Ctedra: Sinpticos

Facilitador: Miguel ngel Rivas

Estudiante: Brenda Lizeth Vsquez Garca

Dialogo comparativo

Tema: QUIN CREAN QUE ERA JESS?

INTRODUCCIN

Dunn afirma: un grave problema en la bsqueda del

Jess Histrico se encuentra en el concepto mismo que se
tiene de <<Jess Histrico>>. Sufre doble personalidad. Por
un lado todo el que ha tratado de definir el sentido de la
expresin lo ha puesto de manifiesto en el Jess
reconstruido por la investigacin histrica () por otro lado,
el Jess Histrico comenz su existencia como la anttesis
del Cristo de la fe1

Quin era Jess? Esta pregunta es sencilla y a la vez difcil de contestar, ya que
a lo largo de aos de estudio ha causado controversias conflictos y hasta
desilusiones en los interesados en el tema. Para contestar esta pregunta se ha
partido en primer lugar de los datos recuperables de los evangelios, buscando al
Jess histrico; Y en segundo lugar de la acciones que se deduce realizo Jess
que hablan como se vea el as mismo, y como lo vean los dems.

Tomando en cuenta que Jess es el eje principal de toda la teologa cristiana es

es preciso siempre partir de un estudio histrico detallado de cmo encaja este
personaje dentro del judasmo de su tiempo y qu base ofrecen realmente sus
hechos y dichos -recogidos por la tradicin- para que estos nos ayuden a
reconstruir los orgenes de cristianismo y que nos ayude a aproximarnos a la
figura de Jess. Tal como lo recuerdan las comunidades en las que sin duda fue
de gran impacto su praxis y ministerio.

1 Dunn, James, Redescubrir a jesus de Nazareth, 2006 salamanca, pag.36.

Se hace necesario conocer la figura de Jess desde diferentes perspectivas, de
nuevas pticas y haciendo uso de las actuales investigaciones para aproximarnos
a esta figura tan emblemtica como lo es Jess de Nazaret.

Haremos dialogar a James Dunn y su tesis del Jess recordado y las

perspectivas de la escuela alemana, juda y espaola y uno de sus representantes
con relacional tema Quin crean que era Jess?

DIALOGO COMPARATIVO CON LA TESIS DE JAMES DUNN Y LAS

ESCUELAS ALEMANA, ESPAOLA Y JUDA EN RELACIN A LA FIGURA DE
JESS DE NAZARET.

I- COMO SE VEIA JESUS EN LA TRADICION JUDIA DEL SEGUNDO TEMPLO

Es necesario antes de entrar en la tesis de Dunn y las diferentes perspectivas

conocer como se vea a Jess de Nazaret, desde la tradicin juda, de donde
surgen los trminos Mesas Davdico, Hijo de Hombre. En qu contexto se
desarrollaran y la intencionalidad que se tena al llamar as a Jess.

a) EL MESAS EN LA TRADICIN JUDA

Qu se entiende por mesianismo? Muchos lo entienden como la doctrina y la

esperanza del Antiguo Testamento y de los apcrifos centrada en un personaje
futuro, que traera salvacin.

Qu se entiende por Mesas? En los escritos del Nuevo Testamento se advierten

enfoques muy distintos de Jess como Mesas. De los personajes que en l
aparecen, unos piensan que el Mesas es un rey descendiente de David. Otros lo
consideran un ser excepcional, el salvador de los ltimos tiempos. Unos lo
imaginan triunfando sobre sus enemigos; otros insisten en que deba padecer y
morir. Unos lo ven enraizado simplemente en la historia; otros subrayan su
preexistencia.

Teniendo en cuenta los textos de la literatura apcrifa, Qumran, Nuevo testamento,

se llega a la conclusin de que en Israel no existi un concepto nico del Mesas.
Sin embargo, el Mesas aparece en la mayora de los casos como un rey,
generalmente de ascendencia davdica, con influjo en la esfera poltica y religiosa
(indisolublemente unidas)

Cundo comienza la esperanza mesinica? Unos piensan que la esperanza

mesinica comienza con la monarqua, otros sitan sus comienzos en los profetas
del siglo VIII. Actualmente se pone mucho nfasis en la poca romana; pues hasta
pocos aos antes de Jess no se habla en Israel del Mesas.
En este contexto llegamos a las siguientes conclusiones:

Si Israel no hubiera tenido reyes, nunca habra llegado a formularse la idea

mesinica
Aunque hubiera tenido reyes, sin la figura de David y la promesa de una
dinasta eterna tampoco habra surgido el mesianismo en Israel.

Proceso histrico de la esperanza mesinica:

1) Los orgenes de la Monarqua y David

Sin la existencia de la Monarqua no habra surgido en Israel el aspecto esencial

del mesianismo que es la esperanza de un rey futuro. La idea de fondo es que el
poder monrquico, la figura del rey, aporta al pueblo una serie de ventajas y le dan
podero y esplendor. La mayora de los textos hacen referencia directa o indirecta
a un descendiente de David. A un nuevo David, a un retoo de David.

2) La Monarqua Juda

El reinado de Ezequas, a finales del siglo VIII a.c. fue entonces cuando se redacto
el ncleo primitivo del actual libro de los Reyes. En el, la figura de David adquiere
enorme importancia, no por sus hazaas militares, sino por su fidelidad a Dios.

Un siglo ms tarde en el reinado de Josas. Este rey aprovechando la decadencia

de Asiria, intenta restaurar el antiguo imperio Davdico; al menos reunificar las
tribus del norte y del sur. El trono de David garantiza el fin de la opresin y la
guerra, la paz y la justicia entre los hermanos separados.

En estos siglos Mesas es un simple titulo de Monarca, que expresa su cargo y

una estrecha relacin con Dios

3) El destierro (586-538)

La deportacin de Joconias a Babilonia en el ao 598 a. C. supone un primer

toque de atencin para quienes creen en la promesa davdica de manera
incondicionada. La deportacin de Sedecias en 586 parece hundir toda esperanza.
En esta poca es fcil encontrar diversas posturas ante los reyes y la promesa
davdica. Sin embargo, lo ms frecuente, al menos en los libros profticos es la
esperanza de restauracin de la dinasta. Surge tambin la mentalidad que
transfiere al pueblo a la antigua promesa hecha a David. Lo importante para Dios
no es David ni su descendencia, sino el pueblo. y el mantiene su fidelidad.

El destierro anuncia lo que surgir en siglos posteriores. Encontramos personas

que mantienen su fe radical en la promesa y personas que la consideran
superada.
 4) La restauracin (538-515)

En principio, la vuelta del destierro no significa el triunfo de la esperanza davdica.

Son aos malos, difciles en que el pueblo esta aun sometido a un poder
extranjero, esta vez el de los persas.

Las cosas cambiaran en el ao 520. Ageo y Zacaras esperan una restauracin del
reino de Jud en la persona de Sorozbal, descendiente de David.

En esta poca, Zacaras propone una idea que ejerce gran influjo en crculos
posteriores: la divisin de dos poderes, poltica y sacerdotal. Nace la idea de los
dos ungidos o los dos mesas.

5) La etapa persa(hasta el 332)

Esta poca acenta mucho el tema de la realeza de Dios. El pueblo no tiene un

descendiente de David en el trono. Tampoco ha surgido ese nuevo David que se
esperaba durante el exilio, pero Dios es el rey de Israel, y eso basta.

6) La poca griega hasta los Macabeos ( 332-164.C)

Algunos autores piensan que la aparicin de Alejandro Magno en palestina supuso

un despertar entre los judos de la esperanza de tener un gran rey. Un reino mas
amplio aun que el de David.

Esta interpretacin coincide con la interpretacin que hacen los traductores

griegos de muchos textos del Antiguo Testamento.

Sin embargo, la literatura apcrifa de estos siglos no demuestra inters por David
o por ningn rey futuro.

7) Desde los Macabeos hasta la destruccin del tiempo (164 a. C -70 d.C)

Los autores partidarios de los Macabeos desean darles relevancia, sin embargo
no se les puede aplicar la promesa davdica.

Otros en cambio se aferran a la promesa de Davis para esperar un rey Distinto. En

esta poca hubo proliferacin de personajes salvficos. El Antiguo Testamento
daba pie a ello. Se poda esperar un profeta excepcional, como Moiss; a un
personaje que salvase a travs del sufrimiento, como el siervo de Yavhe, a un
sacerdote; a un elegido. Incluso se introduce la figura del Hijo del Hombre.

b) EL HIJO DEL HOMBRE

La teologa cristiana primitiva, a partir de la firme creencia de que el Maestro haba

resucitado por Dios, interpreto la figura del Jess terreno, idealizndola,
sublimndola y en ltimo termino divinizndola. Este proceso se denomina
tcnicamente exaltacin de Jess: este es pensado como elevado a la categora
de divino por que ha sido Dios mismo, comenzando por el hecho de resucitarlo, el
que lo ha exaltado a esta categora. Dentro de este proceso se incardina el que
ahora estamos considerando: la mayora de textos transmitidos sobre el Hijo del
Hombre y Jess.2

Los evangelios estn teidos por la fe en ese carcter divino de Jess: transmiten
no ya unas palabras histricas del Nazareno, sino el testimonio de la fe pos
pascual en su resurreccin y exaltacin y divinizacin. Esa fe consiste en que
Jess, ya muerto y resucitado, es de algn modo un personaje celeste, sentado o
de pie- a la diestra de DIOS.

En este caso en concreto, consisti en identificarlo con el hijo del hombre tal como
lo haba dibujado el libro de Daniel y tal como los judos de la poca pensaban que
era este personaje.

Proceso hipottico de aplicar a Jess el trmino de<< Hijo del hombre>>

Jess empleo esta enigmtica frase para autodenominarse, para aludir

modestamente a si mismo << este hombre que est aqu y os habla>> .
esta frase aparece atestiguada mltiplemente en los evangelios.

Jess, influido por y de acuerdo con la tradicin del Libro de Daniel, hablo
tambin de una figura semi-humana, un <<como hijo de hombre>> ( en
arameo, igual a un ser como apariencia de hombre)

Cuando los dichos de Jess se tradujeron del arameo a griego , se cometi

un error de traduccin que tuvo grandes consecuencias. En vez de <<hijo
del hombre>> (sin articulo ninguno= <<ser humano>>) del Libro de Daniel
se tradujo <<el hijo del hombre>>. Se interpreto no como un ser humano
cercano a Dios, sino un hombre con caractersticas especiales mesinicas.

La errnea traduccin del griego condujo a relacionar expresamente la

expresin <<el hijo del hombre>> del Daniel (7,13) este personaje
apocalptico que desciende a la tierra desde el cielo y que en ella <<recibe
el imperio, el honor y el reino>> en comn con el Jess de la historia y su
mensaje de Reino de Dios.

2 Antonio Piero, Eugenio Gomez segura, El juicio final en el cristianismo

primitivo y las religiones de su entorno, Editorial EDAF, S.L.U. Madrid 2009
 La confusin que actualmente percibimos en los evangelios en torno al
termino se origina cuando los evangelistas, bastante aos despus de la
muerte de Jess, aplican a este todos los dichos sobre el hijo del hombre.

II- QUIN CREIAN QUE ERA JESUS?

a) JAMES DUNN, EL JESUS RECORDADO

Jess vivi con la intensa esperanza de acabar siendo

reconocido como el hombre que estaba desempeando la
decisiva funcin de traer el Reino a su realizacin y
consumacin

Segn Dunn, es necesario replantearse la pregunta desde la perspectiva de que

pensaba Jess de s mismo. Sin embargo para nuestro escrito es importante y
fundamental saber cmo lo vean los dems.

Dunn aborda los temas como Mesas, hijo de Dios como hijo de hombre.
Aunque el mismo afirma (Dunn) que la reconstruccin de la figura de Jess no
garantiza la exactitud histrica.

Ya hemos sealado con anterioridad que el nico testimonio para reconstruir la

figura de Jess es el prestado por quienes respondieron positivamente a su misin
y que nos ha llegado a travs de ellos. Inevitablemente se preguntaban Quin es
este? Pues, deseaban saber quin era ese judo Galileo que anunciaba la llegada
del Reino de Dios y llamaba a un discipulado y seguimiento exigente. Que adems
discuta con las autoridades religiosas de su tiempo.

Es de resaltar que existan en su tiempo varios personajes o modelos que se

poda usar para comprender lo odo y visto.

Segn Dunn, el Jess de la tradicin refleja algunas de esas categoras que

permiten comprender el impacto3 que tuvo la figura de Jesus de Nazaret. Entre

3 El punto de partida ineludible para cualquier bsqueda de Jess debera ser

el hecho histrico de que Jess causo un impacto duradero en sus discpulos.
Nadie con cierto sentido de la historia puede cuestionar el hecho que Jess
existi y desarrollo algn tipo d emisin en Galiea. Y que esta misin tuvo un
gran recibimiento en un gran grupo de personas, especialmente los
marginados de la poca. Dunn, James, Redescubrir a Jess de Nazaret, 2006
salamanca, pag.27.
ellas destacan: Mesas de condicin real, Mesas sacerdotal, Profeta, Autor de
hechos extraordinarios, maestro

Mesas de condicin real

El termino Mesas, es el mas estrechamente relacionado con Jess. No cabe duda

que la utilizacin de este trmino responda a la insistencia de que Jess era el
Cristo4. Y no era una atribucin que argumentar sino, un hecho que asumir. Sin
embargo es de importancia tomar en cuenta los siguientes aspectos: 1) la uncin
era asociada a tradicionalmente a tres funciones principales; las de rey, sacerdote
y profeta. 2) el termino mesas hace referencia a una continua dinasta Davdica
3) la figura Mesinica no era parte integral de la esperanza escatolgica de
Israel.4) la esperanza mesinica no se hace con respeto a la misma figura/funcin.

Espectativa judia de un Mesias de condicion real

De los personajes que en l aparecen, unos piensan que el Mesas es un rey

descendiente de David

Jesus el revolucionario

Hay eruditos convencidos de que Jesus intentaba dirigir una revolucion contra el
dominio de Roma. Segn S. F.G Brandon los evangelios enmascaran la figura de
Jesus. Sus relatos han sido suavisados, suprimiendo las evidencias de intentos de
fomentar la revolucion.

La mesiandad de Jesus como afirmacion pos pascual

Exiaten especialistas convencidos de que la cuestion de la mesiandad real no

surgio durante la mision de jesus; se le aplico por primera vez el titulo de Mesias
despues de la pascua, a raiz de su resurreccion. Y fue leida retrospectivamente en
la vida dde jesus; pero siempre que aparece en los evangelios, el tema mesiandad
es redaccional.

Mesias Sacerdotal

Muchos contemporaneos de Jesus pusieron sus esperanzas en un afigura

predominannte en el antiguo Israel: el sacerdote ungido. esta espectativa es
traidad el capitulo 4 de Zacarias donde hace referencia ados ungidos: Zorobabel,
de condicion real, y Josue, sumo sacerdote.

4 La palabra Cristo quiere decir Ungido, lleno de la Gracia, esto es castellano

y proviene del griego Chrestos, el cual a su vez proviene del
hebreo Masia, que traducido al castellano es Mesas.
Sin embargo , lo mas interesante de esta espectativa es que, nunca fue vista
como opcion para Jesus. Pues no era del linaje de la tribu de Levi. Coviene citar
por dos razones importantes: 1) habia informacion suficiente sobre el origen de
jesus para afirmar que no era de linaje sacerdotal. 2) quienes evaluaron la figura
de Jesus no se sintiron libres de crear hechos relativos a su linaje para hacerlo
encajar en algun papel, esto sugiere que la adecuacion de Jesus a otros papales
tenia fundamentos validos.

Profeta

El papel del profeta era tan prominente como la del Mesas real, y su venida ms
ampliamente esperada que la de un sacerdote ungido.

La expectativa juda esperaba la llegada de 3 figuras profticas: Elas, un profeta

como Moiss, un profeta escatolgico. Aunque los mismos evangelistas
consideran inadecuado el titulo de profeta para Jess, existen bases para creer
que el mismo se considerara un profeta, y le atribua un significado escatolgico a
su misin, sin embargo la figura y accin de Jess trascenda a la figura de las
antiguas categoras profticas.

Autor de Hechos extraordinarios

Los milagros forman parte fundamental y era prueba sustancial que Jess venia
(era) de Dios. Sin embargo debe evitarse la categora de milagro, entendida
habitualmente como intervencin divina en el funcionamiento normal de la
naturaleza. Es necesario entenderlo como hechos extraordinarios hechos de
poder.

Maestro

Esta categora en muchos aspectos y para muchos estudiosos era en la que mas
encajaba Jess y de manera ms evidente. Y se trata de la categora menos
mesinica y escatolgica.

b) PROPUESTA ALEMANA GERD THEISSEN, JESS HISTRICO

El Jess histrico no puede identificarse con el Jess real, ni siquiera con Jess
terreno. Se trata, pues, de una reconstruccin moderna, necesariamente limitada,
el estudio del Jess histrico tiene que ver con un dato nuclear de la fe cristiana:
su historicidad. A diferencia de lo que ocurre con otras religiones, el fundamento
del Cristianismo no es una revelacin o un mito, sino un acontecimiento histrico,
que constituye el centro del kerigma anunciado por los primeros cristianos. Por
eso, quien renuncia a la historia de Jess, cae fcilmente en un docetismo que
coloca en segundo plano el dato fundamental de su encarnacin 5

Theissen establece tres etapas en la investigacion sobre la vida de Jess:

1)La llamada vieja bsqueda (old quest), que abarca el ltimo tercio del s.XVIII
todo el siglo XIX, 2)La llamada nueva bsqueda (new quest), que suele situarse
entre 1950 y 1980, 3)La tercera bsqueda (third quest), que se inici en 1980 y
llega hasta nuestros das

Una de las caractersticas ms notables de la investigacin reciente sobre Jess

es la diversidad de imgenes de Jess que ha producido.

Maestro de sabidura : Una de las imgenes ms sugerentes y novedosas

de la investigacin reciente sobre Jess es la que ve en l un maestro de
sabidura.

Profeta escatolgico : que predica la restauracin de Israel. Con su

predicacin y su actuacin, Jess desencaden un conflicto en el interior
del Judasmo que le cost la vida.

Carismtico espiritual : Algunos ven en l un carismtico espiritual, el estilo

de los hombres santos del judasmo, que realizaban milagros, y predicaban
desde la experiencia de su relacin con Dios

Reformador social : Que intent cambiar la situacin que viva su pueblo.

como un militante del cambio social. Su vida y su predicacin deben
entenderse en el marco concreto de la sociedad galilea del siglo primero.

c) PROPUESTA DE LA ESCUELA BIBLICA ESPAOLA:, QUE SE SABE DE

JESUS. RAFAEL AGUIRRE.

para Aguirre, en el momento en que se escribenlos evangelios, las afirmaciones

sobre la identidad personal de jesus eran claves y polemicas. Habia quienes le
confesaban como Mesias e Hijo de Dios. Los relatos evangelicos reflejan la
importancia progresiva que fue adquiriendo la persona misma de Jesus despues
de su muerte. Es de resaltar que ya durante su vida, se planteo fuertemente la
interrogante por la persona de jesus. Quin es este?

Aguirre, expone una postura fundada en los consensos de la investigacion

exegetica actual, de quien se creia era Jesus.

5
 Maestro, profeta, sanador , exorcista

Jesus tiene rasgos de todas estas tipologias. Es llamado <<maestro>>; en efecto

por que ensea y tiene discipulos que acogen su enseanza. Por profeta, en
cuanto proclama el Reino de Dios a todo el pueblo de Israel. Como sanador, estos
eran muy populares en el judaismo de su tiempo. Como exorcista , se han
explicado con la ayuda de las ciencias actuales su connotacion social y
antropologica de estos exorcismos.

Carismatico, hombre del espiritu, Hijo de Dios

La palabra carismatico tiene un sentido sociologico que expersa lo que se ha

descubierto sobre Jesus: un lider religioso, de extraccion popular, con autoridad
moral. Que sorprende con sus enseanzas y actitudes. Los evangelios afirman
con fuerza que Jesus es el ungido del espiritu de Dios. Para Jesus, Dios no es rey
si no su padre.

Profeta escatologico

Jesus anunciaba la intervencion divina decisiva y que conminaba a Israel para

prepararse a acogerla. Para Jesus la renovacion social del pueblo se enmarca en
una espera escatologica. Y Jesus no solo anuncia el acontecimiento escatologico,
sino que lo vincula estrechamente con su persona.

Mesias

Este titulo se le aplico a Jesus y prospero hasta el punto de llegar a convertirse en

su nombre propio (Jesucristo). Sin embargo , lo mas probable es que Jesus
recharaza asumir el papel del mesias Davidico.

Hijo del hombre

Era una expresion aramea usada por Jesus, sin sentido titular ni mesianico, pero
si suponia una fora velada de atraer la tencion sobre su persona, subrayando su
humanidad, pero reinvindicando la importancia decisiva de su ministerio y de la
presencia de Dios que anunciaba.

En conclusion, Jesus era un Judio galileo sin ninguna cualificacion oficial. No

pertenecia a ningun estamento regulado no era sacerdote, ni letrado, ni
funcionario de la administracion herodiana o del templo- .Jesus causo un fuerte
impacto popular, su vida fue breve e ntensa, y lo que se conoce mejor es la estela
que ha dejado en la historia y que se ha ido ensanchando y seguira
ensanchandose.

a) PROPUESTA DE LA ESCUELA JUDIA.JESUS EL JUDIO, GEZA

VERMES
El N T hace afrimaciones sobre la persona de jesus . Pero es necesario saber de
quien proceden? del propio Jesus o de sus inmediatos sguidores? de la
posterior iglesia judia palestina o de la iglesia gentil helenistica?

Es de tomar en cuenta que, a los primeros evangelistas les interesaba divulgar las
palabras y acciones de jesus que examinar y demostrar sus titulos. Son los
escritos teologicos de Pablo y Juan quienes muestran un apreocupacion por el
papel de Cristo en el plan eterno de la salvacion de Dios.

Sin embargo podemos afirmar que los titulos cristologicos que aparecen el los
evangelios sinopticos, son los que podrian derivarse del mismo Jesus o de sus
contemporaneos palestinos

Jesus el profeta

Ningun especialista negaria que los evangelios pintan a Jesus bajo el manto de
profeta, sin embargo hay muchas dificultades de parte d elos eruditos para
manejar los datos historicos y unicamente tienden a seleccionar lo que leen los
evangelios . Asi sua tencion no se centra en si Jesus era profeta y su significado d
esu mision profetica en palestina del siglo I. Sino en si el era el ultimo profeta.
Dand por sentado que el papel de profeta puero era irelevante dada su superior
funcion.

Jesus el Seor

En el N T es frecuente que se le lalme Seor, aunque en los evangelios sinopticos

el jamas acepte tal dignidad ni se atribuya ninguna funcion seorial. Sin embargo
segn los estudiosos , son pocos los que conceden autenticididad a la aplicacin
de esta forma de dirigirse a Jesus durante la vida de este. Es mas bien una
invencion del periodo post pascual y que nada tiene que ver con el propio Jesus.

Jesus el Mesias

La identificacion de Jesus con un Mesias, sino con el Mesias esperado fue el

corazon y meollo de la primera fase de la fe cristiana.

Jesus el <Hijo del hombre>

Este titulo es d elos mas dificiles de reocnciliar , pues hasta hace poco no existia
un concenso entre los estudiosos. Pues con el se trataria de penetrar a la dignidad
mas profunda de la propia doctrina de jesus. Este titulo aparece en los sinpticos ,
pero no aparece en Pablo ni en las demas epistolas.

Jesus el <Hijo de Dios>

A Jesus se le llama a menudo en el N T . Hijo de Dios, incluso lectores no
cristianos influidos por el dogma de la iglesia, tienden a identificar con naturalidad
ese titulo. Esta tendencia surge con la inyeccion de los primeros escritos cristinaos
en una tradicion que broto del suelo Judio y la doctrina es profunademente
antijudia. Segn estudiosos serios, Jesus. Jamas se apropio de tal titulo.

El descubrimiento de los autenticos antecedentes de Jesus y de su autentica

judeidad pretende ser, en otras palabras un intento de eliminar los malentendidos
que han sido responsables de una imagen irreal de Jesus.

CUADRO COMPARATIVO

Jesus Recordado Jesus historico Qu se sabe Jesus el Judio

(James Dunn) (G. Theissen) de Jesus? (Geza Vermez)
(RafaelAguirre)

Mesias de Maestro de Maestra, Profeta

condicion real sabiduria profeta, sanador
, exorcista
Mesias sacerdotal Profeta Carismatico, Seor
escatologico hijo del espiritu,
hijo de Dios
Profeta Carismatico Mesias Mesias
espiritual
Autor de hechos Reformador social Hijo de hombre Hijo de hombre
extraordianrios
Maestro Hijo de Dios

CONCLUSIONES

La tesis de James Dunn se centra especificamente en que : la tradicin slo

transmite el Jess recordado. Sin embrago no debe dejarse al margen que cada
comunidad reinterpreto la figura de jesus, es decir. No podemos afirmar que los
titulos que se le atribuyen a Jesus pertenezcan a este personaje historico.

Las investigaciones en relacion al tema de jesus . En busca del jesus historico;

han llevado a lo largo de muchos aos a estudiosos y eruditos a replantearse la
figura de jesus. Al estudiar su contexto , las diferentes tradiciones , el judaismo de
la epoca se ha descubierto un jesus, que por la tradicion cristiana y su influeincia
de dogmas nos ha mostrado a un jesus irreal y desconocido para muchos.
Es necesario para estudiar la figura de jesus partir desde su Judaismo y lo que
implicaba ser judio en su tiempo; el impacto que causo entre los israelitas de su
epoca y lo que significo para sus nuevos seguidores.

Los titulos cristologicos a Jesus de Nazaret en su mayoria atribuidos por sus

seguidores despues de su muerte son el resultado de su fe pospascual. En una
intensa necesidad de explicarse el porque de sus muerte y el fururo incierto de sus
seguidores.

El Jesus que ha llegado a nuestros tiempos; el que es enseado y transmitido en

iglesias , seminarios e instituciones academicas esta muy lejos de ser El Jesus
recordado, de James Dunn. Sino, mas bien el resultado de elaboraciones
teologicas.

BIBLIOGRAFIA

Antonio Piero, Eugenio Gomez segura, El juicio final en el cristianismo primitivo y

las religiones de su entorno, Editorial EDAF, S.L.U. Madrid 2009

James Dunn, Redescubrir a jesus de Nazareth, salamanca 2009

James Dunn, El Jesus Recordado, Editorial Verbo Divino 2009

Geza Vermes, Jesus el Judio, Muchnik Editores, Barcelona 1979

Rafae Aguirre, Carmen Bernabe, Carlos Gil, Que se sabe de Jesus de Nazaret.
Editorial Verbo Divino, Espaa 2009

Jose Luis Sicre, Da David al Mesias, Editorial Verbo Divino. Espaa, 1995

Gerd Theissen, El Jesus historico, Editorial Sigueme, Salamanca. 2012.