MESA3

SABERES,CONOCIMIENTOS,ESPIRITUALIDADANDINA.

TEMA: Estrategias de recuperacin y desarrollo de la espiritualidad y

saberesANDINOSCOMOLEGADOHISTORICOCULTURALQullanaAymara.

INTRODUCCION:

Dentro de los saberse andinos tenemos toda una gran ciencia y

tecnologa que heredamos de nuestros ancestros, que han vivido
enestecontinentehacemilesymilesdeaos.

De acuerdo a la Chakana, podemos explicar claramente como

nuestros ancestros han tenido que estudiar el elemento agua, en
saberquecosashayenella,quetipodeanimaleshayenelagua,
en que momento tenemos que ir a pescar, ver si tiene que ser
nochedelunanueva,lunacrecienteolunallena.

Nuestros ancestros nos han dejado cinco tipos de peces, de los

cuales2noexistenenlaactualidadenningunodelospasesdeeste
continente, que son el khesi y el umantu, estos peces no tenan
hueso,eranenormesyunbebedeunaopodaalimentarsecomo
papillas, ya que tenia todas las propiedades naturales en su
alimentacin.

De acuerdo a la chakana, el segundo elemento que es la tierra,

nuestros ancestros nos han enseado sabiamente el manejo y
dominiodelospisosecolgicos,desdelasmontaasmasaltasque
existen en el continente, hasta las tierras mas bajas que llegan
sobreelniveldelmar,tantodelacostaalaamazonia,queexisten
una gran cantidad de pisos ecolgicos donde producan alimentos
que hoy en da la NASA lo utiliza y el mundo lo consume, citamos
algunosejemplosquecrecenenlastierrasaltas,laquinua,lapapa,
la maca, la oca, la isaa, el tarhui, la ajara y otros. Y en las tierras
intermedias, tenemos el amaranto, el maz, algodn, la estebia, la
sagradahojadelacocayalgunasfrutaspropiasdellugar.

En las tierras bajas, existen variedad de rboles gigantes, que son

propiasdellugarcomoalmendras,yotrasfrutasquetienenmuchos
 mineralesquenecesitannuestrocuerpoyalgunosotrosctricos,de
acuerdoasuorden.

De acuerdo a la Chakana , el tercer elemento que es el aire,
nuestros ancestros manejaban muy bien el oxigeno para la
agriculturaylasiembraqueseutilizabasabiamenteparaquitarlas
cscaras de los granos y eran por pocas, por ejemplo, si era un
viento fuerte no se poda sembrar, se tenia que esperar que el
viento no sea ni seco ni demasiado fri. As mismo, cuando
tenamosqueescogerelgrano,setenaqueinvocaralvientopara
queeltrabajosealomejorposible.Yhoyenda,lagentenotiene
bien selectosus productos yha perdido estos saberes ancestrales.
Tambin el viento, que la fecha exacta es 29 de noviembre de
acuerdoalcalendariogregoriano,queeslafiestadeSanAndres,en
algunas comunidades se guiaban por quien es el MARANI, ya que
viene desde una de las cuatro direcciones, como por ejemplo: si
vieneelvientodelsectordelcerronevadodeIllimani,oIllampu,las
producciones agrcolas son muy buenas. Y ese tipo de estudios lo
hacannuestrosancestrosdesdeel21dejuniohastaSanAndres,ya
que el viento es un indicador para la produccin y el manejo
agrcola.

De acuerdo a la Chakana, tenemos el ltimo elemento que es el

Fuego, que son las luces propias, que tambin son nuestros guas
quepodemosvereneltataInti,dequmontaassalendeacuerdo
alosequinocciosysolsticios,tambinlalunaesunindicadorparala
produccinagrcolaylasaluddetodasnuestrafamilias,igualmente
las constelaciones son nuestros guas, que en cada equinoccio y
solsticioapareceunaconstelacinquenosindicaquhacerdurante
elao.

Para realizarte como persona en plenitud, debes encontrarte contigo

mismo,dialogarcontigomismoparaencontrarelequilibrioentrelarazn
ylossentimientos,paravivirenarmonadialogarconlasdemspersonas
delentornosocialdialogarconlanaturaleza.

La naturaleza habla, clama por la conservacin de la vida, de los

elementos naturales, la vida ofrece felicidad cuando no hay violencia ni
contaminacin. Es preciso conservar la sabidura ancestral y milenaria,
paraaprenderarespetarlasleyesdelanaturaleza.

CONCLUSIONES:

1. Fortalecer el reconocimiento de la riqueza y existencia de la

culturaandina.

2. Realizartalleresderecuperacindellegadohistricodesdeelsabio
conocimientodelosancianos.Loscualesdebenquedarplasmados
enescriturasparaelconocimientoypracticadaporlasgeneraciones
futuras,paraunbuenvivir(sumaQamaa,Sumajkausay).

3. Respetoaladiversidadculturalpracticada,conreferentealcultode
la Pacha y de los Apus, Uywiris, Kuntur Mamani, Achachilas y
Pachamamaporsercentrodelanaturalezaydelaespiritualidad.

4. Respetarelcambiocclicodeltiempo,ensuverdaderadimensin.

5. Los saberes aymaras se transmiten de generacin en generacin,
mediantelossabiosaymaras(Yatiris),enformaoralynoescrita,ya
sea sobre los indicadores naturales, las moralejas, cuentos y
fabulas,etc.

6. Uso de mtodos comunitarios, grupales, cooperativos para el
aprendizaje (los seres comunitarios no aprendemos solos,
aprendemosencomunidad).

7. Todos los saberes y conocimientos nodebenestarseparados, sino
integrados entre ellos (la danza, el canto, el arte, la ciencia y
tecnologaestnaplicadosenlamsaltaespiritualidad).

8. Para el aprendizaje de la matemtica, el camino comienza con la
astronomayelcosmos,despuslageometra,laaritmticayotros
componentes.

9. Revalorizar y promover la vida en comunidad como eje de

desarrollodelasmismas.

10.Considerarlasherramientaslegalesconquecontamos:elConvenio
169 de la OIT, y otros acuerdos para poder refrendar nuestra
propuestayserconsideradosporlosgobernantes.

11.Recuperar la esencia de la espiritualidad heredada de nuestros
abuelos, vivenciando la ritualidades en profundo respeto en
comunidadhacialanaturaleza.

12.Practicarlaobservacinpararecuperarlainterpretacinyrelacin
conlavisincsmica.

13.Los valores heredados por nuestros antepasados, que no sean

vulnerados.

14.Difundir, concienciar y valorar lo que uno quiere para ir en

bsquedadenuestraidentidad.

15.Debemossermultiplicadoresdenuestraespiritualidadancestral.

16.Diferenciar la espiritualidad que es prctica de los pueblos

indgenas,delareligiosidadcomoinstitucindominantedelmundo
occidental.

17.Recoger y sistematizar los saberes, conocimientos y espiritualidad

delpuebloaymaraeincorporareneldiseocurriculareducativo.

18.Ponerenprcticalosavaloresespirituales,pasardelapredicaala
accin.

19.Realizartalleresdesensibilizacindirigidoalosdocentes,padresde
familia, juntas escolares, autoridades educativas, sobre la
espiritualidaddelpuebloaymara.

20.Valorar,investigarycodificarellenguajeritual.

21.Reconocer que toda actividad del pueblo aymara esta relacionada

siempreconlaespiritualidad.

22.Laeducacinenlosdiferentesnivelesdebeincorporarensumalla
curricularlossaberesandinosamaznicos.

 23.Las polticas educativas deben promover la investigacin y

conocimiento de la cosmovisin y espiritualidades de los pueblos
originarios.

24.Elaboracindelacurrculaeducativadebeserconstruidatomando
en cuenta los saberes y conocimientos de los pueblos collana
aymaraenformaconjuntaycomunitariaparalosdiferentesniveles
(Inicial, primaria, secundaria y superior), tomando en cuenta la
poltica productiva comunitaria agrocntrica con una ideologa
prctica descolonizadora, liberadora, transformadora para el
empoderamientodelospueblosoriginales.

25.Realizar talleres de interpretacin de conos, tejidos, smbolos,

pronsticosdetiempoenbasealanaturaleza.

26.Realizar talleres de recuperacin de la msica y fortalecer sus

contenidosatravsdesonidodelanaturalezaenbasealtiempoy
espacio.