UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

SECCIN LA GOMERA
FACULTAD DE HUMANIDADES
PROFESORADO EN ENSEANZA MEDIA EN
CIENCIAS ECONMICO CONTABLES
CURSO: PE. PRINCIPIOS DE LA ECONOMA
LICDA. SANDRA ELIZABETH GALINDO DUARTE

ESTUDIANTE:

Marta Iliana Hernndez Gonzlez

LA GOMERA, ESCUINTLA, 28 DE ENERO DE 2017

 INDICE

INTRODUCCION.......................................................................................................1

SUPUESTOS FILOSFICOS DE LA EDUCACION:................................................2

SUPUESTOS AXIOLGICOS...................................................................................3

CONCLUSION...........................................................................................................6

RECOMENDACIONES..............................................................................................7

BIBLIOGRAFA..........................................................................................................8
 INTRODUCCION

Los supuestos filosficos de la Educacin son una de las ramas de la Filosofa que
se ocupa excluyentemente del tema de la educacin. La educacin en si misma
constituye un problema filosfico, por tanto, los ms grandes filsofos de todos los
tiempos, desde la antigedad ms remota, se han ocupado tanto de plantear el
tema de la educacin como de su abordaje en las ms diferentes situaciones y
niveles.

El Supuesto Axiolgico es una disciplina filosfica colocada por unos en la

metafsica, porque los valores son referidos al ser; por otros en la tica, por que se
ocupan exclusivamente de los valores ticos, en la esttica por la belleza; en la
antropologa cultural a veces, porque los valores estn vinculados al lego cultural
de cada sociedad.

La axiologa o estudio de los valores naci en Alemania, a finales del siglo XIX,
comprendiendo tambin la actual Austria. Existieron 2 escuelas indicadoras de
esta filosofa la escuela austriaca, a esta pertenecieron Meinong que fue el 1
subjetivista axiolgico y Ehrenfels discpulo de Meinong, y la escuela neokantiana
de Baden. Esta distingui las ciencias culturales de las naturales, aquellas eran las
que daban cabida al estudio de los valores.

Los valores tienen un carcter normativo y absoluto, valor y valer son la misma
cosa, pues el valor es un valer universal y necesario, independiente de nuestra
apreciacin. Por tal razn nos vemos en la necesidad de analizar los diferentes
supuestos filosficos de la educacin.

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 SUPUESTOS FILOSFICOS DE LA EDUCACION:

Es una de las ramas de la Filosofa que se ocupa excluyentemente del tema de la

educacin. La educacin en si misma constituye un problema filosfico, por tanto,
los ms grandes filsofos de todos los tiempos, desde la antigedad ms remota,
se han ocupado tanto de plantear el tema de la educacin como de su abordaje en
las ms diferentes situaciones y niveles.

Si bien el contenido de la educacin resulta ser muy complejo y presenta grandes

variaciones de una cultura a otra, el mismo encuentra unidad justamente en
el hombre, porque de todos los animales, es el hombre el nico capaz de ser
educado. Si un ser humano no es educado, tendra de humano nicamente el
aspecto fsico, en tanto, lo que lo distingue del animal, que son las tcnicas,
la lengua y las costumbres, el hombre lo ha aprendido de las enseanzas
recibidas. Entonces, se trata de precisamente este lazo que se entabla con la
humanidad lo que hace que la educacin sea algo ms que un
simple adiestramiento o maduracin.

Tambin se dice que es la rama de la filosofa que reflexiona sobre la educacin y

su problemtica; analiza teoras pedaggicas; efecta la crtica de
las teoras educacionales; deduce principios generales de la educacin. Analiza
los fines de la educacin, las leyes relacionadas con la educacin; estudia
la epistemologa de las materias sobre las cuales reflexiona; profundiza en los
aspectos propios de la pedagoga, como metodologas, teoras del currculo;
analiza las ideologas que subyacen en las polticas educacionales, como en la
filosofa cristiana o marxista; orienta los principios, fines y mtodos de la
pedagoga. Estudia y establece las relaciones con las otras ciencias de la
educacin, como la psicologa, sociologa, antropologa y economa de la
educacin. En la bsqueda de explicacin del fenmeno educacional, la filosofa
de la educacin se relaciona con la filosofa poltica, la filosofa social, la filosofa
antropolgica y la del derecho. Algunas veces, se observa que los autores
confunden la filosofa de la educacin con la teora de la educacin, si bien es
cierto tambin que muchas veces los escritos y textos han sido escritos por
filsofos que no han cursado estudios especficos en educacin y por lo mismo no
poseen la autonoma epistemolgica suficiente. Entre las tareas de la filosofa de
la educacin tenemos:

Investigacin epistemolgica
Anlisis del lenguaje educativo
Orientacin antropolgica de la educacin
Fines de la educacin
Valores en educacin
Funcin integradora de todos los aportes cientficos a la educacin
(Danroli70, 2008)

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SUPUESTOS AXIOLGICOS

El problema de la filosofa de la educacin que aborda los valores e ideales

humanos hace referencia al componente axiolgico, por tal razn, cuestiona
acerca del para qu se educa al ser humano y los criterios ticos y morales que
deben orientar el proceso de formacin humana en la escuela. De esta manera,
para Carr, es indispensable en la formacin del estudiante estimular su curiosidad
natural y facilitar sus propias indagaciones. Bachelard plantea la necesidad del
concepto de formacin asociado en trminos de una autntica actitud cientfica. Al
respecto, Maturana propone la aceptacin de la diversidad de ideas respetando
las ideas de los otros; es decir, un vivir y un convivir humanos comprendidos y
explicados desde una objetividad entre parntesis permite vivir y convivir
sabiamente, sin la pretensin que tensiona de querer dominar a otros a partir de
su negacin como legtimo otro.

Los valores fundamentales surgen de: Una determinada filosofa poltica; una
determinada poltica econmica; y una determinada economa social. En resumen:
De una determinada moral colectiva. Valores fundamentales: La Seguridad Social
es un Derecho Humano. La proteccin a la vejez, la invalidez y la sobrevivencia es
un Derecho Humano. La erradicacin de la pobreza. Se manifiesta: La proteccin
universal: Consecuencia directa de su consagracin como Derecho Humano. La
proteccin oportuna y suficiente: Consecuencia de su finalidad. La proteccin
solidaria: Consecuencia de su naturaleza econmica. La proteccin progresiva:
Consecuencia de su naturaleza social. Principios organizadores: De Universalidad
De Solidaridad De Oportunidad de la Prestacin y Suficiencia de la Prestacin De
Progresividad De Igualdad Unidad, responsabilidad del Estado, eficiencia y
participacin en la gestin

Principio de Universalidad: Deriva de la naturaleza de Derecho Humano que

tiene la Seguridad Social. Se extiende a todo ser humano por el solo hecho de ser
tal. Entre los programas contributivos y no contributivos debe cubrirse el 100% de
la poblacin: Lmites: Edad, nmero de cotizaciones o tiempo servido, o tiempo de
residencia. Principio de Solidaridad: Su relacin con el modelo econmico:
Correccin de los efectos del capitalismo. Su relacin con el modelo social:
Reasignacin de las funciones sociales. La experiencia histrica: El esfuerzo
individual es insuficiente en la mayora de los casos. La Justicia Social: Valores
filosficos y sociales derivados de la visin Judeocristiana de la civilizacin.

Principio de Solidaridad Existe una fuerte interrelacin entre los principios de

universalidad, igualdad y solidaridad, de manera que si uno de ellos no funciona
adecuadamente afecta a los otros dos. Segn la OIT, en atencin al principio de
solidaridad todos los trabajadores deben afiliarse y cotizar al sistema general, pero
hay grupos con regmenes separados que se resisten a la integracin. En lo

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econmico, el objetivo y efecto general de la seguridad social debe ser la
redistribucin del ingreso de forma horizontal y vertical.

En la horizontal, los activos transfieren recursos a los pasivos, sin embargo, este
efecto es significativo cuando la cobertura poblacional es universal o est muy
extendida, pero reducido o nulo cuando la cobertura es pequea. En la vertical, los
grupos de alto ingreso transfieren a grupos de bajo ingreso a travs de las
cotizaciones (los de mayor ingreso pagan ms, aunque puede haber un tope que
limita el efecto), las prestaciones (como la pensin mnimasi sta existe) y los
subsidios estatales, especialmente si el sistema tributario general es progresivo
(OIT-AISS 2001) (Mesa lago 2004)

Principios de Oportunidad y Suficiencia de la Prestacin: Oportunidad: Relacin

cronolgica entre contingencia y accin protectora. Suficiencia: Relacin
proporcional entre necesidad y satisfaccin Calidad de vida Principios de
Oportunidad y Suficiencia de la Prestacin El convenio 102 de 1952 de la OIT
determin que la seguridad social comprende nueve ramas o programas y
estableci normas mnimas en contenido y nivel en las siguientes prestaciones:
atencin a la salud; monetarias por enfermedad, maternidad, vejez, invalidez y
sobrevivientes; accidentes del trabajo y enfermedades profesionales; desempleo,
y prestaciones familiares.13 Estas prestaciones no tenan necesariamente que ser
establecidas todas juntas, poda haber una implementacin gradual por etapas.

Principio de Igualdad En su resolucin de 2001, la Conferencia declar que las

prestaciones no deben ser discriminatorias y puso nfasis en el tema de gnero:
La seguridad social debera fomentar y basarse en principios de la igualdad de
gnero. Para ello no slo debe haber legalmente trato igualitario para ambos
sexos en situaciones similares, sino tambin tomar medidas efectivas para
garantizar la igualdad de hecho para las mujeres. El acceso de stas al empleo
apoyar la tendencia a concederles prestaciones de seguridad social por derecho
propio en vez de por dependencia al asegurado varn. Tambin las mujeres deben
ser retribuidas por su contribucin al cuidado de los hijos y familiares impedidos.
Cada sociedad debera considerar la posibilidad de introducir una discriminacin
positiva a favor de las mujeres all donde haya que hacer frente a la discriminacin
[negativa] del sistema (Mesa Lago, 2004).

Principio de Progresividad: Evolucin paulatina de la proteccin. Desarrollo

subjetivo: Ampliacin de cobertura. Desarrollo objetivo: Ampliacin de
contingencias y acciones protectoras (prestaciones). Enfoque inverso: NO
REGRESIVIDAD. Unidad, responsabilidad del Estado, eficiencia y participacin en
la gestin El plan Beveridge estipul la unificacin administrativa, a fin de
promover la eficiencia y reducir los costos. El sistema pblico sera menos costoso
que el seguro voluntario privado, debido a economas de escala, su carcter no
lucrativo y el entrenamiento de personal tcnico y especializado en la seguridad
social. Un Fondo de Seguro Social recaudara todas las cotizaciones, y tramitara
y pagara todas las prestaciones; mientras que los tres programas seran
administrados y supervisados por el Ministerio de Seguridad Social a fin de que

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hubiese una poltica nica y coordinada. La unidad no necesariamente implicara
centralizacin, as el sistema sera descentralizado a travs de agencia locales
cercanas a los asegurados y que conociesen sus necesidades. As mismo,
Castoriadis afirma que el ser humano slo existe como el producto de una
institucin imaginaria de la sociedad. Dicha institucin requiere producir individuos
a su medida y, estarn siempre regidos por un sistema particular designificancias
imaginarias. Dichas significancias aportan un sentido organizador, el cual hace
que los miembros de una sociedad se uniformen, asuman posiciones idnticas y
sobre todo hace que el deseo sea conforme a unas relaciones de poder. Por lo
tanto se requiere que cada individuo pueda producir nuevas significaciones
(imaginario instituyente) que pongan en cuestin las significanciasinstituidas, tal
como se propone desde el problema teleolgico de la educacin. El ser humano
sabio desde esta reflexin comprende que la negacin del otro es su propia
negacin, por eso prefiere vivir y convivir en comunidades sociales que prefieren
la cooperacin antes que las relaciones de poder.

De acuerdo con lo anterior, se puede inferir un complemento entre los

planteamientos descritos, todo ello en trminos de peldaos en la formacin del
sujeto, donde se establece como primera medida la formacin para despertar
curiosidad natural y facilitar sus propias indagaciones, un segundo momento
relacionado con la formacin en trminos de una actitud cientfica, la cual es
posible mediante la imaginacin y la capacidad de poner en cuestin a la escuela
como el lugar de una sociedadinstituida, pero todo articulado desde la aceptacin
y reconocimiento de la diversidad de ideas. En este sentido, el proyecto de
investigacin asume el componente axiolgico de la filosofa de la educacin en el
desarrollo del pensamiento matemtico como eje fundamental en la formacin de
los educandos, especficamente desde el pensamiento espacial considerado
esencial para el pensamientocientfico, ya que es usado para representar y
manipular informacin en el aprendizaje y en la resolucin de problemas.

Al introducir el concepto de pensamiento matemtico, se trata de mostrar la

importancia del desarrollo centrado en los procesos de conceptualizacin de los
estudiantes que los lleven a la construccin de un pensamiento gil, flexible, con
sentido y significado para su vidacotidiana, integrado en unidades complejas que
le brinden autonoma intelectual, y sobre todo, que se logre la formacin de un
ciudadano con una cultura matemtica que le permita mejorar su calidad de vida;
es por ello, que la disciplina debe ser entendida como un medio para formar de
manera integral al estudiante y no el fin ltimo de la educacin, entonces, es
importante consolidar elproyecto de escuela como un epicentro cultural, cientfico,
laico y humanista, que da sentido a la formacin humana.

Supuestos antropolgicos

El problema de la filosofa de la educacin que aborda el tipo de ser humano que

se desea formar, se ubica en el mbito de la antropologa filosfica y, es
importante, por cuanto si la educacin tiene por propsito la transformacin del
individuo... (Morga, 2016)

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 CONCLUSION

Los valores jurdicos son aquellos que logran un correcto ejercimiento del derecho
y estos afectan como los valores morales a la sociedad, por ejemplo los valores
morales te afectan de una forma espiritual y los valores jurdicos de una forma en
la que te pueden traer ordenes, sanciones y correcciones. De la justicia se puede
decir que es la regla que te trae igualdad y armona en la relacin interhumana.
Los otros que mencionamos y que son muy importantes para conciliar la
convivencia son: BIEN COMUN, IGUALDAD, PAZ, SEGURIDAD, ORDEN

Debemos hacer cestos con el mimbre que tenemos. Los profesores tenemos que
conocer el material y convertirlo en el cesto ms bonito posible; los alumnos tienen
que querer convertirse en el cesto ms valioso sin poner demasiada resistencia.
Los padres y la sociedad tienen que reconocer y de aplaudir esta tarea y ayudar a
convertir el material ms precario en el cesto ms bien hecho.

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 RECOMENDACIONES

El fin de la Educacin es que el ser humano alcance su integridad. Las

herramientas y mtodos que ampliemos permitir que el hombre obtenga los
conocimientos bsicos, para que pueda desempearse y desarrollarse mejor
dentro de su contexto de vida, logrando ser agentes de cambios positivos y no
negativos. Que la educacin que reciba dentro del aula lo impulse a buscar un
mejoramiento, un progreso en la rama que l decida desenvolverse. Que se
permita tener un solo sentido o direccin para guiar adecuadamente el proceso de
educacin sin importar los resultados que se den de estudios realizados al hombre
como un ser integral a fin de abarcar todos los sentidos que le pertenecen. Como
docentes debemos investigar los mtodos que los estudiantes requieran para dar
as una mejor educacin promoviendo siempre los valores ticos y pensamiento
crtico. Ser facilitadores y tratar de ser ejemplos a seguir con nuestras acciones es
importante reconocer que la filosofa de la educacin trata de integrar las
necesidades bsicas que tienen los educandos, dependiendo del entorno en el
cual se desenvuelven.

Aplicar aquellos valores ser de gran importancia para la sociedad en la

que convives ya que se respetan todos los valores humanos que cada uno
de los individuos poseemos.

Socializar ms la importancia de la aplicacin de los valores jurdicos

establecidos en las leyes.

Concienciar a la sociedad de la importancia del buen uso de los deberes y

derechos que cada uno posee.

Fomentar un control integral al desarrollo sustentable a los recursos

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 BIBLIOGRAFA

Danroli70. (14 de Enero de 2008). Monografas. Recuperado el 2017 de Enero de

2017, de http://www.monografias.com/usuario/perfiles/danroli70/monografias

Morga, G. (27 de enero de 2016). Documents.mx/. Recuperado el 27 de enero de

2017, de http://documents.mx/documents/los-supuestos-axiologicos-los-valores-
fundamentales-surgen-de-una-determinada.html