ANHEMBI MORUMBI

PROVA N2 (2016)
CURSO: ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA

PERGUNTA 1
Texto 1:
Foi com a Revoluo Francesa que ocorreu uma oposio aos fundamentos do antigo
regime (monarquia), unificando territrios e demarcando um Estado Nacional, cuja
primeira tarefa foi inventar os cidados. Esse Estado foi constitudo a partir de um
conjunto de cidados que compartilhavam uma lngua e uma cultura, um territrio e uma
origem.
Texto 2:
A nova noo de patrimnio desenvolvida na Frana passa a ser fundamental para a
constituio de uma cultura nacional e, para tanto, foi preciso que os bens materiais (tais
como esculturas, monumentos e objetos do cotidiano vivido da elite) fossem concebidos
como representativos do patrimnio de um povo. Ento, para a consolidao de uma
cultura nacional era necessria que a nao preservasse seus mais importantes bens.
De acordo com os referencias analticos dos textos 1 e 2, assinale a noo de Patrimnio
que surgiu com a Revoluo Francesa:

Resposta Selecionada: c) Nacional

Resposta Correta: c) Nacional

Feedback da resposta: A noo de Patrimnio que surgiu com a Revoluo Francesa foi o
Patrimnio Nacional como referncia a todo um povo, que tem uma origem e territrios
comuns.

PERGUNTA 2
Texto:

quando, por exemplo, so descritos com detalhes os seguintes elementos de uma

determinada cultura: gestos, expresses corporais, usos alimentares, os silncios, dentre
outros.

A etapa acima faz referncia fase da pesquisa antropolgica:

Resposta Selecionada: d) Etnografia

Resposta Correta: d) Etnografia

Feedback da resposta: A etapa " quando, por exemplo, so descritos com detalhes os
seguintes elementos de uma determinada cultura: gestos, expresses corporais, usos
alimentares, os silncios, dentre outros" faz referncia fase da pesquisa antopolgica
denominada: etnografia

PERGUNTA 3

O Antroplogo norte-americano Cifford Geertz discorreu, em sua obra, sobre o que vem a
ser um trao simblico na cultura humana e o exemplificou com o ato da piscadela. A
piscadela uma contrao de plpebras.
Com base no texto acima, julgue as opes abaixo sobre uma interpretao simblica:

I. Para se chegar a uma concluso de qual o significado do ato da piscadela,

assim como de outros significados culturais, necessrio avaliar o contexto
sociocultural.
II. A dimenso simblica constitutiva da vida humana, porque o homem est
imerso na linguagem e na cultura.
III. Um valor simblico um significado cultural atribudo pelo ser humano a
gestos, palavras e/ou objetos materiais e no est relacionado ao contexto
histrico e social.
IV. A dimenso simblica faz com que o homem crie/recrie representaes e
vises de mundo demarcadas por seus valores e sentimentos num determinado
espao geogrfico e poca histrica.

Assinale a alternativa correta:

Resposta Selecionada: d) I, II e IV
Resposta Correta: d) I, II e IV

Feedback da resposta: As opes corretas so (a opo correta letra d. I, II e IV): I. Para

se chegar a uma concluso de qual o significado do ato da piscadela, assim como de
outros significados culturais, necessrio avaliar o contexto sociocultural; II. A dimenso
simblica constitutiva da vida humana, porque o homem est imerso na linguagem e na
cultura e IV. A dimenso simblica faz com que o homem crie/recrie representaes e
vises de mundo demarcadas por seus valores e sentimentos num determinado espao
geogrfico e poca histrica.

PERGUNTA 4

O grupo do eu julga o grupo do `outro como se fosse o certo, o superior, enfim, o centro
do mundo. A convivncia entre indivduos e grupos est repleta de exemplos nesse
sentido. O grupo dos homens` julga o grupo das mulheres a partir de determinados
modelos existenciais em vrias situaes: no mercado de trabalho, no trnsito, na famlia.
Habitantes da regio Sudeste do Brasil, por exemplo, tratam os habitantes do Nordeste do
pas, pejorativamente, de `baianos, paraba`, entre outros.
O texto acima faz referncia ao termo:

Resposta Selecionada: b) Etnocentrismo

Resposta Correta: b) Etnocentrismo

Feedback da resposta: O texto O grupo do eu julga o grupo do `outro como se fosse o

certo, o superior, enfim, o centro do mundo. A convivncia entre indivduos e grupos est
repleta de exemplos nesse sentido. O grupo dos homens` julga o grupo das mulheres a
partir de determinados modelos existenciais em vrias situaes: no mercado de trabalho,
no trnsito, na famlia. Habitantes da regio Sudeste do Brasil, por exemplo, tratam os
habitantes do Nordeste do pas, pejorativamente, de `baianos, paraba`, entre outros faz
referncia ao termo Etnocentrismo.

PERGUNTA 5

Texto 1
A antropologia pode ser dividida em cinco campos de estudo: Antropologia Biolgica,
Antropologia Pr-histrica, Antropologia Lingustica, Antropologia Psicolgica e
Antropologia Social e Cultural.
Texto 2
quando visa reconstituir as culturas do passado que foram extintas em pocas
distantes, pois so sociedades que desenvolveram formas culturais que representam
fases da humanidade e no esto registradas em documentos escritos. O antroplogo,
por meio de tcnicas utilizadas no trabalho de escavao e coleta de materiais, interpreta
as culturas desaparecidas e trabalha muito prximo do historiador e do arquelogo e
objetiva analisar tanto as tcnicas e organizaes sociais, quanto suas produes
culturais.
Com base nos textos acima, assinale a alternativa correta que faz referncia ao campo de
estudo antropolgico:

Resposta Selecionada: b) Antropologia Pr-histrica

Resposta Correta: b) Antropologia Pr-histrica

Feedback da resposta: Com base nos textos, a alternativa correta que faz referncia ao
campo de estudo antropolgico : Antropologia Pr-histrica.

PERGUNTA 6

Analise as asseres a seguir sobre a prtica da pesquisa etnogrfica:

I. As sociedades industrializadas podem ser objetos de estudo da pesquisa
etnogrfica.
 II. Os grupos culturais que vivem distantes e isolados dos grandes centros
urbanos podem ser objetos de estudo da pesquisa etnogrfica.
III. O cotidiano de corporaes e organizaes empresariais podem ser objetos
de estudo da pesquisa etnogrfica.
IV. Os sistemas de sade podem ser objetos de estudo da pesquisa
etnogrfica.

Marque a alternativa correta:

Resposta Selecionada: d) I e IV

Resposta Correta: e) I, II, III e IV

PERGUNTA 7

Sobre a experincia e a compreenso da alteridade, analise as opes a seguir:

I.
A experincia e a compreenso da alteridade podem levar a entender que o
menor dos nossos comportamentos no tem nada de natural.
II. A experincia e a compreenso da alteridade podem levar a entender que o
conhecimento de nossa cultura passa inevitavelmente pelo conhecimento de
outras culturas.
III. A experincia e a compreenso da alteridade podem levar a entender que o
conhecimento de outra cultura pode nos surpreender com relao ao que diz
respeito a ns mesmos ( nossa prpria cultura).
IV. A experincia e a compreenso da alteridade podem levar a entender que o
conhecimento de nossa cultura no passa inevitavelmente pelo conhecimento
de outras culturas.
Marque a alternativa correta:

Resposta Selecionada: c) I e II

Resposta Correta: d) I e II e III

Feedback da resposta: As opes corretas so: I. A experincia e a compreenso da

alteridade podem levar a entender que o menor dos nossos comportamentos no tem
nada de natural; II. A experincia e a compreenso da alteridade podem levar a entender
que o conhecimento de nossa cultura passa inevitavelmente pelo conhecimento de outras
culturas e III. A experincia e a compreenso da alteridade podem levar a entender que o
conhecimento de outra cultura pode nos surpreender com relao ao que diz respeito a
ns mesmos ( nossa prpria cultura).

PERGUNTA 8
Entre os sculos XV e XVI, antes da chegada do comrcio e dos colonizadores europeus,
a escravido entre os africanos j era conhecida. A esse respeito, considere as asseres
a seguir:

I. Grande parte das sociedades africanas praticava a chamada escravido

domstica.
II. A escravido era tambm uma prtica da guerra, que era a principal fonte de
escravos.
III. A escravido era realizada por meio de sequestros e os motivos poderiam
ser variados: castigos, adultrios, roubos ou assassinatos.
IV. Em pequenas comunidades, a escravido servia para aumentar o nmero
de componentes da famlia ou da linhagem.
Marque a alternativa correta:

Resposta Selecionada: d) I, II e III

Resposta Correta: e) I, II, III e IV

Feedback da resposta: As opes corretas so: I. Grande parte das sociedades africanas
praticava a chamada escravido domstica; II. A escravido era tambm uma prtica da
guerra, que era a principal fonte de escravos; III. A escravido era realizada por meio de
sequestros e os motivos poderiam ser variados: castigos, adultrios, roubos ou
assassinatos e IV. Em pequenas comunidades, a escravido servia para aumentar o
numero de componentes da famlia ou da linhagem.

PERGUNTA 9

Os significados culturais so subjetivos e pblicos, pois so atribudos pelos sujeitos

sociais aos modos de ser e viver o cotidiano e se realizam nas praas, nos mercados, nas
ruas, casas, escolas, entre outras. As anlises dos significados culturais colaboram em
desvelar as representaes, ou seja, o que os seres humanos pensam sobre si mesmos e
sobre os outros: O sentido subjetivo inscrito no significado de uma ao representa a
maneira como os homens experimentam de maneira individual, portanto, de maneira
especfica e singular, a sua cultura.
(ROCHA, G.; TOSTA, S. Antropologia & Educao. Belo Horizonte: Autntica Editora,
2009)

A preocupao em discutir os significados culturais (teias de significados) da maneira que

exposta acima faz parte da preocupao de:

Resposta Selecionada: e) Henry Morgan

Resposta Correta: c) Clifford Geertz

Feedback da resposta: A preocupao em discutir sobre os significados culturais (teias de
significados) faz parte da preocupao de: Clifford Geertz.

PERGUNTA 10

O termo jeitinho brasileiro uma expresso cultural utilizada no senso comum e retrata
a dita falta de informalidade social vivenciada por determinados grupos sociais no
cotidiano brasileiro.
O termo senso comum jeitinho brasileiro pode aproximar-se do conceito:

Resposta Selecionada: c) Metfora do jogo dos baralhos, elaborada por Claude Lvi-
Strauss.

Resposta Correta: b) Cordialidade, elaborada por Srgio Buarque de Holanda.

Feedback da resposta: O termo senso comum jeitinho brasileiro pode aproximar-se do

conceito: Cordialidade, elaborada por Srgio Buarque de Holanda.