa dada CConfissao
onfisso dde e Fe
F dde e WWestminster
estm in ster apenas
a p e n a s acrescenta
a crescen ta m mais
ais aatributos como
trib u to s com o
amor,
am or, miseric6rdia
m iseric rd ia ee lib liberdade.
e rd a d e . Contudo,
C o n tu d o , essas
essas definicoes
definies aapenas p en a s listam
listam alguns
alguns
dos
dos atributos
a trib u to s de
de D Deus.
eus.
Atributos
A tributos sao so asas qualidades inerentes
q u a lid a d e s in e re n te s aa um
u m sujeito.
sujeito. Elas
Elas oo identificam
identificam,, distin-
d istin
gguem
u e m ouo u analisam.
analisam . A Am maioria
a io ria dos
dos te6logos
telogos cchamaria
h a m a ria este capitulo
este cap tu lo dde e "Os
Os A Atribu-
trib u
tos de
tos d e Deus".
D eu s. E Euu pprefiro
re firo uusarsa r oo termo
te rm o p "perfeicoes", pois todas
e rfe i es, pois todas as as qualidades ou
q u a lid ad e s ou
atributos de Deus sao perfeitos. Seus atributos sao
a trib u to s d e D eus so perfeito s. Seus a trib u to s so suas perfeies. suas perfeicoes,
------- ------------ ---- --------

CARACTERISTICAS DAS
I. CARACTERSTICAS
I. DAS oouu outra em determinado
o u tra em d e te rm in a d o momento,
m o m e n to ,
PERFEI<;OES DE
PERFEIES DE DEUSDEUS nao
n o hah qualidade
q u a lid a d e que
q u e seja
seja indepen-
in d e p e n
As
As varias
vrias perfeicoes
perfei es dde e Deus
D eus nao sao
n o so dente ou qque
d e n te ou u e se
se ddestaque
e sta q u e mais
m ais qqueue
ppartes
a rte s que
q u e compoern
co m p em Deus.
D eus. C Cada
ad a ooutra.
u tra . Mesmo
M esm o quando
quando D Deus
eus ddemons-
e m o n s
uuma delas descrev
m a delas descreve e o
o que
q u e ele e. 0
ele . O tra
tra sua ira, ele
sua ira, ele continua
c o n tin u a sendo
sendo amor.
am or. E E
arnor,
am or, porp o r exemplo, o e simples-
ex em p lo , nnao sim p les quando
q u a n d o demonstra
d e m o n stra amor,
am or, nao
n o aban-
aban
mente
m e n te pparte
a rte dda
a natureza
n a tu re z a dde
e Deus;
D eus; emem dona sua santidade.
d o n a sua san tid ad e.
seu ser total,
seu ser ele e amor.
total, ele am or. Embora
E m b o ra o o D eus e mais
Deus m ais dod o que
que a a soma
som a dede
Senhor
S e n h o r possa
possa m mostrar
o stra r uma
u m a qqualidade
u a lid a d e todas
to d as as
as suas perfeicoes. Mesmo
suas perfeies. M esm o
42 TEOLOGIA BASICA

ddepois
ep o is dde listar tod
e listar todosos osos atrib
atributos
u to s morais
m sao ppane
o rais so a rte dda
a nnatureza de
a tu re z a de
divines qque
divinos u e ppodemos
o d e m o s eencontrar
n c o n tra r emem Deus.
D eus.
sua revelao,
sua revelacao, aainda assirn nnao
in d a assim o
conseguirernos
co n seg u irem o s ddescrever
e sc re v e r aa D Deus
eus B. Atributos
B. Atributos absolutos
absolutos ee relativos
relativos
completarnente. Isso ocorre por
c o m p le ta m e n te . Isso o c o rre p o r causa causa Os arributos absolutes incluem
Os a trib u to s absolutos in clu em os os
dda sua in
a sua incornpreensibilidade.
c o m p re e n sib ilid a d e . EEmbora
m b o ra qu e rte n c e m a essncia
quee ppertencern essencia dde Deus
e Deus
ppudessemos
u d sse m o s ddizerizer qque ternos
u e tem os uurna
ma (eternidade,
(e te rn id a d e, ininfinitude),
fin itu d e), ee os
os atrib
atributos
u to s
o m p leta dde
lista ccornpleta
lista todas
e to d as as as pperfeicoes
erfeies relativos e rte n c e m a essncia
relatives ppertencem essencia dde e
de Deus, nao conseguirfarnos
d e D eus, n o co n seg u iram o s co corn-
m DDeus, estando
eus, estan relacionados
d o relacio com sua
n ad o s com sua
ppreender seu significado,
r e e n d e r seu significado, pois pois oo criacao (com
criao (como o aa oniscincia).
onisciencia). Veja Veja
hhornern finito nnao
o m e m finito o e capaz
capaz dde e ccornpre-
o m p re bbem, esta e uurna
em , esta artificial,
distincao artificial,
m a distino
eender
n d e r uurn
m D Deus infinito.
eus infinito. pois nnao
pois o somsumos capazes dde
os capazes estabele-
e estab ele
As pperfeicoes
As erfeies dde e DDeus
eus sosao cconheci-
o n h eci cer tal
cei ta! distino,
distincao, uum ma vez qque,
a vez u e, nnaa
das ppor
das nos ppor
o r ns interrnedio
o r in te rm d io dda a vverdade, todos os
e rd a d e , todos atributos
os atrib divinos
u to s divinos
revelacao. ()
revelao. 0 hhornern
o m e m nnao o as as aatribui
trib u i aa relacionados
estao relacio
esto com aa criao.
n ad o s com criacao.
DDeus;
eus; e oo SSenhor
e n h o r qquern
u e m as as revela
revela ao ao
hornern. 0 hornern pode
h o m e m . O h o m e m p o d e su g e rir sugerir C. Atributos
C. Atributos incom incomunicaveis
unicveis ee
alguns
alg u n s aatributos
trib u to s aa D Deus,
eus, m mas eles no
as eles nao comunicaveis
com unicveis
ppoderiarn
o d e ria m ser ser ppresurnidos
re su m id o s com comoo OsOs pprimeiros
rim e iro s s sa .. aqueles
aqueles exclusivos
exclusives
vverdadeiros,
e rd a d e iro s, aa m rnenos
en o s qque sejarn
u e sejam dde e DDeus
eus (e (eternidade, infinitude),
te rn id a d e , in finitude),
elad o s ppelo
revelados
rev elo pproprio Senhor.
r p rio Senhor. eenquanto
n q u a n to os os ddemais
em ais sosao os os que
que
As pperfeicoes
As erfeies dde e DDeus
eus ddescrevem
escrevem podem ser encontrados
p o d e m ser e n c o n tra d o s em nvel em nivel
igualrnente
ig u alm e n te oo Pai,Pai, oo Filho
Filho ee oo EEspirito
sprito relative ou
relativo ou limlimitado nas pessoas
itad o nas pessoas
Santo. D
Santo. Descrevern
escrevem aa nnaturezaa tu re z a ddo o DDeus
eus (sabedoria,
(sabed oria, ju justica).
stia). Os Os atrib
atributos
u to s
triune
tri e, pportanto,
n o e, cada
o rta n to , cad a uuma
m a das das comunicaveis
com unicveis so sao eencontrados nas
n c o n tra d o s nas
pessoas ddaa T
pessoas Trindade.
rin d a d e . pessoas, m
pessoas, mesmo
esm o qque u e ddee foforrna
rm a limlirnita-
ita
i dda,
a, mmas nao pporque
as no o rq u e D Deus,
eus, dde e aalguma
lg u m a
II. CATEGORIAS
II. CATEGORIAS DAS DAS m maneira,
a n e ira , osos co
comunicou. Isso oocorre
m u n ico u . Isso c o rre
PERFEI<_;OES DE
PERFEIES DE DEUS
DEUS somente
so m e n te pporque
o rq u e aa hhurnanidade
u m a n id a d e foi foi
Am
A maioria dos telogos
aio ria dos te6logos aapresenta
p re se n ta criada
cria d a a imimagem
ag em dde Deus.
e Deus.
algurnasas classificaes
algum classificacoes ppara os aatribu-
a ra os trib u As ccategorias
As a te g o ria s aate t ppodem
o d e m te terr
tos dde
tos Deus.
e Deus. aalgum
lg u m pproposito,
ro p s ito , m mas
as nneme m ta tanto
n to
assim,, em
assim em m in h a ooppin
miriha in iiao.
o. E Embora
m b o ra
A. Atributos
A. Atributos naturaisnaturais aalguns
lg u n s ddoso s aatributos
trib u to s ppossarn
o ssam se serr
(nao-morais) ee morais
(no-morais) morais cdassificados
lassificados em em uuma m a ou ou ooutra
u tr a
Os pprimeiros,
Os comoo aa auto-exi.M
rim e iro s, com auto-exi. tt'ncia
ncia ddessas
essas ccategorias
a te g o ria s ssugeridas,
u g e rid a s , aalguns
lg u n s
ee aa in
infinitude, s:10 pparte
fin itu d e , so a rte ddoo qque
ue D Deus
eus n:10 sao classiticados tao facilmente.
n o so classificados to fa c ilm e n te .
e. Os demais, como justica e santida-
. Os dem ais, com o ju sti a e s a n tid a AApesar
p e s a r ddee aa ssantidade
a n tid a d e ggerahnente
e ra lm e n te
dde, estao relacio
e, esto relacionados com aa vvontade
n ad o s com o n ta d e eestar Iista ddos
s ta r nnaa lista o s aatributos
trib u to s ccomuni-
o m u n i
ddee DDeus.
eus. M Mas todas essas
as todas essas qqualidades
u alid ad es caveis, ccertarnente
cveis, e r ta m e n te oo m rnesmo
e sm o nnao o
ccharnadas
h am ad as dde e n"nao-morais" sao
o -m o ra is so ocorre com a santidade de
o c o r r e co m a s a n tid a d e d e D eus. Deus.
caracteristicas do ser rnais
caractersticas d o ser m ais m o ral do moral do AAinda
in d a qqueu e aa ooriisciencia corn
n isc i n c ia co m ccerteza
e rte z a
universe, e todos os seus atributos
un iv erso , e to d o s os seus atrib u to s seja in
seja incomunicavel,
c o m u n ic v e l, aa hhumanidade
u m a n id a d e
AS PERFEIC,:C)ES DE DELS 43

possui
possui cconhecimento limitado.
o n h e c im e n to lim itado. A A que
que D Deuseus e oo am amor) o r) inindica
d ica qque essa e
u e essa
classificacao, m
classificao, muitas vezes, e mais
u itas vezes, m ais natureza
n a tu re z a ddee D Deus.
eus. A A ppresenc;a
re se n a do do
aarbitraria
rb itr ria dod o que
q u e obvia,
bvia. U Cm maa co
conside-
n sid e artigo
artig o an antes
tes ded e "Deus" (literalmente,
D eus (literalm ente,
racao im
rao irnportante
p o rta n te e oO estudo
e stu d o das
das oo Deus D eus e am amor)or) m mostra
o stra que essa
q u e essa
pr6prias perfeicoes, nao
p r p ria s perfeies, n o de
de sua
sua , declaracao
d eclarao nnao o pode
p o d e ser Iida ao
ser lida ao
classificacao. Passarem
classificao. Passaremos os aa tra
tratar
ta r ccontrario.
o n tr rio . NaoN o se se pode
p o d e dizer
d izer "O O aamor
m or
disso ag
disso agora.
o ra. e Deus" ( comoo afirm
D e u s (com afirmaa aa seita seita da da
Ciencia
C incia C Crista).
rist).
III.
III. LISTA
LISTADAS
DASPERFEHJOES
PERFEIES 3. Aplicw;oes.
3. Aplicaes. Como C om o cada cad a pessoa
pessoa da da
DE DEUS
DE DEUS Trindade
T rin d a d e possui possui todos todos os os atrib
atributos,
u to s,
Colocaremos
C olocarem os aqui as 14
aq u i as 14 pperfeicoes
erfeies de de eentao
n t o deve
deve haverh a v e r alguma
a lg u m a in interacao
tera o
Deus em ordem alfabetica, levando
D eus em o rd e m alfabtica, levan d o amorosa (inconcebivel
a m o ro sa (inconcebvel p a ra os para os
em
em conta:
conta: (a) seu significado,
(a) seu significado, (b) (b) as
as hhomens,
o m en s, com certeza) dentro
com certeza) d e n tro da da
declaracoes
declara es das
das EEscrituras
scrituras ee (c)(c) Trindade.
T rin d a d e .
aplicacao e/ou qqualquer
aplicao e/ou u a lq u e r pproblema
ro b le m a Deus,
D eus, qque u e e amor,
am or, permite
p e rm ite qque ele
u e ele
envolvido.
envolvido. pr6prio ame os pecadores.
p r p rio am e os pecad o res. Isso lsso e
ggrac;a
ra a (E(Ef2:4-8).
f 2:4-8).
A. Amor
A. Amor O amor
O a mde o r Deus
d e D eus foi derramado
foi d e rra m a dno o no
1. Signiiicado.
1. Significado.Assim
Assim como
co m o muitos
m u ito s coracao
co rao do do cristao
cristo (Rm (Rm 5:5).
5:5).
termos
te rm o s cristaos,
cristos, oo aamor m o r e m mais
ais Quando
Q u a n d o corrige,
co rrig e , DeusD eus demonstra
d e m o n stra
ddiscutido
isc u tid o do d o qqueu e pprnpriamente
ro p r ia m e n te seu
seu amora m o r por seus filhos
p o r seus filhos (H (Hbb 12:6).
12:6).
definido.
defin id o . Nern N em m mesmo
esm o um u m dicionario
d ic io n rio 4. Algumas palavras
4. Algumas palaoras relacioruulas
relacionadas ao ao
pode
p o d e oferer.er
o fe re c e r mmuita a ju d a . 0
u ita ajuda. O aamor
m or assunio,
assunto. lntimamente
In tim a m e n te relacionadas
relacio n ad as
consiste de
consiste d e afeicao
afeio ee ta tambern
m b m de de com o
com o amor
a m o r estao
esto aa bondade,
b o n d a d e , aa
correcao.
co rre o . Os
Os bebes
b ebs so sao ccuidados,
u id a d o s, miseric6rdia,
m isericrdia, aa lo longanimidade
n g a n im id a d e ee aa
mas
m as tambern
ta m b m ccorrigidos,
o rrig id o s, ee ambas
am b as grac;a.
graa. M Mesmo
esm o qque u e hhaja distincoes,
aja distines,
constituem
co n stitu e m expressoes
e x p re ss e s do d o amor dos
a m o r dos nao
n o saoso precisas.
precisas. A A bondade
b o n d a d e divina
divina
pais. Alern
pais. A lm disso,
disso, os pais fazem
os pais fazem as as ppode
o d e ser
ser ddefinida
efin id a com comoo aa preocupa-
p re o c u p a
duas coisas ccrendo
d u a s coisas re n d o qque u e fazem
fazem oo c;ao bbenevolente
o e n ev o len te com com suassuas criaturas
criatu ras
melhor
m e lh o r ppara
a ra os filhos nnaquele
os filhos a q u e le (At 14: 17). A
(At 14:17). Am miseric6rdia
iseric rd ia e o aspecto
o aspecto
momento.
m o m e n to . O 0 arnor
a m o r bbusca
u sca o o bbem
em ddee sua
sua bondade
b o n d a d e qque u e faz
faz D Deuseus dde-e
dclaqueles
a q u e le s aa quern
q u e m se ama.
se am a. O 0 que
q u e e oo monstrar
m o n stra r ppiedade
ie d a d e ee cocornpaixao
m paixo (Ef (E f
bern? Para Deus, ea perfeicao
bem ? P ara D eus, a p e rfe i o d a da 2:4; Tg 5: 11 ). A longanimidade
2:4; T g 5:11). A lo n g a n im id a d e fala fala
ssantidade
a n tid a d e ee tudo
tu d o o o que esse con
q u e esse conceito
ceito sobre
sobre um u m ccontrole
o n tro le ddiante das pprovo-
ia n te das ro v o
implica.
im plica. A Amar,
m ar, para
p a ra D Deus,
eus, e buscar
b u sc a r o
o cacoes (1
caes (1 PePe 3:20;
3:20; 22 Pe Pe 3:15).
3:15). Craca
G raa e
mmaior
a io r bem
b em de d e totodos
d o s ee aa gl6ria
g l ria das
das o
o favor
favor im imerecido
erecid o de d e Deus
D eus demons-
dem o n s-
I
suas
suas pperfeicoes,
erfei es. Isso lsso im implica
p lica qqueu e em
em tra d o ao h o m e m p rim a ria m e n te pela
trado ao homem primariarnente pela
Deus
D eus hha ausencia
a u s n c ia de egoismo,
d e ego sm o , oo qque
ue pessoa
p essoa ee obra o b ra ded e JeJesus
su s Cristo. Todos
C risto. Todos
o
o diferencia
d ife re n c iados d osseres
sereshumanos.
h u m a n o s. esses conceitos
esses conceitos esto estao relacionados
relacio n ad o s ee
2. Escrituras.
2. Escrituras. A Biblia
A Bblia declara
d eclara sao ggerados
so erad o s do d o amor
a m o r do do Deus
D eus qque u e e
diretamente que "Deus e
d ire ta m e n te q u e D eus a m o r amor" amor,
am or.
(l .Jo
(1 Jo 4:8).
4:8). A A auausencia
sn cia ddo o artigo
artig o "o"o 5. Uma heresia.
3. Uma heresia, A A hheresia
e re sia do do
antes
an te s de
d e "amor"
a m o r (o (o versiculo
versculo nao n o diz
diz universalismo
u n iv ersalism o su surgerge de d e uum m conceito
conceito
44 TEOLOGIA BASlCA

distorcido
d isto rc id o ddos os aatributos
trib u to s dede D Deus.
eus. O 0 Escruuras. A
2. Escrituras.
2. A eeternidade
te rn id a d e ddee D Deus
eus
universalismo ensina que,
un iversalism o en sin a q u e, com o D eus como Deus e ddemonstrada pelo Salmo
e m o n s tra d a p elo Salm o 90:2 : de 90:2 : "de
e amor,
am or, nno final acabara
o final acab ar salvando
salvando eeternidade
te rn id a d e aa eternidade",
e te rn id a d e , ee em
em
todas as
todas as pessoas.
pessoas. M Masas aa perfeicao
p erfeio do do Genesis
G nesis 21 :33, em
21:33, em queq u e oo te
termo
rm o ElEl
aamorm o r dde e D Deus
eus nao
n o opera
o p e ra em
e m ddesar-
e s a r Olam,
Olam, o o Deus
D eus eeterno,
te rn o , e uma variacao
u m a variao
monia
m o n ia com com suassuas outras perfeicoes,
o u tra s perfeies, do
d o termo
te rm o ooriginal
rig in al qque significa "o
u e significa o
inclusive aa sa
inclusive santidade
n tid a d e ee aa justica.
justia. D Deus
eus dda a eternidade".
e te r n id a d e .
Logo,
Logo, oo aamor o pode
m o r nnao p o d e sobrepor sua
s o b re p o r sua 3.
3. Questao.
Questo. Quale Q ual a relacao de
a relao de
santidade
sa n tid a d e e salvar os
e salvar os qque
u e rerejeitam
je ita m aa D Deus
eus comcom a sucessao dos
a sucesso dos eventos?
eventos? Ele Ele
morte
m o rte dde e Cristo
C risto ppor o r seus
seus ppecados.
ecados. e eeterno,
te rn o , pportanto
o rta n to ve v oo passado
p assado ee o o
Alern
A lm disso, disso, oo uuniversalismo,
n iv ersalism o , nna a futuro
fu tu ro taoto cclaramente
la ra m e n te qquanto
u a n to o
o
vverdade,
e rd a d e , nnao
o ppossui
ossui umau m a definicao
definio ppresente.
re se n te . A Alern disso, deve
lm disso, deve v-los
ve-los
aapropriada
p ro p ria d a dde e amor, pois v
am or, pois ve aapenas
p en as como
com o ppartes
a rte s inintegrantes
te g ra n te s ded e uuma
ma
os aspectos
os aspectos ddee afeicao
afeio ddo o aamor
m o r ee nnao o sucessao dde
sucesso e eventos hist6ricos. A
eventos histricos. Apesar
pesar
seus aspectos
seus aspectos correlatos.
co rrelato s. E E im
importante
p o rta n te disso,
disso, de de m maneira
a n e ira aalguma esta ppreso
lg u m a est re so aa
lembrar
le m b ra r que
q u e oo uuniversalismo
n iv ersalism o contra-
c o n tra essa sucessao. U
essa sucesso. Um ma ilustracao dessa
a ilustrao dessa
diz
diz diretamente
d ire ta m e n te as as declara
declaracoes es das
das vverdade
e rd a d e e encontrada
e n c o n tra d a nna cena
a cena
Escrituras
E scritu ras (veja
(veja McMc 9:45-48).
9:45-48). celestial
celestial dde e AApocalipse
pocalipse 6:9-11,6:9-11, em em qque ue
o Senhor responde a questao
o S e n h o r re sp o n d e q u esto dos dos
B. Eternidade
B. Eternidade mmartires sobre quanto
rtires sobre q u a n to tempo se
te m p o se
1.
1. Significado.
Significado. 0O atributo
a trib u to da d a eternida-
e te rn id a passaria
p assaria ate at qque fossem vingados,
u e fossem vingados,
dde implica
e im plica qque ue DDeus
eus nnao o tem
tem com comecoeo ddizendo-lhes
izen d o -lh es para p a ra esperar
e sp e ra r ate que
at que
nnem fim. Sua
e m fim. Sua ex istn cia e eterna.
existencia De
e te rn a . De certos
certos eventos
eventos ocorressem
o co rressem nnaa T Terra.
erra .
nosso ponto
nosso p o n to de vista, isso
d e vista, isso sese estende
e ste n d e 4. Uma ramiiicaoio. Uma
4. Uma ramificao. U m a ram ifica ramifica-
para
p a ra o o ppassado
assad o ee ppara a ra oo futuro,
fu tu ro , sem
sem cao
o cconfortadora
o n fo rta d o ra da d a eeternidade de
te rn id a d e de
interrupcoes
in te rru p e s nnem
e m limitacoes
lim itaes causadas
causadas D eus e que
Deus q u e ele
ele nnunca
u n c a deixou
d eixou nemnem
pporo r uuma sucessao ddee eventos.
m a sucesso eventos. R Reu-
eu deixara
d e ix a r dde e existir. Assim sendo,
existir. Assim seu
sen d o , seu
nindo essas ideias, Berkhof
n in d o essas idias, B e rk h o f d efin e define controle sustentador e providencial
co n tro le su ste n ta d o r e pro v id en cial
eeternidade
te rn id a d e como
com o "a a pperfeicao
erfeio de de dde todas
e to d as as coisas ee eventos
as coisas eventos est esta
DDeus
eus ppela
ela qual ele e elevado,
q ual ele elevado, acim acima a aassegurado.
sseg u rad o .
de todos
de tod o s os
os limites
lim ites te temporais
m p o ra is ee de de
toda
to sucessao de
d a sucesso de m momentos,
o m e n to s, e tern
e te m a a C.Imutabilidade
C. Imutabilidade
totalidade
to talid a d e dda a sua existencia
su a ex istn cia nnum um 1. Significado.
1. Significado. Imutabilidade
Im u ta b ilid a d e significa
significa
unico
n ico ppresente indivisivel" .1
re se n te indivisvel.1 qque
u e Deus
D eus e imutavel
im u tv el e,e, portanto,
p o rta n to , nao
n o
A eeternidade
A te rn id a d e dde e DDeus
eus e sua au
e sua t o-
auto- muda.
m u d a . Isso
Isso nnao
o qquer
u e r ddizer
izer qque ele
u e ele
existencia
ex istn cia sosao conceitos
conceitos in inter-relacio-
ter-relaH o - esteja im6vel
esteja im vel oou inativo, m
u inativo, mas sim
as sim
nados.
nados. Alguns
A lguns te6logos
telogos uusam sam a a q u e n u n c a se alte ra , cresce n e m se
que nunca se altera, cresce nem se
palavra
p a la v ra "asseidade"
a sse id a d e para
p a r a ddenominar
e n o m in a r ddesenvolve.
esenvolve.
sua
sua auauto-existencia.
to -ex istn cia. Ou seja, D
O u seja, Deus
eus 2.
2. Escrituras. Malaquias
Escrituras. M alaquias 3:6 3:6
e Tiago
e T iago
depende
d e p e n d e aa se,
se, de
d e si
si mmesmo.
esm o. Se Se DDeus
eus l: 17 falam
1:17 falam sobre
sobre a imutabilidade
a im u tab ilid a d e
existe eternamente, portanto
existe e te rn a m e n te , p o rta n to n u n c anunca divina.
divina. Observe,
O bserve, nono primeiro
p rim e iro
foi
foi gerado
g e ra d o nnem veio aa existir.
e m veio existir. Ele Ele e versiculo, que
versculo, que a imutabilidade
a im assegu-
u ta b ilid a d e asseg u
infinitamente
in fin ita m e n te auto-existente.
au to -e x iste n te . ra aa preservacao
ra p reserv a o dde Israel.
e Israel.
AS PERFEH,:()ES DE DEUS 45

3.
3. Problerna.
Problema. Se Se Deus
D eus e irnutavel,
im utvel, nnem
e m limitacoes.
lim itaes. Ele Ele nnao o e limitado
lim itad o de de
com o, entao,
coma, en to , ppodemos
o d em o s afirmar
afirm ar qque u e ele
ele maneira
m a n e ira alguma pelo universo
a lg u m a pelo un iv erso nnem em
se arrepende?
se (veja Gn
a rre p e n d e ? (veja 6:6; Jo
G n 6:6; 3: 10).
J o 3:10). por limites
p o r lim ites de tempo
d e te m p o oou espac;o. Mas
u espao. Mas
Mas, se
Mas, se realmente
re a lm e n te houve
h o u v e uuma ma m mudan-
udan isso
isso nnao o significa
significa que esta, de
q u e est, algum
d e algum
ca em
a em D Deus,
eus, eleele nnaoo e imutavel
im utvel ou nao
OU no mmodo, espalhado
o d o , esp alh ad o pelo
pelo uuniverso,
n iv erso , uma
um a
e soberano,
soberano, oou u nnenhuma
e n h u m a dasdas duas.
duas. A A parte aqui e outra ali. "A infinidade
p a rte aq u i e o u tra ali. A in fin id a d e
mmaioria
aioria dos dos in interpretes
t rp re te s eentende
n te n d e qque ue dde
e DDeus deve ser
eus deve ser co
concebida
n cebida comocom o
esses versiculos
esses versculos usam usam de de uum m aantropo-
n tro p o intensiva,
intensiva, antesan tes qqueu e extensiva ...". 3'1
ex ten siv a....
morfismo,
m orfism o, isto isto e,, ddee uuma
m a in interpretacao
te rp re ta o 2. Escrituras. Salornao
2. Escrituras. S alom o reconheceu
re co n h e ceu
do
do qqueu e nnaoo e hhumano
u m a n o em em termtermos os aa in
infinitude
fin itu d e ddee Deus
D eus durante
d u ra n te a a
humanos.
hu m an o s. N Naa revelacao
revelao gradualg ra d u a l dodo dedicacao
ded icao do templo
do te m p lo (1 Rs 8:27),
(1 Rs 8:27), e e
plano
plan o dede D Deus,
eus, pparecem
are c e m ocorrer
o c o rre r Paulo
Paulo uusou esse aatributo
so u esse trib u to dde e Deus
D eus
algumas
algum as m mudancas.
u d an as. N No o entanto,
e n ta n to , isso
isso para
p a ra argumentar
a rg u m e n ta r ccontra
o n tra osos falsos
falsos
pode
p o d e ser
ser entendido
e n te n d id o apenas
ap en as ppela ela pers-
p e rs ddeuses
eu ses dosdos atenienses
aten ien ses (At (At 17:24-28).
17:24-28).
pectiva
pectiva humana, pois o
h u m a n a , pois o pplano
lan o eeterno
te rn o 3. Observao. As
3. Obseroacdo. As vezes,
vezes, esse
esse
de
de D eus e im
Deus imutavel,
utvel, comacom o ele ele oo .e. a trib u to e ch
atributo chamado
a m a d o dde e imensidade.
im en sid ad e.
Outra
O o ssibilidade e que
u tra ppossibilidade que Isso
Isso o o ddistingue
istin g u e da
d a oonipresenca,
n ip resen a , pois
pois
essa eexpressao
essa x p re ss o podep o d e significar,
significar, enfatiza
enfatiza aa tra transcendencia
n sc e n d n cia dde e Deus
D eus
simplesmente, que
sim p lesm en te, q u e D eus la Deus lamentou
m e n to u ouou (urna
(u vez que
m a vez q u e ele
ele nnao
o esta limitado
est lim itado
condoeu-se,
co n d o eu -se, oo qque u e elimina
elim in a qqualquer
u a lq u e r pelo espao),
pelo espaco), eenquanto
n q u a n to aa onipresenca
o n ip re se n a
conceito de
conceito d e mudanca.
m u d an a. concentra-se
co n cen tra-se nna a imanencia
im an n cia dde e Deus
D eus
4. Ramificaes
4. Ramificacoes em em relaoio
relao aa Deus.
Deus. (urna
(u vez que
m a vez q u e ele
ele esta
est ppresente
re se n te em
em
"Se
Se aa au auto-existencia
to -ex istn cia pudessep u d e sse m mudar,
u d ar, todos os lugares).
to d o s os lugares).
isso to
isso tornaria
rn a ria a a existencia
ex istn cia dependente;
d e p e n d e n te ;
aa eeternidade
te rn id a d e se transformaria
se tra n s fo rm a ria em em E.Justi<;a
E. Justia
tempo;
tem p o ; aa perfeicao
p erfeio em em imperfeicao 1. Significado.
im p erfeio e,
1. Significado. Apesar
e, A p esar de d e estar
estar relacio-
relacio
portanto,
p o rta n to , D Deus
eus se transformaria
se tra n sfo rm a ria em
nnada
a d a com
em com aa santidade,
sa n tid a d e , a sti a e um
justica
a ju um
nao-Deus"."
no -D eu s.2 A A imutabilidade
im u ta b ilid a d e garante
atributo
g a ra n te distinto de Deus. A
a trib u to d istin to d e D eus. A sa n tid a santida-
que
q u e nnenhuma
e n h u m a das das perfei
perfeicoes es divinas
dde e esta
est relacionada
divinas com aa separacao
re la c io n a d a com se p ara o
mmude.
ude. dde e Deus
D eus dde tudo,
e tu do, e e aa justica
ju sti a comcom sua sua
5. Ramificaes
5. Ramificaaies em em relao
relacao aa ns.retidao.
renos. A A
tid o . AA justica esta lig
ju s ti a est a d a a lei,
ligada lei, a
imutabilidade oferece conforto
im u ta b ilid a d e oferece co n fo rto e m eo ra lid a d e ee a re
moralidade retidao.
tid o . Em
E m relacao
relao a a
seguranc;a
se g u ra n a ded e qqueu e as
as ppromessas
ro m essas desi m
si mesmo,
de D eus e justo;
esm o , Deus isto e,
ju s to ; isto , nao
no
Deus
D eus nnao o falharao
falh aro (Ml 3:6; 22 T
(Ml 3:6; Tm
existe
ex m lei, ddivina
iste lei, iv in a ouo u hhumana,
u m a n a , qque ue
2: 13). A
2:13). A imimutabilidade lembra-nos
u ta b ilid a d e lem b ra-n o s dde
sua
su a nnatureza
a tu re z a viole.
e viole. Mas Mas ele ele tambern
tam b m
qque
u e aa atitude
a titu d e ded e Deus
D eus em em relao e ju
relacao ao
justoao em rela
s to em relacao
o a suas ccriaturas;
a suas ria tu ra s;
ppecado,
ecad o , ppor o r exemplo,
ex e m p lo , nnao o m muda.
OU
uda. seja, nnao
ou seja, o ha acao to
h ao tomada
m a d a porp o r ele
ele
Logo, D
Logo, Deus
eus nnunca
u n c a pode
p o d e ser
ser coagido
qque
u e viole
coagido viole qualquer c6digo
q u a lq u e r c d ig o dede
ou in d u z id o a m
ou induzido mudanca.
udana. mmoralidade
o ra lid a d e ouo u ddee justica.
ju sti a . AsAs vezes,
vezes,
esses
esses dois
dois aspectos
aspectos dda a justica
ju s ti a sao
so
D. Infinitude
D. Infinitude cchamados
h a m a d o s dde absolutos
e abso (em rela
lu to s (em relacao o aa
1. Signijicado.
1. Significado. Infinitude
In fin itu d e (ou
(ou infinida-
in fin id a si
si mesmo)
m esm o) ee dde relativos
e relativ o s (em relacao
(em relao
de) significa
de) significa que
que D Deus
eus nnaoo tetern lim ites , a sua
m limites su a criacao).
criao).
46 TEOLOGIA BASICA

2.
2. Escrituras.
Escrituras. Ajustica
A ju sti absoluta
a ab so lude ta de 2. Escrituras. A
2. Escruuras. A expressao
ex p re ss o Todo-"Todo-
Deus
D eus e declarada no Salmo
d e c la ra d a no Salm o 11:7 11 :7 I P Poderoso"
o d e ro so e uusada sa d a apapenas
en a s pparaa ra
"Porque
P o rq u e oo S Sr:;-.;HoR
enhor e justo" (veja
ju sto (veja | referir-se
referir-se aa Deus D eus na Biblia, ocorrendo
n a Bblia, o c o rre n d o
tambern
tam b m Dn Dn Sl:7).
9:7). Davi
Davi tambern
tam b m | 56 56 vezes,
vezes, ee essa essa e aa base
base ddo conceito
o conceito
ddeclarou
e cla ro u su suaa justica relativa
ju sti a relativ a (Sl 19:9;
(SI 19:9; j de d e oonipotencia.
n ip o tn c ia. DeusD eus revelou
revelou a si
a si
veja ta
veja tambem
m b m At At 17:31).
17:31). m esm o como
mesmo com o o o D Deus
eus T Todo-Poderoso
odo -P o d ero so aa
AAbraao
brao (Gn 17:1), aa Moises
(G n 17:1), M oiss (Ex (x 6:'.1),
6:3),
F.
F. Liberdade
Liberdade aos cristos
aos cristaos (2 (2 CoCo 6: 18) ea
6:18) e a JoJoaoo
1. Signijirndo.
1. Significado. Liberdade
L ib e rd a d e em em DeusD eus ddiversas
iversas vezes vezes em em Apocalipse
A pocalipse
significa que ele e independente
significa q u e ele in d e p e n d e n te de de (1:8;
i (1:8; 19:6). 19:6).
suas criaturas
suas c ria tu ra s ee de suaa criao.
d e su criacao. '.3. Uma
3. Uma questao,
questo. A A oonipotencia
n ip o tn cia
2. Escrituras,
2. Escrituras. Q Quando
u a n d o Isaias
Isaas i possui p o ssu i alguma
alg u m a Iimitacao?
lim itao? A A resposta
resp o sta e
pperguntou
e rg u n to u ao ao povo
povo quem havia
q u e m havia i sim, sim, em em dduas areas: as
u a s reas: as lim
limitacoes
itaes
guiado,
gu iad o , aaconselhado
co n selh ad o ou o u ensinado
e n sin a d o oo j nnaturaisa tu ra is ee as as limitacoes
lim itaes auto-impos-
auto-im pos-
Senhor,
Senh o r, esperava
e sp e ra v a aa resposta
re sp o sta "nin-
n in , tas. tas. As As limIimitacoes a tu ra is incluem
itaes nnaturais in clu em as as
guem",
g u m , pois
pois Deus
D eus e livre,
livre, oOUu seja,seja, coisas
coisas que que D Deus
eus nnao o ppode fazer
o d e fazer
independe
in d e p e n d e dde suas criaturas
e suas c ria tu ra s l porque
p o rq u e so c o n tr ria s a sua
sao contrarias sua nnatureza.
atu re z a .
(Is40:13,14).
(Is 40:13,14). | P Por
or exemplo,
ex em p lo , ele ele nnao o ppode
o d e mentir
m e n tir
3.
3. Questiio.
Questo. Se D eus e livre,
Se Deus Iivre, estaria
estaria j (Tt 1:2), nnao
(T t 1:2), o pode s te
p o d e s<': tentado pelo
n ta d o pelo
restrito
re strito de d e alguma
a lg u m a m maneira-
a n e ira ? N Normal-
o rm a l i! m mal al (Tg 1: l '.3) ee nao
(T g 1:13) p o d e negar
no pode n e g a r aa sisi
mmente,
e n te , aa resposta
re sp o sta dada
d a d a in indica
d ica qque ue I m mesmo
esm o (2 (2 Tm 2:13). As
T m 2:1'.3). As limIimitacoes
itaes
Deus
D eus estesta restringido
re strin g id o aapenasp e n a s ppor sua I auto-impostas
o r sua au to -im p o stas incluem aquelas coisas
in clu em aquelas coisas
pr6pria
p r p r ia nnatureza.
a tu re z a . OOu seja, sua
u seja, santi-
su a san ti que
q u e D eus escolheu n o in cluir em seu
Deus escolheu nao incluir em seu
dade
dade o o impede
im p e d e de pecar. Mas
d e pecar. Mas como com o plano,
p la n o , m mas
as qqne u e ppoderia
o d e ria ter incluido
te r includo
podemos
p o d e m o s usaru sa r aa palavra
p a la v ra im"impede" em
p e d e em se nnao
se o cocontradissessem
n trad issessem sua sua nnatureza.
a tu re za.
relao a sua
relacao perfeicaor Se
su a perfeio? lg u m e
Se aalguern P or exemplo,
Por e x e m p lo , ele decidiu: nao
ele decidiu: no ppoupar
oupar
perfeito nao pode haver
p erfeito n o p o d e h a v e r restries.restricoes. seu Filho, nao salvar todas
seu Filho, n o salvar todas as pessoas, as pessoas,
4. Uma
4. Uma aplicao.
aplicariio. SSendo en d o livre,
livre, n o escolher
nao escolher todas to d as as as naes
nacoes nos nos dias
dias
DDeus
eus nao tem obrigacao
n o tem obrig ao nnenhurna enhum a i do do A Antigo
ntigo Testamento,
T esta m en to , nao n o escolher
escolher
ppara conosco, aa menos
a ra conosco, m en o s qque u e ddetermine
e te rm in e j E Esau
sa e nao poupar
e no poupar T Tiago
iag o (At (At 12:2).
12:2).
esta obrigacao. Ele nao
esta obrig ao . Ele n o p recisa fazer precisa fazer EErnbora
m b o ra Deus
D eus pudesse
p u d esse ter
te r feito
feito
coisa
coisa aalguma
lg u m a para n6s aa m
p a ra ns menos
en o s queque qualquer
q u a lq u e r uurna m a dessas coisas sem
dessas coisas sem que que
decida fazer isso.
d ecid a fazer isso. L Logo,
ogo, nnao o d em o s ! fosse
o ppodemos fosse incoerente
in c o e re n te comcom sua sua onipotencia,
o n ip o tn cia,
cobrar
c o b ra r nnada
a d a dele.
dele. l em em seu seu plano
p lan o eterno, ele decidiu
e te rn o , ele d ecid iu no nao
faze-lo.
j faz-lo.
G. Onipotncia
G. Onipotencia j Perguntas
P erguntas como com o D "Deuseus ppocle fazer
o d e fazer
1. Signifiwdo.
1. Significado. Onipotencia
O n ip o t n c ia implica
im plica ii 2 2 ++ 22 ser ser igual
igual a a 6?"
6?" nao
no significam
significam
qque
ue D Deus e
eus T Todo-Poderoso
o d o -P o d ero so ee pode pode qque existe uurna
u e existe falha em
m a falha em sua sua onipo-
o n ip o
fazer tu
fazer tudodo o o qqueu e seja
seja ccoerente
o e re n te com com tericia. Essa
tncia. Essa questao
q u esto em em pparticular
a rtic u la r
sua
sua ppr6pria
r p ria nnatureza.
a tu re z a . 0O Senhor
Senhor esta nno
est ambito
o m b ito dda a aritmetica,
aritm tica, nnao o dodo
ddecidiu
ecid iu nao fazer tudo
n o fazer tu d o oo que estaria
q u e estaria i poder.
poder. S Seria possivel perguntar,
eria possvel p e rg u n ta r,
ddee aacordo
c o rd o consigo
consigo mesmo m esm o ppor o r moti-
m o ti ' tatambern,
m b m , se se uumam a expexplosao
lo so nnuclear
u c le a r
vos que
vos q u e sosomente
m en te eleele conhece.
conhece. , seria
seria capaz
capaz dde e fazer
fazer com com qque u e 22 + + 2 2
AS PERFEI(:()ES DE DEL'S 47

fosse igual
fosse igual a 6. 0 O m mais im p o rta n te e
ais importante SSenhor e n h o r sobre
sobre oo tronotro n o (Ap (Ap 4:2),
4:2), no no
qque u e Deus
D eus nnao o ppode fazer coisas
o d e fazer coisas templo
te m p lo ddee S Salomao
alom o (2 (2 CrC r 7:2)
7:2) ou ou
eerradas.
rra d a s. ddentro dos cristos
e n tro dos cristaos (G1 (Gl 2:20)
2:20) ccerta-
e rta
4.
4. Ranujicacoes.
Ramificaes. No Npassado,
o p a ssa doo , o mmente difere em
e n te difere em seu seu im imediatismo
ediatism o de de
ppoder
o d e r de
de D Deus
eus foi foi visto
visto nnaa criacao
criao sua
sua ppresenc;a re se n a nono !ago
lago de fogo (Ap
d e fogo (Ap
(SI 33:9),
(SI 33:9), n a p re se rv a o d e todas
na preservacao de as
to d a s as 14: 10). As
14:10). As pessoas
pessoas qque u e foforem
rem lancadas
lanadas
coisas (H
coisas (Hbb 1:3)
1 :'.3) ee na libertacao
n a lib e rta o ddee nnoo lago Iago ddee fogofogo estarao
e sta r o bbanidas
an id as ddaa
Israel
Isra e l ddoo EEgito
gito (SI 114). Mas
(SI 114). M as aa maior
m a io r , face
face do do Senhor
S e n h o r (2(2 Ts
Ts 1:9,1:9,jJrosojJon),
prosopon),
ddee totodas
d as asas ddernonstracoes
e m o n stra e s de d e seu
seu mesmo
m esm o assim ja m a is ficarao
assim jamais ficaro se separa-
p a ra
ppoder
o d e r foi
foi aa re
ressurreicao
s s u rre i o dos
d os mortos
m o rto s dos daquele
dos d a q u e le qqueu e e oonipresente
n ip re se n te (Ap (Ap
(2 Co
(2 13:4). P
Co 13:4). Para
a ra oo cristao,
cristo , oo ppoder
oder 14: 10, enopionv.
14:10, enopion). Obviamente,
O b v iam en te, no nan
ddee DDeus esta re
eus est relacionado
la c io n a d o com
com oo existe ali
existe ali ppresenc;a
re se n a nnem e m ccomunhao
om unho
evangeiho
ev a n g e lh o (Rm
(R m 1:16), 1: 16), com
com sua sua (pois
(pois aa face face ddee D Deus
eus estara
estar voltada
v o ltada
seguranc;a
se (1 Pe
g u ra n a (1 1:5), com
Pe 1:5), com sua su a eespe-
spe ppara a ra longe
longe dos dos ccondenados
o n d e n a d o s ao ao !ago
lago
ra n a ddee uurna
ranca m a re ressurreicao
s s u rre i o ccorp6rea
o rp re a ddee fogo)fogo) comcomoo aa existente
ex iste n te qquandou a n d o ele
ele
( 1 Co
(1 6: 14) ee com
Co 6:14) com su suaa vvida
ida ddiaria
i ria hhabitaa b ita nos
nos cristaos,
cristos.
(Efl:19).
(E f 1:19). A onipresenca
A o n ip re se n a tamtambern b m difere
difere do do
ppanteismo,
a n tesm o , que iguala o
q u e iguala o uuniverso
n iv erso aa
H. Onipresenca
H. Onipresena Deus.
D eus. 0 O termo
te rm o foi foi usado
u sad o ppela ela pprimei-
rim e i
l. Significado.
I. Significado. Onipresenc;a
O n ip re se n a significa
significa ra vez
ra vez emem 17051705 ppelo deista ingls
elo desta ingles
qque ue D Deus
eus esta
est ppresente
re s e n te emem to todos
d o s os
os John Jo h n Toland (1670-1722), quando
T o land (1670-1722), ele
q u a n d o ele
Iugares.
lugares. eensinou
n sin o u qque D eus e aa m
u e "Deus mente ou aa
e n te ou
2.
2. Escrttur-ts.
Escrituras. N J\io
o SSaI1110 139:7-11,
alm o 139:7-11, almaa ddo
alm o uni
u n ivverso". Essa hheresia
e rso . Essa e re sia nonan
Davi
Davi pergunta
p e rg u n ta sese existe
existe alg algumu m Iugar
lu g a r consegue
co fazer urna
n seg u e fazer distincao entre
u m a distino e n tre oo
ppara
a ra onde
o n d e eie
ele poderia
p o d e ria fufugir
g ir ddaa Criador
C ria d o r ee sua criacao. M
sua criao. Mas sabemos
as sabem os
presenc;a
p re se n a de de D Deus.
eus. A A re sp o sta e
resposta que
q u e essa distincao e ensinada
essa distino en sin a d a no no
negativa, pois a onipresenca
negativa, pois a o n ip re se n a do do pprimeiro versfculo da
rim e iro versculo Biblia.
d a Bblia.
Senhor
S e n h o r nnaoo pode
p o d e ser
ser limlimitada
itad a AA onipresenca
o n ip re se n a tambern
tam b m se se ddistin-
istin
pelo espac;o (v.
pelo espao (v, 8)
8) nnem
e m vencida
v en cid a ppelaela ggue u e ddo o ppantefsmo,
an tesm o , ddefendido pela
e fe n d id o pela
vvelocidade
elocidade (v, ta m p o u c o e afetada
9) ee tampouco
(v. 9) afe ta d a teologia ddo
teologia o processo,
processo, que q u e sustenta
su sten ta
pelas trevas
pelas trevas (vv.(vv, 11, 12).
11, 12). qque u e Deus
D eus se se espalha
e sp a lh a ppor o r todo
to d o oo
3. Algw1ws
3. Algumas distinciies.
distines. ComoC om o foi foi dito
dito universo sem que este
u n iv erso sem q u e este o esgote. A o esgote. A
em sua
em su a definicao,
definio, onipresenca
o n ip re se n a naon o onipresenca
o n ip re se n a significa
significa que que D Deus
eus estesta
significa qque
significa u e aa ppessoa
essoa de de D Deus
eus esta
est ppresente
re s e n te emem todos
todos os os lugares
lu g ares sem sem serser
eespalhada
sp a lh a d a ppelo
elo universo
u n iv erso todo,
to d o , como
com o cconsumido, difuso ou
o n su m id o , difuso ou tra transposto
n sp o sto pelopelo
se uma
se u m a pparte
a rte ddele estivesse aqui,
ele estivesse aqui, universo.
u n iv erso . O Outrossim,
u tro ssim , D Deus
eus nnao o esta
est
ooutra
u tra ali. Todo
ali. T seu ser
o d o seu esta em
ser est em todas
todas evoluindo,
ev o lu in d o , conforme
c o n fo rm e ensina
e n sin a aa teologia
teologia
as ppartes,
as a rte s, ee aa ppresenc;a
re se n a ddo o SSenhor
enhor ddo processo.
o processo.
ddentro
e n tro de d e cada cristao serve
cad a cristo serve com comoo 4. Algunws
4. Algumas ramificarJ5es.
ramificaes. Ninguern
N in g u m
uuma
m a bboa ilustracao
o a ilu strao dessadessa vverclade.
e rd a d e . ppocle
o d e escapar
escap ar da d a ppresenc;a
re se n a de d e Deus.
Deus.
A
A oonipresenca
n ip re se n a nnao
o significa
significa qque u e oo Esse e um
Esse u m aalerta aos m
le rta aos impios
pios ee um um
imediatismo
im ecliatism o ddee sua sua ppresenc;a
re se n a nnao o conforto
co n fo rto pparaa ra osos cristos
cristaos que, pelo
q u e, pelo
varia.
varia. Isso acontece. A
Isso acontece. A ppresenc;a
re se n a do do , fato fato ddee D Deus
eus ser ser onipresente,
o n ip re se n te , podem
podem
48 TEOLOGIA BASICA

eexperirnentar suaa ppresern;;a


x p e rim e n ta r su em to
re se n a em todas
d as Ele cconta
Ele o n ta oo nnumero das estrelas
m e ro das estrelas ee
as circunstancias da vida.
as circu n stn cias d a vida. cchama
h am a aa todas
todas ppelo seu nnome
elo seu (SI
o m e (SI
147:4). N
147:4). Nosso
osso SSenhor
e n h o r ddemonstra sua
e m o n stra sua
I. O
I. Onisciencia
niscincia onisciencia qquando
oniscincia u a n d o ddeclara
e clara oo que
que
1. Significado.
1. Significado. O Onisciencia significa
n isc i n c ia sig n ifica ppoderia terr aco
o d e ria te acontecido
n tecido eemm TTiro
iro ee
que Deus sabe tudo, todas as coisas
q u e D e u s sab e tu d o , to d a s as coisas SSidom
idom (M (Mtt 11:21).
11:21). D Deus
eus coconhece
n hece tutudo
do
reais
re a is ee ppossiveis, sem eesforco
o ssv eis, sem sfo r o ee aa re sp e ito dde
respeito nossas vidas
e nossas vidas mmesmo
esm o
igualmente
ig u a lm e n te bbem.
e m . A.A. W.
W. TTozer
ozer antes do
antes do nosso
nosso nascim
nascimento (SI 139:16).
ento (SI 139: 16).
eescreveu:
scre v e u : Aplicaf6es.
3. Aplicaes.
3.
a. Onisciencia ee segurana.
a. Oniscincia seguran<;a. N Nada
ad a
Deus conhece
Deus conhece in instantaneamente,
stan tan eam en te, ppode
o d e virvir a luz
luz nna vida dde
a vida e uum cristao
m cristo
ee sem
sem esforo algum,, tu
esforco algum tudo
d o ee to
to- qqueu e ssurpreenda
u rp re e n d a aa D Deus
eus ee faafaca comcom
das as
das as coisas,
coisas, todo
todo ppensamento
en sam en to ee qqueu e eleele oo exexpulse
p u lse dde sua presen
e sua preseni;a.a.
todos os
todos os pensam
pensamentos,
entos, todo todo esp
espi- N "Nenhurn
e n h u m in informante
fo rm a n te ppode o d e nosnos
rito ee todos
rito todos os os espritos,
espiritos, todotodo oo ser
ser ddenunciar;
e n u n c ia r; nnenhum
e n h u m iniminimigo igo ppodeode
ee todos
todos os os seres,
seres, toda
toda aa criao
criacao ee fazer uuma
fazer acusacao nova;
m a acusao nova; nnenhum enhum
todas
to d a s asas ccriaturas, toda
ria tu ra s , to d a pplura-
lu r a sesegredo oculto ppode
g re d o oculto ser re
o d e ser reveiaclo
v elad o
lidade e todas as pluralidades,
lid a d e e to d as as p lu ra lid a d e s, ppara
a ra eexpor
x p o r oo nosso
nosso passado;
passado; nnenhu- enhu
toda lei
toda lei ee todas
todas as as leis,
leis, todas
todas as as m ma fraqueza
a fraq u ez a in su sp eita dde
insusueita nosso
e nosso
relacoes, todas
relaes, todas as as causas,
causas, todostodos osos ccarater
a r te r ppode vir a luz
o d e vir luz ppara nos afastar
a ra nos afastar
ppensamentos,
ensam entos, todos todos os os m misterios,
istrios, ddee D Deus,
eus, poispois eleele nos
nos co conhece
nhece com com-
todos os
todos os enigm
enigmas, todos os
as, todos os senti
senti- ppletamente
le ta m e n te an antes
tes qqueu e nsn6s oo cconheces-
o n h ecs
mmentos, todos os
entos, todos os desejos,
desejos, todos
todos os os sem os e nos ch am o u p a ra si com oo
semos e nos chamou para si com
segredos ocultos,
segredos ocultos, todos
todos osos pprinci-
rin ci cconhecimento
o n h ec im e n to total total ddee tu tudo
d o oo queque
pados ee potestades,
pados todas as
potestades, todas as pper-
e r ddepunha
e p u n h a ccontra
o n tra nnos"
s.J.5
sonalidades, todas
sonalidades, todas as
as coisas
coisas visveis
visiveis b. Oniscincia
b. Onisciencia ee sensibilidade.
sensibilulade. Todos Todos
ee invisveis
invisiveis no cu
no ceu ee nnaa T Terra,
e rra , os a le rtas feitos p o r D eus vm dde
os alertas feitos por Deus vern e uum
m
acao, espao,
ao, espai;o, temtempo, vida, m
po, vida, morte,
orte, ser oonisciente,
ser n iscien te , ppor isso ddeveriamos
o r isso e v era m o s
bem,, mal,
bem ma], cu
ceu ee inferno.
inferno. ser eextremamente
ser sensiveis aa eles.
x tre m a m e n te sensveis eles.
CComo
om o D Deus conhece todas
eus conhece todas asas coi
coi- E Ele
le nnao nos aalerta
o nos le rta aapenas
p e n a s comcom base base
sas pperfeitamente,
sas erfeitam en te, ele ele no
nao cconhe-
o n h e nno o qqueu e ppensa
e n sa qqueu e ppocle acontecer.
o d e acontecer.
ce um
ce uma coisa m
a coisa melhor
elhor do do que
que ooutra,
u tra, Ele sabe.
Ele sabe.
mmasas aa tu
tudo igualmente
d o ig bem.. Ele
u a lm e n te bem Ele c. Oniscincia
c. Onisciencia ee conforto.
conforto. Q Quando
uando
nnunca
u n c a ddescobre
esco b re nnada,
a d a , nnunca
u n c a se se eenfrentamos
n fre n ta m o s as as circunstncias
circunstancias
ssurpreende,
u r p r e e n d e , nnunca
u n c a se se assu
assusta.
sta. inexplicaveis dclaa vida,
inexplicveis vida, in invariavelmen-
v ariav e lm en
Deus
D eus nnunca imagina
u n c a im ag in a comcomo se'.:'i
o sev te nos refugiamos e encontramos
te nos refu g iam o s e e n c o n tra m o s
a lg o n e m b u s c a in f o r m a ees
algo nem busca i nfo rm aco s coconforto
n fo rto nna onisciencia ddee D
a oniscincia Deus.
eus. EleEle
nnem
em faz faz pperguntas (exceto qquan-
e rg u n ta s (exceto uan nnao
o sso coconhece
n hece oo qque u e rerealmente
a lm e n te
ddoo ininquire
q u ir e osos hhomens
o m e n s ppara
a r a oo aconteceu,
aco n teceu , m mas tambern
as tam b m oo qque u e ppocle-
ode
ppr6prio
r p rio bembem deles).4
deles).:' ria te
ria terr aco
acontecido.
n tecido. Ele Ele se sempre
m p re sabesabe
qque
u e oo bbeme m ee aa glgI6ria acabarao
ria acab aro re resul-
su l
2. Escrituras.
2. Escrituras. DDeus
eus coconhece todas
n h ece to as
d as as tando
ta n d o dosdos eventos
eventos qque u e nnaoo cconsegui-
o n seg u i
suas oobras
suas bras ddesde
e sd e oo incio
inicio (At
(At 15:18).
15: 18). mmosos eentender.
n te n d er.
----------- ---------------------
AS PERFEIC::OES DE DECS 49
~------------~

d.
d. Onisciencia e sobriedade.
Oniscincia A sobrie-
e sobriedade. A so b rie ppor
o r interrnedio
in te rm d io dos meritos
dos m de Jesu
ritos de Jesuss
ddade
a d e deveria
d e v e ria ccaracterizar
a ra c teriz a r todas
to d as as
as Cristo.
C risto.
pessoas quando
pessoas q u a n d o entenderem
e n te n d e re m qqueue Uma
U m a visao
viso correta
c o rre ta da santidade
d a sa n tid a d e
ddeverao
ev e r o apresentar-se
a p re se n ta r-s e ddiante
ia n te do
d o Deus
D eus de
de D Deus deve fazer
eus deve fazer queque o o cristao
cristo
qque sabe todas
u e sabe to d as as
as coisas
coisas (H (Hbb 4:13).
4:13). esteja
esteja sensivel
sensvel aa seu seu pecado (Is 6:3;
p e c a d o (Is 6:3;
Lc 5:8).
Le 5:8).
J. Santidade
J. Santidade A santidade
A sa n tid a d e dede D Deus
eus totorna-se
rn a-se o o
1. Significado.
1. Significado. N
N ormalmente
o rm a lm e n te definida
d efin id a ppadrao
a d r o ppara
a ra aa vida
vida eeaa cconduta do
o n d u ta do
de
d e forma
fo rm a nnegativa
eg ativ a ee emem relacao
relao aa um um cristao
cristo (1 1:7). Isso
(1 JJoo 1:7). Isso deveria
d e v eria ppar r fim
fim
padrao relativo e nao
p a d r o relativ o e n o absoluto, aabsoluto, a discussoes, m
aa discusses, muitas vezes inuteis,
u itas vezes inteis,
santidade,
san tid a d e , na n a Biblia, significa separa-
Bblia, significa s e p a ra sobre
sob re o q u e e ppermitido
o que e rm itid o na n a vida crista
vida crist
<;ao
o de d e tutudo q u e e cornum
d o oO que co m u m OU ou ee o o que
q u e nao
n o e. A conduta
. A c o n d u ta adequada
adequada
impuro.
im p u ro . E Emm relacao
relao aa D Deus,
eus, aa san
santi-ti ppode
o d e ser
ser testada
testad a comcom uuma m a simples
sim ples
ddadea d e nnao significa aapenas
o significa p e n a s qqueu e ele
ele esta
est ppergunta: "Isso e san
e rg u n ta : Isso santo?" Esse e o
to ? Esse o
sseparado
e p a ra d o ddee tudo
tu d o oo qqueu e e imimpuro
p u ro ee ppadrao
a d r o ddoo fiel.
fie!. Mesmo
M esm o qque ele nnem
u e ele em
maligno,
m aligno, m mas tarnbem
as tam b m que ele e
q u e ele sempre viva a altura
se m p re viva disso, jamais
a ltu ra disso, jam ais
ccompletamente
o m p le ta m e n te ppuro u ro e, e, portanto,
p o rta n to , ddeve fazer concessoes,
ev e fazer concesses.
ddistinto
istin to ddee todos
todos os os outros.
outros.
U
U ma
m a analogia
an alo g ia pode nos ajudar
p o d e nos a ju d a r aa L. Simplicidade
L. Sim plicidade
eentender
n te n d e r esse conceito. 0
esse conceito. q u e signifi-
O que signifi 1. Significado.
1. Significado. 0O atributo
a trib u to da
d a simplici-
sim plici
ca estar
ca "sao"? Ea
estar so? E a ausencia
au sn cia de de dade
d a d e im implica
plica qque u e Deus
D eus naon o e uum ser
m ser
ddoenca,
o en a, mas tambern
m as tam b m uma u m a infusao
infuso composto
co m p o sto nem n e m te tern
m partes
p a rte s distintas.
distintas.
positiva d e en erg ia. S a n tid a d e e aa
positiva de energia. Santidade I sso est
Isso esta relacionado
rela cio n a d o com com suasua essen-
essn
ausencia
ausn cia ddee ma!
m al ee aa presen<;a
p re se n a do d o bbem
em cia, ppara
cia, a ra qqueu e de
d e nenhum
n e n h u m modo
m o d o isso
isso
positivo. P
positivo. Para
ara D Deus,
eus, suasua sa n tid a d e e aa
santidade o n tra d ig a aa revelacao
ccontradiga revelao ddaa Trindade.
T rin d a d e .
ppureza
u re z a ddoo ser
ser ee da
d a nnatureza,
a tu re z a , bem
b em Mas
Mas esse a trib u to tambern
esse atributo tam b m nos nos lelembra
m b ra
como de sua vontade e
com o d e sua v o n ta d e e atitu d e .atitude. ddee que,
que, quando
q u a n d o coconsideramos
n sid eram o s Deus
D eus
2.
2. Escrituras. S a n tid a d e e o
Escrituras, Santidade o atribu-
a trib u um
u m ser triuno,
ser tri ele nao
n o , ele no ppode ser
o d e ser
to ppelo
to elo qua!
q u al Deus
D eus qqueria
u e ria serser especial-
especial ddividido n em e composto
iv id id o nem com p o sto de de m muitas
uitas
mente
m e n te conhecido
co n h ecid o nno o tempo
te m p o do d o Antigo
A ntigo partes
p a rte s ou ou substancias,
substncias.
Testamento
T estam en to (Lv 11 :44; Js
(Lv 11:44; Js 24:
24:19;19; SISI 2. Escrituras. "Deus
2. Escrituras. D eus e esp espirito"
rito
99:3, 55,,99;; Is
99:3, Is 40:25;
40:25; H Hec 1:12).
1:12). N Noo (Jo 4:24).
(Jo 4:24). Em Em contraste,
co n traste, porp o r exemplo,
ex em p lo ,
Novo
N ovo T Testamento,
estam en to , issoisso aparece
a p a re c e em
em os
os seres
seres hhumanos
u m a n o s sosao tatanto
n to espfrito
esprito
declaracoes
declara es ddiretas ire ta s (Jo 1 7: 11 ; 11 Pe
(Jo 17:11; Pe quanto
q u a n to m materia.
atria. Na N a enencarnacao,
carn ao ,
1: 15), em
1:15), em declaracoes
declara es ddee lo louu vvor
or claro, nosso S
claro, nosso Senhor se tornou
e n h o r se carne,
to rn o u carn e,
(Ap 4:8) ee nnaa f1gura
(Ap 4:8) fig u ra ded e Deus
D eus comocom o mas o Deus-homem
m as o D eu s-h o m em se m p re foisempre foi
luz
luz (1(1 JJoo 1:5).
1:5). apenas
apenas E Espirito.
sprito.
3. Aplicacoes. A
3. Aplicaes. A santidade
sa n tid a d e absoluta
absoluta 3. Ramificacoes.
3. Ramificaes. A A sim
simplicidade
plicidade de de
ee inata
in a ta ddee Deus
D eus significa
significa qque os
u e os Deus
D eus ap apoia
ia sua
sua au auto-existencia (pois
to -ex istn cia (pois
pecadores precisam estar separados
p e c a d o re s p recisam e sta r se p a ra d o s nnao
o hhouve
o u v e uuma causa ooriginal
m a causa rig in al qque
ue
dele, aa menos
dele, m en o s qque se encontre
u e se e n c o n tre uumama formou
fo rm o u uum m serser composto),
com posto), assegura-
assegura-
maneira
m a n e ira de fazer com
d e fazer com que sejam
q u e sejam nos
nos ddee queque D Deus
eus nnunca sera outra
u n c a ser o u tra
santos. Essa
santos. Essa maneira
m a n e ira foifoi eencontrada
n c o n tra d a coisa qque
coisa u e nnaoo E Espirito
sprito ee capacita-nos
capacita-nos
----------- .. -.- ... ------
50 TEOLOGIA BASICA

a aadorar
d o r a r em espirito,
e m esp isto e,
rito , isto , nao
n o de
de j raa raca hhumana.um ana. E Ernbora
m b o ra te tenha sido
n h a sido
rnaneiras
m an e ira s materiais.
m ateriais. DDeus
eus quern estabeleceu oo ppiano,
q u em estabeleceu ele
la n o , ele
i nnao
i esteve, >ddee m
o esteve, modo
o d o algum,
alga u m , envolvi-
envolvi-
M. Soberania
M. Soberania . ddona o n a introducao
in tro d u o dodo mal,
m al, seja
seja nno caso
o caso
1. Signifiwdo.
Significado. SoberanoS o b e ra n o significa I ddee S Satanas ou, pposteriorrnente, no dede
11

1. significa atans ou, o ste rio rm e n te , no


pprincipal,
rin c ip a l, chefe,
chefe, su supremo.
p re m o . T Trata
ra ta j A Adao.do. A Apesar
pesar cle de Deus
D eus ocliar
o d ia r o o peca-
p e ca
primeiramente
p rim e ira m e n te ddee posicao posio (D (Deus eus e oo clo,, por
do por m motivos
otivos nnao revelados aa ns,
o revelados nos,
ser
ser supremo
su p re m o ddoo uuniverso);
niverso); ddepois,ep o is, de de oo pecado
p e c ad oexiste
existepor p o rperrnissao
p erm issododo
poder
p o d e r (D (Deus e
eus o o poder
p o d e r supremo
su p re m o do tio Senhor.
Senhor. D Dee alg
alguma
um a m maneira,
an eira , o o
universo). As
universo). As E Escrituras revelam
scritu ras revelam pecadop e c a d o deve fazer parte
deve fazer p a rte dodo pplano
lan o
como
com o ele ele eexerce esse poder.
x e rc e esse p o d er. U Cm m eeterno
te rn o ddee Deus
D eus (caso
(caso contrario,
c o n tr rio , D Deus
eus
soberano
so b eran o ppode ser um
o d e ser u m dditador
ita d o r (o (o qqueue i nnao
o seria
seria sosoberano),
b eran o ), se sendo
n d o qqueue o o
Deus
D eus nnao e) OU
o ) o u alguern
alg u m que q u e ppoderia
o d e ria I Senhor
S e n h o r nao
n o o criou (caso
o criou (caso contrario,
c o n trrio ,
abdicar
ab d ic a r ddo uso de
o uso seu ppoder
d e seu o d e r (algo
(algo ele
ele naon o seria
seria santo).
santo),
que
qu e D Deus
eus 11;10
n o fez).
fez). D Deus
eus eexerce
x e rc e oo i Soberania
S o b eran ia ee libliberdade
e rd a d e foforrnam
rm am
poder
p o d e r to total
tal sobre
sobre todas
to d as as coisas,
as coisas, u m a a n tin o m ia, isto , u m a contradi-
uma antinomia, isto e, "uma c o n tra d i
mmesmoesm o qque possa escolher
u e possa esco lh er ddeixare ix a r <;ao eentre
o dois prindpios
n tre dois p rin cp io s aparente-
a p a re n te
qque certoss even
u e certo eventos to s oocorram
c o rra m ddee acordoa co rd o mente validos ou
m e n te vlidos OU e entre inferencias
n tre inferncias
com as
com as leis
leis nnaturais
a tu ra is que ele m
q u e ele mesmo
esm o ccorretamente
o rre ta m e n te ddeduzi .as desses
ed u z i !as desses
estabeleceu.
estabeleceu. principios". Contudo,
: p rin c p io s. C o n tu d o , as an as antinornias
tin o m ias
2.
2. Escrituras,
Escrituras. D Deus
eus te tern
m uum m plano
p la n o n a Bfblia
na Bblia sos;10 aapenas contradicoes
p e n a s co n trad i es
(At 15:
(At 18) abrangente
15:18) a b ra n g e n te ((Ef E f 1:
l : 11),
l l ) , ee aparentes,
a p a re n te s, nao definitivas. E
no definitivas, possivel
E possvel
tudo
tu d o esta
est sob
sob seuseu co controle
n tro le (SI 135:6),
(SI 135:6), , aceitar
aceitar as as verdades
v e rd ad es ddee uuma m a antinomia
a n tin o m ia
inclusive o
inclusive o m mal,
al, aai'nda
in d a qqueu e oo S Senhor
enhor , ee viver
viver comcom elas,
elas, aceitando
a ce itan d o ppela fe oo
e la f
nao
n o se envolva com
se envolva com ele (Pv 16:4);
ele (Pv 16:4); seu seu qque
u e nnao somos
o som capaz ddee entender.
os capaz e n te n d er.
pprincipal objetivo e oo lo
rin c ip a l objetivo louvor
u v o r ddee sua sua | O Ou,u , entao,
en to , ppodernos
o d e m o s hharrnonizar
a rm o n iz a r as as
glria ((Ef
gl6ria E f l1::14).
14). contradicoes
co n trad i es aparentes
a p a re n te s eem m umaum a
'.3. 0
3. problem. A
O problema. A soberania
so b eran ia ddee D Deus
eus aantinornia,
n tin o m ia, m mas isso acabara
as isso levando-
acab ar levando-
parece contraclizer a liberdacle
p are c e c o n tra d iz e r a lib e rd a d e o u a ou a nos aa enfatizar
nos enfatizar dem demais ais uumam a verdade
v e rd a d e ee
responsabilidade
re sp o n sa b ilid a d e qque ue o o homem
hom em aa nnegligenciar
e g lig e n cia r ou
ou atate aa nnegar
e g a r aa ooutra.
u tra .
possui.
possui. Mesmo M esm o qque possa ter
u e possa te r essa
essa A
A sosoberania
b eran ia non{10 deve
deve anular
a n u la r oo livre-
livre-
a p ar n c ia, aa perfeicao
aparencia, p erfeio ddaa soberania
so b e ra n ia e arbitrio,
arb trio , ee o Iivre-arbitrio
o livre-arb trio naono devedeve
claramente
clara m e n te eensinada n sin a d a nasnas Escrituras.
E scrituras. enfraquecer a soberania.
I e n fra q u e c e r a soberania.
Entao,
E nto, nnao devernos nnega-la
o elevemos eg -la aapenas
penas
porque
p o rq u e nn;10 conseguimos
o conseg u im o s concilia-Ia
concili-la N. Unidade
N. Unidade
com aa lib
com liberdade
e rd a d e ee aa responsabiliclacL
resp o n sab ilid ad e 1. Significado.
1. Significado. Unidade
U n id a d e quer
q u e r dizer
d izerque
que
que possurmos.
q u e possum os. so existe
s existe uumm DDeus, q u e e indivisivel.
eus, que indivisvel.
E mais,
E m ais, se se Deus e
D eus so soberano,
b eran o , com comoo ; 2. Escrituras. A
2. Escrituras. A uunidade
n id a d e ddee D Deus
eus
aa criao
criacao pode p o d e estar tao re
e sta r to repleta
p le ta de de foi uurna
foi das principais
m a das revelacoes do
p rin cip ais revelaes do
coisas m
coisas malignas?
alignas? O 0 hhomem
o m e m foi foi criaclo
criad o Antigo
A ntigo T Testamento,
estam en to , cconfonne
o n fo rm e pperpe-
e rp e
com ggenuina
com liberdade,
e n u n a lib mas
e rd a d e , m as o o exer-
e x e r tuado
tu a d o na
n a declaracao shema (termo
d eclarao ddoo shema (term o
dcio dessa
ccio dessa liberdade
lib e rd a d e emem rebrebeliao
elio hhebraico
eb raico relacionado com o
rela cio n a d o com "ouve",
u v e , aa
ccontra
o n tra D Deus
eus in introduziu
tro d u z iu oo ppecado
e c a d o na na prirneira
p rim e ira palavra dessa declaracao,
p ala v ra dessa declarao,
AS PERFEI(:(n:s DE DEUS

em
em Dt D t 6:4).
6:4). Esse
Esse versiculo
versculo ppode o d e ser
ser pode
p o d e rnentir
m e n tir (T :2) ee e sempre
(Ttt 11:2) se m p re
traduzido
tra d u z id o de
d e muitas
m u itas maneiras,
m an eiras, confiavel
confivel (Rm (Rm 3:4; 3:4; H Hbb 6: 18).
6:18).
inclusive
inclusive assim:
assim: "O O S e n h o r e nosso
Senhor nosso 3. Ramijicau1es.
3. Ramificaes. Deus e verdadeiro
D eus v e rd a d e iro
Deus,
D eus, o S e n h o r e um",
o Senhor u m , qque enfatiza aa
u e enfatiza consign mesmo,
consigo m esm o, por isso nao
p o r isso n o pode
pode
uunidade
n id a d e ddee DDeus;
eus; oouu O S e n h o r e
"O Senhor fazer
fazer algo algo queq u e contrarie
c o n tra rie sua
sua natureza.
n atu reza .
nosso Deus,
nosso D eus, somente
so m en te o o Senhor",
S e n h o r, qqueue Suas
Suas promessas
p rom essas ja jamais
m a is ppodem
o d e m serser
ressalta aa singularidade
ressalta s in g u la rid a d e de
de D Deus
eus em em quebradas
q u e b ra d a s ou ou nnao ser ccumpridas
o ser (veja
u m p rid a s (veja
ccontraste com os
o n tra ste com os ddeuses
eu ses dosdos pagaos,
pagos. 22 T Tm 2:13); aa Bblia,
m 2:13); Biblia, suasua Palavra,
Palavra,
O
0 N ovo T estam en to , m esm o trazendo
Novo Testamento, mesmo tra z e n d o tambern
tam b m deve deve ser ser considerada
co n sid e ra d a
uma clara rev
u m a clara revelacao
elao ddaa T Trindade,
rin d a d e , inerrante
in e rra n te ee vverdadeira.
e rd a d e ira .
afrrrnaa aa uunidade
afirm n id a d e ddee Deus
D eus (Ef(E f 4:6;
4:6; Um
U m ppensamento conclusivo so
e n s a m e n to conclusivo sobre
b re
Co 8:6;
11 Co 8:6; 11 TmT m 2::"5).
2:5). Isso
Isso significa
significa que que as
as pperfeicoes
erfei es ddee D Deus:
eus: elaselas descre-
d e sc re
as pessoas
as pessoas da d a Trindade
T rin d a d e nao sao
n o so vern
vem o o unico
n ic o Deus
D eus que q u e existe.
existe. O 0
essencias separadas
essncias se p a ra d a s ddentro
e n tro ddee uma
um a hhomemo m e m criou
crio u seus
seus ppr6prios
r p rio s falsos
falsos
essencia divina,
essncia divina. D eus e uum
Deus m emem ddeuses, quais e capaz
aos quais
e u ses, aos capaz ddee contro-
c o n tro
numero
n m e ro ee tam
tambern
b m em em singularidade.
sin g u la rid a d e . lar
la r ee ddee m manipular.
a n ip u la r. Os cristaos,
Os cristos,
muitas vezes, possuem
m u itas vezes, p o ssu em uum m co conceito
n ceito
00.. Verdade
Verdade ddistorcido
isto rc id o ou ou ddeficiente
e fic ie n te ddee D Deus
eus pela
p ela
1. Significado.
1. Significado. Verdade
V erd ad e significa
significa mesma
m e sm a razao: razo: ppara a ra manipular
m a n ip u la r o o
"concordat
c o n c o rd a r com u e e re
com oo qque representa-
p re s e n ta SSenhor
e n h o r ou
o u para
p a ra nnao o pprecisar
re c isa r eencarar
n c a ra r
do"
d o ee inclui
inclui as as ideias de vveracidade,
idias cle eracid ad e, oo unico
n ico ee vverdadeiro
e rd a d e iro D Deus.
eus. MasMas oo
fid elid ad e e coerncia. D izer que
fidelidade e coerencia, Dizer que u nnico
ico Deus
D eus vverdadeiro
e rd a d e iro que existe e
q u e existe
D eus e venhde
Deus equivale aa ddizer
v e rd a d e equivale iz e r que,
q ue, aaquele
q u e le revelado
rev elad o pprimeiramente
rim e ira m e n te na na
de
d e uurna
m a maneira
m a n e ira mais
m ais compreensiva,
co m p reen siv a, Biblia
Bblia por por m meio desses atributos
eio desses a trib u to s ouou
ele e ccoerente
ele consign m
o e re n te consigo mesmo,
esm o, eleele e pperfeicoes
erfei es de d e seu
seu ser.
ser. CConhecer
o n h e c e r esse
esse
tudo o que deveria ser, ele se revelou
tu d o o q u e d e v e ria ser, ele se rev elo u Deus
D eus vivovivo ee verdadeiro
v e rd a d e iro requer
re q u er o o
comoo re
com a lm e n te e e,
realmente e, alern
alm disso,
disso, eleele ee milagre
m ila g re da d a graciosa
graciosa rev revelacao
elao qque ue
sua revelacao sao
sua revelao so totalmente
to ta lm e n te ele faz
ele faz ddee sisi mmesmo.
esm o . V Viver
iver emem
confiaveis,
confiveis. aadoracao
d o ra o aoao D Deus
eus vivo
vivo ee vverdadeiro
e rd a d e iro
2. Escrituras.
2. Escrituras.Deus e o unico
D eus o n icoDeusD eus e uumm pprivilegio
riv ilg io cle de totodos aqueles
d o s aq u eles
vverdadeiro
e rd a d e iro Qo 17:3), portanto
(Jo 17:3), p o rta n to nnaoo que
que o o conhecem.
co n h ec em .

I. BBF.RKHOF,
1. Teologia Sistemtica.
L. Teologia
e r k h o f , L. Sistematica . CCampinas: Luz ppara
am pinas: Luz Carninho,
a ra oo C 1990, p.
am in h o , 1990, 63.
p. 63.
2.
2. C CL\RK,
lark, G Gordon H.. Attributes,
o rd o n H A ttributes, the
th e Divine. Baker'ss Dictionary
In: Baker
Divine. In: Dictionary ofo/Theolog_'i.
Theology. GGrand
ra n d
Rapids:
R apids: B aker, 1960,
Baker, 1960, ppp. 78-9.
p . 78-9.
3.
3. B e r k h o f , L.
BERKHOF, Teologi Sistemtica,
L. 'Teologia p. 62
Sisienuitu:a, p. 62
4. T
4. o z e r , A.
Tozrn, W. The
A. W. Knowledge ooff the
The Knowledge the Holy.
Holy. N
Nova York: H
ova York: Harper, 1978, ppp.
a rp e r, 1978, 62,3.
p . 62,3.
:"5. Ibid.,
5. Ib id ., p. 63
p. 63
7

Os NOMES
n o m e s dDE Drus
e D eus

Os
Os muitos
m uitos nomes
n o m es dde Deus
e D eus nasnas Escrituras
E scritu ras aapresentam
p re se n ta m uma revelacao adicional
u m a revelao adicional dede
seu carater, Nao
seu carter. N o so sao meros
m e ro s titulos
ttulos ddados
a d o s pelas
pelas pessoas,
pessoas, m mas,
as, emem suasua m maioria,
aioria,
descricoes
descries que q u e ele fez de
ele fez d e si
si mesmo.
m esm o. S Sendo assim,, revelam
en d o assim rev elam aspectos
aspectos dde seu carater.
e seu carter.
Mesmo
M esm o qquando
u a n d o nnenhum
e n h u m nome
n o m e eem p a rtic u la r e usad
m particular usado, o, a
a ocorrencia
o c o rr n c ia dda frase "o
a frase o
nome
n o m e ddo
o Senhor" revela
S e n h o r rev ela algo
algo aa rerespeito
sp e ito ddee seu carater, Invocar
seu carter. In v o ca r o
o nome
n o m e do Senhor
do S enhor
eera
ra oo mmesmo
esm o queq u e adora-lo
a d o r-lo (Gn 21:33). U
(G n 21:33). Usar
sar seu
seu nnome em vao
o m e em vo era
e ra desonra-lo (Ex
d eso n r -lo (Ex
20:7).
20:7). N Nao seguir
o se g u ir os requerimentos
os re q u e rim e n to s ddaaLLeiei equivalia
equivalia a a pprofanar
ro fa n a r o
o nome
n o m e dodo Senhor
Senhor
(Lv
(Lv 22:2-32).
22:2-32). Os sacerdotes
Os sacerd o tes realizavam
realizavam seu seu servio
service em em nnome
o m e dodo Senhor (Dt 21:5).
S e n h o r (Dt 21:5).
Seu
Seu norne
n o m e era
e ra aa ggarantia
a ra n tia da
d a ccontinuidade
o n tin u id a d e ddaa nacao
nao (1 (1 Sm 12:22).
Sm 12:22).

I. ELOHIM
ELOHIM deve ser
deve ternida,
ser tem reverenciada
id a, re ou
v e re n c ia d a ou
adorada. Outros
a d o ra d a . O u tro s oo identificam
identificam com com aa
A. Uso
A. Uso raiz ddaa palavra
raiz p alav ra que
q u e significa
significa fo "forte",
rte ,
O
O termo elohim e usado,
te rm o elohim u sad o , nno sentido
o sen tid o indicando
in d ic a n d o uuma
m a ddivindade
iv in d a d e ddee ggrande
ra n d e
geral
geral ded e divindade,
d iv in d a d e , aproximadamen-
a p ro x im a d a m e n poder.
p o d er. MMesmo
esm o qqueu e nnao seja conclusi
o seja conclusi-
te 2.570 vezes
te 2.570 vezes no no A Antigo
ntigo Testamento.
T estam en to . va, aa evidncia
va, evidencia pparecea rec e aapontar
p o n ta r para
p a ra
Cerca de 2.310 vezes esse e oo nnome
C erca d e 2.310 vezes esse om e uuma
m a derivacao
derivao pposterior,
o sterio r, significando,
significando,
empregado
e m p re g a d o emem re referencia
fe r n cia aoao DDeus
eus nno
o caso
caso do do Deus
D eus verdadeiro,
v e rd a d e iro , qque ele e
u e ele
verdadeiro.
v erd a d e iro . AA pprimeira
rim e ira oocorrencia
c o rr n c ia o
o forte,
forte, oo Ifder
ld e r poderoso,
p o d e ro so , aa divindade
d iv in d ad e
aparece
ap are c e jja no
n o pprimeiro versiculo da
rim e iro versculo da suprema.
su p re m a .
Bfblia, E
Bblia. E usado
u sa d o emem relacao
relao aa falsos
falsos
deuses
deuses em em G Genesis
nesis 35:2-4;
35:2-4; Exodo
xodo C.Forma
C. Formaplural
plural
12:12; 18:11;23:24.
12:12; 18:11; 23:24. Elohim, uuma
Elohim,, forma
m a fo rm a plural,
p lu ra l, e peculiar
p ecu lia r
ao Antigo
ao A ntigo Testamento
T e sta m en to ee nao
n o existe
existe emem
B.
B. Significado
Significado ooutra
u tra lingua tica. Em
sernitica.
ln g u a sem E m geral,
geral,
O
O significado
significado de d e elohim
elohim depende
d e p e n d e de
de existem
ex istem tres
trs pontos
p o n to s dde vista sobre
e vista sobre o o
sua
sua oorigem. Alguns
rig em . A lguns eentendem
n te n d e m qque u e e significado
significado desse
desse pplural.
lu ral.
uma
u m a variacao
v ariao da raiz qque
d a raiz significa
u e significa 1. E um
1. plural
E um politeista.
p lu ra Ou Oseja,
l politesta. u seja,
"rnedo"
m edo e indica
e in d ica qque
u e aa divindade
d iv in d a d e aa ppalavra
a la v ra originalmente
o r ig in a lm e n te tinha
tin h a
54 TEOLOGIA BASICA

sentido
sen tid o politeista
politesta e somenteso m e n te m mais
ais 4. 111 Em
4. relariio c2s suas
relao obras
s suas jJoderosa.
obras 1
poderosas
tarde
ta rd e aadquiriu
d q u iriu sentido
sen tid o singular.
singular. emiaoor
em de Jsmel
fa vo r de Israel (Dt
(Dt 5:23; 8: I:">;
5:23; 8:15;
N Noo entanto,
e n ta n to , o monoteismo
m o n o tesm o ddoo Antigo
A ntigo SI 68:7).
SI 68:7).
Testamento
T estam en to oi Ioi rev
revelado,
elad o , nnao o eera
ra umum
ddesenvolvimento
esen v o lv im en to do d o politefsmo.
politesm o. E. Nom
E. Nomes compostos
es compostos
2. EE 11111 jJluml trinilariano.
um plural trinitanano, Ou seja,
O u seja, l. El EShaddai.
1. Apesar
l Shaddai. A p e sade
r dae origem
a o rig e m
aa D Deidade triuna
eid ad e tri n a e ppercebida, o u ao
e rc e b id a , OU ao dessa
d essa ppalavra ser in
a la v ra ser incerta,
c e rta , aa id
ideia
ia
menos
m enos eentendida,
n te n d id a , nnoo uso
uso dessa
dessa fo forma
rm a mais aceita e aa que
m ais aceita shaddai aa
associa shaddai
q u e associa
plural.
p lu ral. C Contudo,
o n tu d o , como
com o verernos
verem o s nno o uma
u m a ppalavra
a la v ra acadiana
a c a d ia n a qque
u e significa
significa
capltulo
cap tu lo scguinte,
seg u in te, concluir isso
co n clu ir isso "rnontanha".
m o n ta n h a . Logo, L ogo, esse esse nome
n o m e dede
1
necessita qque
necessita u e leiamos
leiam os oo A Antigo
ntigo Deus
D eus oo caracteriza
ca ra c teriz a comocom o oo Todo-
T odo-
T estam en to a luz
Testamento luz ddaa revelacao
revelao do do PPoderoso
o d e ro so aassentado
sse n ta d o so sobre
b re uma
um a
NNovo T estam en to . 0
ovo Testamento. O pplural
lu ra l ppode
ode j Esse e
m o n ta n h a . Esse o n o m e ppelo
montanha. o nome elo qqua!u al
pperrnitir
e rm itir uuma m a revelacao
revelao subsequente
su b se q e n te DDeus eus apresentou-se
a p re se n to u -se aos aos ppatriarcas
a tria rc a s
da
d a Trindade,
T rin d a d e , m mas isso e m
as isso muito
u ito ddife-
ife j ppara conforta-Ios
a ra co n fo rt-lo s ee confirmar
c o n firm a r suasua
rente
re n te de d e ddizer
iz e r qque
u e oo pplural indica
lu ra l indica aalianca
lian a comcom A Abraao
b rao (Gn 17: I; 28:3;
(Gn 17:1; 28:3;
triunidade.
triu n id a d e . 35: 11; Ex
35:11; Ex 6:3;
6:3; veja
veja ta tambern
m b m SI SI
3. E
3. E umw11 plural
plural majestatico.
majesttico. O 0 fato
fato de de 91: 1,2). Esse
91:1,2). Esse nnome ta m b m e usado
o m e tambern u sad o
oo substantivo
substantive ser ser uusado
sa d o cconstante-
o n sta n te muitas
m u ita s vezes
vezes em re \i o a ppunicao
em re',,;ao u n i o
mente
m e n te comcom fo forrnas
rm as sin singulares
g u lares ddo o , ddoo ppovo
ovo ddee DeusD eus (Rt (Rt 11:20,21).
:20,21 ).
verb o e com adjetivos e p ro n o m e s no
verbo e com adjetivos e pronomes no 2. El
2. Elson, Esse
E l Elyon. Esse nnome,o m e, o"o D Deus
eus
singular
sin confinna
g u la r co isso. Esse
n firm a isso. Esse pplural
lu ra l de
cle ( Altissimo",
A ltssim o, enfatizaenfatiza aa fora,
for~a, aa so sobera-
b e ra
majestade
m ajestad e ddemonstra
e m o n stra aa grandeza
g ra n d e z a ee aa nia
n ia ee aa su
supremacia
p rem ac ia ddee Deus. Deus. Foi Foi
supremacia
su ilimitada
p re m a c ia ilim itad a decle Deus.
D eus. I usado
u sa d o pela
p ela prirneira
p rim e ira vez vez por
por
Melquisedeque,
M elquisecleque, qquando u a n d o ababencoou
en o o u
D.Im
D. Implicacoes desse nome
plicaes desse nome AAbraao
brao (Gn (Gn 14: 19), ainda
14:19), ain d a qque Isaias
u e Isaas
Se esse
Se esse nnomeo m e de cle Deus significa o
D eus significa "o 14: 14 re
14:14 registre
g istre aa tententativa
ta tiv a ddee Satanas
Satans
forte"
fo rte ee ocorre
o c o rre nnoo pplural
lu ra l mmajestatico,
ajesttico , ddee usurpar
u s u rp a r aa supremacia
su p re m a cia cle de D Deus,
eus,
poderiamos
p o d e ra m o s eesperar
s p e ra r que
q u e fosse
fosse usado
u sa d o esse
esse teria sido seu
teria sido seu usouso pprimario. Ap6s
rim rio . Aps
em re
em la o a su
relacao suaa ggrandeza
ra n d e z a ee atos
atos as primeiras
as p rim e ira s ocorrencias,
oco rrn cias, seu seu usouso so s e
poderosos.
p o d e ro so s. vis
vistoto ppor
o r vol
voltata do
do an anoo 1000 a. C.,
1000 a.C.,
1. Em
1. relacao a sua
Em relao sua soherania.
soberania. ElohimElohim i q u a n d o e novamente
quando n o v a m e n te uutilizado
tilizado duran-
d u ra n
e usado
u sa d o para
p a ra descrever
d escrev er oo S Senhor
enhor te oo exilio
te exlio ee nnaa lite
Iiteratura poetica
ra tu ra potica
como
com o "o o Deus
D eus de d e toda
to d a aa terra"
te r r a (ls
(ls (SJ 9:2;
(SI 9:2; DnD n 7:18, 22,25,27).
7:18, 22,25,27).
54:5), o
54:5), "o Deus
D eus ddee todtodos
o s osos viventes'
v iv en te5 3. E
3. Ell Olam
Olam.. Esse
Esse nnome o m e significa
significa o "o
(Jr
(Jr 32:27),
32:27), "o o DDeus dos ceus"
eus dos cu s (N (Ne.
e ) Deus
D eus E Eterno",
te rn o , derivado
d e riv a d o ded e uma
um a
ee o"o Deus
D eus dosdos deuses
d eu ses ee oo S Senhor dos
e n h o r dos , forma
fo rm a que,
que, no no original, significa o
original, significa "o
ssenhores"
e n h o re s (Dt
(Dt 10:17).
10:17). 1I Deus
D eus ddaa eeternidade"
te rn id a d e (G (Gnn 21:33).
21:33). Ele Ele
2. Em
2. Em relaoio a
relao sua sua criao.
criaoio. Ele Ele enfatiza
enfatiza aa im imutabilidade
u ta b ilid a d e clede D Deus
eus
e oo Elohim
Elohim qque criouu todas
u e crio todas as coisas
as coisas (Sl 100:5;
(SI 100:5; 103:17)
I 03: 17) ee esta ligado a sua
est ligado sua
(Gn 1:1; IIs45:18;Jn
(G n 1:1; 1:9).
s 4 5 :1 8 ;J n 1:9). forca inesgotavel (Is
fora inesgotvel (Is 40:28).
40:28).
3. 111
3. relaaio aos
Em relao seusjuizos
aos seus juzos (SI (Sl 50:6;
50:6; 4. El
4. El Roi,
Roi, "o o Deus
D eus gue q u e ve"
v
58:11).
58:11). (Gn 16: 13). Agar
(G n 16:13). A g ar ddeu e u esse
esse nnomeo m e aa
OS
OS NOMES
N O M E S DE
DF, DEL
D E U 1SS
---------~--

Deus
D eus quando
quando o S Senhor
e n h o r falou com Israel.
Israel. E Entao,
nto, no no pperfodo p6s-exflico,
e ro d o ps-exlico,
ela antes
a n te s do
d o nascimento
n a sc im e n to ddee Ismael.
Ism ael. cornecou
co m eou a ser cconsiderado
o n sid e ra d o sagrado
sag ra d o e,
portanto,
p o rta n to , nan
no eera ra ppronunciado.
ro n u n c ia d o .
II. YAHWEH
II. YAHWEH Assim,
Assim, o te termo
rm o Adonai
Acionai nnonnalmente
o rm a lm e n te
O se
segundo
g u n d o nome
n o m e basico
bsico pparaa ra Deus
D eus e eera
ra uusado
sa d o pparaa ra substitui-lo.
substitu-lo. No seculo
N o sculo
um
u m nome
n o m e pessoal,
pessoal, Y YHWH Yaluoeh,
H W H ou Yahweh, vi o u vrr
, 1 ou a.C.,., as
vil a.C vogais de
as vogais Adonai
d e Adonai
Senhor
o S e n h o r (posteriormente
(p o ste rio rm e n te ggrafado
rafad o foram
fo ram combinadas
co m b in ad as com as c:onsoantes
consoantes
Jaye
Jav ou eova). E
OU jJeov). E o() nnome
o m e uusado
sa d o com ddee YYHWH,
H W H , ppara lembrar
a ra le m b ra r aos que
mais
m ais frequencia,
freq n cia, ocorrendo
o c o rre n d o cerca
cerca de
de liarn as E
liam Escrituras sinagogas de
scrituras nas sinagogas
5.321 vezes nno o AAntigo
ntigo T Testamento.
estam en to . ppronunc:iar
r o n u n c ia r o nome
n o m e sagsagrado comoo
rad o com
Adonai. Dai
Adonai. Da su surgiu
rg iu seu
seu tetermo
rm o deriva-
d e riv a
A. Origem
Origem do nome do,, Jeov.
do J eova. T Tudou d o isso serve
serve ppara
a ra
Esse nnome
o m e aparentemente
a p a re n te m e n te deriva
d eriv a da ressaltar
re ssaltar aa grande
og ra n d e aadrniracao
d m ira j o ee temor
te m o r
raiz hatua, qque
raiz hawa, significa existir
u e significa ( comoo
ex istir (com qque
u e esse nnome o m e despertava.
d esp ertav a.
oo lugar
lu g a r onde
o n d e cai
cai uma arvore,
u m a rv o re, Ee 11 :3)
Ec 11:3)
ou desenvolver
d esen v o lv er (como
(com o em N Nee 6:6). D. Significado
Significado do nome
Talvez am
Talvez ambas
bas as ideias
idias possam
p ossam ser O n o m e }r1hweh
O nome Yahweh parece
p arece encerrar
e n c e rra r
combinadas
co m b in ad as em uum m significado
significado ppara a ra varias facetas:
vrias facetas:
o nome
n o m eded eDeus,
D eus,aoaodizerd iz e rque
q u eeleeleoo 1. Enfatiza 11a auto-existncia
1. a uto-existencia imutvel
nnutauel
revela
revela como
com o aaquele
q u ele que
q u e e auto
auto-- de Deus.
de Deus. Isso
Isso ppode ser ap
o d e ser apoiado pela
o ia d o pela
existente
ex isten te ee est
esta ativo.
ativo. etimologia
etim ologia e pelo uso qque ue C Cristo
risto fez
ddee Exodo
xodo 3: 14 em Joao
3:14 Jo o 8:58 ppara
a ra
Revelacao do nome
B. Revelao cconfirmar
o n firm ar sua declarao
declaracao de d e eexisten-
x ist n
Esse nnome
o m e foi uusado
sad o ppor
o r Eva cia eterna.
e te rn a .
(Gn 4:1),
4: 1 ), pelas pessoas nos dias de
pelas pessoas de 2. Assegura
2. Assegura que Deus est
que Deus esta presente
presente emem
Sete (Y. 26), N
(v. 26), Noeo (9:26) e A Abraao
brao (12:8; meio aa seu
meio seu porn.
povo. Veja Exodo xodo 3: 12.
3:12.
15:2-8). Mas M as foi a M Moises
oiss qque signifi-
u e o signifi 3. Esta
3. Esl ligado
ligado aoao poder
pode de
de Deus para
Deus para
cado m
cado mais amplo
ais am p lo desse
desse nnome foi
o m e foi operar
operar em em beneficio
benefzcio de seu jHwo
de seu povo ee para
para
revelado. Deus
revelado. D eus disse qque ue m mesmo
esm o manter sua alianca
manier aliana com ele. Isso foi
tendo
te n d o aparecido
ap arecid o aos patriarcas,
patriarcas, no nao ilustrado
ilu stra d o e cc:onfirmado
o n firm ad o ppor
o r sua ao
acao
eera conhecido ppor
ra conhecido o r eles pelo seu nnome om e nno
o livrarnento
liv ram en to ddoo povopmo do cativeiro
cativeiro
Yahiueh (Ex
Yahweh (x 6:3). 0 O significado
significado ddo o nnome
om e egfpcio
egpcio (Ex (x 6:6).
nao
no eera conhecidoo em sua to
ra conhecid totalidade
talid ad e e
em seu sentido
sentido m mais
ais pprofondo.
ro fu n d o . Essa E. Nom
Nomes compostos
es compostos
revelacao veio a Moises
revelao Moiss nnaa sara
sarca l. Yoluoeh
1. Yahweh[ireh,
Jireh, "o S e n h o r Provera"
o SE'.\HOR P ro v e r
aardente,
rd e n te , qquando
u a n d o Deus
D eus identificou-se
identificou-se a (Gnn 22:
(G 14). Apos
22:14). A ps o an anjo
jo ddoo SSenhor
e n h o r ter
te r
comoo "EU
ele com EU SOLSOU1 0 O QUE
Q U E SOL
S O U1" mostrado
m o stra d o uum m cordeiro
c o rd e iro que
q u e deveria
d ev eria
(3: 14); a ideia
(3:14); idia principal
p rin cip al eera
ra qque
u e Deus
D eus ser uusado
sa d o comcomoo su substituto
b stitu to para
p a ra
estava presente
estava com o
p re se n te com o povo
povo de Israel.
d e Israel. Isaque,
Isaq u e, Abraao
A brao ch chamou
am o u aaquele
q u ele lugar
lu g a r
ddee "0
o SSE\J o r Prov
e n iI iIOR P ro v era".
e r .
C. Um nome
nome sagrado 2. Yaluueli
2. Yahweh Nissi, "o o
N issi, S e n h oEr
SE'.\HOR
Yahweh eera
Yahweh ra oo nnome
o m e pessoal
pessoal de Deus,
de D eus, Minha
M in h a B Bandeira"
a n d e ir a (Ex 17: 15). A
(x 17:15). Ap6s
ps
ppelo
elo qua!
q ual ele era
e ra conhecido
co n h e c id o ppor
or , derrotar
d e r r o ta r os os aarnalequitas,
m a le q u ita s, Moises
M oiss
56 TEOLOGlA BJ\SlCA

edificou
ed ific o u um
u m altar
a lta r ee o
o cchamou
h a m o u de
de Ex 21:1-6).
x 21:1-6). Quando
Q u a n d o eempregado
m p re g a d o para
p a ra
Yahweh
Yahweh Nissi. Nissi. tratar do rela
tr a ta r do relacionamento
cio n a m en to de d e Deus
D eus
3. Yahweh
3. Yahweh Shalom,Shalom, "o Senhor E
o SE>1HOR E com o
com o homem,
h o m em , traz
tra z aa ideia
idia dde e sua
sua
Paz" (Jz
Paz 6:24).
(Jz 6:24). autoridade absoluta. JJosue
a u to rid a d e absoluta. o su reconhe-
re c o n h e
4.
4. Yahweh Sahbaoth, "o
Yahweh Sabbaoth, o Sn,HOR
S enhor ceu aa autoridacle
ceu a u to rid a d e do
do pprincipe
rn c ip e do
do
dos
do s E Exercitos"
x rc ito s (1(1 SSm 1:3). E
m 1:3). Essa
ssa e exercito
e x rc ito ddo Senhor
o S e n h o r (Js 5: 14), ee Isaias
(Js 5:14), Isaas
uma imagem militar, que
u m a im a g e m m ilitar, q u e m o s tra mostra submeteu-se
su b m eteu -se a autoridade
a u to rid a d e ddo Senhor,
o Senhor,
Yahweh co
Yahweh comom o oo ccomandante
o m a n d a n te dosdos seu M
seu Mestre
estre (ls(Is 6:8-11).
6:8-11). O 0 eq
equivalente
u iv alen te
x rc ito s angelicais
eexercitos a n g e lic a is do ceu,
d o c u , bem
bem nno
o N Novo
ovo T esta m en to e kyrios,
Testamento kyrios,
como
co m o ddos x rc ito s de
o s eexercitos Israel
d e Is ( 1 SSm
ra e l (1 m "Senhor",
S e n h o r.
17 :45 ). 0
17:45). titulo
O ttu lo rerevela
v e la aa ssoberania
o b e ra n ia ee
aa o o nnipotencia
ip o t n c ia dde e Deus,
D eu s, ssendo
e n d o usado
usado IV. DEUS (THEOS)
IV. DEUS (THEOS)
muitas
m u ita s vezes
vezes pelosp e lo s pprofetas
ro fe ta s ((Isaias
I saas ee
JJeremias),
e re m ia s ) , ddurante
u r a n t e osos momentos
m o m e n to s de de A. Uso
A. U so
crise nacional,
crise n a c io n a l, ppara
a r a lembrar ao
le m b r a r ao Theos e aa desig
Theos designacao
n ao m mais frequente
ais fre q e n te
ppovo
o v o qqueue D Deus
eu s eerara oo seu
se u lider
ld e r ee p a ra D eus n o N ovo T estam e n to ee aa
para Deus no Novo Testamento
pprotetor.
ro te to r. traducao
tra d u o mais cornum
m ais co m u m de Elohim nna
d e Elohim a
5. Yahweh
5. Maccadeshkem, o
Yahweh Maccadeshkem, "o SSE'.\IHOR
enhor Septuaginta (versao do
S e p tu a g in ta (verso do A Antigo
ntigo T Testa-
esta
qque vos santifica
u e vos santifica" (Ex(Ex 31:13).
31: 13). mento
m e n to ppara
a ra oo grcgo).
grego). Q Quase
u ase sempre
se m p re
6. Yahweh Raah, o SE>1HOR
6. Yahweh Raah, "o Senhor e oo meu
m eu se refere ao unico Deus verdadeiro,
se re fe re ao n ico D eus v e rd a d e iro ,
ppastor" (SI 23:1).
a s to r (SI 23:1). embora
e m b o ra as vezes seja
s vezes seja usado pelos
u sa d o pelos
7.
7. Yahweh Tsidkenu, "SENHOR,
Yahweh Tsidkenu; J ustica
S e n h o r , Ju sti a ag o s para
ppagaos referir-se aos
p a ra referir-se aos deuses
deuses do do
Nossa"
N ossa (Jr (Jr 23:6).
23:6) .., paganismo
pag an ism o ou pelos cristos
ou pelos cristaos re repudian-
p u d ia n
8. Yahweh Shammah,
8. Yahweh Shammah, "o o SSE>1HOR
e n h o r Esta
Est do
d o esses
esses falsos deuses (At
falsos deuses (At 12:22;
12:22;
Ali" (Ez
Ali 48:35).
(Ez 48:35). 14:11; 17:23;
14:11; 19:26,27; 11 Co
17:23; 19:26,27; Co8:5;8:5;
9.
9. Yahweh Israel, "o
Elohim Israel,
Yahweh Elohim o Sn,HoR,
Senhor, 22 Ts
Ts 2:4).
2:4). T Tambern
am b m se se re
refere
fe re aoao diabo
diabo
Deus
D eus de Israel"
d e Isra e l (Jz
(Jz 5:3;
5:3; IsIs 17:6).
17:6). (2 Co
(2 Co 4:4)
4:4) ea e sensualidade (Fp 3:19).
se n su a lid a d e (Fp 3: 19).
Para ser mais
P ara ser especifico: esses
m ais especfico: esses E, oomais
E, m aisimportante,
im p o rta n te ,Jesus
Je su s Cristo
C risto e
nomes compostos nao sao apenas
nom es com p o sto s n o so a p e n a s chamado
c h a m a d o dde (ainda
Theos (ain
e Theos d a qque
u e algu-
a lg u
outros
o u tro s nomes
n o m es ppara
a ra Deus,
D eus, m mas sim
as sim mmas
as ppassagens
assagens sejam sejam qquestionadas).
u estio n ad as).
designacoes
designaes ou o u titulos
ttulos que,
q u e, mmuitas
u itas OObserve
b serve Romanos
R om anos 9:5; 9:5; Joao
Jo o l: 1,18;
1:1,18;
vezes,
vezes, surgiam
su rg iam de d e eventos
eventos comemora-
c o m e m o ra 20:28
20:28 ee TTito 2: 13.
ito 2:13.
tivos. Contudo, de fato revelam
tivos. C o n tu d o , d e fato rev elam
aspectos
aspectos adicionais
adicionais ddo o ccarater divino.
a r te r divino. B. Ensinamento
B. Ensinamento
OOss usos dessa ppalavra
usos dessa revelam
ala v ra rev elam m muitas
uitas
III.
III. ADONA!
ADONAI verdades
v e rd a d e s importantes
im p o rta n te s aa resp
respeito
e ito dodo
Assim
Assim com comao Elohim, Adonai e uum
Elohim, Adonai m DDeus
eus vverdadeiro.
e rd a d e iro .
plural majestatico. Sua forma singular
p lu ra l m ajesttico. Sua fo rm a sin g u la r I. e
1. Ele oo unico
Ele Deus verdadeiro
nico Deus oerdadeiro (Mt (Mt
significa SSenhor,
significa en h o r, rnestre,
m estre, pproprietario
ro p rie t rio 23:9; Rm
23:9; 3:30; 11 Co
R m 3:30; Co 8:4-6;
8:4-6; G1Gl 3:20;
3:20;
(Gnn 19:2;
(G 19:2; 40:1;
40:1; 11 SmSm 1:15). Ele e
1:15). Ele 11 Tm
T m 2:5;
2:5; Tg
T g 2: 19). Essa
2:19). Essa verdade
v e rd a d e
uusado, comoo ppoderia
sad o , com o d e ria ser
ser esperado,
e sp e ra d o , fundamental
fu n d a m e n ta l ddoo judaismo,
ju d a sm o , aa uunidade
n id a d e
no relacionamento
n o re la c io n a m en to eentre
n tre Deus
D eus ee os os de
d e Deus,
D eus, foifoi confirmada
co n firm a d a pporor C Cristo
risto ee
homens
h o m e n s (como
(com o mestre
m e stre ee escravo,
escravo, ppela lgreja
ela Ig primitiva.
re ja prim itiva.
OSS NOMES
O N O M E S DE
D E DEUS
DEUS 57
57

Ele e inigualavel.
2. Ele inigualvel. Ele Ele e oo unico