O autoconhecimento

dito que, no antigo Egito, o caminho que levava o candidato at o templo da iniciao o
conduzia inexoravelmente ante a Esfinge. Ali, ela o interrogava sobre seu passado, seu presente e seu
futuro, perguntando-lhe: Homem, quem s?, De onde vens? e Para onde vais?. Somente se o
candidato demonstrasse conhecer os princpios bsicos de si mesmo, ou seja, de sua dupla natureza,
mortal e imortal, era-lhe permitido o acesso ao interior do santurio.
Desde sempre, o autoconhecimento tem sido a chave de acesso s escolas de mistrios. Do mesmo
modo que o carpinteiro pode levar a cabo seu trabalho (porque, como fruto de uma ampla aprendizagem,
conhece suas ferramentas e a tcnica adequada para seu uso), somente quem conhece a si mesmo pode
prosseguir com xito o desenvolvimento espiritual.
Todavia, como j foi apontado, esse conhecimento no um saber terico, mas sim o fruto de um
vasto caminho de experincias. Nesse caminho de crescimento contnuo, experincia e conscincia
caminham de mos dadas. Somente quando h conscincia pode-se falar em responsabilidade. Nesse
sentido, ser responsvel responder s per guntas da Esfinge que so formuladas por cada pessoa em
algum momento da vida e agir em conformidade com essas respostas.
Um aspecto que j foi tratado na carta anterior o princpio do no-destino, ou dito de outra
maneira, o princpio de causa e efeito. Ao longo da vida, as pessoas vo se conscientizando de que
qualquer ato gera determinada conseqncia. Levando esse princpio um pouco mais adiante, tambm
podemos dizer que qualquer conseqncia antecipada ou seja, qualquer inteno ou expectativa
tambm ocasiona determinado estado de ser. Dissemos anteriormente que a queda uma experincia que
pode e deve ser considerada tambm no presente atual. Do mesmo modo, a lei de causa e efeito,
conhecida como a lei do carma, somente adquire sentido quando o ser humano sabe que est colhendo, no
presente, o fruto de suas aes passadas. Com base nesse estado de conscincia, possvel percorrer o
caminho que o libertar, pois liberdade e responsabilidade so conceitos que se explicam reciprocamente.
Dito com outras palavras: passado e futuro confluem no presente e o constroem. E apenas possvel
descobrir isso verdadeiramente com base em um novo estado de conscincia.
No ltimo sculo, a humanidade foi confrontada fortemente com um fato inegvel: a existncia do
invisvel em cada pessoa. O ser humano no to dono e senhor de seus atos como pretendia. Seu
inconsciente o subjuga! Assim, o autoconhecimento implica em levar conscincia tudo o que domina o
ser humano; ou seja, ser consciente dos medos, das verdadeiras intenes, do velado egocentrismo.
Mesmo que esse processo possa ter aspectos psicolgicos, na realidade essa tomada integral de
conscincia apenas possvel com base no despertar do ncleo espiritual latente. Por que isso assim?
Por que o subconsciente um tirano oculto, o dominador da personalidade. Sua existncia surgiu no
momento em que a conscincia perdeu sua ligao com o Esprito original.
O ser humano j foi chamado pelos gregos de microcosmo que quer dizer pequeno mundo.
Seguindo o princpio hermtico de correspondncia o que est em cima como o que est embaixo, o
microcosmo um reflexo do macrocosmo. Assim como o cosmo apresenta duas possibilidades de
manifestao ou seja, duas naturezas (uma dialtica, caracterizada pela alternncia dos opostos, e outra
original, que se explica pela eterna manifestao na luz de Deus) tambm o ser humano apresenta essa
dupla condio: mortal segundo sua natureza animal e imortal segundo seu ncleo espiritual latente.
Talvez nos perguntemos por que motivo existe essa natureza dual no ser humano. A Escola da
Rosacruz urea clara a esse respeito: a personalidade natural, mortal, fruto do plano de salvao para
os microcosmos divinos, decados. O filho de Deus, tendo perdido sua capacidade de manifestao,
necessita de um ser provisrio que, em deter minado momento, se torne consciente de seu ser espiritual
latente e, por meio de um processo alqumico de regenerao, permita o renascimento desse ser,
adormecido em seu interior.
Durante infinidades de encarnaes, o tomo-centelha-do-esprito permanece espera, como uma
semente que necessita de solo e alimento adequados para crescer e mani festar sua capacidade. Essa
semente imortal: a morte da personalidade no a destri. Mas o mesmo no acontece com a
personalidade natural, formada dos materiais fsicos e etricos da natureza da morte. Aps uma vida de
experincias mais ou menos intensa, que pode durar algumas dcadas, seguida da morte da personalidade
e um tempo de assimilao e de repouso, o ser espiritual do microcosmo deve adotar outra personalidade
e manifestar-se, novamente, neste mundo do espao-tempo. Esse ciclo de vida e morte, de manifestao
visvel e de no-manifestao do microcosmo, o que desde tempos remotos se conhece como a roda das
encarnaes ou a roda da vida e da morte.
Cada encarnao, mediante a adoo de uma nova personalidade natural, oferece ao microcosmo
uma nova oportunidade. A vida e o mundo so sua escola. Os conflitos, os sofrimentos e as alegrias
deixam um peso de experincias que faz com que o ser humano, a personalidade, possa um dia escutar a
voz que, desde um passado remoto, busca chamar sutilmente sua ateno.
Como o leitor compreender, aqui no estamos falando nada novo. Afinal, o verdadeiro
conhecimento no vem de fora. Todas as informaes necessrias j existem no interior de cada um de
ns. Somente necessrio redescobri-las, recuper-las, relembr-las.
O leitor consegue sentir esse chamado interior? Tem o pressentimento de que possvel existir
uma vida bem outra da que conhecemos, uma vida cuja essncia no varrida pelos ventos alternantes do
tempo, mas que se desenvolve de glria em glria, de mag nificncia em magnificncia? Percebe que esta
leitura pode ser, de alguma forma, um auxlio para ir ao encontro desse chamado interior?
Ento, para esse leitor que a Escola da Rosacruz urea vem falar sobre um caminho de absoluta
regenerao, de um novo nascimento!
Latente no interior da terra, a semente recebe o alimento que lhe permite crescer, romper a casca
que a encerra, e desabrochar na luz. Esse exemplo, mesmo que bem limitado, sempre foi o smbolo do
nascimento do novo ser humano. A semente, adormecida no reino das trevas a flor que deve
desenvolver-se, a excelsa rosa imaculada pertence ao reino da luz. E a ele deve retornar.