Mateo, captulo 3.

Recuerdo a un joven que me hizo

una pregunta cuando estaba en una conferencia
bblica en Hume Lake. Y l me dijo: Seor
MacArthur, qu es lo que hace que alguien sea
grande? Qu es lo que hace que alguien sea
grande? Y realmente, no tuve una respuesta bblica
buena. Y comenc a pensar en ello. Y comenc a
pensar acerca del hecho de que, a los ojos del
mundo, hay varias cosas que hace que usted, entre
comillas, sea grande. Una sera que nazca en la
familia correcta. Si usted resulta estar relacionado
con las personas correctas, automticamente, es
colocado en el foro pblico. Y se le da cierta medida
de grandeza simplemente porque usted es el hijo o
la hija de alguien famoso, o alguien rico o alguien
importante. Entonces, la familia puede hacerlo
grande en el juicio del mundo.

Otra cosa es el dinero. Si usted tiene mucho dinero,

el mundo tiende a pensar de usted como una gran
persona. Otra cosa es la educacin. Si usted tiene
mucho conocimiento o si tiene una lista de ttulos al
lado de su nombre. O si tiene el privilegio de
ensear en una posicin muy prestigiosa o si es el
autor de libros muy influyentes o lo que sea,
entonces, la gente piensa de usted como teniendo
una medida de grandeza en relacin a qu tan
grande su influencia es. Y despus, claro, podramos
decir, en general, el xito. Si usted es exitoso, la
mayora de la gente cree que usted es grande.

Ahora, si vemos eso como criterios, si decimos que

nacer en una familia especial es parte de la
grandeza, tener dinero, educacin o ser exitoso,
tendramos que concluir, como resultado de eso, que
la luz de los estndares del mundo Jess no fue
grande, verdad? l naci en una familia muy
ordinaria, Su padre, no por nacimiento sino por
adopcin, realmente, Jos, no era ms que un
carpintero. No tena dinero. De hecho, l dijo las
zorras tienen agujeros, las aves del cielo tienen
nidos y el Hijo del Hombre no tiene lugar en donde
reposar Su cabeza. l no tuvo educacin en
trminos de educacin formal; comparado con la
mayora de los hombres, l no fue un xito en
absoluto, porque nunca fund una escuela. Nunca
construy un edificio, nunca comenz una
organizacin. l muri crucificado como un simple
criminal.

Entonces, el resultado de mi anlisis de esto debe

ser que Dios tiene un estndar diferente del que
tiene el hombre. Porque a la luz del estndar del
hombre, inclusive Jess no califica el ser llamado
grande. Y conforme estudi un poco ms la Palabra
de Dios, descubr que hay un retrato bblico de un
hombre que fue el hombre ms grande que jams
vivi hasta Su poca. Y se es el hombre al que
examinaremos en esta noche. Dios, en las
Escrituras, nos ha dado el retrato del hombre ms
grande.

Este hombre es ms grande que Moiss, ms grande

que Abraham, Isaac, Jacobo, Jos. Este hombre es
ms grande que David, ms grande que Salomn,
ms grande que Isaas, Jeremas, Ezequiel o Daniel.
Ms grande que Elas o Eliseo. Ms grande que
cualquiera de los Reyes de la historia de Israel
incluyendo a hombres tan grandes y piadosos como
Ezequas y Josas. Este es el hombre ms grande que
jams vivi hasta su poca.

Y l tambin naci en una familia comn. Su padre

fue sacerdote y eso fue algo en comn. Hubo
veinticuatro grupos de sacerdotes en la tierra y slo
sirvieron de manera mnima cada da, cada ao,
cuando a su grupo en particular le tocaba servir en
el templo y funcionar como sacerdotes. Y el resto del
tiempo, eran personas ordinarias. l no tuvo dinero,
hasta donde podemos saber. l vivi como un
trmino ermitao, como un ermitao en el desierto.
l no tuvo educacin formal a la luz de lo que los
hombres consideran como xito. l no tena nada de
lo que se poda hablar.

Sin embargo, en Mateo, captulo 13, se nos presenta

al hombre ms grande que jams vivi. Ahora, las
cosas que lo hacan grande, y lo veremos antes de
que terminemos este estudio, tambin pueden ser
transmitidas a nuestras propias vidas.

Ahora, permtame presentarle el escenario. Mateo

est presentando a Jess como Rey. Esa es su
intencin. Y al hacerlo, todo en cierta manera, se
enfoca en esa realidad. En el captulo 1, Mateo
present a Jess como rey en virtud de Su
nacimiento. l nos mostr la identidad real del
nacimiento de Jess. En Mateo, captulo 12, lo
present como Rey en virtud de las circunstancias
que rodearon a Su nacimiento. Por ejemplo, la
adoracin de los magos. Lo reconocieron como Rey.
El odio de Herodes. Eso tambin fue reconocer que
l era Rey y una amenaza para el trono mismo de
Herodes.

Y despus, el cumplimiento de la palabra proftica

del Antiguo Testamento. Las profecas del Antiguo
Testamento que apuntaban al Rey en trminos
especficos fueron cumplidas en Jesucristo.

Ahora, Mateo tiene otro enfoque aqu al principio de

su Evangelio para mostrarnos que l era Rey. Y su
enfoque es este: l es un rey como se indica el
hecho de que Dios envi a un heraldo para anunciar
la llegada de Su Rey. El hecho de que Juan es el
heraldo del Rey es evidencia de que Jess de hecho
es un Rey. Entonces, Mateo nos presenta al heraldo
del Rey quien tambin resulta ser el hombre ms
grande que jams vivi hasta su poca.

Ahora, notar en los primeros seis versculos, lo cual

es de lo que queremos hablar en esta noche, notar
que Juan es presentado aqu. Juan el Bautista o Juan
el Bautizador, cualquiera de los dos est bien. l es
presentado como el precursor de Jess. l prepar el
camino para la llegada de Jess. El pasaje entero
enfatiza esto.

En la poca antigua, era comn que cuando un rey

iba a llegar a una ciudad, enviara antes de que l
llegara a ciertos siervos, ciertos heraldos. Y ellos
tenan dos funciones: una de las funciones era
anunciar que el rey estaba por venir. La otra funcin
era preparar el camino para que el viaje fuera fcil.

Entonces, normalmente, el heraldo se adelantaba

con la idea de anunciar la llegada del rey y tambin
llegaba junto con una escolta de siervos que iban a
preparar el camino. Y debido a que los caminos en
esa poca estaban sujetos a todo tipo de hoyos,
agujeros, peligros y lugares que eran peligrosos y
dems, esto era muy importante para que el rey no
se retrasara, para que el rey no se lastimara
conforme viajaba. Porque algo quizs no haba sido
previsto.

Y entonces, un heraldo iba para proclamar y

preparar. Para anunciar el rey viene y para
preparar el camino para cuando el rey pasara por
ah.

Ahora, notar que esto es lo que Juan hizo. En el

versculo 1 dice: En aquellos das vino Juan el
Bautista predicando. Y la palabra griega ah es
heraldo, para anunciar, proclamar, kerusso.
Hablaremos ms de eso en un momento. Tambin es
interesante que dice en aquellos das vino Juan. Y
el verbo vino ah es literalmente usado en el griego
para hablar de la llegada de un oficial. La llegada de
un oficial. Juan fue un heraldo oficial anunciando la
llegada de un Rey.

Y sabe usted cul fue su mensaje en el versculo 2?

Arrepentos, porque el Reino de los cielos se ha
acercado. Y acercado significa que es inminente. Es
lo siguiente.

Y obviamente, el versculo 3 tambin dice: Voz

del que clama en el desierto: Preparad el camino del
Seor Entonces, l fue un heraldo y l fue el que
prepar un camino. l estaba llamando al pueblo a
trabajar en el camino para prepararlo para el Rey
que iba a llegar.

Entonces, a Juan se le dio la funcin de ser el

heraldo del Rey, anunciar la llegada del Rey y
asegurarse de que la gente hiciera los preparativos
necesarios para que el camino estuviera listo. Esta
fue una costumbre oriental y Juan fue llamado a
cumplirla. Nada ms que en su caso, l estaba
siendo el heraldo del Rey de Reyes. Y en su caso, l
no estaba pidindole a la gente que preparara un
camino de tierra. l estaba pidindoles que
prepararan el camino a sus corazones para que el
Rey pudiera entrar ah. se fue su propsito.

Ahora, veamos el texto y veamos algunas

caractersticas de Juan. Nmero uno: el hombre. El
hombre. Veremos varias cosas. El hombre, versculo
1: En aquellos das vino Juan el Bautista predicando
en el desierto de Judea. Detngase ah. En
aquellos das. Qu significa eso? Qu das?
Bueno, hay un gran espacio entre el final del
captulo 2 y el principio del captulo 3, verdad? Al
final del captulo 2, acaban de llegar a Nazaret. Jess
todava es un pequeo nio que tiene menos de un
ao de edad.

Y ahora, de pronto, en aquellos das Juan el Bautista

est anunciando que el Rey viene. Entonces,
alrededor de 29 o 30 aos pasaron entre el final del
captulo 2 y el principio del captulo 3. Y Mateo se
brinca de manera total esos perodos. Slo hay un
Evangelio que menciona un acontecimiento en esos
30 aos enteros y se es Lucas. Y en Lucas, a partir
del captulo 2, presenta desde el versculo 41 en
adelante, un incidente de esos 30 aos. Y ese fue el
incidente en donde Jess fue con sus padres a la
Pascua, se acuerda de eso? Pero fuera de eso, estos
son aos de silencio. No sabemos nada fuera de lo
que Lucas dice en ese tiempo cuando l tena 12
aos de edad. Y l estaba haciendo preguntas de los
doctores en el templo, y dice que l tena que
concentrarse en los negocios de Su Padre.

Y Lucas dice que l creci en sabidura y estatura y

en favor con los hombres, creciendo en aos. Y
ahora, de pronto, en esos das, y eso significa en los
das en los cuales l estaba viviendo en Nazaret, los
das en los cuales l era un Nazareno. En esos das,
l moraba, versculo 23, en una ciudad llamada
Nazaret. Durante dos das, en ese tiempo histrico,
vino, y, por cierto, como dije, la palabra vino es un
verbo que significa una presentacin oficial. Un
individuo oficial. La palabra es utilizada varias veces
para indicar la llegada de una aparicin pblica de
una persona oficial. Tiene una identidad oficial. De
hecho, en el versculo 13 del 3, obsrvelo:
entonces, Jess vino. Mateo, l de nuevo, usa la
misma palabra. Una palabra que habla de una
llegada oficial, no slo un individuo ordinario, sino
alguien de estatura, de importancia.

Ahora, esto marca, observe esto, esto marca el

principio del ministerio oficial de Jesucristo. Durante
30 aos, Jess ha estado viviendo en una oscuridad
relativa. Pero con la llegada de Juan est el anunci
que dispara el comienzo del ministerio oficial de
Jess. Juan es el heraldo quien dice: ahora es el
momento para que el ministerio de Cristo comience.
De hecho, en Hechos 10:37 dice eso: la palabra,
dice, usted sabe, que ha sido programada a lo largo
de Judea, y escuche, comenz desde Galilea
despus del bautismo que Juan predic. En otras
palabras, el Evangelio de La Paz de Jesucristo
comenz desde Galilea despus de la predicacin de
Juan. Entonces, Hechos 10 nos dice que cuando Juan
comenz a operar como heraldo, Jess comenz a
ministrar. l fue el heraldo oficial del Rey.

Y, por cierto, Juan el Bautista fue el primo de Jess.

Se acuerda de eso? l era el primo de Jess y l era
seis meses mayor que Jess, nos dice en Lucas 1:26
y 36. Y en este momento crucial en la historia, l
entra en el escenario.

Ahora, observe su nombre: Juan. Gran nombre.

Simplemente, es un nombre fantstico. Juan.
Significa Jehov dio en gracia. Y nunca lo olvide,
nunca. Algunos han dicho que significa el regalo de
gracia de Dios. Y eso est bien. l llevaba el apodo
del bautizador, el Bautista, no porque l
perteneciera a la primera Iglesia Bautista de Galilea.
No exista algo tal. l recibi este ttulo porque se
aadi a su nombre porque fue lo que l hizo. Esa
fue la funcin distintiva que llev a cabo. Y antes de
que terminemos en esta noche, usted ver por qu
fue tan excepcional. Y la caracterstica ms obvia de
su trabajo fue que l bautiz. Y esa es la razn por la
cual la gente lo llam Juan el Bautizador.

Ahora, este fue un hombre especial. Digo, este

hombre fue especial desde el momento en el que
naci. Observe Lucas, captulo 1. Lucas, captulo 1 y
quiero mostrarle algo en el versculo 13. Esta era
una persona especial. Especial. Zacaras era un
sacerdote. l estaba casado con Elizabet y eran
buenas personas. Pero nunca haban tenido bebs
porque Elizabet era estril y ya eran personas de
edad avanzada. Algo as como una situacin como la
de Abraham y Sara. En el versculo 11, viene un
ngel. Y se le apareci un ngel del Seor puesto
en pie a la derecha del altar del incienso. Y se turb
Zacaras al verle, y le sobrecogi temor. Pero el
ngel le dijo: Zacaras, no temas; porque tu oracin
ha sido oda, y tu mujer Elisabet te dar a luz un
hijo, y llamars su nombre Juan. Gran nombre. Y
tendrs gozo y alegra, y muchos se regocijarn de
su nacimiento; porque ser grande delante de Dios.
Ah est la clave. No beber vino ni sidra, y ser
lleno del Espritu Santo, aun desde el vientre de su
madre. Y har que muchos de los hijos de Israel se
conviertan al Seor Dios de ellos. E ir delante de l
con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver
los corazones de los padres a los hijos, y de los
rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar
al Seor un pueblo bien dispuesto.

Ahora, observe el versculo 76 de Lucas 1. Y

Zacaras, observando esa preciosa vida pequea
dice: Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado;
porque irs delante de la presencia del Seor, para
preparar Sus caminos; Para dar conocimiento de
salvacin a Su pueblo, Para perdn de sus pecados,
Por la entraable misericordia de nuestro Dios,
Con que nos visit desde lo alto la aurora, Para dar
luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de
muerte; Para encaminar nuestros pies por camino de
paz. Y el nio creca, y se fortaleca en espritu; y
estuvo en lugares desiertos hasta el da de su
manifestacin a Israel.

Qu nio tan excepcional, lleno del Espritu desde el

vientre de su madre! Grande delante del Seor,
convirtiendo a muchos a la justicia, viviendo su vida
entera en el desierto hasta que el momento correcto
llegara, cuando l iba a salir a la luz pblica y
mostrarse al pueblo y ser un heraldo de la llegada
del Rey. Este fue un nio excepcional.

De hecho, escuche esto, Mateo 11:11 dice,

simplemente escuche, lo veremos ms adelante.
Mateo 11:11 dice esto: os digo que entre en los que
nacen de mujer, eso es toda persona, entre los
que nacen de mujer, no se ha levantado uno mayor
que Juan el Bautista. Esas son las palabras de Jess.
Mateo 11:11. El hombre ms grande que jams vivi
hasta su poca.

Y quiero decirle que es apropiado que el gran Rey de

Reyes tuviera un hombre como ste como su
heraldo, no es cierto? El hombre ms grande que
jams vivi. Ahora, este gran hombre es el tema de
este captulo. Y otra manera de la que manera
Mateo enfatiza que l es el Rey. Escuche, si el
hombre ms grande que jams vivi es simplemente
el heraldo del Rey, entonces el Rey debe ser ms
grande que el hombre ms grande que jams vivi,
verdad?

Juan conoca su tarea tambin. No hay duda de que

lo largo de su vida entera l supo cul fue su
funcin. En el Evangelio de Juan, escrito por el
apstol Juan, no Juan el Bautista, en Juan 1:19, ste
es el testimonio de Juan. Ahora, aqu est hablando
de Juan el Bautista: Este es el testimonio de Juan,
cuando los judos enviaron de Jerusaln sacerdotes y
levitas para que le preguntasen: T, quin eres?
Confes, y no neg, sino confes: Yo no soy el Cristo.
Y le preguntaron: Qu pues? Eres t Elas? Dijo: No
soy. Eres t el profeta? Y respondi: No. Le dijeron:
Pues quin eres? para que demos respuesta a los
que nos enviaron. Qu dices de ti mismo? Dijo: Yo
soy la voz de uno que clama en el desierto:
Enderezad el camino del Seor, como dijo el profeta
Isaas. l saba quin era. Nunca hubo una duda.
Sus padres lo supieron. Ellos se lo dijeron desde el
momento en el que fue un nio. Y l sali al desierto
y se qued ah.

Y escuche, el pueblo judo saba que el Mesas

tendra un precursor. Ellos saban que el Mesas
tendra un Heraldo. Ellos saban que alguien iba a
venir y anunciar que el Mesas vendra. Y saben
ustedes quin pensaban que sera? Ellos pensaban
que sera cul profeta? Elas. De hecho, quiere
saber algo interesante? En toda ceremonia de la
Pascua, toda ceremonia juda de la Pascua ortodoxa,
hay una copa en la mesa reservada para el profeta
Elas. Y en la circuncisin de un nio, la circuncisin
de un nio judo, se coloca una silla para Elas
esperando que, si Elas llegara, se podra sentar en
la silla o beber de la copa; y eso sera una seal de
que el Rey estaba llegando.

Ahora, lo que ellos no vieron es que Juan de hecho

no era Elas -escuche esto- Juan era el cumplimiento
de la profeca de que Elas vendra. l era el Elas del
Nuevo Testamento. Ah atrs en Malaquas, usted
tiene que saber esto, ah de regreso en Malaquas,
escuche, he aqu, viendo hacia adelante, la ltima
palabra del Antiguo Testamento. Aqu est. La ltima
declaracin del Antiguo Testamento entero. He
aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el
da de Jehov, grande y terrible. l har volver el
corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de
los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y
hiera la tierra con maldicin.

En otras palabras, el profeta Malaquas dijo, el

Antiguo Testamento termina con esto: el siguiente
hombre en la escena ser Elas. Y va a prepararlos
para la venida del Rey. Esa es la ltima palabra en
el Antiguo Testamento. La siguiente persona es
Elas y l los preparar para el Rey venidero. l
convertir al corazn de los padres a los hijos,
etctera, etctera.

Usted pregunta cmo s que Juan cumpli eso.

Lucas 1:17, se los acabo de leer. l ir delante de l
en el Espritu y poder de Elas para convertir los
corazones de los padres a los hijos. En otras
palabras, ah est Malaquas 4:5 citado otra vez. Y el
Elas al que se refiere no es ningn otro que Juan el
Bautista. l es el Elas.

Ahora, observe Mateo 17:10 y permtame ensearle

otra cosa que realmente, realmente va a solidificar
esto en su mente. Mateo 17:10, la gente saba que
este precursor iba a venir y pensaron que sera Elas
porque ellos conocan la ltima parte de Malaquas.
Versculo 10: Entonces Sus discpulos le
preguntaron, diciendo: Por qu, pues, dicen los
escribas que es necesario que Elas venga primero?
Respondiendo Jess, les dijo: A la verdad, Elas viene
primero, y restaurar todas las cosas. En otras
palabras, Elas va a preparar todo para el Reino.

Ahora observe: Mas os digo que Elas ya vino,

como puede ver, Juan era el cumplimiento, y no le
conocieron, sino que hicieron con l todo lo que
quisieron; as tambin el Hijo del Hombre padecer
de ellos. Entonces los discpulos comprendieron que
les haba hablado, de quin?, de Juan el
Bautista.

Como puede ver, l fue el cumplimiento de eso. l

no fue Elas, pero l viene en el espritu y poder de
Elas y cumpli la intencin de la profeca. Pero
sabe una cosa?, algo ms debe ser aadido. Ah
atrs en Mateo 11, y l fue ese Elas hasta que lo
rechazaron. Ahora observe esto. Mateo 11:12, Mateo
11:12: Desde los das de Juan el Bautista hasta
ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los
violentos lo arrebatan. Porque todos los profetas y la
ley profetizaron hasta Juan. Y si queris recibirlo,
implcito, l es aquel Elas que haba de venir.
Ahora escchenme, lo que Jess dice es esto Juan
ser este Elas si lo reciben. Y qu hicieron? No lo
recibieron. De hecho, qu le pas a Juan? Lo
decapitaron.

Sabe una cosa? Cuando le hicieron eso Juan,

detuvieron el cumplimiento de esa profeca y otro
Elas, otra en el espritu y el poder de Elas, tendr
que venir en el futuro para preparar al pueblo para
el Reino que todava est por venir en el futuro. Juan
habra sido este Elas. Esa es la razn por la que dice
en el versculo 14: y si queris recibirlo, l es aquel
Elas que habra de venir. Pero no lo recibieron. Y
entonces, todava hay un Elas que est por venir en
el futuro. Algunos dicen que el Elas del futuro es uno
de los dos testigos de Apocalipsis, captulo 11. No s
quines son esos dos testigos. Quizs uno de ellos
es Elas. Quizs, y no quiero decir literalmente Elas,
quiero decir uno en el espritu y poder de Elas como
lo fue Juan el Bautista cuando l vino.

Ahora, usted puede ver a partir de lo que estoy

tratando de mostrarle, que este es un hombre
significativo. l vino a preparar el pueblo para el Rey.
Ahora, usted sabe lo que sucedi. l vino a
prepararlos para el Rey. El Rey vino de ofrecerles el
Reino. Ellos no quisieron al precursor. Lo
decapitaron. No quisieron al Rey, lo crucificaron. Y
todo esto se desmoron. Israel fue hecho a un lado y
tiene que volver a ser hecho en el futuro. Verdad? Y
el Reino fue pospuesto y tiene que haber otro
precursor para que prepare a Israel de nuevo para el
Reino venidero.

Todo acerca de este hombre fue sorprendente. Todo

acerca de este hombre era nico. Todo acerca de l.
Su aparicin repentina, su estilo de vida, su prdica,
su bautizar, inclusive su nacimiento fue increble. l
les naci a personas que eran estriles. l naci para
ser un sacerdote por herencia, pero termin siendo
un profeta. l le dio la espalda al mundo de su padre
para cumplir la voluntad de Su Padre celestial. Y
despus de pasar su vida entera en el desierto,
hasta el momento correcto en el que Dios le habl al
corazn y comenz a irrumpir con el mensaje que
Dios le haba dado en el desierto y comenz a
anunciar el Rey viene, usted habra pensado, si yo lo
hubiera estado planeando, yo habra dicho mira, si
este hombre es el precursor del Mesas, vamos a
meterlo en las ciudades grandes. Vamos a meterlo
ah en las azoteas, vamos a llevarle para que grite
adonde est la gente. Que el hombre no est ah
slo en el desierto, que no se vista como alguien que
no pertenece a la sociedad y as la gente va a
pensar que es algn tipo de loco, vamos a meterlo
ah en donde l realmente puede influenciar.

Pero no es la manera en la que Dios lo hizo. l pas

su vida entera ah afuera, en un lugar que Dios le
dio, un lugar que era el desierto de Judea. Y le puedo
contar algo del desierto de Judea. He estado ah
algunas veces. Cuando quiere hablar de desierto,
eso es desierto. Es el extremo sur del valle del
Jordn. Alrededor de la parte norte del mar Muerto. Y
digo, cuando usted habla de algo slo, eso est slo.
Eso es rido, esa es una tierra seca, rida que se
extiende y desciende de Jerusaln por esta planicie y
en toda esa rea al sur ah, en la parte sur del valle
del Jordn, es un rea simplemente rida, de
desolacin.

Y ah es donde Juan pas su vida. Y creo que hay

algo simblico en esto. Como puede ver, debido a
que Juan estaba llamando al pueblo a que dejara el
sistema, Juan los estaba llamando a que dejaran la
hipocresa de su religiosidad. A que dejaran la farsa
de su adoracin en el templo. A que dejaran todo el
lujo y el involucramiento en el sistema y los llam a
un lugar desolado, en donde pudieran comenzar a
enfocarse en las cualidades desoladas, ridas de sus
propios corazones.

l quera que se alejaran y se fueran a lugar en el

cual tuvieran mayor libertad de pensar y or y
olvidar, en donde no tuvieran las influencias de
todos los que los rodeaban y de todas las cosas con
las que estaban cmodos. Tenan que dejar al
sistema. Tenan que dejar la ciudad de Jerusaln.
Tenan que dejar el templo. Tenan que salir a lugar
de desolacin para encontrarse con el Hombre, el
Hombre ms grande que jams vivi.

Ahora, hablemos de su mensaje. Cuando llegaron

ah, qu oyeron? Es un mensaje corto, una cualidad
que no todos los predicadores poseen. Versculo 2, l
estaba predicando. Y en su predicacin, l estaba
diciendo arrepentos, arrepentos. se era su
mensaje, verdad? Por cierto, la palabra
predicando, quiero hablar por un minuto en el
versculo 1. Kerusso el sustantivo es krux o krux, y
significa un heraldo, literalmente uno que con una
voz fuerte anuncia la llegada de un rey. Un heraldo.

Y entonces, l estaba funcionando como heraldo. l

estaba funcionando como heraldo. Y qu era lo que
l estaba proclamando como heraldo? Arrepentos,
se era el mensaje. Este tipo de Rey demanda que
ustedes se arrepientan. En otras palabras, l quiere
que lo adoren, pero no lo pueden adorar de manera
legtima hasta que quiten el pecado de su vida.
Ustedes no pueden venir a Jesucristo y simplemente
adorarlo primero. Primero, tiene que enfrentar su
pecado. Eso es lo que l les estaba diciendo. l
estaba diciendo a Israel miren, ustedes no pueden
tan slo aceptar al Rey y empezar a adorar al Rey.
Ustedes tienen que deshacerse de su pecado.

De hecho, es el mensaje idntico que Jess predic

cuando l vino. Mateo 4:17: desde ese entonces
Jess comenz a predicar. Y qu dijo?
Arrepentos. El mismo sermn. Jess y Juan
predicaron el mismo sermn. La palabra
arrepentos, metanoeo, significa ms que tan solo
tristeza. Pensamos en arrepentimiento y decimos
oh, l est tan arrepentido. l est llorando, tiene
tristeza. Eso no es lo que la palabra significa en el
griego. Significa volverse. Significa ser
convertido. Significa un cambio de opinin. Un
cambio de propsito. Un cambio de direccin. Un
cambio de mente. Un cambio de voluntad. Un
cambio del pecado a la santidad.

Broadus, quien ha escrito un comentario clsico

acerca de Mateo, dice, y cito: en donde quiera que
esta palabra griega es usada en el Nuevo
Testamento, la referencia es a cambiar la mente y el
propsito del pecado a la santidad. Implica tristeza
por el pecado, pero eso no es lo que significa.
Significa dar la vuelta, voltearse. Fin de la cita. Es
en 2 Corintios 7 que habla acerca del
arrepentimiento piadoso, de la tristeza piadosa que
hace que usted se voltee y eso es lo que Juan estaba
diciendo. l no slo estaba diciendo quiero que se
sientan tristes por su pecado. l estaba diciendo
quiero que cambien del pecado a la santidad.
Nunca van a tener el Reino, nunca van a tener al Rey
hasta que den la vuelta. El mensaje realmente
podra ser mejor traducido convirtanse.
Convirtanse.

Bueno, escuchen, puede imaginarse qu tipo de

mensaje ese habra sido para ellos? El Rey est por
venir y todo va a estar bien si tan slo dan un giro
de 180. Ustedes cambien de manera total su estilo
de vida y pueden recibir al Rey. Qu golpe para los
judos que pensaban que tenan el favor de Dios! Es
una especie de situacin como la de Nicodemo.
Nicodemo vino a Jess para hacerle una pregunta
teolgica y Jess lo vio a los ojos y le dijo: sabes
cul es tu problema? No que necesitas aadir unas
cuantas buenas obras ms. Necesitas hacer de
nuevo. Nicodemo, tienes que comenzar desde cero.
Todo lo que has acumulado hasta este punto no sirve
de nada. Qu?

Bueno, imagnense a Juan el Bautista diciendo el

Rey est por venir. Ahora, l slo quiere una cosa
de ustedes y eso es conversin total. Den la vuelta
de manera total del punto en el que estn. Qu
golpe! Ciertamente, un cambio acompaado por
tristeza profunda, un cambio acompaado por
tristeza por el pecado pasado, pero un cambio que
iba del pecado a la santidad, una conversin que
afectaba la mente y la voluntad y las emociones.
Entonces, en el original, la palabra usada por Juan el
Bautista es un cambio radical, un giro radical, una
transformacin radical de mente y corazn. Una
conversin completa. Eso es lo que Juan pidi. Eso
es lo que Jess pidi. Usted llega al libro de los
Hechos y eso es lo mismo que Pedro dijo:
arrepentos y bautcense. Tienen que voltearse.

La gente dice: crees t que necesitas arrepentirte

para ser salvo? Claro, eso es ser salvo. Usted tiene
que dar la vuelta. Usted tiene que decirle no al
pecado y s a la santidad. No al pecado y s a Cristo.
Entonces, l tena un mensaje simple. No fue una
teologa compleja, no tuvo que repartir hojas para
explicarlo. No tuvo que usar un proyector, no tuvo
que comenzar un nuevo grupo, no tuvo que
comenzar un programa de estudios, no tenan que
inscribirse en 10 clases. l proclam como un trueno
una palabra: convirtanse! Voltense! Dganle
no al pecado y s a la santidad! Y hombre, este fue
un relmpago. Este fue un golpe porque l estaba
desafiando la creencia juda prevaleciente de que ya
eran salvos. De que ya eran justos. De que eran la
simiente de Abraham. De que eran el pueblo de
Dios. De que eran los que estaban en el pacto. De
que eran los escogidos. Y l dice: el nico problema
con ustedes es que tienen que convertirse
totalmente. Hombre, esto fue un golpe para ellos.

Y observe el versculo 8 del captulo 3. Entraremos a

eso la prxima ocasin. Haced pues frutos dignos
de arrepentimiento y no pensis decir dentro de
vosotros mismos a Abraham tenemos por padre.
Ests bromeando con nosotros, Juan el Bautista?
Somos los hijos de Abraham, se te olvid? Se te
olvid que somos los hijos de Abraham? Se te
olvid que somos los hijos de la promesa, los hijos
del pacto? Qu es esto de convertirse? Y Juan dice
escuchen: porque yo os digo que Dios puede
levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. Eso
no es difcil.

Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de los

rboles; por tanto, todo rbol que no da buen fruto
es cortado y echado en el fuego. Juan dice: no me
importa lo que ustedes digan de su legado. Si Dios
quisiera hijos de Abraham, l podra hacerlos a partir
de las piedras. Y eso es lo que realmente va a
suceder si Dios va a venir en juicio. Y si Dios los ve y
no de fruto de arrepentimiento, el hacha va a caer
en la raz del rbol. Digo, esto es algo fuerte.
Realmente, les est pegando en donde les duele.

Entonces, el mensaje era claro. No importaba que

fueran hijos de Abraham. No importaba que se les
haba dado las promesas y los pactos. No importaba
que estaban en la tierra que Dios le haba dado a Su
pueblo. No importaba porque eran pecaminosos y
necesitaban volverse. De hecho, sabe usted lo que
est diciendo? Ustedes estn en la misma condicin
que cualquier gentil. Ustedes no tienen derecho de
entrar al Reino hasta que se conviertan, hasta que
se vuelvan del pecado a la santidad. Conversin
personal. Entonces, el hombre y el mensaje.

En tercer lugar, el motivo. Por qu deban hacer

esto ellos? Por qu tenan que convertirse? Por qu
tenan que volverse? l dice: el Reino de los cielos
se ha acercado. La razn? El Reino de los cielos le
ha acercado. El Reino mesinico que haban
esperado por tanto tiempo estaba cerca. Y el pueblo
tena que prepararse. Si iban a recibir al Rey y si
iban a estar en Su Reino, tenan que estar listos. Y
en este punto, no estaban listos.

Ahora, imagnense, han pasado 400 aos desde que

ellos oyeron a un profeta hablarles. Una larga
sucesin de profetas llen su historia; y despus, al
final del Antiguo Testamento, de la poca del
Antiguo Testamento, Dios guard silencio despus
de Malaquas, 400 aos de silencio. Dios no rompi
el silencio. Hubo una poca en la cual no hubo voz ni
nadie que respondiera. Y ahora, de pronto, el
silencio es despedazado y creen que el silencio va a
ser despedazado con aqu est el Rey, Hosanna,
gozo, felicidad! Todos vamos a entrar al Reino!

Pero algo est mal porque su silencio es

despedazado por este profeta viviente que est
proclamando como heraldo la venida del Rey; pero
no tiene un mensaje de gozo y l no tiene un
mensaje de paz y l no tiene un mensaje de
consuelo. l tiene un mensaje de ira ardiente y juicio
y l dice l los va a bautizar con fuego, al final del
versculo 11. Y en el versculo 12: Su aventador
est en su mano, y limpiar Su era; y recoger Su
trigo en el granero, y quemar la paja en fuego que
nunca se apagar.

Digo, este es un mensaje fuerte. El mensaje era

inaceptable. No es sorprendente que decapitaron al
hombre. Deberan haber sido buenas noticias acerca
del Rey y del Reino, pero ellos escucharon las
noticias malas primero. Las noticias malas eran que
no estaban listos porque era pecaminosos y tenan
que convertirse. Significaba, como puede ver, que
los hijos de Abraham, los hijos del pacto, los hijos de
la promesa, circuncidados, el pueblo del Rey no
tena derecho en absoluto de entrar al Reino. Esto es
shock. No tenan derecho. No tenan ms derecho
que un gentil. Y, como puede ver, para el judo, l
pensaba que, hombre, la salvacin era para l y slo
para l. Y unos cuantos proslitos que la reciban,
entraban. Y despus, cuando vino el Mesas, l
simplemente matara a todos los gentiles. Y todos
los judos iban a entrar en un vals al Reino.

Juan rompi con las creencias tradicionales. Creo

que una de las razones por las que Dios lo mantuvo
en el desierto durante 30 aos fue para que no se
enredara con la teologa mala que exista en su
poca. El hombre era tan puro y su mente estaba
tan limpia de basura porque Dios le haba dado su
mensaje y no estaba enredado de estas cosas. Y
entonces, l vino predicando el Reino de los cielos
se ha acercado. Si van a ser parte de l, deben
convertirse. Y Dios, en un sentido, esta podra ser
una buena manera de verlo, debido al pecado de
Israel, haba ex comunicado a la nacin entera del
Reino. Y ahora, l los volvera a introducir al Reino
uno a la vez, en base a la conversin personal. Todos
venan desde afuera.

Ahora, necesitamos explicar eso por un momento. El

Reino de los cielos. Qu es el Reino de los cielos?
Qu quiere decir Juan con eso? Bueno, bsicamente
es un concepto del Antiguo Testamento. La frase
precisa el Reino de los cielos no se encuentra en el
Antiguo Testamento, pero es un concepto del
Antiguo Testamento. Esa es la razn por la que digo
eso. Nabucodonosor, por ejemplo, en Daniel 4:37 se
refiere a Dios como el Rey de los cielos. Daniel 2:44
lo llama a l el Dios de los cielos; y Daniel 4:25 dice
que l establecer un Reino que nunca ser
destruido. Ahora, el Dios del cielo, el Rey del cielo,
Dios y el cielo estn entonces asociados. El Reino del
cielo y el Reino de Dios, entonces, son trminos
asociados.

Ahora, Mateo usa 32 veces el trmino el Reino de los

cielos. Y l es el nico escritor de los Evangelios que
lo usa. Marcos no lo usa. Lucas no lo usa. Juan no lo
usa. Ellos usan el Reino de Dios. Y puede haber una
razn especial para eso. Como trat de sealar a
partir de Daniel, y hay muchas otras ilustraciones,
cielo y Dios eran vistos como sinnimos. Dios era el
Rey del cielo y la razn por la que Mateo pudo haber
usado esta frase es porque el Evangelio de Mateo es
caractersticamente un Evangelio judo; y una cosa
acerca de los judos que usted aprende
histricamente conforme estudia el judasmo es que
un judo nunca dira el nombre de Dios; y
condescendiendo a eso, ellos usualmente lo
sustituyen por el trmino cielo.

Inclusive en la actualidad decimos cosas como esa.

Decimos el cielo me sonri. Y nos referimos a Dios.
Lo usamos de una manera sinnima. Y bien puede
ser que Mateo, en un sentido, est ajustndose a un
sustituto de su poca al llamarlo el Reino de los
cielos en lugar de llamarlo el Reino de Dios, y de
esta manera, no tener un tono ofensivo. Esa es una
posibilidad.

En lo personal, no veo ninguna gran distincin entre

el Reino de los cielos y el Reino de Dios. Conforme
usted lo estudia lo largo de los Evangelios, parecen
ser paralelos. De hecho, si tuviramos el tiempo, y
no lo tenemos en esta noche, podra llevarlo a lo
largo de pasajes en Mateo y Marcos y Lucas, todos
registrando al mismo incidente, en donde en una
ocasin, Mateo usa el Reino de los cielos, Marcos
usa el Reino de Dios, y Lucas usa el Reino de
Dios, de manera intercambiable, trminos
idnticos. Y entonces, no creo que haya ninguna
razn por la que debamos presentar un gran
argumento diciendo que son diferentes. l
simplemente estaba diciendo el Reino de Dios,
Reino de los cielos, el Reino del Mesas que va a
gobernar, el Mesas, est por venir.

Ahora, permtame profundizar, muy bien? El Reino

de los cielos tiene dos aspectos. Dos aspectos -el
externo y el interno. Y algunas veces, en los
Evangelios, el externo se tiene en mente. Y unas
veces, el interno se tiene en mente. Permtame
mostrarle lo que quiero decir. En el sentido ms
amplio, el Reino de los cielos, el Reino de Dios,
incluye, escuche esto, a toda persona que profesa
reconocer a Dios. Ahora, en Mateo 13, veremos eso.
Que el Reino de los cielos tiene trigo y cizaa,
verdad? Que el Reino de los cielos grande; es como
un arbusto grande con aves en l y tiene a lo
verdadero y a lo falso, los reales y los que no son
reales.

Entonces, en el sentido externo, el Reino de los

cielos es toda persona que profesa; pero en el
sentido interno, slo los que realmente son
regenerados, slo las personas que han sido
realmente regeneradas, que han nacido de nuevo,
que son realmente salvas. Y en algunos pasajes, lo
interno es lo que se tiene en mente. Y en algunos, lo
externo. Y veremos eso conforme avanzamos a lo
largo de Mateo. El crculo grande de profesin
incluye a los verdaderos y a los falsos. El crculo
pequeo slo a aquellos que verdaderamente han
nacido de nuevo en Cristo. Ahora, rastreando el
Reino nos va a ayudar un poco. Permtame darle un
breve panorama histrico del Reino. Vamos a hacerlo
rpidamente, as que agrrese bien. Hay cinco fases
distintas en el Reino. Cinco fases. Voy a tratar de
reducir un tema muy difcil a trminos simples para
que usted lo pueda entender y trasmitrselo de
manera simple.

En primer lugar, est hablando acerca del gobierno

de Dios. El dominio de Dios sobre los corazones de
los hombres y sobre el mundo. Ambos estn
incluidos. Ahora, la primera fase de esto es el Reino
profetizado, el Reino profetizado. Por ejemplo, Daniel
dijo que Dios va a venir y va a establecer un Reino.
Un Reino que nunca ser destruido. Y Daniel vio
hacia adelante que Cristo sera el Rey de ese Reino.
Fue un Reino profetizado.
La segunda cosa o la segunda fase de esto es lo que
usted podra llamar el Reino presente o el Reino que
se ha acercado. Y ese fue el Reino descrito por Juan
el Bautista. l estaba diciendo el gobierno
profetizado de Dios ahora es inminente. Ahora est
listo. Jess lo dijo. Los dos se lo dijeron. Se ha
acercado. Est por venir. Es inminente. Est cerca. El
gobierno de Dios, el reinado de Cristo, ambos
interna y externamente -est aqu.

Despus, la tercera fase del Reino fue lo que yo

llamo la fase interina. El Reino profetizado, el
inminente o el que se ha acercado y el interino. Y
ah, el Reino es descrito en esta manera. Despus de
que el Rey fue rechazado por Israel, el Rey regres al
cielo y el Reino ahora existe en una forma de
misterio. Cristo literalmente no est en el mundo, no
est literalmente reinando, literalmente sentado en
Jerusaln gobernando el Reino. Pero l reina en un
Reino en los corazones de todos aquellos que lo
reconocen como Seor, verdad? Entonces, es un
Reino interino, la forma de misterio.

Entonces, usted tiene la forma profetizada, la forma

se ha acercado, la cual habra sido tanto terrenal
como interna, todo esto. Y cuando ellos no aceptaron
al Rey, el Reino fue hacia adentro. Y ahora est en
una forma de misterio en los corazones de aquellos
que creen. Y, como Pablo dice en Romanos 14:17,
el Reino de Dios es justicia y gozo y paz en el
Espritu Santo. Es interno.

La cuarta fase del Reino es lo que yo llamo la fase

manifiesta. Usted comienza con la forma
profetizada, la forma que se ha acercado, la forma
interina y despus, viene la manifiesta. Y ste es el
Reino milenario literal de 1000 aos que est por
venir. Involucrar al gobierno externo en donde
Cristo literalmente gobierna, fsicamente en la tierra
y hay un aspecto interno en donde l gobierna en los
corazones de la gente creyente.

El libro de Apocalipsis habla de esto. Jess, en Mateo

16 le dio a la gente un vistazo de esto en la
transfiguracin. Entonces, qu es lo que tiene?
Usted tiene al Reino profetizado, el Reino que se ha
acercado, el Reino interino, el Reino manifiesto
durante 1000 aos y finalmente, lo que llamo el
Reino eterno. Segunda de Pedro 1:11, Pedro lo llama
el Reino eterno de nuestro Seor y Salvador
Jesucristo. Esa es la fase final, la quinta.

Ahora, eso es generalmente el flujo del Reino. El

Antiguo Testamento profetiz un Reino -un Reino que
sera externo, en donde ellos literalmente estaran
en la tierra y la tierra ser el lugar del Reino. Y la
tierra ser gobernada por el Rey. Y tambin ser
interno, los corazones de la gente creyente se
someteran a ese Reino. Y Juan y Jess y los doce
dijeron que se ha acercado, pero fue rechazado.
Entonces, un Reino interino, interno que ha
adoptado la forma que ahora llamamos el Reino del
misterio. Pero un da, el Reino ser manifestado
interna y externamente y luego, ese Reino milenario,
de 1000 aos, existir. Y al final de eso, un Reino
eterno.

Entonces, Juan estaba hablando de la frase de

acercamiento, la que se haba acercado. Ahora
escchenme, si ellos hubieran recibido a Juan y
hubieran recibido a Cristo, nunca habra habido la
forma interina - entiende eso? Nunca habra
existido la poca de misterio de la Iglesia. Ellos
habran entrado al Reino manifiesto de 1000 aos y
de ah al Reino eterno. Y Juan habra sido el Elas y
todo habra sido cumplido.

Pero cuando ellos mataron al precursor y mataron al

Rey, todos se pospuso y se volvi futuro. Y mientras
tanto, el Reino en forma de misterio mora en los
corazones de la gente creyente. Y quizs Cristo no
est reinando en el mundo, pero l est reinando en
mi corazn, verdad? Y en su corazn.

Y entonces, Juan estaba llamando a la nacin a que

le dieran la espalda al pecado, a que se convirtiesen,
que se prepararan para la llegada del Reino, porque
el Reino estaba por venir. La tragedia de esto es que
no oyeron su mensaje. No escucharon. Nunca
recibieron el Reino. Y esa generacin entera muri
sin el Rey. Muri sin el Reino y fueron al infierno.
Entonces, el hombre, el mensaje y el motivo.

En cuarto lugar, la misin. Dicho de una manera

simple, y ya lo hemos visto, l fue llamado ser el
Heraldo de Cristo. Pero la misin fue presentada
mucho antes por los profetas del Antiguo
Testamento. Observe el versculo 3: pues Este es
aquel de quien habl el profeta Isaas cuando dijo
voz del que clama en el desierto, preparad el
camino del Seor, enderezad sus sendas. l
cumpli Isaas 40, versculo 3, l es de quien
hablaron los profetas. l es el que iba a venir y
preparar las cosas y l estaba preparando un
camino. No un camino de tierra, sino un camino para
prestar entrar a los corazones de la gente creyente.
l era la voz del que clama en el desierto.

Oh, ese es un pasaje grandioso. Isaas 40, como

puede ver, nos habla del precursor en el 40,
versculo 3. Pero en los versculos que vienen
despus, nos dice por qu los estaba preparando.
Escuche el captulo 40, versculo 1: Consolaos,
consolaos, pueblo mo, dice vuestro Dios. Y no
puede usted saber lo emocionante que eso era en el
captulo 40, porque ellos acaban de escuchar 39
captulos llenos de juicio. Y hombre, aqu viene este
consuelo. Hablad al corazn de Jerusaln; decidle a
voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado
es perdonado; que doble ha recibido de la mano de
Jehov por todos sus pecados. Eso ya se acab. Y
ahora: Voz que clama en el desierto: Preparad
camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a
nuestro Dios.

Por qu? Porque el Reino est por venir. Y l lo

describe de esta manera: Todo valle sea alzado, y
bjese todo monte y collado; y lo torcido se
enderece, y lo spero se allane. Y se manifestar la
gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver;
porque la boca de Jehov ha hablado. Uno de mis
pasajes favoritos del Mesas tomado de ese texto
maravilloso.

Como puede ver, Juan estaba predicando para

preparar al pueblo para el Reino. E Isaas describi al
Reino en el 4 y el 5. l estaba cumpliendo la palabra
proftica de Isaas. Voz del que clama en el
desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad
calzada en la soledad a nuestro Dios. Preparen un
camino a su corazn al volverse de su pecado.

Entonces, su misin era preparacin, conviccin

profunda. l quera traer a Israel una conviccin
profunda para que confesaran que eran pecadores,
pobres, miserables, condenados. l fue un
predicador de juicio diseado por Dios desde atrs
en el libro de Isaas para confrontar a una nacin
malvada, impa y hacer que estuvieran listos y
prepararlos para la llegada del Rey. Entonces, l
cumpli la profeca.

Otra nota de Mateo para ayudarnos a ver a Jess,

que Jess es el Rey. Inclusive Su heraldo es un
cumplimiento de la profeca. El hombre, el mensaje,
el motivo, la misin. En quinto lugar, la manera. Y
esto es interesante. La manera. La manera de su
presentacin fue realmente fascinante. Su estilo de
vida fue tan nico. Versculo 4: Y Juan estaba
vestido de pelo de camello, y tena un cinto de cuero
alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y
miel silvestre.

Ahora, debi haber sido literalmente algo que lo

convenca a uno de pecado, una experiencia
estremecedora, el simplemente conocer a este
hombre. Porque aqu estaba un hombre al que no le
importaban en absoluto las cosas para que la gente
viva. Su renuncia personal era una reprensin
dolorosa para la mundanalidad y el lujo de su propio
da. Su apariencia era un sermn en s, si nunca
hubiera dicho una palabra. Como puede ver, el
pueblo de camello era muy durable y algo tejido a
partir del pelo de camello spero habra sido
duradero, habra durado por mucho tiempo, no
habra sido algo que tuviera un estilo de moda. Y
claro que nunca se habra acercado a ser algo que
estuviera de moda. De hecho, sin duda algo que
sera despreciable.

Un cinto de cuero? Por qu cuero? El cuero dura

ms. Y cuando usted est ah viviendo en el
desierto, usted necesita ese cinto para mantener
ajustada esa tnica de pelo de camello. Una
ilustracin viva para personas que se preocupaban
por la ropa fina y por ropa elegante. Una ilustracin
viva para personas que se preocupaban por el
alimento y la bebida. Su objetivo no fue que la gente
se volviera ermitaa. Su objetivo fue ayudarles a
escapar de la ira venidera. Y lo que estaba en medio
de ellos y la ira venidera en muchos casos, era su
amor por lujo. Y l vivi como una reprensin
dolorosa por la manera misma en la que l se vea.
l era un hombre intimidante.

De hecho, si usted ve 2 Reyes captulo 1, versculo 8,

ver que probablemente fue un modelo de la ropa
de Elas, porque esa fue la manera en la que Elas se
vesta. Dice que l era un hombre con mucho vello y
se ci a s mismo con un cinto de cuero en su
cintura. Juan era un hombre con mucho vello y no
sabemos cul, en el caso de Elas, si era su propio
vello o el vello del camello, pero l tambin tena un
cinto de cuero. Era ropa durable, ropa funcional -
deca algo. Convenca de pecado a la gente. El
hombre, por su estilo de vida, era una reprensin.

Y despus, su dieta. Hombre, usted podra perder

peso con esta dieta. Langostas y miel silvestre. En
una ocasin, o a un predicador decir que las
langostas era en un pequeo fruto muy agradable
que creca en un rbol. Claro que no. Las langostas
son langostas.

De acuerdo con Deuteronomio 32:13, usted poda

encontrar miel bajo las rocas en muchos lugares en
donde se haca la miel. Y miel se poda encontrar en
esa rea. Podemos entender el comer miel, pero,
langostas con sal horneadas? De la forma que sea,
no me llaman la atencin.

Levtico 11:22 indica que el Seor permiti y por

implicacin inclusive alent a los israelitas a comer
cuatro tipos de insectos diferentes, los cuales en la
actualidad llamaramos langostas. Ellos literalmente
comieron insectos. Y sabe una cosa? Pensamos en
la actualidad que eso es horrible. Los rabes en la
actualidad todava, comen ese mismo tipo de
langostas. Y si usted cree que eso es algo raro, usted
puede ir al restorn ms elegante en Los ngeles y
todava le van a dar a usted caracoles - si se los
quiere comer. Nada ms que ahora los llaman
escargot, pero son caracoles. Simplemente, pselos y
se dar cuenta.

Entonces, todo el mundo tiene su alimento exquisito.

Lo nico que no puedo entender es cmo es que
usted se puede llenar de eso. La dieta del hombre
era muy austera. La ropa del hombre era muy
austera. Como puede ver, l era una protesta
viviente en contra de toda la satisfaccin egosta,
se da cuenta? l literalmente los fractur mediante
su apariencia, como tambin por lo que dijo. Creo
que un hombre o mujer que habla en contra de la
maldad de su poca debera vivir apartado de la
maldad de la poca. Juan lo hizo. Y entonces,
conocemos al hombre. El mensaje, el motivo, la
misin, la manera y finalmente, el ministerio.

Usted dice bueno, hombre, alguien realmente

escuch al hombre? S, versculo 5: Y sala a l
Jerusaln No es eso interesante? Usted
pregunta: quin? Jerusaln. Estaban saliendo
grupo tras grupo, y toda Judea, y toda la provincia
de alrededor del Jordn, sin duda alguna, la cuenca
oriental y la cuenca occidental y toda persona en
cualquier rea que estaba por ah; todos estaban
saliendo, y eran bautizados por l en el Jordn,
confesando sus pecados. Este hombre tuvo
credibilidad.

Qu efecto tuvo? Cul fue la respuesta a su

predicacin? Cmo podemos evaluar su ministerio?
Ah est. Este hombre tuvo un impacto
sorprendente. l llam la atencin de la sociedad. En
Mateo 21:26 dice esto: todos tienen a Juan por
profeta. Era una creencia comn, el pensar que
este era un profeta de Dios. Y salieron. Por muy
sorprendente que esto fue, la gente vino. Y fueron
bautizados y confesaron su pecado. Puede
imaginarse cmo era la escena? Una multitud tras
otra, por todos lados, inclusive en Galilea vinieron.

Ahora, permtame llevar esto a una conclusin al

mencionar esto. El hecho de que ellos fueron
bautizados es sorprenderte. Y le voy a decir por qu.
Esccheme. Nunca, lo repito, nunca en toda la
historia un judo se haba sometido a ser bautizado.
Muy bien? Esto es algo nuevo. Y usted pregunta
qu hay acerca de los lavamientos levticos. Esos
eran diferentes. Los lavados levticos de las manos y
los pies y la cabeza y todo eso, eran frecuentes.
Haba ciertos baos ceremoniales entre los esenios,
la cual fue una comunidad de los judos que vivan
en esa rea; pero todas esas y escuche esto -todas
esas ceremonias de purificacin se repetan
diariamente, inclusive hora tras hora si usted
pecaba. Entiende eso? stos eran simplemente
lavados ceremoniales. Y cada vez que usted
sospechaba de otra contaminacin, lo volva a hacer.

El bautismo de Juan fue algo nico y los judos nunca

hacan eso. Usted pregunta por qu. Escuche esto.
Porque un solo bautismo era exactamente lo que se
demandaba de un proslito gentil, alguien que
estaba entrando al judasmo. Y un judo que se
someta a ese tipo de bautismo en realidad estaba
diciendo yo soy un extranjero que est buscando
entrar al pueblo de Dios. Eso es admitir algo serio,
no es cierto? Ellos literalmente se estaban
involucrando en un bautismo de proslitos.

Entonces, ellos hicieron esto. Y realmente, fue un

paso grande. Un miembro del pueblo escogido de
Dios, un hijo de Abraham, quien tena la certeza de
la salvacin de Dios, bautizado como un proslito
comn? Sin embargo, eso es exactamente lo que
Juan pidi de ellos. l llam al Israel a que
reconociera que su nacionalidad no los poda salvar,
que su raza no lo poda salvar. Que tenan que dejar
el pecado. Que tenan que convertirse a la justicia.
Que tenan que entrar al Reino como el resto de la
gente. Y en el este, ningn acto de religin, ningn
acto de crisis en la religin jams era realizado en el
corazn sin un acto externo que fuera de la mano
con l. Eso era parte de la cultura. Y el bautismo en
el ro Jordn fue la seal de la confesin pblica de
pecado que haba ocurrido en el corazn.

Entonces, Juan estaba llamando a una

transformacin fundamental que inclusive un judo
tena que hacer. Ahora, algunas de estas personas
eran hipcritas. Algunas de ellas estaban
involucrndose en esto, pero eran farsantes, como lo
veremos dentro de dos semanas a partir de esta
noche, cuando entremos a la confrontacin
fascinante con las serpientes que tambin eran
conocidas como los fariseos. Pero ellos vinieron
confesando sus pecados. El hombre tuvo un impacto
increble en un pas entero. Entonces, conocemos a
un hombre sorprendente. Y si usted se queda
conmigo por un momento ms, un momento ms,
escuche esto. Este es el hombre ms grande que
jams vivi. Y le voy a decir algo en este momento.
Las cosas que lo hicieron grande pueden aplicarse a
nosotros.

Permtame mostrarle algo. Qu lo hizo grande?

Qu lo hizo grande? Nmero uno. Le voy a dar seis,
las puede apuntar. Nmero uno, lo hizo grande, que
fue obediente a la Palabra de Dios. Desde el
comienzo de su vida, l obedeci. l nunca se desvi
del llamado que Dios le haba hecho. Desde el
momento en el que fue un nio pequeo, l
obedeci a Dios. Eso es parte de su grandeza.

En segundo lugar, l fue lleno del Espritu. En Lucas

1:15 dice que l fue lleno del Espritu desde el
momento en el que estuvo en el vientre de su
madre. l fue grande porque fue obediente. l fue
grande porque estuvo lleno del Espritu de Dios. l
estaba controlado por el Espritu Santo.

En tercer lugar, l fue grande porque tena dominio

propio. En Lucas 1:15 dice que l no bebi ni vino ni
bebida fuerte. Mateo 3 dice que su ropa era lo nico
que era necesario y su comida lo mismo. El hombre
tena dominio propio. El hombre haba sujetado su
cuerpo. l no se excedi en nada. l nunca bebi
vino, l nunca bebi bebida fuerte. El vino habra
sido la bebida mezclada que ellos beban. Como seis
partes de agua por cada parte de vino. Y l ni
siquiera lleg a beber la bebida fuerte, lo cual habra
sido lo que era puro. l nunca bebi nada de eso.
Dominio propio.

En cuarto lugar, l fue grande no slo por su

obediencia, porque l estaba controlado por el
Espritu, porque l tena dominio propio, sino porque
l era humilde. l era humilde. Lo ms grande que l
jams dijo, creo yo, acerca de esto, fue cuando Jess
finalmente lleg a la escena y los discpulos que se
haban enamorado tanto de Juan el Bautista estaban
congregados en torno a Juan y ellos dijeron y Juan,
ahora qu? Este es el Mesas, l ha venido, pero,
qu hay acerca de ti? Y Juan dijo en Juan 3,
versculo 30: es necesario que l crezca y que yo
decrezca. Se acab, seores, para m. Ustedes vayan
y entrguenle su amor a l. Yo ni siquiera soy digno
de desatar la correa de Su calzado. Verdad? Eso es
lo que dijo. Humilde.

En quinto lugar, l fue grande porque l proclam la

Palabra de Dios. He aqu el Cordero de Dios que
quita el pecado del mundo. Arrepentos, el Reino de
los cielos se ha acercado. Usted lo puede or
proclamando como un trueno, y l convertir a
muchos del pueblo a la justicia. Esa es la sexta. l
no slo proclam la Palabra de Dios, l gan a gente
a Cristo. l fue obediente, lleno del Espritu, tuvo
dominio propio, fue humilde, proclam la Palabra de
Dios y gan a gente para Cristo. l convertir
muchos de los corazones de la gente del pueblo a la
justicia. Y lo hizo.

Usted dice: hombre, an si hiciera todo eso nunca

sera tan grande como Juan. Agrrese de su asiento
y escuche esto. Mateo 11:11 dice: de cierto os digo,
entre los que nacen de mujer, no se ha levantado
otro mayor que Juan el Bautista. Ahora escuche
esto. Pero, el ms pequeo en el Reino de los cielos
mayor es que l. Escuch eso? Qu sorpresa.
Escuche, estamos en el Reino y cualquiera de
nosotros, el ms pequeo de nosotros en el Reino
sobrepasa al que predijo Su venida. Tenemos todos
los recursos que l esperaba. Tenemos todas las
realidades que l busc. Nosotros tenemos todas las
bendiciones que l espero. No somos ms grandes
en trminos de virtud. Eso no es lo que l est
diciendo. Somos ms grandes en trminos de
privilegio y oportunidad.

Es como Jess les dijo a los discpulos: mayor es

cosas que estas, qu?, Haris, porque Yo voy al
Padre. Podemos ser grandes para Dios. El ms
pequeo de nosotros, mayor que el ms grande que
jams vivi. Eso es lo que significa estar en Su
Reino. Est agradecido? Oremos.

Gracias Padre por una leccin tan, tan grande.

Quiero ser grande, no como el mundo lo mide.
Quiero ser grande delante del Seor. Y s que estas
personas tambin quieren. Entonces, quiero ser
obediente a la Palabra, lleno del Espritu, ejerciendo
dominio propio, humilde, proclamando la palabra y
ganando a muchos para Cristo. Y Te doy gracias
porque me has dado un privilegio ms grande que el
que jams le diste a Juan. Todas las cosas que l
esperaba y anunci, ahora las puedo experimentar
porque estoy en el Reino, conforme el Rey gobierna
mi vida. Oh Padre, haznos grandes para que
nosotros tambin podamos convertir a muchos a la
justicia. Para Tu gloria, oramos en el nombre de
Jess. Amn.