Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
EntreoEstadoeoindivduo,osexotornouseobjetodedisputa,edisputapblica.
Foucault,Avontadedesaber,p.29.
Asexualidadeonomequesepodedaraumdispositivohistrico:no
realidade subterrnea que se apreende com a dificuldade, mas grande
rede de superfcie em que a estimulao dos corpos, a intensificao do
discurso, a formao dos conhecimentos, o reforo dos controles e das
resistncias, encadeiamse uns aos outros, segundo algumas grandes
estratgiasdesaberedepoder. 4
E se Foucault nos diz que no sculo XIX que se configura este dispositivo
porquenessapocaqueossabereseospoderessobreosexoatingemamaturidade,
inscrevendoseemtodasascamadassociais,pormeiodapreocupaocomosexodas
1
FOUCAULT,SobreahistriadasexualidadeinMicrofsicadopoder,p.246.
2
FOUCAULT,Avontadedesaber,p.120.
3
P.69
4
P.100
Maisdoqueretomarahistriadodispositivodesexualidade,talcomoFoucault
fazemAvontadedesaber,apartirdosculoXIVcomasprticascristsdaconfisso 6 ,
passando pela direo e exame de conscincia, nos sculos XVI, XVII e XVIII 7 , vale
insistir na correlao apontada por Foucault entre acentralidade do sexo como foco
desaberesedepodereseaquiloqueofilsofochamadebiopoder.Eissonosleva,
emprimeirolugar,questodesaberquemoalvodaspreocupaessexuais:osexo
de quem que problematizado, examinado, intensificado, estimulado, moldado e
controlado? Primeiramente, nos diz Foucault, em relao ao sexo do indivduo
burgus que se multiplicam os discursos e as prticas institucionais de poder na
igreja,nasescolas,noshospitaisenafamlia.
Opontodeencontroentredispositivodesexualidadeebiopoderdse,ento,
comaafirmaodoprpriocorpoedaprpriavidadaburguesia.DizFoucault:,sem
dvida,precisoadmitirqueumadasformasprimordiaisdaconscinciadeclassea
afirmao do corpo 9 . Ora, neste contexto, o sexo aparece como elemento central
paraestaafirmao,umdoselementos dotadosdemaiorinstrumentabilidade:utilizvel
5
Idem,p.122.
6
EmAvontadedesaber,acolocaodosexoemdiscursoiniciasecomatradiocristdaconfisso:
Devesebuscarseupontodeformaonasprticasdepenitnciadocristianismomedieval,ouantes
naduplasrieconstitudapelaconfissoobrigatria,exaustivaeperidicaimpostaatodososfiispelo
ConcliodeLatro,epelosmtodosdoascetismo,doexerccioespiritualedomisticismodesenvolvidos
comparticularintensidadeapartirdosculoXIV(Idem,p.110).Noentanto,nosdoisoutrosvolumes
da Histria da sexualidade, O uso dos prazeres e O cuidado de si, Foucault recuar ainda mais na
histriaeprocurarmostrarquejnaantiguidadepag,notantoosexoeodesejo,masoprazereo
atosexualeramproblematizados.
7
ComaReforma,insisteFoucault,osprocedimentosdeanliseedecolocaoemdiscursoda
concupiscncia,adireoeoexamedeconscinciaintensificamse:Tcnicarica,refinadaquese
desenvolvedesdeosculoXVI(...)equesecristalizanofimdosculoXVIII(IBID.).
8
Idem,p.117.
9
Idem.,p.119.
nomaiornmerodemanobras,epodendoservirdepontodeapoio,dearticulaessmais
10
variadas estratgias. Neste sentido, a burguesia no teria se fortalecido em
10
Idem,p.98.
11
Idem,p.26.
12
Idem,p.114.
13
Idem,p.112.Aaristocraciatambmprocurasepreservar,maspelosangue,pelaascendncia,pela
aliana.Aburguesiapelocorpo,pelosexo,peladescendncia.
14
Idem,p.110.
populao e classe social. Neste sentido, a partir do final do sculo XVIII, com os
problemasconcernentespopulaoproblemasessencialmenteligadosaondicede
natalidade e suas correlaes com o espao urbano, coabitao, epidemias,
contaminao, prostituio, doenas venreas, higiene, etc. as camadas populares
sero tambm tomadas pelo dispositivo de sexualidade, e a sim sujeitadas por
relaes de poder e saber que impem novos hbitos, condutas e comportamentos
ligados ao sexo. Intensificase toda uma rede saberes e poderes sobre as condutas
sexuais, suas determinaes e efeitos, confundindo assim o limite entre sexo como dado
biolgico e os interesses polticos e econmicos. Moralizao, portanto, das classes
populares,controlepolticoeregulaoeconmicadesuascondutassexuaistendoem
vistasempreapreservaodavidadosindivduosedaespcie, oproliferar,inovar,
anexar, inventar, penetrar nos corpos de maneira cada vez mais detalhada e controlar as
populaesdemodocadavezmaisglobal. 15
Comosesabe,osestudosdeFoucaultsobreopoderpodemserdivididosem:
podersoberanocujomecanismocentralalegalidadeouajurisdio(modalidadede
poderqueseestenderiaatosculoXVII);poderdisciplinarcujomecanismoprincipal
adisciplinadoscorposdosindivduos(poderqueapareceapartirdofinaldosculo
XVII) e biopoder que se caracteriza pelo governo e gesto da vida das populaes
(poderqueapareceriaapartirdofinaldosculoXVIII). 17
15
Idem,p.101.
16
IBID.
17
Sobre o poder soberano: No quero dizer que a lei se apague ou que as instituies de justia
tendamadesaparecer;masquealeifuncionacadavezmaiscomonorma,equeainstituiojudiciria
seintegracadavezmaisnumcontnuodeaparelhos(mdicos,administrativosetc.)cujasfunesso
sobretudoreguladoras.Umasociedadenormalizadoraoefeitohistricodeumatecnologiadepoder
centrada na vida. (FOUCAULT, A vontade de saber, p. 135); sobre o poder disciplinar:
Obiopoderseriaamodalidadedepodermaiscomplexaemaisglobal,umavez
que as suas tecnologias englobariam tambm elementos jurdicos e disciplinares das
modalidades de poder passadas. Nesse sentido, funcionaria como um tipo de
coroamentodahistriadopoder,noOcidente,desdeoRenascimento.Foucaultchega
mesmo a dizer que as tecnologias de governo prprias ao biopoder no s
modificaram as tcnicas do poder soberano e disciplinar, como tambm as
multiplicaram. Assim, se o filsofo nos diz que o que est em jogo no biopoder a
segurana e a preservao da vida das populaes e da espcie, preciso ter em
mente que esta forma de governo sobre a vida no abre mo dos mecanismos de
poder soberano, a lei, e do poder disciplinar, a disciplina do corpo. Mas, ser que o
biopoder no passa, ento, de uma unio de poderes soberanos e disciplinares?
Certamente no. A essas formas de poder, Foucault acrescenta uma outra, que ele
chamadegovernamentalidade,umaformadepoderqueregulamentaeadministraa
vidadaespcie,almdeatuarjurdicaedisciplinarmentesobreosindivduos.Foucault
adverte:
Desenvolvimento rpido, no decorrer da poca clssica, das disciplinas diversas escolas, colgios,
casernas, atelis (idem, p. 131); sobre poder regulador: aparecimento, tambm, no terreno das
prticaspolticaseobservaeseconmicas,dosproblemasdenatalidade,longevidade,sadepblica,
habitao e migrao; exploso, portanto, de tcnicas diversas e numerosas para obterem a sujeio
doscorposeocontroledaspopulaes(IBID).Odispositivodesexualidadeoriginase,ento,desses
novos poderes que se estabelecem em relao vida no sculo XVII, com o poder disciplinar, e no
sculoXVIII,comospoderesderegulaodapopulao:disciplinarocorpoecontroledapopulao:
deumlado,fazpartedasdisciplinasdocorpo:adestramento,intensificaoedistribuiodasforas,
ajustamento e economia das energias.Dooutro,o sexopertencente regulaodas populaes, por
todososefeitosglobaisqueinduz(Idem,p.136).ummicropoderdoscorposeummacropoderdas
populaes:osexoacesso,aomesmotempo,vidadocorpoevidadaespcie(IBID.).
18
FOUCAULT,AgovernamentalidadeinMicrofsicadopoder,p.291
Emsegundolugar,aeradobiopoder,caracterizadapelagestogovernamental
das populaes, marcada pela insero da poltica no mbito mais ntimo dos
indivduos.NoporoutrarazoqueFoucaultnosdizqueagovernabilidadedeveser
compreendida como o encontro entre as tcnicas de dominao exercidas sobre os
outros e as tcnicas de si (FOUCAULT, Les techniques de soi in Dits et crits vol II,
edio de 2001, p. 1604). E se as tcnicas de dominao so perpassadas pela
economia, ento tambm os princpios econmicos iro invadir a relao que o
indivduotemconsigomesmo.
Mas,dequemaneiraasforasdeumpoderdegestodaspopulaesatingea
intimidadedecadaindivduo?
19
Idem,p.281,grifonosso.
20
FOUCAULT,Avontadedesaber,p.86.
21
Esteser,pois,otipodesujeitoqueircaracterizarohomooeconomicusnoqualFoucaultfalatanto
nocursoNascimentodabiopolticaequeserosujeitopolticoprpriodoneoliberalismo.Masantesde
chegar ao homo oeconomicus, que parece ser o coroamento de um sujeito poltico que comea a se
esboarnosprimrdiosdoliberalismo,osujeitodeinteressesdescritoporFoucaultcomoaqueleque
deveagircomointuitodemaximizaroalcancedeseusinteresses.
22
ApreocupaocomobemcoletivooucomafelicidadegeraltambmapontadaporFoucaultnuma
passagem em que o filsofo retoma de um texto de 1769 que parece ser um tratado sobre as
incumbnciasdapolciaemtornodaquestodosexo:Fortalecereaumentar,pelasabedoriadosseus
regulamentos,apotnciainteriordoEstadoe,comoessapotnciaconsistenosomentenaRepblica
emgeral,eemcadaumdosmembrosqueacompem,masaindanasfaculdadesetalentosdetodos
aquelesquelhepertencem,seguesequeapolciadeveocuparseinteiramentedessesmeiosefazlos
servirfelicidadepblica.polcia(J.vonJusti,lmentsgnrauxdepolice,trad.1769,apudFoucault,
Avontadedesaber,p.20)
graasaumcertonmeroderelaeseconexes,eleproduzirointeresse
geraldapopulao. 23
ApartirdosculoXVIII,ento,comeaahaveruminteressepblico,polticoe
econmicopelodesejo:uminteresseeminserilonumsistemadeutilidade,segundo
um timo padro de funcionamento, controle e gesto. Com isso, o nascimento do
biopoder est ligado no s ao nascimento da economia poltica, como tambm ao
nascimento do Utilitarismo 24 . Com o esforo de minimizar o mximo possvel os riscos
23
FOUCAULT,Naissancedelabiopolitique,p.75,traduonossa.
24
A corrente utilitarista que surge tambm neste final do sculo XVIII, seria um bom exemplo para
mostrar como que com a economia poltica tanto a legislao quanto a moral so perpassadas pela
economia, pelo clculo utilitrio e pelo princpio de eficincia. Considerado o pai do utilitarismo, o
juristainglsJeremyBentham,tolembradoporFoucaultdevidoprincipalmenteaoseuescritosobreo
Panopticon,teriacolocado,jnofinaldosculoXVIII,oproblemadarelaoentreombitoprivadoeo
coletivo.Lembremos,emlinhasgerais,queemUmaintroduoaosprincpiosdamoraledalegislao,
de 1789, Benhtam parece darse conta de que a ordem jurdica da lei no garante que os indivduos
ajam de acordo com ela, assegurando, por conseguinte, o bem comum: jamais o legislador pode
esperarconseguirumcumprimentocompleto[dalei],pelaforadasanodaqualelemesmoautor,
admite o autor (Bentham, Introduo p.66). O mximo que o legislador poder fazer na tentativa de
garantir que as pessoas ajam de fato da maneira esperada aumentar a eficcia da tica privada,
aumentando a fora da sano moral. , portanto, fortalecendo as sanes morais que o legislador
procurar aumentar a eficcia das leis. Um legislador, por exemplo, na tentativa de extirpar a
embriaguezeafornicaoprovavelmenteseriamaisbemsucedidonopormeiodasanopolticaou
daspunieslegais,masatravsdeumalevecensuraqueencobrissetaiscomportamentoscomuma
levesombradedescrditoartificial(IBID.).Aeficciadaleidepende,ento,que,nombitoprivadoda
ticaedamoral,osprpriosindivduosestabeleamconsigomesmosumclculoutilitrioqueoslevem
a agir da maneira que devem. Neste sentido, no s a legislao jurdica enquanto lei comum deve
possuirprincpiosutilitriosqueprocurammaximizamoprazer,ocorpo,avida(sobreisto,dizBentham:
Oobjetivogeralquecaracterizatodasasleisouquedeveriacaracterizlasconsisteemaumentara
felicidade global da coletividade; portanto, visam elas em primeiro lugar a excluir, na medida do
possvel,tudooquetendeadiminuirtalfelicidade,ouseja,tudooquepernicioso.Idem,p.59.),mas
tambmamoraldeveestarimbudadosmesmosprincpios.Comisso,temos,ento,apartirdosculo
futuros, calculando o mximo possvel o que est por vir, isto , preocupada sempre com a
vida e, por conseguinte, com a segurana da populao, a economia poltica submeter o
interesseeodesejodosindivduosdetodaumapopulaoaumasriedeclculosutilitaristas.
Edentretodososdesejoshumanos,odesejosexualtornarsecentral,pois,comovimos,que
comofoconosassuntospopulacionais,temascomonatalidade,morbidade,esperanadevida
e fecundidade, foram de importante considerao organizao dos Estados e de suas
instituies.DizFoucault:
aprimeiravezemque,pelomenosdemaneiraconstante,umasociedade
afirmaqueseufuturoesuafortunaestoligadosnosomenteaonmeroe
virtudedoscidados,noapenassregrasdecasamentosorganizao
familiar,masmaneiracomocadaqualusaseusexo(...)passasedasteses
maciamente populacionistas da poca mercantilista, s tentativas de
regulaomaisfinasebemcalculadas,queoscilaro,segundoosobjetivose
as urgncias, em direo natalista ou antinatalista. Atravs da economia
polticadapopulaoformasetodaumateiadeobservaessobreosexo.
Surgeaanlisedascondutassexuais,desuasdeterminaeseefeitos,nos
limitesentreobiolgicoeoeconmico.Aparecemtambmascampanhas
sistemticasque(...)tentamfazerdocomportamentosexualdoscasaisuma
25
condutaeconmicaepolticadeliberada.
Emtornodosexo,ento,configurandoaquiloqueFoucaultchamadebiopoder,
temseamadurecidonosculoXIXtodoumdispositivodesaberesepoderes.Saberes
mdicos,pedaggicos,demogrficosesociolgicos;poderessoberanos,disciplinarese
reguladores.Saberesqueestabelecemeproblematizamosexoeodesejosexualcomo
averdadedoindivduo,daespcieedapopulao;saberesquejustificamesustentam
asintervenesdopoder.Mecanismosdepoderque,pormeiodeleis,dedisciplinase
de gesto do meio (mecanismos normatizadores), legitimam certos saberes e ao
mesmotemposolegitimadosporeles.Enopercamosdevistaoquedissemosno
inciodestetrabalhoacercadaidiadeFoucaultsobreumaarqueologiadapsicanlise,
pois,deacordocomofilsofo,nestecontextoqueelaseinstaurasemescapardo
dispositivodesexualidade.
XVIII,umclculoutilitaristaportrsdasformulaesdasleis,assimcomodasintervenesnomeiono
interiordoqualoindivduodeumapopulaoseinseria.Pois,afinaldecontasoquesignificaaumentar
uma sano moral seno agir no meio, esperando com isso atingir, mesmo que indiretamente, os
comportamentos, as condutas, os desejos e os interesses dos indivduos? Assim, mais do que uma
legislaocomprincpiosutilitrios,seroasintervenesutilitaristasemcamposqueultrapassamalei
quefarocomqueoclculodeinteressedemaximizaodoprazeratinjaarelaoqueoindivduotem
consigo mesmo, intensificando, deste modo, o seu desejo, problematizando a sua conduta sexual e
obstinandoseemresguardarasuavida,fortalecerasuasadeeoseucorpo.
25
FOUCAULT,Avontadedesaber,p.289.
Deumlado,afirmandoquetodosujeitoconstituiseapartirdainternalizao
da lei e que esta, portanto, constitutiva da subjetividade, a psicanlise aumenta a
eficcia do poder soberano que, como nos lembra Foucault, estava enfraquecido no
final do sculo XIX. De nossa parte, lembremos tambm que Bentham, j no sculo
XVIII,apontavaparaanecessidadedeseaumentarasanomoralsobreosindivduos
umavezquealegislaonogarantiaaobedinciasleis.Nestesentido,odiscurso
da psicanlise de que o indivduo s se constitui como sujeito internalizando as leis
sociais seria um modo de fortalecer o poder soberano, expandindoo para alm dos
limitesdalegislao.
26
FOUCAULT,Avontadedesaber,p.140.
27
Idem,p.106.
10
Aoquetudoindicaoprpriomtodoquepermiteeliminarorecalqueque
consiste nesta prtica de poder que faz com que o prprio indivduo aja sobre si
28
Idem,p.141.
29
Idem,p.11
30
Idem,p.123.
31
Idem,p.122.
11
mesmodedeterminadamaneiraeseconstituaasimesmocomosujeitodamaneira
queconvm.Estaprticaqueaumstempoumaprticadepodereumaprticade
constituiodesubjetividadeaprticadaconfisso.umaprticadesubjetivao,
poisseacreditaqueporseuintermdio,isto,pelacolocaoemdiscursodoprprio
desejo sexual a outrem, possvel superar o conflito existente entre desejo e
interdio,resolver,comoutraspalavras,oComplexodedipo.Contudo,aprticada
confissoenvolverelaesdepoder.Emprimeirolugar,porque,aoprocurarnosexoa
verdade ltima do indivduo, a confisso contribui intensificao desta temtica,
reforando com isso todos os saberes e poderes evolvidos no dispositivo de
sexualidade. Alm disso, a confisso do desejo reprimido coloca a figura do analista
comocentralaoprocessodecura,anoserquesejapossvelimaginarque,naanlise,
aeliminaodorecalquepossaindependerdoanalista.ParaFoucault,entretanto,isto
no parece muito provvel. O filsofo claro ao afirmar que a confisso, como
32
reconhecimento por algum de suas prprias aes ou pensamentos , como
procedimentopormeiodoqualoindividuodeveserautenticadoporumdiscursode
verdade que seja capaz de ter sobre si mesmo, inscrevese no cerne dos
procedimentosdeindividualizaopelopoder. 33
certoqueoprprioanalisandoquemdiscursasobresimesmo,noentanto,
ele levado a confessla, pela circunstncia da anlise, o tal do set analtico, ao
analista. Neste contexto, provoca Foucault, a grande exigncia da confisso que se
formara h tanto tempo, assume novo sentido, o de uma injuno para eliminar o
recalque 34 .Assim,naclnicapsicanaltica,aprticadaconfisso,aomesmotempo,
umaprticadesi,por meiodaqualoindivduoquese constituiasimesmocomo
sujeitoumsujeitodedesejo,umsujeitoqueprocuraincansavelmenteaverdadede
seu desejo,seus interesses e seu prazer , e uma prtica de dominao, que tornao
indivduosujeito,nosentidodesujeio,aumcampodesaber,osaberpsicanaltico,e
a certas relaes de poder que parecem se exercer sobre ele por meio da figura do
analista.
32
Idem,p.58.
33
Ibid.
34
Idem,p.123
12
Masalmdaconfissoconfiguraropoderreguladordapsicanlise(insistamos:
umpoderquemaisdoqueconstituirdiretamentepeladisciplinaumsujeitosujeitado
uma prtica de poder que leva o prprio indivduo constituirse a si mesmo como
sujeito, sujeitado tambm, mas indiretamente), seria preciso analisar com mais
atenoquetipoderelaoqueoindivduoestabelececonsigomesmopormeiodela.
Pois, se para Foucault a psicanlise tributria do tipo de poder de sua poca, o
biopoder,seriaprecisoaveriguaremquemedidaoindivduo,pormeiodaconfisso,
estabelece consigo mesmo uma relao utilitria, uma relao norteada pelo clculo
doprazer.NapassagemaseguirFoucaultcomentaaconfissocrist:nosetrata
somentededizeroquefoifeitooatosexualecomo;masdereconstruirneleeao
seuredor,ospensamentoseasobsessesqueoacompanham,asimagens,osdesejos,
as modulaes e a qualidade do prazer que o contm. 35 Ser que este tipo de
confisso est muito distante do tipo de confisso presente numa seo de anlise?
Comoutraspalavras,serqueparaapsicanliseosprincpiosutilitrioseosclculos
de prazer ainda constituem o fundamento da subjetividade? Ser que a injuno a
eliminar o recalque, a confisso, nada mais do que a internalizao da dinmica
econmica e utilitria que rege a ordem poltica atual? Ou seja, ser que a prtica
psicanaltica mesmo uma maneira de fazer com que seja o prprio indivduo o
responsvel pela sua insero no interior do jogo econmico e utilitrio, que v na
problematizao e na intensificao do desejo, do sexo e do prazer os elementos
dotados de maior instrumentabilidade: utilizvel no maior nmero de manobras, e
podendo servir de ponto de apoio, de articulaes s mais variadas estratgias 36 ?
Enfim,serqueapsicanliseabsolutamentetributriadosdispositivosdepoderede
saberdesuapocaouserquetambmpossvelpensla,aocontrrio,comouma
prticaderesistncia?Afinaldecontas,aprprianoodepulsodemorteenquanto
princpioqueestalmdoprincpiodeprazerpoderianosindicarumcaminhopossvel
para pensar a psicanlise na contramo do clculo e da economia utilitria de sua
poca. Alm disso, tambm preciso lembrar que Freud rompeu com certos
paradigmas com a postulao inconsciente No s o dono de usa prpria casa.
Assim, talvez mais do que procurar estabelecer um veredicto final acerca da opinio
35
p.63
36
P.98
13
14