Ilustrao de Scnes de La Nature, de Ferdinand Denis

lucia ricotta

A constelao
espacial das cenas
de origem em

Scnes de
La Nature,
LUCIA RICOTTA
professora do
Instituto de Estudos
da Linguagem da
Unicamp e autora de
Natureza, Cincia e
de Ferdinand
Denis
Esttica em Alexander
von Humboldt
(Mauad).
1 A analogia entre natureza
e arte por Kant produz o
paradigma moderno para a literatura e a historiografia
criao artstica.Tal analogia
pressuposta num quadro literria do romantismo
de distines: da arte com brasileiro encontram na
a natureza, da arte com a
cincia e da arte com o ar-
natureza um sentido de ori-
tesanato. Se a especificidade gem e fundao. O carter
da arte o que est em
da natureza tropical est
jogo, ela, contudo, s pode
ser considerada anloga indissociavelmente ligado
natureza. Teramos assim: o origem da nacionalidade,
artista realiza uma obra de
arte to verdadeira quanto e a origem da nacionalidade a condio da
a natureza, da mesma forma poesia. Estima-se que a reinveno potica
que a colmeia, exemplo de
Kant, aparece como obra de da natureza, que abre uma das possibilidades
arte.Toda a analtica do valor do romantismo em geral, reelabora a antiga
natural do artifcio pertence
relao aristotlica entre phsis e tkhn,
Crtica do Juzo, de 1781,
momento de sistematizao
da faculdade do juzo do
A representao ou natureza e arte. O rendimento dessa
relao na modernidade orienta distintos
Belo e do Sublime. Na In-
troduo Crtica do Juzo, paradigmas mimticos, em fins do sculo
Kant postula a analogia: a XVIII e incio do XIX1, para a arte e, con-
natureza, se se considera
como tcnica (ou plstica),
por uma analogia, segundo
histrica , assim sequentemente, para a literatura, que, no
Brasil oitocentista, ser instada a estabelecer
a qual sua causalidade tem
de ser representada com a os contornos da nao.
arte, pode ser denominada, A presente considerao sobre o projeto

como a artstica,
em seu procedimento, tc-
nica, isto , de certo modo romntico das cenas de origem2 apoia-se
artstica. Convm estender na concepo de arte face ao alto poder
essa problemtica aos par-
expressivo da natureza e, mais especifi-
grafos 43 e 45 de Da Arte
e do Gnio, respectivamente camente, face gide do pensamento da

imitao da origem, que remonta ao estado de natureza

intitulados: Da Arte em
Geral e Bela-arte uma
Arte, na Medida em que, rousseauniano3. Para o estudioso Jean Sta-
ao Mesmo Tempo, Parece robinski, Rousseau pressente a separao
Ser Natureza (Kant, 1984).
interposta entre a voz da natureza e o
2 A categoria de cena de
artifcio humano, sugerindo a necessidade
origem, de Philippe Lacoue-
-Labarthe (2002), orienta a
presente compreenso das
natureza (ber de se repor a juno desses dois termos
atravs de uma arte aperfeioada, em
cenas da natureza, primeira-
mente propostas no Brasil que subsiste a fora primitiva vegetal: a
pelo historiador literrio phsis (Starobinski, 1991, pp. 310-29;
Ferdinand Denis.
3 A referncia aqui o Dis-
die Aufgabe des 1989, pp. 263-86).
Tal problemtica ser transposta para
curso sobre a Origem e
os Fundamentos da Desi- o contexto de fundao do nacionalismo
gualdade entre os Homens
romntico, em especial, para o projeto das

Geschichtsschreibers,
(1754), de Jean-Jacques
Rousseau. E a sugesto cenas do Brasil oitocentista primeiro anun-
sobre a problemtica da ciado pelo historiador literrio Ferdinand
origem como tendo sido a
radicalizao que Rousseau Denis e pelo poeta e historiador literrio
opera na reaber tura da romntico Gonalves de Magalhes. Pro-

Wilhelm von
questo da origem como
questo est apontada por jeto esse que ser aqui confrontado com
Philippe Lacoue-Labarthe a emergncia da sensibilidade geogrfica
(2002). Esse livro constitui
apoio inestimvel para a
introduzida pela viso direta das terras
elaborao das hipteses tropicais em Vises da Natureza (An
que norteiam esta anlise
sichten der Natur), do viajante-naturalista
da literatura romntica no
Brasil. Humboldt) Alexander von Humboldt (2008). Scnes

114 REVISTA USP, So Paulo, n.91, p. 112-124, setembro/novembro 2011

de la Nature, de Ferdinand Denis, guarda
pertinncia especfica quando confrontado
com o topos humboldtiano das vises da
natureza.
A natureza foi inventariada pelos romn-
ticos inspirados na designao do pitoresco4.
No romance romntico, o lastro do real
aparece como a inteno programtica
de descrever a nossa realidade (Candido,
2007, p. 430). Desde o que o crtico Anto-
nio Candido vai chamar de o verdadeiro
pr-Romantismo franco-brasileiro, a
realidade fsica, paisagstica e geogrfica
passa a desempenhar importante papel
na configurao literria. E a influncia menos sombrios e carregados (Taunay, s.
dos viajantes estrangeiros na formao do
romantismo brasileiro (Candido, 2007, p.
293) ganha contornos decisivos na sistema-
tizao da impresso sensvel da natureza.
Ferdinand Denis, viajante naturalista que
esteve no Brasil entre 1817 e 1821, pu-
blica Cenas da Natureza sob os Trpicos
e Sua Influncia sobre a Poesia (Scnes
de la Nature sous le Tropiques et de leur
Influence sur la Posie), em 1824. Denis
repisa outro livro lanado na Alemanha,
em 1807, Vises da Natureza (Ansichten
der Natur), de Alexander von Humboldt.
Este, embora citado no complexo Schlegel-
-Stel-Humboldt-Chateaubriand-Denis
(Candido, 2007), localmente filtrado para
produzir o nosso romantismo, raro no ser
sublimado pela crtica literria que isola os
esforos de formalizao do que Humboldt
(2008, pp. 16 e 74) chama o puro interesse
pela natureza (ein reines Naturinteres
se) e o sentimento obscuro do carter
da natureza local (dunkle Gefuhl dieses
lokalen Naturcharakters). Mas, para alm
do pitoresco da natureza, configura-se nas
prprias aes, sentimentos e caractersti-
cas de inmeros personagens da literatura
romntica brasileira a disposio ntima
do mundo tropical, exibindo a perfeita
conformidade entre artifcio e natureza; a
natureza passa a ser, em sua originalidade,
puramente artificial. Iracema, que Am-
rica e mais rpida que a ema selvagem,
nesse circuito mimtico-sonoro entre a
rpida ema e Iracema, representa o ncleo
primitivo da Amrica5. Difcil separar o
REVISTA USP, So Paulo, n.91, p. 112-124, setembro/novembro 2011
que artifcio e o que natural na imagem
do valente Poti, resvalando pela relva
e desaparecendo no lago profundo. No
mergulho de Poti, a gua no soltou um
murmrio e cerrou sobre ele sua onda
lmpida (Alencar, 2006, p. 152). Mesmo
na narrativa urbana de Ouro sobre Azul, a
obedincia de lvaro s menores vontades
de Laura figura uma disposio ntima
da natureza: Dobrava-se, como todos os
demais [] s menores vontades de Laura
[] do mesmo modo que a plcida face de 4 Ver trabalho de Flora Ss-
um lago, a refletir temerosas nuvens lhes sekind, O Brasil No Longe
Daqui; O Narrador, a Viagem,
imprime aparncia mais calma, contornos sobre essa espcie de con-
taminao entre o viajante
naturalista e o narrador da
d., p. 14). Feio natural tambm recebe prosa ficcional romntica
Inocncia que, depois que seu gentil cor- brasileira.Ver, ainda, as pon-
tuaes de Luiz Costa Lima,
po fora entregue terra, no imenso serto em Implicaes da Brasilida-
de SantAna do Parnaba, germina novo de, em que condena certa
gnero de borboleta, a Papilo Innocentia. cultura da exterioridade
face ausncia de um sen-
H notvel passagem em Brasil e Ocea timento de nacionalidade:
nia, de Gonalves Dias, em que ele cita como no havia sentimento
de nao, logo depois de
Neuwied: Nas selvas a qualidade que [os proclamada a Indepen-
tapuias] em mais alto grau manifestam a dncia, este teve de ser
construdo e desenvolvido
imitao. Os gritos e gestos dos animais, o artificialmente (Lima, 2006,
canto das aves, o sibilo dos ventos, e at o pp. 20-1). A exterioridade
da natureza como cerne
rugido das folhas, nada lhes escapa (Dias, do fenmeno identitrio
1867, p. 66). A natureza, portanto, no tem , a seu ver, da ordem da
nada de natural, , em sua teatralizao da descrio do pitoresco.
Somente com Machado de
origem, essencialmente tkhn. Os tapuias, Assis a autorreflexividade
os habitantes originrios da selva, imitam do sujeito sobrepe-se
norma da natureza, trans-
a tcnica artstica da natureza, sendo eles formando a nacionalidade
prprios afetados pelo natural. num sentimento ntimo.
Ver igualmente nota 20 ao
O romantismo carecia da fundao A Importao do Roman-
potica de um estado de natureza capaz de ce e suas Contradies
em Alencar, de Roberto
lanar o Brasil e os brasileiros na histria Schwarz, sobre o pitores-
e no espao. Buscar as origens histricas do quismo nacional: A exalta-
fundo do tempo correspondia pesquisa o romntica da natureza
veio a perder entre ns a
das origens no fundo do espao, no longn- sua fora negativa, e acabou
quo e remoto, numa geografia da infncia fixando o padro de nosso
patriotismo em matria de
da histria. A maneira de tirar o Brasil do paisagem (Schwarz, 2000,
estado de natureza arranc-lo pela raiz, pp. 59-64).
isto , desenraizando-o dos interiores e 5 Sobre a tupinizao fnica
experimentando-o de dentro para, a partir do nome da virgem mo-
rena, ver : Iracema: uma
da, reinvent-lo poeticamente por meio do Arqueografia daVanguarda
artifcio das cenas ntimas da natureza. H (Campos, 2004, pp. 127-45).
um rendimento especfico da metfora ve- 6 Brevemente indicada est
a imagem vegetal como
getal como modelo de fundao, produo e correlata obsesso pela
criao pelo gnio prprio de um Brasil na- origem no primeiro cap-
tulo Da Sensao de No
turalizado6. nesse sentido que se constitui
Estar de Todo (Sssekind,
uma potica da histria, deitando as razes s.d., pp. 11-34).
115
 das cenas de origem (Lacoue-Labarthe,
2002) nas cenas tropicais da natureza. O
dilema propriamente romntico de escrita
da histria literria apresenta-se da seguinte
forma: como dar conta da origem do Brasil
sem o Brasil efetivamente? Onde e quando
comearia o Brasil? A chave est em Gon-
alves de Magalhes, mais especificamente,
no Ensaio sobre a Histria da Literatura do
Brasil, de 1836, que aponta para as felizes
disposies da natureza. O que j indica a
apropriao das cenas tropicais como o gesto
fundacional de uma potica da natureza
dentro do programa da nacionalidade na lite-
ratura. Para os romnticos, a natureza fsica
precisava naturalizar o Brasil, transformar
o ndio nessa espcie de subsolo histrico
que veget[ou] oculto nas entranhas da
terra, durante o passado de dominao
lusitana. E naturalizar o Brasil significava
nacionalizar as produes naturais, buscar
conhecer a especificidade de seu clima,
sua flora, a diversidade territorial em seus
pontos extremos, interiorizando o Brasil,
fincando-o em sua raiz, internalizando-o nos
sertes ignotos, dessa vez os lugares mais
propcios para encarnar a rocha viva da
nacionalidade.
revelador o destaque que os membros
do IHGB do quando da explicitao do
seu Programa Histrico, em sesso de 3 de
fevereiro de 1839 afirmao do filsofo
e historiador Victor Cousin (1839, p. 63):
Dai-me a carta de um pas, sua configu-
rao, seu clima, suas guas, seu vento e
toda sua geografia fsica; informai-me de
suas produes naturais, de sua flora, de
sua zoologia, etc., e eu me comprometo a
dizer-vos a priori qual ser o homem deste
pas, e que lugar gozar na histria. Sob a
pesquisa de uma natureza pura, sombra
da civilizao, constroem-se as iluses
identitrias, de que fala Foot Hardman
(2009, p. 307), mediante simbolizaes
espao-temporais que anunciam os
pontos extremos de fronteiras discursivas,
geogrficas e histricas desses mitos do ser
nacional feitos e refeitos para se comungar.
A ironia histrica do tpos das cenas da
natureza estaria em que ele figura a essncia
nacional em tudo que parece mais natural.
116 REVISTA USP, So Paulo, n.91, p. 112-124, setembro/novembro 2011
O Ensaio, de Magalhes, publicado
em Paris na Niteri, Revista Brasiliense,
Cincias, Letras e Artes, de 1836, guarda
ressonncia do tpos das cenas da natureza
promovido no Brasil por Ferdinand Denis.
Scnes de la Nature sous le Tropiques, toma-
do doravante desde a perspectiva de Vises
da Natureza, de Alexander von Humboldt,
que lhe serve de referncia, dar um sentido
indito pintura da natureza tropical pelos
romnticos. De sada, diria que no nexo
espacial reside o interesse de Vises da
Natureza pela origem dos trpicos ameri-
canos. Vises escrito logo aps a chegada
de Humboldt de sua expedio de cinco
anos Amrica, em 1804. Empenhado em
um conhecimento deslocado da perspectiva
das expedies martimas, realiza uma
viagem ao interior do continente, uma
viagem de terra, capaz de cumprir com
seu programa de uma fsica do mundo ou
de uma teoria da terra, tal como indica em
Relation Historique (Humboldt, 1814-18).
O que est em jogo a a ideia de que a
histria natural est submetida geografia e,
em especial, dimenso interior do Novo
Continente. Portanto, coerncia geogra-
fada entre o fsico e o moral, local e geral,
para fisionomia da paisagem, corresponde
a busca humboldtiana da mais profunda
intimidade da natureza (seja para alcanar
o distante ou as camadas geolgicas mais
profundas, seja para suscitar o sentido
interno de criao ao mecanismo natural).
Ao recuperar tal nexo humboldtiano em
relao ao mundo natural, presume-se que o
projeto das cenas no Brasil revela tanto um
princpio vital natureza, revivido a partir
dos aspectos fsicos localmente expressos,
como a circunscrio da dimenso interna
natureza, sua tkhn artstica. Da o valor
romntico do interior dos territrios como
receptculo de tesouros ocultos e do ouro
nas entranhas da terra. Algo que perpassa
aquela ideia do gnio em vida sepultado,
de Gonalves de Magalhes, outrora sub-
merso debaixo da cadeira de ferro, em que
se recostava um Governador colonial com
todo o peso de sua insuficincia, e de seu
orgulho. O que quero dizer : o projeto das
cenas da natureza, visto desde a geografia
de Humboldt, muda a posio relativa do
dentro e do fora, da origem e do artifcio da
natureza tropical uma vez que o interior ou
o original, estranho nacionalidade, torna-
-se o corao mesmo do reconhecimento
propiciador da nao.
O ndio, o ser natural ao Brasil, figura
assim a infncia da nossa histria, porque
conforme ao tempo e ao espao permite a
circulao de uma tipificao da virtude
natural. Os filhos da brenha, afetados
artisticamente pela natureza tropical,
so puro artifcio. Simplesmente fingem
ser, pela fico indianista, a natureza. As
falas da virgem Iracema ressoam como
os murmrios da aragem nas frondes da
palmeira, o amor de Iracema como o
vento dos areais: mata a flor das rvores
(Alencar, 2006, pp. 146 e 125). Peri, por
sua vez, o poeta primitivo que canta a
natureza na mesma linguagem da natureza
[]. Sua palavra flor, o cu, a luz, a cor,
o ar, o sol; sublimes coisas que a natureza
faz sorrindo (Alencar, 2000, p. 221).
Aponta-se, portanto, para o tpos
humboldtiano das cenas no contexto de
fundao da literatura e historiografia
literria romnticas, pela considerao de
que h uma continuidade entre a dimenso
interna do solo nacional e a obra literria
e a histrica. A percia do gnio na nao na historiografia literria romnticas. Cla-
recm-independente se desenvolve pela
manipulao daquilo que, ignorado ou
esquecido, romper, dando vazo ao
instinto oculto, s felizes disposies Gonalves de Magalhes, comea por con-
da natureza, de Gonalves de Magalhes
(1978, p. 145). Por ora, ressaltemos a lgica
espacial do tpos humboltiano, para a qual
vale a proposio de que cada zona, alm
de seus prprios mritos, tambm tem seu
carter particular (Humboldt, 2008, p. 74)
e um contorno fisionmico que lhe fixa um
compasso outro do tempo, palco de feroz
delrio. Num esforo de no subtrair o
carter particular ao mrito da natureza problema tanto mais interessante porque
tropical porque a tcnica artstica lhe
inerente , constitui-se espcie de geografia
civilizatria que justape o nexo ilustrado
da nacionalidade nas regies alheias ca-
pital, no que permanece oculto e ignorado,
o ndio, o gnio do Brasil.
REVISTA USP, So Paulo, n.91, p. 112-124, setembro/novembro 2011
No final do sculo XVIII e incio do
sculo XIX, o esforo de territorializar
paisagens e cenas de origem d lugar
preocupao com o espao geogrfico
como elemento constitutivo da experincia
de forjar uma unidade histrica e espacial
da nao. Conhecer topograficamente o
territrio, esquadrinhar fronteiras e limi-
tes, penetrar nos interiores para delimitar
a especificidade de distintas regies, tudo
isso fez parte de um empenho maior que
era o de fazer convergir duas importantes
tarefas da elite letrada do pas, escrever a
histria e a geografia da nao a partir da
superabundncia paradisaca da natureza. 7 Embora Srgio Buarque de
Isso significava, em ltima instncia, de- Holanda e Antonio Candido
tenham referido o carter
limitar o carter original dos trpicos:
pioneiro de Gonalves de
a natureza tropical anloga arte e com a Magalhes um repre-
disposio natural para produzir afeces sentante legtimo da nova
escola [que] merece o
artsticas caracteristicamente nacionais. ttulo de fundador do nosso
romantismo , legtimo
quanto promoo da
independncia romntica
da formalidade neoclssica
AS CENAS DA NATUREZA COMO lusitana, preciso relativizar
esse aspecto revolucion-
rio-romntico tendo em
CENAS DE ORIGEM vista ainda a presena de
usos convencionais do dis-
curso em Suspiros Poticos
As felizes disposies da natureza e Saudades.
do Brasil7 tm fora de fundao para o 8 Ao Deixar Paris,poema de
Gonalves de Magalhes, de
programa da nacionalidade na literatura e Suspiros Poticos e Saudades,
apresenta a substituio de
matriz outrora neoclssica
ramente antilusitanista, esse programa, que portuguesa pela formao
encontra uma de suas definies no Ensaio agora francesa: Brasil,
sobre a Histria da Literatura do Brasil, de porventura lisonjeiro/ Serei
no meu dizer? Donde te
veio/ A Cincia das Leis,
denar a servil imitao classicista e exortar a Medicina, A Moral, os
costumes que hoje osten-
os escritores brasileiros a tomarem por tas?/ Quem te ensinou a
soberano o seu gnio (Magalhes, 1836, perscrutar teus campos,/ A
pesquisar segredos, que a
p. 270) a partir de uma filiao francesa8. Natura/ Em cada verme, em
A dupla questo traduzida nesse programa cada flor oculta?/ Quem teu
gnio subiu ao firmamento,/
: qual a origem da literatura brasileira? E os mistrios dos astros
e Pode o Brasil inspirar a imaginao dos revelou-te?/ Quem a tela, de
poetas, e ter uma poesia prpria? (Maga- cores matizando,/ Mostrou-
-te retratada a Natureza,/
lhes. 1836, p. 269). A proposta para tal Teus heris, tua histria,
teus costumes?/Responda
a gratido. Avulta, Frana!/
traz para o centro do discurso da histria Marcha, prospera; e tu, Brasil,
literria do Brasil a cena originria da natu- prospera;/ Estes meus votos
so, outros no tenho./ Um
reza, e com ela o valor da cena no mbito da povo sempre filho de
literatura e da historiografia literria. Uma outro povo;/ Um homem
sem cultura no avana;/
categoria prescrita, alis, para a dimenso Sem ensino os espritos no
histrica e espacial necessria delimitao brilham.
117

9 Esse tpos articulao da
longa tradio da imago
mundi, a pintura do mundo
(poderemos a remontar ao
Historia Naturalis de Plnio, o
Velho, e tambm ao gnero
histrico dos relatos do
Novo Mundo, os usos lauda-
trios que ali se faz do corpo
natural, as enunciaes de
lcus amoenus em Histria
da Amrica Portuguesa, de
Rocha Pita, por exemplo, a
amplificao da fertilidade
como encmio da cristanda-
de portuguesa em Histria
da Provncia de Santa Cruz, de
Gandavo). Ver importante
perspectiva apontada por
Marcello Moreira em A
Nacionalizao das Letras
da Amrica Por tuguesa
Durante o Romantismo.
Apresentao do Colquio
Relaes Luso-brasileiras: D.
JooVI e o Oitocentismo, no
Real Gabinete Portugus de
Leitura, em setembro de
2008.
118
romntica da origem e do carter original
que a poesia deve assumir no Novo Mundo
(tal o subttulo de Resum de le LHistoire
Litraire Du Brsil, por Ferdinand Denis,
em que prope, pela primeira vez, uma
histria da literatura brasileira distinta da
portuguesa).
A resposta, afinal, que Gonalves de
Magalhes (1836, p. 266) prope dupla
questo do Ensaio a de que necessa-
riamente inspirar devera seus primeiros
habitantes, o Brasil com to felizes dis-
posies da natureza. A ideia a de que
existe uma disposio natural da natureza
tropical para fazer-nascer dela o gnio;
os Brasileiros msicos, e poetas nascer
deviam, acrescenta o romntico. E a pr-
diga natureza, representada numa cena,
constitui-se em disposio de afeces tc
nicas a serem imitadas pelo poeta. Provm
da a imagem de uma natureza abundante
de instintos como a autntica inocncia da
nao, por certo o rumo natural de seu
desenvolvimento histrico, na expresso
de Paulo Franchetti. Veja-se, na tal ima-
gem do instinto oculto de Magalhes, a
possibilidade de afirmao de um instinto
prprio ao Brasil e aos brasileiros que,
mimetizado pelo poeta na natureza, faria
com que o Brasil e os brasileiros seguissem
a direo natural fixada originalmente nas
cenas prdigas de exuberncia tropical. A
natureza encenada, nesse sentido, forma as
mquinas dos instintos prprios do Brasil e
dos brasileiros. O paradigma dos instintos
em ao nas cenas que se desdobra no
instinto oculto de Magalhes, instinto
de nacionalidade de Machado de Assis,
na mestiagem de Silvio Romero e na
brasilidade de Antonio Candido efeito
do lento processo de diferenciao da nao
recm-independente em relao antiga
metrpole, bem como efeito da produo
dos afetos nacionais para nossa formao
espiritual.
Esse argumento das felizes disposies
da natureza a favor de um natural-local
segue em parte a natureza-mquina, obra
de habilidade tcnica que evoca ao gosto
neoclssico uma natureza tal qual a arte. No
entanto, tambm nele estar presente uma
REVISTA USP, So Paulo, n.91, p. 112-124, setembro/novembro 2011
arte tal qual a natureza, que se consolida
numa orientao romntico-espacial sobre o
vnculo criativo de uma espcie de paisagem
metafsica, lugar de espacializao do Geist
e do Gemt. Assim sua equao sobre o que
vir a determinar o carter da paisagem
potica : o homem [] no meio de uma
virgem e emaranhada floresta no poder ter
por longo tempo os mesmos pensamentos,
as mesmas inspiraes, como se assistisse
aos olmpicos jogos, ou na pacfica Arcdia
(Magalhes, 1836, p. 258). Assim como a
natureza no se ostenta a mesma em todas
as regies, tambm a poesia deve participar
dessa variedade e exprimi-la. Em outros
termos: se a natureza determinada pela
finalidade local de ser tal qual a regio,
da mesma forma a poesia no passaria de
afetao do natural-local.
H, portanto, tanto a presena do lirismo
introspectivo ligado ao espao como valor
de expresso potica autntica quanto a
expresso convencional de uma natureza
artificial. Nacionalizar as letras pelo tpos
das cenas representa a inteno programti-
ca de regrar o regime metafrico da essncia
nacional e transformar o nacional em regra
de escrita. notvel como os romnticos
usam discursos referendados pela tradio,
procedimentos narrativo-descritivos da
paisagem para adaptao de tpicas antigas.
A origem e a originalidade que pretendem
so muitas vezes possveis somente como
articulaes de discursos tradicionais. Da
o carter programtico desse tpos. As
felizes disposies da natureza outrora
funcionavam para amplificar a dominao
lusitana na Amrica portuguesa e, agora,
funcionam antilusitanamente para fundar a
razo de ser de uma literatura que se quer
original9.
Vises de Humboldt, Cenas de Denis e
Discurso de Magalhes, ao apontarem para
a potica das cenas, promovem o efeito de
territorializao dos trpicos como tpica do
pitoresco teatralizado. O tratamento po
tico de territorializao tanto uma forma
de encenar a origem quanto uma maneira
de representar o pitoresco como regra de
imitao tropical: a natureza funciona a
enquanto condio de possibilidade da
tkhn, repliquemos os termos de Lacoue-
-Labarthe (2002, p. 43). A par da hiptese
de Potique de lHistoire, sobre a ontotec-
nologia e a problemtica da tkhn original
no Discurso sobre a Origem, de Rousseau,
pode-se constatar como as descries de
pssaros, abboda celeste, rios, regies
distantes, vegetais, ndios ternos e heroicos,
negros lacrimosos visam a afetar a prpria
natureza de tkhn. Denis fala da flor cujo
perfume j uma linguagem e cuja cor
j um pensamento, dos campos nos seios
das florestas vivificados por pensamentos
verdadeiramente poticos, da paisagem
que repete os cantos do poeta, etc.
NATUREZA: CENAS DOS
INSTINTOS TCNICOS
Levando em conta a analogia entre
arte e natureza para a sistematizao do con-
ceito de sublime kantiano, Gerard Lebrun,
em Kant e o Fim da Metafsica (1993, pp.
327-58), se pergunta sobre quando e como
se d a passagem de uma natureza como
mecanismo artesanal para uma natureza
concebida como organismo vivo. Segundo
ele, a finalidade outrora artesanal da arte
recebe novo estatuto a partir do conceito
de liberdade. A diferena entre a natureza
artificial e a orgnica est no interesse
concedido ao vivo enquanto tal (Lebrun,
1993, p. 337). Uma prev a atuao de
foras nascidas de um simbolismo tc-
nico (a natureza enquanto obra de uma
causa ativa, dotada do entendimento de um
autor, o Artifex Magnus); e a outra, que
v na natureza a atuao de um princpio
vital de criao apto a tornar a natureza o
modelo de criao da poesia (a poesia se
autorreproduzindo a partir de si mesma,
assim como tudo, o homem, o animal e as
plantas crescem, alimentam-se, destroem-
-se, reproduzem-se).
Tendo em vista essa perspectiva, pre-
ciso avaliar o tpos das cenas do programa
Humboldt-Denis-Magalhes a partir de sua
advertncia subterrnea, que a de sentir a
REVISTA USP, So Paulo, n.91, p. 112-124, setembro/novembro 2011
influncia da natureza sobre a imaginao
potica. Sentir a influncia da natureza
consiste em se inteirar da disposio e ins-
tintos tcnicos da natureza, o instinto ocul-
to, por exemplo. Mesmo que os primeiros
romnticos tentassem sentir a influncia
da natureza para fazer irromper a fora
irracional e espontnea do gnio, governada
por sentido interior , o sentimento no
passa de afetao tcnica da ordem do
fingimento. Dignas de nota so as cartas
de Gonalves Dias (1959, pp. 799 e 780):
matizando a notao ntima do sofrimento,
ele fala de sonhar [] tormentos e viver
deles, vida sofrer, fantasiar dores e
sofrimentos.
POTICA DAS CENAS: TODA
HISTRIA, COMO TODO DRAMA,
SUPE UMA CENA
A natureza tcnica do programa das ce-
nas figura a origem teatralizada numa cena
primitiva, o teatro originrio dos trpi-
cos10. A partir da perspectiva que estamos
privilegiando11, a teatralizao da natureza
indicada em Rousseau, em especial, no
Discurso sobre a Origem e os Fundamentos
da Desigualdade entre os Homens. H uma
relao entre a origem do homem para Rous-
seau e a mimese teatral. O homem natural
10 Reproduzo Lacoue-Labar-
the (2002, pp. 57-8): Jai
originariamente um ser de tkhn que sabe parl de scne primitive ou de
representar sua essncia. A cena primitiva thtre originaire. Cest quil
frappant de voir quel point
rousseauniana, alm de ser, com efeito, a une mtaphorique thtrale
forma de perscrutao da origem, prev a gouverne toutes ls analyses
que mne Rousseau.
natureza como industrie de instintos. Para
11 A perspectiva que nos guia :
o programa Humboldt-Denis-Magalhes, Lnto-technologie, telle que
existe a estrutura dramtica de um teatro Rousseau la fonde, ouvrant la
mimtico das belas paragens, em que um possibilit dune pense de
lhistoricit, suppose donc un
poeta-ator, com disposio afetada pelo thtre. Lexistence est histo-
natural, correlato ao poeta-espectador dos rique (historial) pour autant
que lhomme la joue, cest-
erros do passado, atravs do exerccio --dire limagine, sil est vrai
teraputico da piedade. Cabe referir a per- et cest incontestablement
vrai quimago et imitatio
tinncia dessa encenao para os destinos da (mimsis) appartiennent au
literatura indianista. A passagem de Denis mme champ smantique. La
scne est, de fait, primitive
descortina a cena pattica para o poeta do (Lacoue-Labarthe, 2002, pp.
Novo Mundo: 59-60).
119
 Celebre desde j o poeta dessas belas
regies, os magnos acontecimentos do
sculo; mas no esquea tambm os erros
do passado; pendure a sua lira por instantes
nos galhos dessas rvores antigas, cujas
sombrias ramadas ocultam tantas cenas de
perseguio; retome-a, aps haver lanado
um olhar de compaixo aos sculos trans-
corridos, lamente as naes exterminadas,
excite uma piedade tardia, mas favorvel
aos restos das tribos indgenas, e que este
povo exilado [] no seja nunca esquecido
pelos cantos do poeta (Denis, 1826, p. 38).
Tudo segue este princpio: a comi-
serao ser tanto mais enrgica quando
o animal espectador se identificar com o
animal sofredor (Rousseau, 1975, p. 76).
O poeta fantasia o sofrimento das naes
exterminadas e, com isso, ele abre a
possibilidade da existncia histrica da
poesia ou de uma potica da histria.
A poesia h que fundar a histria oculta
nas sombrias ramadas, na natureza,
preciso dizer. As cenas de perseguio
so cenas primitivas, mas j so cenas de
historicidade, pois nos prprios galhos
das rvores antigas se oculta a histria
desse povo desafortunado.
A CONSTELAO ESPACIAL EM
DENIS E HUMBOLDT
Ansichten der Natur de Humboldt, tra-
duzido para o francs como Tableaux de la
Nature, reiteradamente citado no interior
e notas do livro de Denis. Pela proximidade
dos ttulos e epgrafe humboldtiana, pode-se
inferir a importncia da categoria vises
de Humboldt para Denis. Est ligada ao cul-
tivo do senso artificial dos objetos naturais
e, sobretudo, expresso caracterstica
(bezeichnenden Ausdruckes) de determi-
nado territrio circunscrito intensidade de
afeces produzidas pela fisionomia dos
lugares. Fisionomia individual medida pela
conformidade entre variedade e uniformi-
dade da vegetao, contraste e harmonia
das plantas, escalas relativas das massas
120 REVISTA USP, So Paulo, n.91, p. 112-124, setembro/novembro 2011
orgnicas e o homem. decisiva, portanto,
a sugesto de se conceber a cultura ame-
ricana nos termos de uma protogeografia.
No apenas atravs de hipotticos comeos
e origens histricas, mas pela destinao de
outras origens em conformidade com os
sertes ou litoral. E o programa literrio e
historiogrfico de encenar vises tenta
sistematizar os efeitos pelo carter natural
s regies.
Cenas segue o tpos humboldtiano de
mimetizar a natureza tropical, refletindo
em vises aspectos de lugares distan-
tes como efeitos de afetao, os nvios
sertes para os brbaros, por exemplo.
As cenas humboldtianas de Denis encenam
a viso, largamente comprometida com a
verdade da natureza (Naturwarheit), a
partir da produo de um ponto de vista
apropriado. Representar a verdade da
natureza, para Humboldt, supe estar a
distncia do que h de vivo na natureza.
Supe tambm restituir ao poder da natureza
aquilo que o tecnicismo natural confiava a
um esquema artificialista. O endereamento
do princpio vital dimenso espiritual do
homem, tambm tnica da verdade da
natureza conforme a regio, existe ao lado
do procedimento tcnico de metaforizao
do local pela fantasia potica. A partir dos
aspectos fsicos locais se representam as
vises especulares da metfora essencial.
E o que h de vivo na natureza tambm
consiste no palco para encenao dos tipos
da terra, os filhos da brenha. Certa encar-
nao geogrfica da proporo entre o fsico
e o moral existe tanto em Denis quanto em
Humboldt, sobretudo, da territorializao do
local, quando Scnes postula essa equao:
a poesia segue o carter da paisagem,
a musa do americano selvagem habita
as belas florestas, as ideias so graves e
imponentes como os lugares que lhes inspi-
ram (Denis, 1824, p. 76). O que configura
todo um programa de ajuste da distncia dos
interiores inspitos do territrio imperial,
abrindo a possibilidade de uma tipologia da
virtude local. Denis pe em primeiro plano
o interior: no interior [] a umidade ben-
fazeja assegura quase sempre o esplendor da
vegetao. Nesta exuberncia da natureza
[], nessa fertilidade selvagem que se exibe
ao lado da fertilidade da arte [], a mente
do brasileiro ganha outra energia. Aquilo
que no se v, inacessvel pela distncia,
figura o ponto de vista ideal, a partir do qual
se controla qualquer desconformidade. Da
a contundncia com que Humboldt evoca a
beleza especfica de cada territrio, sendo
o esquema de uma situao local como pro-
ttipo da proporo e desproporo entre a
civilizao e o primitivismo, o prximo e
o distante, a origem e o artifcio.
AS CENAS VEGETAIS: A
NATUREZA TAL QUAL A ARTE
TITYRE
Tu dis que la Plante mdite?
LUCRCE
Je dis que si quelquun mdite au monde,
[cest la Plante
(Dialogue de LArbre, Paul Valry).
O interior da natureza tambm ser
figurado como modelo fecundo da criao
artstica. O apelo vegetal tem fora de
fundao em nossa sensibilizao crtico e
historiogrfico-literria. Veja a forma como
Magalhes (1836, p. 242), no Ensaio,
lana a suma para os diferentes processos
de configurao literria: Cada povo tem
sua literatura prpria, como cada homem
seu carter particular, cada rvore seu fru-
to especfico, e demonstra que existem
as literaturas primitivas e originais, das
quais a grega o modelo, h as literaturas
europeias de rvores enxertadas, de onde
vm-se pender dos galhos de um mesmo
tronco frutos de diversas espcies. Veja,
paralelamente, a forma arvoral como An-
tonio Candido (2007, p. 11) explica entre
razes, rvores, arbustos e enxertos o
funcionamento da nossa literatura enquanto
sistema. A afirmao dele, j clssica
dentro do quadro de nossa historiografia
literria, a nossa literatura um galho
secundrio da literatura portuguesa, por sua
vez arbusto de segunda ordem no Jardim
das Musas..., no s evoca as razes
por meio das quais Srgio Buarque de
Holanda ir pensar criticamente a forma
ibrica enraizada na cultura brasileira, mas,
igualmente, d continuidade pergunta
sobre o processo de configurao vegetal
do fenmeno literrio no Brasil.
Em Aspectos de Alguns Vegetais; Ca-
rter que Eles Do Paisagem, Partido que
a Poesia Pode Tirar de Cenas, Denis su-
gere igualmente o rendimento dos amores
vegetais nas diferentes regies situadas
sob os trpicos. a disposio ntima do
belo fsico natural sob a forma perceptiva
de cenas vegetais o que se configura a.
Denis (1824, p. 13) sublinha: a natureza,
dando s palmeiras [] sexos diferentes
[] parece conceder a um ser inanimado
uma parte desse sentimento que rene to-
das as criaturas vivas. Para o momento da
fecundao [], o amante por um fraco
movimento investe seu ramo trmulo de
palmeira sobre o amante. O nascimento do
amor de Paul e Virginie exemplar nesse
sentido, pois coincide com a reproduo
dos ramos e frutos das rvores-mes que os
engendram. Veja-se a configurao vegetal
do amor por Bernardin de Saint-Pierre (s.d.,
p. 16), autor largamente citado por Denis:
cada um deles desprendido do tronco
materno enxertado no tronco vizinho,
assim ambos estes meninos se enchiam de
sentimentos mais ternos que os de filho e
filha, de irmo e irm, quando acabavam
de lhes trocarem os peitos as duas amigas
que os tinham dado luz.
Referncia importante tambm so as
amizades vegetais, espcie de terapia das
paixes, que Starobinski v se processar
quando Rousseau herboriza. Nesse rastro
de figurao naturalista da sensibilidade
e tcnica do gnio nacional, as cenas de
Denis prodigalizam, pelo crivo de nossa
paisagem, um regime propriamente vegetal.
O efeito da vegetao tropical sobre a mente
sensvel europeia determinante da forma
de nossa cultura. Mais uma vez, a refern-
cia a Humboldt decisiva, pois ele que,
meditando sobre o carter de diferentes
regies do mundo, afirma ser inegvel
que a principal determinao da impresso
REVISTA USP, So Paulo, n.91, p. 112-124, setembro/novembro 2011 121
Pgina de rosto
da primeira
edio do livro
de Denis

total [Totaleindruck] a cobertura vegetal. a dimenso de cultura e histria estivesse

Pois, continua ele, a criao vegetal atua
[] atravs da grandeza uniforme sobre
nossa imaginao [Einbildungskraft]
(Humboldt, 1807, p. 76).
CONCLUSO
A potica das cenas constri uma
imagstica dos nexos espaciais, como se
circunscrita expresso caracterstica de
cada territrio, s regies fisionomicamente
distintas e individualizadas. A terra compen-
sa a suposta falta de origem histrica e cria
a possibilidade de uma fico geogrfica
pela territorializao das paisagens. Para se
falar da decisiva importncia do carter
natural-local junto ao parmetro de uma
natureza ativa, produtora para os destinos
das cenas da natureza na literatura e histria
literria brasileiras, h que se ponderar:

122 REVISTA USP, So Paulo, n.91, p. 112-124, setembro/novembro 2011

a origem figurada nas cenas naturais no
programa Humboldt-Denis-Magalhes tem
valor de historicidade. O primeiro exerccio
de fico indianista, em Os Maxacalis, por
Denis (1979), figura o ndio como o poeta
original da natureza, dono de uma disposi-
o natural para receber impresses profun-
das (Denis, 1978, p. 38). Da a eficincia
do sentimento piedoso e do temor como o
nexo fundamental desse episdio ficcionis-
ta: na sucesso reveladora de lgrimas dos
amantes, do narrador e de Denis, que escuta
a narrao pelo viajante portugus do amor
infeliz entre Kumura e Helena. A piedade
funciona como a tcnica de identificao de
Helena com Kumura, reunindo-os no amor.
O temor de Kumura em relao ao pai de
Helena, ao final, separa os dois amantes, e
promove rendimento significativo do efeito
trgico-catrtico dessa paixo. Da suposta
integrao histrica do ndio e do branco
pelo encontro amoroso dos amantes, na
literatura, emerge a guerra imperial efetiva
contra o ndio. A historicidade das cenas
piedosas em Os Maxacalis sobrevm da
prpria estrutura dramtica da natureza,
dessa vez uma indstria de instintos que
apenas encena o efeito trgico da poltica
do Imprio brasileiro, para purgar os bra-
sileiros das cenas de perseguio desse
povo desafortunado.
Tendo a lacuna em nosso incio, e sem
a provenincia efetiva num tempo histrico
prprio ao Brasil, presume-se que a razo
de ser do passado brasileiro estar igual-
mente circunscrita aos sertes, aos espaos
incultos, esquecidos, pouco habitados ou
inabitados do territrio nacional, onde no
se encontra absolutamente nada, como
afirma Wilhelm Ludwig von Eschwege
(1819, p. 118), em Observations sur la
Manire de Voyager dans lInterieur du
Brsil, et Tableau de cette Partie Du Pays.
E pressupe-se que a literatura e a histo-
riografia literria revelaro a essa histrica
sem-histria brasileira a pertinncia ligada
ao espao. A terra figura a histria por meio
de produes naturais engajadas com as
tcnicas produtoras de afeces, a partir
do estatuto das cenas. Digno de nota, nesse
caso, a figurao da Terra em Os Sertes,
de Euclides da Cunha. Ela vem antes da
luta histrica, margem da histria, no
entanto o que d o nexo lgico e ideal
do acontecimento narrado. A nosso ver,
portanto, o projeto das cenas Humboldt-
-Denis-Magalhes no Brasil herdeiro da
operao genealgica que v no espao a
soluo para a ausncia de um incio de
facto. Essa a hiptese subterrnea que se
quer comprovar no programa em questo.
Gosto da afirmao de Ettore Finazzi-Agr
(2001) de que existe na literatura e na his-
toriografia literria brasileiras uma espcie
de substituio da histria pela geografia.
a constelao espacial do local, do interior,
do ntimo que figura a origem oculta nas
entranhas das terra.

BIBLIOGRAFIA

AGAMBEN, G. Infncia e Histria: Destruio da Experincia e Origem da Histria. Traduo de H.

Burigo. Belo Horizonte, Editora UFMG, 2005.
ALENCAR, J. D. O Guarani. Cotia, Ateli, 2000.
________. Iracema: Lenda do Cear. Cotia, Ateli, 2006.
CAMPOS, Haroldo de. Metalinguagem e Outras Metas. So Paulo, Perspectiva, 2004.
CANDIDO, A. Formao da Literatura Brasileira: Momentos Decisivos 1750-1880. 11a ed. Rio de Janei-
ro, Ouro sobre Azul, 2007.

REVISTA USP, So Paulo, n.91, p. 112-124, setembro/novembro 2011 123

 COUSIN, Victor. Programa Histrico, in Revista do IHGB. Tomo 1 Segundo Trimestre de 1839, no 2.
DENIS, F. Os Maxacalis. Traduo de M. C. Pinto. So Paulo, Conselho Estadual de Artes e Cincias
Humanas, 1979.
________. Scnes de la Nature sous les Tropiques et de leur Influence sur la Posie. Paris, Chez Louis
Janet, 1824.
________. Resumo da Histria Literria do Brasil. Consideraes Gerais sobre o Carter Original
que a Poesia Deve Assumir no Novo Mundo, in G. Csar. A Contribuio Europeia: Crtica e
Histria Literria. So Paulo, Edusp, 1978 [1826].
DIAS, G. Brasil e Oceania. Revista Trimestral do Instituto Histrico, Geogrfico e Etnogrfico do
Brasil. Rio de Janeiro, B. L. Garnier, 1867, Tomo XXX, 2a parte.
________. Gonalves Dias. Poesia Completa e Prosa Escolhida. Rio de Janeiro, Aguilar, 1959.
ESCHWGE, W. L. Von. Observations sur la Manire de Voyager dans LInterieur du Brsil, et Tableau
de cette Partie Du Pays, in Nouvelles Annales des Voyages, de la Gographie et de lHistoire []
Publies par MM. J. B. Eyris et Malte-Brun. Paris, Gide Fils, 1819, Tomo 3.
FINAZZI-AGR, E. Em Formao. A Literatura Brasileira e a Configurao da Origem, in Ral
Antelo (org.). Antonio Candido y los Estudios Latinoamericanos. Universidade de Pittsburg, 2001,
pp. 165-82.
FRANCHETTI, P. Estudos de Literatura Brasileira e Portuguesa. Cotia, Ateli, 2007.
HARDMAN, F. F. A Vingana da Hileia: Euclides da Cunha, a Amaznia e a Literatura Moderna. So
Paulo, Editora Unesp, 2009.
HUMBOLDT, A. Von. Relation Historique du Voyage aux Rgions Equinoxiales du Nouveau Continent.
Fait en 1799, 1800, 1801, 1802, 1803 et 1804 par Al. de Humboldt et A. Bonpland, Rdig par
Alexandre de Humboldt. Paris, Schoell/Maze/Smith et Gide fils, 1814-18[31].
________. Ansichten der Natur. Stuttgart, Reclam, 2008.
KANT, I. Introduo Crtica do Juzo e Analtica do Belo, 1-22, e Da Arte e do Gnio, 43-54, in
Kant. So Paulo, Abril Cultural (Col. Os Pensadores), 1984.
LACOUE-LABARTHE, P. Potique de lHistoire. Paris, Frana, Galile, 2002.
LEBRUN, G. Kant e o Fim da Metafsica. 1a ed. Traduo de C. A. Moura. So Paulo, Martins Fontes,
1993.
LIMA, L. C. Implicaes da Brasilidade, in Floema: Caderno de Teoria e Histria Literria, ano 2, no 2.
Vitria da Conquista, UESB, 2005, pp. 13-22.
MAGALHES, G. D. J. Ensaio sobre a Histria da Literatura do Brasil, in Niteroy: Revista Brasiliense:
Sciencias, Lettras e Artes. 9 , 1a. Paris, Dauvin et Fountaine, 1836.
________. Suspiros Poticos e Saudades. 6a ed. Braslia, Editora da Universidade de Braslia, 1999.
ROUSSEAU, J.-J. Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens.
Traduo de I. G. Soares & M. C. Nagle. So Paulo, tica, 1989.
SAINT-PIERRE, B. Paul et Virginie. Paris, Librairie Charles Tallandier, s/d.
SCHWARZ, R. Ao Vencedor as Batatas. 5a ed. So Paulo, Duas Cidades/34 Letras, 2000.
STAROBINSKI, J. Le Remde dans le Mal: Critique et Lgitimation de lArtifice lge des Lumires. Paris,
Gallimard, 1989.
________. Jean-Jacques Rousseau: a Transparncia e o Obstculo; Seguidos de Sete Ensaios sobre
Rousseau. Traduo de M. L. Machado. So Paulo, Companhia das Letras, 1991.
SSSEKIND, F. O Brasil No Longe Daqui: o Narrador, a Viagem. So Paulo, Companhia das Letras,
1990.

124 REVISTA USP, So Paulo, n.91, p. 112-124, setembro/novembro 2011