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0?
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE
l
V.
I
I
FA
HISTORIA
DE LA
REVOLUCION
FRANCESA
POR
DE LA ACADEMIA FRAHCESA.
TRADUCIDA Y ANOTADA
POR
DON SEBASTIAN MIANO
DE LA ACADEMIA DE LA HISTORIA.
TOMO SESTO.
SAN SEBASTIAN
Imprenta de Ignacio Ramon Baroja.
Caractere de la fundicion de LAURENT et DE BEBNY >le Par
1840.
HISTORIA
I)K LA
REVOLUCION FRANCESA.
CONVENCION NACIONAL.
CAPITULO PRIMERO.
PAGINA H.
PAGINA lio.
TI.
Y. ... . . i . i. : . .
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i i n : -i i . , <l.u-
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CAPITULO SEGUNDO.
PAGINA 73.
1 Sebastian de Laporte era un abogado de Befort y
diputado la legislativa , la cual le envi despues del 10
de agosto al ejrcito de Luckner y desde all escribi di
ciendo que en todas partes encontraba pruebas de trai
cion viendo el estado en que se hallaban las plazas. Vot
en la convencion la muerte del rey y habindole enviado
despues al ejrcito de Ardenas , dijo , presidiendo un
consejo de guerra en Flipeville , que mandara poner una
horca en las murallas de la plaza y colgara de ella a los
habitantes de las inmediaciones que reusaban traer pan
por causa de los asignados. En el sitio de Lyon no le im
putan los historiadores grandes crueldades como sus
compaeros, Dubois, Collot etc. pero se cuenta el hecho
de haber eximido del suplicio a un hombre ruegos de su
muger , que era de rara hermosura , con la condicion de
que habia de divorciarse de su marido y casarse con l ,
lo cual se verific los pocos das. Despues que pas el
reinado del terror volvi casaca como tantos otros y fue
gran perseguidor de los terroristas quienes atribua to
do lo malo. Propuso en la comision de salud pblica me
didas muy fuertes de represalias contra los jacobinos , y
entre ellas que se fundiera la campana de rebato para que
nunca pudieran tocarla. Fue uno de los adjuntos de Bar
ras para dirigir la fuerza armada de Pars contra los arra
bales. En 1797 le acusaron juntamente con sus dos aso
ciados Castellan y Flachal de haber robado cinco mllo-
lles de francos y se le mand arrestar , pero pudo esca
parse llevndose la caja. Ultimamente despues de muchos
aos de fuga y obscuridad , muri en abril de 1823 con
grandes muestras de religion y arrepentimiento.
NOTA*
PAGINA 75.
PAGINA 80.
PAGINA 81.
PAGINA 88.
PAGINA 90.
PAGINA 90.
PAGINA 91.
PAGINA 97.
PAGINA 97.
PAGINA 101.
PAGINA 101.
PAGINA IOS.
PAGINA 109.
PAGINA 109.
PAGINA 140.
PAGINA 148.
PAGINA 149.
PAGINA 150.
CAPITULO TKCEKU.
.-; J.; :
de iTiih.iU".os qui: :
ri:-i i: :; .i;;:;5. ! . i i.::.
icudi-
- .-. Ul lilil
ii;ii - :] I :";j. *I!.1 l;Ui l!.;U:-.
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! .-.i i : ..S 1 3 ..V i i
ii.ni Uil.: VClilll /. . . .i
CONVENCION NACIONAL (1793). 223
para pasar al otro lado. El consejo superior, com
puesto de los gefes que todavia eran capaces de
deliberar , dudaba si convendria separarse lle
var la guerra hacia la Bretaa. Hubieran querido
algunos que se dispersasen hacia el Vende y pro
curan ocultarse esperando mejores tiempos: en el
nmero de los consejeros estaba Larrochejacque-
lein , quien preferia aventurarlo todo en la orilla
izquierda antes que pasar la derecha. Sin em
bargo prevaleci el dictamen contrario y se deci
di permanecer unidos y pasar adelante. Pero Bon-
champs acababa de espirar y no habia ninguno
capaz de ejecutar los proyectos que l habia forma
do sobre la Bretaa. Al moribundo Elbe le condu
jeron Noirmoutiers , y Lescure que estaba he
rido de muerte le llevaban en una camilla. 80 mil
individuos abandonan sus campos y van buscar
su esterminio con qu objeto Dios mio? poruna
causa absurda , abandonada en todas partes hip
critamente defendida. * Mientras que estos infelices
PAGINA 179.
PACINA 180.
PAGINA 180.
PAGINA 182.
PAGINA 187.
PAGINA 202.
PAGINA 204.
10 Jos Domergue de Beauregard caballero de San
Luis y vice-presidente del departamento del Lozere ,
fue diputado la legislativa siendo ya mariscal de campo.
En 1792 reemplaz al general dAlbignac en el mando
de Avion. Al ao siguiente pas al ejrcito de las Arde-
nas y fue elogiada su conducta por el representante Mi-
lhaud. Despues continu haciendo la guerra en Alemania
bajo las rdenes de Jourdan , de Hoche y ltimamente
del emperador hasta que le mataron en la batalla de
Friedland.
DEL TRADUCTOR. 335
PAGINA 20.
PAGINA 211,
PAGINA 218.
PAGINA 218.
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CAPITULO CUARTO.
. n-: >
/
CONVENCION NACIONAL (1793). 265
Cuando lleg al pie del cadalso distingui las Tu-
llerias y pareci conmoverse un poco, pero se apre
sur subir la escalera fatal y se entreg con va
lor sus verdugos. El infame ejecutor pre ent
su cabeza al pueblo, como acostumbraba hacerlo
siempre que inmolaba alguna vctima ilustre.
Quedaron los jacobinos trasportados de gozo,
diciendo: Que vayan llevar al Austria esta no-
ticia. Los Romanos vendian el terreno que esta-
ba ocupando Anibal y nosotros derribamos lasca-
bezas mas queridas de los soberanos que han in-
vadido nuestro territorio. x>
Pero este no era mas que el principio de las ven
ganzas , pues inmediatamente despues del supli
cio de Maria Antoneta se trat de proceder al de
los girondinos que estaban en la Consergeria.
Antes de la insurreccion del Mediodia no se les
podia echar en cara mas que sus opiniones, por
que aunque se propalaba que eran cmplices de
Dumouriez, del Vende y de Orleans , no era lo
mismo imputar esta complicidad en la tribuna
que probarla aun en un tribunal revolucionario.
Pero desde el dia en que levantaron el estandar
te de la guerra civil y hubo contra ellos hechos
positivos , era muy fcil condenarles. Verdad es que
no eran los presos quienes habian provocado la
insurreccion del Calvados y del Mediodia , pero
pertenecian al mismo partido y eran los sostenes
266 REVOLUCION FRANCESA.
de la misma causa, estando convencido todo el
mundo de que habian tenido correspondencia unos,
conotros, pues aunque las cartas interceptadas no
-vyi.-.
302 REVOLUCION FRANCESA.
alto y se repartieron la suma de los 500 mil fran
cos. El nico que no quiso recibir su parte fu Ba
tire, diciendo que l no queria participar deseme
jantes corrupciones.
Entre tanto Chabot, cuyo lujo principiaba
dar en rostro y temblaba de verse comprometi
do, babia colgado en el lugar escusado los 1 00 mil
francos de su parte, y como recelaban sus cm
plices que estaba pronto venderles , le amena
zaban con tomar la delantera y revelarlo todo si
les abandonaba. Este fue el resultado de aquella
vergonzosa intriga , discurrida por Batz y tres
cuatro diputados, los cuales llevados del terror
general, no descansaban un punto , temiendo ser
descubiertos y castigados. De suerte que lo me
nos por un tiempo estuvieron suspendidas todas
las especulaciones y todo el movimiento del agio.
En aquel tiempo fu cuando se atrevieron por
fin violentar todas las ideas recibibas y todas las
costumbres generales , proponindose renovar to
do el sistema de pesos y medidas y variar el alma-
nak. No podia menos de dominar la aficion la
regularidad y el desprecio de los obstculos en una
revolucion , que era un mismo tiempo filosfica
y poltica. Ella babia dividido el territorio en 83
porciones iguales ; uniformado la administracion
civil , religiosa y militar ; igualado todas las dife
rencias de la deuda publica, y no podia menos de
CONVENCION NACIONAL. (1793) 303
regularizar tambien los pesos, las medidas y la di
vision de los tiempos. No hay duda que esta afi
cion la uniformidad , por degenerar en espritu
de sistema y aun de furor, ha hecho olvidar fre
cuentemente las variedades necesarias y tan agra
dables de la naturaleza ; pero solo en esta especie
de accesos es cuando el entendimiento humano
hace las mas grandes y difciles regeneraciones.
Una de ellas fue el nuevo sistema de pesos y me
didas , que es una de las brillantes creaciones del
siglo. Se pens en que sirviesen de unidad de pe
sos y de medidas unas cantidades naturales in
variables en todos los paises del mundo. Asi el
agua destilada se tom por unidad de los pesos', y
una parte del meridiano por unidad de las medi
das , las cuales unidades multiplicadas divididas
por diez hasta el infinito, formaron aquel hermoso
sistema conocido con el nombre de clculo decimal.
La misma regularidad debia aplicarse la di
vision del tiempo; y no era cosa de que la simple
dificultad de alterar los hbitos de un pueblo ,
por mas invencibles que parezcan , debiese detener
unos hombres tan resueltos como los que enton
ces presidian los destinos de la Francia. Ya ellos
habian cambiado la era Gregoriana en era repu
blicana y adoptado esta para sealar [el ao pri
mero de la libertad. Hicieron que comenzase el
ao y la nueva era el 23 de setiembre 1792, en
304 REVOLUCION FRANCESA,
que coincidian la poca de la institucion de la re
pblica y el equinocio de otoo. Hubiera debido
dividirse el ao tambien en diez partes , confor
me al sistema decimal ; pero habindose de tomar
por basa de la division de los meses las doce re
voluciones de la luna al rededor de la tierra , era
indispensable admitir doce meses, porque la na
turaleza misma prescribe en esto la infraccion al
sistema decimal. Mas el mes se dividi en 30 dias
repartidos en tres dcadas porciones de diez dias
cada una , que reemplazaron las cuatro semanas.
El dcimo dia de cada dcada se consagr al des
canso en lugar del domingo, ganando un dia por lo
menos de los que estaban destinados al reposo en
cada mes. La religion catlica habia multiplicado
las fiestas hasta el infinito , y como la revolucion
preconizaba el trabajo , crey deber reducirlas lo
mas que pudiese. Diose los meses el nombre de
las estaciones que pertenecian ,y como principia
ba el ao en otoo, los tres primeros meses corres
pondian aquella estacion, y se le llam al . Ven
dimiarlo al 2. Brumario, al 3. Frimario; Los tres si
guientes que correspondian al invierno, se llama
ban Nivoso , Pluvioso y Ventoso : los otros tres que
correspondian la primavera ; Germinal, Floreal y
Prerial ; ltimamente los tres ltimos que tocaban
al estio se llamaron Mesidor , Thermidor y Fructidor.
Estos doce meses de 30 dias cada uno , no forma
CONVENCION NACIONAL (1793). 303
han mas que un total de 360 dias, y asi quedaban
cinco para completar el ao, los cuales se llamaron
complementarios, y les ocurri la portuna idea de
reservarlos para fiestas nacionales , bajo el nom
bre de Sam-Culottidas , nombre propio de las ideas
de aquel tiempo y que no es ni mas ni menos ab
surdo que otros muchos adoptados por los pueblos.
La primera de aquellas fiestas habia de ser consa
grada al ingenio, la segunda , al trabajo; la tercera,
las buenas acciones ; la cuarta, las recompensas; y
ltimamente la quinta, la opinion. Esta ltima
fiesta enteramente original y muy acomodada al
caracter Frances, debia ser una especie de carna
val poltico de 24 horas , durante el cual habia de
ser permitido decir y escribir impunemente cuan
to se quisiese de todo hombre pblico, sin otros
lmites que el gusto del pueblo y la imaginacion
de los escritores. A la opinion tocaba hacer justi
cia hasta de la opinion misma , y todos los ma
gistrados defenderse fuerza de virtudes contra
las verdades y calumnias de aquel dia. Idea ver
daderamente grande y moral, sin que baste el que
un destino contrario haya disipado los pensamien
tos instituciones de aquella poca , para ridicu
lizar sus vastas y atrevidas ideas. Nadie se ha rei
do de los Romanos porque en el dia de trkmfo
fuese un soldado detras del carro del triunfador
diciendo todo lo que le sujeria su odio su buen
VI. 20
306 REVOLUCION FRANCESA.
humor. Cada cuatro aos venia el bisiesto , en el
cual hay 6 dias complementarios en lugar de 5;y
aquella sesta sanscultida debia llamarse la fiesta
de la revolucion , y consagrarse una gran solemni
dad , en que los Franceses vinieran celebrar la
poca de su emancipacion y de la institucion de
la repblica.
Dividiose tambien el dia , segun el sistema de
cimal en diez partes llamemos horas , estas en
otras diez porciones , y as sucesivamente. Se man
daron hacer cuadrantes nuevos para poner en
prctica aquel nuevo modo de calcular el tiem
po ; pero por no hacerlo todo de una vez, difi
rieron esta reforma para el ao siguiente.
La ltima y mas dificil revolucion , y que mas
murmurada ha sido de tirania , fue la que se en
say acerca del culto. Habian quedado las leyes
revolucionarias relativas la religion , tales como
las habia hecho la asamblea constituyente , y ya
se acordarn los lectores de que deseando aquella
primera asamblea asemejar la administracion ecle
sistica la uniformidad de la civil , quiso que las
demarcaciones de las diocesis fuesen las mismas
de los departamentos , que los obispos fuesen elec
tivos como todos los demas empleados, y que en
una palabra se regularizase la disciplina , sin to
car para nada el dogma , como acababa de hacer
se con todas las partes de la organizacion poltica.
CONVENCION NACIONAL (1793). 307
A esto se redujo la constitucion civil del clero ,
que se oblig los eclesisticos prestar juramen
to. Desde aqufcl dia , ya hemos dicho que hubo un
cisma, en que se llam clrigos constitucionales
juramentados los que habian aderido la nueva
institucion, y clrigos refractarios los que resis
tieron jurarla. Estos ltimos solo estaban priva
dos de sus funciones , y se les daba una pension ;
pero viendo la asamblea legislativa que estos se
ocupaban en indisponer la opinion contra el nue
vo rgimen , los sujet la vigilancia de las auto
ridades de los departamentos y hasta decret que
por un simple juicio de las autoridades departa
mentales , pudiesen ser desterrados del territorio
frances. Ultimamente mas severa la convencion al
paso que su conducta iba siendo mas sediciosa ,
conden la deportacion todos los sacerdotes
refractarios ; mas como el acaloramiento de los
nimos se iba aumentando cada dia , se pregunta
ron s mismos por qu habiendo abolido todas
las antiguas supersticiones monrquicas , se con
servaba todavia un fantasma de religion ,en la cual
casi nadie creia ya , y formaba el mas raro con
traste con las nuevas instituciones y modernas
costumbres de la Francia republicana. Ya se ha
bian solicitado leyes en favor de los sacerdotes ca
sados , para protegerlos contra ciertas autoridades
locales que querian privarles de sus funciones ;
308 REVOLCUION FRANCESA.
pero la convencion, muy reservada en esta mate
ria no habia querido resolver nada sobre ellos ,
aunque por su mismo silencio les autorizaba
conservar sus funciones y sueldos. Se trataba ade
mas en algunas peticiones de no pagar ningun
culto , sino dejar cada secta que asalariase sus
ministros , prohibiendo toda ceremonia esterior, y
obligando cada una que se limitase sus tem
plos. Lo nico que hizo la convencion fue reducir
la renta de los obispos al mximum de 6000 fran
cos , en atencion que habia algunos cuya renta
ascendia 70,000. Mas en todo lo demas no quiso
tomar nada sobre s , y guard silencio dejando
la Francia que tomase la iniciativa de la abolicion
de los cultos, porque temia que tocando esta cuer
da indispondria una parte de la poblacion que
todavia estaba muy apegada las creencias de la
religion catlica. El ayuntamiento de Paris , como
menos reservado , se aprovech de aquella ocasion
importante para hacer una gran reforma , y se
apresur dar el primer ejemplo de la abjuracion
del catolicismo.
Mientras que los patriotas de la convencion y
de los jacobinos , y entre tanto que Robespierre,
Jaint Just y los demas corifeos revolucionarios se
atenian al Deismo , Chaumette, Heberty todos los
mas notables del ayuntamiento y de los francis
canos , como gente mas inferior asi en funciones
CONVENCION NACIONAL (1793). 309
como en luces , debian , segun acontece ordinaria
mente , propasarse hasta el ateismo. Es cierto eme
no profesaban abiertamente esta doctrina, pero
podia suponerles al ver que jamas ni en sus dis
cursos ni en sus peridicos pronunciaban la pala
bra Dios , y estaban repitiendo sin cesar que Un
pueblo no debia gobernarse mas que por la razon
ni admitir otro'culto que el suyo. Chaumette no
era bajo, ni perverso, ni ambicioso como Hebert ,
ni procuraba exagerando las opiniones reinantes,
suplantar los actuales gefes de la revolucion.
Pero aunque careciese de miras polticas predo
minaba en l una especie de filosofia vulgar , unida
con una aficion estraordroaria la declamacion ,
y predicaba con el mismo ardor yMU--gullo devoto
que si fuera un misionero, las buenas costumbres,
el trabajo , las virtudes patriticas , y ltimamen
te la razon , pero abstenindose siempre de nom
brar Dios. Se habia indignado mucho contra los
saqueos y reconvenido agriamente las mugeres
que abandonaban el cuidado de su casa por mez
clarse en los alborotos polticos, hasta tener valor
para cerrarlas el club ; habia promovido la aboli
cion de la mendicidad, el establecimiento de talle
res pblicos para dar trabajo los pobres ; habia
clamado contra la prostitucion y conseguido que
el ayuntamiento prohibiera la profesion de rame
ras, por masque en todas partes se tolerase como
310 REVOLUCION FRANCESA
inevitable. Habia prohibido estas miserables que
se presentaran en pblico, y aun ejercer dentro,
de sus casas su deplorable industria. Decia Chau-
mette que esas eran propias de los paises monr
quicos y catlicos , en que habia ciudadanos ocio
sos y clrigos clibes , pero el trabajo y el matri
monio debian echarlas de las repblicas-
Tomando pues Chaumette la iniciativa en nom
bre de aquel sistema de la razon , empez ha
blar en el ayuntamiento contra la publicidad del
culto catlico , y sostuvo que este era un privile
gio de que no debia gozar mas que cualquiera
otro ; y que si cada secta tuviese igual facultad ,
no tardarian en verse por las calles pblicas las
farsas mas ridiculas. Como el ayuntamiento tenia
su cargo la policia local , hizo que decidiese el
dia 14 de octubre que ningun ministro de cual
quier religion que fuese pudiera ejercer el culto
fuera de los templos. Propuso nuevas ceremonias
fnebres para hacer las ltimas honras los difun
tos mandando que solo los amigos y parientes fue
sen acompaando el feretro. Todos los signos re
ligiosos fueron suprimidos en los cementerios y
reemplazados por una estatua del sueo , ejem
plo de lo que habia hecho Fouch en el departa
mento del Allier. En lugar de cipreses y fnebres
arbustos , se plantaron en los cementerios los ar
boles mas risueos y odorferos , porque decia
CONVENCION NACIONAL (1793). 311
Chaumette : Es preciso que el brillo y los perf-
mes de las flores recuerden las ideas mas tiernas
y yo querria , si fuese posible , respirar el alma
de mi padre. Quedaron abolidos desde entonces
todos los signos esteriores del culto , y en el pro
pio acuerdo se decidi propuesta del mismo
Chaumette , que en adelante no pudieran vender
se por las calles todas esas frusleras , como santos-suda-
ros , paos de la santa Vernica , eccehomos , cruces?
agnus Dei, vrgenes , brazaletes y sortijas de San Huberto,
ni tampoco polvos \j aguas medicinales y otras drogas fal
sificadas. Se suprimi en todas partes la imagen de
la Vrgen y todas las que se encontraban en sus
nichos las esquinas de las calles fueron reempla
zadas por bustos de Marat y Lepelletier.
Aquel baron prusiano Anacarsis Clootz , que
teniendo cien mil francos de renta habia salido de
su pais para venir Paris representar, segun l
decia, al gnero humano ; aquel que figur en la
primera federacion de 1790 al frente de unos so
ados representantes de todos los pueblos y que
luego fue nombrado miembro de la convencion
nacional ; ese mismo Anarcasis andaba predicando
sin cesar la repblica universal y el culto de la
razon. Empapado en estas dos ideas, las amplifi
caba sin cesar en sus escritos y ya en forma de ma
nifiestos , ya en el de circulares , se las proponia
todos los pueblos. Le parecia el deismo tan per
312 REVOLUCION FRANCESA.
judicial como el mismo catolicismo , y no cesaba
de proponer la destruccion de los tiranos y de toda
especie de dioses , pretendiendo que no debia
quedar en la humanidad instruida y emancipada
sino la razon pura y su eultu benfi co inmor
tal. Hablando con la convencion la deeia : Yo
no he podido evitar todos los tiranos sagrados y
profanos sino fuerza de continuos viages : me
hallaba en Roma cuando me querian prender en
Paris , y estaba en Londres cuando me querian
quemar en Lisboa. Solo culebreando asi desde un
estremo otro de Europa es como podia librar-
>t me de los alguaciles , de los soplones , de los
amos y de los criados. Ces mi emigracion cuan-
do principila de aquellos perversos, y solo en
la capital del globo , en Paris estaba el verda-
dero puesto del orador del gnero humano. No
he vuelto salir de l desde 1789 y entonces fue
cuando redobl mi zelo contra los pretendidos
soberanos de la tierra y del cielo. Yo predicaba
en alta voz que no hay otro Dios mas que la na
turaleza, ni otro soberano que el gnero huma-
no , el pueblo Dios. El pueblo se basta s mis-
mo , y siempre estar de pie , porque la na
ce turaleza no se prosterna delante de s misma.
Juzguese de la magestad del gnero humano
o libre por la del pueblo frances , que no es mas
que una fraccion suya , y juzguese de la infali
CONVENCION NACIONAL (1793). 312F-
>r bilidad del todo por la sagacidad de una por-
cion sola que ya hace temblaral mundo esclavo.
La comision de vigilancia de la repblica uni-
versal tendr menos que hacer que la de la mas
reducida seccion de Paris , porque habr una
confianza general en lugar de una desconfianza
universal. Habr en la repblica pocas oficinas ,
a pocas contribuciones y sobre todo ningun ver-
dugo , como que la razon ser quien reuna to-
dos los hombres en un solo fajo representativo
sin otro vnculo que el de la correspondencia
epistolar. Ciudadanos , la religion es el nico
obstculo contra esta utopia y ya ha llegado el
tiempo de destruirla porque el gnero humano ha
tirado al fuego sus andadores. Nunca hay mayor
vigor, dijo un anciano , que el dia despues de
er un mal reinado : aprovechemos de este primer
dia y hagamosle durar hasta la maana siguiente
de la libertad del mundo.
Las propuestas de Chaumette reanimaron todas
las esperanzas de Clootz , y asi se fue buscar
Gobel ia, que era un intrigante de Porentruy , y
habia llegado ser obispo constitucional de Paris
por efecto de aquel mismo movimiento rpido que
elev Chaumette , Hebert y tantos otros los
primeros empleos municipales. Djole que habia
llegado el momento de abjurar la faz de la Fran
cia el culto catlico, de quien era el principal
314 REVOLUCION FRANCESA.
pontfice ; que su ejemplo arrastrarla todos los
ministros del culto , ilustraria la nacion , provo
caria una abjuracion general y obligaria la con
vencion pronunciar de una vez la abolicion del
cristianismo. No quiso Gobel abjurar precisamente
su creencia propia , dando en ello una prueba de
que habia estado engaando los hombres duran
te toda su vida , pero consinti en ir abdicar el
episcopado , y luego indujo sus vicarios que le
imitasen. Qued acordado con Chaumette y los
miembros del departamento que irian acompa
ndole todas las autoridades constituidas, de Pa
ris, formando parte de la diputacion para darla
mayor solemnidad.
En efecto, el 17 de brumario ( 7 de noviembre
1793) se presentaron en la convencion Momoro, Pa-
che,Lhuillier, Chaumette, Gobel y todos sus vica
rios, y habindose adelantado Chaumette y Lhui
llier que eran el uno procurador del ayuntamiento y
el otro del departamento , anunciaron que el cle
ro de Paris venia ofrecer la razon un homena-
ge patente y sincero. Entonces presentaron Go
bel, el cual cubierto con un gorro colorado y lle
vando en las manos la mitra, el bculo, la cruz y
el anillo, tom la palabra y dijo: Plebeyo de na-
cimiento y siendo cura de Porentruy , me nom-
br el clero diputado la primera asamblea y
me elev al arzobispado de Paris, sin que en to
CONVENCION NACIONAL (1793). 315
das estas funciones haya dejado de obedecer al
pueblo. Acept las que entonces me confi, y hoy
le obedezco tambien viniendo renunciarlas en
este sitio. Yo fui obispo mientras que el pueblo
quiso tener obispos, y dejo de serlo ahora que ya
no los quiere. Aadi Gobel que todo su clero,
animado de iguales sentimientos, le habia en car
gado que hiciese en su nombre la misma declara
cion; y concluidas estas palabras puso sobre la me
sa , su mitra , cruz y anillo. El clero ratific su de
claracion, y el presidente le respondi con bastante
oportunidad que la convencion habia decretado
la libertad de cultos y por consiguiente era cada
secta duea de obrar como la pareciese , pues ja
mas se habia mezclado en sus creencias , pero que
aplaudia las que ilustradas por la razon, venian
abjurar sus supersticiones y errores.
No habia abjurado Gobel el sacerdocio ni el ca
tolicismo , ni se atrevi confesar que era un im
postor que venia declarar sus mentiras , pero no
faltaron otros que supliesen lo que faltaba en su
declaracion. Desengaado, dijo el cura de Vau-
e girard , de las preocupaciones que el fanatismo
habia impreso en mi nino y en mi corazon, ven-
go aqui renunciar mi ttulo de presbtero. Di
ferentes obispos y curas que eran miembros de la
convencion siguieron aquel ejemplo y abjuraron
el catolisismo. Tambin Julian el de Tolosa abdic
316 . REVOLUCION FRANCESA.
su destino de ministro protestante , en medio de
los aplausos de la asamblea y de las tribunas que
celebraron aquellas renuncias. Entonces entr en
la asamblea Gregoire, obispo de Blois y habindo
le referido lo que acababa de pasar, instndole
que hiciese lo mismo , se resisti con mucho va
lor diciendo: Si se trata de la renta que est asig
nada las funciones de obispo, desde luego la
abandono sin la menor repugnancia ; pero si es
de mi calidad de sacerdote y de obispo, no est
en mi mano despojarme de ella por que me lo
c prohibe mi religion invoco la libertad de cul-
tos. Sus ltimas palabras se confundieron en el
tumulto, pero no contuvieron la explosion de gozo
que habia escitado aquella sceua. Sali la dipu
tacion de la asamblea , rodeada de una multitud
inmensa y .se fu la casa de la ciudad recibir
las felicitaciones del ayuntamiento.
Una vez dado aquel ejemplo , no era dificil esci
tar todas las secciones de Paris y ayuntamientos
dela repblica que le imitasen. No tardaron aque
llas en reunirse y venir declarar una despues de
otra, que renunciaban todos los errores de la su
persticion, y que no reconocian otro culto que el de
la razon. La seccion del Hombre Armado decia r que
no reconocia otro que el de la verdad y la razon,otro
fanatismo que el de la libertad y la igualdad , otro
dogma que el de la fraternidad y las leyes repu
CONVECCION NACIONAL (1793). 317
blicanas decretadas desde el 31 de mayo 1793. La
de la Reunion anunci que haria una hoguera con
todos los confesonarios y con todos los libros que
servian los catlicos, y cerraria la iglesia de San
Mery. La de Guillermo Tell renunci para siem
pre al culto del error y de la mentira. La de Mu-
cio Scevola abjur el catolisismo y dijo que en el
decadi prximo ( el dia de reposo de cada decada)
inauguraria en el altar mayor de San Sulpicio los
bustos de Marat, Lepelletier y Mucio Scevola. La
las Picas , que no adoraria ningun Dios mas que
al de la libertad y de la igualdad, y la del Arsenal
abdic tambien el culto catlico.
Por manera que tomando la iniciativa las sec
ciones , no solo abjuraban el catolisismo como re
ligion pblica, sino que se apoderaban de sus
edificios y de sus tesoros , como tesoros y edifi
cios que pertenecian al dominio comunal. Ya los
comisionados que andaban por los departamentos,
habian instado muchos ayuntamientos que se
apoderasen de las alhajas y muebles de las igle
sias que, segun decian,no eran necesarios para la
religion, y que ademas pertenecian al estado co
mo toda propiedad pblica y podian consagrarse
sus necesidades. Fouch habia enviado del depar
tamento del Allier muchos cajones de plata, y tam
bien habian llegado otros de diferentes departa
mentos , y ahora con el ejemplo dado en Paris y
318 REVOLUCION FRANCESA.
en las cercanias iban llegando la barra de la con
vencon riquezas inmensas. Todas las iglesias que
daron despojadas, y los ayuntamientos enviaban
diputaciones con el oro y la plata acumuladas en
los nichos de los Santos en los sitios consagra
dos por una antigua devocion. Los llevaban en
procesion la convencion y el pueblo desenfre
nado iba remedando por burla las escenas religio
sas , divirtindose tanto en profanarlas como antes
se divertia en celebrarlas. Unos hombres vesti
dos con sobrepellices , casullas y capas pluviales
venian cantando aleluya y bailando la caramaola
la barra de la convencion, y alli depositaban
copones, biriles , crucifijos, estatuas de oro y pla
ta, y pronunciaban discursos burlescos , dirigien
do [muchas veces los santos los mas ridculos
apostrofes. Oh vosotros, decia una diputacion de
San Dionisio , oh vosotros instrumentos del
fanatismo, santos bienaventurados de toda espe-
cie , sed patriotas lo menos una vez, levantaos
en masa y servid la patria yendo que os der-
ritan en la casa de la Moneda y haceznos en
este mundo el bien que nos queriais hacer en el
otro. A estas escenas donosas se seguian de pron
to otras de respeto y recogimiento , pues aque
llos mismos individuos que pisoteaban los san
tos del cristianismo, llevaban un dosel y descor
rian las cortinas con mucha formalidad para mos
CONVENCION NACIONAL (1793). 319
trar los bustos de Marat y Lepelletier. He aqui
decian , no unos santos fabricados por hombres ,
a sino la imagen de ciudadanos respetables, asesi-
nados por los esclavos de los reyes. Luego des
filaban delante de la convencion , cantando sus
aleluyas y bailando la caramaola , iban en
tregar los ricos despojos de los altares la casa de
la Moneda , y los bustos de Marat y Lepelletier en
las iglesias que estaban destinadas al nuevo culto.
Se determin propuesta de Chaumette que la
iglesia metropolitana de Nuestra Seora se convir
tiese en un edificio republicano , llamado el Tem
plo de la Razon, y se instituy en el una fiesta pa
ra todos los dias de dcada , con la cual habian
de reemplazarse las ceremonias catlicas del do
mingo. El corregidor con los empleados munici
pales y empleados pblicos iban al templo de la
Razon y leian all la declaracion de los derechos
del hombre y el acta constitucional , haciendo la
analisis de las noticias de los ejrcitos y contando
las proezas que habian ocurrido en la dcada. Se
habia colocado en l una especie de buzon como
el del correo, semejante las bocas de verdades que
habia en Venecia para echar los avisos , las recon
venciones consejos tiles al bien pblico , cuyas car
tas se sacaban y abrian el dia de dcada y se pro
cedia su lectura ; luego un orador pronunciaba
algun discurso moral , y despues se tocaban al
320 revolucion francesa.
gunos trozos de msica y concluia la funcion can
tando himnos republicanos. labia dos tribunas
en el templo , una para los ancianos y otra para
las mugeres embarazadas , con un letrero que de-
cia : respeto la vejez ,respeto y atenciones a las muge-
mugeres que estn en cinta.
La primera fiesta de la razon se celebr con so
lemnidad el 20 de brumario (10 de noviembre) y
asistieron ella todas las secciones con las autori
dades constituidas. Una joven representaba la dio
sa de la Razon y era la esposa de Momoro el im
presor , amigo de Vincent, de Ronsin , de Chau-
mette , de Hebert y otros de su laya. Estaba vesti
da con una tnica blanca y un manto azul celeste
que flotaba en los hombros , y con los cabellos
sueltos , cubiertos con el gorro de la libertad. Es
taba sentada en un sillon antiguo guarnecido de
yedra y conducido por cuatro ciudadanos , pre
cedida y seguida de un coro de muchachas vestidas
de blanco y coronadas de rosas. Despues venian
los bustos de Marat y Lepelletier con msicos, tro
pas , y todas las secciones armadas de Paris. Se
pronunciaron varios discursos y se cantaron him
nos en el templo y desde alli se fueron la con
vencion, donde Chaumette tom la palabra en es
tos trminos :
Legisladores , el fanatismo ha cedido el puesto
la razon , sus ojos vizcos no han podido soste
CONVENCION NACIONAL (1793). 321
* ter el brillo de la luz. Hoy un pueblo inmenso
ha concurrido las bvedas gticas en las cuales
por primera vez ha resonado el eco de la verdad.
Alli han celebrado los Franceses el nico culto
verdadero que es el de la verdad y de la razon.
Alli hemos hecho votos por la prosperidad de las
armas de la repblica , y abandonado unos clo-
los inanimados, por seguir la razon que es una
imagen animada y Ja obra maestra de la natura*
leza. Luego que dijo estas palabras , present
Chaumette la diosa viva de la Razon , y la joven
y hermosa muger que la representaba , baj de su
sillon y se acerc al presidente, que la di el abra
zo fraternal en medio de bravos universales , y
gritos de viva la repblica , viva la Razon , muera al fa
natismo. Aunque la convencion no habia tomado
parte todavia en aquellas representaciones , se vi
precisada seguir la comitiva, que volvi otra vez
al templo de la Razon cantar un himno patri
tico. Contribuia mucho aumentar el gozo gene
ral una noticia importante que acababa de llegar,
y era la reconquista de la isla de Noirmoutiers
contra Charette , y este fue el verdadero motivo
de la alegria,algo mas que la abolicion del fana
tismo.
Causan ciertamente disgusto estas escenas sin
conviccion y sin buena f , en que un pueblo va
ria de culto sin comprender ni el antiguo ni el
VI. 21
322 REVOLUCION FRANCESA.
nuevo. Pero cuando est el pueblo de buena f?
Cuando es capaz de comprender los dogmas que
se ofrecen su creencia? Qu es lo que necesita
comunmente? Grandes reuniones que satisfagan
su deseo de verse muchos juntos , espectculos
simblicos , en que se les recuerde sin cesar la
idea de un poder superior al suyo, y ltimamente
fiestas en que se preste homenage los hombres
que mas se han acercado lo bueno, lo bello y
lo grande, en una palabra , templos, ceremonias
y santos. All habia templos, y estaban la Razon,
Marat y Lepelletier. El se encontraba reunido ,
adoraba un poder misterioso y celebraba dos
hombres , con lo cual quedaban satisfechas todas
sus necesidades , y cedia lo que cede siempre. *
PAGINA 211.
PAGINA 243.
3 Jos Fouche naci en Nantes el 29 de mayo i 763
de un capilan de barco y no de un panadero , como di
cen la mayor parte de las biografas. Su primera educa
cion fu entre los padres del oratorio, que era una con
gregacion jansenista, donde lleg ser profesor antes
de la revolucion. Abraz sus principios y fu diputado
la convencion por el departamento de Loira inferior.
Muy pocas veces se le oy hablar en la tribuna antes del
9 de thermidor por haber estado casi siempre en comision
ya en Nantes, ya en Nevers, en Moulins y en Lyon. En
1794 cuando se hizo la fiesta del ser supremo , se tom
la libertad de decir algunas chanzas que llegaron oidos
de Robespierre , fundador de aquella nueva religion , y
aunque se habian conocido en otro tiempo en Arras, re
solvi el dictador vengarse , y encontr la ocasion tres
dias despues en los jacobinos donde respondiendo Fouche
los diputados de la sociedad de Nevers que venan
quejarse de la persecucion de los patriotas , les dijo:
Si el aliento impuro de Chaumette no ha podido ejercer
su influjo durante su permanencia en Nevers , parece
que la sombra de este conspirador influa all todava. -
Robespierre desaprob aquellas palabras, diciendo que era
muy mal hecho atacar Chaumette despues de su muerte,
cuando no se habia atrevido combatirle durante su vida.
Estas palabras bastaron para que los jacobinos decidie
sen que se examinara la conducta de aquel que se habia
atrevido ofender Robespierre. Se le cit para el 9 de
julio venir disculparse y habiendo escrito la socie
dad para que suspendiese el juicio hasta ver el informe de
las comisiones, volvi Robespierre decir que era un
vil impostor y que era tan malo como Brissot, con lo
cual la sociedad pronunci unnimamente su exclusion.
Por fortuna el 9 de thermidor le salv de aquel peligro,
pues sabido es que la esclusion de los jacobinos no era
mas que un trnsito para el cadalso. Mas no por eso de
jaron de prenderle el dia 9 de agosto , aunque fu com
330 NOTAS
prendido en la amnista del 26 de octubre en la ltima
sesion de la convencion.
Entonces se retir Montmerenci con su familia y vi
vi pacficamente hasta que en el mes de setiembre 179a
le nombr el directorio embajador de la repblica cerca
de la Cisalpina. All se entendi con Joubert que habia
reemplazado al general Brne en el mando del ejrcito
de Italia , y se declar con la mayor energa en favor del
pais. Esta conducta desagrad al directorio que le mand-
retirarse , pero l no se d prisa obedecer , confiado
en la proteccion de Barras y en la amistad de Joubert. De
vuelta Paris se entreg nuevamente a la vida privada
hasta que le nombraron enviado estraordinario Holanda
y pocos dias despues ministro de polica en Paris.
Aqui principia la verdadera poca de Fouche , porque
conoci mejor que nadie la direccion que tomaba la opi
nion pblica en favor del gobierno de uno solo , y que
aquella fuerza del directorio no era mas que el trnsito
desde la repblica la monarqua. Inmediatamente se
declar enemigo de los anarquistas y de las sociedades
populares, que son una misma cosa con ellas, y como
acababa de llegar de Egipto el quemas interes tenia en re
primirlas, fu uno de los que mas ayudaron la revolu
cion del 18 de brumario en que la Francia concedi Bo-
naparte todo el poder que necesitaba para llegar sernio-
narca. Por consecuencia todas las ideas de Fouche se
concentraron en aquel hombre quien hizo servicios
eminentes, pero el vencedor recelaba mucho entregarle
su confianza. Algunos meses despues de firmarse el tra
tado de Amiens, creyendo Napoleon que y estaba bastante
afirmado su poder , suprimi el ministerio de polica , y
le nombr senador titular de Aix, y estuvo21 mesessepa-
rado de los negocios. Pero cuando pens el primer con
sul en poner sobre su cabeza la corona imperial , crey
de necesidad atraerse nuevamente al antiguo ministro de
polica , y en efecto fu reinstalado en sus funciones en
julio de 1804. Las estuvo desempeando hasta 1809 y
no le niegan ni aun sus mayores enemigos que si no
DEL TRADUCTOR.
hubo jamas una polica mas absoluta ni arbitraria , tam
poco ha habido otra ni mas activa , ni mas protectora ,
ni mas enemiga de la violencia. El emperador le conce
di el ttulo de duque de Otranto por los servicios
que le haba hecho en Alemania, con una pension bas
tante fuerte sobre el reino de Npoles. Cuando volvi
principiarse la guerra entre la Francia y el Austria , se le
confirio a Fouche el ministerio del interior, y aquel fu el
momento en que la Inglaterra dirigi una espedicion con
tra Holanda , que se salv por el valor de Bernardotteypor
la diestra actividad del ministro. A su vuelta Paris le
esperaba la desgracia de que el emperador le privase
del ministerio del interior en octubre de 1809 y pocos
meses despues , esto es el 5 de junio 1810 , del de polt-
cia para drsele al duque de Rovigo. Nadie ha podido
averiguar las causas de tal desgracia , mas en recompensa
se le di el nombramiento de gobernador general de Ro
ma , cuyas funciones no desempe jamas , sino que se
retir a Ferrieres , 6 leguas de Paris , pero la policia le
mand salir de all. Entonces se fue Italia , la corte
de la gran duquesa de Etruria , y poco despues se volvi
Aix con su familia. Habindole vuelto llamar Napo
leon Dresde despues del desastre de Moskou , le confi
el gobierno general de las provincias Hincas , donde
lleg el 29 de Julio 1813, mas no pudo conservarse mu
cho tiempo en aquel puesto y se vino Npoles cerca de
Murat. No tard tampoco en escapar de all para venir
Paris asistir la creacion del nuevo gobierno provisio
nal , pero los ejrcitos aliados le impedieron llegar tan
pronto como quera. Mas antes escribi Napoleon una
carta aconsejndole que no perdiese tiempo en ir pedir
un asilo los Estados Unidos.
Ultimamente cuando este volvi de la Isla de Elba , qui
sieron los Borbones atraer al duque de Otranto , y des
pues quisieron ponerle preso en rehenes ; pero tom la
policia tan mal sus disposiciones que Fouche tuvo tiempo
de escaparse y el 21 de marzo ya estaba instalado en la
misma administracion que haba desempeado tantos
332 NOTAS
aos, juntamente con el ministerio del interior y ambos
los ocup hasta el dia de la abdicacion del emperador que
fu el 21 de junio 1815.
LuisXVIII vino tambien nombrarle ministro de la po
lica general , lo cual ha dado motivo que se le acuse de
haber sido un traidor. Nosotros no sabemos si lo fue
no , pero s aseguramos que las memorias de Luciano
Bonapartc le justifican de este delito. Ilabia ya dos aos
que estaba viudo cuando en agosto de 1815 se cas con
la Seorita de Custellane, cuya familia habia conocido en
Aix durante su destierro en 1810. Poco tiempo despues
renunci el ministerio y el rey le nombr plenipotencia
rio de Francia en Dresde. Ultimamente cuando sali el de
creto de destiero contra los regicidas , que tal vez no tu
vo otro objeto que el de comprenderle en l, se fu mo
rir obscuramente en Trieste el ao 1820.
PAGINA 244.
PAGINA 256.
PAGINA 258.
PAGINA 270.
PAGINA 270.
PAGINA 270.
PAGINA 270.
PAGINA 272.
PAGINA 278.
PAGINA 281.
PAGINA 313.
CAPITULO QUINTO.
-i,
37C REVOLUCION FRANCESA.
del pueblo, persiguiendo con sus reconvenciones
los que no participaban de su insensibilidad fa
ntica, profanando los antiguos objetos del culto
sin consideracion ni decencia ; entre estos dos par
tidos habia unos banqueros que se aprovechaban
de todas las crisis para ganar dinero , sirvindoles
de cmplices cuatro diputados entre 750; ltima
mente algunos revolucionarios snceros pero es-
trangeros, y por tanto sospechosos, que se com
prometian por su misma exageracion , favor de
la cual querian hacer olvidar su origen : esto y no
mas era lo que habia de cierto, sin que tuviera
nada de estraordinario ni necesitase de una ma
quinacion profunda.
Queriendo la comision de salud pblica hacer
se superior todos los partidos, resolvi desacre
ditar todos ellos: y para eso quiso hacer ver que
todos eran cmplices del estrangero. Ya Robespier-
re habia denunciado una faccion estrangera que
su nimo desconfiado no dejaba de dar crdito , y
como la faccion turbulenta contrariaba la autori
dad superior y deshonraba la revolucion, i nmedia-
tamente la acus de que era cmplice de la fac
cion estrangera; pero todavia no quiso hacer el
mismo cargo contra la faccion moderada, antes
bien la defendi , como ya hemos visto en la per
sona de Danton. Pero si todavia la dispensaba
alguna consideracion es porque hasta entonces no
CONVENCION NACIONAL (1793). 377
habia hecho ella nada que pudiese contrariar la
marcha de la revolucion , ni formaba un partido
tenaz y numeroso, como los antiguos girondinos,
sino que se componia lo mas de algunos indivi
duos aislados que desaprobaban las estravagancias
ultra-revolucionarias.
Tal era la situacion de los partidos y la polti
ca de la comision de salud pblica respecto de ellos
en el mes de diciembre 1793. Mientras que usaba
de la autoridad con tanta fuerza y acababa de
completar en lo interior la mquina del poder re
volucion ario, desplegaba la misma energia por
fuera, y aseguraba el triunfo de la revolucion con
sealadas victorias.
NOTAS DEL TRADUCTOR
PAGINA 355.
PAGINA 560.
PAGINA 571.
PAGINA 572.
CAPITULO SESTO.
MI
436 REVOLUCION FRANCESA.
contenidos en el Norte ni en el Rhin por sitio al-*
guno; Lvon y Tolon ofrecian apoyos muy slidos
los Piamonteses , el Vende parecia indomable y
ofrecia un apeadero los Ingleses. Entonces fue
cuando la convencion llam Paris los represen
tantes de las asambleas primarias dndoles jurar
y defender la constitucion del aoIlI,y decidi con
ellos que la Francia toda entera , asi los hombres
como las cosas quedaban disposicion del go
bierno. Tambien se decret entonces la leva en ma
sa dividida por generaciones,y la facultad de em
bargar todo cuanto fuese necesario para la guerra;
entonces se instituy el gran libro y el prstamo
forzoso sobre los ricos para impedir la circulacion
de una parte de los asignados y realizar la colo
cacion forzada de los bienes nacionales; entonces
se dirigieron dos grandes ejrcitos contra el Ven
de, se traslad all en posta la guarnicion de Ma
guncia, se resolvi incendiar aquel desgraciado
pais y conducir su poblacion otra parte. Ulti
mamente entr Carrot en [la comision de salud
pblica y principi introducir el orden y unifor
midad en las operaciones militares.
Habiamos perdido el campo de Cesar, y Kilmai-
ne por medio de una gloriosa retirada habia
salvado los restos del ejrcito del Norte. Los In
gleses se dirijieron Dunkerque y le pusieron si
tio mientras que los Austriacos atacaban el Ques
CONVENCION NACIONAL (1793). 437
noy. Dirijiose una masa rpidamente desde Lille
las espaldas del duque de York , y si Houchard ,
que en aquella ocasion mandaba 60 mil franceses
hubiera comprendido el plan de Carnot y dirij-
dose sobre Fumes, no hubiera podido salvarse ni
hii ingles. Pero en lugar de situarse entre el cuer
po de observacion y el sitiador , tom una marcha
directa y oblig que levantaran el sitio , dando
la feliz batalla de Hondtschootte. Esta fue nues
tra primer victoria , que salv Dunkerque , pri
v los Ingleses de todos los frutos ] de aquella
guerra y nos restituy el gozo y la esperanza.
Muy luego vinieron nuevos reveses cambiar
en pesar aquella alegria , porque fu tomado el
Quesnoy por los Austriacos ; se llen de terror p
nico [el ejrcito de Houchard en Menin , disper
sndose enteramente; los Prusianos y Austriacos,
quienes nadie podia ya contener despues de la
toma de Maguncia , se avanzaban por las dos ver
tientes de los Vosgos , amenazaron las lineas da
Wissemburgo , y nos batieron en diferentes en
cuentros. Los Lyoneses se resistian con vigor , los
Piamonteses habian recobrado la Savoya y bajado
hacia Lyon para poner nuestro ejrcito entre dos
fuegos ; Ricardos habia pasado el Tet internado -
se mas ac de Perpiftan ; ltimamente la division
de las tropas del Oeste en dos ejrcitos , el de la
Rochela y el de Brest, habia impedido el xito del
38 REVOLUCION f llANCESA.
plan de campaa concertado en Saumur el dia 12
de setiembre. Canclaux mal auxiliado por Rossig-
nol se habia encontrado solo haciendo punta en
el centro del Vende y tuvo que replegarse Nan-
tes. Hcense entonces nuevos esfuerzos : se comple
ta la dictadura y se reconoce abiertamente insti
tuyendo el gobierno revolucionario; aumntase la
autoridad de la comision de salud pblica en pro
porcion del peligro ; se ejecutan levas en masa 7
que engruesan los ejrcitos con una multitud de
gente sacada por requisicion ; esta ocupa las guar
niciones , y da lugar que las tropas organizadas
pasen la linea ; y por ltimo la convencion or
dena los ejrcitos que venzan en un trmino
sealado.
Los medios que habia tomado producen sus
inevitables electos , porque reforzados los ejrcitos
del Norte , se concentran en Lille y en Guise ; y
los coligados se dirijen Maubeuge con intencion
de tomarla antes del fin de la campaa. Pero Jour-
dan , que habia salido de Guise presenta y gana
contra los Austriacos la batalla de Watignies , y
hace levantar el sitio de Maubeuge , como habia
hecho Houchard con el de Dunkerque. Los Pia-
monteses fueron rechazados del otro lado del mon
te de San Bernardo por Kellerman ; Lyon , inun
dada de levas en masa es tomada por asalto , Ri
cardos fue tambien repelido al otro lado del Tet :
CONVENCION NACIONAL. (1793). 439
y en fin los dos ejrcitos de la Rochela y de Brest,
reunidos bajo el nico mando de Lechelle , que
dejaba obrar libremente Klber destruyeron
los del Vende en Chollet , y les obligaron pasar
el Loira en el mayor desorden.
Una sola desgracia turb el gozo que debian
causar semejantes acontecimientos y fue que se
perdieron las lineas de Wissemburgo. Pero no
quiso la comision de salud pblica terminar la
campaa antes que se reconquistasen , y el joven
Hoche general del ejrcito del Mosella, desgracia
do pero valiente en Kayserlautern fue elogiado
pesar de haber sido batido. No pudiendo desa
lojar Brunswick , se ech sobre el flanco de
Wrumser , y en aquel momento reunidos los dos
ejrcitos del Rhin y del Mosella , rechazaron los
Austriacos mas all de Wissemburgo, obligaron
Brunswik seguir aquel movimiento retrgrado ,
desbloquearon Landau , y acamparon en el Pa-
latinado. Fue reconquistada Tolon por una idea
feliz y por un prodigio de osadia ; y ltimamente
los del Vende quienes se creia destruidos , pero
que en su desesperacion se habian arrojado en n
mero de 80 mil individuos del otro lado del Loi
ra y buscaban un puerto para echarse en brazos
de los Ingleses , fueron rechazados de las orillas
del Oceano, igualmente que de las riveras del Loi
ra , y oprimidos entre aquellas dos barreras que
540 REVOLUCION FRANCESA.
nunc a pudieron salvar. Solo en los Pirineos ha
bian sido desgraciadas nuestras armas , pero no
habiamos perdido mas que la linea del Tech , y
todavia acampbamos delante de Perpian.
De esta suerte aquel ao grande y terrible no*
muestra la Europa oprimiendo la revolucion
con todo su peso, hacindola espiar sus primeros
triunfos de 92 impeliendo sus ejrcitos hacia atras
penetrando por todas las fronteras un tiempo ; y
una parte de la Francia insurreccionndose y aa
diendo sus esfuerzos los delas potencias enemi
gas. Entonces se irrita la revolucion ; estalla su c
lera el 31 de mayo , en cuyo dia se crea nuevos ene
migos, y parece pronta sucumbir contra la Eu
ropa y las tres cuartas partes de sus provincias re
beladas. Pero bien pronto hace entrar en su de
ber sus enemigos interiores , levanta un millon
de hombres un tiempo , bate los Ingleses en
Hondtschoote , es batida de nuevo , pero redobla
sus esfuerzos , gana una batalla en Watignies , re
cobra las lneas de Wisscmburgo, echa los Pia-
monteses del otro lado de los Alpes, toma Lyon
y Tolon y destruye dos veces los del Vende ,
una en su propio pais y la segunda en Bretaa.-
Nunca se ha presentado un espectculo mas gran
de y digno la admiracion y la imitacion de
los pueblos. La Francia habia recobrado todo lo
perdido, escepto Cond, Valenciennes y algu
CONVENCION NACIONAL (1793). 441
nos fuertes en el Rossellon. Por el contrario las
potencias de Europa , que habian luchado juntas
contra una sola , no habian conseguido nada , se
acusaban unas otras , y se echaban la culpa de
lo vergonzoso de la campaa. La Francia acababa
de organizar sus recursos , y debia aparecer mu
cho mas formidable al ao siguiente.
NOTAS DEL TRADUCTOR
PAGINA 385.
PAGINA 586.
PAGINA 392.
PACINA 393.
PAGINA 394.
PAGINA 396.
PAGINA. 396.
PAGINA 419.
CAPITULO PRIMERO.
Llegad y recibimiento que tuvieron en Paris los comisiona
dos de las asambleas primarias. Retirada del ejrcito del
Norte del campo de Cesar. Fiesta del aniversario del 10
de agosto inauguracion de la constitucion de 1793.
Providencias estraordinarias de salud pblica. Decreto en
que se manda el levantamiento en masa. Medios que se to
maron para asegurar su ejecucion. Institucion del Gran:
Libro ; nueva organizacion- de la deuda pblica. Prsta
mo forzado. Pormenores sobre las operaciones econmicas
de aquella poca. Nuevos decretos acerca del* mximum.
Decretos contra el Vende , contra los estrangeros y con
tra los Borbones pag. 3.
CAPITULO II.
Movimiento de los ejrcitos en agosto y setiembre 1793.
Traicion de Tolon que se entreg los Ingleses. Derrota
de 40,000 hombres del Vende en Luzon. Plan general de
campaa contra el Vende. Disensiones de los generales re
publicanos sobre este teatro de la guerra. Operaciones
militares en el norte. Sitio de Dunkerque por el Duque
de York. Victoria de Ilondtschootte. Gozo estraordinario
que ocasiona en Francia. Nuevos reveses. Derrota eir
Menin , en Pirmasens , en Perpiau , y en tTorson en el
Vende. Retirada de Canclaux sobre Nantes.Ataques con
tra la comision de salud pblica. Establecimiento del go -
bierno revolucionario. Decreto que organiza un ejrcito
revolucionario de 6000 hombres. Ley contra los sospe
chosos. Concentracion del poder dictatorial en la comi
sion de salud pblica. Proceso de Custine , su condena
cion y suplicio. Decreto de acusacion contra los girondi
nos , arresto de 73 miembros de la convencion . . 67.
CAPITULO III.
Continuacion del sitio de Lyon. Toma de la ciudad. Decreto
terrible contra los Lyoneses insurreccionados. Progresos
del arte de la guerra; influjo de Carnot. Victoria de Watig-
nics. Levantamiento del bloqueo de Maubeugc. Vuelven
principiar las operaciones en el Vende. Victoria de Chollet.
Huidas y dispersion de los del Vende del otro lado del Loira.
Muerte de la mayor parte desus principales gefes. Descala
bro en el Rhin. Prdida de las lineas de Wissemburgo. 177.
CAPITULO IV.
Efec tos de las leyes revolucionarias ; proscripciones en Lyon ,
en Marsella y Burdeos. Persecuciones contra los sospe
chosos. Interior de las crceles de Paris ; estado de los pre
sos en la Consergeria. Separan Maria Antoneta d su
familia y la trasladan la Consergeria ; tormentos que la
hacen sufrir. Conducta atroz de Hebevt en el proceso de
esta Seora ante el tribunal revolucionario. La condenan
muerte y se ejecuta ta sentencia. Pormenores de la causa
V suplicio de los girondinos. Suplicio del duque de Or-
leans , de Bailly y de Madama Roland. Terror general.
Segunda ley del mximum. Agio , falsificacion de un
decreto hecha por cuatro diputados.Establecimiento del
nuevo sistema mtrico y del calendario republicano. Abo
licion de los antiguos cultos ; abjuracion de Gobel , obispo
de Paris. Fundacin del culto de la razon. . . 239.
CAPITULO V.
Vuelta de Danton. Divisiones en el partido de la montaa r
Danlonistas y Hebertistas. Poltica de Robespierre y de
la comision de salud publica. Acusado Danton en los ja
cobinos se justifica y le defiende Robespierre. Abolicion
del culto de la Razon. Ultimas correcciones que se aa
den al gobierno dictatorial revolucionario. Energa dela
comision contra todos los partidos. Arresto de Vincent,de
Ronsin y de los cuatro diputados que fueron autores del fal
so decreto, y el de los presuntos agentes estrangeros. 34 1.
CAPITULO VI.
Fin de la campaa de 1 793. Maniobra de Hoche en los Vos-
gos. Retirada de los Austracos y Prusianos. Levantamien
to del bloqueo de Landau. Operaciones en el ejrcito
de Italia. Sitio y toma de Tolon por el ejrcito republi
cano. - Ultimos combates y reveses en lo Pirineos. Es-
curson de los del Vendr del otro lado del Loira. Multitud
de combates ; reveses del ejrcito republicano. Derrota de
los del Vende en Mans v su completa destruccion en Sa-
venay. Ojeada general sobre la campaa de 1793. 3fti.
INDICE DE LAS NOTAS BIOGRAFICAS
CONTENIDAS EN ESTE TOMO.