Contexto teolgico de la transmisin de los textos

siglo II y III muy importantes por la riqueza de concepciones teolgicas.

Ese grupo decidi que libros deban incluirse, pero estaban en acuerdo por incluir l
ibro de los Hechos, las epstolas de Pablo, las epstolas de Pedro y el libro de Apo
calipsis de Juan.
Quin se haba encargado hasta entonces de copiar estos textos?
Miembros de las congregaciones: cristianos que conocan y estaban involucrados en
los debates sobre la identidad de DIos. Grupo establecido como <<ortodoxo>>
mejor considerados como protoortodoxo: representan las concepciones de los crist
ianos ortodoxos antes de que este grupo hubiera resultado vencedor de estas disp
utas hacia principios del Siglo IV.
Jess era humano, divino, humano-divino?
3 aspectos a considerar de la naturaleza de cristo:
Adopcionistas: Siglo II y III. Modificaron textos para subrayar que Jess no era s
implemente humano sino tambin divino. Crean que Jess no era un ser divino, sino un
hombre de carne y hueso a quien DIos haba adoptado como hijo suyo, en el momento
del bautismo.
Representantes, los ebionitas. Derivacin de palabra hebrea Ebyon: Pobre. Comprome
tidos, renunciando a todo por vivir en la pobreza para ayudar a los dems.
Era necesario ser judo para seguir a Jess. Creenca en un solo Dios.
Jess era humano, nacido como cualquier otra persona, de una mujer no virgen y cri
ado como un judo normal, por esto Dios lo adopt en el momento del bautismo y este
obedeci el llamamiento a morir por nosotros y Dios lo resucit para que ascendiera
y aguarde a regresar como jues del mundo.
los proto-ortodoxos decan que Jess era divino, Dios mismo en cierto sentido. Naci
do de una virgen, en su bautizo Dios solo afirm que l era su hijo.
<<Jess era un ser especial escogido por Dios, alguien justo.
si los adopcionistas introdujeros sus ideas, es seguro que escribas posteriores
(ortodoxos) alteraron los textos oponiendo a la cristologa adopcionista.
>>

Cambios anti-adopcionistas: confirmacin de 1 caso de alteracin de texto, investiga

do por J.J. Wettstein examin el Codex Alexandrinus y descubri:
1 Timoteo 3:16=
manuscritos posteriores:Dios manifestado en la carne
manuscritos anteriores: Cristo quien ha sido manifestado en la carne.
en griego el cambio es mnimo, una zeta y un micron, letras parecidas.
modific "quien" por "Dios" nos damos cuenta de que el cambio es para sealar la div
inidad de Cristo.
aparece esta misma correccin en otras 4 copias de la primera epstola a Timoteo. Es
un cambio anti-adopcionista.
otros cambios sobre la vida de Jess en los libros de Lucas 2:33
<<su padre y su madre estaban admirados de lo que se deca de l>>
<<Jos y su madre estaban admirados...>>
Lucas 2:43
<<sin saberlo sus padras>>
<<sin sabrlo Jos y su madre>>
Lucas 2:48
<<Tu padre y yo, angustiados, te andbamos buscando.>>
<<nosotros, angustiados, te andbamos buscando.>>
En el evangelio de Luscas estn divididas la opinones sobre lo que dijo la voz del
cielo cuando Jess fue bautizado (mismas palabras en Marcos 1:11 y Lucas 3:22)
Marcos <<Tu eres mi Hijo amado, en ti me complazco>>
Lucas <<Tu eres mi hijo; yo hoy te he engendrado>> ese momento Dios lo adopt como
 su hijo
cul de estas dos formas del texto es la original y cul la alteracin?
la mayora de manuscritos griegos reconocen la primera variante. Pero, la segunda
variante lo pone en duda, pues ha sido mencionado entre los siglos II y II en Ro
ma, Alejandra, norte de frica, Palestina, Galia, Espaa. Pero con anterioridad Lucas
afirmaba que Jess ya era le hijo de Dios desde antes de nacer.

Referencia a Jess com el Mesas (palabra hebrea para el trmino griego Cristo).
Lucas 2:11
<<Jess naci como Cristo>>
Hechos 10:37.38
<<Jess se convirti en Cristo durante el bautizo>>
Hechos 2:36
afirma <<Jess se convirti en el Cristo en el momento de la resurreccin>>

Alteraciones anti-docticas: proviene de la palabra griega DOKEO. <<parecer>> o <<

tener apariencia>>. Aseguraban que Jess no fue un ser humano de carne y hueso, si
no, un ser divino que pareca ser un hombre.
Doceta famoso, Marcin: Pensaba que sus ideas inspiraban en las del apstol Pablo. ni
co y verdadero seguidor de Jess.
Identificaban 2 dioses:
Dios antiguo testamento: creador del mundo, quien castigaba aquel que quebrantab
a la ley con muerte.
Jess: enviado por un Dios superior para salvar a la gente de la ira del Dios de l
os judos. Jess no tena relacin con el creador. La muertde de Jess fue aceptada por el
DIos de los judos como pago por los pecados.
Tertuliano y otros afirmaban: pese a que Jess era divino, tambin era humano.
Cambios anti-docticos: El evangelio de Lucas era el nico aceptado por Marcin.
4 variantes textuales de los limos captulos del Evangelio de Lucas.
1- descripcin del <<sudor de sangre de Jess>>
Justino Mrtir
Ireneo de Galia Proto-ortodoxos
Hiplito de Roma

Justino Mrtir
Su sudor cay a la tierra como gotas de sangre mientras estaba orando. Con ello de
muestra que el Padre deseaba que su hijo padeciera realmente tales sufrimientos
en nuestro nombre
Para los cristianos proto-ortodoxos, era importante hacer hincapi en que Cristo e
ra un hombre real de carne y hueso capaz de sangrar. La salvacin constaba del sac
rificio de su cuerpo y derrammamiento de su sangre.
La ltima cena:
Y recibiendo una copa, dadas las gracias, dijo: <<tomad esto y repartidlo entre
vosotros; porque os digo que, a partir de este momento, no beber del producto de
la vid hasta que llegue el Reino de Dios>>. Tom luego el pan, y, dadas las gracia
s, lo parti y s elo di diciendo: <<Este es mi cuerpo. Pero la mano del que me entr
ega est aqu conmigo sobre la mesa>> Lucas 22:17-19
sin embargo hay una adicin posterior a cuando Jess dice: Este e smi cuerpo
<<que es entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mo>> de igual modo, despus
de cenar, la copa, diciendo: <<Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que
es derramada por vosotros>>
hay motivos para pensar que estos versculos no pertenecan en un principio al Evang
elio de Lucas, que se introdujeron en l para subrayar que era el cuerpo y la sang
re de Cristo lo que traan la salvacin
en ningn lugar de Lucas y Hechos dice: <<por vosotros>>
Lucas no compata la concepcin de Marcos sobre cmo la muerte de Jess conduca a la sal
vacin. pensaba que la muerte de Jess llevaba la gete a advertir su culpa ante Dios
, una vez la gente reconoca su culpa, se dirige a Dios arrepentidos y este le per
dona sus pecados.
La muerte de Jess lleva la gente al arrepentimiento lo que lleva a la salvacin.
Ahora otro versculo introducido es acerca de la resurrecin de Jess:
24:12
Pedro se levant y corri al sepulcro. Se inclin, pero solo vio las vendas y se volvi
a su casa, asombrado por los sucedido.
hay razones para pensar que este versculo tampoco pertenece al libro de Lucas pue
s contiene caractersticas que no se encuentran escritas en ningn otro lugar.
Tertuliano afirma:
Ahora bien, si la muerte de Cristo se niega, porque se niega su carne, no habra c
erteza alguna de su resurreccin. Pues l no pudo resucitar por la misma razn que no
pudo morir, porque si no posea la realidad de la carne, que hace la muerte posibl
e, otro tanto ocurre con la resurrecin. Y si la resurreccin de Cristo se anula, la
nuestra queda tambin destruida. (contra Marcin 3, 8)
Sucedi mientras los bendeca, se separ de ellos; y ellos se volvieron a Jerusaln con
gran gozo. Lucas 24:51-52
hay una adicin segn unos testimonios antguos (codex sinaiticus) luego de "se separ d
e ellos" aaden: "fue llevado al cielo".

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Alteraciones anti-separacionistas
Los cristianos separacionistas
los proto-ortodoxos preocupados por grupos cristianos que consideraban a Jess com
o 2 seres distintos: uno humano y otro divino. Por esto son separacionista.
Segn ellos, Jess fue habitado por Cristo (un ser divino) lo que permiti la realizac
in de milagros, dar la palabra, pero antes de la muerte de Jess este lo abandon. PO
r ello Jess grit: "Dios mo, DIos mo, por qu me has abandonado
quienes defendan esta doctrina: Gnsticos. deriva de la palabra griega Gnosis: cono
cimiento
ellos dicen: algunos seres humanos poseen una chispa divina, la cual deben conoc
er la verdad (quines son. Cmo llegaron a aqu y cmo pueden regresar) la que los lleva
ra a la salvacin.
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Cambios anti-separatistas del texto
Hebreos 2:9
Jess muri: "aparte de Dios", pero los escribas la variaron por "por la gracia de D
ios"
Segn las cristologas separacionistas Jess muri aparte de Dios, es el momento en que
lo divino que lo habitaba se separ de l.
Relato de la crucifixin de Jess
Marcos: Jess permanece en silencio en el proceso de la crucificin. Solo habla en e
l momento que se acerca la muerte y grita. Salmo 22: El, Elo, lema sabactani?
Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado. Marcos 15:34
Segn un autor proto-ortodoxo afirmaba que los separatistas preferan el libro de Ma
rcos.
Los Gnsticos aformaban que en el momento de la muerte de Jess, hubo esa separacin d
ivina, basados en que, la divinidad no poda ser mortal, y por endem no poda experi
mentar la muerte.
En un evangelio de Pedro (apcrifo) Jess dijo: "mi potencia, mi potencia, me has ab
andonado"
otra versin, el evangelio de Felipe: "Dios mo, Dios mo, por qu, Seor, me has abandona
do?"
En un manuscrito griego dice: "Dios mo, Dios mo, por qu te burlas de mi?"
Quizs no sea sorprendente, que los escribas hallan alterado el texto de Marcos pa
ra impedir explicaciones Gsticas- sus adversarios
Otro cambio
Primera epstola de Juan. 4:2-3
"Podes conocer en esto el espritu de Dios: todo esprito que confiesa a Jesucristo v
enido en carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa a Jess, no es de Dios; s
e es el del Anticristo"
Se reconoce que Jess realmente se encarn pertenece a Dios; quien no lo acepta se o
pone a Cristo= anticristo
cul pudo ser la intencin del copista cristiano que la creo
al parecer fue creada para proveer a quienes atacaban las cristologas separecioni
stas de un argumento bblico:
quienes sueltan a Jess son aquellos que lo distinguen de Cristo y quien crea en e
llo no pertenece a Dios= anticristo

Conclusin
causa variacin de textos, el contexto histrico.
algunos escriba estaban involucrados con debates y controversias de la poca, esto
afect la reproduccin de los textos. y que estos dijeran lo que llos ya crean que d
ecan.
estas alteraciones lo hicieron semiconsciente o con buena intencin, igual, afecta
la interpretacin de los lectores posteriores.
otra cusa de alteracin, eran los debates y competir por la atencin de los creyente
s.